Tunantada
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COLEGIO EMBLEMTICO MARISCAL CASTILLA
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TUNANTADA
La tunantada es una danza principal de las fiestas del 20 de enero en jauja que
se baila celebrando la Festividad de los patronosSan SebastinySan Fabin.
Mediante esta danza los nativos imitan a los espaoles, en forma de stira con
mscaras de malla de alambre, con ojos, bigotes y tez blanca pintada. Algunos
de los danzantes llevan unbastn de mandoy pantalones a la rodilla, como si
fueran espaoles de pura cepa. La msica inicialmente empieza con sonidos
de guitarras, y entre los danzantes se identifica a las clases sociales de la
colonia, al espaol como mxima autoridad y a los indios como sometidos a los
blancos. Posteriormente se agregan a la msica los sonidos de clarinetes,
arpas, saxos, etc.
Huaripampa es el nico pueblo que conserva la tunantada original, los dems
pueblos la han evolucionado, variado la fecha y aumentado los personajes.
Esta danza folclrica tambin se baila en otras partes del interior del Per como
en el Valle del Mantaro, en el Valle de Yanamarca, Villa turstica de Chucll,
Valle Azul, quebrada del Mantaro, etc. Los historiadores escriben poco sobre el
origen de la Tunantada y los personajes principales que bailan esta danza.
http://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Mantarohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Mantarohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1n -
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ETIMOLOGA
El vocablo Tunantada parece provenir de dos voces quechuas: Tunan que
significa "alturas" y Anti que significa "autctono", o salido de la Selva. Se
considera que en la regin central del Per primero se bail "la Chuchada" y "el
Jergakumo" pero luego se impuso la Tunantada.
La expresin Tunantada podra derivar tambin del vocablo tunante, (Espaa).
Hay quienes creen que el origen de la danza se remonta a fines del virreinato
del Pery los albores de la era republicana delPer.
ORIGEN
Para algunos el origen de este baile se remontara a la poca inca. Los incas
practicaban el desplazamiento forzado de pueblos rebeldes, desplazndolos de
sus lugares de origen hacia otras zonas de la sierra o la selva del pas. A este
tipo de desplazados internos se les denomin en el Permitimaes.
Al parecer de esa forma llegaron los indgenas de "Yauyos" desde las serranas
de Lima, y fueron afincados en las faldas del cerro de Huancas volvindose
"Huillaricos".
Tambin se dice que el origen de la tunantada ha sido manifestado de
generacin en generacin portradicin oral: nace en Huaripampa, ya que fue el
primer distrito creado de Jauja, y es donde los pobladores vieron al Virrey
Toledo, que llega con toda su gente, acompaado de un negociante argentino,
al comps de guitarras, y es ese momento que los pobladores huaripampinostrataron de imitar a estos personajes, como una burla y una stira.
Es por eso que la palabra "tunante" viene de la palabra espaola, que significa
"bohemio, divertido", acompaado del estilo espaol de altivo, con autoridad, y
don de mando. Para el origen de la tunantada en Jauja nos remontamos a la
poca colonial.
http://es.wikipedia.org/wiki/Quechuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua -
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compaera y amante del espaol, sin importarle su linaje; el chutoy el huatrilla
representan al indio y al pueblo esclavizado. El tucumano o argentino es el
personaje que representa en la tunantada al bravo arriero de mulas y
comerciante que una al Per con el Ro de la Plata. Existen otros personajesen la tunantada como la jaujina, el jamille o boliviano que proveniente del
Altiplano oficiaba de curandero con sus hierbas, el doctor, etc. La tunantada se
baila con mucho sentimiento con el acompaamiento de una orquesta tpica
conformada por ejecutantes de arpa, violn, clarinetes y saxofones.
CONCLUSIONES
-La tunantada representa la interrelacin cultural espaola e
indgena. -Representa los niveles socioeconmicos por la vestimenta
que utilizan.-Representa a la interculturalidad porque presentan
personajes del pas ytambin de otros.-Se prac t ican con e l f in de
preservar sus costumbres, pe ro tamb in por e l fervor religioso
dedicados a San Fabin y a San Sebastin.- S u v a l o r s e a c r e c i e n t ap o r q u e a t r a e t u r i s t a s n a c i o n a l e s y
e x t r a n j e r o s . Adems los bailan tambin los nios.
http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Plata -
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PERSONAJES DE LA TUNANTADA
EL HUATRILA, es un Chuto que personifica al originario xauxa, es el Hatun
Runa, su baile es muy refinado, gil, y elegante, al mismo tiempo que es
juguetn y burln.
EL CHUTO, el Chuto Decente representa al curaca noble al mestizo jaujino,
al originario exitoso, Su baile es gil y elegante, es el ms inquieto y jocoso de
los personajes.
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EL TUCUMANO, Representa al arriero o mulero del norte del Virreinato de la
Plata, desempeaba una importante funcin de integracin y comercial en el
circuito econmico colonial. Baila reciamente desplazndose por los costados
de la cuadrilla.
EL JAMILE, personifica al mestizo sureo de la Yunga del Alto Per, es
vendedor de plantas medicinales y adivino, proviene de los antiguos
curanderos pre inca los kallawayas.
EL ANTI, es el Campa, Ashaninka, el nativo de la Selva central, representa el
habitante, del Anti Suyo, Baila simulando estar en cacera, y en guerra.
LA USTA, representa a la etnia quechua cuzquea, que ocuparon el valle
entre 1460 a 1534., presencia imperial que no fue aceptada por los xauxas
EL DOCTOR, representa al abogado, al tinterillo, al jaujino culto, con
habilidades en leer y escribir, conocer e interpretar las leyes, destrezas que le
confiri un gran poder mediador.
MARIA PICHANA Y EL VIEJO, representan a los pobladores de avanzada
edad de la poca colonial, su funcin es deleitar al pblico con sus bromas y
singular baile.
LA JAUJINA, representa a la mestiza, producto de la singular unin del espaol
y la originaria de la nobleza, su baile es muy delicado, alegre y elegante.
LA WANCA, representa a la dama originaria de la nobleza xauxa-huanca,
ostenta riqueza y podero, su baile es fino, con mucha gracia y sentimiento,
hace suaves movimientos de cadera.
EL PRINCIPE, conocido como espaol, tunante y chapetn, representa al
hispano, su poder estaba restringido por el poder real de de los curacas y
de las comunidades originarias, se distingue por su elegancia y pose altiva,
ejecuta su baile con galanura y finura.
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Cada 20 de enero la plaza de Yauyos, distrito de Jauja (Junn) se llena de color
con los danzantes de la Tunantada, quienes visten sus mejores trajes los 5
das que dura esta fiesta. Muchos de ellos radican en distintos lugares del pas
y del mundo y arriban a Jauja solo con el fin de ser parte de una tradicin demuchos aos.
EXPRESIN CULTURAL REFERIDA AL PROCESO HISTRICO JAUJINO
En la poca colonial la feria de Jauja era conocida por muchos, la ubicacin
estratgica de estar en el centro del pas la haca nica, ya que viajeros de
distintas nacionalidades que iban de sur a norte, de este a oeste y viceversa
intercambiaban sus productos .
Ante esto, Henoch Loayza Espejo, jaujino y profesor de ciencias sociales nos
manifiesta que la Tunantada es una parodia a los espaoles que se reunan en
aquella poca para comerciar, es un teatro donde la mofa comienza al
colocarse la mscara y asumir el rol del que se disfraza, es una tradicin,
donde el danzante busca divertirse, actuar y dialogar .
Ellos se juntaban en una cuadrilla muy modesta con 8 msicos y algunos
personajes, salen de la plaza principal de Jauja y se van danzando hasta el
barrio Yauyos. Van a bailar ah, alejados de la ciudad porque los jaujinos de
clase alta no los vean con buenos ojos .
Cada personaje, es un ser nico y pcaro por naturaleza, el tunante es unbribn o sabido, en esta danza se observa muchos personajes quienes salieron
de la imaginacin y recreacin de la comunidad jaujina como el Huatrila, el
Chuto, el Prncipe, el Argentino, el Boliviano, La Huanquita o Chupaquina, la
Jaujina, la Sicana, entre otros.
http://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.html -
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LA VESTIMENTA Y LA MSICA SE MODIFICARON CON EL PASO DEL
TIEMPO
Los colores de cada traje que visten los danzantes es nico de la Tunantada,
as como tambin los bordados de las faldas, el estampado de los pauelos,
forma y material de las mscaras y los sombreros .
Sin embargo, con el paso del tiempo, algunas cosas van cambiando, por
ejemplo, en la vestimenta del personaje de la huanca, se usaba el bordado
maravilloso de la tradicin jaujina, ahora, es comn el uso del bordado de la
Chonguinada o del Santiago, danza de la parte sur de Huancayo, acot
Henoch Loayza .
De otro lado la msica de la Tunantada en sus inicios era producto de la
intervencin de tres instrumentos como el violn, arpa, quena, y luego entra el
clarinete y por accidente llega el saxofn, indic Loyza Espejo. Ahora son 25
instituciones de tunantes y cada una con su propia orquesta compuesta por 10
a 15 nmeros o msicos.
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EL CHUTO
EL HUATRILA
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EL ARGENTINO
LAS JAUJINAS
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LOGROS Y RECONOCIMIENTOS DE LA TRADICIN
La Tunantada fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin en enero del
2011 y la poblacin de Jauja, esperan con ansias que la UNESCO declare a
esta colorida danza como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Adems que el ltimo 14 de diciembre, la estampa se present en el Congreso
de la Repblica ante los parlamentarios y residentes jaujinos en Lima, quienes
apreciaron el colorido de una danza tradicional del centro del Per.
Carlos H. Hurtado Ames
Dentro de las diversas manifestaciones de la cultura viva en la sierra central
peruana, la Tunantada ocupa un lugar de particular importancia y
trascendencia. Si bien es una festividad que se desarrolla en diversos distritos
de la provincia de Jauja en varias fechas, es en el Distrito Metropolitano de
Yauyos donde toma ribetes de fastuosidad sin igual, en el llamado "20 de
Enero".
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Se trata de una fiesta sumamente compleja que involucra muchas cosas:
desde la representacin del baile; la transformacin con las mscaras; las
diversas formas de resistencia cultural presentes en la msica que ejecutan las
Orquesta tpicas; hasta los mltiples debates por la bsqueda de una
"autenticidad" en la ejecucin del baile y en la vestimenta; y la negociacin y
reafirmacin de identidades. Bsicamente, la Tunantada est inmersa en lo
ms profundo de la manera de entender la vida y de afronta r el tiempo en los
jaujinos y, sobre todo, en los yauyinos. Por lo mismo, va ms all de la
hastiante frase que la identifica como "maravilloso baile", que se suele
escuchar en ciertos encuentros, mesas redondas y congresos que no aportan
nada nuevo, fuera de ciertos lugares comunes como es la descripcin de la
vestimenta y el baile. Se la puede definir, en lneas generales, como una
expresin simblica de cultura popular, relacionada, en forma relativa, con la
naturaleza social y la posicin estructural de los individuos en un presente, y
con su pasado histrico y cultural .
En varias crnicas que hemos localizado en el antiguo peridico jaujino El
Porvenir de la primera y segunda dcada del siglo XX, slo aparecen
referencias a dos cuadrillas de bailantes de la danza, ambas de Jauja y una de
ellas dirigida por los hermanos Surez. El lugar donde se realizaba la festividad
no est claro en estas fuentes, pero hay otras informaciones, sobre todo de
carcter oral, que sealan que sta se desarrollaba en ciertos puntos de la
ciudad, por ejemplo la antigua plazuela de Santa Isabel, hoy La Libertad. Las
pginas de El Porvenir, tambin muestran que la Tunantada era una fiesta
secundaria o accesoria del "Jalapato", que era el principal atractivo y
celebracin del momento .
El hecho que ahora la Tunantada sea la principal festividadganndole espacio
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e importancia al "Jalapato", as como la existencia de algo de veinte
instituciones tunanteras y que la fiesta se desarrolle en el distrito de Yauyos,
anexo a la ciudad, sugiere varias cosas. En principio, es una muestra del
proceso de complejidad del que ha sido parte, y como la festividad se acomod
a un espacio favorable a su desarrollo. Esto se explica por el hecho de que las
fiestas son procesos histricos y, por lo mismo, dinmicas y cambiantes. Por
ejemplo, hay varias evidencias que muestran que antes en la ciudad de Jauja
se bailaba no slola Tunantada, sino la Huayliga y el Corcovado; al menos de
acuerdo a lo que recogi el viajero alemn Von Tshudi a finales del siglo XIX.
Actualmente, estas fiestas han sido desplazadas a los distritos de la provincia y
la que se ha impuesto es el Carnaval Jaujino, siendo la nica y principal fiesta
de la ciudad (fuera de la fiesta patronal en homenaje a la Virgen del Rosario
que es parte de otro proceso, que ciertos aficionados a la sociologa no
conocen ni menos entienden). Es decir, el baile del carnaval jaujino estableci
un mecanismo que fue ms exitoso al momento de aglutinar y negociar
identidades en la poblacin jaujina, ante lo cual las otras danzas dieron un pasoal costado, Calistrada incluida (antiguo componente del carnaval).
Esto quiere decir que la Tunantada se bailaba en la ciudad y de ah se
desplaz al distrito de Yauyos. El hecho de que actualmente las dos
instituciones tunanteras ms antiguas sean de Jauja el "Centro Jauja" y el
"Hatun Xauxa", no hace sino confirmar esta suposicin (las instituciones ms
antiguas de Yauyos son posteriores a la mitad del siglo XX). Esto no significa,
lgicamente, que el origen de dicho baile sea propio de la ciudad. Esclarecer
ello ameritara una investigacin acuciosa, en desmedro de las mltiples
fantasas e inventivas que se suelen decir sobre la aparicin de la danza. Por
ejemplo, los supuestos entendidos repiten casi mecnicamente y sin mayor
reflexin que la Tunantada es de origen colonial; o sea que se origin en las
ferias dominicales virreinales donde convergan gentes de diferentes
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geografas, los que al final de las ventas, se ponan a bailar. As se explicara la
presencia de personajes tales como el argentino, el boliviano, la cusquea, la
chupaquina, la huanca, etc. Sin embargo, a pesar que suena bonito, esto no se
puede demostrar verdicamente, y es difcil que se pueda hacer adems, por lo
que se puede pensar se trate de un relato mtico es decir, uno que recrea un
pasado de acuerdo a las necesidades explicativas del presente, y que hoy en
da los folclorlogos lo han asumido ingenuamente como verdad. En todo caso,
una discusin de esta naturaleza es anecdtica. Desde nuestra perspectiva,
ms importante es dilucidar los conceptos de proceso, cambio y
acomodamiento ligados a un evento de esta naturaleza.
Ahora bien, se puede plantear que esta fiesta tuvo un proceso similar al del
Carnaval en la ciudad una vez ya en Yauyos; es decir estableci mecanismos
que permitieron a los actores sociales jaujinos, pero principalmente yauyinos
reafirmar una identidad local. De esta manera, desplazara en importancia a
otras manifestaciones ah presentes, por ejemplo el Jerga Kumu, hasta llegar aconvertirse en lo que actualmente es. La frase que propugna la Municipalidad
de "Paraso y capital de la Tunantada", y el hecho de que las autoridades ediles
de dicho distrito, de un tiempo a esta parte, se retraten con el tongo del "chuto"
uno de los personajes ms representativos de la fiesta, muestran que sta a
permeado todos los mbitos de la vida social y se ha establecido en un smbolo
parte de la cotidianeidad; es decir en el principal elemento de la identidad de
este espacio local .
Es claro que hay un proceso histrico que involucra diversos elementos para
una situacin de esta naturaleza. En principio, el crecimiento de la fiesta ha ido
a la par con el cambio musical que se ha dado en la regin desde finales del
siglo XIX y principios del XX, sobre todo con la aparicin de la "Orquesta tpica"
(antes de la misma exista el llamado "Conjunto musical", que se constitua
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bsicamente por guitarras y quenas), y la introduccin de instrumentos tales
como el clarinete y el saxofn al repertorio musical serrano. En resumidas
cuentas, la Orquesta tpica permiti el crecimiento y masificacin de este tipo
de manifestaciones en la regin, mediante lo que conceptualmente se
denomina como mestizaje cultural. Como han probado las investigaciones de
Ral Romero, en la generacin de una vigorosa soberana cultural regional
hablando en un plano lato, la presencia de la msica es vital. Es decir, el
proceso por el cual la Tunantada se hizo compleja y comenz a tener mayor
presencia en la dinmica cultural y social, es propio del siglo XX.
Una muestra de ello es el tambin cambio y adaptacin presente en los
personajes que danzan en las cuadrillas. As, el "payaso", el "doctor" o el
"chuncho", han desaparecido o tienden a desaparecer; mientras que otros se
hacen exitosos y complejos, como el "prncipe", el "chuto" o la "huanquita",
contndose hasta ms de once pasos en la ejecucin del baile de alguno de
ellos. Se puede suponer que en el futuro, los personajes evolucionaran anms, sin desligarse, por supuesto, de los debates sobre autenticidad que
caracterizan este tipo de manifestaciones .
Otro aspecto que es de suma importancia en esta danza, es la transformacin
mediante el uso de la mscara y careta. En realidad esto es lo que define a la
fiesta, esa cierta mudanza que permite el uso de un adminculo de esta
naturaleza, el transformarse por unos cuantos das. Esto, sumado al hecho de
que la fiesta dura cinco das, y siguiendo los postulados de la teora semitica
de la fiesta (aquella que plantea que los fenmenos culturales son fenmenos
de comunicacin, es decir, sistemas de signos), permite plantear que la
Tunantada es una fiesta, sobre todo, de inversin. Es decir, hay una vuelta del
orden, una interrupcin de las actividades normales por la fiesta en los actores
sociales involucrados en ella, y principalmente, una transformacin. Esto
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funciona as por que hay todo un ao de observancia ritual que permite esta
suerte de desfogue, y por los pocos das en que sta se lleva a cabo. Se
agrega el hecho de que en Jauja y Yauyos no hay otra fiesta que tenga esta
connotacin de rompimiento del orden. En este sentido, el carnaval jaujino
tiene una connotacin diferente
LA TRISTEZA DEL TUNANTERO
20 de Enero, jala-pato de Jauja, ahora te miro con otros ojos
y me da pena cuando pienso en todos los que ya se fueron y que
con la alegra de sus vidas rubricaron las ms bellas pginas de
las fiestas tradicionales del pueblo
Ernesto Bonilla del Valle
Escrito porDario A Nez Sovero
Cuando pienso en ti 20 de enero, vienes a mi como un indetenible torrente
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sanguneo que trasmite a mis sienes una increble vitalidad.
20 de Enero de mi Jauja- Yauyos, mi pena envejecida por fin encuentra su
remanso en el bullicio de tu plaza inmensa.
Largos fueron estos 365 das que hube de esperar para que lengua fragorosa
de tu msica lama la epidermis de mi tristeza latente. Para que mi alma se
eche a la espalda su hatado de quebrantos y miserias.
Ahora que tus danzantes han cedido el paso al caudal de su emocin
reprimida, ahora que tus cuadrillas semejan a desenfrenados juguetes en ese
macro pentagrama de tus siete das festivos y tus chalanes son pintorescas y
raudas saetas que se agitan en tu plaza acolmenada y triunfante, mi tristeza
busca ocultarse en la vigorosa expresin festiva de todos tus concurrentes. Las
celdas del tiempo regresan a nuestra memoria trayndonos el recuerdo de
tntos tunanteros ausentes.
20 de Enero de mi Jauja-Yauyos, fiesta engreda de mi tierra: a tu presencia
mis hermanos reeditan el romance del huatrila y otra vez los tunantes son
depositarios de mi negada algaraba. Las mscaras han vuelto a ser el zagun
por donde quiere fugar la nostalgia.
20 de Enero de mi Jauja-Yauyos, ultima estacin de mis conflictos, pascana
generosa de mis penuras, en esta fiesta tuya mi ocasional alegra es una
anfibia sumergida en el lago mltiple de Dioniso. Mientras mi espritu busca,
sediento, tus indulgencias, mi tristeza va desgranando garbanzos lquidos de
mis curtidas mejillas.
Cuando la luz se tienda aplomada sobre el cenit de tu da, cuando todo sea
alboroto y movimiento incomprensibles y se echen a rodar por tu plaza las
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notas de lastimeros huaynos, mi alma se habr comprimido en una discreta
lgrima y el gran Tiburcio Mallaupoma y los tunanteros ausentes volvern a
ocupar el centro del recinto.
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DESARROLLO, Fue restaurado en 1890 por el prncipe tunantero Pablo
Suarez Nez. Hoy se escenifica en los 34 distritos de Jauja, y en las
provincias de Concepcin, Junn, Tarma, Huancayo y Lima, y en el exterior en:
Espaa, Italia, USA y, Argentina donde residentes xauxas difunden el baile de
la tunantada como bandera cultural de nuestro Per