7/21/2019 Unidad 3. Eckhart 1

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LA TEOLOGA MSTICA DEL MAESTRO

ECKHART

EN LA ESCUELA DE DIONISIO AREOPAGITA

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PRESENTACIN DEL MAESTRO ECKHART

Maestro Eckhart fue a la vez metafsico y mstico de granalcance, profesor renombrado y predicador infatigable, poetasublime y hombre de accin. Ense dos veces en la prestigiosauniversidad de Paris, y compromete all la redaccin en latn deuna obra docta de la que no queda ms que la arquitecturagrandiosa y algunos fragmentos, y fue en Colonia uno de lossucesores de Alberto el Grande en el cargo de regente deestudios en el Studium generale, establecido por los domnicosen esta ciudad. Fue tambin administrados y responsableapreciado en el marco de su orden religiosa, y sobre todo estuvoa cargo de administrar, en el primer cuarto del siglo XIV, un buennmero de monasterios de los domnicos(Gwendoline Jarczyk yPierre-Jean Labarrire, Matre Eckhart ou lempreintedu dsert,Paris, Albin Michel, Spiritualitsvivantes,1995, p. 10)

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PRESENTACIN DEL MAESTRO ECKHART

Eckhart de Hohenheim, alias Maestro Eckhart, es unsacerdote dominico, forma parte de lo que se llamamsticos rhenianos en Francia, o msticos alemanesen Alemania.

Junto con l, sus discpulos: Henri de Berg (aliasHeinrichde Suso), Jean Tauler, es considerado Lebemeister(maestro de vida).

Eckhart fue el tercer alemn en obtener el ttulo demaestro en teologaen la Universidad de Paris (sus dospredecesores fueron Alberto el Grande y Dietrich deFreiberg).

Eckhart se caracteriza por haber escrito en latn para susclases en la Universidad de Pars, y en alemn, para losfieles en Alemania o sus hermanos dominicos.

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BIOGRAFA

Eckhart naci hacia 1260, estudi en la orden de losDominicos, en los mejores centros de estudiosreservados a los alumnos ms aventajados, despus enPars entre los aos 1293-1294.

Entre 1294-1298 en Erfurt redacta las Instruccionesespirituales (Rede der unterscheidunge).

En 1302 obtiene la maestra en teologa por laUniversidad de Pars.

Entre 1302-1303 ocupa la ctedra de teologa reservada

a los domnicos extranjeros. En este perodo redacta lasCuestiones parisinas I y II, y las series de argumentosRationis Equardi, as como un Sermn sobre san Agustn(1303).

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BIOGRAFA

1303, de regreso a Alemania, es elegido Primerprovincial de la provincia dominica de Saxonia.Permanece en el cargo hasta 1311. Perodo en

que comienza predicacin en alemn. 1311-1313, vuelve a Pars donde comienza la

escritura de su Opus tripartitum (de ac solonos han llegado las Cuestiones parisinas IV y

V). 1313, va a Estrasburgo como vicario general,

con la funcin de director espiritual. Ac redactala obra El libro de la consolacin divina.

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BIOGRAFA

1325-1326 comienzan los primeros cuestionamientos dealgunas frases del Libro de la consolacin divina.

1326, motivado por la denuncia de los domnicosHermann de Summo y Guillaume de Nidecke, Henri deVirnebourg, obispo de Colonia, da curso a un proceso deinquisicin en contra de Eckhart. Este ltimo se traslada aAvignon, a peticin del papa Juan XXII, para defender sucausa. Ac se encuentra con Guillermo de Occam,aunque se mantiene indiferente a las discusionessuscitadas por el alcance del nominalismo.

Muere en 1328. El 27 de marzo de 1329, la constitucinpontificia In agro dominico condena 17 artculos y alertasobre otros 11 artculos.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Contrariamente a los telogos de la poca,

de l no se conoce su comentario a las

Sentencias, y apenas ha escrito un puado

de cuestiones disputadas. Dos formas muytradicionales de literatura que deba llevar a

cabo cualquier telogo de la poca.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

A diferencia de los grandes telogos de lamstica (Thomas Gallus, Hugues de Balma,Alberto el Grande), no comenta la Teologamstica de Dionisio Areopagita, aunque este

ltimo sea omnipresente en su obra. Se limita, yesto es original, a comentar y explicar aDionisio en los sermones, en vnculo con lasEscrituras Sagradas. As su teologa mstica

est enraizada en la inteligencia de la Biblia y laexperiencia de la fe (Alain de Libera, MatreEckhart et mystique rhnane, Paris, Cerf, 1999,p. 21).

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Su exgesis predicada, que incluye una exposicinde Dionisio y de la Teologa mstica a partir de laEscritura, la escribe en alemn. Hace pasar lascuestiones difciles escritas en latn para sus

estudiantes en la Universidad de Pars, a una prosaespiritual y a una lengua filosfica alemana, para unpblico menos instruido.

Gracias a su intervencin teolgica en lenguaalemana, Eckhart se nutre de sus auditorios

religiosos, asimilando numerosos temas: Deificacin

El elogio de la pobreza evanglica, etc.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Por todas estas razones la obra de Eckhartse resiste a ser clasificada solo comoteolgica, filosfica, exegtica o mstica.

Integra abundantemente a Buenaventura telogo contemporneo de Santo Toms deAquino - (particularmente el Itinerariummentis in Deum), a San Bernardo (telogo

de la mstica), Dionisio Areopagita. Perotambin considera y explica ms ligeramentea filsofos como Ibn Gabirol o Maimnides.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

A juicio de Alain de Libera, quien da cuenta

en todo caso de las mltiples influencias que

recibe la obra de Eckhart - que van desde la

patrstica, la teologa mstica de Dionisiohasta los trabajos de Toms de Aquino,

Buenaventura, etc. ste es ms bien un

telogo, antes que un mstico o filsofo.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Esta lectura irnica de las relaciones entreteologa y filosofa significa que,contrariamente a lo que se podra imaginar,

el lugar de Eckhart en el movimientoteolgico del siglo XIV es de un escolstico,ms que el de un mstico o, para decirlomejor, su visin de la teologa es

profundamente solidaria del modelo deteologafuerteinaugurado a la vez en Parsy en Colonia por Alberto el Grande(Alain deLibera, op. cit., p. 33).

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Otra consideracin de Alain de Libera, op. cit., p. 72:

La cuestin de saber si Eckhart es un mstico, untelogo o un filsofo no se puede plantear. Lo querevelan el Opus tripartitumy la obra latina leda a la luz

del discurso del mtodo enunciado en sus diversosprlogos, es nicamente, en efecto, a un telogo delsiglo XIV en busca de una nueva forma de articulacindel conjunto de la teologa considerada como ciencia; untelogo capaz, para hacer esto, de inventar nuevas

formas literarias, pero tambin, sobre todo, un telogoque participa de la aproximacin proposicional,argumentando lgicamente por medio de inferencias,reglas y herramientas que los historiadores deloccamismo llamaran hoy analticas.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Alain de Libera argumenta adems, en un intentopor despejar los malentendidos respecto del carcterde la obra de Eckhart, y no por negar tajantementeque esta sea tambin mstica, lo que se condena de

su obra en la inquisicin es su exgesis cietficay nomstica.

Gwendoline Jarckzyk y Pierre-Jean Labarrire,

por una parte, y Stanislas Breton, por otra parte,apuestan, por el contrario por una lectura de Eckhartcomo filsofo mstico, concentrando sus anlisis enla obra alemana, es decir, en su predicacin.

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ECKHART: FILSOFO MSTICO TELOGO?

Stanislas Breton, singularmente, ve en laobra de Eckhart, lo que l llama, una filosofadel exceso, situndole en compaa de J. J.

Surin. Cf. S. Breton, Deux mystiques delexces: J. J. Surin et Matre Eckhart, Paris,Cerf, 1985.

Enel Maestro Eckhart lo que me convoca

ante todo es la pasin de las cosas d ivinas,los giros del fuego inter ior , las per ipecias deun viaje, las metamorfosis del lenguajereligioso(S. B reton , op . cit ., p. 89).