Trinidad v1 Estudios Biblicos

8/17/2019 Trinidad v1 Estudios Biblicos

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La TrinidadTrinidad en Unidad

Catecismo de Westminster, dice...

“Hay tres personas en la Deidad, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; y estos tres son un verdadero, eterno Dios, la misma sustancia, igual en poder y gloria, aun que son distinguidos por sus propiedades personales.”

Atanasio, “ i dividiendo la sustancia, ni con!undiendo las personas

Por Pastor David R. CoxVersión 1.0 © 2007

Co-eterno Co-igual

Uno en: Esencia,Poder,

Acción,Voluntad

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PrefacioEs con m c!a di"ic #tad de tomar so$re no de descri$ir n estro Dios, a n en na "ormam%nima & m & red cida. Es con ver'(en)a * e no + edo !acer#o me or, +or* e #a eternidadno ser- s "iciente #ar'o +ara ni em+e)ar $ien a est diar este tema. Es m & com+#icado, m &

env e#to, & so& +ero na +ersona con extrema "a#ta de +oder de tomar esta car'a. o * e + edo decir es * e desde e# +rinci+io, esta o$ra es +o$re, ins "iciente, & sin ins+iración +orDios. Es #a o$ra de n +o$re +ecador.

Pero a #a misma ve), ten'o * e atentar#o, & no es +or #a 'ran +oder de no mismo, no de #asa$id r%a ! mana * e !e ntado, ni +or #a ins+iración divina de Dios * e !a'o esta o$ra./i motivo es +or e# +ro" ndo amor +ara mi a#vador, & +or e# amor de mis !ermanos, * een na "orma otra, + ede ser ti#.

o de$emos tomar na o$ra so$re #a 3rinidad en #a "orma de n #i$ro de ciencia donde!ace disección de ranas, dividiendo & examinando cada +arte +ara ver como " nciona nocon e# otro. De$emos ver#o como na carta de amor entre novios, donde e# + nto +rinci+a#

es de conocer & convivir no con e# otro, nosotros con Dios. De conocer#e es de amar#e. o +odamos se+arar e# no de# otro. Amor +or Dios es #a nica cosa * e nos da c#aridad &entendimiento de Dios. 4m+osi$#e #a tarea es de entender c a#* ier cosa de Dios sin

+rimero * erer a Dios.


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La Trinidad

La Trinidad versión 1.0Tabla de Contenido

Permiso de copiar, derechos de autor. ................................................................................ 5Lo que puedes hacer con este libro. .................................................................................... 5Lo que no puedes hacer con este libro. ............................................................................... 5Ubicación en el Internet del Original y Revisiones de este libro. ....................................... 5

Prefacio ................................................................................................................................... 6Plan de Estudio ..................................................................................................................... 6

ntroducción ........................................................................................................................... !La Palabra “Trinidad no e!iste en la "iblia ....................................................................... #I$portancia de la %octrina de la Trinidad .......................................................................... &La palabra “Trinidad ....................................................................................................... '( T)r$inos* +onote,s$o- "initariano- Trinitariano ............................................................ ''

istoria de la doctrina de la Trinidad ................................................................................ '' /l +isterio de la Trinidad ................................................................................................. ''

Cap"tulo 1# $suntos Principales en la %iscusión .............................................................. 1& 0sunto Uno* 1o hay $2s que un solo %ios. 3+onote,s$o4 ............................................. '

3'4 %ios es arriba- $ayor- y sobre todo lo que pretende de ser dios 36alsos dioses4. '5 374 %ios puede ser uno en su 8anto ser- en el sentido de ser e!clusivo y 9nico en eluniverso 3no hay otros dioses4. .............................................................................. ': 3 4 %ios puede ser sola$ente una sola persona. .................................................... '# 3;4 %ios es una unidad. 3“unidad de %ios. .............................................................................. 75 0sunto =inco* La I$portancia de la doctrina de la Trinidad ............................................ 7:

Cap"tulo 'onote"smo en la (iblia ................................................................................. &6 Cap"tulo )# ntroducción a la Trinidad en la (iblia ......................................................... &*

?@u) signi6ica la palabra “%ios A ..................................................................................... ( Pobres eBe$plos tratando de e!plicar la Trinidad ............................................................. '

Cap"tulo +# 'odalismo %ios hablando entre -" ............................................................. )1 istoria del +odalis$o 38abelianis$o4 ............................................................................ 7

%ina$is$o 3Ces9s un ho$bre llegó a ser %ios4 ................................................................ 7 Proble$as con +odalis$o ................................................................................................ 7 ?/s %ios $entiroso- hipócritaA ......................................................................................... ?/l Proble$a de las Teo6an,asA ........................................................................................ /l Dngel de Cehov2 es no $enos que %ios ....................................................................... 5 %ios hablando entre s, ....................................................................................................... # ?%ónde est2 %iosA ............................................................................................................. # %ivisión de la /sencia de %ios .......................................................................................... #

Cap"tulo 5# %ios el Creador, la ida /ueva. .................................................................... ) %ios creó al universo ......................................................................................................... & %ios el /sp,ritu 8anto creó ................................................................................................ &

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Padre creó .......................................................................................................................... & %ios el iBo creó ............................................................................................................... H Resurrección de Ces9s =risto era por %ios ........................................................................ ;(

Cap"tulo 6# $doración es solamente para %ios. ................................................................ +0 0dorado por todos 3doblar rodilla- Burar lengua4 ................................................... ;'

Cap"tulo !# -olamente %ios salva ....................................................................................... +& %ios- Cehov2- salva ............................................................................................................ ;7

Cehov2 es e!clusiva$ente %ios- e!clusiva$ente el 8alvador ................................ ;7 Cehov2 es 8alvación- 8alvador- o Redentor ............................................................ ; /n el 1uevo Testa$ento- %ios es el 9nico quien que salve ................................... ;;

/l /sp,ritu 8anto salva ...................................................................................................... ;; /l Padre salva .................................................................................................................... ;5 /l iBo- Cesucristo es quien que salva ............................................................................... ;:

Cap"tulo # Tabla de las Personas -u %eidad ................................................................ +! +ención de la Trinidad en or$a Igual ............................................................................ ;&

Paralelos entre la Trinidad ................................................................................................ ;& =ap,tulo H* Trinidad en el 0ntiguo Testa$ento ................................................................ 5( Pluralidad en 8entido en el 0ntiguo Testa$ento .............................................................. 5(

/lohi$ es plural ..................................................................................................... 5( Reyes hablando en el Plural- “nosotros 3plurales $aBestatis4 ............................... 5( %ios hablando en el plural “nosotros .................................................................... 5'

Cap"tulo 10# Trinidad en el /uevo Testamento ............................................................... 5+ Cap"tulo 11# La %eidad de %ios el Padre ......................................................................... 56

La %eidad de %ios el Padre ............................................................................................... 5: Cap"tulo 1 La %eidad del i2o ........................................................................................ 5

/l Jerbo es %ios quien act9a co$o sola$ente %ios puede .............................................. 5& or$a de %ios- igual a %ios .............................................................................................. 5H Ces9s es Igual con %ios el Padre ....................................................................................... :( Ces9s es =reador del Universo ........................................................................................... :' Ces9s es el 0utor de la Jida .............................................................................................. : 1o$bres de %ios $ostrando que Ces9s es %ios ................................................................ :;

%ios ........................................................................................................................ :; /l Redentor ............................................................................................................. :5 8alvador .................................................................................................................. :5 /l 8anto .................................................................................................................. :5 /l "uen Pastor ........................................................................................................ ::

/l Pri$ero y Klti$o 3el Principio y el inal4 ......................................................... :: /l “7> G 7((# %avid =o!E l H i j o d e D i o s . c o m



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Ces9s recibe igual a %ios ................................................................................................... :: Mlor,a 9nica$ente para %ios .................................................................................. :: ObBeto de /speranNa ............................................................................................... :# %ue o de los 8antos ............................................................................................... :# Para quien es todas las cosas .................................................................................. :#

Rey de Todo ........................................................................................................... :# 0utor de Palabras /ternas ...................................................................................... :# %ue o del Reino ..................................................................................................... :# @ui)n satis6ace quien que tiene sed ........................................................................ :# @uien da Mracia para la 8alvación ......................................................................... :# "usca a los perdidos ............................................................................................... :& %isciplina %ivino ................................................................................................... :& @uien separa entre las oveBas y los chivos ............................................................. :& CueN de todo ho$bre ............................................................................................... :& La +ano Todopoderosa ......................................................................................... :& %estructor de la +uerte .......................................................................................... :& 8egunda Jenida de =risto 36uerte $ano- gloria4 .................................................... :& Levanta de los $uertos y brinda vida ..................................................................... :&

Cap"tulo 1)# La %eidad Personalidad del Esp"ritu -anto ............................................ 6* /l /sp,ritu de %ios es $2s que un principio abstracto o 6uerNa ....................................... :H /l /sp,ritu de %ios ta$bi)n act9a co$o sola$ente %ios puede ....................................... :H

Resurrección de Cesucristo ..................................................................................... :H =reación del +undo ............................................................................................... :H /l /sp,ritu 8anto es %ios ........................................................................................ #(

+uchos conceden que el /sp,ritu es %ivino- pero niegan su personalidad. ..................... #( %e6iniendo la Persona del /sp,ritu 8anto .......................................................................... #'

/sp,ritu 8anto habla y escucha. .............................................................................. #'

/l /sp,ritu 8anto tiene su propia voluntad y $ente. .............................................. #7 /l /sp,ritu 8anto nos 0yuda .................................................................................. #; /l /sp,ritu 8anto es dado. ...................................................................................... #; 8e puede entristecer y enoBar al /sp,ritu 8anto. ..................................................... #5

$p3ndices ............................................................................................................................. !! 0p)ndice '* /l =redo de 0tanasio. ................................................................................... ## 0p)ndice 7* ? ay subordinación en la TrinidadA ............................................................. #& 0p)ndice * Las di6erentes 6unciones adentro de la Trinidad ........................................... &(

/l Padre .................................................................................................................. &( /l iBo .................................................................................................................... &( /l /sp,ritu 8anto .................................................................................................... &(

0p)ndice ;* /rrores de unos grupos ................................................................................. &( Testigos de Cehov2 ................................................................................................. &( Unitarios o Unitarianos .......................................................................................... &( Teolog,a de la Unidad ............................................................................................ &' +or$ones .............................................................................................................. &'

0p)ndice 5* =itas de los pri$eros siglos tocando la Trinidad .......................................... &' %idache 3#(4 ........................................................................................................... &' Policarpo 3#(>'554 ................................................................................................. &'

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Custino +2rtir 3'((>':54 ........................................................................................ &' Ignacio de 0ntioqu,a 3$urió H&4 ............................................................................ &' Ireneo 3''5>'H(4 ..................................................................................................... &7 Tertuliano 3':(>7'54 .............................................................................................. &7 Origen 3'&5>75;4 .................................................................................................... &7

0p)ndice :* Las Obras del /sp,ritu 8anto ........................................................................ &7 0p)ndice #* /l =redo 1iceno ........................................................................................... & 0p)ndice &* ?@u) signi6ica la 6rase “ iBo de %ios A ........................................................ &;

iBo de o$bre ...................................................................................................... &; iBo de %ios ........................................................................................................... &;

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La Trinidad

Permiso de copiar, derechos de autor.Pastor y +isionero %avid =o! es el autor de este libro. Por 6avor respeta $is deseos enrelación con $i obra. 8eg9n la ley de derecho de autor- yo tengo 3o $i 6a$ilia tiene4control sobre esta obra por H5 a os despu)s que $uero. /n 7((# todav,a estoy vivo.

Lo que puedes hacer con este libro.%oy per$iso para cualquier persona quien que sea que puede usar este libropor fines nolucrativos sie$pre $ientras que no hay cobro cualquiera por ella. @uiere decirque sireproduces este libro- no puedes cobrar ni por ganancia- ni ta$poco por los costos dereproducción. 8i quieres pedir un donativo- est2 bien. Pero de dar o no dar no se puedecondicionar ni en un donativo ni en cuanto te den. /s $eBor que lo prestas a otra persona-que ellos hagan las copias que quieran- que ellos las pagan- y te lo regresa tu copia.=ualquier otra situación tiene que tener per$iso especial de %avid =o! en escrito.%oy per$iso por la reproducción entera o en parte de este libro. 8i reproduces sola$ente parte de este libropor 6avor asegura que la parte que reproduces tiene len un lado osiguiente*

3'4 /l autor es %avid =o!- G 7((#correo davidco!.co$.$!374 La ubicación en el Internet del original y revisiones- davidco!.co$.$!Flibros.3 4 Lo siguiente- “4eproducción sin fines lucrativos permitido por el autor.

Pre6iero que incluyas esta p2gina si es posible- y si reproduces $2s que 75 del libro-entonces por 6avor sie$pre incluye esta p2gina.Poniendo en el nternet.Pre6iero que pones v,nculos al libro en $i sitio- pero se puede poner en otros sitios o

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“La Trinidad por David Cox

Prefacio=uando habla$os de la doctrina de la Trinidad- $uchas sectas y 6alsas religiones quierentachar la Trinidad co$o un invento de paganos. 0ctual$ente la doctrina y entendi$ientoque tene$os sobre la Trinidad ha venido co$o resultado del estudio pro6undo de la "iblia-y que nor$al$ente estos estudios no 6ueron dirigidos a buscar o a encontrar la Trinidad. Ladoctrina de la Trinidad sie$pre ha estado en la "iblia- y lo que tene$os es actual$enteunas conclusiones y observaciones sobre lo que la "iblia presenta respeto a %ios- su ser ysu persona. La Trinidad est2 en todos lados en la "iblia- aun que no es tan 6or$ulado yobvio. Uno necesita estudiarlo para ver lo./n el 1uevo Testa$ento- hubo ataques en contra de varias doctrinas- y unos de estostrataron de torcer lo b,blico tocando la persona de %ios. /n unos casos trataron de de6inir a%ios co$o un panteón de %ios co$o los griegos y ro$anos- y en otros tuvieron proble$asdistorsionar la declaración que +onote,s$o 3que hay un solo %ios4. /n a6ir$ar esto- la pregunta vino-“¿Entonces quién es este Dios, cómo se llama para que le adore? La

pregunta es v2lida- pero las respuestas que dieron no 6ueron b,blicas.Pri$ero a6ir$aron co$o los Testigos de Cehov2 que Cehov2 sola$ente es %ios. Perocuando e$peNaron a ver en el 1uevo Testa$ento que Ces9s es deidad- entonces entró encon6lictos. Unos aceptaron a Ces9s- otros rechaNaron a Ces9s co$o %ios. Luego el /sp,ritu8anto es clara$ente presentado co$o una persona igual con Ces9s y %ios el Padre- y igual%ios. Las /scrituras apoyaron con evidencia del $onote,s$o- y con Ces9s- el Padre y el/sp,ritu cada uno es una persona- y es co$pleta$ente %ios.La solución de este proble$a de qu) presenta las /scrituras es vareada- y este libro se tratade e!a$inar soluciones propuestas- sus proble$as- y lo que la "iblia real$ente ense a.%ebe$os entender que la controversia sobre la Trinidad ha venido porque la in6or$aciónque la $is$a "iblia nos da es di6,cil de entender. ay un solo %ios verdadero- pero aunque identi6ica$os el Padre co$o %ios- ta$bi)n la "iblia propone que Ces9s es %ios- y queel /sp,ritu 8anto es %ios. ay soluciones si$ples pero no to$an en cuenta la evidencia ytesti$onio b,blico. /stas soluciones propuestas sie$pre carecen de entender toda laevidencia de la "iblia. 1uestro entender y posición sobre la deidad tiene que estar deacuerdo con toda lo que ense a la "iblia al respeto. 8ola$ente la doctrina de la Trinidad esaceptable./ntonces ?@u) es que va$os a ver en este estudioA 8i$ple$ente va$os a ver lo queense an las /scrituras y tratar de relacionar y e!plicar todo para que no hay contradiccionesentre s,- ni ta$poco nega$os algo que dice las /scrituras- ni ta$poco a6ir$a$os algo quelas /scrituras no ense an.

Plan de Estudio0hora las /scrituras nos presentan cuatro declaraciones claras.

3'4 ay un solo %ios.374 %ios el Padre es %ios.3 4 %ios el iBo es %ios.3;4 %ios el /sp,ritu 8anto es %ios.

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Pri$ero va$os a ver unos asuntos co$o introducción- y luego va$os a a6ir$ar estos puntos de las /scrituras- y luego tratar de e!plicarlos para que uno se entienda lasdeclaraciones no son e!clusivas una de la otra. %ios es trino y %ios es uno.

Introducción0qu, es $uy i$portante lo que ense ó 0tanasio 37H(> # d.=.4 en su credo sobre %ios. lense ó sobre este te$a cuando los 6ieles estaban peleando 6uerte$ente hereB,as de lanaturaleNa de %ios. /l 0p)ndice Uno* “Credo de Atanasio,” al 6inal de este libro-de$uestra este cuidado que usaron en establecer cada persona de %ios en la Trinidadindependiente$ente de las otras dos personas sin entrar en una pluralidad de %ioses.0ntes de nada- debe$os e!plicar un poco del proble$a con esta ense anNa de la Trinidaden la "iblia y en la historia. 8i$ple$ente puesto- esta doctrina es $uy di6,cil de e!plicar sinentrar en errores y hereB,a. 8e ve un error y por tratar de corregirlo- se va a otro e!tre$o delotro lado y se $ete en otro error. /ntonces- por tratar de aclarar- $uchos andan en erroresde e!ceso de reacción ense ando lo que la "iblia real$ente ni dice ni ense a. +e gusta elcredo de 0tanasio 30p)ndice ' p2gina ##4 porque hace declaraciones precisas. Puso $uchaatención para que no $enosprecie una persona de la Trinidad que otra. Tal veN para algunosles parece $uy laborioso- pero esto es e!acta$ente lo que tene$os que cuidar en asuntos dealto con6usión- y alrededor de asuntos que $uchos se hacen equivocación y brotan $uchahereB,a. Tene$os que ser $uy claros y $uy detallistas en decir lo que la "iblia dice- co$ola "iblia lo dice- sin au$entar- sin quitar- y sin ca$biar.

ay unas obBeciones a la Trinidad porque es di6,cil de entender. Parece casi no es lógico.Por todos los siglos hab,a ho$bres que trataron de entender bien la Persona de %ios- pero a6in de cuentas queda todav,a $uy $,stica y escondida. Pero los que hacen obBecióndiciendo que la Trinidad es ilógica porque no pode$os entenderla ponen la lógica co$o BueN sobre la doctrina- y esto ta$poco es aceptable. 1ecesita$os ver que la doctrina b,blica

no es suBeta al criterio hu$ano. 1osotros 3los seres hu$anos4 no so$os quienes quedeciden que es la doctrina b,blica y lo que no lo es. %ios es quien que decide y nos da laverdad. 8i rechaNa$os algo por el criterio de qu) no entende$os la cosa- entonces so$os Bueces sobre la Palabra de %ios- y no so$os baBo su autoridad. Llega $uy pronto querechaNa$os con la raNón de “no entenderlo cualquier cosa que no es a nuestro agrado- oque no entende$os. Tene$os que no entrar en situaciones donde el ho$bre BuNga %ios ysus $anda$ientos y doctrinas. 1ada bien sale de estas situaciones que e!altan el ho$bresobre %ios. /ntonces el punto de ver es lo que las /scrituras ense an- no si lo entende$os oes lógico para nosotros.

La Palabra “Trinidad” no e iste en la !ibliaTene$os que hacer unas clari6icaciones sobre la doctrina de la Trinidad. Pri$ero- la palabra actual- “Trinidad - no e!iste en la "iblia. /sto es cierto. 1o hay una declaración enlas /scrituras que dice clara$ente- “ Dios es tres personas que existen en una unidad, ladeidad, un Dios plural pero singular, y esto es la doctrina de la rinidad aunque es ciertola declaración. Ta$poco e!isten $uchas palabras que usa$os co$9n$ente en el estudio dela "iblia co$o “"iblia - “atributos - etc)tera. Pero usa$os estas palabras de6ini)ndolas para que no haya con6usión- y para que tenga$os claridad en lo que real$ente ense a la"iblia. Tal veN ser2 $eBor de deBar de usar la palabra “Trinidad y si$ple$ente decir que la

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"iblia ense a un %ios que e!iste en tres personas. /l concepto se queda- y por esto lasobBeciones de unos no se van a desaparecer por no usar la palabra “Trinidad- pero tal veN poda$os usar palabras $2s pegadas a la "iblia.$ fin de cuentas, la palabra Trinidadno es el problema, sino el concepto de la Trinidad, un %ios 7ue e8iste en tres personas.0un a veces hay personas quienes ense an y de6inen el concepto de Trinidad en 6or$as no

b,blicas- y este causa con6usión y no ayuda a nada.I"portancia de la #octrina de la Trinidad La i$portancia de establecer la ense anNa correcta de la trinidad es que si la trinidad escierta- entonces esta doctrina a6ecta pro6unda$ente casi cada doctrina de las /scrituras./sta doctrina nos da a$plia entendi$iento sobre el ser- naturaleNa- y persona de %ios.

9uan 1!#) ! ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado"

0qu, ve$os que el conocer al verdadero y 9nico %ios es la salvación. Pregunta$os- ?Porqu) es tan i$portante que conoce$os a %iosA La repuesta es que sola$ente conociendo a

%ios poda$os ser salvos. La salvación gira alrededor de una relación e!clusiva con elverdadero %ios. 0u$entas otra persona o cosa que consideras o esti$as igual a %ios- y noeres salvo. /ntonces la $era base de la salvación depende en identi6icar correcta$ente aquien nos salva- a quien es el verdadero y 9nico %ios.

%euteronomio +#)5 A ti te #ue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, yno hay otro fuera de él "

/l punto i$portante sobre todo es que distingues en tu coraNón quien es este %ios 9nico quee!iste- y que relacionas con l co$o tu %ios- =reador- %ue o- y a @uien que alta$entehaces caso./s esencial para nuestro entendi$iento de lo de$2s de las /scrituras. 8i esta doctrina de laTrinidad est2 en error- entonces todo lo que es conocido co$o el cristianis$o ortodo!o esen error ta$bi)n. 1ecesitar,a$os de e$peNar de nuevo con otros entendi$ientos 3si es queesta$os en error sobre la base de có$o es %ios y qui)n es nuestro %ios4. Tene$os quesaber lo que la "iblia ense a sobre este punto- y tene$os que rechaNar el $otivo de“establecer nuestra posición presentando sola$ente argu$entos y $aterial para apoyarnossin ver todos los lados de esto.%ebe$os entender que tene$os obligación $oral de adorar y servir a %ios. 1o poda$oshacer esto bien sin conocer nuestro %ios- y particular$ente- su no$bre. 8i inclui$os al2ngel +iguel o Mabriel en nuestra adoración u oraciones- ser2 grave pecado. Igual$enteser2 un pecado de e!cluir adoración y oración a Ces9s si l es %ios. /ntonces toda nuestrareligión gira alrededor de nuestro %ios- y es esencial que aclare$os qui)n es %ios.?Por qu) %ios deBó este proble$a para nosotros- o qu) debe$os aprender de la TrinidadA=reo que el punto claro es que hay tres personas en la deidad. /sto no poda$os pasar poralto. Pero el punto es que estas tres personas se presentan co$o una sola unidad- %ios. 0veces ve$os las di6erencias- pero act9an unidas para que no vea$os división entre ellos. 8i%ios e!iste en esta per6ecta ar$on,a- entonces %ios quiere que nos 6iBe$os en el pega$entoque les hace uno- en su ar$on,a. /sto es lo que quiere %ios de nosotros- el cuerpo de=risto. La unidad de doctrina- unidad de propósito- y las di6erencias de có$o dese$pe an

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cada uno su parte es e!acta$ente lo que el cuerpo de =risto necesita. oy en d,a- pareceque ni dos $inistros pueden trabaBar Buntos. Todos se dividen- y aunque quieren vivir del$inisterio- no quieren convivir con los her$anos. Las iglesias se dividen- y los $inistros pelean entre s, y con los $ie$bros de la iglesia. %ebe$os entender que no es la voluntad de%ios que e!isten todas estas divisiones y contiendas. /l $inisterio de %ios es plantado y

$andada de ser una iglesia local- y nada $2s. Todos los $inisterios que ve$os en el 1uevoTesta$ento giraban alrededor de una 6uerte iglesia local- que tuvo $uchos di6erentes$inisterios- todo baBo su techo- no a6uera. /s locura que los $inistros hoy en d,a quiere un$inisterio aBena de la iglesia pero la iglesia y los her$anos dis$inuyen lo que donan a laiglesia para dar a estos $inisterios e!ternas. @uieren que los her$anos gastar su tie$po-es6uerNo- oraciones- etc)tera para estos $inisterios- y luego la iglesia es deBada sin es6uerNsin oraciones- sin atención. %ios e!iste en una 6or$a que nos de$uestra per6ecta ar$on,a ya la veN di6erencias entre las personas y $inisterios de %ios. S@u) aprende$os de lPara e!plicar la doctrina de la Trinidad en breve- la Trinidad ense a*

3'4 ay un solo y 9nico %ios.

374 /ste singular %ios e!iste en la 6or$a de tres personas* Padre- iBo y /sp,ritu 8anto.3 4 =ada uno- Padre- iBo- y /sp,ritu 8anto- es divino en s,- sin ser sola$ente “parte de

%ios. %ios no es una co$posición de tres personas- pero cada persona esco$pleta$ente %ios.

ablando de esencia- “¿Qué es Dios? - hay un %ios. ablando de persona “¿Quién es Dios? - hay tres personas. =o$o en el credo de 0tanasio- la "iblia a6ir$a un %ios enTrinidad- y Trinidad en Unidad- ni con6undiendo las personas- ni ta$poco dividiendo lasustancia.0de$2s- cada persona de la Trinidad es distinta y di6erente de las otras dos personas- peroes id)ntica en esencia una con la otra- es %ios. Las di6erencias son en su persona-$inisterio- o papel que dese$pe a en las cosas. =ada uno es co$pleta$ente divino ennaturaleNa- pero cada uno no es la totalidad de la Trinidad. =ada uno es %ios- pero %ios eslos tres. =ada persona tiene una voluntad- a$a- habla con consciencia de s, $is$o usandot)r$inos de “yo y “usted cuando habla. 0un que las personas de la Trinidad son distintas-y cada una divina- pero no hay tres %ioses sino un solo %ios. ay tres subsistencias3e!istencia real4 o personas. Por “persona signi6ica que para ser persona- tiene que tenervoluntad y conoci$iento de s, $is$o en contra del grupo. 0ct9a co$o persona para ser persona./s co$o una nación. +)!ico es co$puesto de '(( $illones de personas lla$ados$e!icanos. 8i au$enta a ser 7(( $illones o se reduce a ser sola$ente 5( $illones- todav,ae!iste +)!ico- y sola$ente e!iste un solo +)!ico- sin respeto a las personas que co$pone+)!ico.Reconoce$os que hay no$bres particulares de %ios- en que re6iere a sola$ente a una persona de la Trinidad- y hay no$bres $2s gen)ricos co$o “%ios- o “Cehov2 - que parecede ser usado sin distinción para una persona de la Trinidad- o para representar las tres a la$is$a veN.%ios desde sie$pre ha e!istido as, en esta 6or$a divina- y para ser %ios o divino- necesitacada persona de ser eterna en el pasado 3para el 6uturo eternidad4- sin un tie$po en que no

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e!ist,a- y tener los atributos de %ios. Los 9nicos atributos de %ios que son per$itidos queuna persona de %ios que “no tiene son los que de6inan y distingan la di6erencia entre las personas* el Padre es 9nica$ente lo que de6ine “%ios el Padre - el iBo es 9nica$ente loque de6ina “%ios el iBo - y el /sp,ritu 8anto es 9nica$ente lo que de6ina “%ios el /sp,ritu8anto. 0 la $is$a veN- acepta$os que los tres co$parten unos de estas caracter,sticas que

son $2s bien pegadas a una persona de la Trinidad en particular. Todos son santos- pero el/sp,ritu es espec,6ica$ente “8anto 3/sp,ritu-anto 4- el iBo da vida y es lla$ado “padreeterno 3Isa,as H*:4- el Padre es “esp,ritu 3Cuan ;*7;4- etc)tera./n usar la palabra “persona - tal veN no es la $2s e!acta palabra para representar elconcepto aqu,- pero en una 6or$a son di6erentes sin $ultiplicar a %ios al punto de decir quehay tres dioses. %e esencia- de sustancia- hay un solo %ios. %e personas- hay tres personaen esta o con esta $is$a sustancia- naturaleNa- o esencia- que tiene cada uno su personalidad y 6unción.Observaciones generales sobre la Trinidad*

• =ada persona de la Trinidad es co$pleta$ente %ios en naturaleNa aunque no cada uno

es la totalidad de la %eidad. 8i cada uno ser,a la totalidad de la %eidad- entoncestendr,a$os tres dioses.• =ada persona no es las otras dos personas. /l Padre no es el iBo- el iBo no es el

/sp,ritu- y el /sp,ritu no es el Padre. /sto es el +odalis$o. =ada persona es distinta ensu personalidad- y esta personalidad es lo que de6ine y separa las personas de %ios paraque vea$os tres e!istencias de personas distintas.

• =ada persona se relaciona con las otras dos- pero son distinta de ellas. 8e de6ine su personalidad y car2cter en parte por su relación entre s,.

• +ientras cada persona de %ios es $uy unido y e!isten y obran en ar$on,a per6ecta entres,- ve$os di6erencias en ellos hasta el punto de lla$arles di6erentes no$bres- condi6erentes papeles y $inisterios. /stas di6erencias en persona no niegan la deidad deninguno.

La palabra “Trinidad” %ebe$os e$peNar con algo de historia entonces. La palabra “Trinidad 6ue to$ado dellatino- “trinitas - para el espa ol. Trinitas signi6ica“de ser de tres”- “teniendo la propiedad de tres a la misma ve$”- “tres en uno"” /l t)r$ino “Trinidad no es actual$enteusado en las /scrituras- y 6ue utiliNado pri$era$ente' 3que sabe$os4 por Tertuliano en elsegundo siglo 377( d.=.4 para el Padre- iBo- y /sp,ritu 8anto. 8u uso en aquel caso era derepresentar el concepto de tres en unidad- en uno- y constituyendo una sola deidad. Je$os

que la Iglesia pri$itiva ense aba la Trinidad- pero no era hasta que hereB,as y 6alsos pro6etas atacaron las doctrinas b,blicas que la iglesia e$peNó 6or$al$ente de a6ir$ar condetalles y credos lo que sie$pre hab,a en la "iblia.0un que lo que conoce$os hoy en d,a co$o la doctrina de la Trinidad ha sido cristaliNadoen estos credos y declaraciones- la doctrina sie$pre ha e!istido en las /scrituras.

' Teo6ilus de 0ntioqu,a lo usó en '&( d.=. en re6erencia a “%ios- su Palabra- y su 8abidur,a .

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T$r"inos% &onote's"o( !initariano( Trinitariano0nota$os aqu, unos t)r$inos. +onote,s$o es creencia que %ios es uno. "initariano es lacreencia que %ios e!iste en dos personas 3nor$al$ente Padre / hiBo4- y trinitariano es lacreencia que %ios e!iste en tres personas 3Padre- iBo- y /sp,ritu 8anto4.

)istoria de la doctrina de la Trinidad Un eBe$plo de este proceso de de6inir $eBor lo que real$ente ense a la "iblia era en eltie$po del 1uevo Testa$ento todav,a cuando la hereB,a del gnosticis$o negaba la deidadde Cesucristo. Pablo contestó esto en su ep,stola a los =olosenses- y Cuan en la pri$eraep,stola de Cuan. Los gnósticos ense aron que Ces9s era in6erior a %ios el Padre en snaturaleNa- y que era nada $2s un super 2ngel o un arc2ngel- un tipo de e$anación3$ensaBero o co$unicación4 “e$anando de %ios. Luego la hereB,a de 0rriano negó laTrinidad y la deidad de =risto. 0tanasio y Pablo 3Obispo de 0leBandr,a4 de6end,an la "ibliay concluyeron la posición b,blica de la Trinidad y deidad de Cesucristo en elconcilio de/ecea 3 75 d.=.4. La hereB,a gnóstica sigue hoy en d,a en la secta de la ciencia cristiana- y

la de 0rriano en los Testigos de Cehov2- y la de 8ocinio en Unitaris$o. Pero la doctrina dela Trinidad no e$peNó en este concilio de 1ecea- sino salió a la luN 6uerte$ente en contrade estas hereB,as. Je$os “trinidades entre religiones paganas7 del $undo antiguo- pero noson co$o la Trinidad de la "iblia. 8on $uy distintas- y ve$os esta doctrina de la Trinidadigual$ente ense ada en el 0ntiguo Testa$ento co$o en el 1uevo Testa$ento.0gust,n 6or$uló este concepto en #declaraciones* 3'4 el Padre es %ios- 374 el iBo es%ios- 3 4 el /sp,ritu 8anto es %ios- 3;4 el Padreno es el iBo- 354 el iBo no es el /sp,ritu 8anto-3:4 el /sp,ritu 8anto no es el Padre- 3#4 hay nada$2s un solo %ios.%e conte$plar estas declaraciones- salió el“8cutu$ idei- que es el escudo de la Trinidad-que trata de representar estas verdades en una6or$a gr26ica.

*l &isterio de la Trinidad Ta$bi)n debe$os anotar aqu, que ning9nho$bre puede co$prender la pro6undidad oanchura del 8anto 8er de %ios. 8o$os criaturas con pecado- que andan en rebelión encontra de %ios. 0parte de nuestra rebelión- no so$os capaces de co$prender %ios

co$pleta$ente por uno necesita ser %ios para entender a %ios co$pleta$ente. La Trinidades una evidencia de qu) tan li$itado y restringido so$os en $aneBar los conceptosco$pleBos de qu) es %ios.

7Los Testigos de Cehov2 hace $ucho de que otras religiones tienen “trinidades de %ios- y esto es donde vino3seg9n los Testigos4 la doctrina de la Trinidad. Pero ta$bi)n hubo $uchas religiones con la $adre y el hiBo%ios- entonces ?va$os a negar que Ces9s 6ue nacido de una $uBerA 1o. +uchas religiones tienen la idea de“santo o sagrado en su religión- entonces- ?Ja$os a rechaNar la santidad de %iosA

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Ta$bi)n debe$os entender que ninguna doctrina de %ios puede ser entendidoco$pleta$ente por los seres hu$anos aqu, en la tierra. 1o poda$os hablar con certeNa porel estorbo de nuestra naturaleNa peca$inosa- pero a lo $eBor cuando una veN esta$os en elcielo con una naturaleNa nueva sin pecado- s, poda$os entenderlo. Pero observa$os que la6or$a de actuar %ios es de revelar la doctrina parcial$ente co$o por un proceso sobre

tie$po. /sto es en paralelo de varias doctrinas de la "iblia. /ncontra$os la se$illa o ladoctrina en breve en el 0ntiguo Testa$ento- y luego la doctrina $2s desarrollada luego enel 1uevo Testa$ento. 0s, es con la Trinidad. /l 0ntiguo Testa$ento habla de %ios el/sp,ritu- y el Padre- y el +es,as- pero $uy escasa$ente- sin e!plicarlo bien. /l 1uevoTesta$ento habla libre$ente de ellos- acreditando a cada uno divinidad.0 la veN de reconocer esto- tene$os que negar que sie$pre %ios est) dando nuevasrevelaciones inspiradas hoy en d,a- pero de otra $anera- tene$os que aclarar que nuestroentendi$iento de $uchas doctrinas parece de ser $2s pro6undo que $uchos en los pri$eros siglos despu)s de =risto. /ste es un resultado de 6alsa doctrina y hereB,as que hanentrado en la iglesia- y ha resultado en las luchas para sacarlas y oponerlas- porque $uchaatención y estudio son puestos sobre asuntos de 6alsa doctrina. Ta$bi)n nuestroentendi$iento hoy en d,a es un resultado de $iles y $iles de ho$bres de %ios que hangastado sus vidas en $editación sobre varios puntos de la Palabra de %ios- y ellos hanhecho estudios- e!plicaciones- y observaciones- que $uy obvia$ente se ve co$o pro6undos- correctos- y b,blicos.0qu, entra$os con la observación que las ra,ces ya est2n 6ir$e$ente planteadas en las/scrituras- y sola$ente necesita$os tie$po para que se apareNcan clara$ente.

Capítulo 1: Asuntos Principales en la Discusión 1ecesita$os entender que este te$a tiene $ucha discusión y argu$ento sobre ello por losa os y aun hoy en d,a hay grupos que lo niegan o lo tuercen para que corro$pa laense anNa b,blica de la Trinidad. Ta$bi)n hay unos que personal$ente a6ir$an laTrinidad- pero no en su 6or$a b,blica.Ja$os a reducir el argu$ento a sus bases $2s si$ples. La "iblia a6ir$a clara$ente que%ios es uno. 0 la $is$a veN la "iblia a6ir$a que el Padre es %ios- el iBo es %ios- y el/sp,ritu 8anto es %ios. /ste parece una contradicción- pero es por que no entende$os algode ello. /sto resulta en b2sica$ente tres opciones en que uno de los tres tiene que ser laverdad- y las otras dos no lo son.

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=uando habla$os de entender a %ios- debe$os entender que estas opciones son todo lo quehay. 1o es que tene$os que escoger una opción- sino que tene$os que ver cual de estasopciones cabe con la evidencia de la "iblia. La 9nica otra opción es de negar que uno o $2sde los tres- Padre- iBo- o /sp,ritu- es %ios. 0un que parece 62cil de negar la divinidad del

iBo- todav,a tiene el /sp,ritu que es $uy co$9n$ente reconocido co$o %ios- aun que sequita su personalidad- y es sola$ente el “braNo o la “$ano de %ios actuando. Pero las

/scrituras da un no$bre al /sp,ritu de %ios- y pone este no$bre igual con el no$bre deliBo y del Padre en varios te!tos- d2ndole igualdad con el Padre. /sto no es lógicota$poco- y nos causa proble$as en e!plicar por que %ios e!alta su esp,ritu a este nivel dehablar de ello co$o si 6uera una persona independiente del Padre. Ja$os a e!a$inar punto por punto en cada uno de estas opciones.

+sunto Uno% ,o hay "-s que un solo #ios. &onote's"o/8i$ple$ente puesto- la "iblia ense a que no hay $2s que un solo %ios verdadero. Pues escierto que hay $uchos “dioses- o seres quienes7uieren ser reconocidos como dioses- pero hay un solo %ios verdadero. Todos los de$2s son i$postores.0clara$os aqu, que la palabra “dios signi6ica un ser supre$o quien tiene poder supre$o oabsoluto- quien hace decisiones y $anda en nuestras vidas- y a quien todos debe$ossuBetarnos- ador2ndole co$o este ser supre$o quien tiene autoridad de dictar en nuestrasvidas. /s interesante que la $is$a "iblia use la palabra “dioses en relación congobernantes 3hu$anos4 en 8al$o &7*:- “!o di%e& 'osotros sois dioses"” /studiando elconte!to- ve$os que este 8al$o es un rega o a los gobernantes de Israel- los quienes %iosha establecido co$o “dioses sobre el pueblo para $andarles y hacer decisiones para ellos.Ces9s $encionó 3Cuan '(* ;> :4 que )l es %ios- y se espantaron. Ces9s les rega ó por quaun la "iblia en 8al$o &7 habla de seres hu$anos “siendo dioses. La indicación aqu, esque el concepto de %ios es alguien que decide la disposición- estado de vida- etc)tera porotros- co$o los gobernantes lo hacen a su pueblo- y co$o %ios actual$ente lo hace paratoda la hu$anidad./ntonces es i$portante de 6iBar bien el sentido y signi6icado de las palabras cuandohabla$os sobre “%ios. =o$o de6ini$os el concepto “%ios nos ayuda o nos perBudicanuestro entendi$iento sobre qui)n es y qu) es %ios. O sea- no sie$pre el concepto de unser supre$o va con “%ios. 0 veces hay “otros dioses - pero aun as,- ve$os que la "iblia

!odo 77*H dice que en casos de 6raude- robo- etc)tera- “la causa de am(os vendr) delante de los %ueces, yel que los %ueces condenaren"". Las palabras en los dos casos para “Buece es /lohi$- dioses. Je ta$bi)notros pasaBes si$ilares 8al$o ' &*' !odo 7'*: 77*7&.

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Polite"smoay %ioses

3 personas4

Padre- iBo- /sp,ritu%ios V'- %ios V7- %ios V.

'odalismoay ' %ios

3' persona4 $odos' %ios

+odo V' +odo V7 +odo VPadre iBo /sp,ritu

La Trinidaday ' %ios

3 personas distintas4

' %ios

Padre- iBo- /sp,rituPersona V' Persona V7 Persona V




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habla de ellos- en una 6or$a reconociendo su e!istencia- pero la "iblia sie$pre levanta enalto el concepto de un supre$o “%ios Todopoderoso.

1 Corintios #+ Acerca, pues, de las viandas que se sacri#ican a los *dolos, sa(emos que un *dolo nada es en el mundo, y que no +ay m)s que un Dios"5 Puesaunque haya al unos que se lla!en dioses , sea en el cielo, o en la tierra como+ay muc+os dioses y muc+os se-ores.,6 para nosotros, sin e!"ar o, s#lo hay un Dios, el Padre , del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él/ yun $e%or , 0esucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio deél"! 1ero no en todos +ay este conocimiento/ porque algunos, +a(ituados +astaaqu* a los *dolos, comen como sacri#icado a *dolos, y su conciencia, siendo dé(il, secontamina"

La "iblia presenta una realidad que hay personaBes 3a veces son de$onios quienes que se presenta co$o “dioses 6alsos4 quienes co$peten con el verdadero %ios por este lugar dedo$inio y supre$ac,a sobre las vidas de los seres hu$anos. Por de6inición- el “%ios dealguien es quien que es supre$o en do$inar la vida de esta persona- de hacer decisiones por esta persona. /s i$posible que una persona tenga $2s que un ser supre$o do$inandosu vida 3+ateo :*7;4.

%euteronomio 6#+ 2ye, 3srael& 0e+ov) nuestro Dios, 0e+ov) uno es"

'arcos 1&* 0es4s le respondió& El primer mandamiento de todos es& 2ye, 3srael/el 5e-or nuestro Dios, el 5e-or uno es"

0hora los Bud,os entendieron $uy clara$ente que no hay tal cosa co$o una pluralidad dedioses. %ios es uno. /n una 6or$a u otra %ios tiene que cu$plir con la idea de uno- ounidad. 0unque es di6,cil a veces de ver y entender todos los aspectos de las declaracionesde la "iblia y sus relaciones entre s,- tene$os que ver las posibilidades- ver la evidencia yense anNa de la "iblia- y tene$os que creer en lo que dice la "iblia to$ando el ca$ino que

evita con6lictos y contradicciones entre s, 3no to$ando posiciones- doctrinas- ointerpretaciones que son di6erentes de qu) ense a la "iblia4.Las opciones posibilidades aqu, que “%ios es uno tienen que ver en lo siguiente*3'4 %ios es arriba- $ayor- y sobre todo lo que pretende de ser dios 3ma or 7ue a los falsosdioses4.374 %ios puede ser uno en su 8anto ser- en el sentido de sere8clusivo :nico en eluniverso 3no hay otros dioses4.3 4%ios puede ser solamente una sola persona.3;4%ios es una unidad en una forma u otra.

Ja$os a e!a$inarlos uno por uno. /stos son las posibilidades- y la 6rase puede sere!plicada con uno o $2s de ellos.

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(1) Dios es arri a, ma!or, ! so re todo lo "ue pretende de ser dios(falsos dioses).

;8odo 15#11 ¿6uién como t4, o+ 0e+ov), entre los dioses?¿Quién co!o tú , magn*#ico en santidad,

erri(le en maravillosas +a$a-as, +acedor de prodigios?1< Corintios #+ Acerca, pues, de las viandas que se sacri#ican a los *dolos,sabemos 7ue un "dolo nada es en el mundo, 7ue no ha m=s 7ue un %ios.5 1ues aunque +aya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra

como +ay muc+os dioses y muc+os se-ores.,6 para nosotros, sin embar>o, sóloha un %ios , el Padre , del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él/ y un 5e-or, 0esucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por mediode él"

La idea es que %ios es $2s 6uerte- te$ible- poderoso- etc.- entre todo que cla$a a ser dios./sta posición no es de ad$itir que actual$ente e!isten otros dioses co$o %ios- porque estadeclaración es e!acta$ente el opuesto- no hay nadie co$o nuestro %ios. /l asunto es queaun el $is$o %ios ad$ite que hay otros presuntos “dioses - co$o 8atan2s y de$onios- pero %ios es $uy arriba y $eBor que ellos- $2s distinguido que ellos en 6uerNa- sabidur,a-etc)tera. 8i to$a$os 8al$o &7 de hablar de los leg,ti$os establecidos gobernantes quienesson autoridades baBo %ios- pero co$o “dioses 3gobernadores4- poda$os ver personasactuando con la autoridad y la aprobación de %ios en estas posiciones.

& Corintios +#+ en los cualesel dios de este si lo cegó el entendimiento de losincrédulos, para que no les resplande$ca la lu$ del evangelio de la gloria de Cristo,el cual es la imagen de Dios"

Pablo baBo inspiración divina declaró que “el dios de este siglo cegó el entendi$iento delos incr)dulos. /l punto aqu, no es que 8atan2s es un dios verdadero- sino que 8atan2s es

alguien que quiere do$inar sobre las vidas de los de$2s- i$poni)ndose co$o dios de susvidas. %ios le puso en esta autoridad y posición antes que pecó 8atan2s- y aun lleva elo6icio aunque lo lleva en rebelión.8i por el argu$ento presente- acepta$os la e!istencia de otros presuntos dioses quienestratan de i$ponerse co$o %ios- %ios es solo y 9nico entre ellos. =apta la i$agen aqu,.%ios tiene derecho de dictar a toda criatura- y viene no dictando- sino sirviendo- haci)ndosehu$ilde y $anso diciendo “vives as, co$o yo porque %ios nos a$a y nos gu,a a sendas devida y no de $uerte y destrucción. 0doración a nuestro %ios nunca es 6orNoso- sinosie$pre %ios quiere nuestra adoración y alabanNa 3igual suBeción4 por las buenas ganas dnuestro coraNón.

8atan2s- los de$onios- y los ho$bres quienes llevan el car2cter d)spota de 8atan2s dei$ponerse co$o “un dios o 8e or sobre los de$2s- todos tratan de i$ponerse co$o undios sobre los ho$bres. +ientras ellos tratan de esclaviNarnos baBo su do$inio- =risto nosense a la libertad del creyente baBo el arreglo especial de %ios. S@u) contradicción

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(#) Dios puede ser uno en su $anto ser, en el sentido de ser e%clusi&o! 'nico en el uni&erso (no ha! otros dioses).


sa"as ++#6& fuera de !' no hay Dios. ? (o hay Dios sino yo" 7o +ay 8uerte/no cono$co ninguno"Lo que a6ir$a estos pasaBes es la posición 9nica de %ios sobre la tierra 38al$o 5&*''8al$o & *'&4. %ios Cehov2 ocupa el lugar de poder supre$o sobre el universo- e!clusivo ensu posición co$o %ios en poder- $aBestad- sabidur,a- etc)tera 3' 8a$uel 7*7 Isa,as ;;*:4.

%euteronomio ))* 'ed a+ora que yo, yo soy,! no hay dioses con!i o/ !o +ago morir, y yo +ago vivir/!o +iero, y yo sano/! no +ay quien pueda li(rar de mi mano"

%euteronomio +#)5 A ti te #ue mostrado, para que supieses que 0e+ov) es Dios, yno +ay otro #uera de él .sa"as +5#5 !o soy 0e+ov), y ninguno m)s +ay/ no +ay Dios #uera de m*" !o te

ce-iré, aunque t4 no me conociste, 6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y+asta donde se pone, queno hay !ás que yo/ yo 0e+ov), y ninguno m)s que yo, !que #ormo la lu$ y creo las tinie(las, que +ago la pa$ y creo la adversidad" !o 0e+ov) soy el que +ago todo esto"1 1orque as* di%o 0e+ov), que creó los cielos/ éles Dios, el que #ormó la tierra, el que la +i$o y la compuso/ no la creó en vano, para que #uese +a(itada la creó&)o soy Jehová, y no hay otro"

sa"as +)#10'osotros sois mis testigos, dice 0e+ov), y mi siervo que yo escog*,

para que me cono$c)is y cre)is, y entend)is que yo mismo soy/antes de !' no fue for!ado dios, ni lo será después de !' "11 )o, yo Jehová, y fuera de !' no hayquien salve* 1& !o anuncié, y salvé, e +ice o*r, y no +u(o entre vosotros dios a%eno"'osotros, pues, sois mis testigos, dice 0e+ov), que yo soy Dios"1) Aun antes que+u(iera d*a, yo era/ y no +ay quien de mi mano li(re" 9o que +ago yo, ¿quién loestor(ar)?

sa"as ++#6 As* dice 0e+ov) :ey de 3srael, y su :edentor, 0e+ov) de los e%ércitos&)o soy el pri!ero, y yo soy el postrero, y fuera de !' no hay Dios"

sa"as +5#5 )o soy Jehová, y nin uno !ás hay+ no hay Dios fuera de !' " !o tece-iré, aunque t4 no me conociste,

ay grupos co$o los $or$ones que nos presentan con un cuento de hades sobre %ios yuniversos co$o algo que se repite veN tras veN. Por eBe$plo- los $or$ones crean que cada6iel ho$bre $or$ón va a ser hecho %ios el Padre de otro universo- igual$ente que %ios elPadre de nuestro universo era un buen ho$bre $or$ón en otro universo. 8us hiBos en lavida antes de ser dios van a ser el diablo- el salvador- los 2ngeles- los de$onios- etc)tera enel nuevo universo. Todo esto es $entira. La "iblia dice que %ios y el universo son 9nicos-que no hay sucesión- reencarnación- ni paralelos- y que ni hubo otros antes- y no habr2 otrosdespu)s. /sto es todo lo que hay- todo lo que hubo- todo lo que habr2.

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La idea en estos pasaBes es que9ehov= solo ocupa el lu>ar e8clusivo de %ios- de $andar-de dar vida- de quitar vida- de dirigir los asuntos de las vidas de las criaturas- y de castigarco$o l ve prudente. Tene$os que entender que entre co$petición para do$inio denuestras vidas- %ios es 9nico entre todos. /ntre los que pretenden tener la capacidad ocalidad de “dios - ta$bi)n nuestro %ios es 9nico.

/sto no habla de un n9$ero 3uno en contra de dos o tres4 sino de e!clusividad. %ios es el9nico %ios que hay. Un eBe$plo en paralelo ser2 Cesucristo co$o nacido de una virgen. 1ohabla del n9$ero uno de un grupo ni del pri$ero entre $uchos que luego vienen- sino deser e!clusivo- todo el grupo queda sola$ente en l sola$ente. 0s, %ios es- y no hay otro.

( ) Dios puede ser solamente una sola persona.ay que aclarar que en ning9n lado la "iblia dice “%ios es una sola persona. %ios diBo que

“%ios es uno. Tene$os que buscar y raNonar en que sentido l es “uno. /sto es di6,cil deco$prender- pero en los puntos $2s abaBo va$os a ver que %ios consiste en un solo ser-%ios- pero este ser e!iste en tres personas. 1o poda$os negar una o dos de las personas queson %ios sin negar lo que la "iblia presenta. 1o poda$os concluir que hay tres dioses- porque ta$poco es lo que dice la "iblia. /s un %ios que e!iste en tres personas separadas. 1o poda$os decir que hay tres %ioses por que e!iste %ios en tres personas- porqueclara$ente la "iblia no ense a que hay tres dioses 3tri>te,s$o4. O sea- el tri>te,s$oreal$ente est2 diciendo que %ios es tres dioses separados que se co$ponen la %eidad- yesto no es lo que la "iblia ense a. =ada persona es co$pleta$ente %ios en s, $is$o- perono hay tres dioses.

( ) Dios es una unidad. (*+achid ! *Echad )%euteronomio 6#+ 2ye, 3srael& 0e+ov) nuestro Dios Elo+im.; , 0e+ov) uno es"

+uchos usan %euterono$io :*; co$o evidencia en contra de la Trinidad. Pero “uno tiene$2s que una 6or$a de ser “uno. ay dos palabras en hebreo para “uno - echad- y yachid.)achid W 8ola$ente- uno- o uno y nada $2s. 8ingularidad absoluta. chad W Uno. Un sustantivo que de$uestra unidad o la calidad de ser uno $ientrasque contiene varias entidades a $is$a veN.

/s interesante que %ios escogió la palabra “echad para %euterono$io :*;- y el uso de esta palabra en otros te!tos 3citados abaBo4 hablando de una “unidad co$puesta. 1o quere$osdecir que “uno no es uno - sino “uno co$puesto- $eBor dicho “unidad. %ebe$os ver queel lenguaBe es su6iciente espec,6ico para e!cluir otros dioses 6alsos- pero es ta$bi)nsu6iciente a$plio para ad$itir la trinidad de personas divinas. Puede signi6icar unidad

co$puesta o unidad indivisible- y sola$ente por conte!to se ve cual es cual.Ja$os a ver lo que dicen unos e!pertos en ebreo sobre echad.

“ En#ati$a unidadmientras reconoce diversidad adentro de esta unidad> 9a #rase como uno. puedere#erir a una nación 0ueces @& / B 5am BB& / acar*as &F.> Diversidad ade

; 0nota$os lo chistoso de este vers,culo. Literal$ente dice- “ 0e+ov) nuestros Dioses plural., 0e+ov) esuno" /n la cl2sica de6inición de uno solo %ios- usa la palabra plural de %ios- /lohi$.

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menos algo menos que monote*smo. en un tiempo pasado" 5in em(argo su uso en el Antiguo estamento para el Dios de 3srael siempre con ver(os singulares. pro(a(lemente signi#ica que el plural tiene re#erencia a una intensi#icación oa(soluto o exclusividad por e%emplo, Dios de dioses./ es menos com4n deconsiderarlo un plural de ma%estad" Oientras perspectivos rinitarios

pro(a(lemente no #ueron en vista, el Antiguo estamento da testimonio a unarique$a y comple%idad en el reino divino Hen B& J/ 3sa J& . que estos desarrollrinitarios luego parecen muy natural"”B@

E2emplos de @echad./n A3nesis 1#5- “ primer d*a 3d,a uno- “echad 4. /l pri$er d,a que hiNo %ios consist,a deluN y tinieblas- la tarde o noche $2s el d,a. %os o tres partes pero un solo d,a./n A3nesis &+- la "iblia dice que 0d2n y /va “ ser)n una sola carne. %ios no quisodecir que /va iba a trans6or$arse a ser 0d2n- ni 0d2n a /va. 1o dice que no haydi6erencias entre sus personas. 1o dice que eran identi6icados. “Una aqu, signi6ica algoco$puesto de dos personas di6erentes en car2cter o naturaleNa tal veN. Los dos son

co$pleta$ente hu$anos- pero uno tiene el car2cter o naturaleNa de ho$bre- la otra de$uBer. Ces9s usó la $is$a idea en +arcos '(*& sobre el $atri$onio./n A3nesis 11#6 , “! di%o 0e+ov)& Ne aqu*el pue"lo es uno , y todos éstos tienen un sololengua%e/ y +an comen$ado la o(ra, y nada les +ar) desistir a+ora de lo que +an pensado+acer . /l punto es que todos los pueblos tuvieron sus di6erencias todav,a- pero hubo unaspecto en que se presentaron co$o una sola unidad- su $eta- su idio$a- su actitud./n A3nesis )+#16- se casaron entre dos grupos- y co$o consecuencia- “ seremos un pue(lo" Las di6erencias en una 6or$a se resolvieron a e6ectuar ar$on,a per6ecta entreellos./n ;8odo &+#)- “! Ooisés vino y contó al pue(lo todas las pala(ras de 0e+ov), y todas lasleyes/ y todo el pue(lo respondióa una voz , y di%o& -are!os todas las pala(ras que 0e+ov) +a dic+o. 0qu, ve$os casi e!acta$ente el $is$o estilo de usar la palabra cuando%ios habla usando “nosotros. abla de unidad entre una pluralidad./n /:meros 1)#&)B&+- la "iblia usa la palabra “uno en re6erir a un raci$o de uvas. Lasuvas no eran un solo uva- sino una sola unidad de uvas donde todos salieron del $is$ora$o- co$partiendo vida del $is$o palito./n 9osu3 *#&- los varios reinos paganos $encionados “ se concertaron para pelear contra 0osué e 3srael"” La idea es que se Buntaron en una 6or$a de act9a co$o uno- una solaunidad./n & -amuel &5- un grupo de soldados se 6or$ó “un solo e%ército. Una unidadco$puesta de $2s que un solo individuo o persona./n Esdras + usa echad para la entera congregación. ueron actual$ente ;7- :(israelitas que co$pon,an esta “una singular congregación./n 9erem"as )) B)* %ios habla de Israel siendo o actuando en “uno solo coraNón.

ueron $uchos coraNones pero se unieron a ser una unidad.

'( 1I%OTT/ W elohi$.

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/n todos estos vers,culos es el concepto en hebreo es de unidad no contar uno singular den9$ero atr2s de esta palabra “echad. /s co$pleta$ente posible adentro del uso natural ycorrecto de la palabra de to$arla co$o unidad co$puesta en una 6or$a u otra.=uando la "iblia habla de que esta$os de una 6e o una doctrina- no quiere decir que haysola$ente una cosa que cree$os o una sola doctrina- sino que hay unidad en lo que re6iere.Por todos los siglos entre 6ieles creyentes de la "iblia- lo han ense ado que %ios e!iste entres personas- pero %ios tiene una sola esencia o sustancia 3“ousia o ser4 a su ser. Ta$bi)nhan ense ado que %ios tiene una voluntad y actividad co$9n y unida- tocando a accionese!ternas 3“acciones ad e!tra en latino4.


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1< Corintios #5 1ues aunque +aya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, oen la tierra como +ay muc+os dioses y muc+os se-ores.,6 para nosotros, sine!"ar o, s#lo hay un Dios , el 1adre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él/ yun $e%or , 0esucristo, por medio del cual son todas las cosas, ynosotros por medio de él"

A=latas +# Ciertamente, en otro tiempo,no conociendo a Dios, serv'ais a los que por naturaleza no son dioses/La idea que adore$os a algo o alguien aparte del verdadero %ios es $uy 6uerte$entecondenado en la "iblia. La raNón porque %ios no nos per$ite adoración de nada $enos que%ios es por que %ios es e!tre$ada$ente celoso.


sa"as + !o 0e+ov)/ éste es mi nom(re/ ya otro no daré !i loria , ni miala(an$a a esculturas"

;8odo )+#1+> 1ues Jehová, cuyo no!"re es .eloso, Dios celoso es"/ntonces ve$os $uy clara$ente que la "iblia nos presenta un 6uerte $anda$iento deesti$ar a %ios en un lugar 9nico- porque no hay otros dioses aparte de %ios- y no debe$os per$itir nuestras vidas y costu$bres de e!altar otras cosas o personas al lugar de serconsiderado co$o “un dios en nuestra vida. Recorda$os que la idea de %ios es alguienque es en el centro de nuestras vidas- y que todas nuestras vidas gira alrededor de esta cosao persona. 0 veces hace$os un dios de nuestro trabaBo- de diversión y entreteni$iento- deuna novia o esposa o hiBo- de un pasatie$po- o un inter)s.

;8odo &0#)B6 (o tendrás dioses a/enos delante de !' " + 7o te +ar)s imagen, nininguna seme%an$a de lo que esté arri(a en el cielo, ni a(a%o en la tierra, ni en lasaguas de(a%o de la tierra"5 (o te inclinarás a ellas, ni las honrarás+ porque yosoy Jehová tu Dios, fuerte, celoso , que visito la maldad de los padres so(re los+i%os +asta la tercera y cuarta generación de los que me a(orrecen,6 y +agomisericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos"

Je ta$bi)n Isa,as ;;*'(- '5- '#- ;:*:- echos ';*''- 7&*:.

+sunto #os% *l *rror del &odalis"o.Por usar el t)r$ino- “$odalis$o - quere$os decir que la posición que %ios es una sola persona que si$ple$ente se presenta a s, $is$o en di6erentes 6or$as 3personaBes co$o unactor4- y esto no es posible ta$poco.

/ste se e!plica por el eBe$plo de que yo- %avid =o!- soy pastor- soy esposo- y soy padre.8oy una sola persona- pero en tres di6erentes $odalidades- ca$bio $is sobreros cuandoestoy tratando con $is hiBos- $i esposa- o $i congregación. 0s, no es %ios.

'ateo & #1* 1or tanto, id, y +aced disc*pulos a todas las naciones, (auti$)ndolosen el nom(re del 1adre, y del Ni%o, y del Esp*ritu 5anto/

0hora si el $odalis$o es b,blico- entonces debe presentarse a %ios co$o es lógico ynor$al- y esto no hace $ucho sentido. 7'> G 7((# %avid =o!E l H i j o d e D i o s . c o m



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padre- del esposo- y del pastor. =uando hablo- hablo de $i persona en todos los o6icios queocupo. 0 veces puedo decir algo “co$o pastor- o “co$o padre de hiBos- pero nunca pretendo de hablar de esta 6or$a co$o la "iblia presenta %ios en tres personas.%e las opciones para e!plicar la evidencia b,blica- el $odalis$o no es lo $eBor.Regresa$os a nuestras discusiones sobre los atributos de %ios. %ios se declara de ser laverdad. ay un grave proble$a en el $odalis$o en el hecho que en el 6ondo- es un estilode enga oso de representar a %ios. O sea- ?=u2l real$ente es %ios- Padre- iBo o /sp,ritu8antoA %e $overse entre los tres para presentarse a los seres hu$anos co$o tres personascuando en realidad es nada $2s una sola persona pretendiendo de ser personas hace %ios$entiroso- y algo que %ios no es real$ente- un actor- o un hipócrita- alguien que pretendede ser algo- pero no lo es. /l $odalis$o da un car2cter enga oso a nuestro %ios que no poda$os aceptar co$o la verdad sobre %ios.0qu, tene$os que de6inir que es “persona en relación de %ios y seres hu$anos. =ada persona de la deidad es persona 3que tiene conciencia y personaBe que act9a por su ser yvoluntad propia4- y %ios no es una persona que se trans6or$a en necesidad de una de latrinidad a otra persona de la trinidad. =ada uno e!iste sie$pre- y a lado de la e!istencia decada otro. ay interacción- platica- etc)tera- entre estas personas de la deidad co$o pensa$os que es nor$al entre di6erentes personas. =uando este pasa con una sola persona3usando nuestro eBe$plo arriba- pastor- padre- y esposo4- ve$os la persona que habla entres, 3“ padre, yo como esposo te digo que tu de(es castigar a tus +i%os- “ pero tu pastor, no estu lugar de castigo +i%os- etc.4- entonces tal persona es llevado al hospital psiqui2tricoco$o un de$ente o insano $ental$ente. Personas que hablan entre s, son separadas una dela otra. 8i no- es anor$al- de$encia. I$ag,nate que yo digo- “ 1astor, yo como padre teamo" Una persona no puede to$ar este papel de actuar consigo $is$o sin que parece algode a6uera de sano.

Lucas )#&1B&& Aconteció que cuando todo el pue(lo se (auti$a(a, tam(ién 0es4s

#ue (auti$ado/ y orando, el cielo se a(rió,&& y descendió el Esp*ritu 5anto so(re élen #orma corporal, como paloma, y vino una vo$ del cielo que dec*a& 4 eres m Ni%o amado/ en ti tengo complacencia"'ateo )#16 ! 0es4s, después que #ue (auti$ado, su(ió luego del agua/ y +e aqu* loscielos le #ueron a(iertos, y vio al Esp*ritu de Dios que descend*a como paloma, yven*a so(re él"1! ! +u(o una vo$ de los cielos, que dec*a& Kste es mi Ni%o amado,en quien tengo complacencia"

0qu, ve$os los tres de la Trinidad en un gran evento- dando aprobación a un $inistro- el+es,as. /s di6,cil si el $odalis$o es correcto- porque necesitar,a la presencia de los tres.?@u) co$prueban tres o6icios de la $is$a persona que uno solo no co$pruebaA 1o tiene

sentido en ninguna 6or$a.Otra observación aqu, es que aunque %ios es o$nipresente 3presente en todo lugar4-ta$bi)n la "iblia presenta %ios a veces en un lugar espec,6ico- co$o en el tabern2culo- enel te$plo- en el cielo- que ha venido a la tierra- Ces9s en el para,so- etc. 0qu, ve$os una presentación clara de %ios el Padre en el cielo 3co$o sie$pre la "iblia le presenta l all,4-Ces9s en el agua siendo bautiNado- y el /sp,ritu 8anto viniendo desde el cielo a reposarsobre Ces9s. 0hora la pregunta sale- ?e!acta$ente en qu) lugar estaba %ios en el $o$entode la voN del cieloA O sea- la presencia de que persona es co>e!istente- y en di6erente lados




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/sta observación es de decir ?qu) todo era 6alsoA Pues no. /ntonces %ios en una 6or$a sedividió- o tuvo que dividirse a ser tres personas- co>e!istentes en tres lugares al $is$o$o$ento- para que cada uno hable o act9e en el evento. Pues esto es e!acta$ente ladoctrina de la Trinidad. /n el $odalis$o- niega que %ios e!iste en tres a la $is$a veN- y enla Trinidad- usa este punto para e!plicar a %ios.

9uan 1+#16 ! yo rogaré al 1adre, y os dar) otro Consolador, para que esté convosotros para siempre&1! el Esp*ritu de verdad, al cual el mundo no puede reci(ir, porque no le ve, ni le conoce/ pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estar) en vosotros"

Otra veN ve$os los tres en un evento- la oración de Ces9s al Padre. 8i es el $is$o %ios y persona- Ces9s y el Padre- no hace nada de sentido porque Ces9s est2 hablando a s, $is$oen una 6or$a que parece bien claro que est2 hablando a otra persona distinta. 8er2sola$ente para nosotros- pero esto ser2 $eBor dirigido directa$ente a nosotros 3o una persona de sus disc,pulos4 si 6uera as,. %ios puede $overse de persona o 6or$a a 6or$a- pero ser2 una decepción de pretender de ser di6erentes personas a la $is$a veN. 8er2i$posible sin actual$ente e!istir en tres personas. /sto es la doctrina de la Trinidad.Lo que tene$os que observar aqu, es que el $odalis$o es un enga o de una 6or$a- porquesi las tres personas es una sola persona- entonces %ios nos enga a en presentarse a nosotrosco$o tres personas. /ste punto es un enga o a la hu$anidad en que %ios pretende de serPadre- iBo- y /sp,ritu 8anto- personas distintas cuando en realidad no es 3seg9n el$odalis$o4- entonces tene$os un grave proble$a. %ios es verdad- y no es enga oso.Ta$bi)n ve$os 6uerte proble$a en co$o el %ios del $odalis$o puede e!istir en tres personas 3que parecen personas4 en tres di6erentes lugares- que hablan entre s,- y todo a l$is$a veN. 0de$2s- de estar hablando consigo $is$o co$o si 6uera otra persona-hablando y contestando- esto identi6ica$os entre seres hu$anos co$o de$encia. /s di6,cilde ver co$o poda$os aceptar las consecuencias del $odalis$o.

+sunto Tres% ,o hay un Panteón de dioses.%ebe$os co$parar por un $inuto el concepto griego>ro$ano del panteón de dioses y latrinidad. Pri$ero anota$os que el concepto griego>ro$ano es un panteón de $uchosdioses- pero cada dios en este panteón se relaciona con los de$2s esencial$ente en la$is$a 6or$a de seres hu$anos en el $undo. ay con6lictos entre los dioses- hay alianNas-y hay relación entre ellos co$o entre los seres hu$anos- envidia- coraBe- odio- hastaho$icidio de un dios al otro. ay dioses 6uertes y dioses d)biles. ay dioses $2s honestosy otros deshonestos- y aqu, la l,nea entre el $undo $alo y el $undo bueno de los dioses estotal$ente borrado. 1o llevan car2cter de6inido en ellos- sino cada dios es tanto un librealbedr,o que puede hacer lo $alo tanto hacer lo bueno- todo en el $is$o $o$ento.Lo que anota$os $uy di6erente entre di6erentes religiones que tienen panteones de %ios ylo que la "iblia nos presenta de nuestro %ios es que en estos panteones- no hay unidad deesp,ritu y car2cter $oral entre todo que se lla$a “%ios. 8e presentan estos dioses 6alsosco$o $uy di6erente entre uno y el otro- y cada uno tiene di6erente car2cter $oral en co$ose $ani6iesta. 1o hay un plan universal de la salvación del ho$bre entre todos ellos- y nohay unidad espiritual entre todos ellos. +uy clara$ente se presentan $aldad- o rebelión odi6erencia de opinión y voluntad entre dioses in6eriores y el supre$o %ios. %e hecho es un

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grave proble$a de e!plicar co$o puede ser un dios in6erior y a la $is$a veN un diossupre$o de poder sobre todos. /l dios in6erior tiene que ser algo $enos que “%ios./n $uy grande contraste de todo esto- la Trinidad nos presente tres personas que en suesencia son iguales de todo su poder y esencia- lo que les hace “%ios. 1unca ve$os unacali6icación que el Padre- el iBo- ni el /sp,ritu es el “dios d)bil entre ellos. %e 6uerNa soiguales- pero hay su$isión entre ellos que no poda$os entender $uy bien. Igual$enteve$os una unión de propósito- $ente- actitud- 6or$a de obrar- etc)tera que hace lasacciones de %ios unidos en car2cter aun que uno o el otro est2 actual$ente haciendo lacosa. Je$os que Ces9s hace sola$ente lo que el Padre quiere. /l /sp,ritu cu$plir2 en suvenida lo que es el deseo de %ios el Padre- y %ios el iBo. Je$os su$isión en per6ectaar$on,a entre ellos- en una 6or$a que es $uy i$portante. 1unca hay discusión odi6erencia- rebelión o separación entre estas personas de la Trinidad.=uando uno proporciona una pluralidad de %ios con voluntades en con6licto en s,- entoncestotal$ente perdi$os cualquier concepto de un solo %ios quien tiene su voluntad- y todo lode$2s es pecado. /n s, la $itolog,a de los dioses griegos>ro$anos presenta la 6uente de$aldad co$o un dios igual con los de$2s dioses en ser dios- aunque no tan 6uerte en que escondenado a los lugares $2s baBos de la tierra 3el in6ierno- o t2rtaro4. La "iblia lo e!plica la$aldad en un 2ngel 3$enos de %ios4- quien levanta rebelión de 2ngeles y ho$bres encontra de %ios.La di6erencia entre la Trinidad y el panteón de los griegos>ro$anos es que la "iblia propone un singular %ios que es unido en su ser- pero e!iste en tres personas que act9an ytienen relación en per6ecta ar$on,a entre s,- y se presenta un solo %ios en6rente del $undo.La unidad del verdadero %ios es $uy i$portante de ver. 1o hay otra opción. Las guerras ycon6lictos- seg9n la "iblia- no son entre la $is$a deidad- sino con el ho$bre por su pecadoy rebelión- y con el diablo y los de$onios- quienes ta$bi)n hicieron rebelión y Balaron a lahu$anidad al con6licto.

Ta$bi)n e!a$ina$os el cr)dito que la "iblia da a estos 6uertes esp,ritus $alignos y lo quela $itolog,a da a ellos. /n la "iblia- todos ellos 6ueron siervos 32ngeles4 del verdadero%ios. %ios siendo de un car2cter de per$itir cada criatura decidir por s, $is$o su destino-deBó los 2ngeles $alignos de “andar libre por un tie$po- y este tie$po es esencial$entetoda nuestra historia hu$ana. %ios va a castigarles eventual$ente- pero contra este 6ondo-%ios echó la pintura del dra$a hu$ana y de la salvación de la raNa hu$ana 3a lo $enos parte de la raNa hu$ana4. /l )n6asis aqu, es sobre el absoluto control de %ios- y de lasabidur,a de %ios en deBar aun las rebeliones de sus criaturas ter$inar en la gloria de %ios./n la $itolog,a griega>ro$ana- todo es un desastre- con nadie real$ente en control de nada-y con los dioses peleando entre s, por do$inación de sus voluntades- y si no 6uera

su6iciente loco- los dioses igual$ente “Buegan con las vidas de los seres hu$anos. /sinteresante de anotar que la $itolog,a trata de propone dioses entre los ho$bres por actosse!uales que resultan en un ser $itad dios- $itad ho$bre 3Ces9s es total$ente ho$bre- ytotal$ente %ios4. /l /sp,ritu 8anto 3la 9nica persona en la Trinidad que no ve$os elcar2cter $asculino asignado4 vino sobre +ar,a- pero no 6ue se!o. ue i$plantación de unsanto ser divino. Igual$ente ve$os que la "iblia no presenta un 6r2gil 3$enos de %ios4Ces9s quien era $itad divino y $itad hu$ano- sino otra presentación $uy di6,cil deentender- un ser quien es '(( %ios- y '(( hu$ano. 8u $eNcla con la hu$anidad le hiNo

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especial entre las personas de %ios- no una $eNcla que to$a las debilidades de lahu$anidad. 1o son dos sino un solo ser con dos naturaleNas co$pletas. Pienso en el0póstol Pablo- siendo co$pleta$ente Bud,o- y co$pleta$ente ro$ano- tuvo oportunidadesde usar una u otra de sus naturaleNas para a$pararse delante del $ot,n- o hablar a los Bud,osco$o un Bud,o. /ra co$pleta$ente los dos.

%ebe$os entender que la "iblia no presenta un cuadro de un panteón de dioses donde nohay ar$on,a en sus acciones- voluntades- 6or$as de ser- etc)tera. La Trinidad no es unasituación donde hay dioses en con6licto entre s,. Por esto $uchos se equivocan en creer enel $odalis$o- por que hay esta ar$on,a precisa entre estas tres personas de la %eidad.

+sunto 0uatro% La tri1unidad de #ios./n una 6or$a tene$os que entender qu) es e!acta$ente que las /scrituras nos ense an. La posición que hay $2s que un %ios 3polite,s$o4 no es b,blico.Tal veN es igual$ente di6,cil en este te$a de de6inir lo que signi6ica la palabra y concepto“Trinidad. Tal veN debe$os invitar una palabra especial- “triunidad para representar la

posición b,blica. Poda$os decir- “el Padre es %ios- el iBo es %ios- y el /sp,ritu 8anto es%ios. Pero no es de decir que cada uno es un dios- haciendo tres dioses. 0unque cada unolleva en s,- y por s, $is$o sin re6erencia o necesidad de ver los de$2s- lo que es %ios- cadauno es esto- es %ios. Pero no poda$os concluir una deidad co$puesta de tres dioses- sinode un singular %ios en tres personas. ,Bate bien que sie$pre usa$os “uno con %ios- y“tres con persona divina.Ja$os a pensar en lo que es un ser hu$ano. 8acas uno de toda la hu$anidad- y es hu$ano-y no necesita otro ser hu$ano para que este sea hu$ano. /l ser hu$ano no es unaco$posición de $uchas personas- pero aun en un eBe$plo- llevas todo lo que es hu$ano.Igual$ente no poda$os li$itar toda la hu$anidad a un solo eBe$plo. 8i 6uera este eBe$plo

6e$enino- no poda$os decir que los ho$bres no son parte de la raNa hu$ana. ay dos tiposde seres hu$anos- ho$bres y $uBeres. Pero de tener un ho$bre y una $uBer- no es decirque tene$os dos raNas hu$anas. Igual$ente en %ios- hay Padre- hay iBo- y hay /sp,ritu.=ada uno es “Persona pero no para constituir un %ios sobre o contra o en distinción a otro%ios. Los ho$bres y las $uBeres no son dos di6erentes raNas hu$anas- sino son di6erentesadentro de la $is$a singular raNa hu$ana. 8u 6unción o car2cter o lla$a$iento en la raNahu$ana es $uy distinta- y as, es adentro de la trinidad. 1o poda$os deBar otros a de6inir la Trinidad en una 6or$a que no es co$o las 8agradas/scrituras indican. 8i$ple$ente la Trinidad es a6ir$ado que cada persona en la Trinidad-3Padre- iBo- y /sp,ritu4 es %ios- pero en una 6or$a en que no hay tres dioses 6or$ando ladeidad- sino tres personas en una sola deidad. ay un %ios que e!iste en tres personas- cada persona sin necesidad de ayuda de los de$2s- porque cada uno “es %ios - y sin e$bargo-hay todav,a un solo “%ios. /s sola$ente correcto de habla de cada uno co$o %ios- perolos tres no se constituyen “%ioses - sin “%ios. 8i recorda$os que la hu$anidad esco$puesta de personas- cada una co$pleta$ente “hu$ano- pero hay una sola raNahu$ana. ay distinciones entre los individuales de la hu$anidad- tanto por grupos36e$eninas contra $asculinos4- y tanto por individuos 3Cuan- Pedro- +ar,a4.




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+sunto 0inco% La I"portancia de la doctrina de la Trinidad /l hecho de ser di6,cil de entender no debe ser estorbo para nosotros- porque nuestro %ioses del car2cter tan grande que $ucho sobre %ios es e!tre$a$ente di6,cil de entender.Tene$os que saber lo que %ios nos ense a- y pegarnos a esto- y sola$ente a esto.

8i la trinidad no es la verdad- y entonces no poda$os adorar a los tres co$o %ios. Tene$osque li$itar o restringirnos de adoración y alabanNa al Padre- iBo- o /sp,ritu. Uno entreellos ser2 solo %ios- y los otros dos usurpadores. ?=u2l quieres t9 tacharA /l Padre esnor$al$ente ubicado antes de los de$2s co$o %ios.

ebreos 10#&* ¿Cu)nto mayor castigo pens)is que merecer) el que pisoteare al Ni%o de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual #ue santi#icado, e+iciere a#renta al Esp*ritu de gracia?

Parece que es igual de peligroso de $enospreciar la persona y obra de Ces9s.. Laencarnación de Ces9s- %ios 3/$anuel W %ios con nosotros4 en 6or$a hu$ana tiene $uchai$portancia- porque sin esto- Ces9s no tuvo car2cter divino- y su sacri6icio no ser2 su6icient para pagar por nuestros pecados para con %ios.0de$2s necesita$os entender co$o es nuestra relación con el Padre- iBo- y /sp,ritu 8antosi uno o $2s no son %ios. ?%ebe$os orar y adorar al iBo y al /sp,ritu si no son %iosA

Capítulo #: /onoteísmo en la i lia“+onote,s$o viene de las palabras “$ono 3uno4 y “teos 3dios4- y signi6ica la creenciaen un solo %ios verdadero 3lo de$2s que se lla$a o se considera “dios o “dioses no sonseres supre$os- =reador y 8oberano del universo- de toda la creación4. /l 0ntiguoTesta$ento eleva esta ense anNa arriba de los de$2s para ponerla en una i$portancia alta.Ja$os a e$peNar aqu, por decir que no es nada de proble$a con la Trinidad de a6ir$ar el$onote,s$o- al opuesto. La Trinidad e$pieNa e!acta$ente con esta base para entender loque la "iblia nos ense a. +uchos van a usar estos vers,culos para atacar la Trinidadnegando todas las personas de la Trinidad que son %ios. /ntonces tene$os que a6ir$ar quee!iste sola$ente un solo %ios. ay declaraciones si$ples en el 0ntiguo y 1uevoTesta$entos de la e!istencia de un solo %ios.

%euteronomio 6#+ 2ye, 3srael& 0e+ov) nuestro Dios, 0e+ov) uno es"%euteronomio 5#! 7o tendr)s dioses a%enos delante de m*"

sa"as ++#6 As* dice 0e+ov) :ey de 3srael, y su :edentor, 0e+ov) de los e%ércitos&!o soy el primero, y yo soy el postrero, y #uera de m* no +ay Dios"-antia>o * 0ú crees que Dios es uno+ "ien haces" am(ién los demonios creen, y tiem(lan"

1uestra pregunta es ?@u) signi6ica e!acta$ente1Dios es uno2 A Poda$os decir que puedesigni6icar uno o $2s de varias cosas.

EEE.davidco!.co$.$!Flibros >7:> G 7((# %avid =o!E l H i j o d e D i o s . c o m



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0qu, au$enta$os la idea de Cehov2 es %ioses su no$bre. %ios es e!clusivo. %ios esquien que “nos ci e o nos da la sustancia o e!istencia a cada persona y cosa. Je ellenguaBe paralelo en =olosenses '.

Colosenses 1#16 1orque en él3Ces9s %ios el iBo4 #ueron creadas todas lascosas>todo #ue creado por medio de él y para él"1! ! él es antes de todaslas cosas, ytodas las cosas en él su"sisten/

=lara$ente nuestro concepto de %ios es que %ios es quien que caus�

Trinidad v1 Estudios Biblicos

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