UNA MIRADA PEDAGÓGICA Y PSICOSOCIAL A LA

INTERVENCIÓN EN EL CONTEXTOJOAQUÍN ROJANO DE LA HOZ. Docente. Sociólogo. Magister

en proyectos de Desarrollo Social.

UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA. Facultad de Educación y Ciencias Humanas. Departamento de Psicopedagogía.

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA LUIS AMIGÓ.Montería. Córdoba. Colombia. 2012

.

Es una acción por la cual se toma parte de una situación problemática en el marco de lo psicosocial, en los

distintos escenarios de un contexto determinado, como propuesta del quehacer profesional, que reflexiona sobre

los procesos psicosociales, intentando comprender comportamientos y construir procesos psicosociales

cognitivos, de procedimiento y de actitudes, con los que se tiende a contribuir al bienestar de los individuos y de

los grupos sociales.

INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL

TIPOS

SOCIOPOLÍTICA: En relación con el Estado y las ONG.

ASISTENCIAL: Acompañamiento cara a cara en la

comunidad

METODOLOGÍA DE LA INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

MAPA CATEGORIAL: Búsqueda de sentidos y significados

PRÁCTICA: Acción por la cual se toma

parte de una situación

SABERES: Conjunto de conocimientos

teóricos metodológicos y experienciales

.

Las técnicas de intervención psicosocial son los procedimientos que buscan el bienestar individual o colectivo de una población dada a

la que se le considera como contexto específico dentro de sus condiciones históricas y particulares.

Es el arte de dirigir y coordinar la construcción de saberes y las acciones en la práctica que conduzcan al logro de los propósitos

comunes para el profesional de las ciencias humanas y la comunidad, estableciendo objetivos, fijación de metas posibles y la

asignación de los recursos necesarios para alcanzarlas.

TÉCNICAS DE INTERVENCIÓN

De este modo las técnicas de intervención psicosocial, se convierten en

estrategias, dinámicas y creativas, posibilitadoras de todo proceso enseñanza

aprendizaje hacia el bienestar y en un dispositivo indispensable para la

transformación social y personal, implicando así los campos psicológico

individual y social comunitario, donde lo psíquico y lo social, operan como

sistemas cerrados interdependientes, traspasados por la mediación del

lenguaje, por la conciencia del yo individual y social y por la comunicación.

LA PARTE PSÍQUICA

A PARTIR DEL INCONSCIENTE

“El inconsciente, si hay algo que hace, es hablar todo el tiempo y todo el

tiempo dice una y la misma cosa (…) Habla solo eternamente y solamente dice la misma cosa salvo que vaya a

encontrarse con un psicoanalista” (Lacan)

Para Freud

el inconsciente se convierte

realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene

acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueños, los lapsus,

los chistes, los juegos de palabras,

los actos fallidos y en los síntomas.

El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de

ser a la vez interno al sujeto (y a su

consciencia) y exterior a toda forma de

dominio por el pensamiento consciente.

S. FREUD (1856-1939)

Lo que el psicoanalista

encuentra es la potencia de

generar allí, con el máximo deseo, la

posibilidad de producir alguna INTERVENCIÓN inolvidable para ese sujeto, del que uno tiene

algo para ESCUCHAR,

porque él tiene algo para DECIR” (F.

Dassen, 2004)

Es importante comprender la naturaleza y función del inconsciente: su objetivo es ayudarnos, cuidarnos y protegernos. Por tanto es nuestro amigo, nuestro

compañero; es un aliado que constituye una parte de nosotros y quiere nuestro bien. Pero nuestro bien puede ser muy diferente a los cuatro años y a los

cuarenta y, lamentablemente, el inconsciente mantiene las consignas que recibió en la infancia, haciendo caso omiso de los años transcurridos.(Antonio Blay)

LA PARTE SOCIAL

A PARTIR DEL INCONSCIENTE

COLECTIVO

“El socioanálisis puede ser visto como una contraparte colectiva del psicoanálisis: así como la logoterapia de este último puede liberarnos

del inconsciente individual que guía o constriñe nuestras prácticas, el primero puede ayudarnos a desenterrar el inconsciente social fijado en

instituciones tanto como alojado profundamente en nosotros” (Bourdieu y Wacquant, 2008:79)

El pasado Domingo 2 de marzo, Chimá, un pequeño municipio del norte de Córdoba, quedó paralizado cuando sus cerca de 15.000 habitantes se volcaron a las calles para rendirle tributo a Santo Domingo Vidal, conocido desde hace 110 años como el santo milagroso del pueblo.

Pierre Bourdieu y Löic Wacquant

“El objetivo primario (del socioanálisis) no es el

analista individual sino el inconsciente social e

intelectual fijado a unas herramientas y operaciones

analíticas…” (Bourdieu y Wacquant, 2008:65)

“Lo que debe ser sometido a un continuo escrutinio , y neutralizado, en el acto mismo de la construcción del objeto, es el inconsciente científico

colectivo fijado a las teorías, problemas y categorías,

(especialmente las nacionales) del juicio académico” (Bourdieu, 1990)

Löic Wacquant y Pierre Bourdieu

Diagnostica la realidad

Comprende el contexto y las acciones sociales

Identifica problemas

Formula estrategias

Planifica con la gente

Ejecuta acciones transformadoras

Evalúa los procesos

ACCIONES DE LA INTERVENCIÓN EDUCATIVA, PEDAGÓGICA Y PSICOSOCIAL

TÉCNICAS PSICOSOCIALES DE TRABAJO DE CAMPO

OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA

ENTREVISTA NO ESTRUCTURADA

“LA OPERACIÓN DEL MIRAR IMPLICA OTRA, LA DE AD-MIRAR. ADMIRAMOS Y, AL ADENTRARNOS EN EL ADMIRADO, LO

MIRAMOS DE DENTRO Y DESDE ADENTRO, LO QUE NOS HACE VER”

(PAULO FREIRE)

“Lograr que alguien se abra a reintroducir este circuito en la

vía al Otro, a salir de su soliloquio personal, es algo

muy importante por conseguir” (Florencia Dassen)

Pero también socioanalíticamente, la

reflexividad “…debe ser una empresa colectiva antes que

la carga académica de un académico solitario”

(Bourdieu y Wacquant, ibíd, 65)

Es decir, aquí lo que hay es una necesariedad, para estar en el

psicoanálisis, del lazo al Otro, al Otro de la cultura y al Otro del psicoanálisis,

para avanzar en saber cómo responder a los problemas con la cultura con la que tiene que vérselas” (Florencia

Dassen)

Aquí es donde se emparentan el

psicoanálisis y el socioanálisis en las

intervenciones psicosociales (Rojano)

Atención al síndrome del forastero para

abrir el diálogo

Límites a la condescendencia

para la convivencia

El arte de la pregunta y del silencio para

escuchar y registrar

LA REACTIVACIÓNLA INTEGRACIÓNLA PRESENTACIÓN

FRENTE AL SÍNDROME DEL FORASTERO

“He tomado una posición. El psicoanalista es alguien recién

llegado. No tiene

tradición”. (J, Lacan. 1974)

Es nuestra responsabilidad hacer ver, en este goce que caracteriza a la época

actual, que la incidencia del inconsciente siempre es nueva, porque es

casualmente el modo en que él se expresa cuando lo sabemos escuchar” (F.

Dassen.)

ENTRAR EN ACCIÓN

SENTAR REGISTRO

SISTEMATIZAR SABERES

ESCRIBIR INFORME

SACAR CONCLUSIONES

PLANTEAR METAS

PLANEAR ESTRATEGÍA

EXPLORAR CONTEXTO

ACONTECIMIENTO

ACTORES ESCENARIOS

TIEMPO LENGUAJEOBJETOS

COSTUMBRES

1. CONOCIMIENTO DEL ENTORNO (Un paneo desde fuera)

CERCA (Local) LEJOS (Universal)

2. EL VÍNCULO LA CONVIVENCIA

Conocimiento del otro

y sus relaciones

Implica subjetividad del observador (sentir al

otro)

3. INTERACCIÓN COMUNICATIVA (Generación de diálogo)

Lenguaje:Verbal y no verbal

Ojo avizorMás allá de lo común

4. EL REGISTRO (Apunte de todo más allá de los objetivos)

Datos descriptivos Datos interpretativos

“En este sentido hay que decir que la transferencia coincide con una tarea de interpretación a saber: diferenciar los

dos planos del significante y el significado. Eso mismo implica como

causa a una interpretación… Esta para el psicoanalista no tiene que ver con la

interpretación hermenéutica que se propone producir sentidos” (F. Dassen)

(Por la producción de muchos más sentidos de los que necesita para vivir

con su neurosis)

“Pero para el socio analista ,sí, por la

multiplicidad de sentidos de la pluridiversidad de actores sociales en la vida cotidiana

(Rojano)

Joaquín Rojano De la Hoz. 2011

QUIEN TEME PREGUNTAR, LE AVERGÜENZA APRENDER

ENTREVISTA NO ESTRUCTURADA Es trascendente. Le

interesa el trayecto. Motiva la expresión

espontánea de los sentimientos.

El entrevistado puede hablar libremente. El

entrevistador orienta y ambienta el desarrollo.

Se mueve de un tema a otro y explora otras

variables

Lista previa de preguntas temáticas, amplias,

modificables, flexibles. Se adaptan al formato de la

entrevista. La entrevista es más

personal. Cara a cara Mágica por la libertad

pero no misteriosa. Aceptación social de las

respuestas teniendo en cuenta la diferencia de saberes.

“La interpretación en el psicoanálisis se abre, no para

producir mayor fijación del sujeto a los significantes que

lo identifican, sino para romper al máximo estas

fijaciones y así producir al máximo la posibilidad de que

se separe de ese sentido coagulado…”(F. Dassen)

MIRADA PSICOLÓGICA

“Debemos socializar de parte a parte el análisis fenomenológico de la doxa, como una aceptación incontestable de nuestro mundo cotidiano, no solo para establecer

que no es universalmente válido para todos los sujetos percipientes y

actuantes, sino también para descubrir que, cuando se reconoce en ciertas

posiciones sociales, entre los dominados en particular, representa la forma más radical de aceptación del mundo…”(P.

Bourdieu, 108)

MIRADA SOCIOLÓGICA…

BibliografíaBOURDIUEU, P. y WACQUANT, L: Una investigación a la sociología reflexiva. Siglo XXI, ed. Argentina, 2008.BOURDIEU, Pierre: La dominación masculina, Barcelon: Anagrama, 1999.DASSEN, Florencia: Actualidad de la clínica psicoanálica, E. Universidad de Antioquia. Medellín. 2004FREUD, Sigmund: El porvenir de una ilusión, Ed. Orbis. 1988FREUD, Sigmund: El malestar de la cultura, Ed. Alianza. 2004

MUCHAS GRACIASJOAQUÍN ROJANO DE LA HOZ

Sociólogo. Magister en Proyectos de Desarrollo Social