Cuestionario: El positivismo y la pedagogaLee detenidamente los documentos siguientes:

Ins Dussel, "Existi una pedagoga positivista? La formacin de discursos pedaggicos en la segunda mitad del siglo XIX" en Pineau, Pablo, Dussel, Ins, y Caruso, Marcelo, La escuela como mquina de educar. Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad, pp. 53-91.

"Herbart y la construccin de la ciencia pedaggica" en Coleccin, Cuadernos de Cultura Pedaggica, Serie Pensamiento.

Hctor Antonio Daz Zermeno, "El positivismo mexicano en la educacin: Aportes de Manuel Flores, entre Comte y Spencer". Rev. Ped., vol. 24, nm. 70, pp. 321-334. Disponible en: http://intropedago2.blogspot.mx/ Consultado: 08/06/2012

Despus, responde las siguientes preguntas:

a. Cules son las ideas centrales y aspectos que plantean Comte y Spencer que, en su momento, expusieron en relacin con la educacin?

El positivismo fue un movimiento intelectual, que vio su resplandor en la segunda mitad del siglo XIX, en este inclua una renovacin filosfica como un plan de regeneracin social.Hay que destacar que Claude Henri de Saint Simn fue el primero en desarrollar esta filosofa positivista, la cual fue retomada por Augusto Comte, y poco ms tarde fue propia de Herbert Spencer quin la reformul, difiriendo en algunos aspectos con las ideas de Comte.A razn de Comte, en cuanto deca que la mente positiva jams debe preguntarse el por qu de los fenmenos, ms bien debe enfocarse a estudiar cmo nacen, se desenvuelven con la ayuda del mtodo cientfico, en el cual se involucran, la observacin, la experimentacin y el clculo.Es de suma importancia recalcar que para el positivismo se generan reglas que deben seguirse con la finalidad de que se distingan las cuestiones a reflexionar de las especulaciones metafsicas:-Rechazar la diferencia entre fenmeno y esencia, ya que no se puede explicar la presencia de entidades ocultas, tangibles al ser humano.- Reconocer que en el mundo no hay nada general, solo objetos particulares al mismo tiempo que limitados-Negar valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados normativos, ya que no provienen por la experiencia, sin negar que existe una Importancia moral para un ordenamiento social. - Plantear la unidad fundamental del mtodo cientfico, sosteniendo que los modos de adquisicin del saber vlido, son siempre los mismos que para cualquier campo de la experiencia. La obra de Comte apareci en la primera mitad del siglo XIX, todava exista la lucha por la hegemona entre la monarqua y el liberalismo burgus. Las primeras leyes de la constitucin francesa tenan en claro el establecimiento de los derechos de los ciudadanos, como algo normativo de carcter poltico, social y econmico, la monarqua, quera mantener el rgimen feudal, teolgico y militar, es por este motivo que se necesitaba una regulacin con el fin de reorganizar a la sociedad, y evitar as los actos vandlicos de las revoluciones. Partiendo de la ley de los tres estadios de la humanidad: El teolgico, en donde la inteligencia del hombre, busca el origen de las cosas, sus causas que lo provocan, el conocimiento absoluto de todo cuanto fue, es y ser. El metafsico, que solo cumplir una funcin de intermediarismo, con rumbo al positivo, discutindose en esta etapa el hegelianismo o el enciclopedismo, en donde se propone el laicismo para el desarrollo de la sociedad. El positivo, en esta etapa se origina la subordinacin de la imaginacin a la observacin, teniendo la labor de crear y/o perfeccionar los medios de relacin entre los diversos fenmenos. Se determin desarrollar una idea muy principal, una especie de doctrina positiva, que diera origen a un sistema de ideas generales, que llevasen una especie de gua de la sociedad, esto resultaba sumamente difcil, ya que la sociedad era siempre sometida violentamente a fin de controlarla, Comte lo resuelve, haciendo que la naturaleza del individuo sea dirigida hacia su propio bienestar, en el trabajo, en la productividad. El fin militar entro en decadencia, apareciendo un nuevo fin, siendo este el industrial. El hecho de querer desaparecer a los antiguos rdenes monrquico, feudal, teolgico y militar, as como al socialismo y al comunismo, ya las calificaba como soluciones subversivas e ilusorias. Cabe la pena aclarar que tom de dichos sistemas partes fundamentales individuales como colectivas, con la finalidad de que una vez determinado el objetivo industrial, las fuerzas y corrientes tanto personales, familiares y sociales, se hicieran coincidir, buscando el nico concepto, el bien comn. Resulta que para acceder a los objetivos propuestos, se deba infundir en la sociedad tres cuestiones importantes: - Una doctrina orgnica fundamental - Una educacin conveniente y, - Un espritu de cuerpo notable Esto se poda llegar a lograr con el desarrollo de recursos fundamentales del individuo, ello era, el sentimiento, la razn y por supuesto, la actividad. Se deba concientizar a los individuos, solo con el nico fin de que la inteligencia, siendo esto un medio, fuera subordinada a la sociedad, siendo por otro lado, un fin. Se debe reconocer la doble relatividad del conocimiento, renunciando a descubrir el origen y final de las cosas, ya que nunca se podr saber la totalidad de lo que existe real, por lo que, un nuevo descubrimiento modifica los estudios relacionados con ello. Como las ramas de la ciencia no han alcanzado el mismo desarrollo, se conjetura una situacin de anarqua intelectual, en donde coexistirn los tres estadios mencionados con anterioridad, esto solo podr superarse con lo positivo, o con la filosofa positiva, logrando una jerarquizacin y una tarea especfica para cada ciencia. En lo que respecta a la psicologa, Comte la rechaza como una ciencia, ya que est basada en una observacin interior, siendo esto imposible. El orden y el progreso, la estabilidad y la actividad, resultan condicionantes para el buen funcionamiento tanto intelectual como para lo social. Para educar, Comte sostena que tenan que presentarse cuatro aspectos de orden general: el moral, el esttico, el fsico y el filosfico, para as encauzar la creacin, la formacin, y la consolidacin, de lo que se nombr como, religin de la humanidad, esto tambin respetando las bases en relacin a los conceptos, tales como: Amor por principio Orden por fundamento Progreso como finalidad Se cre la educacin sistematizada, con la cual se enseaba que principalmente se tena que satisfacer las necesidades, y que esto conducira a cubrir las aspiraciones del individuo, siendo estas, la de dignidad, de libertad, de felicidad, a fin de llegar a combinar la utilidad con la realidad. El sistema propuesto por Comte, se destacaba el valor intrnseco de la humanidad, quitando los modelos de la monarqua, del politesmo y del monotesmo, y vislumbrara un modelo completamente humanista positivista, ya que esto sera una solucin a la problemtica poltica, social y econmica que sufra el pueblo francs. Los aspectos que perduraron de su obra fueron por un lado, el programa anti-metafsico y anti-especulativo del saber y por otro lado, la fundacin de la sociologa como una disciplina autnoma. Comte analiza la cuestin de la enseanza cuando difunde el positivismo como un programa social, tratar de desaparecer la enseanza literaria y religiosa, que produce solo ambiciones en el pueblo, era una de sus consignas, al mismo tiempo sostena que la nica escuela capaz de organizar a la sociedad, es el positivismo, y que la instruccin deber recibirla primeramente las clases obreras, por tanto, supona que la sociedad no podra sobrevivir sin la existencia necesaria de dos clases, en donde uno de ellos son los empresarios, que la organizarn y los proletarios , que se aferrarn a la lucha contra la naturaleza, y son los que estarn en las reas productivas. Indicaba que en caso de extenderse la educacin que reciban las clases medias y las altas a las clases populares, se corre el riesgo de que estas ltimas sean atradas por ideologas metafsicas y la estabilidad social se corrompa. Queda claro que su oposicin a la enseanza de su tiempo es irreductible, creyendo que los contenidos de la enseanza deban estar vinculados al trabajo y no se debe especular, en donde la secuencia de dichos contenidos deben seguir las leyes de la evolucin dada por los estadios y de clasificacin, determinadas por seis ciencias unidas por pares (matemtico-astronmico, fsico-qumica y biolgico social). Deduciendo que los maestros sern principalmente filsofos y los alumnos sern los obreros. Por su parte, Spencer, inicia de una observacin sociolgica y poltica, planteando una reconciliacin entre ciencia y religin, indicando la necesidad del cambio en el enfoque de la educacin en general, ya que se educaba y enseaba solo lo superficial, descartando lo fundamental, no se enseaba lo verdaderamente importante, ya que solo se instrua con materias que daban status, apariencia, domino sobre los dems, y no con materias que los cultivaran, y que diera como resultado una utilidad prctica en la familia y en lo laboral. Lo que lo diferenci de Comte es que el no crea que toda la realidad pueda ser conocida ya que el pensamiento est en el lmite de lo relativo, por esa razn, no se logra llegar a lo absoluto. Absoluto no se puede definir, ni conocer, solo se sabe que es una fuerza misteriosa que se manifiesta en todos los fenmenos naturales, entonces as, la finalidad de la religin es presentar e interpretar el misterio de la ltima causa, en tanto que la ciencia ampla los lmites de lo conocido, en donde la divisin de las tareas, indica que la ciencia se dedica al aspecto cognoscible y la religin al aspecto incognoscible, por lo que se refiere a la filosofa, esta debe procurar un conocimiento ms general, capaz de unificar a las ciencias, por medio de la evolucin. Se evoluciona de una homogeneidad indefinida e incoherente hacia una heterogeneidad definida y coherente. El progreso es una dinmica endgena y no un fenmeno contingente. Spencer se opone a la idea de los tres estadios propuestos por Comte, a la religin profana con una orientacin autoritaria. Proclama la libertad e independencia del individuo frente al Estado, reducindolo a lo ms mnimo para el buen funcionamiento social, sostiene que la moral est incluida en las leyes naturales, cuyo funcionamiento es la ley de sobrevivencia de los ms aptos. Lo sobresaliente de la teora de Spencer, se da en la interpretacin biolgica del universo social y humano, al que considera con caractersticas mecanicistas, organistas y evolucionistas. La preocupacin por la educacin se da de una manera ms directa que la de Comte, ya que hace un anlisis y una clasificacin de todos los contenidos que considera apto de ensearse, sealando que en la enseanza siempre ha predominado lo agradable a lo til, conforme a las sociedades en donde lo que ms importa parecer que ser. Entonces, la enseanza literaria basada en el aprendizaje de memoria, solo servir para dar cumplimiento a ciertas convenciones sociales, pero esto nunca ayudar al progreso social. Establece que la finalidad de la educacin es preparar para la vida.

b. Quin fue Herbart y cul fue el contexto en el que produce sus ideas sobre educacin?

Herbart desarrollo un proceso de generacin de la pedagoga, que apelaba a la ciencia de su poca, en la bsqueda del fundamento en las tradiciones pedaggicas que podran ajustarse a estos requisitos. Sostena que la educacin no era un arte, ms bien una tecnologa que deba aplicar principios cientficos de forma previsible. Esto forma parte de su psicologa, dentro de su teora del conocimiento, que contena una clasificacin de las relaciones externas del mundo real, excluyendo su caracterstica metafsica, as como el ideal virtuoso y trascendental. Herbart naci en Alemania en mayo de 1776, fue profesor de filosofa y sustituy a Kant al hacerse cargo de la ctedra que imparta, se recibi con el grado de doctor con tesis de carcter pedaggico, inicindose en la enseanza universitaria muri en el ao de 1841. Fue conocido como el padre de la pedagoga cientfica basada en la psicologa, es el constructor del primer sistema de la teora educativa. Para lograr la finalidad de la educacin, ideo funciones importantes esenciales: el gobierno, la instruccin y la disciplina, lleg a afirmar que el inters es el concepto gua de la instruccin. Dictamin cuatro grandes grados formales de la enseanza: Etapa de la claridad o de la demostracin del objeto Etapa de la asociacin o comparacin Etapa de la sistematizacin Etapa del mtodo o la aplicacin La propuesta pedaggica la fundamenta en la ciencia y en la psicologa, dedicndose a la educacin de los adolescentes y a nios de la primera infancia, indicando que la educacin no se construye sobre sentimientos pasajeros, sino sobre el espritu, lleg a criticar la educacin uniforme bastante desigual en las escuelas pblicas, al mismo tiempo que entendi a la educacin como el proceso de instruccin moral en donde se moldean deseos y voluntades. Conceba la figura del maestro ideal con una fuerte carga carismtica, enfatizando que deba ser poseedor de una personalidad adecuada, para generar el inters por el aprendizaje. La principal funcin de la educacin en la sociedad es la adquisicin de ideas por parte de los alumnos. La clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de cualquier educacin. Estaba ms interesado en formar personas, ms no ciudadanos, y como punto final de su quehacer pedaggico, fue lograr que el alumno sea autnomo, capaz de desarrollar desde su interior los preceptos morales y reglas conductuales.

c. De qu forma influy Herbart en el discurso pedaggico y qu continua vigente de ese discurso?Johann F. Herbart (1776-1841). El herbartianismo es la muestra de que ms all de apelar indiscriminadamente a la ciencia de su poca (la psicologa experimental de Wundt) se trataba de encontrar los fundamentos en una relectura de las tradiciones pedaggicas que mejor se ajustaba a estos requisitos. As pues Herbart es un referente obligado para fundamentar las tradiciones pedaggicas, siendo Prusia donde ms tempranamente se avanzara hacia la fundamentacin cientfica de la pedagoga. Prueba de ello es el sistema educativo prusiano, caracterizado por decretar la obligatoriedad escolar (1763) y fundar escuelas normales. A partir de lo expuesto por Herbart en su teora del conocimiento (donde podemos ver la clasificacin de las relaciones externas del mundo real el mismo presupuesto del positivismo pero sin su lado metafsico) T. Ziller (1817-1841) propuso un currculo centrado en las ocho grandes pocas de la historia europea, que se organizaban en lecciones graduadas siguiendo los pasos herbartianos: claridad, asociacin, sistema y mtodo. Sus aportaciones influenciaron tambin a Wilhelm Rein, profesor de la Universidad de Jena desde 1885, quien en su Teora y prctica de la instruccin de la escuela popular, transforma las cuatro etapas de Herbart en cinco pasos, la preparacin, la presentacin, la asociacin, la generalizacin y la aplicacin, que se corresponden con el razonamiento inductivo empirista. Incorporaba tambin las lecciones de cosas y las ocupaciones, as como actividades claramente preparatorias para el trabajo fabril como la costura o el trabajo de taller. De esta manera durante la segunda mitad del siglo XIX, el sistema educativo prusiano apareci como el ms efectivo y de mayor desarrollo cientfico. La propuesta herbartiana denunciaba la caducidad de las viejas pedagogas humanistas y del currculo centrado en las disciplinas, en oposicin propona la generacin una nueva pedagoga fundada sobre el estudio cientfico del nio de la enseanza. Su influencia fue ms all de la misma Prusia, incluso lleg al otro lado del mundo. Los estadounidenses, atrados por las ideas de Herbart, tomaron sus ideas (Charles De Garmo y Charles y Frank McMurry?) sin embargo en la traduccin estadounidense el herbartismo de Ziller y Rein sufre dos transformaciones importantes. Por un lado, pierde el carcter tico y filosfico general como vemos en el supuesto de Charles McMurry? dentro de su obra Los elementos del mtodo general considera que el nio es incapaz de recibir e interpretar correctamente la experiencia, por lo que si se quiere llegar a una visin ampliada, es necesario aclarar todas las percepciones confusas y defectuosas. Las lecciones de cosas son valiosas, porque con ellas el nio cobra conciencia de la accin directa de sus sentidos sobre el mundo exterior.

Y por otro lado, la concepcin holista del conocimiento. McMurry? deca que la mente y el cuerpo estn separados, este debe estar quieto mientras la primera aprende. El maestro debe estar constantemente guiando la percepcin y trabajando sobre los procesos inductivos para forma las verdaderas generales, los conceptos, principios y leyes que constituyen la ciencia, organizar el contenido en libros de texto bien elaborados, y asegurar que son almacenados de la manera adecuada. Finalmente encontramos en El mtodo de la recitacin, que se exponen en cinco lecciones las etapas herbartianas, estableciendo las leyes fundamentales que subyacen a la pedagoga. Estas son las del razonamiento inductivo y la produccin de generalizaciones. Siguiendo los cinco pasos, en todas las materias, la enseanza se converta en tecnologa, reproduciendo en la mente del nio los paradigmas que se crea que contenan conocimientos cientficos, a lo cual se suman las nuevas doctrinas del inters (centrarse en el espectro de preocupaciones posibles del alumno) y la correlacin (relacin entre las materias). La idea de base era que todo proceda del maestro, todo tena que pasar primero por su mente, y la mayor parte de las veces se cay en la verbalizacin y la memorizacin como mtodos prioritarios. Fue as como el currculo centrado en las pocas histricas se tradujo en trminos de las asignaturas. La pedagoga tal y como se conoce en la actualidad, tiene su base en el pensamiento cientfico moderno (siglos XVII Y XIX). Desde ese momento, se origina una cruzada porbuscar el carcter cientfico. Este proceso ha evolucionado paralelamente a la constitucin del concepto de ciencia y del desarrollo de las metodologas para la bsqueda de verdades: Es la pedagoga ciencia o no lo es? Es la pedagoga la ciencia de la educacin o no lo es? Herbart (1) Propuso formalmente esta cuestin por primera vez y trato de buscar el entramado de ideas que articulara la cientificidad del cuerpo pedaggico. Sin embargo, la dificultad de asumir el carcter de ciencia se circunscribe en la imposibilidad de distinguir, en el desarrollo de la pedagoga lo cientfico de lo no cientfico: el aspecto metodolgico de la pedagoga tiene una movilidad y un relativismo intrnseco que no es propio de las adquisiciones cientficas (Garca y Garca 1996, p.111). La determinacin del objeto de estudio de la pedagoga advierte una dificultad ms: en el conflicto para identificar cual es el objeto. Si asumimos que el objeto de la pedagoga es la educacin, la complejidad estar en determinar sus fronteras con respecto a otras ciencias o saberes. La educacin como constructor de cultura (2). Esto explica los aportes desde la sociologa, psicologa, economa, lingstica, antropologa, entre otros, en la misma construccin del discurso pedaggico. Plantear lo educativo desde todos estos nichos tericos y metodolgicos ha derivado en fragmentar la educacin como objeto de estudio. Es por esto que se advierte como un reto para la pedagoga determinar su objeto (florez, 2000) No se puede omitir que la concepcin de ciencia es determinante en la base de esta discusin. Kant en su obra Pedagoga (2) (2003) planteo la posibilidad de que exista Teora o Ciencia de la Educacin: Pedagoga siempre que esta ltima sugiera las vas de la rigurosidad cientfica (3) segn el pensamiento ilustrado. El pensamiento pedaggico de la poca ilustrada representado en Herbart, se propuso la bsqueda de un estatuto cientfico, una formulacin que la identificara como una actividad racional sobre el hecho educativo. Esto obligo a distinguir entre pedagoga y educacin. En la actualidad, dicha discusin permite elaborar algunas conclusiones, entre ellas que lo pedaggico fluye desde el elemento terico hacia el hecho educativo; describe su ontologa, justificacin y modelo conceptual de intervencin (Garca y Garca, 1996). Es una relacin dialgica entre las construcciones tericas y las practicas educativas, que le permite constituirse histricamente dentro de una colectividad que se conforma de sistemas de representacin, de normatividad y de expresin. Cuando en el discurso pedaggico se alude a la verdadera educacin, tal proposicin no tiene otro sentido que el de mera aspiracin o la conviccin ideolgica. Indica que las metas educacionales son encordes con el marco simblico general del contexto cultural, personal, colectivo en cuyo interior fueron formuladas; Tambin indica el nivel de adhesin que a las mismas manifiesta el grupo humano que las mantiene,... (4) (Garca y Garca, 1996). El conocimiento dedicado a ella. Uno de los objetivos de la educacin francesa era la formacin del pequeo ciudadano, objetivo rebasado por la mayor parte de los programas y de los libros de lectura. La enseanza cientfica, queda un poco olvidada, pues el inters formativo estaba orientado a la formacin nacionalista y moral que a la adquisicin del razonamiento inductivo. Esto lo podemos ver claramente porque particularmente se da un gran peso a la enseanza de la historia, tal es el caso de los libros de texto que promueven la historia patritica en la que se presenta, de una manera mitolgica, a algunos hroes como Juana de Arco (convertida en santa) y Carlomagno, basados en fuentes literarias no confiables segn los parmetros positivistas. En la enseanza secundaria se incorporan los contenidos cientficos, se diversifican las orientaciones (lenguas modernas-ciencias, lenguas-latn, letras clsicas) sin embargo estas ideas no son afines a la corriente positivista ortodoxa. Probablemente porque el positivismo crey ser el punto de partida absoluto, y el punto de llegada de la civilizacin, esto debido tal vez a su reciente nacimiento, y a su influencia utpica. El positivismo es ms un lugar de referencia, por cierto poco definido, que una doctrina que se siga ortodoxamente. Donde el positivismo alcanza su mayor influencia es en un grupo de profesores de filosofa y normalistas que dirigen el sistema educativo durante el ltimo tercio del siglo. Una de sus mayores aportaciones es el Diccionnaire de Pdagogie,

d. Cules son las principales influencias del positivismo y supuestos de los que parte la enseanza republicana francesa? Seala qu caracteriza a esta enseanza.

Comte propuso un sistema en el que se destacara el valor intrnseco de la humanidad y la sociedad tuviera un modelo que no fuera monrquico, politesta o monotesta sino eminentemente humanista positivista, una doctrina orgnica que ofreca una solucin a una problemtica poltica, social y econmica. Podemos ver que la bsqueda de bases cientficas para la pedagoga esta vinculada a la realidad poltica contempornea no as en lo psicolgico-cientfico, como en Prusia y Estados Unidos Adems de los componentes polticos, debemos contemplar los aportes tanto republicanos (identidad que viene a sintetizar el movimiento anticlerical y nacionalista) como positivistas (como una de sus fuentes principales). Sin embargo, y en oposicin al sentido holista del positivismo, la importancia de la educacin moral sigue siendo desta y aunque hay una ley sobre la laicidad de la educacin (1882) sta no establece la desaparicin de la enseanza religiosa, slo se reduce el tiempo dedicado a ella. Uno de los objetivos de la educacin francesa era la formacin del pequeo ciudadano, objetivo rebasado por la mayor parte de los programas y de los libros de lectura. La enseanza cientfica, queda un poco olvidada, pues el inters formativo estaba orientado a la formacin nacionalista y moral que a la adquisicin del razonamiento inductivo. Esto lo podemos ver claramente porque particularmente se da un gran peso a la enseanza de la historia, tal es el caso de los libros de texto que promueven la historia patritica en la que se presenta, de una manera mitolgica, a algunos hroes como Juana de Arco (convertida en santa) y Carlomagno, basados en fuentes literarias no confiables segn los parmetros positivistas. En la enseanza secundaria se incorporan los contenidos cientficos, se diversifican las orientaciones (lenguas modernas-ciencias, lenguas-latn, letras clsicas) sin embargo estas ideas no son afines a la corriente positivista ortodoxa. Probablemente porque el positivismo crey ser el punto de partida absoluto, y el punto de llegada de la civilizacin, esto debido tal vez a su reciente nacimiento, y a su influencia utpica. El positivismo es ms un lugar de referencia, por cierto poco definido, que una doctrina que se siga ortodoxamente. Donde el positivismo alcanza su mayor influencia es en un grupo de profesores de filosofa y normalistas que dirigen el sistema educativo durante el ltimo tercio del siglo. Una de sus mayores aportaciones es el Diccionnaire de Pdagogie, editado por Brdmand Buisson entre i882 y 1887. En este diccionario se define a la pedagoga como una ciencia y un arte. Es una ciencia en tanto su sustancia est mucho menos en los procedimientos que pone en prctica que en las razones tericas por las cuales encuentra esos procedimientos, o los juzga y los coordina (6) Es el estudio metdico, la bsqueda racional de los fines que se proponen para educar a los nios y de los medios ms apropiados para esos fines (dem) Aqu tambin podemos ver la influencia de Herbart, principalmente en su vertiente estadounidense, pero tambin se encuentra presente la educacin integral propuesta por Spencer. Comienza a vislumbrarse una pedagoga como ciencia moral, con un objeto ms concreto y especfico pero sigue de la mano con la poltica. El lado artstico de la pedagoga, no podra existir sin la necesidad de la ciencia o de conocimientos, si le negamos el carcter cientfico, seramos esclavos de la prctica sin teora, de la recoleccin de procedimientos, sin otra autoridad que el uso corriente, es decir, la experiencia. La educacin, la ms viviente de todas las artes, pretende moldear lo ms libre del mundo, el alma (dem. 2240) Las fuentes de la pedagoga francesa son la psicologa (para definir la naturaleza del hombre) y la moral (para definir qu debe ser, la historia y la fisiologa con tintes metafsicos y de creencias. La pedagoga republicana buissioniana, modific la prctica de la pedagoga francesa.

e. Cules son las principales influencias del positivismo y supuestos de los que parte la enseanza italiana? Seala qu caracteriza a esta enseanza.

A partir de 1876 en Italia el gobierno mencionaba, que la educacin es una obligacin hasta los 9 aos, dicha educacin deba ser gratuita. En esa enseanza no apareca la religiosa ms bien se enfocaban en la lectura, la caligrafa, aritmtica, rudimentos de lengua Italiana, entre otras cosas. Tiempo despus en el ao 1888, Gabelli propone nuevos programas de las escuelas. Para l, el objetivo de la escuela era darles conocimientos a los nios que lo ayudaran a conocer, y llevar a cabo sus deberes de hombre y de ciudadano. Asimismo opinaba que era importante ensear el idioma pero primero afirmar la expresin oral y despus la escritura, ya que de esta forma no se aburriran los nios. Es una forma de la enseanza de la escritura es el dictado. Tambin era necesaria la enseanza de la geografa, por la representacin de las cosas cercanas, como las calles, la escuela, los pueblos, las ciudades, hasta llegar a conocer bien a Italia y al mundo, los nios se tenan que esforzar por representar la realidad. En lo relacionado a los deberes cvicos se tena que ensear que el alumno deba tenerle devocin a Dios, ser obedientes y sumisos tanto a los padres como a los maestros y a las personas que eran mayores de edad. En cuanto a la enseanza patritica en Italia, implicaba motivar al nio a que tuviera devocin, amor por su patria.

BILIOGRAFAIns Dussel, "Existi una pedagoga positivista? La formacin de discursos pedaggicos en la segunda mitad del siglo XIX" en Pineau, Pablo, Dussel, Ins, y Caruso, Marcelo, La escuela como mquina de educar. Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad, pp. 53-91.

"Herbart y la construccin de la ciencia pedaggica" en Coleccin, Cuadernos de Cultura Pedaggica, Serie Pensamiento.

Hctor Antonio Daz Zermeno, "El positivismo mexicano en la educacin: Aportes de Manuel Flores, entre Comte y Spencer". Rev. Ped., vol. 24, nm. 70, pp. 321-334. Disponible en: http://intropedago2.blogspot.mx/ Consultado: 08/06/2012