Un Largo_ Notas Sobre Rock Argentino en Democracia (Tercera Parte)

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28/2/2016 Un Largo: Notas sobre rock argentino en democracia ( tercera par te)

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El largo de la otra

Un Largo

MIÉRCOLES, 24 DE FEBRERO DE 2016

Notas sobre rock argentino en democracia (tercera parte)

por José Miccio

XI

[Viene de acá] Hay palabras que constituyen los lugares comunes de un tiempo histórico. En los años 80toda política se dice en la palabra democracia y todo rock gira bajo la influencia del verbo bailar. Hoyparece evidente. Pero entonces no lo era. En la década anterior las cosas de la política se dirimían,por derecha y por izquierda, en torno de la palabra revolución, y el rock se quería ante todo unaaventura del espíritu, porque la liberación del cuerpo que promovían su música, en primer lugar, y susletras, en menor medida, no pasaba por las contorsiones del baile sino por diversas prácticasrelacionadas con el desarreglo de los sentidos. Música de aventureros, para el rock – susfundamentos así lo quieren - toda masa es rebaño. Una doble exclusión – la del mercado, la de lapolítica – sostiene sus ideas. Su distinción de quienes hacían una música familiar y orientada alconsumo es proverbial. Su litigio con quienes, jóvenes también, elegían la militancia, lógico. Es ciertoque entre 1972 y 1973 esta lejanía parece menos concluyente. Alma y Vida dedica un tema aFernando Abal Medina. Algunas canciones de Miguel Cantilo y Roque Narvaja visitan contenidos del

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peronismo insurgente y otras del cristianismo tercermundista. Pero en líneas generales el par rebelde-revolucionario nada sabe del consenso. Sus tipos ideales discrepan.

Hay algo de juego en esto. Pero algo no es todo. Digamos: Lennon o Lenin. Para el militante elrocker es inofensivo, o en el mejor de los casos desobediente, como un niño o una pollera corta. Parael rocker el militante es dócil pese a su retórica, débil a causa de sus armas. El rocker es un inútil, unvago. El militante es un útil, un engranaje. El adversario de uno es el opresor. El del otro toda figurade autoridad: el padre y el maestro ante todo, y en segundo lugar el gobernante. En la ciudad elrocker prefiere el café antes que la fábrica. En el campo, la granja antes que la sierra. Ambos eligenser a tener, y discuten por lo tanto la educación recibida. En contra de una pedagogía que aliena el

militante promueve una reeducación de clase. El rocker, una deseducación de las percepciones.Como consecuencia de esto, el estudiante, sobre todo el universitario tradicional, es un otro encomún. Para el militante por su falta de compromiso. Para el rocker por su sujeción a un programaque no decidió por sí mismo. También abjuran los dos del carácter de la clase media urbana, de lacual muchos de ellos proceden. Para el militante sus miembros representan, en tanto mantengancomo clase modelo a sus opresores, el sector social que detiene el movimiento de la historia. Para elrocker significan el modelo de vida segura y opaca que rechaza. Para escapar de ese destino de unlado está el partido, las ropas del obrero, la dirección consciente. Del otro la banda, los colores delvestido, las religiones orientales. Ambos tienen además debilidad por el apóstrofe y el enunciadodirectivo. “Nena, no te apures”, “Pibe, no niegues tu origen”, “Compañeros, no olviden”, “Camaradas,manténganse firmes”. En ocasiones el pelo los asemeja: barbas del Che, barbas de Cristo. Elmilitante es capaz de hallar un espacio común, un mechón doble: el Evangelio puede ser el deSolentiname. El rocker no puede hacerlo: la revolución, a pesar de ciertos textos sobre el amor, esante todo asunto de las armas. La balsa del militante es la organización, que vence al tiempo. La delrocker la deriva, que vence a la organización. De ahí estas figuras enfrentadas: el intelectual queasume una vocación política según el modelo del intelectual orgánico de Gramsci, y el que renuevacon colores jóvenes la vieja tradición anarcoliberal del librepensador. Como discurso asociado a sutiempo aunque distinto de su inflexión revolucionaria el rock cuenta a veces historias que, con ajustes,podría contar la política. Pero no viceversa. Acerca del asalto a Moncada el rocker reflexiona:¿”Logró esto el guerrillero sin someterse a una vida reglada, sin negarse al amor, sin desatender elmensaje de la naturaleza, sin repetir las conductas que sus padres habían heredado de sus padres?”

Acerca del perro que huye en la canción de Almendra el militante piensa: “¿Organizó después de sufuga una jauría?, ¿liberó junto con ella a sus otros hermanos?, ¿tomó el poder de sus amos ymodificó el régimen de propiedad?, ¿no será el buey, que empuja el arado, un símbolo mejor que elperro, que vigila el rebaño?". El rocker niega. El militante corrige. El repertorio léxico de la política noes ajeno al rock pero sí la gramática que lo articula. Historias de liberación están en las bases decada uno. De un lado, la de la clase oprimida o la nación conquistada. Del otro, la del individuonormalizado. Es comprensible que, con este mapa la relación entre el rocker y el militante fuera tensao inadmisible. Sin embargo, no dejaron de buscarse cuando lo creyeron conveniente.

XII

Hay, al menos, tres acontecimientos importantes en esta pequeña historia. Son ejemplares, además,porque sus protagonistas políticos proceden de las tres fuerzas más importantes del país de no hacetanto.

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El primero sucede el 31 de marzo de 1973. Ese día, Billy Bond y La Pesada toca, junto a otrasbandas, en el estadio de Argentinos Juniors para la Juventud Peronista que festeja el triunfo deCámpora y Solano Lima. Jorge Álvarez, socio de Bond y figura fundamental de aquellos años, dice al

respecto: “Es preciso desechar cualquier sospecha de oportunismo en la adhesión del rock al triunfo justicialista. Será una manera de desmentir la confundida idea de que los chicos del rock están en lapavada”. Se trata de una justificación curiosa: el rocker busca legitimidad en una fiesta de militantes,la política es capaz de suprimir toda sospecha de bobería.

Algunos músicos eran peronistas, pero ninguno debía creer que fuera necesario aliviar al rock de unafalta que solo existía si se miraba desde afuera. Álvarez, sin embargo, sabía decir palabrasoportunas, y esas lo eran entonces. Claudio Gabis, que un año antes había grabado su primer (yexcelente) disco con La Pesada, parecía estar de acuerdo: “Para la mayoría de la gente del rock, larevolución consistía en fumar marihuana, ser músico y no estudiante. Los hechos políticos noexistían. La ambición de todos y la mía hasta hace poco tiempo era tener un lindo equipoamplificador, una guitarra de la mejor calidad y una pieza bien aislada donde poder tocar todo el día.Tal era nuestra indiferencia al fenómeno político que el hecho de descubrir que uno es capaz detener una ideología, aún sin proponérselo, surgió como un descubrimiento. Es como si se nos abrieraotra vida por delante”.

El segundo acontecimiento es más conocido. El 16 de mayo de 1982 los músicos más populares del

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rock argentino, y algunos que no lo son pero buscan serlo, tocan en Obras para el gobierno militar que libra su guerra en el sur. Otros - como Javier Martínez, que había pensado en llevar adelante elproyecto - no participan porque no hay lugar para todos. La discusión de este episodio regresa demanera intermitente, cuando el rock argentino cumple años o un suplemento juvenil dedica algunaslíneas a Malvinas. En su momento, sin embargo, fue menos problemático de lo que podríasuponerse. Por su escala el Festival de la Solidaridad Latinoamericana – así se llamó el evento - erauna oportunidad que el rock argentino no había tenido hasta entonces. Prensa gráfica, radio ytelevisión estaban a su servicio, y es difícil que los involucrados ignoraran los beneficios, no soloeconómicos, que esto podía significar. Daniel Grinbank, Pity Iñurrigarro y Alberto Ohanian, esto es,los hombres fuertes del negocio musical argentino, salieron de la experiencia aún más fortalecidos.

La década les pertenecería, a ellos y a sus representados. MIA rechazó la invitación.

También lo hizo Virus.Recrudece , su segundo disco, el más cismático, es un buen lugar para leer algunos temas que formaban la agenda de aquellos años. Sobre la conseguida masividad, FedericoMoura canta: “¡Ay, qué mambo! ¡Hay todo un cambio! / Ahora el rock vendió el stock. / Nuestracanción salió al balcón. / ¡Hasta cuando será este encanto!”. “Bandas chantas arañan la nada”, unacanción que se desarrolla a los saltos, de síncopa en síncopa, y cuya letra utiliza solamente laprimera vocal, dedica sus burlas a los músicos de la vieja guardia que, con su edad de reposo y susonido repetido, lucran con sus consignas contra el lucro: “La Gran Transa avanzará, / ‘La Balsa’adaptarán / al vals a la Bacharach, / ¡Banda Chanta! / ¡Banda Chanta a callar! // Arman más zapadas/ chatas hasta hartar / falsas avanzadas / cacas cantarán / Tantas agachadas / ya van a cansar / ¡Alas palanganas! / ¡A bañar! / La Trampa avalarán / más plata agarrarán, / la Nada arañarán. / ¡BandaChanta! / ¡Banda chanta a callar!”. Por su parte, “Entra en movimiento” reitera las invitaciones al baileque llenaban Wadu Wadu y abre con una parodia del tipo de recepción entonces dominante: “¡No terías, no te muevas! / La música es cosa seria. / Alcanzame la mermelada. / ¡Pero yo tengo orejas entodo el cuerpo, loco! / ¿Qué? ¿Ahora Virus tiene mensaje? / Para mí sí, a mí Virus me deja algo”.Hay también una caricatura de Spinetta, una irónica mención a García como parte de un catálogo deinvenciones argentinas, juegos con palabras esdrújulas y rimas consonantes y versos de Quevedo yGirondo. Se trata de un juego de superficies, una tarea que Virus llevó adelante, con algún desvío,hasta lograr, a mitad de década, sus obras maestras, esas verdaderas estratigrafías de la piel queson Locura y Superficies de placer. Todavía había tiempo, sin embargo, para escribir, como susrepudiados colegas, una alegoría sobre el festival en Obras. Se llama “El banquete” y es el primer tema del disco. Esta es parte de su letra: “Nos han invitado / a un gran banquete / habrá postrehelado / nos darán sorbetes / Han sacrificado jóvenes terneros / para preparar una cena oficial, / seha autorizado un montón de dinero / pero prometen un menú magistral. // Es un momento amable /bastante particular / sobre temas generales / nos llaman a conversar”.

El teléfono que suena en la oficina de algún productor es un tema en sí mismo en la historia de lasrelaciones entre rock argentino y política. La canción de Virus es tal vez eco de otra, al menos de unaversión que, aún en contra de la cronología, se ha vuelto costumbre. García y Lebón habrían escrito“Encuentro con el diablo” después de responder a una invitación cursada por Viola. Julio Moura yRoberto Jacoby – alguna vez llamarán la atención sobre esto - componen su canción sin haber respondido al llamado de Galtieri. El modelo musical de la primera es Lynyrd Skynyrd. El de lasegunda Devo. Virus desarrolla toda su letra en relación con el campo léxico de los alimentos, porquela tradición lo juzga favorable para la alegoría: los soldados en el sur son los jóvenes terneros, losmilitares en el gobierno son los que guisan el guiso, los invitados al festín son los músicos de rock.Serú Girán cierra su canción con una pregunta, también culinaria, que Moura y Jacoby deben haber

juzgado interesante: “Si las papas están calientes / ¿por qué tengo que ser yo / el que dé el primer mordiscón?”.

nada, sino el amarseunos a otros; porque elque ama a su prójimo hacumplido la ley”. ...

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También el tercer eslabón de esta serie es famoso. Consta de siete episodios. Las fechas son ciertas.La narración, típica.

1- El 19 de abril de 1987, desde el balcón de la Casa Rosada, Raúl Alfonsín pronuncia un discursoque, como sucede a veces, cuando la Historia apremia, no necesitaría del tiempo para volversecélebre. Dice entre otras cosas: “Y hoy podemos todos dar gracias a Dios: la casa está en orden y nohay sangre… en Argentina”. Quienes llenan la Plaza de Mayo aprovechan la pausa que hace elPresidente después de la palabra sangre para vivar y aplaudir. La transmisión televisiva editaentonces el contraplano del balcón, hace un paneo sobre la multitud e imprime sobre ella estaleyenda, titilante, en mayúsculas amarillas: “Democracia para siempre”. Hay banderas de distintospartidos y Alfonsín está acompañado por hombres del radicalismo y de la oposición. Todos saben,abajo y arriba, que algo importante está en juego. Sabrán también, más tarde o más temprano, quela crisis de representación no es patrimonio del arte.

2- El 4 de junio de 1987 el Congreso de la Nación sanciona la ley 23.521. Se la conoce como “Ley deobediencia debida” y se añade a la de “Punto final” de diciembre del año anterior.

3- El 21 de julio de 1987 Jesús Rodríguez, primer candidato a diputado nacional por la UCR,participa de una conferencia de prensa organizada por la Juventud Radical metropolitana. Se anunciaun recital de rock.

4- El 22 de julio de 1987 la volanta de una nota publicada por Clarín dice: “Insólito episodio en unarueda de prensa de la J.R.”. En el cuerpo de la noticia se lee: “Una insólita situación se planteódurante una conferencia de prensa organizada por el radicalismo metropolitano para anunciar unfestival de rock, cuando los integrantes de uno de los conjuntos contratados para actuar en el recitalse negaron a compartir la mesa con los dirigentes de la U.C.R. para manifestar su oposición a la leyde obediencia debida”. La banda de la discordia es Los Fabulosos Cadillacs, un conjunto de cortaedad que el año anterior había editado su disco debut, Bares y fondas, para el sello Interdisc conproducción de Daniel Melingo.

5- El 23 de julio de 1987, en el marco de la campaña que la UCR lleva adelante con miras a loscomicios de septiembre, David Lebón, Los Abuelos de la Nada, Los Enanitos Verdes y La Torreactúan en Obras Sanitarias. También Los Fabulosos Cadillacs, que desistieron de desistir con elargumento de que el contrato que habían firmado era inquebrantable y no querían decepcionar alpúblico que fuera por ellos al evento partidario. La escenografía se reduce a una bandera: “La J.R. vacon vos”.

6- El 25 de julio de 1987, en su cobertura para el diarioClarín , Alfredo Leuco describe el clima delshow, menciona algunos objetos - una moneda, por ejemplo - que volaron hacia el escenario y citauna declaración de Vicentico en la posterior conferencia de prensa: “Es una chirola de diez pesos, delaño 77, del proceso, flaco”. EnLa Razón del mismo día, Rubén Guillemi recoge en una nota llamada“El rock de los jóvenes radicales” unas palabras de Mario Siperman, tecladista de la banda: “Los queestán a favor de la obediencia debida se comportaron de acuerdo con su línea de pensamiento”. En

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Unamujercualquiera commented onEduardo Mateo Tejedor De Canciones:

“Yo te felicito oscar cuervo, parece quetuvieras 500 años por todo lo quesabés y escribís.Y tenés…”

Daniel commented on Notas SobreRock Argentino En_24: “Es 24 deMarzo (escribí 26) obviamente.”

Daniel commented on Notas SobreRock Argentino En_24: “Un temacomplejo. Los setenta fueron TODO.Mientras decidías (si es que algo

parecido a eso podía …”

Oscar Cuervo commented on Masterror Iii: “Fabián: me parece que no es lateoría la que adolece de esa salida.ES al mundo al que le está…”

Fabián Varela commented onMasterror Iii: “la pregunta es: cómo sesale de esto? hay alguna salida? hay formas de lucha individual ocolectiva…”

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otra página del mismo diario se anuncia: “El 20 de agosto Los Fabulosos Cadillacs entrarán aestudios – muy posiblemente sea Ion – para registrar su segundo LP, que aún no tiene nombre (…)la producción artística de la placa correrá por cuenta de los numerosísimos y rebeldes cadillacs”.

7- Poco después sale a la venta Yo te avisé . El disco tiene una tapa que imita la del debut de losSpecials, un protagonismo mayor de los bronces, al menos dos grandes canciones (“El genio deDub”, “Una ciudad llamada vacío”), un oportuno pozo ciego y algunas bravatas derude boy. El primer tema del lado dos – así se hablaba entonces - se llama “Yo no me sentaría en tu mesa”.

XIII

La mano venía dura y algunos pretendían que no cayera sobre los cuerpos indebidos. Desde elsemanario La opinión , y a propósito de un recital de Pastoral, Soluna, Crucis y León Gieco en elLuna Park, Miguel Grinberg traza en julio de 1976 una doble línea de demarcación que en los años80 será corregida y aceptada. Fuera de sus límites quedan el militante y el falso rocker.

La nota se llama “Un concierto de rock demostró que es posible alcanzar el equilibrio entre latolerancia y la autoridad”. Según se desprende de la exposición del autor, la palabra más importante

es la número once, porque el equilibrio es el tema del texto. Se lo encuentra en todos sus párrafos yen algunas imágenes. En relación con la convivencia intergeneracional, Grinberg entiende que suarmonía depende de la buena administración del cambio: “El futuro de una generación, o de un país,suele jugarse en la interacción del ímpetu renovador de lo jóvenes con la sabiduría de los adultosdispuestos a tirar lastre por la borda”. De esas fuerzas transformadoras, las que suponen conflictosno integrables en esta morfología del desarrollo deben ser expulsadas. El joven de Grinberg nadatiene que ver con ellas: “Los impulsos nihilistas y autodestructivos de ciertos jóvenes no son un malde hoy, son una enfermedad de siempre. Entre ellos no están los protagonistas de los cambioslegítimos que enfrentan las sociedades contemporáneas”. También hay equilibrio entre crítica de lasinstituciones e integración social. De hecho, parece necesario comprender que la vida diferente queel joven busca es en realidad el prólogo para su posterior incorporación a un orden social maduro:“¿Qué cosas pueden hacer quienes aún no han cumplido el servicio militar, que todavía no votan,que esperan ingresar normalmente a la sociedad para realizarse y para contribuir – significativamente

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– al progreso general, al desarrollo comunitario? Por supuesto, pueden trabajar, estudiar. Pero esaactividad les resulta una inversión de tiempo y energía a largo plazo. Entretanto, bulle en ellos lavoluntad de superar esquemas que los asfixian y de enriquecer hábitos carcomidos por la rutina”. Por último, también hay justa medida en las figuras elegidas como emblemas de la historia, idealista yheroica, que los inconformistas de todo lugar y tiempo ponen en movimiento: el religioso Francisco de

Asís y el científico Luis Pasteur.

Fuera de este equilibrio, solo hay las tinieblas del extremismo. Para evitar la caída dos compromisosdeben asumirse: el rocker, el de una libertad responsable; el oficial, el de una adecuadadiscriminación del castigo. Grinberg trabaja con esmero la imagen del joven según las variables

provistas por la propaganda de la dictadura; su objetivo no es negarles pertinencia sino extraer de sudominio a quienes asisten a recitales. Así, frente al ateo, el joven del texto, modélico pese a sudiferencia, manifiesta “hambre de Dios”. Frente al degenerado o el enfermo, vive una vida saludable.Frente al parricida, toma la figura del huérfano. Frente al violento, proclama la paz y el amor. Parallevar adelante sus argumentos Grinberg parte de una situación ejemplar, que corrige previosextravíos: “Mientras en ocasiones anteriores los mecanismos de vigilancia abordaron el entorno delos conciertos con una tónica equivalente a la de cualquier acto político, ese viernes el accionar de losefectivos sorprendió por sus matices comprensivos, tolerantes. Eso no significó complacencia, nirelajamiento de las normas básicas de seguridad. Indicó más bien el entendimiento de que los

jóvenes necesitan encontrase, compartir cosas, gastar energías naturales”. No se ignora lacostumbre del arresto y el maltrato, pero su ejercicio proviene de una identidad que debe deshacerse:la policía suele comportarse en el recital como si se tratase de una reunión política. Suele tratar alrocker como si fuese un militante. Esta vez las cosas se mantuvieron en su cauce, porque el públicode rock es pacífico y sano: “Allí no había carros de asalto, ni barreras de contención, nada de eso. Engeneral despliegues de este tipo angustian a los adolescentes, que simplemente asisten para ver asus músicos favoritos, sin planes de amotinamiento o de intoxicación”. Grinberg corta así el nudo queuna autoridad distraída había atado, establece un criterio de aceptabilidad social que incluye al jovenque concurre a recitales de rock y reduce sus potencias a una dimensión biológica o metafísica,según se interprete la frase “energías naturales”.

El show del Luna Park debería dejar en claro a la policía que el rocker es inocente y al rocker que lapolicía no es su antagonista. Los culpables y los enemigos son otros, aquellos que, de una u otraforma, se exceden. Según una medida individual, el drogadicto. Según una medida social, elrevolucionario. Ambos confunden lo que debería distinguirse. Libertad y libertinaje en un caso.Sociedad y socialismo en el otro. El rocker verdadero, que va a los estadios con intencionesmusicales, es, como el estudiante verdadero, que va a sus clases con intenciones de aprendizaje,ajeno a estas figuras: “Que algún concurrente a recitales de rock sea adicto a los barbitúricos nosignifica que todos los asistentes sean viciosos. Que un estudiante tenga locuras dinamiteras noquiere decir que todos los universitarios sean terroristas”. Este croquis de un joven libre de todasospecha concluye con la aceptación de las tareas del Estado, siempre y cuando decida sus blancosde manera pertinente: “Es comprensible y necesaria la erradicación de los traficantes deestupefacientes, o de los preconizadores del homicidio como respuesta a los problemas del mundo.De allí a colocar a toda una generación en ‘cuarentena’, por las dudas, hay múltiples grados decontrol y de expansión”. Porque el joven de Grinberg - inocente, sano, algo vehemente a veces - noes, como el discurso organicista quería, un virus que ataca el cuerpo sano de la patria sino unaenergía que pugna por contribuir a su grandeza:“El país del futuro, con el diálogo necesario para que cada cual sea lo que deba ser, en vez denaufragar en la nada, bulle en los recitales, en las fábricas, en las escuelas, en grandes ciudades y enpueblos pequeños. La juventud está allí, ansiosa por recibir ejemplos, desesperada por unaoportunidad para darlos”.

Seis años después la oportunidad llega. Pero no sin sospechas. Todos prestan atención a esa voz,porque ahora tiene también voto. Así lo entienden discos tan distintos comoChe, pibe de Pochetto yEl ciudadano de Nylon. Se publican cuando el rock gana espacios y se descubre como institución. Unepígrafe de Ernesto Sábato, enseguida argentino modelo, abre el editorial de Juan Manuel Cibeirapara la revista de diciembre de 1982: “Todo poder corrompe. El poder absoluto corrompeabsolutamente”. Se trata de un texto que celebra un escenario inesperado y constata ciertasamenazas que considera nuevas. El éxito del rock argentino resulta un dato y un problema a resolver:“…un somero análisis de resultados arroja estos logros durante el año: acceso masivo a todos losmedios de comunicación, copamiento durante un largo periodo de los canales de difusión, la mayor concentración pública por un acontecimiento artístico de los últimos diez años (Solidaridad), acceso ala televisión, el festival más importante de los últimos tiempos (B.A.Rock), notable incremento en laproducción de long plays, varios records generales de ventas, establecimiento definitivo del nuevo


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circuito de pubs y café concerts, incipiente reconocimiento y espacio para músicos y grupos nuevos,etc.”. Estos beneficios vienen junto a dos peligros que deben conjurarse y que proceden de las viejasnegaciones sobre las que el rock fundó su lugar de enunciación. En lo que atañe a la política, esnecesario desestimar toda asociación con el Estado. Su relación es de otro orden: “Es paradójico quesu mayor ascenso se haya producido en uno de los momentos más oscuros y tristes en la historiaglobal del país”. En relación con el mercado, los logros enumerados deben ser protegidos de losintereses comerciales: “La batalla más fuerte, y más desconocida para el público y alguna genteallegada al rock, sin embargo, no se está librando en el plano musical: grabadoras y productoresestán tranzados en una carrera competitiva que puede dañar mucho de lo que lograron los artistasdespués de larguísimos años de relegamiento”. A veces, cuando lo reprimido retorna, los

fundamentos trastabillan. Entonces es tiempo de sostenerlos con énfasis. Hay que salir, porque es elmomento oportuno, y hay que guarecerse, porque cierta probidad que se pretende ontológica pareceamenazada: “Sería bueno que todo el aparato productor de rock se preparase para una reflexiónética conjunta, para poner en claro que no es el poder ni el dinero a ultranza lo que se pretende sinola proyección de una actividad artística válida y verdadera”. Así, con esa mezcla de entusiasmo ytemor que parece propia de los tiempos en que todos perciben el movimiento de las cosas pero nadiesabe a quién pertenece cada sombra, describe Cibeira el nuevo estado de la cuestión. Esta frasepodría ser su resumen: “El rock, que ya venía creciendo con esfuerzo y ritmo, de pronto se hizograndísimo. Y todo lo que crece implica el riesgo de la deformación.”. Crecer era un verbo sagrado.

Ahora es una amenaza. Como sea, poco a poco o de repente se descubre que la página dondehasta entonces se escribía está agotada. Quedan los márgenes, pero casi nadie quiere un lugar quesolo veinte años después podrá reclamarse como hogar de alguna virtud perdida. Hay sol, y quien nosale es un idiota. Del otro lado de la hoja quedan al menos dos opciones: buscar luego del punto queya no se ve alguna forma de continuidad, o destacar el corte y poner un nuevo título.

Junto a estas discusiones, se multiplican los textos que tienen al rock argentino como tema. Susgéneros son diversos pero ninguno huye de la lectura sencilla. Una Historia, por ejemplo, no pareceposible. Tampoco una biografía que no se vuelva conversación. Es tiempo de hacer trabajos dearchivo menos exigentes: recapitular, validar testimonios, elaborar índices. A esa tarea seencomiendan, entre otros, Miguel Grinberg y Pipo Lernoud, Eduardo de la Puente y Darío Quintana,Marcelo Fernández Bitar y Pablo Vila, Osvaldo Marzullo y Pancho Muñoz. Sus formas son eldiccionario, la compilación, la cronología, el resumen, la entrevista. En el mejor de los casos laperiodización. En las revistas, a esta pedagogía libresca se suma una economía de póster ytablatura. Los recién llegados obtienen así información sobre el pasado y algunos mapas pararecorrerlo. Los mayores, un espejo cristalino que solo sabe devolver la imagen de sus deseos.

En los ángulos de estos discursos, sin embargo, se compone algo más que un catálogo de criteriosdistintos y hasta divergentes: se decide un consenso que obtiene del contexto social en que los textosse escriben sus condiciones de fortuna. Como el militante, según se dirá enseguida, había sido

https://2.bp.blogspot.com/-TplEskQtR2Y/Vs1n9U_M9fI/AAAAAAAAwaU/i-rkRMWWeOM/s1600/raul-porchetto-reina-madre-disco-vinilo-rock-nacional-lp-12-6248-MLA5036303895_092013-F.jpg


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Publicado por Oscar Cuervo en 5:27

Etiquetas: Luchas, Música, Notas sobre rock argentino, Rock y política

corresponsable de la catástrofe, ya no era necesario solicitarle a nadie que suscribiera su discordiacon el rocker. Había pasado el tiempo en que Grinberg se preocupaba por trazar sus límites. Ladistinción se había vuelto axiomática. No hay más lugar, por lo tanto, para frases como aquella queimpugna la persecución de los jóvenes que van a recitales y justifica la de los jóvenes que hacenpolítica. Se podía olvidar el promovido equilibrio entre rock y dictadura y reafirmar todavía más suconflicto. No faltaban motivos para ello: listas negras, detenciones frecuentes, recitales infrecuentes,músicos que habían dejado el país. Bendito el tiempo que confirma nuestras razones. El rock teníaya, escrita en los años de plomo, una versión propia de los dos demonios. En “Paremos la tristeza”,del disco Reina Madre , Porchetto se reconcilia con sus días y adhiere al epígrafe de Cibeira: “Fueronaños tan tristes / fueron años tan duros / poesía y guerra en lucha / poderes sordomudos / fue tan

difícil crecer / fue tan difícil amar / desear la vida / te hacía temblar. / Y aquí en el presente / saliendode este lío / con payasos bailando / el circo del destino / ser joven no tuvo perdón / la chatura losarrasó / con un che pibe, vení / quedate musa. // Cortemos la tristeza / cortemos la amargura /paremos ese tango / paremos la locura. / Si hay algo que decir / es nunca más”. Ahora el rockcontaba con la legitimidad de quienes se habían negado a la violencia pero estaban en condicionesde mostrar alguna herida y la de quienes habían sido vigilados pero eran capaces de acreditar algunos testimonios obrados en la fragua de la metáfora y la metonimia. Hay, desde entonces, una manera de leer que se pretende correcta y que a veces toma la forma mesurada del informe, aveces la más polémica del alegato y otras la más tórrida del veredicto: la historia del rock, que no seescribe como tal, es la historia de sus resistencias.

En 1985 Cantarock edita 20 años de Rock Nacional. Miguel Grinberg es, según la misma revista,“antropólogo del rock”. Ahora se puede periodizar según nuevos parámetros, destacando díassiniestros: “¿Por qué hablamos de resistencia? Porque nuestro rock dio sus primeros pasos en 1966y porque empezó a definir su identidad en 1976. Fechas en las que comenzaron dos tremendosperiodos oscurantistas y represivos aquí en la Argentina”. El rocker había ganado. Podía descansar mientras sus monumentos crecían,

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2 comentarios:

Daniel 24 de febrero de 2016, 8:20

Un tema complejo. Los setenta fueron TODO. Mientras decidías (si es que algo parecido a esopodía hacerse) que el asunto era ir contra todo lo que representaba el sistema, entendías queesa postura anarco era permeable por la política. Y entonces arrimabas al movimiento nacionaly popular desde la izquierda.Yo era muy fan de Roque y Cantilo. De Yes y King Crimson.He ahí más o menos el viaje entre el macrocosmos, microcosmos y la realidad más cercana a latierra.Uno era un adolescente después de todo.El caso es que mientras dirimíamos estas cuestiones, la clase media nos anunciaba elinminente golpe. Y el golpe llegó. A mi me agarró con un libro de Julian Beck y Judith Malina debajo del brazo literalmente . Así decaótico. Desde la recreación del mayo francés y la búsqueda en quien sabe que enclaveesotérico, revisando como era la manera adecuada del hacer político con el rodrigazo y la Triple A como un mazazo por la cabeza, me desayuno el 26 de marzo del '76 en un bar de Las Herasy Pueyrredón con la nueva realidad que daría con las Pascuas con pura música sacra en todas

las emisoras radiales y unos tipos de traje sonriente que nos decían que el Estado era la madrede todos los males.Qué tan pero tan doloroso fue aquello. Años después volvía Roque... pero con Menta y Limón...La revolución pasada por agua, que había sido drásticamente aplastada.

Responder

Daniel 24 de febrero de 2016, 11:19

Es 24 de Marzo (escribí 26) obviamente.

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http://unlargo.blogspot.com/2016/02/notas-sobre-rock-argentino-en_24.html?showComment=1456323557876#c4898362100899009807https://www.blogger.com/profile/13759811552217254598http://unlargo.blogspot.com/2016/02/notas-sobre-rock-argentino-en_24.html?showComment=1456312813008#c2515187478220627870https://www.blogger.com/profile/13759811552217254598https://www.blogger.com/share-post.g?blogID=3702496019912113605&postID=7538740389961000296&target=pinteresthttps://www.blogger.com/share-post.g?blogID=3702496019912113605&postID=7538740389961000296&target=facebookhttps://www.blogger.com/share-post.g?blogID=3702496019912113605&postID=7538740389961000296&target=twitterhttps://www.blogger.com/share-post.g?blogID=3702496019912113605&postID=7538740389961000296&target=bloghttps://www.blogger.com/share-post.g?blogID=3702496019912113605&postID=7538740389961000296&target=emailhttp://unlargo.blogspot.mx/search/label/Rock%20y%20pol%C3%ADticahttp://unlargo.blogspot.mx/search/label/Notas%20sobre%20rock%20argentinohttp://unlargo.blogspot.mx/search/label/M%C3%BAsicahttp://unlargo.blogspot.mx/search/label/Luchashttp://unlargo.blogspot.mx/2016/02/notas-sobre-rock-argentino-en_24.htmlhttps://plus.google.com/100485480978659538520


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Un Largo_ Notas Sobre Rock Argentino en Democracia (Tercera Parte)

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