Un inmigrante japonés de Shiga, quien decidió ser mexicano · quien decidió ser mexicano* BANNO,...

Un inmigrante japons de Shiga,quien decidi ser mexicano*

BANNO, Tetsuya

Septiembre de 2017

ndice

1. Introduccin 1

2. Antes de que lleg Tsunematsu a Mxico 32.1. La intervinculacin entre Tsunematsu y Tatsujiro . . . . . . 32.2. El fracaso por el vizconde Enomoto . . . . . . . . . . . . . . 6

3. Tsunematsu en Mxico 9

4. Conclusin 20

*Le estoy agradecido al Prof. Hideki Usami, mi colega, por haberme provisto docu-mentos procedentes de Tsunematsu Fuse.

Working Paper Series No. 272, Facultad de Economa, Universidad de Shiga, Japn 1

1. Introduccin

Hace ms de cien aos un inmigrante japons cambi su nacionali-dad a mexicana[1] . Ser el primer ejemplo que dej de ser japons pordecisin propia[2] . La razn no la saba nadie, pero el hombre se dedic avivir en Mxico como patria hasta la muerte. Los migrantes japoneses, engeneral, no quieren cambiarse la nacionalidad en la otra cuando emigranal pas extranjero. An cuando nacieran en un pases extranjero y gana-ran la nacionalidad en el natal, no prefieren desconectar con el estado delos antecedentes; los paraguayos japoneses actuales, por ejemplo, tienendoble nacionalidad de Paraguay y Japn. En la poca de Meiji, hace msde cien aos, casi ningunos de los emigrantes japoneses abandonaron lanacionalidad de sus padres, porque consideraban su estada temporal ytrataron de regresar a Japn lo ms antes posible.

Es Tsunematsu Fuse, , quien emigr a Mxico en el princi-pio del siglo XX. Desde la llegada, luchando contra los obstculos, ha-ba pasado el tiempo turbulento por unos 30 aos en la primera mitaddel siglo XX. A pesar de los impedimiento, Tunematsu trataba de viviren paz practicando oracin. Diferente a la mayor parte de los japoneses,crea en el cristianismo. No es cierto si la fe le estimul la emigracin alpas extranjero, pero le hizo el practicante leal a la religin en Soconusco,Chiapas.

A Chiapas, no obstante, le envi un empresario, Tatsujiro Fujino,

[1] 1973 148(Ishida, Takesi, Mxico y los japoneses: lo que pensamos en el tercer mundo, Tokio: EditorialUniversidad de Tokio, 1973, pg. 148.)

[2] Por ejemplo, el Doctor Eiji Matsuda, su colega en Mxico ha notado que fue entoncesmuy raro que cambiesen la nacionalidad los japoneses en Mxico.

1937 11 (Matsuda, Eiji, La vida pobre pero ideal, Dokuritsu-do,1937, pg. 11.


. Tatsujiro buscaba un especialista agrcola que en su lugarcultivase y manejase el terreno en actual Acacoyagua, Soconusco, puestoque lo haba sucedido derechos y obligaciones al terreno del vizcondeTakeaki Enomoto, , quien empez el proyecto de la emigracinjaponesa a Mxico.

Esto se ha escrito en los estudios anteriores[3] , pero no se ha indica-do qu relacion a Tsunematsu con Tatsujiro ni qu los dirigi a Mxico.Aunque no se ha sabido bien la combinacin entre ellos, la intervincula-cin provendr de Shiga, , su lugar de procedencia. Viviendo en To-kio, el capital de Japn, los ambos nacieron en Shiga, en donde residansus parientes y amigos. Adems del lugar de nacimiento, Tatsujiro tenauna casa all y era uno de los diputados en el parlamento nacional elegi-dos en Shiga desde el ao 1898 hasta 1902, en el momento justo buscabauna persona de confianza con conocimiento de agricultura y ganadera.Entonces le conoci a Tsunematsu.

Por otra parte, su vida en Soconusco no se ha aclarado. Si bien en algu-nos estudios y memorias se han descrito en partes, todava se ha dejadoen la oscuridad. En este trabajo, consultando unos cuantos documentosque no se ha indicado hasta ahora, se mostrar ms claramente la vidadel imigrante curioso, o del ejemplo especial.

[3] Por ejemplo, 1986 Tsuno-yama, Yukihiro, Takeaki Enomoto y la colonizacin japonesa en Mxico, Tokio: Doubun-kan,1986.


2. Antes de que lleg Tsunematsu a Mxico

2.1. La intervinculacin entre Tsunematsu y Tatsujiro

Los dos se conocieron en Tokio. All, mientras Tatsujiro manejaba unaempresa, Tsunematsu trabajaba como ayudante en el curso prctico ad-junto al colegio de agricultura de la Universidad Imperial en Tokio yaprenda la lengua espaola planeando ir a Argentina, donde quera pro-bar la teora suya sobre la ganadera.

A su vez, Tatsujiro, quien naci en 1858, los fines del priodo de Edo,la poca premoderna, tena ambicin de extender su negocio al exterior.La busqueda de mercados afuera es el estilo normal de los comerciantesde Shiga, llamado Ohmi-Shonin , en la poca de Edo. Losantecedentes de Tatsujiro eran Ohmi-Shonin autnticos que ya haba du-rado por las siete generaciones, y sus hermanos, Tsunetaro,

, y Sadajiro, , fueron sucesores de la familia comercial y elnombre de dueo, Shirobe , [4] .

Tatsujiro, ayudando mucho a sus hermanos el comercio en Nemu-

[4]

2006 68 (Iwasaki, Naoko, Laadministracin comercial por la familia Fujino en la poca premoderna Hideki Usa-mi ed., Los estudios generales sobre familias comerciales en las pocas premoderna y moderna,la complicacin de relaciones con el fondo estatal para el desarrollo de investigacionescientficos, 2006, pg. 68.) Los Ohmi-Shonin son comerciantes que tienen origen deOhmi, el nombre premoderna de Shiga. Al primer haban sido vendedores ambulantesfuera de su lugar nacido y sus negocios extendieron todas las partes de Japn, incluyen-do Hokkaido, que llamaba antes de la Restauracin Meiji, Ezo, , y que no haba sidogobernado por el Shogunato de Edo, el gobierno militar establecido en Japn premo-derno. En realidad, la familia Fujino haca negocios en la regin de Nemuro, un teritoriode Ezo y rescataba tejidos por pescados y algos mariscos. Los Ohmi-Shonin dirigieronel negocio en el territorio ajeno y tena el carcter emprendedor.


ro, Ezo, nombre antiguo de actual Hokkaido, quera empezar su mismonegocio. Despus de la Restauracin Meiji, o sea, la empieza de la moder-nizacin japonesa, la suerte le provino cuando compr unas fbricas enHokkaido predispuestas por el gobierno de Meiji en 1887: la produccinde los pescados enlatados. Con la intencin de extender su nuevo negocio,Tatsujiro dej sus pasos en las partes situadas ms al norte de Hokkaido,la isla de Sajarn y las de Kuriles, que ocupaban entonces los rusos y losAinu, que son la minora tnica del norte de Japn y en aquellas islas.All estableci unas fbricas nuevas, por ejemplo en la de Kunashir en el1900, por lo cual iba agregando el volumen de produccin. En cuanto ala venta, al principio tuve la ruta de exportacin a Europa encargada poruna empresa europea en Yokohama, un puerto moderno de Japn. Des-pus de que discontinu la empresa, vendi los productos al mercadonacional, en especial, a la marina nacional. Al otro lado, sigui teniendointers en la exportacin al exterior y buscaba mercados en la regin deOcano Pacfico[5] .

Ser su objeto que en 1893 se hizo socio de la Sociedad de Coloniza-cin, y de la Colonizacin Japn-Mxico S. A.,

, las cuales fueron fundadas por el vizconde Enomoto[6] . Esto le habaincorporado a Tstsujiro a la colonizacin en Chiapas, Mxico.

Por otra parte, Tsunematsu naci en 1875, despus de la RestauracinMeiji, en una aldea llamada Kinagase, , dentro de la regin donde ha-ban surgido muchos Ohmi-Shonin desde el siglo XVII; algunas famosasempresas japonesas actuales, por ejemplo, Itochu Corporation , Ma-

[5] 1919 523-526 (Fuse,Zenjiro, ed., Diccionario biogrfico de Shiga contempornea, vol. KEN, Tokio: Shoryu-sya,1919, pgs. 523-526.)

[6] El nombre de Tatsujiro se puede encuentrar en la lista de socios en la Relacin de laSociedad de Colonizacin, Nm. 3, publicada en el 22 de junio de 1893.(

1893 6 22 138 )


rubeni Corporation , o Wacoal , vinieron al mundo all. Tunematsu, sinembargo, no quera hacerse comerciante. A la edad de 14 aos, a pesar deque ya haba terminado el curso superior de la escuela primaria, quedall como estudiante en supletorio trabajando como agricultor elegido conpruebas experimentales.

Pasando seis aos sin nada, en 1895, un filntropo le ofreci una beca,por la que pudo ingresar al curso prctico adjunto al colegio de agricultu-ra de la Universidad Imperial en Tokio[7] . Despus de haberse terminadosu carrera por tres aos, consigui un puesto de profesor de Escuela agr-cola de Osaka, la ciudad comercial desde la poca premoderna[8] . El jovenprofesor, sin embargo, no pudo abandonar el sueo de ir al extranjero pa-ra intentar aplicar sus conocimientos de ganadera. En dos aos abandonel trabajo y regres al colegio en Tokio con dos objetos: la refinacin de lasideas y la adquisicin de la lengua espaola. Con la preparacin buscabauna oportunidad para ir a Argentina.

Entonces los dos se encontraron en Tokio con la vinculacin por ellugar de nacimiento. Adems de eso, se compartieron el mismo intersen la ganadera. Tatsujiro, aparte de la produccin de los pescados enla-tados, ya haba tenido unas cuantas granjas de ganado en Hokkaido[9] .

[7] Su nombre aparece en las listas de estudiantes en los manuales anuales siguientesde la Universidad Imperial; ,

Los manuales se puede consultar por el web "National Diet Library DigitalCollections". (http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/813172, http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/813173, http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/813174).

[8] Sobre su vida tambin se puede saber por un artculo que avis su muerte.53-54 ( El paralelo 31o12 norte y la longitud

174o40 este , pgs. 53-54.)[9] Su nieto cont que Tatsujiro compr unas vacas lecheras alrededor del ao 1900.

32 7 1953 38Fujino, Shinsaku, Sobre el abuelo Tatsujiro primero , Revista de fabricantes de enlatados


l tambin mantena el sueo de ser ganadero. Por fin, en 1901, el dipu-tado recibi gratuitamente del vizconde el terreno que en parte hubieronplantado los migrantes japoneses a Acacoyagua, Chiapas y all envi a sucompatriota.

2.2. El fracaso por el vizconde Enomoto

Antes de la llegada de Tsunematsu, el grupo de los 35 migrantes di-rigidos por Toraji Kusakado, [10] , enviado por el vizconde,entraron a Escuintla en mayo de 1897, y cayeron al problema por la culpadel organizador, que no haba sabido bien sobre la tierra y tampoco leshaba dado las informaciones correctas[11] . Pese a que haban odo quepudieran plantar caf y cosechar mucho inmediatamente, en realidad, seencontraron la tierra desierta y despoblada, y no tuvieron semillas decaf compradas puesto que ya haba estado en la estacin de lluvia. Enjulio del mismo ao se desplazaron unos de los migrantes de la coloniay llegaron a la Legacin de Japn en la Ciudad de Mxico. En seguidasali a la luz el fracaso. En Japn, cuando recibi la noticia de dificultad,el vizconde perdi su pasin principal por la colonizacin en Mxico. Alfin, le cedi a Tatsujiro el proyecto.

En primer lugar, el proyecto deriv del sueo del vizconde Enomoto.l fue uno de sobrevivientes en la guerra civil contra el gobierno nuevode Meiji, porque fue un samurai del Shogun, gerente general del rgimen

vol.32 nm. 7, 1953, pg. 38.[10] De hecho, un migrante se falleci en el nave, por eso, llegaron all 34 con Kusakado.

192-193 Tsunoyama, Takeaki Enomoto y lacolonizacin japonesa en Mxico, pgs. 192-193.

[11] Si bien el vizconde como ministro de asuntos exteriores haba establecido la lega-cin en Mxico, el representante de cnsul haba recogido informaciones de la tierra y,adems, el especialista de agricultura la haba investigado, esto no les sirvi bien.


antiguo. En lo ltimo, l y otros compaeros apoyados por unos militaresfranceses, forzaron un castillo llamado Goryokaku, , en Hakodate,Ezo, y resistieron contra el gobierno establecido por la Restauracin Mei-ji. Aunque los haba derrotado, el gobierno los disculp con objeto de queles aprovechara los conocimientos sobre la tcnica moderna, porque unosde ellos fueron a Europa para aprenderla; Enomoto, por ejemplo, habaaprendido la produccin de barcos y cones en Los Pases Bajos. Utili-zando la sabidura, Enomoto iba subiendo la carrera en el campo military pblico. Aparte del conocimiento moderno, Enomoto tambin tena untalento de negociar con los pases ajenos, especialmente los europeos, porlo cual, se haba puesto el ministro de asuntos exteriores.

Enomoto, trabajando al creciente pas, siempre se preocupaban la vi-da de los ex-samurai. Despus de la derrota del Edo-Bakufu, perdieron eltrabajo como oficial del shogun o de cada Daimyou, seor feudal. Si bienel gobierno les dio las pensiones, la gran parte de ex-samurai las que-m; algunos hicieron inversin al comercio sin conocimiento comercial,algunos compraron los terrenos sin experiencia agrcola, algunos fuerona Hokkaido donde haba nada ms que la naturaleza, y entre otros. Casitodos se perdieron los bienes. Para apoyar y dar trabajo a los ex-samuraituvo un plan de que los emigrasen al extranjero. El vizconde, mientrascomo ministro de asuntos exteriores orden a los oficiales y especialis-tas agrcolas buscar tierra donde los ex-samurai sobrevivieran, organizla Sociedad de Colonizacin para la fundacin de migracin[12] . Y, porfin, compr un terreno en Escuintla, deseando que los ex-samurai y sus

[12] En cuanto al apoyo a los ex-samurai, se podr decir que el vizconde lo haba logradoen parte. Se ha indicado que los migrantes de Enomoto a Mxico tenan la educacinal nivel ms alto que los otros como Brasil o Per. Los ex-samurai, perdido el oficio osueldo, les intentaron que sus hijos pudieran tomar la educacin superior. De hecho,entre los migrantes, hay 6 chicos que haban terminado la carrera de escuela agrcola enel nivel medio.


descendientes pudieran vivir sin dificultad.En 1897, el vizconde, aunque ya no fue el ministro, envi a Chiapas a

36 japoneses, pero todo el mundo haba sabido el fraude de esta accin,porque el vizconde mismo no haba visitado Mxico ninguna vez y nohaba informado bien ni la calidad o condicin de la tierra ni productosaplicables a su propietario. Antes del despacho de migrantes le haba en-viado un licenciado en agricultura para investigar la tierra, pero se quedpor corto plazo y no pudo conseguir informacin suficiente. Cuando lle-garon a Escuintla el 19 de mayo, ya haba pasado la estacin de siembra.Los alimentos llevados no les sirvieron. Les faltaba apoyar la lucha con-tra el terreno baldo. Adems, en la lucha perdieron en vano. Si bien seextendi la tierra cultivada, los ganados pastados pertenecientes a los ve-cinos cercanos, comiendo hojas nuevas en da, hacan daos a sus rozasy labranzas, y, en cuanto a caf, no pudieron comprar semillas[13] . Ya enjulio del primer ao 10 personas salieron de Escuintla y algunos llegarona la Legacin de Japn en Ciudad de Mxico[14] . A los siguientes aosno se haba mejorado la situacin. En 3 aos ya estuvo casi derrotado lacolonia.

Finalmente, el vizconde abandon el propietario. Haba compradounos 64.000 hectres en la zona de Escuintla con el contrato del pagoen 15 cuotas anuales. Sin embargo, la tierra estuvo silvestre y fue monta-osa. Aunque la cultivaron, las cosechas fueron pocas, menos que sobre-

[13] 1986 193-195 (Tsunoyama, TakeakiEnomoto y la colonizacin japonesa en Mxico, pgs. 193-195.)

[14] 1986 199-202 (Tsunoyama, TakeakiEnomoto y la colonizacin japonesa en Mxico, pgs. 199-202.) Por otro lado, en el libroeditado por los procedientes de los migrantes japoneses,

1971 101 (El comit para editar la historiade la inmigracin japonesa ed., La historia de la inmigracin japonesa, 1971, pg. 101.), seescribe que los 18 migrantes japoneses llegaron a la Ciudad de Mxico.


vivieron los migrantes y las cuotas obligatorias no estaban pagadas. Poreso, la mayor parte de la tierra se haba devuelto al gobierno mexicana.Dentro del resto, la mitad se haba vendido a un poltico mexicano, unacuarta cedi al grupo de migrantes que organizara la cooperacin agr-cola posteriormente, y el resto, o sea, otra cuarta le dio a Tatsujiro. Paracultivar y aprovechar el terreno, que sumaba 1.315 hectreas[15] , envi aTsunematsu para Chiapas.

3. Tsunematsu en Mxico

Tsunematsu lleg a Acacoyagua, el pueblo al lado de la ciudad Es-cuintla, en diciembre de 1901[16] . Al primero, Tunematsu hizo la agrimen-

[15] Ota Mishima, Mara Elena, Siete migraciones japonesas en Mxico, 1890-1978, Mxico:El Colegio de Mxico, 1982, pg. 45.

[16] No se ha fijado hasta ahora cuando lleg a Escuintla. El Doctor Matsuda, diciendoque Tsunematsu, quien se muri en el barco para Japn el primer de junio de 1932, vivien Mxico por 35 aos, ha sugerido que parti de Japn en 1897, pero no es correcto.Los 35 aos mostrara el plazo desde la llegada de los primeros migrantes japonesesa Mxico hasta la muerte de Tsunematsu. Y otros, como Nozomu Shimizu, hijo de sucompaero en Mxico quien se llamaba Shigesaburo Shimizu, , han dichoque la salida sea 1900.

1984 134 Shimizu, Nozomu, Tsunematsu Fuse: un granjero laico quecultiv una colonia en Mxico , Grupo de estudios sobre el movimiento eclesiolgico dela no-Iglesia ed., Los devotos a Kanzo Uchimura, quienes se dedicaron a la creencia sin Iglesia,Tokio: Shinchi-syobo, 1984, pg. 134. El artculo sobre su vida y muerte publicadoen el Boletn de Asociados de Graduados a su escuela primaria deca que Tsunematsuvolvi a Japn el ao siguiente de la primera visita a Mxico y fue el ao 36 aos deMeiji cuando, llevando a su esposa, fue otra vez a Mxico con la intencin definitivade vivir por su vida.

361932 53-54 El paralelo 31o12


sura para conocer la colonia, y luego empez a cultivar la tierra. Segnla relacin de visita oficial por Minoji Arakawa, , al ministeriojapons de asuntos exteriores en 1908, haba extendido unos 70 hectreasde rancho donde cuid unos 250 o 260 vacas, 50 puercos y 5 caballos[17] .

Aunque sigui cultivar la terraza ms, despus de que falleci Tatsuji-ro en Julio de 1909, Tsunematsu dej el puesto de gerente. Segn el doctorMatsuda, compaero de Tsunematsu en Mxico, por el rescate del trabajogan un terreno de 400 o 600 hectres del propietario de Tatsujiro, al piedel Monte Ovando, donde abri su granja llamado Jalapa nombrado porel lugar o ro[18] . A pesar de eso, no se ha fijado cuando dej el puesto

norte y la longitud 174o40 este , Boletn de Asociacin de Graduados a la Escuela Primariade Yamamoto, edicin especial del aniversario 60 y de la celebracin del completo deconstruccin del Hoanden, 1932, 53-54. Hoanden es el edificio para guardar lasfotos de emperador y su esposa, o sea, y el escrito de sus palabras parala educacin, es decir, .) El 36 aos de Meiji se significa 1903, por eso,el ao anterior es 1902. Es cierto que su esposa, Riyo, , sali de Japn a Mxicoen 1903. Vase la telegrama de Kanzo Uchimura a Riyo, el 24 de agosto de 1903.

Cartas y otros del Maestro Kanzo Uchimura , tomo 2 en el Archivo Digital deColeccin de Kanzo Uchimura, Biblioteca de Universidad Cristiana Internacional http://www.lib.icu.ac.jp/Uchimura/DigitalArchive/PDF/A_009.pdf, accedido el primerde septiembre de 2017. Pese a estos, en la relacin de la visita oficial se nota que llegen diciembre de 1901. Y tiene la foto de los seores de Fuse y la casa.

1913 12 140 Relacinde la visita oficial a los japoneses en Soconusco, Chiapas, por Kinta Arai , Direccin decomercio, Ministerio de asuntos exteriores, Complicacin de las relaciones de visita oficial enlas colonias extranjeras, tomo XII, Dic. de 1913, pg. 140.

[17] 190812 16 Arakawa, Miyoji, Relacin de la visita oficial en las colonias en MxicoDireccin de comercio, Ministerio de asuntos exteriores, Complicacin de las relaciones devisita oficial en las colonias extranjeras, Dic. de 1908, pg. 16.

[18]


y gan el terrreno. Los escritos por el doctor Matsuda no han indicadonada. Nozomu Shimizu, , hijo de un compaero en Mxico, elque se aparece en adelante, ha notado que el ao es 1916[19] . La relacinde la visita oficial en 1913 llamaba el granja Colonia de Fujino ,

, y a Tsunematsu como gerente, . Parece que entonces todavase qued en el puesto.

No el tiempo ni la relacin geogrfica entre la granja Fujino y Jalapase haba comprendido bien. Con la mira al plano aadido a la relacin de1913(Fig. 1), la granja Fujino estaba cerca de la granja Tafuco,

, de la Compaa Joponesa-Mexicana, Sociedad Cooperativa,, que haba asociado por unos sobrevivientes de la migracin del

vizconde. Esta granja estaba muy cerca de la granja Jalapa[20] . Se deduceque Tsunematsu no abri otra granja de nuevo sino recibi la terraza quecultiv l mismo.

De todos modos, Tsunematsu desarroll ms el sistema original deproduccin combinada la ganadera como principal actividad con el cul-tivo de productos comerciales[21] . En la relacin de 1913 se describi queguardaba unos 70 hectres de huerta plantando gomeros y maces conla finalidad de venderlos en los mercados y unos 200 hectres de pastocon unos 300 vacas, donde, aparte de la familia de Tsunematsu, vivin y

1969 8 Matsuda, Eiji, Una breve historia sobre la colona deEnomoto , Relacin de la costruccin de la plaza memorial en la colona de Enomoto, Chiapas,Mxico, 1969, pg. 8.

[19] Ishida ha escrito que a eso del ao 1916 empez a recibir los jovenes japoneses.148 (Ishida, Mxico y los japoneses, pg. 148.)

[20] 1922 380 Yamaoka,Mitsutaro, Los japoneses en Centro- y Sudamrica Tokio: NanbeiKenkyu-kai, 1922, pg.380.

[21] Misawa, Takehiro, Mxico. El caso de Chiapas , Banco Interamericano de Desa-rrollo, Cuando Oriente lleg a Amrcia, Washington, 2004, pg. 221.

9 Matsuda, La vida pobre pero ideal, pg. 9.


Figura 1: Plano de los propietarios japoneses en la zona de Acacoyaguay Escuintla (fuente:

129 Relacin de la visita oficial a los japoneses enSoconusco, Chiapas, por Kinta Arai , pg. 129. )


trabajaban 10 familias de la tierra y un japons, y fueron empleados msde 30 manos de obra por da[22] .

La vida en la granja, sin embargo, no le fue tranquila. Desde 1911ocurri la Revolucin Mexicana. En todo el pas reinaba el caos. An elregin meridional del pas como Chiapas, no estuvo exento de violencia.Algunas veces le atacaron y robaron y, en especial, en 1917, unos atraca-dores los llevaron a Tsunematsu y Riyo, su esposa, al establo, donde loscolgaron de una cuerda. Afortunadamente escaparon de la muerte, perola soga les dej una cicatriz en el cuello. Un viajaero japons, que les vi-sit en 1919, escribi que por causa de los robos ya se redujo el ganado a70[23] .

Contra las dificultades y obstculos le apoy la creencia. Al regre-so a Japn despus del incidente de 1917, cuando le miraron la cicatriz,sus compaeros de la creencia le recomendaron tener armas como lasde fuego automticas para combatir y eliminar ladrones. Tsunematsu lorechaz fuertemente y les pregunt cul era la creencia suya[24] . Tsuna-matsu y ellos tenan el mundo espiritual diferente a la gran parte de losjaponeses. Crean en el cristianismo. Si bien es uno de protestantismo, sureligin no es similar al evanglico ni autntico[25] . Fue la que naci enJapn, llamado el movimiento eclesiolgico de la no-Iglesia organizadopor Kanzo Uchimura, [26] .

[22] 140-141 Relacinde la visita oficial a los japoneses en Soconusco, Chiapas, por Kinta Arai , pgs. 140-141.

[23] 383 Yamaoka, Los japoneses en Centro- y Sudamrica, pg. 383.

[24] 17-18 Matsuda, La vida pobre pero ideal, pgs. 17-18.[25] A pesar de eso, en la tarjeta de identificacin en Mxico de su mujer Riyo, se haba

notado su religin como Evangelista .[26] Kanzo conoci el cristianismo en la escuela de agricultura de Sapporo, Hokkaido. El

primer subdirector de la escuela fue un norteamericano llamado William Smith Clark.


El nombre Kanzo Uchimura conoci Tsunematsu, despus del terminode la carrera del escuela agrcola en Tokio, en una revista llamada To-kio Independencia , , la que editaba Kanzo como jefe.Lo escrito por Kanzo le haba atraido mucho y le dirigi al movimientoecleciolgico de la no-Iglesia, que empez Kanzo despus de abandonarel oficio del editor jefe de la revista, en la manera de publicar desde sep-tiembre de 1900 la revista titulada Los Estudios Biblicos ,

[27] . Tsunematsu la lea y empez a participar en las reuniones cele-bradas los domingos en la casa de Kanzo para conocer ms la creencia yreligin.

Llevando la creencia, al conocer a Tatsujiro, decidi Tsunematsu laemigracin a Mxico en lugar de Argentina. El maestro de creencia, pesea la recomendacin a los japoneses de emigrar a los pases latinoameri-canos[28] , en el caso de Tsunematsu, no le haba confirmado en positivo

Aunque se qued solo por 8 meses, el Prof. Clark haba organizado la escuela con xitoy, adems, les haba trado a los alumnos el crtistianismo con el objeto de ensear latica usando la Biblia, por lo cual todos los primeros 16 alumnos se haban convertidoal cristianismo firmando al convenio de creyentes en Jess redactado por el Prof. Clark.Caldarola, Carlo, Christianity: The Japanese Way, Leiden: E. J. Brill, 1979, pg. 29. Cuandorecibieron a la escuela la segunda generacin, aunque ya se fue el Prof. Clark, los pri-meros les forzaron a cristianarse a los segundos, uno de los cuales fue Kanzo. El aosiguiente ira a bautizarse.

2013 43 Akae, Tatsuya, Iglesia en revista y lapoca moderna de Japn: Sociologa histrica sobre el movimiento eclesiolgico de la no-Iglesia,Tokio: Iwanami-syoten, 2013, pg. 43. El proceso del converso escribi Kanzo en sulibro en ingls titulado How I became a Christian: out of my diary, by a"Heathen Convert",Tokio: Keiseisha, 1895.

[27] Kanzo, en la decada de 1890, enfrentndose a los crticos fuera y dentro de loscristianos japoneses, tom conciencia de la iglesia del universo.

[28] Kanzo, en la revista Tokio independencia publicado el 15 de abril de 1899, habarecomendado a los japoneses que emigrasen a los pases latinoamericanos como Mxicoo Per por lo cual deberan aprender el idioma espaol. 135-136


que fuese all, pero luego en la carta del 4 de mayo de 1909 les escribi aTsunematsu y su mujer como siguiente:

[29]

Cuando les o la emigracin a Mxico, preocupado por su fu-turo, no pude concordarles fcilmente, pero ahora me parececorrecta la decisin suya, por eso se les festejo y se lo agradez-co a Dios. Despus de terminar la guerra contra Rossia, Japnest en la situacin ms lamentable y, tal como est, me pa-rece que caiga en la miseria. Por eso, les recomendar que sequeden all hasta la muerte.

Aunque no se sabe si el cambio de gestin por el maestro afect o no, unoscreyentes al movimiento ecleciolgico quisieron ir a Mxico y convivir conTsunematsu[30] . De hecho, algunos llegaron a Chiapas y trabajaron con l

Shimizu, Tsunematsu Fuse , pgs. 135-136.[29] 1909 5 4 37

1983 289 Carta a Tsunematsu Fuse, en Mxico , el 4 de mayo de1909, Obras complestas de Kanzo Uchimura, tomo 37, Tokio: Iwanami-shoten, 1983, pg.289. 137 Shimizu, Tsunematsu Fuse , pg. 137 Lafoto de la carta original se puede conseguir por la pgina de web, Cartas y otros delMaestro Kanzo Uchimura, tomo 2( ) en el Archivo Digital deColeccin de Kanzo Uchimura, Biblioteca de Universidad Cristiana Internacional http://www-lib.icu.ac.jp/Uchimura/DigitalArchive/PDF/A_009.pdf, accedido el primerde septiembre de 2017.

[30] En la carta del 6 de septiembre de 1911, Kanzo escribi al compaero que viva enEE. UU. que esos das haba muchos que queran ir a Mxico.


en su granja. Tsunematsu los recibi con tanto gusto como para ellos seconstruyeron unos cuarteles alrededor de su casa[31] .

Entre ellos, el primer ser Shiro Takemura, , quien decidiemigrar a Mxico cuando escuch el discurso que hizo Tsunematsu enJapn en 1910. Todava era estudiante del mismo curso que Tsunematsutermin, pero, despus de graduarse en julio de ese ao[32] , vino a sugranja sin nada ms que su cuerpo[33] . Como haba sido entusiasta en eltrabajo, Shiro abri su granja llamada Tizapa.

Siguiendo a Shiro, Ryoji Muraoka, , saldra de Japn paraMxico a eso de 1911[34] , pero no se puede saber ms sobre el joven. Elao siguiente, en 1912 lleg Kiyo, que haba sido criada de la casa de Kan-zo[35] , se cas con Masasuke Takada, , colega de Tsunematsu

1911 9 6 37 444 Carta a HisashiWatanabe, en Ogden, Utah, EE. UU. , el 6 de septiembre de 1911, Obras complestas deKanzo Uchimura, tomo 37, pg. 444.

[31] 15 Matsuda, La vida pobre pero ideal, pg. 15.[32] Se puede ver su nombre en la lista del tercer grado, o sea, del ltimo, de estudiantes

en el manual anual de la Universidad Imperial de Tokio;El manual se puede consultar por el web National Diet Library

Digital Collections como siguiente: http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/813185.[33] El Acuerdo de Caballeros de 1907-08 entre EE. UU. y Japn se dej mal influencia a

la emgracin de Japn a Mxico, puesto que el gobierno norteamericano se opuso a laimigracin japonesa via Mxico, Canad y Hawai. Por eso, fue probable que le adoptaraTunematsu a Shiro a su familia por casarse con su hija adoptiva, su sobrina llamada Kiri,

. Luego Tsunematsu y Riyo nombraron al primer hijo de Shiro y Kiri, llamado Rito,, como sucesor.

[34] La carta de Kanzo a Tsunematsu, el 6 de septiembre 1911, en la que se escribi comosiguiente, Maana saldr del puerto el barco Kiyou-maru all, en el barco embarcarRyoji Muraoka ... 1911 9 6 37 442

Carta al Sr. Tsunematsu Fuse , el 6 de septiembre de 1911, Obras complestas de KanzoUchimura, tomo 37, pg. 442.

[35] 1912 12 26 37 529( Carta a Sra. Kiyo Takada en Mxico , el 26 de diciembre de 1912, Obras complestas de


en Mxico[36] . Masasuke tambin gan el terreno con 300 hectres y abrila granja llamada La Esperanza al sur de la granja de Tafuco y al lado dela Jalapa[37] .

Aunque consigui la granja suya, Masasuke tuvo que volver a Japnporque deba cuidar a su familia como hijo mayor[38] . Por otra parte, lagranja de La Esperanza compraron los tres seguidores de Kanzo; Shige-

Kanzo Uchimura, tomo 37, pg. 677.) En Japn, desde la era premoderna, la empleadadomstica es parecida a hija adoptiva.

[36] Kanzo le pidi a Tsunematsu que convocase a Kiyo por la inmigracin por requeri-miento. 1911 9 6 37 443 Carta aTsunematsu Fuse , el 6 de septiembre de 1911, Obras complestas de Kanzo Uchimura, to-mo 37, pg. 443.) Es probable que Tsunematsu le recomend a Kiyo el casamiento conMasasuke para que viniese a Mxico en el modo del respeto al Acuerdo de Caballeros.Kanzo se lo agradeci en la carta del 17 de febrero de 1912. 1912 2

17 37 477 Carta a Tsunematsu Fuse , el 17 defebrero de 1912, Obras complestas de Kanzo Uchimura, tomo 37, pg. 477.)

[37] 7-8 15 Matsuda, Una breve historia sobre la colonade Enomoto , pgs. 7-8 y 15. Como las granjas japonesas estaban al lado entres, Yamaoka escribi que le pareciera la zona la colonia japonesa real.

380 Yamaoka, Los japoneses en Centro- y Sudamrica, pg. 380.Cuando abri La Esperanza, Kanzo le envi a Masasuke una carta con un poema para lacelebracin. La foto de la carta se puede ver en el libro

1971 54 , Serie de las Grandes Obras Literarias en Japn: Kanzo Uchimura(Tokio:Chuoukouron-sha, 1971, pg. 54.). El poema se public en la revista Los EstudiosBiblicos nm. 156, el 10 de julio de 1913. 20 47-48 Obrascomplestas de Kanzo Uchimura, tomo 20, pgs. 47-48.)

[38] Ishida, en su libro, ha dicho que regres a Japn en 1918 (150 (Ishida, Mxico y los japoneses, pg. 150.) ), pero el Sr. Yamaoka, viajero, los vio alos seores Takada en 1919 en su granja. 385 Yamaoka,Los japoneses en Centro- y Sudamrica, pg. 385. Shimizu, citando el diario de Kanzofechado el 29 de abril de 1920, ha escrito que tuvieron una fiesta para celebrar el regresode la familia Takada. 149 Shimizu, Tsunematsu Fuse , pg.149. Se puede ver el diario en lo siguiente: 33 240 Obrascomplestas de Kanzo Uchimura, tomo 33, pg. 240.


saburo Shimizu, [39] , Eiji Matsuda, [40] , y FukushiIkeda, [41] . Lo primer, lleg Shigesaburo a la granja[42] . Y, luegoen diciembre de 1922 llegaron Eiji y la prometida de Shigesaburo, llamadaSae, a quien haba presentado Kanzo a Shigesaburo[43] .

Lamentablemente muri Shigesaburo por malaria en agosto de 1926 ysu esposa regres a Japn con sus hijos[44] , pero Eiji continu al mandode la granja. Despus de la segunda guerra mundial, en 1951, se muda Mxico D. F. por la invitacin del Universidad Nacional Autnoma deMxico como profesor de botnica.

Los seores Fuse y sus campaeros compartiendo la creencia, llama-dos por Kanzo Kyouyu , , cultivaron el terreno extendiendo pocoa poco las granjas Jalapa y La Esperanza. En la carta de Kanzo a losSres. Takada se deca que hasta el ao 1913 tuvieron Kyouyu unalabranza de caf, de lo cual quera Kanzo hacerse un accionista[45] . Y en

[39] Es padre de Nozomu Shimizu, escritor del artculo sobre Tsunematsu.[40] Es el quien esribi las historias de colonia japonesa y de la vida de Tsunematsu.[41] 150 (Ishida, Mxico y los japoneses, pg. 150.)[42] 150 (Ishida, Mxico y los japoneses, pg. 150.) Ishida,

en base de la lista de compaeros al movimiento esclesitico, ha indicado el ao 1917 oms antes.

[43] 152 Shimizu, Tsunematsu Fuse , pg. 152.[44] La muerte de Shigesaburo le haba avisado Eiji a Kanzo en la carta, el 8 de agosto de

1926. 1926 9 18 391983 276 Carta a Eiji Matsuda, en Mxico , 18 de septiembre de 1926,

Obras complestas de Kanzo Uchimura, tomo 39, Tokio: Iwanami-shoten, 1983, pg. 276.Y, Kanzo le envi una carta a Sae. 192611 1 39 280-281 Carta a Sae Shimizu , el primerde nobiembre de 1926, Obras complestas de Kanzo Uchimura, tomo 39, pgs. 280-281.

[45] 1913 1 5 381983 5 Carta a los Sres. Kiyo y Seisuke Takada , 5 de enero de

1913, Obras complestas de Kanzo Uchimura, tomo 38, Tokio: Iwanami-shoten, 1983, pg.5. Kanzo considera la emigracin a Mxico cuando le hubiese algo mal en Japn.


las otras de Kanzo a Mxico se puede encontrar tantas veces la palabrachocolate casero, por lo cual cultivaron cacao dentro de la terreza. El

nmero de especies de productos haba aumentado. A Tsunematsu le ibaavanzando el modelo de produccin combiando ganadera con productosagrcolas comerciales. A su maestro de creencia le pareca que el proyectode Tsunematsu lograse el xito. Kanzo describi Mxico como el lugar derefugio[46] .

El xito lo auxiliara la comunicacin entre Japn y Mxico, el maestroy los Kyouyu incluyendo Tsunematsu por cartas, revistas y otras cosas.Despus de la llegada de Tsunematsu, en 1905 se abri la ruta regularde barco japons desde Hongkong va Kobe y Yokohama, los puertosjaponeses, a Valparaso, Chile y luego en 1909 cada dos meses circularon3 barcos en esta ruta[47] , por esta ruta pudieron comunicar con el maestro,recibieron las cartas y revistas y le enviaron chocolate, animales y entreotros[48] . Adems de la ruta, tuvieron unos Kyouyu como pilotos debarco, Giichi Yamamasu, , y Sakae Sakamoto, , a losque pudieron entregaron con confianza las cosas.

Las actividades de los Seores Fuse no estaban encerradas en el teri-torio de Kyouyu . Les enseaban japons a los hijos de otros japonesesque vivan en Escuintla. Los sobrevivientes de la migracin de Enomotose casaron con las mexicanas. Riyo y Tsunematsu, en lugar de sus padres

[46] 157 Shimizu, Tsunematsu Fuse , pg. 157.[47] A lo ms tarde en 1930 se aumentaron hasta 5 barcos y salieron de Japn cada

mes. 1930 143 Yoshida,Motonori, Mxico, el lugar donde desarrollemos, Tokio: Nihonsyokumintsushin-sha, 1930,pg. 143.

[48] Por ejemplo, en la carta del 6 de septiembre de 1911, Kanzo le agradeci a Tsune-matsu un armadillo y un papagayo. 1911 9 7

37 442 Carta a Tsunematsu Fuse , el 7 de septiembre de 1911, Obrascomplestas de Kanzo Uchimura, tomo 37, pg. 442.


quines trabajan en el campo, mantuvieron a los hijos en su casa y les ins-truyeron la lengua y cultura japonesa. Los seores Fuse eran muy dulcesy amables a otros japoneses y a sus descendientes[49] .

4. Conclusin

El proyecto de la migracin japonesa a Mxico surgi desde el sueodel vizconde Enomoto, pero en seguida estuvo derrotado. El vizconde nopudo apoyar a los ex-samurai y dej el terreno extenso sin cultivar. Losmigrantes japoneses lucharon para ganarse la vida: pocos se quedaron enla colonia y los otros se dispersaron por todo Mxico para sobrevivir.

Despus del fracaso, lleg un japons muy fiel al cristianismo, al mo-vimiento eclesiolgico de no-Iglesia. Aunque fue enviado por un empre-sario, l no deseaba ms que probase la teora suya de la combinacin deganadera con la agricultura y viviese en el mundo ideal o religioso paras mismo.

La vida de Tsunematsu en Mxico no fue tranquila. La tierra que sedej fue desierta y montaosa. Tuvo que cultivar con paciencia. Ademsde eso, estuvo en la dcada de dificultad de la Revolucin Mexicana.Se cubri el desorden sobre el pas. A su granja atacaron y los ganadosrobaron tantas veces.

Sin embargo, luchando contra los obstculos con el apoyo de creen-cia, extendi la granja y en favor del maestro recibi a los compaeros

[49] 8 Matsuda, La vida pobre pero ideal, pg. 8. Latradicin como este continu y Eiji desarroll hasta la enseanza de alfabeto o costura alos nios en Acacoyagua. 154-156 (Ishida, Mxico y los japo-neses, pgs. 154-156.) En honor de su elaboracin se dedicaron all una iglesia llamadaIglesia Evanglica el Buen Pastor.

1994 117 Hisashi, Ueno, La migracin de Enomoto a Mxico: elsueo de Takeaki Enomoto y la realidad, Tokio: Chuuoukouronnsin-sya, 1994, pg. 117


de creencia desde Japn. Pareca como si apareciera la colonia ideal yreligiosa.

Despus del caos, la vida fue religiosa. El viajero, el Sr. Yamaoka, haescrito su vida piadosa como la de monje. Por la maana, despus de laoracin, liberaba los ganados para que pastasen y por la noche los recogay luego haca oracin. Dentro del tiempo de da lea libros, revistas delmaestro o Bibla en el cuarto[50] . Adems, enseaba la lengua y culturajapones a los hijos de migrantes japoneses que vivan en Acacoyagua.

Tsunematsu, no obstante, muri en 1932 antes de cumplir 60 aos,todava en el sueo de crear la utopia no solo para los japoneses sinopara los mexicanos, a la que querra venir Kanzo, su maestro[51] .

[50] 380 Yamaoka, Los japoneses en Centro- y Sudamrica,pg. 380.

[51] En el barco para Japn preguntaba al mdico tantas veces la manera de curar sudermatosis que sufran los habitantes no solo japoneses sino mexicanos en Acacoyagua.

Un inmigrante japonés de Shiga, quien decidió ser mexicano · quien decidió ser mexicano* BANNO,...

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