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8/15/2019 Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza; la naturaleza como instrumen…

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FOLIA NEUROBIOLÓGICA ARGENTINA VOL. XI

Un palindrome :las criaturas vivas conscientes como instru-

mentos de la naturaleza;la naturaleza como instrumento de las cria-

turas vivas conscientes por

Mario Crocco

Con un Proemio deArmando J. Basso,

Introducción deNorberto César Contreras

y un Estudio preliminar , porMariela Szirko

Edición integrada con audiotexto en castellano e inglés y videos, en soporte electrónico, queincluye el texto original inglés de

A Palindrome:Conscious Living Creatures as Instruments of Nature; Na-

ture as an Instrument of Conscious Living Creatures

Ediciones Análisis Cuadernos de DivulgaciónColección Cultura y Nación

Declarada de interés por la Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fey la Municipalidad de la Ciudad de Rosario.

Publicado con el patrocinio de la

Fundación Ramón Carrillo Buenos Aires – Rosario – Bahía Blanca

2008


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Crocco, Mario FernandoUn palindrome : las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza ; la

naturaleza como instrumento de las criaturas vivas conscientes / Mario Fernando Crocco ;comentado por Norberto César Contreras y Mariela Szirko ; con prólogo de Armando J. Basso . -1a ed. - Ciudad Autonóma de Buenos Aires : Mario Crocco, 2008.

X + 474 p. + glos. ; 29x21 cmISBN 978-987-29362-0-41. Ensayo Filosófico. 2. Historia de las Ciencias. 3. Neurobiología. I. Contreras, Norberto

César, coment. II. Szirko, Mariela, coment. III. Basso , Armando J., prolog. IV. TítuloCDD 190

Keywords (Complete) / Palabras clave1. Consciousness 2.Philosophical anthropology 3. Culture – Philosophy 4. Philoso- phy - Personal identity 5. Neuropsychology 6. Mind and Body 7. History of Ideas – Psychophysical nexus 8. Neuroscience – History 9. Physics – History 10. Brain biophysics1. Alma, espíritu, psiquismo 2. Antropología filosófica 3. Cultura – Filosofía 4. Fi-

losofía - Identidad personal 5. Neuropsicología 6. Cuestión mente-cerebro 7. His-toria de las Ideas – Nexo psicofísico 8. Neurobiología y neurociencias – Historia 9.Física – Historia de la Física 10. Biofísica- Biofísica cerebral

Queda hecho el depósito que marca la ley 11723. Impreso en la Argentina. Todoslos derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida

por ningún medio sin expresa autorización del autor.

Editorial Análisis Cuadernos de Divulgación

Colección Cultura y Nación Emprendimiento cultural-educativo

Declarada de interés por la Honorable Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fey la Municipalidad de la Ciudad de Rosario, Decreto 11083 del 30 de noviembre de 1995

Calle Tres de Febrero 377, sexto piso "A", Rosario, Provincia de Santa Fe, 2000 República [email protected] / [email protected] / [email protected]

Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza; la naturaleza como instru-mento de las criaturas vivas conscientes / autor: Mario CroccoProemio a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Armando BassoIntroducción a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Norberto César ContrerasEstudio preliminar a "Palindrome" de Mario Crocco / autor: Mariela SzirkoA Palindrome: Conscious Living Creatures as Instruments of Nature; Nature as an Instrument of Conscious Li-ving Creatures / autor: Mario CroccoLibrary of Congress Cataloging-in Publication DataIllustrated, includes bibliograhical references & index; accompanied by supplementary material: audiotextsand videos (disk)Ilustrado; incluye referencia bibliográficas e índices. Edición integrada con material suplementario: audiotex-tos en castellano e inglés y videos, en soporte electrónico.© 2000, 2007, 2008 by Fundación Ramón Carrillo/Mario Fernando CroccoA Palindrome was originally published in /fue originalmente publicado en Elec troneurobiología vol. 7 (2), pp.81-116, 2000; se reproduce con autorización. URL http://electroneubio.secyt.gov.ar/a_palindrome.htmTambién como capítulo 12 en Helmut Wautischer, editor (2008), Ontología del Psiquismo: Acción Percipiente:A Bradford Book, The MIT Press, Cambridge, Mass., pp. 359-393, ISBN-10: 0-262-23259-6; ISBN-13: 978-0-262-23259-3. (Las referencias en esta edición han sido actualizadas hasta la fecha de preparación de la ediciónde The MIT Press). Unidad estilística y ortográfíc+a: SC

ISBN : 978-987-29362-0-4


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Mariela Szirko y Mario Crocco dedican sus contribuciones en la presente obra a Paul Adrian Bains, amistosamente


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Índice general

Proemio.................................................................7

Introducción a Palindrome El contexto de esta publicación................................. 13

Contexto y contenido de Un Palindrome..................... 16

Inserción político-social del progreso científico-natural . 28

Positivismo y la estructura de secciones en Palindrome 36 Figura: Mach, la centración existencial múltiple de lo real . 43

Transitando el palindrome ....................................... 46 Figura: Ciliados, Paramecio (arriba) y Opalina ................. 54 Figura: Don Pío del Río Hortega en el laboratorio del Borda 56 Figura: El cerebro modelado como King Kong, o desmemoriadel cambio de escala en variables críticas para la función. 59

La obra en la evolución del positivismo neurobiológicolatinoamericano. .................................................... 69


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Estudio preliminar a Palindrome

Introducción, primera parte. El problema del recluta: ¿cómo saludar a todo lo que se mueve por sí mismo, ypintar todo lo que es movido por otro?....................... 86

La semoviencia no admite mímesis, aunque los simulacros desemoviencia a veces son pasmosos.................................. 88 Títeres versus criaturas animadas .................................... 90 Para decidir si hemos de saludar o blanquear, no alcanza

buscarle los hilos al títere. .............................................. 93 Figura: El inflador delator..............................................95 El error físico de sustituir una hidráulica o una pneumática enel lugar de la psicología .................................................. 96 Origen de la tensión que impulsa al flúido hidráulico opneumático: el arco .......................................................97

Figura: Complejización del arco nervioso o sensoriomotor .97 La masa de cera ( cerebro). .............................................. 99 La delgadez símil-interválica de la naturaleza .................. 103 La enactuación de lo ente como fulguración de presencia.. 107 Contraste del cambio intramental y el cambio extramental 110 ¿Dónde la ciencia natural se topa con psiquismos? .......... 112

Introducción, segunda parte - Intermezzosociopolítico: intereses en soterrar el puesto de lospsiquismos en el Cosmos. .....................................113

Figura: complejización del arco nervioso o sensoriomotor,

última etapa previa al corte causal................................119

Capítulo 1: La expansión del horizonte dedescubrimiento

El contorno físico ......................................................... 121 Figura: La deflección filogénica y la necesidad industrial delograr sistemas de control no turíngeos............................ 126 Figura: Partículas elementales disponibles para lainvención de dispositivos de control............................130


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El contorno sistémico.................................................... 132 El rol de Christofredo Jakob ...........................................135 Incomprensión apolínea de las realidades sensuales sobre lasque reposa la estabilidad del cerebro como sistema dinámico.................................................................................137

Do sensualidad y semoviencia están de más....................142 Synaístheesis , actividad y cognoscencia no provienen de lanecesidad biológica ......................................................145 Las agencias percipientes no jinetean fotones. ...............151

1. 1. Desde la desambiguación de "aprendizaje", alxenocronismo

Figura: mirando arriba para quitar, del foco atencional, lasnovedades visuoauditivas y somatosensorias y generar, enel fortísimo esqueleto electromagnético del órganocerebral, un concomitante inmediato extramental al que unoreaccione sensiblemente plenificando como recuerdo ofantasía un objeto que había puesto operatoriamente en lavisio generalis ............................................................ 158

Primer elemento, la doble referencia oculta en el conceptomoderno de "aprendizaje": aprendizaje como plasmaciónextramental, y olvido de cómo se conocen las inobservablescapacidades causales en el intanteable corazón de las cosas queobservamos. ................................................................ 160 "Sentiencia" informática y ausencia de semoviencia, enprocesos que pueden denominarse "aprendizaje" ............. 164 Del "criticismo" kantiano y los moluscos..........................167 Tarea factible desde que disponemos de la definición objetiva

de psiquismo: establecer si los moluscos "ágiles" sonautómatas, o si están regulados por psiquismo ................ 171 Figura: sección sagital medial del ganglio cerebroide o delcerebro de un pequeño pulpo....................................... 174 Figura: El navío Alecton intenta capturar un arquitéutidocerca de Tenerife (Islas Canarias) en 1861.................... 177 Figura: ¿Apsíquico? Arquitéutido filmado el 4 de diciembrede 2006 .................................................................... 179 Figura: El téutido Mesonychoteuthis hamiltoni y octópodos,uno abriendo un frasco con tapa a rosca ....................... 181 Figura: Otros octópodos, uno cazando un escualo.......... 182


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Segundo elemento, los desconcertantes recobros de lasamnesias .................................................................... 182 Tercer elemento, el origen del tiempo; distinción de

temporalidad extramental y xenocronismo...................... 184

1. 2. De información como conformación, aemocionalidad y sentido como dimensiones físicasmacroscópicas

Las inestructuralidades unitestigo o entonaciones subjetivasde Jakob ..................................................................... 190 Una naturaleza macroscópica pentadimensional causal-

eficientemente transformativa con emocionalidad y sentido (sensorial) como dimensiones macroscópicas .................. 196 Reintroducir la sensualidad en la física fue bloqueado por lahistoria de las ideas. .................................................... 197

Figura: Goethe, Schülerszene .......................................204 Figura: El cerebro funcionando como ganglio es inviable, y lacincha sostienepartes extramental como modelo suyotambién lo es.............................................................. 207

Recobrando efectos subjetivos de un vínculo físico. ¿O es queacaso somos juego del soplo de los vientos? ................... 209

Capítulo 2. La ruptura del bloqueo del horizonte deenunciación. ¿Qué variancia física permitedesempeñar esa función biológica, de extender noturíngeamente las cadenas tróficas?

La física de escala ordinaria constituye un rangopentadimensional para variaciones .............................. 214 Variaciones físicamente posibles en las dimensiones deemocionalidad y sentido corporal ................................... 219

Figura: Disco de Crocco, diagrama que ubica sobreemocionalidad y sentido todas las sensaciones físicamente

posibles .....................................................................222 Tentando con tiento: el tanteo como cuestión cosmológica ysu percepción en el Occidente temprano........................ 232 ¿Cómo pueden existir recuerdos?................................... 237


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Capítulo 3. Algunas síntesis que aporta S e n s i n g 238 ¿De qué trata este libro? ( Sensing, página 67 ss.)............ 240 Primera parte (Introducción general): FORMULACIÓN DE LASITUACIÓN PROBLEMÁTICA (Páginas 17-21) ...................248 Capítulo 1. 1 [de Sensing]:............................................ 265 Presentando al tejido noematógeno y sus problemas ........265 La anatomía como orquestación..................................... 273 La puesta electromagnética en escena de resultados noelectromagnéticos ....................................................... 282

Figura: don Ramón, don Pío, don Braulio y otros………….. 282 3.1. Otros desarrollos del autor de Palindrome .. 284

La definición científica de la vida .................................... 288 La evolución proterozoica de las funciones de relación y eldesarrollo evolutivo del sistema nervioso ........................ 291 Las señales radiadas desde Marte por la Misión Viking comoholotipo del primer organismo vivo extraterrestreformalmente nomenclado,............................................. 291

Figura: hielo de agua en Marte..................................... 293 Figura: Los mayores dominios taxonómicos de la vidaconocida, y la posición sistemática del agente activocaracterizado por su conducta como responsable de losresultados del experimento de liberacioón marcada de lamisión Viking de 1976 ................................................. 297

El bucle de la cadena trófica humana, al tomar por presa lascolocaciones o inversiones de energía que realizan losexcedentes demográficos de su especie .......................... 298 La eclosión (no emergencia desde la organización somática)de los psiquismos circunstanciados................................. 298 La cuestión de la cadacualtez.........................................298 Los estudios culturológicos y filosóficos ...........................303 Los estudios de historia de la ciencia argentina y eldescubrimiento de la primera electroestimulación en el mundode un cerebro humano consciente, realizada durante 1883 y1884 y escondida durante ciento dos años para ocultar suinfructuoso plagio ......................................................... 303

3.2. Epítome en castellano de S e n s i n g (1996) ... 304


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Un palindrome: las criaturas vivas conscientes comoinstrumentos de la naturaleza; la naturaleza como

instrumento de las criaturas vivas conscientes

Resumen ........................................................... 307

Sección 1: Poniendo psiquismos a trabajar en lanaturaleza, o el sentido natural de la vida

Subsección 1.1: Cuerpos ....................................313 Figura: La coerción financiera entre otras cadenas tróficas o

pirámides alimentarias biológicas..................................316 Subsección 1.2: Psiquismos ...............................318

Figura: Cerebro milimétrico de Leptotyphlops ...............322 Sección 2: Los cuerpos empsiqueados en el procesode relajación albedo-amortiguante ....................323

Sección 3: La selección natural (filogenética) de loscuerpos empsiqueados incluye el desarrollo

intelectual útil (ontogenético) de los psiquismosque los van a comandar .....................................326

Sección 4: Inserción de las acciones y reacciones delos psiquismos en los cursos temporales............334

Subsección 4.1: Origen y evolución de los sistemasnerviosos ........................................................... 343

Figura: Opalina ranarum , comensal residente en el recto de

los batracios. ..............................................................348 Figura: La ciliatura (el tapiz de cilias) a dos aumentos. 352 Figura: A la izquierda, ciliados. A la derecha, captura sinsistema nervioso. Arriba, Didinium. Abajo, sus maniobras alengullirse a un paramecio en una vasta vacuola alimenticia.................................................................................353 Figuras: Ampliaciones: Didinium ataca a Paramecium .....354 Figura: El volumen citoplasmático de la infraciliatura ......356 Figura: Control fino de las cilias, por grupos de ellas.......357 Figura: La infraciliatura de Didinium a 14.800 aumentos.358

Figura: Ctenóforos, en Haeckel, Kunstformen , 1904 .......362


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Sección 5: Los rasgos cadacuálticos de lospsiquismos ........................................................ 367

Interludio: Sumario e Introducción del trabajo de M. Szirko,"Efectos de movimientos relativísticos en el cerebro y suimportancia biológica".................................................. 383

Observaciones preliminares , 385 Sinopsis de los principales tópicos , 403

Sección 6: Construyendo circunstancias queevolucionan: la barigénesis y la dispersión espacialdel tiempo ......................................................... 411

Sección 7: El cambio está prohibido entre la causa yel efecto físico. O, por qué es imposible plantar unainterrupción entre el observador y su diversidadobservada. ........................................................ 418

Sección 8: Barigénesis: la adquisición selectiva demasa ligó los cambios situacionales consolidándolosen cursos de tiempo, e instaló la evolución

astrofísico-biológica .......................................... 426 Interludio II: Derivación de características físicas de loscuántos con los cuales hemos de describir las interaccionespsicofísicas a partir de la observable transformación deinstante físico en momento experienciado. De " On minds’localization"................................................................ 434

Aspectos metaobservacionales del palindrome

observado: las secciones 9 y 10Sección 9: La porción no originada de la realidad.Rasgos y relaciones con la porción originada. .... 449

Figura: Profesor Dr. Ramón Carrillo, última foto........ 463

Sección 10: La muerte es un hecho biológico, laexistencia personal no lo es............................... 464

Índice de palabras y nombres propios , 475


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Índice de materiales complementarios en soporte elec-trónico

Audiotexto en castellanoSegmento 1 (131 minutos)Segmento 2 (103 minutos)Segmento 3 (70 minutos)English audiotextSegment 1 (56 minutos)Segment 2 (25 minutos)Segment 3 (27 minutos)Segment 4 (40 minutos)

Videos/Movies

1. Video: Didinium chases and captures a paramecium /Un dididium caza y cobra un paramecio

2. Video:3. Video:4. Video:5. Video:6. Video:7. Video:8. Video:9. Video:10. Video:


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Proemio

Es un especial placer para mí acompañar con estas pa-labras iniciales el Volumen XI de la Folia Neurobiológica Argenti-na. Mientras las neurociencias en otros países se desarrollaroncon un empleo mucho mayor de ratas y otros animales para ad-quirir datos, en la Argentina la neurobiología se desenvolvió ma-yoritariamente en los manicomios: se desarrolló desde el tratocotidiano con enfermos, que a menudo mantenían relacionespersonales con los investigadores y hasta franca amistad o cari-

ño. Esto a veces hasta impedía a algunos de los científicos efec-tuar personalmente la autopsia y extraer, para investigación, elcerebro del fallecido amigo insano. En esa atmósfera, es lógicoque las ideas sobre la vida y la muerte se desarrollaran, aundesde el positivismo, como una verdadera antropología filosófi-ca, presentada y refinada a partir de los hechos positivos que seconstatan desde la neurobiología.

Christofredo Jakob (1866-1956) logró publicar entre1939 y 1945 los primeros cinco volúmenes de la Folia Neurobio-lógica Argentina, acompañados de tres magníficos atlas de neu-robiología: comparada, y también humana normal y patológica.Esos tomos forman un monumental tratado de neurobiologíageneral y especial, del más alto nivel internacional, anormal-mente inexplorado por tres razones: coincidir su publicación conlos años de la segunda guerra mundial, estar en castellano, y

depender para su divulgación del favor de la ciencia argentinaque, desde 1956, aspiró a renovarse con cierta indiscriminadaradicalidad.

Fue intención de Jakob continuar la Folia. En los diezaños que todavía habría de vivir, variadas circunstancias frustra-ron su designio. Narraba sin embargo el neurólogo Jacinto Or-lando que su tío, Roque Orlando, sucesor de Jakob en el Labora-

torio del Hospital de Alienadas, llegó a leer el manuscrito del


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segundo fascículo del Volumen V de la Folia, titulado DocumentaBiofilosófica 2: Ensayo de Psicogenia Orgánica , que en 1946 suautor había retirado de las prensas por hallarse insatisfecho yconfiar en que podría mejorarlo. Da pábulo a ese relato, y a latensión con que el tema de la psicogenia (originación cerebralde actos y contenidos psíquicos) interpelaba a Jakob, el hechode que, durante esos diez años, el científico ya octogenarioaceptó compromisos docentes hasta 1950 (cuando su discípuloRamón Carrillo, Ministro de Salud de la Nación, lo designó paradictar cursos universitarios en la provincia de Santa Fe) y conti-nuó produciendo importantes síntesis biofilosóficas (sobre la de-finición científica de la vida) y publicaciones técnicas (sobre lacuantificación neuronal en variadas regiones del gris) y dirigien-do, también, trabajos de sus inmediatos colaboradores: en ma-teria de embriología y, uno, sobre las bases biológicas de la fun-ción volitiva.

Este último trabajo de 98 figuras resalta por su calidadentre las contadas obras que firmó Raúl Garabelli. Fue publicadopor Garabelli bajo dirección de Jakob en 1946, con el mismoformato y el mismo impresor que la Folia, pero sin integrar estapor entonces. (Fue republicado en la Folia, ya con la direcciónde Crocco, en el Volumen VII correspondiente a 1989, cuya edi-ción electrónica se distribuía en disquetes de cinco pulgadas). Laobra parece haber obrado como detonador de la insatisfacciónde Jakob. Este, al tiempo que aparecía por fuera de la Folia el

trabajo sobre las bases biológicas de la función volitiva, desistíade publicar dentro la Folia el fascículo segundo de la DocumentaBiofilosófica, su Ensayo de Psicogenia Orgánica , pese a haberloanunciado en el primer fascículo.

Garabelli falleció unos ocho años después de su maes-tro; no dejó indicios de alguna modificación en las perspectivasque había publicado sobre el tema. Jakob, por su parte, habíavenido expresando de modo reiterado su insatisfacción técnica


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desde 1909. Esto es, desde casi la misma creación de sus mo-delos de interferencia entre neurocircuitos reverberantes (mode-los basados en ondas estacionarias delineadas por la actividadde esos circuitos, y en las variables figuras que esas ondas alsuperponerse pueden formar, afines a las figuraciones que seven al sobreponer rejillas o tules transparentes y a lo que sellamó hologramas mucho después) destinados a explicar la fun-ción cortical gnoseopráxica y simbolizadora. Esto significa quecomprendió desde el principio que la clínica de los recobros de lamemoria establecía límites a esos modelos neurofísicos que ve-nía desarrollando. Por eso Jakob, en el intento de hallar caminospara superar dichos límites, completaba sus estudios con unaamplia indagatoria de la historia de las ideas.

En el proceso Jakob expresó, muchas veces y de varia-das maneras, su insatisfacción por no poder aplicar los modelosde interferencia cortical a la memoria de largo plazo, y su tem-prana perplejidad ante el enigma de las entonaciones psicodi-námicas o caracterizaciones subjetivas (olores, colores, sabores,dolores, placeres …), a las que debió señalar como inhiriendopero sin poder señalar, desde la etapa del desarrollo del positi-vismo que transitaba, en qué realidad esas entonaciones inhie-ren: qué entonan las entonaciones.

En ese aprieto, ocuparse formalmente de las bases bio-lógicas de la función volitiva le exigió volver a enfrentar losmismos problemas, desde otro ángulo. Jakob discernía que paradescribir esas bases biológicas no alcanzan el modelo del acu-mulador de energías de origen exterior (concebido bajo el im-pacto del descubrimiento del acumulador de energía eléctrica),el modelo de las memorias como engramas o grabados (conce-bido bajo el impacto del descubrimiento de la imagen fotográficalatente en el negativo de vidrio), ni el modelo de las entonacio-nes psicodinámicas como realidades extramentales (concebidobajo el impacto de los adelantos de la hidráulica y la física de


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flúidos que ejercen presión y, como dice Mariela Szirko, "levan-tan conscientes y cordilleras"). Ejercer la volición requiere reco-nocimiento: reconocer qué se va a querer. Este reconocimientoes de índole similar a la transformación de las sensaciones bru-tas en percepciones de objeto ("¿Qué es esto que aquí siento?Ah, estoy tocando el teléfono en la oscuridad. Lo llevaré.") pormedio de la memoria de largo plazo – ante cuyos modelos Jakobestaba insatisfecho. Y la volición es modulada por las entonacio-nes subjetivas (sensaciones atractivas, aversivas, o neutras),que por eso precisamente se tornan psicodinámicas – ante cuyainhesión Jakob estaba perplejo. Sin embargo, para abordar estatercera cuestión urgía fundarse en aquellos dos hechos mal co-nocidos. Había que hacer pie en dos ciénagas, escapar de esosdos atolladeros que se combinaban para estancar la investiga-ción. Atrapado en su pegajosa tenaza, el intento de describir lafunción volitiva conjuraba todos los fantasmas.

Esa conciencia de Jakob acerca de tales dificultades fueun potente motor para el desarrollo del positivismo en la Argen-tina, y precisamente el presente volumen presenta el estado ac-tual de esta cuestión científica, desde ese desarrollo. Aunque losadelantos ulteriores al fallecimiento de Jakob han revelado rami-ficaciones inimaginables en su época, aún el presente libro sebasa en los obstáculos cuyo perfil desnudaba aquel manuscrito,hoy perdido, que Jakob anunció y luego retiró de las prensas: suEnsayo de Psicogenia Orgánica .

Este libro arrima al lector la traducción al castellano deun trabajo elegido como capítulo 12 en Helmut Wautischer, edi-tor, Ontology of Consciousness: Percipient Action : The MIT Pre-ss, Cambridge, Mass. (A Bradford Book), 2008, que ha sido re-cibido con excelente crítica. Se agrega un importante estudiopreliminar de los conceptos básicos que son menester, escritoen estilo tan claro como refinado por la Dra. Szirko, otra investi-gadora de esta tradición académica.


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Lo que se expone es la problemática de las relaciones einteracciones neuropsíquicas: qué se hace y qué se deshace enel cerebro, qué en el psiquismo, qué en los dos, cómo se inte-gran. Estos asuntos no constituyen solamente el sector de in-vestigación básica requisito para abordar complejas cuestionesaplicadas, en la clínica de las memorias y de los estados míni-mos de consciencia, de los deterioros demenciales orgánicos ydepresivos. Debido a las profundidades que exige el tratamientode la cuestión, la obra es también una sinopsis de la perspectivasobre la gente, desarrollada en una tradición científica centradaen el positivismo. Esta perspectiva filosófica –todavía con asi-duidad, sobre todo en otros países– presenta a la gente comomecanismos, pero aquí evolucionó de modo tal que ahora paralos positivistas ya no es un escándalo reconocer que tienen al-ma. Ya se verá qué es lo que esto significa.

La tradición mencionada, conocida como escuela neuro-biológica argentino-germana e integrada durante periodos dediversa extensión por estudiosos como Christofredo Jakob,Braulio Moyano, José T. Borda, José Ingenieros, Alicia Moreaude Justo, Roque Orlando y su sobrino Jacinto, Ramón Carrillo ysus hermanos Santiago y Arturo, Diego Luis Outes, Juan CarlosGoldar y muchísimos más, participó en la formación de variosmiles de distinguidos estudiosos sudamericanos. Estudia el sis-tema nervioso y sobre todo el cerebro; pero esta obra no expo-ne las cuestiones especializadas en esos complicados temas, si-

no su enlace entre sí y dentro de cuestiones más amplias y másbásicas.

El autor de Palindrome viene trabajando y enseñandohace más de cuatro décadas en esta tradición neurobiológica,donde se integran aportes propios y ajenos, nuevos y previos,de modo que el presente resumen o sinopsis presenta una pers-pectiva equilibrada y actual de lo que allí se toma por contextode las investigaciones neurobiológicas. La obra es oportuna,


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porque los trabajos recientes sobre el positivismo argentino lopresentan no pocas veces como una perspectiva difunta quequedó atascada en ideas del siglo diecinueve, desconociendoque está vivo y se transforma. Esas breves páginas y el trabajointroductorio que lo precede tienen también especial significadopara esta escuela académica, cuya perspectiva actual expresany así ofrecen al análisis de nuestra sociedad.

Profesor Dr. Armando J. Basso

Director, Instituto de Neurociencias de la Universidad de Buenos Aires,y Presidente, Federación Mundial de Neurocirugía


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Introducción a PalindromeEl contexto de esta publicación

Con esta introducción me incumbe presentar y comen-tar uno de los más importantes aportes argentinos a la re-flexión internacional contemporánea. Gravita ante todo sobrelas investigaciones del nexo psicofísico, es decir, del vínculo decada cerebro con su respectivo y particular psiquismo. ¿Quéenlaza ese cerebro a ese preciso psiquismo, en vez de enlazar-lo con otro? Y, ya enlazados, ¿cómo interactúan entre sí, físi-

camente? ¿Se agota el vínculo en interacción causal?Estas cuestiones perfilan lo que en sentido estricto es

la materia de esta obra, materia que el trabajo resignifica eninsospechada profundidad desde la ciencia empírica. Repercuteademás sobre otros múltiples campos de las ciencias, de lashumanidades y de sus historias, cuya inadvertida conexióndescubre. Tanto es su alcance que, cabe vaticinar, este aportealimentará durante siglos por venir el foco del pensamientomundial, pese a que se adelanta tanto a los recursos intelec-tuales previos que su significación sólo comenzó a apreciarsede modo muy gradual y paulatino, ahora ya indetenible. TheMIT Press, la editorial del Instituto de Tecnología de Massa-chussets, acaba asimismo de publicarlo (2008) en Cambridge(EE.UU.) y en Londres, como capítulo duodécimo del tratadoOntology of Consciousness: Percipient Action . Aunque la pro-

ducción de esa obra fue conducida por el ilustre pensador Hel-mut Wautischer, profesor de la universidad estatal de Califor-nia y de la de Klagenfurt en Austria y coeditor de la revistaExistenz , muchos capítulos fueron colectados en respuesta alrequerimiento personal formulado desde Buenos Aires. De talmodo, en esa obra se sumaron a este aporte del investigadorítalo-argentino Mario Crocco –sinopsis de medio siglo de resul-tados propios y dos siglos previos de resultados en su tradición

neurobiológica, honrada en cultivar una "amplitud renacentis-


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ta" que hoy asombra– los del presidente de la Max Planck Ge-sellschaft, Hubert Markl; de Mircea Steriade, el gran conocedordel tálamo cerebral y catedrático de Neurociencias de la Uni-versidad Laval; de Thomas Szasz, catedrático emérito de Psi-quiatría de la universidad estatal de Nueva York y fundador en1961 del movimiento conocido como antipsiquiatría con suobra clásica, El mito de la enfermedad mental ; de ThomasFowler, presidente de la Xavier Xubiri Foundation of NorthAmérica y catedrático en Virginia; del físico atómico Pavel Iva-nov, especialista en fenómenos cuánticos del Instituto de Inno-vación e Investigaciones de la Fusión Nuclear, en Moscú; deHeinz Kimmerle, discípulo de Hans-Georg Gadamer, ex decanoy catedrático emérito de Filosofía en la Erasmus Universität deRotterdam; de Julia Watkin, especialista en Kierkegaard y pro-fesora en la universidad de Tasmania; de Antoine Courban, in-vestigador del Centro Georges Canguilhem de Filosofía e Histo-ria de las Ciencias en la Universidad de Paris, catedrático deanatomía y jefe departamental de estudios culturales en el Lí-

bano; y de Mariela Szirko, investigadora también en la tradi-ción argentina, con su extensa presentación de efectos relati-vísticos en neurobiofísica. De la veintena de capítulos en elresultante volumen ha dicho Wilton S. Dillon, Senior ScholarEmeritus de la Smithsonian Institution, que "estos veinte per-ceptivos ensayos son como explosivos en detonación; pertur-ban, hondamente, diversos orbes intelectuales y resultan alta-mente apropiados para que los publique una institución famosapor dilatar las fronteras de la ciencia y la tecnología. Conectanlos puntos entre los mundos visible e invisible." (" These per-cipient twenty essays are like detonating explosives, pro-foundly disturbing to various intellectual universes, and highlyappropriate to be published by an institution famed for pushingfrontiers in science and technology. They connect the dots be-tween the seen and unseen worlds .") A su vez Douglass Price-Williams, investigador en Los Angeles y Professor Emeritus de


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In t roducc ión a Un Pal indrome

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los departmentos de Psiquiatría y Antropología en la Universi-dad de California, ha calificado la obra como "un esencial librode cabecera para el estudio del psiquismo y los fundamentosde la experiencia" (" An essential source book for the study ofconsciousness and foundations of experience "); y Philip Clay-ton, Ingraham Professor en la Claremont School y autor deMind and Emergence: From Quantum to Consciousness (OxfordUniversity Press, 2004), confesaba que "Uno no advierte cuándolorosamente estrecha es nuestra base de datos acerca de losfenómenos de la consciencia hasta que no se labra su camino através de este volumen" (" One does not realize how painfullynarrow is our dataset concerning 'conscious phenomena' untilone works one's way through this book .")

El rol desempeñado en tal concierto por las dos exposi-ciones argentinas lo explica Wautischer en la página 207, de-clarando que los trabajos de Szirko y de Crocco presentan la"gran síntesis monista que acomoda una interpretación dualis-ta". En esto, y en el descubrimiento de los hechos que formansu fundamento científico-natural, consiste el aporte argentino ala reflexión internacional contemporánea — y lo que más im-porta desfigurar ( misrepresenting ) o acallar, para seguir olvi-dando aquella dolorosa estrechez cognoscitiva (en vez de so-brepasarla) y eludir la explosión, perturbadora del "estudio"postmoderno del psiquismo y de los fundamentos de la expe-riencia, cuya detonación eclipsaría un supuesto saber públicocaro, en la actualidad, a diversos intereses globales. Aquí, des-pués de una brillante explicación contextual de Szirko, se ofreceen castellano aquel texto de Crocco. Bajo el certero e intrigan-te título Un palindrome: las criaturas vivas conscientes comoinstrumentos de la naturaleza, la naturaleza como instrumentode las criaturas vivas conscientes , este aporte presenta una si-nopsis de los logros, en materia de investigación positiva de lasrelaciones psiquismo-cerebro, de una tradición neurobiológica

que a la sazón cuenta casi doscientos cincuenta años.


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Contexto y contenido de U n Pa l in d r o m e Sin temer lo compendioso, digámoslo todo de una vez,

aunque así parecerá más difícil. La obra lo aclarará luego.En historia de la ciencia, Isaac Newton (1642-1727) fue

un polímata que en una audaz figuración de 1682, partiendo só-lo de su saber de óptica física, vislumbró cómo debería organi-zarse la anatomía de las fibras del quiasma o cruce de los ner-vios ópticos para justificar su puesto en la visión – aunque esasfibras eran invisibles y desconocidas por entonces. Este dato his-tórico tiene interés sobre todo para la neurobiología, por lo que

podría parecer un tanto estrecho. Tal vez por eso, en cambio, lacomunicación anglofona gusta más bien encarecer que IsaacNewton alcanzó otro concepto radical. A saber, que con su audazentendimiento de la inercia y la gravitación unificó la física te-rrestre con la celeste. Sensacional proeza, porque antes se lashabía creído del todo ajenas, heteróclitas, incongruas; sobretodo, ya que un particular tipo de culturas (cuyo plexo concep-tual Crocco estudió también con ahínco) proponía al cielo comomorada de los dioses. Con la expansión del cristianismo en unade esas culturas, pueblo y bajo clero terminaron viendo al cielocomo incorruptible residencia de las almas llamadas a deleitar-se con la patencia divina. Bajo ese gravamen cultural era gene-ral creencia que, en su composición, cielos y tierra debían serincomparables uno con otro: visibles entre sí (la luz y su calorcruzan de inmediato el medio extenso trasparente), pero fisi-

camente inconmensurables. Era impensable homogeneizarlos.Galileo mostró que en los dos el tiempo transcurría, yasí "desparramó la corruptibilidad hasta el infinito". Pero Newtonalcanzó a conceptualizar como factores comunes, descriptos porla vía matemática que desde entonces iba a identificarse comocientífica, a ciertos agentes causales que operaban en los dos.¡Oh, escándalo! ¡Oh, maravilla! ¡Los mismos agentes causalesobrando en tierra y cielo! Aún en nuestros días encarecer esa

idea sirve al progresismo político. Por ese motivo eclipsó, con-


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finándola a la historia de la neurobiología, aquella otra valiosaidea de Newton, menos contundente, sobre cómo debería orga-nizarse la anatomía de las invisibles fibras del cruce de los ner-vios ópticos para viabilizar la visión. No es extraño que se enca-rezca la idea de valor político — y que su crítica científica se evalúeante todo en términos también políticos. ¿Y la idea contundente?Induciendo para toda materia lo observado en alguna materia,Newton presentó en modo matemático inercia y gravitacióncomo factores causales comunes a la física terrestre y la celeste.Con ello, a partir de sus Principia una sola ciencia física supera-ría la pretendida incongruencia esencial de cielo y tierra y, cre-yóse, describiría toda la naturaleza con un solo sistema teórico.

Esta unificación pretendió, en primer lugar, ser hege-mónica: dictar qué debía desterrarse fuera de la naturaleza.Basta de residencia física para las no-físicas almas llamadas adeleitarse con la patencia divina. Lo físico es cosa de cuerpos:o el cielo es inercial-gravítico ("inercial" y "gravítico" son idén-ticos en concepto y magnitud, pero para Newton la materia era

sólo inerte: la voluntad del Dios nominalista la dota, acciden-talmente, de gravitación), o el cielo no existe en la naturaleza.Sus modelos reales, donde hallarían exitosa aplicación las leyesespeciales deducidas de la teoría newtoniana, incluirían el másamplio dominio, el todo: lo "Universal". A poco andar, los mo-delos exitosos habrían de abarcar no sólo la transformacióntemporal y su "paso" –el "galope" o "trote" del tiempo impues-to por las fuerzas que generan pendulaciones en escalas micro-

físicas: la tardanza de lo que está por venir , transformacióncuya expansión a escalas macroscópicas, como lo destaca Pa-lindrome, sólo afecta directamente a lo inercial-gravítico– ydemás péndulos (cuyo paso, vivo o parsimonioso, lo impone elvalor del campo allí donde pendulen), el sistema planetario (unpéndulo complejo), péndulos colgados de un resorte que sólooscilan verticalmente, los mismos descolgados en caída libre,los mismos descriptos desde un ascensor que los aloja mien-

tras cae también en caída libre, aun los mismos en ascenso


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disparados por un obús antes de descolgarse sobre el blancoformando sistemas balísticos proyectil-terreno, las igualmentependulantes (u oscilatorias e inerciales) vibraciones de aquellasfibras del nervio óptico interiorizando las impresiones visualesrecibidas en los ojos, bolas de sólidos que se entrechocan, ma-sas de líquidos que fluyen en vasos comunicantes o en mareas— sino el universo entero. Que todo él cae, todo cadencia .

Pero la gravitación no es universal, por más que así seasevere y se remache neciamente. Porque la naturaleza no esinercial-gravítica toda ella (no todo son péndulos, ni puede pen-

dular), se trató de una unificación cribosa, acribillada de aguje-ros. Por esos agujeros, componentes fundamentales de la rea-lidad natural eluden y escapan a la descripción física... asabiendas de infinidad de científicos, como referirá otra secciónde este libro. Tal "unificación" cambió algo, pues, y a la vez lo-gró que nada cambiase en un vetusto cuadro, útil a interesesnada científicos. En la Hélade, hace unos 2600 años, esos in-tereses se habían acentuado bruscamente, e impusieron prefi-

guraciones que para tiempos de Newton, dos milenios y tressiglos después, su "unificación" dejó intactas y protegidas.Según esa "unificación" los psiquismos no son entes

que pueblan el cosmos. Dejemos, para empezar, las añejas ra-zones sociohistóricas para antojárselo así y miremos sólo locientífico: como hubiera debido ser obvio pero recién leyendo aCrocco se nos hace evidente, los psiquismos no son inercial-gravíticos. Ni pendulan bailando en parejas, cual planetas, ocambiando solos de sitio, cual errantes almas en pena velandoescenas fatídicas, ni sus diferenciaciones internas o contenidosmentales pueden soltarse del respectivo psiquismo y, ya sueltos,oscilar danzarines en el espacio extramental. Esa es la razónfáctica, de ciencia natural, por la que mientras la gravitación fuecreída universal los psiquismos hubieron de ser creídos extra-naturales … tal como antes. Newton, digámoslo pintorescamen-

te, "unificó" cielos y tierra con el modelo de un queso gruyère,


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repleto de oquedades; pero equiparaba gruyère a queso fundi-do, en cuanto cada agujero le resultaba invisible. Con ese mo-delo, detrás de cada quiasma óptico en la naturaleza no ace-chaba un psiquismo reaccionante — ni, menos, su semovienciadetrás de cada movimiento voluntario. Las almas no eran creí-das capaces de acciones ni de reacciones físicas, porque a esasacciones y reacciones se las concebía estrechamente, como in-teracciones newtonianas o agotadas en las dimensiones en quevarían las cosas del espacio macroscópico. Además de la índoleno ponderal o no gravitatoria de los psiquismos, aquellas añe-

jas prefiguraciones culturales trabaron la probada audacia in-ductiva de Newton. Unas y otras le forzaron a ignorar la pre-sencia en esa física de los psiquismos y de sus efectos físicos,y a presuponerle inercialidad a la fuente de toda acción causal.

Esa perspectiva agobia su descripción de la naturaleza.Es de especial interés porque Newton fue un exégeta arrianistade las escrituras bíblicas. Rehusando pues deslindar a fondomateria y espíritu –lo natural de lo moral – Newton fluctuabapor etapas respecto a reconocer mediación entre la divina pro-videncia, a la cual entendía presente en todas partes (estimandoque Dios llena cielos y tierra, presente con su ser, saber y poderdoquier exista algo distinto de Él mismo), y los movimientosobservables que, aunque nos parezcan regulares, esa provi-dencia origina uno por uno. Tal mediación –primera materia fí-sica o realidad extradivina, sillar y sostén de toda interacción

universal gravitatoria, magnética o eléctrica– habría de ser unpnéuma o éter, vieja receta del dualismo bipartidor. Providen-cia, átomos ¿y éter? El Newton científico pronto notó imposibleestablecer las propiedades de ese éter con ajuste riguroso a to-dos los experimentos que otros publicaban o debatían con él.Por eso el exégeta fluctuaba por etapas, entre suponer la media-ción etérica de la providencia divina o prescindir de ella en elarranque y el curso de los movimientos observables. Pero, en su

descripción de la naturaleza, Newton no fluctúa respecto a los


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espíritus finitos. A su respecto inserta un escotoma, o agujeroindetectable desde el interior del modelo, en todo sitio dondeuna auténtica unificación de la física debía reconocer la existenciade un psiquismo o de cada acción originada en un psiquismo.

En nuestros días, en cambio, la acción causal inyectadadesde dichos agujeros , difícil de discernir cada vez que un ani-mal inicia, desde su psiquismo, invisibles cambios físicos en sucerebro amplificados luego por movimiento corporal evidente,es cuantificable al describir la evolución biológica como un qui-pu o sistema de nudos (cada uno de los cuales representa una

especie biológica) transformándose en un espacio cuyas dimen-siones son los constreñimientos físicos que van adquiriendo re-levancia biológica. Ese es uno de los modos en que se nota y sedimensiona la acción causal de los psiquismos. Pero este seña-lamiento y otros afines hubieron de esperar los aportes de Croc-co a la escuela neurobiológica argentina, a fines de los años de1960 e inicios de los setenta. Para entonces la "unificación" new-toniana galopaba feliz en redondeles, dale que dale — sin sospe-

char que sembraba su propia senda de escotomizados agujeros.Menos aun presentía que desde tales oquedades invisi-

bles de la naturaleza pudieran genuinamente iniciarse en la na-turaleza series de acciones físicas, causando cambios en el ce-rebro y en la conducta que –a su vez– habrían de integrarse enla evolución de la biósfera, modificándola. Y de igual modo esaperspectiva, también, vedó al mismo Newton, así como pocodespués a David Hume (1711-1776, empirista escocés, cuyoescepticismo restringió el conocer humano a lo que puede per-cibirse por los sentidos y cuyo talento le ganó la admiración deVoltaire y un desempeño diplomático en la nación rival, Fran-cia), conjeturar saltos o discontinuidades en la originación cau-sal, y sospechar por qué los recuerdos eluden el olvido.

Diré esto mismo en otros términos, agregando un pocomás de detalle. Ese modelo o perspectiva de la naturaleza, en

queso gruyère visualizado como queso fundido,


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• por su presupuesto de inercialidad en la fuentede toda acción causal, les impidió a ambos (a Newton y aHume) avistar la eventualidad de las eclosiones de los por-tadores de la cuantizada acción de los campos físicos(aunque tal omisión es muy explicable, porque esa even-tualidad no les saltaba a la vista: recién comenzó a visuali-zarse con los desarrollos brotados poco a poco del audazentendimiento de Max Planck, logrado en 1900) y de talmodo, esto es al vedar a Newton y a Hume apreciar dichaseclosiones, les impidió siquiera imaginar en la naturalezala diferente originación de cada psiquismo y de su mente— esta mente , anticipemos, consiste en las diferenciacio-nes o contenidos internos en que se cuaja el psiquismo:mente es lo que ese psiquismo, que se percata de unaparte de su realidad constitutiva, llega a diferenciar aden-tro de sí mismo con el desarrollo intelectual que adquiere

por vía de interacciones causales con el entorno físico ,mientras ese psiquismo mismo, en cambio, eclosiona, en el

cuerpo que tendrá por suyo, en modo similar a la eclosiónde los portadores de acción de los campos físicos (fotoneso "granos" de luz, portadores de la acción del campo elec-tromagnético, gluones o "granos" del campo de la energíanuclear fuerte…) en cierta localización: en tal o cual sitio;

• sin permitirles tampoco, a Newton y a Hume,problematizar siquiera las familiares originaciones, de se-

ries causales, por la semoviencia o moverse por sí mismo(hecho, este sí, que sin necesidad de esperar a Max Planckambos tenían a la vista, tal como Newton veía "pendular"la manzana, la Luna y las mareas, y Hume "pender" suadversario político, el Absolutismo francés, de uno de losviejos "grandes relatos", a saber: de la convicción de lossúbditos en que el paraíso se gana por vía causal), de mo-do que Newton murió "desunificado", oponiendo causalidad

anímica y extramental como intrínsecamente heterogéneas,


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y Hume terminó por creer, parmenídeoplatonísticamente,que matemáticas y lógica forman sistemas cerrados (tau-tologías sin relación con el orbe de la experiencia: hoy di-ríamos, clases de estructuras conjuntistas que satisfacenmodelos arbitrarios), en vez de sistemas de operacionessemovientes, como lo destaca Palindrome;

• y sin sospechar jamás que los recuerdos elu-diesen el olvido debido a que la causación del cambio ex-tramental (el pasar del tiempo en las cosas) no afecta laestructura operativa que delinea esas memorias (equilibra-

ble estructura de operaciones semovientes que se cons-triñen en modo recíproco, cuya realidad y función en elrecordar había sido enseñada por el mismo Aristóteles,mientras que sobre lo real antes del comienzo del tiempo habían meditado, entre muchos, Aurelius Augustinus, JuanFilopono y Juan Damasceno, y sobre el evo los adeptos pe-ripatéticos habían discurrido cumplidamente)

o en vez de que la retención mnésica se debiesea grabarse las memorias en una masa inercial-gravítica similar a la cera ( cerebro ), sujeta altiempo pero bastante durable o, lo que es lomismo, remisa a perder su forma, tal como losplatonismos lo quieren para que al desintegrar-se el cerebro el espíritu pueda perder las me-morias (en las que el empirismo haría radicarla identidad personal)

o y así transmigrar, mudar accidentalmente decircunstancia corpórea, y hasta refundirse to-dos los psiquismos en un espíritu universal úni-co (teoría favilar, estoico-gnóstico-origenista ysubjetivista-trascendentalista, del psiquismo)proporcionando una alternativa políticamentevaliosa a aquella fe del pueblo francés en que

por vía causal cabe ganarse el paraíso.


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En suma, el abordaje newtoniano de la naturaleza físicacomo una criba (designarla "criptocriba" sería más preciso), ennuestros días aún se pretende válido, sin serlo. Como primeraaproximación a todos los componentes de la naturaleza ("ma-sas atómicas mayores que el helio 0,03%, neutrinos 0,3%, es-trellas 0,5%, hidrógeno y helio libres 4%, materia oscura 25%,energía oscura 70%"), parece unificar cielo y tierra en tanto sedesconoce su acribillación . Pero esta injiere un agujero en elsitio que correspondería a cada psiquismo. Por tales agujerosde la criptocriba se cuela y escapa la originación de accionescausal-eficientes y, por ende, tanto el paso del tiempo extra-mental cuanto la retención intramental de las memorias, temasque luego este libro expondrá mejor. Con eso, la pseudounifica-ción newtoniana de la física terrestre y celeste opera en com-plicidad con el pensamiento hegemónico. Su bagaje de sueñosfinge que la realidad es puro péndulo y por eso los psiquismos,los yoes sujeto en términos de Crocco, no son parte del mundo— al cual, por su parte, lo declaran universalmente inercial-gravítico, extramentalizado y temporalizado todo él, con algu-na masa presente en cada sitio posible. En efecto, con ello esapseudounificación sirve a los propósitos sociales que los plato-nismos favorecen, propósitos –exacerbados en nuestra post-posmodernidad, que para mantener el control demanda acentuarla coerción, especialmente en el área cultural– que este libroreferirá después, y propósitos a los que en cambio obstruyenlos resultados de la investigación croqueana que nos ocupa.

En contraste con tal unificación "criptocribosa", esta si-nopsis que nos ocupa (que por mor de la síntesis estoy presen-tando ahora en breve y en difícil , como anticipé) señala desdela ciencia natural que (1) lo observable, ante todo, no consisteni en la existencia ni en una inercial subsistencia de lo origina-do, sino en su originación, interna a sus constituyentes ele-mentales; (2) que, aunque casi todos los actos elementales desu transformación causal-eficiente, que son microfísicos y dis-cretos, se aniquilan sin dejar otra presencia que su efecto mo-


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dificatorio, durante breves etapas del desarrollo cosmológicolas grandes líneas de algunas novedades de esa transforma-ción causal-eficiente se presentan también como enriqueci-miento experiencial disjunto; o, en otras palabras, que duranteciertas efímeras etapas cosmológicas (ni muy tempranas y ale-dañas al big-bang local, ni propias del tardío desmayo entrópi-co de nuestro cosmos) el trazado de algunos cursos temporalesdeja también desarrollos internos en una pluralidad genuina dememoriosos agentes observadores, o psiquismos corporalmen-te acoplados al entorno extramental –llamado hiato hilozoico;ese hiato es la naturaleza situada entre los psiquismos, o natu-raleza extramental, inercial-gravítica: el queso realmente fun-dido del modelo "criptocriboso"– y allí genuinamente dispersos;y (3) que ese enriquecimiento experiencial no resulta borrablepor procesos temporoespaciales o por la ausencia de estos, yaque tiempo y espacio son causalmente secundarios, o, mejordicho: ya que devenir y espacialidad extramentales resultansólo contingencias ocasionales en la constitución física del hiatohilozoico. O sea, que para explicar la memoria hay que explicarde dónde emergen espacio y decurso temporal extramentales.Son especializados temas de física fundamental que, cuando setocaron junto a cuestiones de neurobiología, solieron estudiar-se con solvencia muy desigual. Pero esta observación, de quela retención mnésica ( intramental) proviene de que devenir yespacialidad extra mentales son sólo contingencias históricas(en la constitución cosmológica del hiato hilozoico) limitadas ensu capacidad de afectar a los agentes causal-eficientes (queson tanto los psiquismos cuanto los portadores de acción de loscampos físicos), tiene valor capital aun más allá de la clínica dela memoria, aun más allá de las ciencias naturales.

Así, lo esencial que señala esta obra es que, durante al-gunas breves etapas de su desarrollo inicial (las comparativa-mente fugacísimas etapas cosmológicas que admiten biósferas),lo originado se presenta ante todo como una transferencia deámbito causal, de lo extramental a lo intramental o desde el


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hiato hilozoico a la multitud de psiquismos, unidireccional comouna catarata desde la transformación que se aniquila hacia laintransformatividad que nada borra – o imborrabilidad que na-da transforma. Catarata transitoria, esta, que en realidad seríaapenas una cascada delgadísima, porque su caudal lo compo-nen sólo las grandes líneas molares de algunos cambios: no locomponen todos los elementos causales que constituyen a es-tos. Aun siendo esa exigüísima catarata tan menguada (poquí-simos son los cambios de cuya conjunción pasa a retenerse enalguna mente el dibujo de sus grandes líneas, en comparacióncon la multitud de cambios discretos cuya constitutiva acciónfísica se agota en tejer causalmente desde la microfísica el de-sarrollo cosmológico, sin originar conocimiento sensible comoreacción física de algún psiquismo testigo) no deja de ser unatransferencia de ámbito causal. Esa transferencia, debido acierto refinamiento estadísticamente inevitable de la extramen-tal evolución astrofísico-biológica, conserva en ciertos memo-riosos agentes observadores alojados en la intransformatividad

las grandes líneas de algunas novedades ocurridas en aquellaoriginación causal-eficiente extramental. Físicamente, el almanunca pierde su lozanía , como Crocco escribía el dos de enerode 2001 en su columna del desaparecido Metrodiario1.

1 Esa divulgación puede interesar aquí; la reproduzco: "La columna: ¿ Cómopueden existir recuerdos? Las formas se borran. Para que duren, deben grabar-se: amantes corazones en los árboles, leyendas en mármol, genes en ADN, le-yes y contratos en papel, música en discos. Algo que dura sostiene las formaspara que el tiempo no las vuele enseguida. ¿Acaso el cerebro tiene otra manerade conseguir lo mismo?

La física dice que sí. Pero mientras en nuestro país los neuropsicólogosabarcan varias carreras, en el extranjero muchos se especializan demasiado yno suelen estudiar también física. Por eso desde 1950 gastaron más que nuestraactual deuda externa en investigar la memoria, sin acertar. Como no adviertenque las personas originamos acciones (semoviencia), creen que los recuerdostienen que grabarse en el cerebro. Veamos en cambio cómo se responde talpregunta en un edificio severo, con gran parque, a los fondos del Hospital Borda,donde una placa celeste y blanca avisa: "Monumento Histórico Nacional. Aquí la

ciencia argentina del órgano cerebral produjo desde 1899 sus mayores descu-brimientos en neuroanatomía, neurofisiología y memoria".


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Los alcances del aporte los ilustra mejor que yo NéstorRavazza, porteño poeta cuyo asombro buriló en 2007 un poe-ma sobre Los Recuerdos:

Hubo una luna llena en la cancha de LanúsY un vaso de vino en el invierno del 84.Hubo una hiperinflación y un supermercadoEn la Avenida La Plata.Hubo un ascenso en automóvil al cerro San AntonioEn el verano de Piriápolis.Hubo una noche de niebla en MataderosEn el bar Carlos Gardel de Larrazábal.Hubo un artículo de Mario CroccoEn el diario que regalan en el Subte.

Un rayo de luz tarda ocho minutos en llegarnos desde el sol. Años, en venirdesde las estrellas a nuestros ojos; millones de años en llegar desde las galaxiasa nuestros telescopios. Pero ese largo viaje para el rayo de luz es instantáneo:todo el trayecto le ocurre simultáneamente. Eso se debe a que las causas queoriginan transformaciones físicas no pueden demorar, principio básico de la rela-tividad. Aunque desde afuera las veamos tardar siglos en causar efectos, desdesu sitio el tiempo no pasa.

Y las personas somos causas: causamos que nuestro cuerpo se mueva y asíoriginamos actos, buenos o malos. Para que podamos ser causas reales, nues-tra mente tiene que localizarse en partes de nuestro cuerpo que funcionen comotales. A la parte del cuerpo donde se asoma o localiza nuestra mente le tiene quepasar lo mismo que al rayo de luz. Por eso nuestros recuerdos están todos deuna vez: el tiempo no pasa para ellos, de modo que nuestra biografía puede su-marse, y aprendemos, volviéndonos prácticos en las frustraciones que las cosasimponen a nuestra semoviencia.

El cerebro se formó en la prehistoria como instrumento para ese cambio deemplazamiento (de "marco de referencia relativístico"): desde donde los asuntostranscurren, hasta donde se tornan simultáneos como para el rayo de luz o paracualquier otra causa física. Por eso las cosas que nos ocurrieron una tras otra lastenemos simultáneamente. No porque dejen huellas en el cerebro para volverlasa ejecutar (como en un disco de computadora o de música), sino porque el lugardel cerebro donde se asoma nuestra mente son partículas parecidas a las de laluz, "vectores de fuerza" que causan efectos.

Por eso si un ser querido se torna demente, o cae en coma, no creamos quese aniquiló. Su órgano cerebral no le permite "enchufarse" en línea con las trans-formaciones de las cosas. Pero nuestro cariño tiene razón de seguir intacto: esapersona subsiste. Hemos visto restablecimientos tras veinte años de coma, "ve-

getales" humanos que despertaron tras cincuenta, y no con mentes de lactanteotra vez, sino con sus propios recuerdos. Porque el alma nunca pierde su lozanía."


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Hubo el llanto de una mujer en Belgrano.

Y ningún recuerdoSin embargoEstá registrado en mis neuronas.No hay disco rígido en mi cerebro.No hay una cinta de audio o de video.No hay nada.

El hombre causa y promueve sus propias accionesY la ética se encarga de juzgarlas.

No es el cerebro el que recuerda.La que recuerda es el alma.

En definitiva, Crocco mostró que los "engramas" son tansuperfluos para la retención de los contenidos mentales como loes el "ímpetu" para la continuación de un estado de movimiento,hecho señalado en su momento por Isaac Newton. Es simple: alirse llenando los psiquismos con memorias, algunas secuenciasextramentales quedan transferidas a lo mental, donde ya noopera la causalidad eficiente interior a esas secuencias y por esoel tiempo no las puede borrar. Toda realidad que además de noser inercial-gravítica se conoce a sí misma se ve forzada a la re-tención mnésica de sus eventuales diferenciaciones internas. Asu vez, la aparición de estas diferenciaciones, como se verá va-rias veces en este libro, depende de su reactividad –desplegadasobre especiales dimensiones físicas– y de su agencialidad.

Si un fotón o un gluón pudieran diferenciarse en conte-

nidos internos –para eso, además de necesitar no agotarse enejercer por única vez sólo una acción causal-eficiente y de pre-cisar que las acciones en esas series fuesen semovientes, to-davía les haría falta eclosionar en una interfaz interactiva ocuerpo que convirtiese sus series de acciones semovientes entanteos mnésicamente integrables en desarrollo intelectual–retendrían esas diferenciaciones internas o contenidos menta-les, ajenos a las historias externas. Como se ve, la retentiva esuna cuestión independiente de la de gozar de autopercatación


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— la cual, en esta tradición neurobiológica, también se deno-mina mostración para sí, deixis unitestigo o automanifestaciónfenomenal y consiste en la gnoseológicamente aprehendida re-lación de intimidad de la entidad agencial consigo misma. Esdecir, no se necesita espiritualidad para cimentar esta retentiva.Basta con ser no inercial-gravítico . Los psiquismos, que difie-ren de los portadores de acción de campos físicos (como un fo-tón o un gluón) en que no se exhaústan o agotan en una únicaacción y en que su eficiencia causal es semoviente, y en queademás los vemos percatarse parcialmente de su propia cons-titución y hasta expresarlo así, obtienen esa retentiva del mo-tivo indicado. No la extraen del carácter semoviente de suagencialidad causal-eficiente, ni de esta agencialidad o de sureactividad en tanto tales, ni de su capacidad de ejercer aque-lla eficiencia causal semoviente en series de acciones sin ani-quilarse (como en cambio le acontece a un fotón o a un gluón,que se aniquilan al ejercer su eficiencia causal nómica), ni desu deixis unitestigo o automanifestación fenomenal.

Inserción político-social del progreso científico-naturalBien; hemos llegado a redondear este concepto. Cor-

temos ahora la ilación para sentarnos un poco en la verja, ins-talémonos durante algunos párrafos en la metanarrativa. Pue-de que algún lector se pregunte cómo es posible que la ciencianatural se atreva a señalar esa delgadísima cascada de trans-ferencias, atribuirle centralidad cosmológica y extraer de allí

consecuencias humanísticas, después de lo que se suele llamarla caída de los grandes relatos , suscitada desde 1737 por lamuy aprovechable y aprovechada denuncia errónea del diplo-mático Hume — de que la causación eficiente sería fantasiosa,mera conjunción constante pero ineficiente, que un utilitariopero engañador instinto ineliminable, impuesto por el sistemanervioso y fuente de injustificada sensación interna, nos fuerzaa reputar conexión causal, eficiente y necesaria; y que, siendotal causación puro engaño sensitivo, en buena lógica la induc-


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ción no podría justificarse (lo que haría lugar a la abducción oaudaz consideración de explicaciones posibles antes impensa-das, tal vez impensables, destacada en 1632 por el pensadorportugués João Poinsot o Juan de S. Thomas ). Suscitada por laerrónea denuncia humeana, dicha caída de los grandes relatoshabría quedado presuntamente consumada luego, en el siglo XX.

La respuesta es que esa narrativa sobre la obsolescen-cia de las grandes narrativas sirve a variados (hoy, hasta opues-tos) intereses globales. Limitarse a microhistorias no vale a unanecesidad interna de toda actividad científica. Sería tonto tra-

garse esa píldora, enredándonos en el conflicto de los preten-dientes a pensamiento único. Apenas un poco de picardía aler-ta que ese silenciamiento de cualquier macronarrativa ajena,tildándola de no científica e intelectualmente presuntuosa, lla-ma a evitar toda otra narración para "desterritorializarlas" y,así, quedarse en posesión incuestionada y exclusiva de la ca-pacidad de relatar... "territorio" en que los intereses globalesen conflicto no pueden permitir ninguna otra gran narrativa .

No la pueden permitir, porque mito y ciencia resignificano confieren nuevo sentido a las cosas, expropiando y apropián-dose de la subjetividad de los sujetos para reintegrarla sólo ba-

jo su poder ocupativo. Por eso los intereses globales en conflic-to aplican su navaja de Ockham : coinciden en que ellos mismosno deben multiplicarse sine necessitate . ¡No a los nuevos riva-les!, corean mientras se pelean. Los pensadores de izquierda y

de derecha, que en nuestra Eurindia (Europa y la presunta "In-dia" del equívoco) defendían la neutralidad iberoamericana en lasegunda guerra mundial, alegaban "es un conflicto intercapita-lista, disputan el control de la máquina imperial, nos es ajeno:no dejemos que nos enrede". De modo similar, por cuanto lasupuesta caída de los grandes relatos es a su vez un gran rela-to –poderosamente difundido, que sirve a la finalidad de res-tringir la fecundidad de los desarrollos emergentes y someter-

los a la interdependencia global– esa supuesta caída puede


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visualizarse como funcional a conflictos de índole extracientífica:"nos es ajeno: no dejemos que nos enrede". En todo caso no halogrado el asenso de todas las tradiciones científicas del mundo.En particular, el proceso que en historia de las ideas algunosdesignan como esa caída no afectó al positivismo científico.

No pudo hacerlo, porque este positivismo (que no extraela realidad de los entes desde su episteme –sino al revés, ya severá cómo–, ni debe confundirse con la filosofía de la ciencia de-nominada neopositivismo o positivismo lógico, o los desarrollosderivados del Círculo de Viena, detentadores de un gran relato

escéptico dependiente de la pseudounificación newtoniana de lanaturaleza como criba y de la falsa denuncia humeana de que lacausación eficiente es fantasiosa y la inducción, por lo tanto, nose justifica) por entonces no tenía ningún gran relato orientativopropio que perder. Sereno, el positivismo científico podía sola-zarse, con algo de deconstruccionista malicia, ante el desplomede antiguas certidumbres ajenas, sí; pero le era imposibleatravesar ningún duelo o melancolía ante la muerte de grandes

narrativas propias. En efecto, el positivismo científico no teníaningún propio "mirar el bien" o ninguna de las "grandes sindé-resis", como en el siglo XVIII se nombraba, a las perspectivasorientativas de conjunto, en continuidad de la doctrina estoicadel conexo macrocosmos-microcosmos, recogida por medieva-les y modernos: aquello que el pensamiento de la Ilustración, yespecialmente quienes abrevan en el criticismo, denominan"razón teórica", en tanto opuesta a la "razón instrumental" o

raciocinio autolimitado a la procuración de medios técnicos.La orientatividad de los resultados de la ciencia natural

positivista sobrevivió, incólume, a la caída de los grandes relatosajenos. Así ocurrió porque –aunque desde Comte el positivismoconstituye también un proyecto político (que por eso sitúa lasociología en la cima de su jerarquía de las ciencias) y hasta laactualidad la elucidación positiva del ente humano y su situa-ción en la naturaleza (temática de la síntesis que comentamos)constituye la más decisiva contribución de la ciencia positiva a


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la unión de la comunidad global– la ciencia natural había des-menuzado instrumentalmente sus tematizaciones propias. Poreso aquella caída de los grandes relatos ajenos no encontró enesta ciencia positiva ningún "mirar el bien" que deshacerle,ninguna falaz "falacia naturalista" contra la cual encenderse.

Por cierto no escasean las tradiciones científicas positi-vistas que, aun ahora, habitan todavía en ese desmenuzamien-to instrumental de sus intereses y objetos de estudio. Esedesmenuzamiento es condición para la contrastación y falsabi-lidad popperianas y aun para sus superaciones más pulidas —

menos intolerantes, estas, ante los desenlaces negativos de lainvestigación, y por tanto capaces no sólo de controlar asertosaislados sino hasta de cimentar teorías cuyos términos no exi-

jan redefinirse (teorías "locales"). En consonancia con tal des-menuzamiento y con ciertas particularidades culturales, dichastradiciones científicas positivistas, junto a otras que schlan-genwandelnd (caminando serpentinas, como el " schwarze Pu-del " del primer Fausto) se enfarolan con ese nombre, engolfan

su visión del mundo en el análisis de las referencias lingüísticasal mundo. Adoptaron el giro semántico , el abandono del empe-ño de figurarse ninguna cosa en sí misma –los hechos senso-riales ante todo– rehusándose a discriminar tajantemente hecho de concepto, o descubrimiento de invención (tal como Newtonrehusaba deslindar a fondo lo natural de lo moral ) para "resig-narse" entusiastas a analizar sus alusiones lingüísticas. (Tienenuna excepción: no se resignan a analizar –es su idée fixe, que

una obcecada propaganda enarbola de modo tan hartante co-mo Catón el Censor la obsesiva inserción de " Carthago delendaest " en todo asunto no pertinente– las alusiones de las palabrasclave en doctrinas adversarias en lo político, como alma, psi-quismo o yo sujeto . Con despótica ontología y sin base episte-mológica pretenden que esas palabras "no nombran nada" y que,en un desplante de iconoclasta animosidad, "pueden ser elimi-nadas del lenguaje", aun malversando su investigación verda-

deramente científica, depravada de antemano al pretenderlas –


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en grave despropósito– reducidas al significado litúrgico). Perohacer ciencia-y-técnica no es hacer algo con palabras, produ-ciendo elocuciones performativas como al casarse, contratar,comprar, votar, debatir, pactar o dictar políticas. Ese abandonoes por ende una defección, fundada en la supuesta revolucióncopernicana atribuída al criticismo de Kant (quien, en realidad,leyendo a Hume naufragó en el ensueño subjetivista - transcen-dentalista, refinado luego por otros como reducción de lo real alas mediciones hechas por un alma universal de la que nuestrasalmas "participan", y embrollado en nuestros floridos días como"referencia ontoepistemosemántica inmanente a lo ontológico").En lo político, en la guerra cultural vertebrada por la violentaimpunidad de que gozan los factores de predación, ese aban-dono del estudio de hechos refrena la difusión de ciertas prác-ticas tecnológicas e innovativas: obra restringiendo la distribu-ción social de los saberes capaces de conferir supremacía.

Muy lejos de tan capciosa reducción a lo sermocinal, enla tradición argentina el positivismo científico destacaba que

reconocer por única verdad la realidad no incurre en realismoingenuo. Como lo muestra la presente obra, en esta tradiciónel positivismo científico no parte exclusivamente de los hechossensoriales ( ¡como si tal sensualismo, ya censurado tanto porinvestigadores preiluministas como por el último Maine de Bi-ran y el primer Cousin, pudiera sostenerse — ni puro, ni enmu-letado con irreales ideas innatas !), sino de lo sensorial junta-mente con la acción causal semoviente. Estesia y kinesia, sentir

y obrar: no es verdad que la sensación sea el único elementofundamental del pensar e inteligir propios de cada psiquismo.Por eso tampoco es verdad que el ajuste epistémico que observala biología pudiera provenir sólo del papel constrictor de las exi-gencias físicas sobre las concepciones del entorno. La semovien-cia –los hechos de eficaz transformación conativa de la conduc-ta y la atención propias– es otro elemento fundamental delpensar e inteligir; y, en tanto acción, su categoría en la naturalezaes del todo disímil a la de las reacciones entonativas o sensoriales.


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Por eso es erróneo creer que la semoviencia termine controlada por el individuo a resultas del progreso cognoscitivo,como lo suponen varias escuelas de psicología evolutiva, someti-das al pensamiento platonista o a su forma kantiana que inclusoenarbola la "espontaneidad". Al contrario, en cada individuo lasacciones semovientes estuvieron siempre bajo control de supsiquismo. Este fue siempre capaz de optar por originarlas obien por no hacerlo, aunque en diferentes contextos operaciona-les-objetales, según su nivel de desarrollo intelectual.

Debido a eso, la discriminación entre la propia origina-

ción de series causales optativas y la continuación en el hiatohilozoico de series causales nómicas o regulares, inoptativas –es decir, la discriminación entre la acción semoviente coneventuales efectos sobre el medio, continuados en alguna seriecausal carente de aquella opción (por ejemplo, el intrapsíquicoarranque semoviente de arrojar una bola, que nómicamentederribará botellas), y este último tipo de series causales pura-mente continuadoras (como el obediente cambio cerebral y el

consecuente moverse del resto del cuerpo, seguido del proyec-tarse de la bola y del derribarse las botellas entre sí)– motorizael desarrollo cognoscitivo. Así lo hace al permitir comprendertanto las acciones voluntarias ajenas como la estructura causalinterior al ambiente, base física de las referencias aptas a él. Esadiscriminación es fuente y origen de la impresión de causalidad.

Como tal, en la Antigüedad fue felizmente descripta. Perociertas culturas académicas de la Modernidad la escotomizaron.Esto pasó cuando sus platonismos hicieron admitir un desarrollointelectual tan solo contemplativo (quimérico, pero creído alcan-zable por vía de contemplar las Videas, designación original de lasIdeas, suprauránicas o intraanímicas pero siempre constrictorasdel conocer) y olvidar el viejo saber: que los psiquismos conocenadecuadamente el medio obrando semovientemente sobre él.

Semoviencia y sensaciones, que como enseña Croccoson acciones y reacciones físicas de los psiquismos, motorizan


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el desarrollo cognoscitivo al permitir discriminar lo causal-eficiente en la acción propia y en series causales ajenas. Es elinterjuego que el peso cultural ocultó a Newton y Hume. Coneste desarrollo cognoscitivo, cuyas series o secuencias se pre-sentan desagregadas (o sueltas –una secuencia de desarrollopor cada psiquismo– de modo que entre sí se revelan intrínse-camente infusionables o incomunicables: opacas en lo gnoseoló-gico, plurales en lo óntico), las grandes líneas de algunas nove-dades de la transformación causal-eficiente de la naturaleza sepresentan también como enriquecimiento experiencial disjunto.

Debido a ir construyendo esa comprensión de la causa-lidad no propia, la semoviencia permite transformar las sensa-ciones (reacciones físicas subjetivas de entonación, de cadapsiquismo) en percepciones (sensaciones reconocidas comoobjeto de algún esquema de acciones posibles coordinadas) yapercepciones (percepciones reconocidas operativamente, enel sistema total de posibles esquemas semovientes) – y, así,comprender la textura causal del medio que lo contiene a uno

mismo, a otros semovientes, y a innúmeras series causal-eficientes que en esta escala son meramente continuativas.

La semoviencia o causación semoviente, por consi-guiente, no es sólo el denotado de un término teórico, referidoa los demás organismos semovientes (los demás humanos…aquel cornúpeto… este can) así como al instrumento causativo-intencional que hizo posible el ajuste epistémico logrado en laevolución biológica por esos organismos durante el presenteeón geológico. Es mucho más que eso. La causación semovien-te es ante todo un hecho bruto no inferencial, constitutivo tan-to del observador describiente como de los observadores des-criptos u observados — otros simismos: aquellas oquedades,escotomizadas en la pseudounificación newtoniana de la física.

De tal modo, el crecimiento intelectual del observador,su desarrollo cognoscitivo, madurado como sistema equilibra-ble de esquemas coordinables de tipos de operaciones semo-


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vientes de tanteo de las cosas , permite descubrir " the Cementof the Universe ": las causas y efectos de esas cosas, por fuerade sus aspectos sensibles. Y, porque a la semoviencia no se lahalla sólo inductivamente en la repetición de los hechos de ex-periencia, en lo sermocinal la semoviencia justifica la inducción,sin circularidad. Legítimamente puede pasar, de unos cuantos casos a todos, quien comprende la causación eficiente que losgenera; y no hace metafísica quien afirma que la fuerza es cau-sa de cambio. No todo es teoría. Al brindar conocimiento de lacausalidad en las cosas como la misma realidad que el agenteobservador pone en ejercicio (esta identidad es también el cora-zón de la "síntesis monista" que destacaba Wautischer) la semo-viencia constituye el término medio o "cemento" lógico que vin-cula las alusiones lingüísticas en que se habla de algunos, conaquellas alusiones lingüísticas en las que se habla de todos.

La semoviencia es causación, eficiente e intencional,que al mover partes del cuerpo introduce en la biósfera seriescausales que intersectan otras series causales, estas por ejem-

plo de origen exterior; y la inducción no es un hábito (véase,en Palindrome, la crítica cróquea del equívoco humeano). Esque, en efecto, reconocer la semoviencia permite describir loextramental como extrasemiótico y, por ende, como extrase-mántico: es decir, como transcendental a toda signitividad (ex-trasemiótico) y por ende a las referencias que mentalmente sele atribuyan (extrasemántico). Permite figurarse inficticiamentelas cosas. Por eso, en suma, aquí, en el positivismo iberoame-ricano, la ciencia natural pudo ir construyendo su propia sínte-sis orientativa al tiempo que otras líneas del quehacer intelec-tual humano debían abandonar las suyas y se vaciabaninstrumentalmente de sus peculiares formas de "mirar el bien".

Aun en otras palabras, en esta tradición neurobiológicanada impidió al positivismo científico abrir camino para pasardel hecho al derecho, dicho en términos clásicos; esto es, para

pasar racionalmente de la descripción científico-natural de las


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personas al sentido de su organización política, "mirando elbien" o recogiendo frutos de la "razón teórica": evitando pres-tarse al juego del despojo, que reseñé. Precozmente reconocióque las hipótesis inexperienciales pueden ser legítimas o ilegí-timas –según su acuerdo o desacuerdo con los hechos contem-poráneamente investigados– y activamente promovió la pro-ducción de las primeras, por su valor científico (heurístico),social, y filosófico. Señala así José Ingenieros en La evoluciónde las ideas argentinas (I, § 2.1.2) que "Desde Grocio el dere-cho público venía apartándose netamente de la teología, queantes lo involucrara, buscando sus fundamentos en la natura-leza, de acuerdo con la razón humana"; la nueva descripciónde la naturaleza que Crocco sintetiza en Palindrome permitedesde el positivismo de hoy advertir, en ella, cuestiones axio-lógicas – y conducirlas a una nueva concepción del gobierno,basada en la difusión de los principios que compelen a respetara las personas y Crocco muestra desde la ciencia natural.

Positivismo y la estructura de secciones en P a l i n d r o m e Sin descuidar tantas cuestiones políticometanarrativas,

saltemos ahora de la verja: volva

Un palindrome: las criaturas vivas conscientes como instrumentos de la naturaleza; la naturaleza...

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