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Metodologa jurdica

Unidad 3

Teora del conocimiento 1

Profundice ms acerca de la teora del conocimiento; descargue y lea los textos de:

Juan Hessen, Teora del conocimiento, pginas: 21-71 y 97-104. Bartolo Rodrguez, Metodologa Jurdica, Captulo Teora del conocimiento y el conocimiento del derecho, pginas 50 a 148.De ser posible, imprima los textos y subraye los conceptos e ideas principales. Tenga a la mano su diccionario para que lo consulte en caso de ser necesario y haga notas al margen de su texto.

Posteriormente, responda a lo que se le solicita a continuacin:

1. Defina y explique qu es la Teora del conocimiento.

La teora del conocimiento es, como su nombre lo indica, una teora, esto es, una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento humano.La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin esencial de esta.

La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin filosfica se est hablando.El conocimiento plantea cuatro interrogantes que son: posibilidad, origen, naturaleza y formas.

Las diferentes teoras que sobre el conocimiento se han dado a travs de la historia de la filosofa por sus ms reconocidos exponentes y as tratar de llegar por medio de la crtica a una conclusin que nos permita tener una idea ms clara de la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy en tema del conocimiento.2. Distinga entre gnoseologa y epistemologa.

Gnoseologa: Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites.La epistemologa (del griego epistm, "conocimiento", y lgos, "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.

La "epistemologa" trata de los hechos y de la verdad, de aquello que se conoce, de la realidad, del mundo y de los objetos. Implica el preguntarse si algo se puede conocer o no se puede conocer y el proceso para el conocimiento. La "gnoseologa se relaciona con conocer y con quin conoce lo que se conoce, el sujeto. Dado que el conocimiento se da de una manera subjetiva, se necesita del consenso para volverlo objetivo. Todo conocimiento est invadido de parcialidad, cada sujeto cuenta las cosas segn su propia experiencia. La historia completa est hecha de lo que vio cada uno de los sujetos que fueron testigos de ella.

La epistemologa y la gnoseologa se diferencian desde la raz lingstica que tienen. Dentro de "gnoseos" no solo est el conocer, sino tambin el cmo se conoce. "Gnoseos" habla de la infinidad de cosas que se pueden conocer. Conocer siempre implica un proceso, nunca se tiene conocimiento total desde un inicio. La "epistemologa" habla de qu es conocer y si se puede conocer o no algo, la "gnoseologa" nos da los lmites. "Epistemologa" ms que decir qu se conoce, nos dice qu se puede conocer, se refiere al objeto de conocimiento.

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.3. Explique en que consiste la verdad.

El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento. Verdadero conocimiento es tan slo el conocimiento verdadero. La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio es verdadero cuando est formado con arreglo a las leyes y a las normas del pensamiento. La verdad significa, segn esto, algo puramente formal; coincide con la correccin lgica.El concepto de la verdad obtenido de la consideracin fenomenolgica del conocimiento, puede designarse concepto trascendente de la verdad. Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto. Es el concepto de la verdad propio de la conciencia ingenua y de la conciencia cientfica. Pues ambas entienden por verdad la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad es, segn esto, el concepto de una relacin. Expresa una relacin, la relacin del contenido del pensamiento, de la imagen, con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede ser verdadero ni falso; se encuentra en cierto modo ms all de la verdad y la falsedad. Una representacin inadecuada puede ser, por el contrario, absolutamente verdadera. Pues aunque sea incompleta, puede ser exacta, si las notas que contiene existen realmente en el objeto.

El concepto de la verdad obtenido de la consideracin fenomenolgica del conocimiento, puede designarse concepto trascendente de la verdad. Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto. Es el concepto de la verdad propio de la conciencia ingenua y de la conciencia cientfica. Pues ambas entienden por verdad la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.4. Lea cada una de las clases de verdad, elija a qu denominacin corresponden y escrbala en el recuadro correcto.Denominaciones

tica o moralLgica o formalOntolgica o formal

DenominacinClases de verdad

Lgica o formala) Alude al acuerdo o conformidad del pensamiento consigo mismo, a la ausencia de contradiccin en el acto intelectual y a la conformidad del pensamiento con sus propias leyes.

Ontolgica o formalb) Es la conformidad o adecuacin entre el entendimiento y el objeto, entre el pensamiento y la realidad.

tica o moralc) Se refiere a la congruencia o conformidad entre las palabras y los pensamientos, es decir, entre el conocimiento y la expresin.

5. Agrupe los distintos problemas del conocimiento en su categora correcta.

a) Posibilidad de conocimientob) Origen del conocimientoc) Esencia del conocimientod) Formas de conocimiento

DogmatismoEmpirismoEl IdealismoIntuitivo

EscepticismoRacionalismoEl RealismoDiscursivo

PragmatismoIntelectualismoCriticismo

PositivismoSubjetivismo y relativismo

6. Complemente las posturas o soluciones al problema de la posibilidad del conocimiento con su denominacin correcta.

a) DOGMATISMO: Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Esta posicin se sustenta en una confianza en la razn humana, todava no debilitada por ninguna duda. Sostiene que el hombre tiene la capacidad cognoscitiva para alcanzar la certeza sobre la verdad.

b) EL PRAGMATISMO: Es la postura que acepta la posibilidad del conocimiento, pero reduce el concepto de verdad solamente a lo til, lo valioso, lo provechoso, lo que funciona para la vida humana y en particular la vida social.

c) SUBJETIVISMO: Es la postura que afirma que la verdad depende por completo del sujeto, que es el que siente, conoce y juzga, por lo que la verdad siempre est limitada por l .

d) EL CRITICISMO (IDEALISMO): Esta postura considera que debido a que el conocimiento es resultado de los conceptos y la intuicin no conocemos las cosas como son en s mismas, sino slo en la forma en que nuestra estructura mental nos lo permite.

e) EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO: Es la postura donde la verdad se encuentra limitada por factores externos al sujeto, como la poca, el medio social, poltico, cultural o econmico.

f) EL ESCEPTICISMO: Esta postura parte de que el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto, es imposible, por lo que considera que el hombre no puede encontrar ninguna verdad.

7. Complemente las posturas o soluciones al problema del origen del conocimiento con su denominacin correcta.

a) EL RACIONALISMO: Es la postura que ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Un conocimiento slo puede ser considerado como tal cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido.

b) EMPIRISMO: Es la postura que parte del postulado que dice que la nica fuente del conocimiento humano es la experiencia, por lo que considera que el conocimiento nunca es a priori, sino siempre a posteriori.c) EL INTELECTUALISMO O REALISMO: Es la postura que sostiene que el conocimiento humano resulta conjuntamente de la experiencia y de la razn.

8. Lea cada uno de los criterios de verdad, elija a qu denominacin corresponde y escrbala en el recuadro correcto.

Denominaciones

De evidenciaDe experienciaDe sentido comnDe autoridadDe asentimiento universalDe ausencia de contradiccin

DenominacinCriterios de verdad

De asentimiento universala) Propone aceptar como verdaderas las

De autoridadb) Sostiene que es verdadero lo que afirma y

De sentido comnc) Propone dejarnos guiar por la inclinacin natural que tenemos de asentir juicios.

De ausencia de contradiccind) Sostiene que debemos asentir nicamente los juicios que no presentan contradiccin entre s.

De evidenciae) Afirma que todo juicio basado en la evidencia, en la claridad con que se presenta o manifiesta el objeto, es verdadero.

De experienciaf) Sostiene que slo debe considerarse verdadero lo que puede comprobarse por medio de la experiencia, lo que puede verificarse.

9. Explique qu es un conocimiento cientfico.

El conocimiento cientfico es un saber crtico fundamentado, metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable por medio del lenguaje cientfico, racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.

Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.

Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo.

Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.

Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente.

Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.

Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.

Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.

Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn.

El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.

La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.10. Distinga entre las ciencias empricas o fcticas y las ciencias no empricas o formales. Seale sus formas de comprobacin.

Las ciencias fcticas o ciencias factuales estn basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos. Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems exige la observacin y la experimentacin.Ejemplo: FSICA, QUMICA, FISIOLOGA, BIOLOGA.Las ciencias formales son conjuntos sistemticos de conocimientos racionales y coherentes, que se ocupan del estudio de los procesos lgicos y matemticos, (por lo que su objeto de estudio no es el mundo, ni la realidad fsico-natural, sino formas vacas de contenido) pero cuyos conocimientos pueden ser aplicados a dicha realidad fsico-natural. El mtodo propio de las ciencias formales es el mtodo deductivo. Las ciencias formales validan sus teoras con base en proposiciones, definiciones, axiomas y reglas de inferencia. Todas ellas son analticas, a diferencia de las ciencias sociales y las ciencias naturales, que las comprueban de manera emprica, es decir, observando el mundo real.

Ejemplo: ESTADSTICA, LGICA, MATEMTICAS, INFORMTICA, CIENCIAS DE LA COMPUTACIN, TEOLOGA.11. Explique si el derecho es o puede considerarse una ciencia. Fundamente su respuesta.

Efectivamente el derecho es una ciencia y como paradigma apelo a la teora pura del derecho en donde podemos apreciar la rigurosidad con que se lleva acabo el estudio del derecho y es importante mencionar que el derecho se apoya y apoya a varias ciencias formales y a pesar de que hay muchos literarios escpticos desde mi punto personal de vista y en base a la revisin bibliogrfica que he hecho me doy cuenta que se est en un proceso continuo de transformacin y creando una metodologa precisa, para colocarse enteramente como ciencia .Bibliografa

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