TRÉVETE A BUSCAR · 3. ¿Puede la ciencia aportar algo a la fe? •Sí, sin duda. Dios ha dotado...

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ATRÉVETE A BUSCAR ¿EXISTE DIOS?

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ATRÉVETE A BUSCAR

¿EXISTE DIOS?

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10PREGUNTAS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS

1. ¿Puede la ciencia demostrar la existencia de Dios?

2. ¿Puede la ciencia demostrar la no existencia de Dios?

3. ¿Puede la ciencia aportar algo a la fe?

4. ¿Cuál es la relación entre fe y ciencia?

5. ¿Qué le aporta la fe a la ciencia?

6. ¿Cómo hay que interpretar el relato bíblico de la creación? ¿Tiene alguna relevancia para nuestra vida?

7. ¿En qué consiste tener fe para un cristiano?

8. ¿Podemos elegir nosotros mismos tener o no tener fe?

9. Entonces, si la fe es un don de Dios, ¿quiere esto decir que la fe se nos impone?

10. ¿Puede una persona razonable y sensata tener fe?

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1. ¿Puede la ciencia demostrar la existencia de Dios?

• La ciencia no puede demostrar la existencia de Dios porque laciencia, en el sentido moderno de la palabra, vale sólo para lascosas perceptibles por los sentidos, puesto que sólo sobre éstaspueden ejercitarse los instrumentos de investigación y deverificación de que se sirven las ciencias experimentales.Pretender probar en un laboratorio la existencia de Diosequivaldría a reducirlo al rango de los seres de nuestro mundo, locual supondría un error metodológico de partida.

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2. ¿Puede la ciencia demostrar la no existencia de Dios?

• No. En absoluto. Por la misma razón que no puede demostrar suexistencia, porque el método científico no puede responder a lapregunta por la existencia de un Ser que, si existe, excedecompletamente los límites de la ciencia. La ciencia debe reconocersus límites: no puede ni afirmar ni negar la existencia de Dios.

• Hay quien piensa que la ciencia, a medida que se va desarrollando,va destruyendo poco a poco la necesidad de creer en Dios, hasta quellegará un momento en que ya podremos explicarlo todo por nosotrosmismos, y quedará en evidencia la inexistencia de Dios. Se trata deuna concepción cientificista, y, hay que decirlo, bastante simplista,pues cuanto más avanza la ciencia en su conocimiento de las cosas,más se confirma la exigencia de que exista una Inteligencia superiorque las ha creado y ordenado.

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3. ¿Puede la ciencia aportar algo a la fe?

• Sí, sin duda. Dios ha dotado al hombre de inteligencia para que sepregunte por las cosas, para que busque, y encuentre. De manera que,aunque las ciencias experimentales no puedan demostrar la existencia deDios, los científicos pueden descubrir en el mundo las razones para afirmarla existencia de un Ser que lo supera. Muchos científicos han hecho estedescubrimiento, y en sus investigaciones han encontrado múltiplesargumentos para afirmar que la existencia de Dios es razonable.

• Así lo expresaba Pierre-Paul Grassé, famoso zoólogo francés: “Si yo hevuelto a la fe ha sido a través de la ciencia, a través de un procesocientífico (…). El azar no puede ser una explicación. Es materialmenteimposible. Esta opinión la comparten también los físicos: por falta detiempo y por no haber suficientes combinaciones posibles. Una suma deazares no crea una ley; una suma de azares no crea la adaptación (…)”.

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4. ¿Cuál es la relación entre fe y ciencia?

• No puede haber nunca desacuerdo entre fe y ciencia. Todo tienesu origen en Dios, y Dios no puede negarse a sí mismo, ni loverdadero puede contradecir jamás a lo verdadero.

• Como señala Juan Pablo II en su encíclica Fides et ratio, “No haymotivo de competitividad alguna entre la razón y la fe: una estádentro de la otra y cada una tiene su propio espacio derealización”. “En Dios está el origen de cada cosa, en El seencuentra la plenitud del misterio, y ésta es su gloria; al hombrele corresponde la misión de investigar con su razón la verdad, y enesto consiste su grandeza”.

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5. ¿Qué le aporta la fe a la ciencia?

• La fe protege a la razón de toda tentación de desconfianza en suspropias capacidades, la estimula a abrirse a horizontes cada vez másamplios, mantiene viva en ella la búsqueda de los fundamentos y,cuando la propia razón se aplica a la esfera sobrenatural de la relaciónentre Dios y el hombre, enriquece su trabajo.

• Benedicto XVI propone que para salir de la situación de relativismo enrelación con el alcance del conocimiento de la razón, hay que ampliar elconcepto de razón y de su uso. Para lograrlo, es preciso que la razón y lafe se reencuentren de un modo nuevo, superando la limitación que larazón se impone a sí misma de reducirse a lo que se puede verificar conla experimentación, y se vuelva a abrir su horizonte en toda su amplitud.

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6. ¿Cómo hay que interpretar el relato bíblico de la creación? ¿Tiene alguna relevancia para nuestra vida?

• La primera página de la Biblia nos dice que “en el principio, Dios creó el cielo y la tierra”(Gn 1,1), y a continuación nos ofrece el conocido relato de la creación en seis días.Obviamente, no se pueden interpretar estos primeros capítulos del Génesis de forma literal,pues nos podría ocurrir lo que a Einstein, que perdió la fe a los nueve años cuando comenzóa leer libros de divulgación científica, porque había contradicción entre ellos y el primercapítulo del Génesis

• Pero tampoco podemos pensar que se trata de un mito o de una pura ficción alegórica. Losprimeros capítulos del Génesis nos quieren transmitir una verdad, y lo hacen a través de unrelato. La verdad que nos quieren transmitir es una interpretación de la historia humanarecurriendo al origen. Y es que la cuestión de nuestro origen es tan importante para toda lavida humana que Dios nos ha querido revelar todo lo que es necesario conocer a esterespecto. Del capítulo 1 del Génesis podemos sacar tres conclusiones importantísimas: quetodo lo que existe es obra de Dios; que sólo Él es creador y que todo lo que existe es buenoy depende de Él[1]

• Esto es lo que nos enseña la Biblia sobre el origen del Universo. La Biblia no nos enseñaFísica ni Astronomía, la Biblia nos enseña lo que no podemos averiguar por nosotros mismosy necesitamos saber para el sentido y la orientación de nuestra vida y de nuestro obrar.Como decía Galileo, la Biblia nos enseña “no cómo van los cielos, sino cómo se va al Cielo”.

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7. ¿En qué consiste tener fe para un cristiano?

• Los cristianos no creemos simplemente una serie de proposiciones teóricas acercade Dios, sino que creemos en Alguien real, vivo, personal, con quien nosrelacionamos y nos comprometemos. La fe es un encuentro personal del hombre conDios en Cristo.

• La fe no puede ser algo puramente intelectual, porque Dios no es una idea, ni unateoría, sino Alguien que se dirige al corazón del hombre esperando una respuesta, yesa respuesta debe brotar, también, desde el corazón. Pero la fe tampoco se puedereducir al nivel meramente afectivo, sino que implica la entrega de todo nuestro sera Aquel que nos ha creado y nos ama. En una palabra, es un acto de confianzaabsoluta.La fe consiste en decir sí a Dios y decir sí al proyecto de Dios. La feconsiste en decir sí a la invitación de Dios, confiarse a Él, comprometerse con Él,dejarse amar por Él y corresponder a ese amor.Confiar en Dios implica estardispuesto a dejarse transformar y a cambiar de vida, dejando que sea Él quienconduzca nuestra vida. La fe consiste en una disponibilidad total, y en la confianzainquebrantable en Dios, que nunca defrauda, porque es fiel (1 Cor 1,9).

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8. ¿Podemos elegir nosotros mismos tener o no tener fe?

• La acogida y adhesión personal a Jesucristo es posible sólo gracias a undon. Ningún hombre puede llegar a tener fe con sus solas fuerzasnaturales, por mucho que se esfuerce. No basta con “querer creer”: hayque recibir el don de lo alto. Por eso hay quienes quisieran creer y nopueden. La fe es un don absolutamente gratuito, una virtud sobrenaturalinfundida por Dios (Catecismo de la Iglesia Católica, 153).

• Por tanto, no puede haber fe allí donde no ha habido una llamadaparticular de Dios, una atracción que ha resonado en el alma delcreyente y lo ha impulsado a acoger la palabra divina. Por eso dice elprofeta Jeremías: “Me has seducido, Yahveh, y me dejé seducir; me hasagarrado, y me has podido” (Jer 20,7).

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9. Entonces, si la fe es un don de Dios, ¿quiere esto decir que la fe se nos impone?

• La acción de Dios no se impone al hombre, sino que requiere una adhesión libre y consciente. La fe esindisolublemente gracia y respuesta libre del hombre.

• La fe es, pues, un acto libre, un compromiso libremente asumido, la adhesión voluntaria y libre de todonuestro ser al Dios vivo que se manifiesta en nuestro corazón. Dios llama a los hombres a servirle enespíritu y en verdad, por lo que quedan vinculados por su conciencia, pero se trata de una invitación,nunca de una coacción. Cristo invitó a la fe y a la conversión, pero no forzó jamás a nadie. “Dio testimoniode la verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecían. Pues su reino… crece por elamor con que Cristo, exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia Él” (Concilio Vaticano II, DeclaraciónDignitatis humanae, 11).

• Los que reciben la llamada de Dios pueden aceptarla o rechazarla; pueden abrir su corazón o cerrarlo. Diosrespeta nuestra libertad hasta tal punto que se arriesga a ser rechazado y despreciado por el hombre. Elque quiera vivir de espaldas a Dios puede hacerlo, aunque haría bien en tener en cuenta que es unadecisión que tiene consecuencias eternas, pues el rechazo a Dios no puede ser indiferente, sino que essiempre culpable (Jn 3,18; 8,24; Lc 8,10; Mt 13,11; 2 Ts 1,8-2; 2,10-12; Rm 10,16; 1 Tim 1,19). Y esimportante destacar que nadie pierde la fe sin culpa propia, ya que Dios no abandona a nadie, si no es Élabandonado primero.

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10. ¿Puede una persona razonable y sensata tener fe?

• La acogida de la fe no es un acto irracional, un abandono irresponsable y ciego.Ciertamente, el contenido objetivo de la fe no es algo evidente ni demostrable,pues si fuera objeto de una demostración racional no sería un acto libre. Peroeso no quiere decir que en el acto de fe se prescinda por completo de la razón.“El creyente tiene, por lo menos, que haber conocido por sí mismo lo bastantepara comprender de qué se trata” (Josef Pieper, Las virtudes fundamentales,Rialp, Madrid 1997, p. 306).

• Si la Palabra de Dios nos resultara total y completamente incomprensible nopodríamos ni creer ni dejar de creer en ella. ¿Cómo podríamos creer en Cristo yen su mensaje, si no fuésemos capaces de entender absolutamente nada? No sepuede tener fe en algo que carece de sentido. Por eso dice San Agustín que sinprevio saber no hay fe alguna, y que nadie puede creer a Dios si no entiendealguna cosa. Y Santo Tomás afirma que “el hombre no podría asentir por la fe aninguna proposición, si no la entendiese de alguna manera”.