JOSÉ ANTONIOPAGOLA ELORZA

Nace en Añorga (Guipúzcoa)en 1937. Sacerdote de la Diócesisde San Sebastián.

Licenciado en Teología por laUniversidad Gregoriana de Roma(1962), Licenciado en SagradaEscritura por el Instituto Bíblico deRoma (1965) y Diplomado enCiencias Bíblicas por la ÉcoleBiblique de Jerusalén (1966).

Profesor de Cristología en elSeminario de San Sebastián y en laFacultad de Teología del Norte deEspaña (sede en Vitoria).

Ha sido Rector del SeminarioDiocesano y Vicario General de laDiócesis de San Sebastián.Actualmente, es el Director delInstituto de Teología y Pastoral deSan Sebastián.

Desde hace varios años, sededica a investigar y dar a conocerla persona de Jesús. Fruto de ésteestudio son las miles de horas, reti-rado en su apacible rincón de “VillaGentza” dedicadas a escribir unaAproximación histórica a la figurade Jesús. “Un trabajo con el que hegozado y he sufrido mucho.Disfrute, porque he podido cono-cer de manera más viva y concre-ta cómo era Jesús. Y dolor, alverme tan lejos de él y comprobarlas grandes desviaciones e infideli-dades de los cristianos”.

Autor de diversas obras deTeología y Pastoral, entre otras:Jesús de Nazaret. El hombre y sumensaje (1981); Una ética para lapaz (1992); Salmos para rezardesde la vida (2004); Jesús ante lamujer (2006); Jesús. Aproximaciónhistórica (2007); Creer, ¿paraqué? - Conversaciones con aleja-dos (2008).

Probablemente, lo primero que cautiva en Jesús a quien seacerca por vez primera a su persona es su sensibilidad anteel sufrimiento humano y su acogida a todo el que viveexcluido de una vida digna, sana y dichosa. Creyentes yagnósticos lo han reconocido diciendo que Jesús es «el mís-tico de los ojos abiertos», «el hombre de Dios, amigo dedelincuentes y prostitutas», «el Profeta de la compasión»,«el Enviado de Dios que vivió en malas compañías». El evan-gelista Lucas pone en labios de Jesús estas palabras: «Yo hevenido a buscar y sanar a los que se están echando a perder».

Lo primero que hemos de destacar es su sensibilidadante la persona doliente. Las fuentes más auténticas emplean,una y otra vez, una expresión que lo dice todo: al ver aalguien sufriendo, a Jesús «le temblaban las entrañas». Hacíasuyo el dolor de los demás. Le dolía a él. No podía pasar delargo ante aquellos enfermos y enfermas que encontraba tira-dos por los caminos de Galilea: ciegos, paralíticos, sordomu-dos, desquiciados… Abandonados a su suerte, excluidos deuna vida plena, estigmatizados con frecuencia por la sociedady por la religión del Templo, arrastrando muchos de ellos unavida de mendicidad que roza la miseria y el hambre, este sec-tor constituye el colectivo más necesitado y desvalido deGalilea, pero ¿están abandonados por Dios o tienen un lugar

Jesús,MAESTRO DE ACOGIDA

EN LA CALLE 13

UNA MIRADA AL MUNDO

Mun

do

UNA MIRADA AL MUNDO

Mun

do

14 EN LA CALLE

privilegiado en su corazón? El dato histórico esinnegable: Jesús se dedica a ellos antes que a nadie;ellos son los primeros que han de experimentar ensu carne que Dios es Amigo de la vida.

Jesús se acerca a ellos buscando siempre elcontacto personal. La gente acude a él, no en buscade remedios o recetas, sino para encontrarse conél. Lo importante es él, la fuerza curadora queirradia su persona. Lo primero que hace Jesús esdespertar en ellos la confianza en un Dios buenoque parece haberles olvidado:

«¿Quieres curarte?», «Ábrete», «No tengasmiedo», «Ten fe». Aquellos hombres y mujeres yano se sienten solos.Acompañados y sostenidos porJesús, comienzan a abrirse a una vida que los rege-nera desde dentro. Jesús multiplica sus gestos. Aveces los «agarra» para expresarles su cercanía ytransmitirles su fuerza; otras veces, «extiende susmanos sobre ellos» para envolverlos con su ternu-ra; casi siempre los «bendice» para que no se sien-tan malditos ante nadie.

Lo que más sorprende es que Jesús acogesin excluir a nadie, ni siquiera a los leprosos queviven marginados por la sociedad y la religión.Con ellos actúa siempre de la misma manera:«extiende su mano y los toca». Su gesto es inten-cionado y provocativo. Jesús quiere romper losprejuicios y las barreras que los excluyen de laconvivencia. Su llamada es clara. Hay que construirla sociedad de otra manera: los «impuros» puedenser tocados, los «excluidos» han de ser acogidos.No hemos de mirarlos con miedo sino con amoracogedor. Como los mira Dios.

Lo que más escandalizaba era su amistadcon delincuentes, pecadores y gentes de moralidad dudo-sa. Irritaba su costumbre de comer con ellos com-partiendo la misma mesa. Nunca se había vistocosa igual. ¿Cómo puede un hombre de Dios acep-tarlos como amigos? Ningún profeta de Israel habíaactuado así. Pronto reaccionaron contra él.Primero fue la sorpresa: «¿Qué? ¿Es que come conrecaudadores y pecadores?». Luego, las acusacio-nes y el rechazo: «Ahí tenéis un comilón y borra-cho, amigo de pecadores». Pero Jesús insistía:

«Dios hace salir su sol sobre buenos y malos;manda la lluvia sobre justos e injustos». Dios no espropiedad de los buenos. Su amor está abierto atodos. Dios no discrimina ni excomulga a nadie. Suproyecto de sociedad es claro: no a la exclusión, elrechazo o la marginación; sí a la acogida, la amis-tad solidaria y la comunión.

Jesús no se echó nunca atrás ante las acu-saciones. Su mesa siguió abierta a todos. Se defen-dió de los ataques descubriendo el contenido tera-péutico de su actuación: «No necesitan de médicolos sanos sino los enfermos». No se acerca a estasgentes de mala fama como moralista, sino comoamigo. No los mira como culpables sino como víc-timas. Les ofrece su confianza y amistad, los liberade la vergüenza y la humillación, los rescata de laexclusión. Los acoge como amigos y amigas. Pocoa poco, se despierta en ellos la dignidad. Por vezprimera se sienten acogidos por un hombre deDios. Su acogida amistosa los va curando por den-tro. No son tan merecedores del rechazo social. Suvida puede cambiar. Con Jesús todo es posible.Con su acogida amistosa, Jesús no está justificandoel pecado, la corrupción o la prostitución. Estárompiendo el círculo diabólico de la discrimina-ción para abrir un espacio nuevo y acogedor dondeestas personas rechazadas por todos puedan abrir-se a la convivencia social y a Dios.

En el colectivo de pecadores se encuen-tran las prostitutas, un grupo de mujeres especial-

14 EN LA CALLE

La M

irada

de

LA MIRADA DE JOSÉ LUIS CORTÉS

UNA MIRADA AL MUNDO

Mun

domente despreciadas como fuente de perdición parael varón. Jesús las amó y defendió con firmeza su dig-nidad. Las prostitutas que Jesús conoció no trabajanen pequeños burdeles regidos por esclavos en ciu-dades como Tiberíades, Séforis o Jerusalén. Sonprostitutas de pueblo, casi siempre mujeres repu-diadas, viudas empobrecidas o jóvenes violadas. Alparecer, son éstas mujeres que buscan clientes enlas fiestas y banquetes de las aldeas, las que prontose acercaron a las comidas y cenas que se hacían enel entorno de Jesús.

Lucas nos describe una escena conmove-dora en la que Jesús defiende a una prostituta fren-te al fariseo Simón que lo ha invitado a comer. Alfinal del banquete, una prostituta de la localidad seacerca a Jesús llorando. No dice nada. Está conmo-vida. No sabe cómo expresar su alegría y su agra-decimiento a quien las defiende tanto. Sus lágrimas

riegan los pies de Jesús.Y ella, con su cabellera, selos va secando, mientras los besa una y otra vez, ylos unge con perfume. El fariseo Simón se irrita:sólo ve en ella los gestos ambiguos de una mujerdesvergonzada que sólo sabe soltarse el cabello,besar, acariciar y seducir con sus perfumes. Jesúsreacciona reprobando su actitud. Él sólo ve enaquella mujer su amor y su agradecimiento:«Mucho se le debe haber perdonado, pues esmucho el amor y la gratitud que está mostrando»(Lucas, 7, 47).

Una tradición evangélica ha conservadouna frase de Jesús que expresa con fuerza su defen-sa de los colectivos más despreciados por los secto-res religiosos de Israel: «En verdad, yo os digo quelos recaudadores y las prostitutas entran antes quevosotros al reino de Dios» (Mateo 21,31).

EN LA CALLE 15