jueves, 7 de abril de 2016

Un repaso a la educación a través de libros que reflexionan sobre educación

¿Es cierto que los estudiantes salen cada vez peor preparados de la

escuela? Hagamos memoria y análisis a través de los libros para analizar

sus logros y fracasos.

"Cuál es el mayor bien y la mayor riqueza que puede tener un hombre ante los demás hombres? La educación”.

Esta frase abre el libro Cartilla Moderna de Urbanidad (E.D.T., Barcelona, 1929) en su versión para niños,

repetida en la versión para niñas. Pero no nos engañemos, eran los manuales que se utilizaban en la escuela en

tiempos de la dictadura de Primo de Rivera, sexistas, religiosos y clasistas. ¿Qué ha pasado con la educación

desde entonces?

En 1926 se publica en la editorial Magisterio Español Viaje por las escuelas de España, reeditado en 2006 por la

Junta de Castilla y León, una serie de artículos escritos por el periodista Luis Bello. En aquel momento, un millón

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de niños no estaban escolarizados en España y la tasa de analfabetismo se situaba en torno al 43% de la

población: “Mesitas rotas, bancos cojos, tinteros mellados, polvo, manchas de humedad… No es amable ni grata

la escuela de hoy”.

De todas las reformas que emprendería la Segunda República a partir de 1931, la estrella fue la enseñanza. Unaescuela pública, obligatoria, laica, mixta e inspirada en la solidaridad humana. Un periodo fructífero e intenso.

La educación, como la poesía, esa arma cargada de futuro, ha resultado una herramienta útil para los diferentesgobiernos y desgobiernos. Los maestros de la Segunda República fueron duramente represaliados y enviados alexilio, y su escuela, como se conoció entonces, destruida. Ya en la posguerra, la educación adquiere un carácternacional-católico partiendo de las ideas de José Antonio Primo de Rivera. Obligatoria, gratuita y separada, denuevo, por sexos.

La evolución de la educación en España ha sufrido demasiados vaivenes. Nunca se ha conseguido un verdaderopacto de Estado. Sostiene el filósofo y pedagogo José Antonio Marina en su último libro, Despertad aldiplodocus (Ariel, 2015), que hay que reclamar a los partidos su programa educativo y los plazos para cumplirlo.En poco tiempo, con fondos similares a los previos a los recortes, podríamos situar nuestra educación a la alturade las mejores de Europa. Marina recuerda que en España todos los menores están escolarizados y que tenemosmás de 650.000 docentes pero que, aun así, somos incapaces de educar. ¿A qué se debe esta mediocridad?

Para repasar el devenir de la educación en nuestro país, analizando las doctrinas y las prácticas pedagógicas, y ala vez la razón de ser y los modos de vida de cada etapa, desde la tradición romana hasta el siglo XX, esinteresante acudir al ensayo del profesor Alfonso Capitán Díaz, Breve historia de la educación enEspaña (Alianza, 2002).

“Des-educados”

Si uno de los grandes intelectuales del siglo XX, Noam Chomsky, acierta cuando afirma, en su libro La(des)educación (Austral, 2012), que la educación es responsable de formar estudiantes que asuman “ensancharlos horizontes de la democracia y de la ciudadanía, construyendo un mundo menos discriminatorio, másdemocrático, menos deshumanizado y más justo”, habría que revisar las bases de la nuestra para hallar lasrazones que la han llevado a una completa desintelectualización.

Según los resultados de los informes internacionales estamos asistiendo en los últimos años a un declive

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abrupto de la instrucción, fruto de los cambios curriculares improvisados y los recortes presupuestarios. Laeducación de nuestro país, la universal que por derecho constitucional desde 1978 deben recibir todos losmenores de dieciséis años, ha sido víctima desde hace tiempo de un formidable desprecio.

Revisando la educación hoy

La catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona, Victoria Camps, premioEspasa de Ensayo, afirma en su último libro, Creer en la educación (Península, 2015), que el problemafundamental es la falta de fe: “Se ha perdido el norte, se ha caído en la indefinición y se ha olvidado el objetivofundamental: la formación de la personalidad. Urge volver a valores como el respeto, la convivencia, el esfuerzo,la equidad o la utilización razonable de la libertad”.

En su ensayo Heducación se escribe sin hache (Debate, 2014), el profesor Ángel Santamaría analiza lasdiferentes reformas, nunca consensuadas, que prometen arreglarlo todo, para quedar al albur de los cambiospolíticos.

En Cuestión de educación (Debate, 2015), la periodista Inés García-Albi se aparta de las visiones catastrofistasy niega eso de que “cualquier tiempo pasado fue mejor”. Cada época debe educar a sus estudiantes para elmundo que les ha tocado en suerte, por eso insta a reflexionar sobre la pregunta de si estamos educando anuestros hijos para el mundo en el que viven y vivirán. “En España —escribe García-Albi— aún no tenemos claroel modelo educativo que queremos y seguimos con discusiones ideológicas que nada tienen que ver conresultados académicos y el avance hacia una sociedad del conocimiento”.

Echar a Marx del instituto

La LOGSE, la LOE y la LOMCE son las siglas de las tres reformas de la educación aprobadas en democracia. Laúltima de ellas, la LOMCE, reduce la asignatura de filosofía de forma sustancial en los programas, donde pasa deser una materia obligatoria a optativa, lo mismo que pasó con el latín, que de formar parte del currículo deSecundaria tuvo que convertirse en una posibilidad llamada Cultura Clásica. Actualmente, un estudiante puedeacabar a los 16 años sin saber nada acerca de los fundamentos que estructuran el pensamiento occidental,desde Aristóteles hasta Marx.

El escritor Antonio Muñoz Molina abordaba de alguna forma esta cuestión en un artículo publicado en el diario ElPaís en octubre de 2015, afirmando que la supresión de la filosofía de la enseñanza no quiere decir que se hayafavorecido el conocimiento científico: “El analfabetismo unánime sigue siendo la gran ambición de la clase

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Manuel Araus en 0:00

dirigente y de la clase política en España”.

El filósofo, político y profesor universitario italiano Massimo Cacciari afirma en su último libro, Labirintofilosofico (Adelphi, 2015), que Europa está masacrando las humanidades de acuerdo con la premisa “lo pasado,pasado está”. Pero, según sostiene Cacciari, el pasado forma parte de cualquier proyecto de futuro. Al marginarla filosofía y las humanidades, Europa se está destruyendo a sí misma.

El filósofo José Luis Pardo, Premio Nacional de Ensayo por su libro La regla del juego (Galaxia Gutenberg, 2004),alerta en un artículo titulado “La dudosa modernización de la educación superior”, de la banalización de lashumanidades: “Así como las ciencias han de adaptarse a la nueva lógica del mercado global, las letras han deconformarse a la nueva lógica del mercado político (no menos global) de las identidades culturales: lasfilologías, la historia (incluida la del arte), la filosofía, la antropología cultural o la sociología encontrarán suporvenir en su desmembración en una colección de preferencias privadas que convertirán, pongamos por caso, aStendhal o a Aristóteles en emblemas de una determinada identidad cultural, religiosa, sexual o lingüística”.

Escribía el lógico, filósofo y escritor Bertrand Russell, en su libro Sobre educación (Austral, 2013), que loseducadores, más que cualquier otro profesional, son los guardianes de la civilización y la educación debe ser laraíz del progreso de la misma. Nuestra escuela, en lugar de ser un espacio para el aprendizaje deprocedimientos y técnicas repetitivas e infalibles, debe prepararse para formar a hombres y mujeres con unpensamiento crítico e independiente, que razonan sobre todo lo que se oculta tras las explicaciones que les dany que buscan otros mundos posibles.

Un artículo de Aroa Moreno.

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Manuel Araus

A todos los que creemos que aunque no seamos profesionales de la educación tenemos vocación de educadores y queremos servirasí a los demás. Creo que todos somos parte importante de la vida de los demás tanto como los demás lo son de la nuestra.Somossolidaridad. Así que la educación, por naturaleza, o nos hace solidarios o nos desgracia. Nos educamos juntos, en medio de la historia

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