Una aproximación a las demandas de los movimientos socio-sexuales en la Argentina (1984-1991)

8/14/2019 Una aproximacin a las demandas de los movimientos socio-sexuales en la Argentina (1984-1991)

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proceso revolucionario que pareca gestarse, desde el lugar de sus propias

reivindicaciones.

Segn su discurso, la opresin hacia los homosexuales deviene de la

lgica patriarcal machista necesaria para la reproduccin del sistema, y espor lo tanto inherente al capitalismo12. De esta forma, su reclamo iba ms

all del territorio de la sexualidad, luchando por una reforma estructural del

sistema. En su -lucha, intentaron articular con otras instancias de la

resistencia popular, pero se toparon con que, segn ellos, los partidos de

izquierda reproducan las mismas lgicas machistas del sistema. Por

ejemplo para el Partido Comunista, que expulsaba a sus militantes

homosexuales o los enviaba al psiquiatra, la homosexualidad era una

aberracin anti-revolucionaria, producto de la degradacin moral propia del

capitalismo, siguiendo el discurso de los pases socialistas, en que la gente

que escapaba a la heterosexualidad era perseguida y encarcelada.

Sin embargo, a pesar del rechazo de gran parte de la izquierda, el

FLH particip con gran resonancia de muchas de las movilizaciones

populares de los setenta junto con el resto de los sectores en lucha, y

apareci en varias revistas de difusin masiva reivindicando sus consignas.

Finalmente, con la irrupcin de la dictadura militar, el FLH es totalmentedesarticulado, junto con el resto de las organizaciones de izquierda.

Durante 6 aos, el movimiento homosexual entr en reflujo, sus

militantes debieron exiliarse o fueron detenidos. Recin en 1982, en la crisis

terminal del gobierno de facto, sin ningn tipo de conexin histrica o

1 El FLH considera que el cambio de actitud social, frente a la

homosexualidad, depender del grado de organizacin de los homosexuales

y su insercin en las luchas populares; concientes de que no puede haberliberacin sexual sin liberacin social y viceversa. En Declaracin del 14

de mayo, en Homosexuales, Julio 1973.

2 Manifiesto Sexo y revolucion, 1973, mimeo.

* Presentado en las Primeras Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica

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ideolgica con el viejo FLH, aparecern los primeros grupos, que se

nuclearn en 1984 en la CHA.

Con el fin de la sangrienta dictadura militar, se inicia una etapa de la

historia Argentina signada por la absoluta legitimidad de la democracia, enla cual se supone ya consensuadas las cuestiones macro-estructurales,

dejndose a la poltica el ajuste fino de las cuestiones coyunturales dentro

del sistema. As la militancia gay deja de lado las reformas radicales

propuestas por el FLH en los setenta, y se dedica a luchar por la ampliacin

de la ciudadana, para garantizar la igualdad de derechos de las personas

gays, ya no pretendiendo cambiar el sistema, sino por el contrario,

exigiendo su incorporacin a ste como ciudadanos plenos. En este

contexto, la CHA se piensa como una organizacin de derechos humanos,

con el fin de luchar contra la represin y de garantizar una mejor calidad de

vida a los hombres gays. Su arma poltica ms importante fue la visibilidad.

Rpidamente, los militantes de la CHA se convierten en importantes figuras

mediticas, apareciendo repetidamente en los medios masivos de

comunicacin.

En el trabajo que presento hoy, indagare en un corpus heterogneo de

fuentes producidas por la Comunidad Homosexual Argentina entre los aos1984 y 1991, los discursos mediante los cuales se reclama la creacin,

modificacin y/o derogacin de leyes nacionales y normas

contravencionales referidas a la regulacin estatal de las prcticas sexuales

diversas y de las expresiones de gnero subalternas, analizando en tales

discursos, las formaciones identitarias que, traducidas en constructos

polticos, permiten rastrear las diferentes estrategias polticas tendientes a

la intervencin dentro de las instancias legislativas del Estado.

2.METODOLOGIA:


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De esa prisin, con todos los asedios polticos del cuerpo que en su

arquitectura cerrada rene es de la que quisiera hacer la historia. Por

puro anacronismo? No, si se entiende por ello hacer la historia del pasado

en trminos del presente. S, si se entiende por ello hacer la historia del

presente

Michel Foucault

Construir un archivo sobre y reconstruir la historia del movimiento por la

disidencia sexual fue una de mis mayores obsesiones desde que activo en el

movimiento. As, que cuando llego la hora de armar el plan de tesis para

postularme a una beca para iniciar mis estudios de doctorado, cre tener

todo en mayor medida resuelto. Proveniente de una formacin sociolgica, y

muy poco embebido de las discusiones de la historiografa, pens que miles

de problemas iban a suscitrseme desde el momento en que pens el

proyecto, apurado por las deadlines y los tramites burocrticos. Tenia la

seguridad, si, de que todas mis categoras y mis herramientas epistmico-

metodologicas, por no decir que todas mis certezas eran plausibles de caerdeconstruidas en el momento de sumergirme entre los caros de los

archivos. Pero jams imagine, que las primeras categoras que iban a caer,

eran las que sustentaban mi unidad de anlisis, y que la primer certeza a

derrumbarse era la disciplina toda desde la que esperaba trabajar: la

historia.

En las fuentes, la tesis principal de mi trabajo se desnudo sin escandir

demasiado. Las identidades subjetivas, los relatos que guiaban las vidas y

las corporalidades mismas de los sujetos que pretenda historiar, mutaban

de manera radical varias veces en el periodo estudiado. Las personas que

realizaban prcticas que transplantadas sbitamente a la actualidad,

podran ser ledas como gays, lesbianas o trans no solo construan estas

practicas segn relatos radicalmente diferentes, sino que tambin, las

significaciones sociales de estas practicas, y hasta las construcciones que

estas personas realizaban de su corporalidad, hacia que estuviese


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radicalmente en duda que, efectivamente, estuvieran realizando prcticas

equiparables.

Lo primero que evidencio este problema fue la discontinuidad radical

existente entre los patrones de subjetividad existentes entre las personasque realizaban prcticas sexuales divergentes o habitaban gneros o

corporalidades marginales en Argentina entre los ochentas y los setentas.

Las locas, figuras prototpicas de la dcada de los setenta, reaccionan

contra las masculinidades hegemnicas, de las que proviene

cotidianamente la violencia y la opresin, en este sentido no se reconocen

dentro de las lneas de la masculinidad socialmente instituida. Al mismo

tiempo, actan una cierta performance de la femenidad, pero una

performance altamente pardica, que hace que no se reconozcan

plenamente dentro del gnero femenino. La contrapartida de la loca, el

chongo, es al contrario un hombre masculino heterosexual que puede tener

sexo penetrativo con las locas. Al no estar estigmatizadas las practicas

chongas y al ser estas frecuentes en casi todos los hombres heterosexuales,

los hombres heterosexuales todos son identificados como chongos.

De estas dos, la figura ms asemejable a los gays de los ochenta, es la

loca. Pero esta, de ninguna forma puede ser totalmente asemejada a lo gay,porque los gays, son, ante todo, hombres que tienen sexo con hombres, y si

hay algo que las locas no son, es hombres. Un gay, tiene absolutamente

resuelto su lugar dentro del binomio del gnero. Uno de los primeros

reclamos de los gays de la calle en los ochenta, era que sus practicas

sexuales no impugnen su masculinidad plena.

Creo que en los ochenta se construye un nuevo modo de leer las

identidades, que parte de la separacin entre la identidad sexual y laidentidad de gnero. En la actualidad, tanto gays y lesbianas entienden su

sexualidad de forma absolutamente independiente de su vivencia del

gnero, travestis, transgneros y transexuales reclaman que su vivencia del

gnero sea independiente de su sexualidad. Hoy en da, la vivencia de una

identidad de gnero subalterna nada pregona de las preferencias sexuales

del sujeto en cuestin. Un hombre trans, puede reclamar tanto una


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identidad gay, como heterosexual, como cualquier otra identidad masculina

derivada de la eleccin de objeto sexual. Las identidades sexuales y

genricas son pensadas como dos estratos diferentes de identidades no-

interrelacionadas e independientes. Una tiene que ver con la vivencia de la

propia corporalidad y de la expresin de gnero en base al binomio cultural

masculinidad-femenidad. Otro, absolutamente independiente, tiene que ver

con la eleccin de objeto de deseo.

En los setenta, estas dos dimensiones, actualmente independientes, de

la identidad, no estaban escindidas. Algunos autores afirman que el

componente de heterosexualidad obligatoria de la masculinidad en el

perodo en cuestin era tan importante, que cualquier persona que viviese

prcticas sexuales3 no normativa tenia necesariamente que ajustar su

gnero de modo de restablecer la coherencia sexo-genero-deseo4, el caso es

3 Hablo de prcticas sexuales no normativas porque como mencionare,

las prcticas sexuales insertivas entre hombres no pona para nada en jaque

la masculinidad del sujeto penetrante, lo que imposibilitaba la asuncin de

una identidad sexual diferencial basada en estas prcticas.

4 Esta hiptesis, segn la cual las identidades de genero disidentes

serian producidas por contextos culturales caracterizados por una

heterosexualidad obligatoria inconfrontable, que obligara a los hombres

biolgicos deseosos de ser penetrados por un varn a transicionar hacia

alguna identidad femenina para evitar la violencia que deparara la

homosexualidad, es sostenida por varios investigadores gays y resistido por

la comunidad travesti, para la cual esta opcin implicara una reduccin dela particularidad de la experiencia travesti explicndola a travs de una

supuesta esencia originaria gay. Otros, consideramos cuestionables ambas

posiciones basadas en la postulacin de la existencia de vetas ontolgicas

originarias capaz de explicar la condensacin de las identidades,

descreyendo tanto de la posibilidad histrica de retrotraerse a un origen

fundante que explique la naturaleza del presente, como de la utilidad

poltica de estos usos del pasado.


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que en las identidades locas se da una particular fusin de elementos que

hoy podramos asociar a los actuales paradigmas de la identidad sexual y de

la identidad de gnero. Desde este lugar, la loca podra ser reclamada tanto

para una genealoga de lo gay como para una genealoga de lo trans.

Para finalizar, parafraseare un trabajo anterior, redactado junto a mi

equipo de trabajo:

Creemos que ni el objeto de estudio ni el problema y las tesis de

trabajo, son previos a la intervencin del analista. En este sentido creemos

que se bien la construccin del objeto no debiera ser anacrnica, las

preguntas que a l le haremos s pueden serlo. Es decir, las tesis con las que

nos acercamos a nuestro objeto, con las que construimos el corpus deanlisis parten del presente.

El gnero, las relaciones sociales de gnero, el problema de las

identidades sexuales y tambin cuestiones tales como la responsabilidad

personal (entre otras) provienen de teoras contemporneas. En qu

medida es vlido interrogar el pasado con preguntas derivadas de estas

teoras? O abordar con estas nociones materiales que surgieron de

contextos de produccin radicalmente otros? Creemos que es posibleporque las actuales relaciones sociales de gnero tienen una genealoga que

nos interesa desentraar. Consideramos que es necesario porque las

preguntas acerca de relaciones cruciales como la que se da entre lo

personal y lo poltico permanecern sin respuesta en un anlisis

convencional (Oberti et Al, 2008).

3.LAS LOCAS Y LA REVOLUCION:IDENTIDADES SEXUALES EN LOS SETENTA

Para entender la dinmica por la cual, a travs de la historia, los

sentidos que guionan los cuerpos y las formaciones identitarias circulan y se


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transmutan en su roce con las coyunturas sociopolticas, es menester

remitirnos brevemente a la dcada del setenta. No porque creamos que

exista una linealidad teleolgica entre los sujetos ejercientes de

sexualidades y gneros diversos que luchaban y vivan en esta poca, y los

modernos gays, objeto de este anlisis, sino porque en los discursos

sociales escandidos en este paper, los setenta, son construidos

frecuentemente como origen mtico, por eso, y solo por eso, creemos que es

mucho lo que el anlisis de los lugares identitarios y de las practicas

polticas de los setenta tienen que aportar al estudio de la CHA.

En la prensa del FLH, la figura con la que se identifican reiteradamente

los sujetos estudiados es la de homosexuales. Estos homosexuales se

construan teniendo como antagonista la masculinidad hegemnica que

tena su representante en el macho heterosexual. As, en el contexto de la

definicin binomial de los gneros propiciada por la matriz heteronormativa,

tenan una identificacin particular con la feminidad, no solo desde el lugar

de sus expresiones de gnero, sino desde un lugar poltico en el cual la

poltica del loqueo poda ser un arma estratgica para desnaturalizar los

roles establecidos.

As, la loca ser la figura poltica por excelencia gracias a su capacidadde deconstruir los roles sexuales del capitalismo patriarcal, y el rechazo

que esta genera ser ledo como sntoma de la reaccin de los gneros

hegemnicos ante la desestabilizacin propiciada por esta masculinidad

femenina.

El chongo, construido como el otro de la homosexualidad, es la figura de

la que puede provenir la represin y la violencia. La sociedad hostil toda

esta representada como chonga, en contraposicin a la comunidad de locas.

Locas y chongos pareceran ser as categoras antinmicas, pero

inseparables, que solo son posibles en el contacto mutuo, en las fronteras.

El chongo solo existe como negacin de la loca, que a modo de otro

constitutivo le permite delinear su especificidad propia.


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Revolucin se evidencia una postura, que a mi entender es la que

prevalece, que condice ms con lo que fue la orientacin histrica de los

frentes de liberacin en el resto del mundo. As, consignas como las

famosas No liberar al homosexual, sino liberar al homosexual dentro de

cada uno o Amar y vivir en un pas liberado dan cuenta no de un intento

de reclamo de derechos exclusivos para los homosexuales, sino de un

intento de construccin de una nueva sociedad, libre de toda forma de

opresin, y por lo pronto desprovista de categoras taxonmicas y roles

sociales.

La loca, escandalosa, irreverente, impredecible, parece tener

bastante que ver con esta liberacin de la sexualidad por sobre los gneros

y las categoras sexuales de las que habla el FLH y definitivamente, hubiese

sido propensa de tener un lugar en el eventual proceso revolucionario

imaginado por este. Sin embargo, luego del largo sueo dictatorial, en los

albores de la primavera democrtica, las locas viejas descubren que ya no

tienen lugar dentro de las estrategias polticas de la incipiente comunidad

homosexual.

4.LA CHA EN LOS OCHENTA: LOS DERECHOS

HUMANOS Y EL IMPERIO DEL DISCURSO

JURIDICO

de posicin social, religin, color, etc (...) Los homosexuales, en tanto que

tales somos todos iguales. Tenemos un enemigo comn; la sociedad de

opresin".


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La dcada del ochenta descubre a una argentina en la cual las

alternativas violentas se encontraban radicalmente desacreditadas luego de

la dictadura militar y el sistema democrtico no solo contaba con una

legitimidad absoluta, sino que tambin encarnaba las esperanzas todas de

un pueblo agobiado por las crisis econmica y el terrorismo de estado.

Luego de la asuncin del Dr. Ral Alfonsn como presidente de la

repblica el 10 de diciembre de 1983, empiezan a develarse la verdadera

magnitud de los crmenes de la dictadura, y paralelamente un nuevo tipo de

organizacin de la sociedad civil empieza a tomar cada vez mas fuerza: se

trata de las organizaciones de derechos humanos, organismos apartidarios

que luchan por la obtencin del juicio y castigo a los culpables de los

crmenes de la dictadura. De entre estas, se destacan la Asamblea

Permanente por los Derechos Humanos, la Liga por los Derechos del

Hombre, el Servicio de Paz y Justicia, y sobre todo, Madres y Abuelas de

plaza de mayo, que empiezan a cobrar una relevancia cada vez mayor y a

tener un respaldo pocas veces antes visto en Argentina por parte de una

organizacin no partidaria.

El 20 de septiembre del ao 1984, la CONADEP, la comisin nacional

sobre la desaparicin de personas encabezada por el escritor argentinoErnesto Sabato, organiza una marcha a plaza de mayo para presentar al

poder ejecutivo el informe que este le haba encargado sobre los delitos de

lesa humanidad cometidos durante el proceso. Se trata de una de las

marchas ms importantes de la poca, no solo por el importante nivel de

participacin ciudadana, sino por la pluralidad de los participantes. Personas

de las ms diversas filiaciones se dieron cita en la plaza de mayo. Quedaba

demostrado que los derechos humanos eran un significante cohesionador

capaz de conglomerar multitudes.

En este marco, la militancia homosexual vuelve a reorganizarse, pero

bajo lineamientos radicalmente diferentes. Ya en 1982, cuando la dictadura

estaba herida de muerte y la represin empezaba a menguar, comenzaron a

reunirse los primeros grupos de homosexuales, que luego, ya en

democracia, se federaran en 1984 en la comunidad homosexual argentina.


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As, disipadas las nieblas del terror, los homosexuales abandonan las

islas del tigre en las que se haban refugiado y salen a la luz, depositando,

como el resto de la poblacin argentina, todas sus confianzas en el nuevo

sistema democrtico que se estaba gestando y que pareca poder redimir en

si mismo todas las injusticias pasadas. Pero poco pasara hasta que los

homosexuales porteos descubran que a pesar de haberse abolido el

rgimen dictatorial, aun permanecan vigentes y operativas diversas leyes y

reglamentaciones jurdicas de carcter homofbico que posibilitaba el

accionar represivo por parte de las fuerzas policiales para con los

homosexuales. Entre estas normas, se encontraban por ejemplo la ley de

averiguacin de antecedentes, que autorizaba a las fuerzas policiales a

detener a su libre arbitrio a cualquier persona por plazos de hasta 24hs, los

cdigos contravencionales que, a travs del articulo 2 H que penaba la

oferta callejera de sexo en la va publica, permitiendo a las fuerzas policiales

detener a cualquier homosexual por el simple hecho de transitar por la

calle, o los edictos policiales de provincia, que prohiban terminantemente

votar a cualquier personas de dudosa moralidad.

En este marco, y dada la creciente importancia que cada vez ms y ms

sectores de la poblacin daban al tema de los derechos humanos, la CHA

decidi definirse como una organizacin de derechos humanos e intentar

aunar lazos con el resto de las organizaciones afines para luchar contra la

represin.

Desde esta perspectiva, sostendrn que el libre ejercicio de la

sexualidad es un derecho humano, y activaran masivamente en los ms

diversos medios de comunicacin en medio de la primavera democrtica,

para informar qu, al contrario de lo que todos los argentinos crean, la

democracia no haba llegado para todos, ya que, como el lema de la CHA de

la poca evidenciaba

Con discriminacin no habr verdadera democracia. La dignidad

homosexual es un capitulo en la vigencia de los derechos humanos en la

Argentina6.

6 Boletin Nro 3, Febrero de 1985, Pag 2.


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Al igual que el resto de los sectores de la sociedad Argentina, los

homosexuales tambin depositaron todas sus esperanzas en el proceso

democrtico, el cual juzgaban el mejor sistema posible para desarrollar sus

reivindicaciones. El anlisis planteado en este artculo sobre las estrategias

poltico-identitarias de la CHA en los ochenta, solo puede entenderse

plenamente a la luz de la absoluta adscripcin de la CHA a los valores

democrticos.

entendemos que es en democracia y slo en ella donde se pueden

desarrollar al mximo las potencialidades de todos los individuos y por otra

parte, es el marco apropiado para una lucha como la nuestra.

4.1 APARICION DEL DISCURSO JURIDICO

De este modo, el discurso radicalmente combativo se deja de lado en

pos de la lucha por la ampliacin de la ciudadana, y el discurso jurdico

copa las pginas de las prensas del movimiento. En 1982, una de las

primeras organizaciones, el grupo federativo gay, editaba una revista

llamada postdata, esta es la primera revista editada despus de la revista

Somos del FLH, tras 6 aos de silencio del movimiento, durante el

anteltimo ao de la dictadura. Este nmero, escapa al perodo estudiado

en estepaper, pero es importante researlo muy brevemente por

pertenecer a un periodo de transicin, siendo editada an durante la

dictadura, pero ya en la nueva dcada del ochenta. Esta revista, est

compuesta por una editorial que critica los estereotipos televisivos de la

homosexualidad, sigue un artculo terico, traducido de una revista brasilera

que discute las implicancias de los trminos tolerancia y aceptacin, a

continuacin leemos una nota informativa sobre una misteriosa ola de

asesinatos a homosexuales que ocurri en la poca, y recin en la pgina 13

de la revista sigue un artculo, no demasiado extenso en comparacin a los

anteriores, en el que se reclama la nulidad de los edictos. Posteriormente en


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la nota que sigue, se critica con dureza a la gua de turismo gay

internacional Spartacus por su contenido clasista y etnocntrico, y siguen

las noticias internacionales, las adhesiones, poemas y dibujos. Nada ms. La

nica nota que hace referencia a algn tipo de reclamo de intervencin

dentro de la arena jurdico-estatal aparece recin en la pagina 13 y es de

dimensiones reducidas. Esto es lgico, el GFG, no tiene siquiera

posibilidades de representarse una coyuntura en la cual pudiera tener

legitimidad para reclamar reconocimiento al Estado, ya qu, por un lado

todava se encontraba vigente la dictadura y por otro lado, todava estaban

frreamente embebidos del discurso del FLH en el cual ningn tipo de

dilogo con el Estado es requerido porque no se le reconoce a este ningn

tipo de legitimidad.

Temticas radicalmente diferentes observamos en la primera

publicacin de la CHA, el boletn numero 1, de octubre de 1984, apenas 7

meses de haberse formado el grupo, y 2 aos despus de la publicacin del

GFG. Observamos diferencias significativas ya en la tapa. Mientras que en

las revistas Somos, las tapas estaban cubiertas de dibujos a mano alzada de

flores, nios y arcoris, y las revistas del GFG presentan un bastante ms

combativo puo erguido en alto, dentro del tringulo que simboliza a la

militancia homosexual, en la revista boletn de la CHA, ms de la tercera

parte de la tapa est ocupada por una foto del congreso nacional. Seguimos

leyendo una nota sobre un proyecto de ley del diputado Unamuno para

modificar el cdigo de faltas. A la derecha, un recuadro a modo de supuesto

editorial, comenta muy brevemente los objetos de la CHA. Transcribimos un

prrafo elocuente:

Los homosexuales advertimos que nuestros derechos humanos y civiles,

y nuestra dignidad de personas, haban quedado abolidos. Adems del tab

cultural que pesa sobre nosotros, nos anularon como seres humanos y como

ciudadanos.7

7 Boletin Nro 1, Octubre de 1984, Pag 1.


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Este es el primer prrafo en la historia de las fuentes del movimiento

socio-sexual Argentina, en que una editorial reclama el reconocimiento de

garantas no solo en virtud del respeto de la dignidad humana, sino en

cuanto a la condicin de ciudadanos.

Esta tendencia persiste en el artculo siguiente. En este el redactor, hace

un raconto por todos los derechos jurdicos que el nuevo gobierno socialista

francs reconoci a los homosexuales. En este articulo, todos los logros que

garantizan una mejor calidad de vida a los homosexuales franceses, se

originan en la creacin, modificacin o derogacin de leyes. La nota lista la

creacin de legislacin que prohbe la discriminacin y que impide que la

polica fiche sospechosos, laudos del ministerio de salud no reconociendo a

la homosexualidad como enfermedad, el levantamiento de clausuras

jurdicas sobre bares gays, la derogacin de una ley que extenda la edad

de consentimiento hasta los 18 aos, armisticio a los condenados por dicha

ley, modific la ley de alquileres que exiga moral y buenas costumbres a los

inquilinos, envi una circular a los fiscales exigiendo buenos tratos a los

homosexuales, nombro una funcionaria encargada de asuntos

homosexuales y no solo esto, sino que intenta extender estas disposiciones

legales a toda Europa a travs del parlamento europeo. Pero estos logros no

son merito exclusivo del partido socialista. La nota seala que "Los clculos

indican que el voto de los cuatro o cinco millones de homosexuales

franceses contribuy a la victoria del nuevo presidente.". y que en conjunto

con la victoria socialistalos ciudadanos homosexuales de Francia, al mismo

tiempo, comenzaron a intervenir en todos los aspectos de la vida nacional.8.

Solo la masiva participacin ciudadana de los homosexuales en reclamo

de sus legtimos derechos puede promover un cambio en la jurisprudencia,

nica va representada como viable para cambiar la situacin del

homosexual:

Los socialistas galos cosecharon el 60% de los votos homosexuales del

pas en las ltimas elecciones legislativas. Sin embargo, ni ellos ni las

8 Boletin Nro 1, Octubre de 1984, Pag. 2.


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organizaciones gays plantean las relaciones mutuas en trminos electorales.

Simplemente, cada cual hace lo que le corresponde. Los homosexuales se

mueven para labrarse un lugar de respeto dentro de la sociedad a la que

pertenecen. El gobierno se limita a asegurar los derechos humanos y civiles

de todos los franceses.9

Siguen dos pequeos apartados, un cuento muy breve, y una resea de

un par de pelculas, para finalizar en un artculo muy importante, pues

describe por primera vez una poltica que ser central en la estrategia de la

CHA de la dcada y que describiremos en el prximo apartado: la poltica de

la visibilidad. El artculo en cuestin relata la primera aparicin de la CHAen una marcha popular masiva a la casa de gobierno organizada por todos

los organismos de derechos humanos para presentar un informe sobre las

desapariciones en Argentina.

Seguiremos prximamente con este tema, pero antes, queremos

detenernos para recalcar que con solo siete meses de diferencia, las

demandas socio-jurdicas pasaron de tener un lugar absolutamente menor

en las prensas del movimiento, a abarcar directamente la casi totalidad delas notas publicadas.

Otro elemento destacable de esta, la primera publicacin del

movimiento en democracia, es la sorprendente aparicin de publicidades de

comercios privados. Por primera vez en la historia Argentina las empresas

privadas empiezan a darse cuenta de que los homosexuales pueden

constituir un mercado muy rentable de ser explotado. Las dos publicidades

que aparecen tmidamente en este boletn, la primera de una casa de

bijouterie y cosmtica, y la segunda, correspondiente a una agencia de

viajes, constituyen la primera avanzada de una tendencia que se

popularizara en los noventa y que suscitar grandes controversias al interior

9 Boletin Nro 1, Octubre de 1984, Pag. 2.


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del movimiento, nos referimos a la quiz peyorativamente llamada

mercantilizacin de la identidad gay.

Tambin otro elemento, presente en una de estas publicidades, ser

indicio de la ruptura tajante que intentamos demostrar en los discursos ypracticas entre los 70s y los 80s. Nos referimos a la presencia de material

ertico, absolutamente ausente en la prensa hasta el momento, tendencia

que se popularizara hasta la aparicin en los noventa de los suplementos ya

decididamente pornogrficos de la revista gay portea NX. De esta forma,

la publicidad de la agencia de viajes, promociona sus viajes a Brasil con la

foto del torso desnudo de un modelo. Llama poderosamente la atencin la

diferencia entre los patrones sociales de belleza imperantes en la poca y

en nuestros das. Este importante punto ser desarrollado en un trabajo

posterior.

4.2 LA SEXUALIDAD COMO UN DERECHO HUMANO

En casi todas las publicaciones que la CHA realiz, y que constituyen el

corpus del presente anlisis, aparecen tres cuestiones fundamentales que

alimentan la prctica discursiva socio jurdica de la organizacin.

Estos tres pilares que se vinculaban entre s, fueron la adscripcin a los

derechos humanos; la interpelacin a la nocin de sujeto de derecho

mediante la nocin reinventada de la ciudadana, y el ejercicio de reclamar

ante las instituciones el respeto y la garanta de ciertos derechos.

La perspectiva de los derechos humanos resulta de la relacin entre el

individuo y el Estado moderno, relacin que se caracteriza por su

complejidad histrica, jurdica y poltica en cuanto a la vinculacin y

reciprocidad que debe de observarse entre uno y otro en el marco de la

constitucionalidad moderna.

En este esquema se le reconoce al individuo una titularidad de derechos,

los que deben de ser garantizados por el estado, quien por otra parte

encuentra limitado su poder, con el actuar de las instituciones que lo


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conforman y trazan para tal fin competencias que le son propias para su

actuar.

La consagracin de derechos subjetivos reconocidos a los sujetos es la

piedra angular para que todos los individuos puedan convivir en sociedad,en esta perspectiva es el Estado el que debe de respetar y garantizar tales

ejercicios, pero adems es el que adquiere responsabilidad internacional

para el caso de que se demuestre una violacin a ellos.

Los derechos humanos, definidos tradicionalmente por la ciencia jurdica

como aquellos derechos que se predican para todo ser humano por el solo

hecho de ser tal y en cualquier sociedad, resultan de la sumatoria de los

aportes del iusnaturalismo, del constitucionalismo liberal y del derechointernacional (Pinto, 1997) . De manera que las propiedades de los mismos

devienen de una pluralidad de corrientes iusfilosficas que consagran de

este modo la subjetividad del ser humano en su plenitud como en sus

derechos, y al mismo tiempo su vinculacin con el Estado y sus

instituciones, sin hacer distinciones de carcter individual o derivada de

rasgos inherentes a la persona como su etnia, sexo, gnero, etc. De manera

que la universalidad se constituye como dispositivo al interior de los

derechos humanos para conducir a la igualdad entre las personas porcompartir su cualidad humana, sin perjuicio de que las leyes estatales

pueden hacer una diferenciacin entre la igualdad ante la ley y la igualdad

material.

Esta nocin de los derechos humanos, que hace hincapi en que todas

las personas tienen atributos inherentes a su dignidad humana, que le

hacen titular de derechos fundamentales que no pueden ser desconocidos

ni vulnerados por los Estados10

, es lo que constituye para la CHA suherramienta jurdica primordial para legitimar sus reclamos frente a las

principales instituciones y a la sociedad civil. As es que la CHA sale a

10 Corte IDH. Condicin Jurdica y Derechos de los Migrantes

Indocumentados. Opinin Consultiva OC-18/03 del 17 de septiembre de

2003. Serie A No. 18


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reivindicar para las personas homosexuales los derechos inherentes a su

condicin de seres humanos y ciudadanos, garantizados por la Constitucin

Nacional11, en esta lnea poltica, la CHA asume su rol de organismo de

derechos humanos para en cada edicin de sus publicaciones Boletn,

informar, concienciar y promover la defensa de los derechos fundamentales

de las personas homosexuales en tanto seres humanos, sin importar la

identidad sexual especfica. Por otro lado, esta poltica jurdica impulsa a la

organizacin a trazar lneas de articulacin con otros actores del mapa

poltico de los derechos humanos como con la Comisin de Derechos

Humanos de la Asociacin Argentina de Actores12, expresamente sostiene la

CHA que En el camino de continuar profundizando los contactos con las

organizaciones de Derechos Humanos que han sido ms receptivas, en

cuanto a un mejor entendimiento por parte de sus dirigentes, de la

problemtica homosexual, las autoridades de la CHA se entrevistaron con el

Sr. Simn Lzaro, de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos13.

En consonancia con ello, resulta trascendental el Boletn Nro. 2 publicado

en Diciembre de 1984, cuyo ttulo registra: LA CHA Y LOS DERECHOS

HUMANOS, en cuyo texto se puede leer Cuando la CHA inici sus

acciones, hace ya siete meses, el Consejo de Representantes,() fij como

una las polticas fundamentales de la Asociacin, el acercamiento y la

mancomunin de esfuerzos con el resto de Organizaciones de Derechos

Humanos, entendiendo que la problemtica de la homosexual es,

esencialmente, un aspecto de la vigencia o no de dichos derechos en

nuestro pas. En esta perspectiva la CHA se reuni con dirigentes del CLES;

11 Conforme surge del estatuto de la Asociacin Civil Comunidad

Homosexual Argentina (21/05/84).

12 Boletn Nro. 8, Septiembre de 1985, Pg. 10.

13 Boletn Nro. 8, Septiembre de 1985, Pg. 12.


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APDH, MEDH, LADH y SERPAJ. El texto nos ilustra que fue con la APDH con

quien la CHA mantuvo mayores contactos. El objetivo perseguido fue

siempre el mismo, llevar a la agenda de todos los organismos tanto

nacionales como internacionales- la tesis que la problemtica de la

homosexualidad era un tpico que concerna a la defensa de los derechos

humanos, en tanto sujetos victimas de constante discriminacin y represin

policial. Pero tambin el ejercicio consisti en concientizar a las principales

organizaciones de derechos humanos de que la exigencia de tales derechos

inclua a las personas homosexuales, ya que algunas de ellas no reconocan

las violaciones a los derechos de estas personas14.

Como puede observarse la poltica medular de la CHA fue utilizar la

poltica de derechos humanos como principal discurso jurdico para poder

acceder a los reclamos sociales del colectivo por ella representado, y

articular con otras agrupaciones defensoras de los mismos, para luego

empezar una ramificacin jurdica propia que contemplara sus propias

necesidades, que se traducirn en aquellos aos particularmente sobre los

otros dos pilares: la subsuncin a sujetos ciudadanos y los reclamos a las

principales instituciones democrticas especialmente al Congreso

interviniendo para modificar leyes.

4.3 LA SEXUALIDAD COMO UN DERECHO CIUDADANO

Si comprendemos al derecho como una actividad humana estilizada,

como el producto de una interaccin repetitiva que adquira la forma de una

prctica social, en el sentido en que esta expresin fue usada por

Althusser y ms recientemente por Pierre Bourdieu... (Crcova, 1998: 114),

es posible entender que esta prctica social del derecho deviene en prctica

discursiva, en la medida en que el derecho interpela a los diferentes sujetos

sociales en sus contextos particulares promoviendo prcticas sociales con

determinados sentidos pero tambin induciendo a determinados

comportamientos sociales en relacin a otros sujetos. En esta perspectiva,

14 Boletn Nro. 6, Julio de 1985, Pg. 8.


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el derecho opera y se constituye como dispositivo (Foucault) o tecnologa

(Lauretis) cuya matriz no slo acta sobre un sujeto preexistente, sino que

tambin labra y forma al sujeto; adems cada forma jurdica de poder tiene

su efecto productivo; estar sujeto a un reglamento es tambin estar

subjetivado por l (Butler, 2006: 68).

En este marco encuadra la nocin de ciudadana, Cualquier persona que

tiene derechos reconocidos constitucionalmente ejerce un rol de ciudadano,

al que el propio derecho le otorga esa categora. Luego de la dictadura, a la

luz de los derechos humanos, la ciudadana constituyo un elemento

fundamental en el reconocimiento de los derechos, sobretodo cuando fue

restituida la nocin de sujeto de derecho con la llegada de la democracia.

Esto no fue ajeno a la CHA, todo lo contrario, la organizacin promovi la

defensa de la homosexualidad desde la perspectiva de inclusin ciudadana,

la interpelacin que el derecho lograba sobre las personas, ms all de su

condicin humana, como ciudadanos, implicaba el reconocimiento y el

acceso de diversos derechos, sobretodo de aquellos derechos civiles y

polticos que durante los aos de dictadura resultaron marginados por las

instituciones.

De esta manera la CHA se inserta en el esquema socio jurdico que

reconoce a todas las personas como ciudadanos, licuando la identidad

propiamente homosexual con la investidura del nuevo sujeto ciudadano15

que se inserta ya en la sociedad democrtica como centro de imputacin de

normas y deberes civiles sin diferenciacin.

En la Editorial del Boletn Nro.7 de Agosto de 1985 expresamente se

expone: Cmo combatir el miedo y hacer que nuestra libertad deje de

15 Los homosexuales no somos seres humanos diferentes, nuestra

sexualidad es distinta a la de la mayora, nada ms. Entonces, con nuestras

bondades y maldades, virtudes y miserias, esperanzas y frustraciones, nos

unimos al coro de la sociedad toda exigiendo una vida ms justa, ms libre,

ms humana (Boletn Nro. 5, Junio de 1985).


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estar condicionada? Es mucho el tiempo en que no ejercimos nuestros

derechos y grande el temor como para saber ponernos de pie y exigir

RESPETO. Pero si hasta hoy hemos sido sujetos pacientes, anestesiados o

indiferentes, ha llegado el momento de reivindicar nuestra condicin de

CIUDADANOS HOMOSEXUALES: la lucha contra los temores internos y el

repudio militante contra toda violencia que sobre nosotros quiera ejercerse

debern ser la nica consigna

Los reclamos manifestados por la CHA en esta dialctica, se traducen en

estos puntos que fueron pronunciados por la organizacin con motivo al

acto del da 28 de Junio DIA DE LA DIGNIDAD HOMOSEXUAL:

Por la dignidad del ser humano.

A favor de la no discriminacin en lo social, poltico religioso, laboral,

familiar y tico.

A favor del trato igualitario ante la ley.

A favor del libre ejercicio de la sexualidad.

A favor del desmantelamiento efectivo del aparato represivo vigente,

que coarta las libertades individuales de los ciudadanos.

TODO ELLO SIN DISCRIMINACIN DE SEXO U ORIENTACIN SEXUAL,

RAZA, RELIGIN O IDEOLOGA16.

Estos reclamos son los que guiarn luego la intervencin de la CHA en

relacin a las principales instituciones del Estado, como el Poder Legislativo

y el Poder Judicial. Prcticamente puede observarse que la mayora de los

reclamos giraban en torno a la seguridad civil de las personashomosexuales, por eso en cada uno de los boletines siempre figuraba una

columna legal que adverta sobre el manejo abusivo del actuar policial y qu

conductas realizar en el marco de salvaguardar la integridad personal. Una

16 Boletn Nro. 6, Julio de 1985, Pg. 6.


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manifestacin de ello, eran los edictos policiales que an se mantenan

vigentes.

Los edictos policiales resultan ser dispositivos del poder del estado

encarnado en el poder ejecutivo mediante su fuerza policial, con la finalidadde ejercer lo que en ciencia jurdica se denomina, paradjicamente, poder

de polica. Los edictos constituyen cuerpos normativos que dicen lo que la

autoridad, policial en este caso, quiere deciral momento de imputar una

contravencin dentro del mbito de su jurisdiccin. Los edictos servan de

contralor social para la polica, quien la aplicaba segn su propia

discrecionalidad, sin reparar en criterios de razonabilidad, mrito y

proporcionalidad. Cabra advertir que muchos edictos en la actualidad

subsisten como resabio de pocas represivas, an en vigencia dentro del

sistema democrtico.

Lo cierto es que los edictos son inconstitucionales puesto que no

constituyen ley en sentido formal ni siquiera material, por lo que el dictado

de ellos se encuentra en constante confronte con las garantas de un

sistema de derecho constitucional, al mismo tiempo que muchas de las

contravenciones que los mismos penaban/penan son vejatorias de derechos

y garantas constitucionales.

Ya en el Boletn Nro. 12 de Mayo de 1986 la Editorial informaba que Dos

jueces integrantes de la Cmara Correccional declararon inconstitucionales

los Edictos policiales. Por primera vez, desde la existencia de la CHA, se

produce un pronunciamiento de estas caractersticas.

La puesta en marcha del discurso jurdico sobre la base de los derechos

humanos y la interpelacin constante a la nocin de ciudadana, servan

como sustento a los reclamos ante las instituciones para promover una

lucha que se orientaba a la derogacin de los edictos policiales, conscientes

a su vez que los receptores de estas maniobras eran el Congreso Nacional y

el Poder Judicial de la Nacin.

Las exigencias se trasladaban tambin a los centros de detencin, que

solan ser los lugares donde terminaban muchos homosexuales luego de


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alguna redada policial en algn bar de la comunidad, con claras consignas

como LA HOMOSEXUALIDAD NO ES DELITO (Boletn Nro. 12, Mayo 1986,

Pg. 18).

En particular, funcionaba una Divisin Moralidad cuya finalidad eraprevenir cualquier acto de pudiere afectar la moral ciudadana, por supuesto

que si bien la homosexualidad no se encontraba penada ni mucho menos

edictada, las fuerzas policiales solan ser muy creativas para aplicar edictos

cualesquiera con la sola finalidad de promover una poltica higienista en la

sociedad democrtica. De este modo, la CHA repudiaba la moral que

provena del estado y as lo haca saber en sus publicaciones.

En el Boletn Nro. 7 resulta interesante rescatar su columna legal tituladaNO PROCEDER COMO J.R.C. en la que se describa una situacin ocurrida

con J.R.C., un joven de 19 aos, quien fue detenido por la polica por tercera

vez y quien recibi 21 das de arrestos por la aplicacin del edicto 2 H. J.R.C.

no apel al ser notificado de su detencin, y tampoco le dio aviso a la CHA

para que esta lo socorra. Por lo que la organizacin no poda hacer

demasiado para contribuir a su excarcelacin.

Este hecho mereci una extensin poco usual en la columna legal delBoletn de la organizacin, en la que se observan declaraciones que

permiten pensar lo trascendental que es el tema de los edictos policiales

para la CHA al interior de su propia organizacin (Nos hemos visto

invadidos por un gran sentimiento de impotencia. J.R.C. esta all encerrado

mientras nosotros no podemos hacer nada. La reflexin serena puede ms

que el espritu militante). A ello concluye que No proceder como J.R.C.

es comenzar a ser dignos defendiendo nuestros derechosProceder como

J.R.C. es ser cmplice de la impunidad con que se manejan los servidoresdel orden pblico, y ayudar as a que este estado de cosas no cambie para

l ni para nadie

Hasta aqu se advirti la importancia que tena para la CHA la lucha

contra los edictos policiales en el esquema de su conformacin discursiva.


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Otra cuestin que la CHA asumi como propia fue la discriminacin,

circunstancia que hasta ese entonces no era pensada. Es que resulta

coherente el abordaje de la discriminacin en el contexto de los derechos

humanos, si la universalidad de los mismos promueve el principio de

igualdad y no discriminacin. As fue que el discurso jurdico se encamin al

rgano legislativo en miras a propugnar la ley de actos no discriminatorios.

De ello, tambin darn cuentan los boletines, aunque con posterioridad al

periodo analizado en esta comunicacin.

5. NUEVAS ESTRATEGIAS Y NUEVAS

CONFIGURACIONES IDENTITARIAS

5.1 LA VISIBILIDAD

Otro reclamo de la CHA a los homosexuales, tiene que ver con su

apuesta por la visibilidad. Segn esta concepcin de la militancia, la

visibilidad era entendida como la vivencia casual y habitual de las

relaciones, el afecto y del erotismo homosexual en los espacios pblicos

coaptados por los modos heterosexuales.- De esta forma, cuantos ms y

ms homosexuales superen la barrera de lo privado, y hagan emerger su

homosexualidad en el espacio pblico, ms se naturalizara la existencia de

lo homosexual, y ms cerca se estar de su incorporacin y asimilacin

dentro de la sociedad, y sobre todo, dentro de lo normal. La estrategia, es

la anttesis de la estrategia del FLH, mientras que la loca era la figura

poltica por excelencia por su habilidad para desafiar la norma, mostrndola

como contingente, el gay para la CHA, es la figura poltica por excelencia

por su habilidad para incorporarse a lo naturalidad de lo normal. El sujeto

construido en consecuencia, deber ser plausible de ser socialmente

aceptado e incorporado.

Los militantes de la CHA, encarnarn esta nueva figura identitaria

rpidamente. Los activistas de la CHA, correctamente vestidos de traje y


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corbata, rpidamente empezarn a recorrer las redacciones de los diarios y

revistas de difusin masiva y los estudios de las principales radios y canales

de televisin, para explicar didcticamente porque los homosexuales

deberan tener los mismos derechos y obligaciones que cualquier otro

ciudadano Argentino. Hay que destacar el coraje de militantes como Ilse

Fuskova, Carlos Jauregui, Rafael Freda y Marcelo Ferreyra entre otros, que

saliendo en medios masivos pusieron sus trabajos y su integridad fsica

misma en juego.

Tambin se participo en movilizaciones populares masivas, y se

organizaron picnis, jornadas en parques y plazas, volanteadas en paseos, y

dems. El objetivo era que las personas tengan contacto con verdaderos

homosexuales, que comprueben por ellas mismas que alejados estaban de

los estereotipos de la prensa y las pelculas, y que se identifiquen con ellos y

sus problemticas, descubrindolos comunes, normales y humanos.

La propuesta era un encuentro al aire libre donde cada uno de los

grupos que integran la CHA y los que adhirieran al acto pudieran expresarse

creativamente. Esto se dio a travs de volantes, carteles, graffittis, y

fundamentalmente a travs de la presencia al aire libre para lograr

Integracin. Como respuesta se obtuvo el acercamiento de la gente quecirculaba por la plaza, con toda la heterogeneidad que ello implica. Familia

con nios, parejas de distintas edades, seoras que paseaban sus perros,

etc. Todos fueron informados. A todos se les repartieron volantes y de todos

se obtuvo la misma respetuosa respuesta. Teniendo en cuenta que es la

primera vez que esto ocurre, es decir que se realiza un acto de esta ndole

en un lugar pblico, nos maravill la reaccin de los transentes por lo

inesperada, lo que nos indica con cunta mayor frecuencia se deben realizar

estos eventos promotores de verdadera integracin y que difunden una

imagen alejada del prejuicio17.

En este prrafo, leemos que el objetivo es lograr la integracin, y

observamos una enumeracin que tiene como objetivo evidenciar que esta

17 Informativo 1, Sin fecha. Hoja 1.


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es posible, ya que si los sectores que parecen mas incompatibles con las

representaciones homfobas de la homosexualidad (como la familia, la

niez y la gente mayor) muestran una reaccin positiva, poco tienen que

temer aquellos homosexuales a los que atemoriza la idea de dar a conocer

su sexualidad, de participar en marchas, o de simplemente caminar de la

mano por la calle con sus parejas.

5.2 LA SALIDA DEL CLOSET: UN RITUAL INICIATICO EN LA

ASUNCION DE LA IDENTIDAD

Marica el, marica yo, marica tu.Valor, a la luz, si eres un gay tu,Pinsalo, es tu vida y si dicen lo que

digan,Valor, mucho valor, que oscuro es un

armario,sal de ah, y vente aqu, tu destino es

ser feliz,Fiesta, fiesta, y pluma, pluma gay!que importa si el nio sale gay, t has

nacido gay,aunque cueste hay que gritarlo,Soy gay!!!18

Pero para que la poltica de la visibilidad rindiese su frutos, eran

necesaria una gran cantidad de gays, que invadiesen el espacio pblico

demostrando que la homosexualidad era no solo natural y normal, sino

comn, es decir extremadamente frecuente.

El problema con que se topaban los militantes de la comunidad

homosexual argentina, es que la mayor parte de los gays, no era

pblicamente visible por miedo a las represaras familiares o laborales.

Estas personas, ocultaban al resto del mundo su verdadera naturaleza gay,

18 Pluma Gay, interesante parodia musical de la poltica del comming

out, a cargo del grupo humorstico Ibrico Los Morancos, que nos muestra

que tan interiorizadas estn en el sentido comn, las bases filosficas de las

polticas de la identidad.


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viviendo por lo tanto embebidos por el sufrimiento de no poder ser ellos

mismos. Estos modos de concebir a la identidad sexual como algo que uno

es ontolgicamente en si mismo, como un germen que uno alberga y que

determina de modo inconfrontable todas las dimensiones de la vida del

sujeto, nos introducen en las concepciones esencialistas de la identidad

vigentes en el perodo, que parecern de mode hoy, pero qu no solo eran

indispensables para lo poltica estratgica de la CHA, sino que tambin era

muy tiles para la supervivencia cotidiana de los sujetos marginados por el

ejercicio de prcticas sexuales marginales.

Este germen intimo de la homosexualidad que determinaba

ontolgicamente el destino y la vida de los sujetos que lo portaban, exista

tambin en personas que no se reconocan como gays, que no vivan como

gays, y hasta en muchos casos, que no mantenan prcticas sexuales

subalternas19.

Por eso, mucho peor an que la gente que saba que era gay pero que no

se animaba a darlo a conocer por temor, era que la mayor parte de los

sujetos que ejercan prcticas homosexuales, no se identificaban siquiera

como gays, sino que levitaba en su mayora, como los antiguos chongos de

los setentas, en un espacio social en el cual sus prcticas sexuales,generalmente insertivas, no pona en jaque su heterosexualidad ni generaba

ningn tipo de identificacin diferencial. La CHA entonces, se da a la difcil

tarea de fabricar homosexuales. Utilizamos el verbo fabricar, en el sentido

foucaultiano de produccin de subjetividad, fue necesario que estos sujetos

que orbitaban por fuera de las identidades sexuales disidentes, empiecen a

ser producidos dentro de los relatos de lo gay, para engrosar las filas de los

militantes plausibles de ser visibilizados.

En ambos casos descriptos, la solucin, era la concientizacin, para que

el gay descubriera su verdadera naturaleza subyacente, y se asumiera

191 Un muchacho visiblemente afeminado, por ejemplo, era portador del

germen citado, y era inevitablemente considerado un gay no asumido, mas

all de que tuviese practicas ni deseos homosexuales.


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como tal, abrazando la gaycidad como identidad y como modo de vida,

informando a familiares, compaeros y amigos de su eleccin de objeto

sexual y militando conjuntamente con el resto de los gays por sus

verdaderos intereses. Este proceso, la salida del closet, implicaba (e implica

en bastantes situaciones contemporneas) una enorme apuesta, en que se

pona en juego un montn de pertenencias materiales y simblicas (sueldos,

manutencin paterna, prestigio social, afecto familiar, etc.) para poder

ganar la libertad de ser quien uno verdaderamente era.

5.3 LA PRODUCCION DE LO GAY. NUEVAS IDENTIDADES (Y

TAMBIEN NUEVAS ALTERIDADES).Archipilagos de lentejuelas, tocados de plumas iridiscentes (en

cada vertebracin de la cadera trepidante, las galas de cien flamencos que

flotan en el aire tornado un polvo rosa), constelaciones de purpurinas

haciendo del rostro una mscara ms, toda una mampostera kitsch, de

una impostada delicadeza, de una estridencia artificiosa, se derrumba bajo

el impacto (digmoslo) de la muerte. La homosexualidad (al menos la

homosexualidad masculina, que de ella se trata) desaparece del escenario

que tan rebuscadamente haba montado, hace mutis por el foro, se borra

como la esfumacin de un pincelito en torno de la pestaa acalambrada,

acaramelada. Toda esa melosidad relajante de pauelitos y papel picado

irrumpiendo en la paz conyugal del dormitorio, por ellas (o por ellos: ah,

las ellceas), a gacelas subidas y por toros asidas y rasgadas, convertido

en un campo de batallas de almohadones rellenos de copos de algodn

hecho de azcares pero en el fondo, siempre, como un dejo de hiel, toda

esa parafernalia de simulaciones escnicas jugadas normalmente en torno

de los chistes de la identidad sexual, derrumbase diramos, por inercia del

sentido, con estrpito, pero en verdad casi suavemente, en un

desfallecimiento general. (Nestor Perlongher; La desaparicin de la

homosexualidad)

Este modo de intervencin en lo jurdico-estatal que planteaba la CHA

de los ochenta, no era del todo compatible con los viejos modos de

presentarse ante la sociedad del FLH. Fue necesario recrear nuevas

identidades estratgicas capaces de visibilizarse masivamente para lograr

la integracin y conseguir destruir definitivamente los prejuicios.

Curiosamente, las imgenes de la homosexualidad tildadas por la CHA como


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prejuiciosas, o sea representaciones falsas o infundadas promovidas por la

reaccin antihomosexual, coinciden plenamente con las caractersticas que

las locas reivindicaban como propias, y en las cuales vean su mayor

potencialidad para destruir el sistema heterocentrado. O sea el sujeto

identitario de la poltica de los 80s, tuvo necesariamente que construirse

sobre la negacin radical de las figuras identitarias tpicas de los setenta, lo

que ocasiona que en muy poco tiempo una reconfiguracin total de los

relatos que guionaban las identidades, de las prcticas sexuales y de las

corporalidades mismas que estos discursos construan.

Como anticipamos en la introduccin, un gay es ante todo un hombre

que tiene sexo con hombres, si hay una dimensin clara y que funciona

como garante de la estabilidad, constitutiva por definicin, de la gaycidad,

es la masculinidad. A principio de los ochenta, en los nuevos bares y

discotecas gays que empezaron a emerger durante la primavera

democrtica, las antiguas locas de los setenta, se toparon con una turba de

nuevos sujetos, con identidades, sexualidades y corporalidades totalmente

nuevas, que les eran no solo absolutamente ajenos y desconocidos, sino

que les resultaban incomprensibles20. La loca, no sabe muy bien de que se

tratan esos sujetos musculosos, con bigote y ultra masculinos, tpicos de los

bares de san francisco que se encuentra en la cambiante buenos aires de

1984.

As, el primer elemento constitutivo de la identidad loca forcluido, fue la

femeneidad. Al desenterrar el componente de femeneidad de la identidad

gay, se coloca la piedra fundamental de la escisin que creemos fundante

del modo contemporneo de entender las identidades sexo-genricamente

diversas: nos referimos a la separacin de las identidades sexuales y las

identidades de gnero. Mientras la abyeccin de la femeneidad permite al

gay masculino, profesional y de clase media ser socialmente asimilado en

un sistema en que la masculinidad y la clase son garantes de prestigio

social, en los mrgenes, en las clases populares, por fuera de toda

202 Robarle la cita a rapizardi


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representacin poltica y profundamente distantes del discurso de la CHA,

se empezaran a construir sujetos dentro de una nueva femeneidad

encarnada en cuerpos de hombre, que lentamente mutarn con la

popularizacin de las hormonas y las cirugas precarias en las nuevas

formas de subjetividad-corporalidad travestis, que, representadas como la

monstruosidad mas impensable por los medios de comunicacin, y

construidas como otro constitutivo de la gaycidad por los modernos gays

masculinos, recin empezara muy tmidamente a tener discurso poltico diez

aos despus.

5.4 LA COMUNIDAD: EL FORTIN DE LA POLTICA IDENTITARIA.

Desarrollar el espritu comunitario incentivando la unidad y la

solidaridad entre las personas Homosexuales.

(Cuarto objetivo de la CHA. Boletn 2. Diciembre de 1984. Hoja 3)

Como bien lo indica su nombre, la CHA est pensada como una

comunidad, como un espacio destinado a fomentar los lazos de hermandad

entre los homosexuales, anteriormente imposibilitados por la represin y el

silencio que fomentaba el aislamiento y la distancia. Muchas citas en los

textos sealan la importancia de juntarse, reconocerse y entenderse como

portadores de un destino comn. La comunidad es el modo de encuentro

perfecto para la poltica estratgica de la CHA. Un nuevo movimiento social,

necesita indispensablemente consolidar el lugar de enunciacin del

nosotros. As, la comunidad funcionara perfectamente en conjuncin con

una poltica estratgica fuertemente dependiente de un sujeto poltico

cohesionado y coherente.

As, la idea de la comunidad, junto con la poltica de la visibilidad y con

los dems elementos descriptos en este escrito, funcionarn imbricados

ntimamente produciendo un sujeto de la poltica movimentaria gay

extremadamente estable, cohesionado y coherente, en base a la

postulacin de la homosexualidad como una identidad minoritaria,


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considerando a los homosexuales como una comunidad fija dentro de la

sociedad, con unas caractersticas y una cultura propias y homogneas. As,

muy posteriormente, a muchos activistas se les reprocha que, a pesar de

haber surgido para criticar las definiciones hegemnicas de homosexualidad

impuestas, en vez de rechazar cualquier intento de definicin normativa,

terminan definiendo ellos mismos un rol homosexual natural e inevitable.

Pasar casi una dcada hasta que a otros activistas sostengan , en cambio,

que la dicotoma homo/hetero no existi siempre, sino que es una

construccin moderna que permite clasificarnos y jerarquizarnos, al tiempo

que acta borrando la diferencia e invisibilizando las diferentes opresiones

que se ejercen al interior de la "comunidad" gltb. As, entrados ya los

noventa, estos pondrn el acento en el carcter construido de la

homosexualidad, al tiempo que desmienten el carcter homogneo y

comunitario de la identidad g, l, t o b.

Lo cierto es que durante los 80s la gente que mantena relaciones

homosexuales se mantuvo dentro de los lmites de la definicin impuesta,

conformando una comunidad homognea, cuya representacin fue ejercida

legtimamente por la CHA. Pero las diferencias de edades, de intereses, y de

clase social, eran instancias que ponan de manifiesto el carcter construido

y por lo tanto enclenque de dicha comunidad homosexual.

En los 90s, el paradigma liberal termina de desarticular las tendencias a

igualar la diferencia del viejo estado de bienestar, impulsando la explosin

de la diversidad. Sbitamente, a partir de 1991, la CHA estalla

fragmentndose en una multitud de nuevos grupos que se separan de ella,

vacindola. Se rompe la ilusin de la comunidad uniforme, y la CHA pierde

toda hegemona como nico representante legtimo de las personas que

realizan practicas homosexuales o que ejercen gneros diversos. En esta

poca, aparecen grupos exclusivamente de lesbianas, de lesbianas

feministas, de travestis, de universitarios, de abogados, de contencin

psicolgica, de investigacin acadmica, de prevencin de HIV, todos con

problemticas, posturas y objetivos diferentes, y en muchos casos

incompatibles. De este fenmeno, nos encargaremos en un prximo estudio.


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Una aproximación a las demandas de los movimientos socio-sexuales en la Argentina (1984-1991)

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