TRASFONDO DE GLATASI. DATOS DEL AUTORA. Su persona. 1. Nombre del autor. (En griego Paulos, cf. en latn) que sig. pequeo. Como su padre era ciudadano romano le fue dado ese nombre. Llamado tambin Saulo (en hebreo) que sig. pedido Sal; le fue dado ese nombre en honor al rey Sal que era de la misma tribu que Pablo (la tribu de Benjamn) Probablemente llevaba ambos nombres desde la niez, pero comenz a usar el nombre grecorromano al iniciar su ministerio entre los gentiles. EVIDENCIA INTERNA DE LA BIBLIA. La epstola de Glatas fue escrita por el apstol Pablo. En Gl. 1:20 dice En esto que os escribo y en Gl. 6:11 menciona Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano. Aqu el apstol pablo afirma que el la escribi de su propia mano, aunque segn las costumbre de aquella poca se hacia el uso de los amanuenses, pero no hay un texto que corrobore este dato en Glatas como en otras epstolas que el apstol menciona a un amanuense como por ejemplo en romanos en Romanos. Pablo es mencionado en el libro de los hechos escrito por Lucas y en las trece epstolas que se le atribuyen.Hechos 7:58 Se menciona por primera vez, en la muerte de Esteban.Hechos 8:1-3 Se menciona cuando comienza a perseguir a la iglesia.Hechos 9:1:,2 Cuando esta ante el sumo sacerdote.Hechos 9:3-19 Menciona su conversin.Hechos 9:19-22 Comienza a predicar en Damasco.Hechos 9:23-26 Huye a Jerusaln.Hechos 9:26-26 Esta en Jerusaln con las apstoles y Bernab.Hechos 11: 25,26 Bernab busca a Pablo en Tarso para estar con la iglesia de Antioqua.Hechos 11:27-30 Bernab y Pablo van a Jerusaln llevando ayuda a la iglesia.Hechos 13:1-3 Bernab y Pablo apartados para la obra de Dios.Hechos 13:414:26 Inicia su primer viaje misionero y el t--rmino de este.Hechos 14:26- 20 Regresa a la iglesia de Antioqua.Hechos 15:1-33 Pablo en el concilio de Jerusaln.Hechos 15: 3618:22 Inicia su segundo viaje misionero y el trmino de este.Hechos 15:2321:16 Tercer viaje misionero y el trmino de este.Hechos 21:17-26 Pablo llega a reunirse con los hermanos de Jerusaln.Hechos 21:2723:22 Pablo es arrestado y llevado al concilio.Hechos 23:2324:27 Pablo es llevado ante Flix.Hechos 25:1- 12 Pablo ante Festo, sucesor de Flix.Hechos 25:23-32 Pablo ante el rey Agripa.Hechos 27:1-16 Pablo es llevado a Roma.Hechos 27:17-31 Pablo predica desde la prisin.2 de Pedro 3:15 Pablo es mencionado por Pedro.

EVIDENCIA EXTERNA DE LA BIBLIA.

Segn S. Juan Crisstomo Pablo ocupa el primer puesto en el cristianismo como telogo, y no slo en los primeros siglos, sino en las iglesias de todos los tiempos. Por ejemplo, Tertuliano escribi: En los apstoles del Seor hallamos nuestra autoridad. Pero ni aun ellos se atrevieron a introducir nada nuevo, mas fielmente entregaron a las naciones (de todo el mundo) la doctrina que ellos haban recibido de Cristo. Por lo tanto, si aun un ngel del cielo . . . anunciare otro evangelio, que sea anatema (Glatas 1:8). . . . Por lo tanto, tenemos esta norma: Ya que el Seor Jesucristo mand a los apstoles que predicaran (el evangelio), no recibimos ningn otro que predica sino slo a los mandados por Cristo. . . . El Hijo no revel (a su Padre) a nadie sino slo a los apstoles, a quienes tambin encarg que predicaran lo que les haba revelado.En relacin con la evidencia externa los padres de la iglesia reconocan las epstolas del apstol Pablo, entre ellos Glatas. Ignacio en sus sietes cartas escritas cerca del 110 d.C. durante el viaje a Antioqua a Roma para su martirio, menciona nueve de las trece epstolas de Pablo.

2. SU LLAMAMIENTO.

Nombre de sus padres, no hay mucha informacin acerca de sus padres. Jernimo cita una tradicin segn la cual los antepasados de Pablo eran originarios de Galilea. No se sabe a ciencia cierta si emigraron a Tarso por razones comerciales o si fueron ubicados all como colonos por algn gobernante sirio. El hecho de que fuesen ciudadanos sugiere que haban residido all por mucho tiempo, ya que en Tarso fue en donde naci el apstol Pablo (hechos 21:31) y era descendiente de la tribu de Benjamn (Romanos 11:1). En hechos 22:3 Pablo dice que fue criado en Jerusaln, segn las costumbres judas debi ingresar en la casa de la interpretacin los 15 aos; as que deducimos que sus primeros aos debi de vivir en su ciudad natal para luego venirse a Jerusaln y que all fue en donde vivi su adolescencia y su juventud ya que hechos 7:58 menciona a joven llamado Saulo. En cuanto a su apariencia, los relatos bblicos no dan mucha evidencia de cmo era fsicamente, en 2 de Corintios 10:10 dice que la presencia corporal era dbil, entonces podemos deducir que su presencia personal no era muy imponente.Segn la costumbre juda, Pablo aprendi tambin un oficio; y su oficio era el de fabricar tiendas (hechos 18:3). Instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley (hechos 22:3) Gamaliel era el maestro mas honorable del primer siglo. Reconocido y respetado como un experto en las leyes religiosas (hechos 5:34) y era miembro distinguido del concilio judo. Pablo mostro ser un hombre educado, preparado por uno de los mejores maestros. Saba hablar el arameo y el griego. Segn las costumbres judas desde la edad de los 5 aos deban aprender a leer en arameo que era la lengua comn de ese tiempo. Y el griego era la lengua de Tarso. Saulo era un hombre muy celoso de sus costumbres, pero sobre todo de su religin; era un fariseo, muy celoso de la ley y crea que la nueva creencia que se estaba levantando era un movimiento ms y que era peligroso y que atentaba contra el judasmo, de ah que Pablo adiara a los primeros cristianos y los persiguiera sin misericordia (hechos 8:3). Despus de perseguir a la iglesia en Jerusaln, no conforme con esto se presenta ante el sumo sacerdote para pedirle cartas para ir a las sinagogas de Damasco y sacar a los creyentes cristianos y traerlos presos a Jerusaln. Damasco era una ciudad comercial y se hallaba a unos 240 o unos 280 km. Aprox. Al norte de Jerusaln, en la provincia romana de de Siria. Cuando se acercaba a Damasco, de repente tuvo una visin (hechos 9:3-8) le rodeo una luz, la luz de Jesucristo. Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn. El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, ms sin ver a nadie. Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco esa luz lo llevo a encontrarse con Jess, un encuentro que cambio completamente su vida, y que hara de l un discpulo dedicado y un apstol fiel de Jesucristo.

3. SU EXPERIENCIA CON DIOS. Despus de su conversin y estar 3 das en Damasco, despus de que Ananas oro por l, comienza su ministerio y se esta por algunos das con los discpulos de Damasco testificndoles y predicando a Cristo en las sinagogas que ste era el hijo de Dios (hechos 9:19-22) y los judos se levantaron en su contra y planearon matarlo, entonces los creyentes lo ayudaron a escapar. (Posiblemente a Arabia en donde estuvo un lapso de 3 aos) Despus de este tiempo regresa a Jerusaln en donde se rene con Pedro y Jacobo (Gl. 1.18, 19), en donde Pablo les predica con denuedo, pero nuevamente volvi a surgir la oposicin, entonces los discpulos lo encaminan a Cesarea para enviarlo a Tarso. Despus de varios aos, Bernab es enviado a Antioqua de Siria y fue a buscar a Pablo a Tarso y juntos regresan a Antioqua en donde estn por un ao enseando a mucha gente (hechos 11:25-27). Tiempo despus son llamados (Pablo y Bernab) por medio del Espritu Santo a travs de los profetas de la iglesia, para la obra misionera.(hechos 13:1-4). Inician su primer viaje misionero con Juan Marcos que les ayuda y guiados por el E.S. navegaron hacia Chipre, en donde predicaron el evangelio en aquella isla. Fueron a Perge de Panfilia, en donde Juan Marcos los deja y se regresa a Jerusalen, pero ellos siguieron su viaje a Galacia del Sur en donde establecieron iglesias en Antioqua de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe y vuelven a regresar por los mismos lugares para confirmar la fe de los nuevos creyentes, luego van a Panfilia, Perge y luego descender al puerto de Atalia para emprender el viaje de regreso a Antioqua de Siria. (hechos13:1--14:28).En su segundo viaje misionero, Pablo se hizo acompaar de Silas y visit nuevamente las iglesia que estableci en su primer viaje, pero esta vez lo hicieron por tierra; en Listra Timoteo se uni a ellos y fueron a Frigia y la provincia de Galacia y llegar a Misia y descender a Troas, en donde Pablo tuvo la visin del varn macedonio y en donde Lucas se les uni y fundaron iglesias en Filipos, Tesalonica, Berea, Atenas y Corinto; en donde estuvieron por ao y medio para luego regresar a Antioqua de Siria, pasando por Efeso y Cesarea. (hechos 15:3618:22). Pablo emprende su tercer viaje misionero, inquietado por las falsas enseanzas en las iglesias fundadas, y partieron a la regin de Galacia, Frigia, Efeso, Macedonia, Acaya, Grecia, Troas, Mileto, Tiro, Tolemaida, Cesarea en donde Pablo desembarco y termina su tercer viaje (Hechos 15:2321:16) para luego encaminarse hacia Jerusaln, en donde fue arrestado y comienza un proceso largo de juicio y por ultimo fue llevado a Roma en donde estuvo en prisin y paso sus ltimos das all; pero nunca ceso de predicar y de escribir. Finalizo su ministerio hasta el da en que muri, segn la historia fue decapitado durante el reinado de Cesar Nern en el ao 65 d.C. El apstol Pablo naci aproximadamente en el 5 d.C y muri en el 65 d.C probablemente se convirti entre los 30 o 35 aos de edad entonces podemos deducir que tuvo como 30 aos de ministerio.A travs de sus viajes misioneros podemos conocer a sus mas cercanos colaboradores, Bernab, Silas, Timoteo, Tito, Juan Marcos, Lucas, Pricila, Aquila etc. Y en el libro de Hechos 20:4 y Romanos 16:1-16, nos da una lista de personas que estaban, involucradas en su ministerio.Desde su primer encuentro con Dios, en su conversin, a partir de all fue un hombre que experimento de varias maneras el poder de Dios sobre su vida, cuando tuvo la visin, cuando fue lleno del E.S. era un hombre que dependa mucho de la guianza del E.S. era un hombre que constantemente tenia visiones (2 de Corintios 12:1-4) y a travs de este pasaje nos damos cuenta que era tocado por Dios de una manera muy especial. Una evidencia de su vida devocional lo podemos ver en Hechos 9:9 en donde estuvo 3 das de ayuno y oracin, Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones (Rom. 1:9) (Filipenses 1:3-8) su vida era de mucha comunin y oracin con Dios.La iglesia a la que perteneca, posiblemente era la iglesia de Antioquia de Siria; que fue la primer iglesia en donde Bernab y Pablo ensearon por un ao y cuando Pablo regresaba de sus viajes regresaba all(hechos 14:26-28).Antes de su conversin podemos ver el carcter de Pablo, violento, muy celoso de su fe, decidido, y despus de su conversin podemos ver el desarrollo de su carcter; Pablo posea temperamento, voluntad de hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa, extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia, (durante su ministerio lo apedrearon y se levantaba y segua predicando) su carcter era, adems, apasionado, impetuoso y dominador, que se entregaba de modo total; decidido a confrontar las malas enseanzas ,Pablo posea mucha sensibilidad, humildad y un corazn lleno de ternura (Gl. 4:19 y Fil:1:8), senta profundamente la necesidad y el dolor de los dems; sabia ser amigo, y esto lo podemos ver a travs de sus colaboradores cercanos, amaba a la iglesia de Dios y ese amor lo impulsaba a cuidarlos exhortndolos, ensendoles (2 de Corintios 12:28)

B. SU SITUACIN HISTORICA. 1. Circunstancia sociales y polticas. En hechos 21:39 y 22:3 Pablo menciona su lugar de origen: Tarso de Cilicia y su ciudadana era romana, como judo de aquella ciudad creci en medio de la cultura grecorromana y hablaba perfectamente el griego, aunque fue educado en la tradicin juda estaba familiarizado con el pensamiento y la literatura griega, y esto le ayudo en su ministerio y estaba capacitado para llevar a cabo la misin que Dios le haba dado; predicar las doctrinas de Cristo. Probablemente el lugar en donde escribi la carta fue Antioqua de Siria, un lugar importante en la vida de Pablo, fue all donde estuvo con Bernab enseando, fue all donde el E.S. por medio de los profetas, fue apartado para el ministerio y era el lugar en donde Pablo regresaba despus de sus viajes. Antioqua fue sometida a Roma en el 64 a.C. y llego a ser la tercera ciudad ms importante de todo el imperio romano, probablemente en ese tiempo Roma era gobernado por el emperador Claudio que gobern entre el 41 -54 d.C. y se menciona en hechos 11:28 y 18:2, aunque eran gobernados por los romanos; les permitan tener cierta independencia y tener sus propios gobernantes, aunque no hay informacin quien gobernaba Antioqua en el tiempo de Pablo. Segn la historia las leyes romanas tenan su cimiento en las leyes de Moiss, los jurista romanos distinguan dos tipos de relaciones la que se da entre estado y los ciudadanos, de lo cual se conforma el derecho publico y se practicaba entre los ciudadanos entre si, a la cual se le llamo derecho privado, fue en este ultimo aspecto en donde se alcanzo un grado de adelanto, destacaron las leyes orientadas a calificar delitos y las destinadas a normar las relaciones familiares. Los procesos judiciales en Roma, se efectuaban pblicamente en un foro, las acusaciones se exponan ante un juez y los jurados. Los funcionarios encargados de administrar justicia eran los pretores y tenan esa funcin nica. El derecho penal cubra una amplia lista de violaciones a la ley: alta traicin, inmoralidad, malversacin por mencionar algunas, estas tenan que probarse con plena claridad ante el acusado y defensores, solo as la sentencia poda ser condenatoria, la mayora de los votos emitidos por los jurados condenaban o absolvan. Y haban tres clases sociales: los patricios estos eran los mas ricos y son los que ocupaban altos puestos, los plebeyos, estos eran de la clase media y los esclavos.

2. LOCALIZACIN GEOGRAFICA.

Antioqua, ciudad cosmopolita de Siria, situada sobre el ro Orontes a 26 km del Mediterrneo y unos 480 km al norte de Jerusaln. La fund Seleuco Nicator en 301 a.C. (en honor a su padre Antoco) en una situacin geogrfica ideal. Por hallarse entre montaas y casi rodeada de agua, gozaba de un clima muy favorable en contraste con la mayor parte de Siria. Lleg a ser una ciudad prspera y populosa (500.000 habitantes). Su vitalidad comercial se deba en parte al ro y en parte a su posicin en la encrucijada de importantes rutas de caravanas. Antioqua ocupa tambin un lugar prominente en la historia del cristianismo. Habitada por numerosos judos inmigrados (a menudo ricos y celosos en su proselitismo,(Hechos 6.5), Antioqua recibi el impacto del mensaje evanglico poco despus de la persecucin de Esteban (Hechos 11:19) y fue all donde por primera vez se predic el evangelio a los gentiles y a los creyentes se les llam Cristianos (Hechos 11:2026). Antioqua tambin fue la base de las operaciones misioneras de Pablo. La iglesia de Antioqua, formada de judos y gentiles, fue generosa con los hermanos en Judea, ya que en tiempos difciles la iglesia mandaba ayuda a ella.

3. CONDICIN ESPIRITUAL Y RELIGIOSA.

La condicin espiritual y el carcter de Pablo se reflejan en el libro de hechos y a travs de sus epstolas, en todo tiempo estuvo sometido a la voluntad de Dios, aun en los momentos de dificultades, y era un hombre que dependa mucho del E.S. y le escribe a los Glatas que el evangelio que les predicaba no lo haba aprendido de hombre alguno sino que lo haba recibido por la revelacin de Cristo sobre su vida (Gl 1:12) y esto nos muestra una parte de su vida espiritual. Desde el comienzo de su ministerio y a lo largo de ella Pablo fue un hombre que padeci mucho por la causa de Cristo, fue apedreado y arrastrado en Listra, Pablo se levant y volvi a la ciudad y al da siguiente salir con Bernab a Derbe, y tambin en Gl. 4:13,14 menciona una enfermedad que padeca.

4. FECHA.Hay una fechas aproximadas, en la Biblia no podemos encontrar fechas exactas en la cual fue escrita la epstola de Glatas.1.- 49 d.C. desde Antioqua de Siria, antes del concilio de Jerusaln.2.- 55-56 d.C. *El concilio de Jerusaln fue en el 49 d.C. y la mayora de los eruditos concuerda con la segunda fecha. La fecha mas probable para Glatas es que se haya escrito poco tiempo de este acontecimiento.

C. PROPSITO AL ESCRIBIR. 1. General.I. Contrarrestar la enseanza de los judos, que enseaban a los nuevos creyentes que deban obedecer la ley para ser salvos y ensearles a los nuevos cristianos la libertad por medio de la fe en Cristo.

2. Especficos.I. Ensear el verdadero evangelio, testificando a travs de su ministerio.II. Ensear la libertad del evangelio, con argumentos doctrinales de los principios de la justificacin.III. Exhortarlos a vivir una vida justificada.

II. DATOS DE LOS RECIPIENTES.A. Su identidad. 1. Evidencia interna de la Biblia. La evidencia interna de que el apstol Pablo escribi Glatas estn en 1:2, y 3:3, y no hay confusin alguna con otro personaje de la Biblia. Galacia no era una ciudad, sino una regin del Asia menor que inclua muchos pueblos. La relacin que exista del autor con los recipientes, es que el apstol Pablo haba fundado las iglesias en su primer viaje misionero, era como un padre espiritual para ellos, era evidente la preocupacin por ellos, al escribir esta carta para corregir las malas enseanzas que se estaban infiltrando en las iglesias fundadas por l. 2. Evidencia externa. Uno de los padres de la iglesia llamado Tertuliano (169-220 d.C.) de Cartago, quien vivi, mientras los escritos originales de las epstolas aun existan, habla de las escrituras cristianas como Nuevo Testamento. En la obra existente de Tertuliano uno de ellos llamados contra hereje dice: si queris ejercitar vuestra curiosidad con provecho en el asunto de vuestra salvacin, visitad las iglesias apostlicas en donde las sillas de los apstoles todava presiden en su sitio; en los cuales se leen sus propias y autnticas epstolas, haciendo resonar la voz y representarse el rostro de cada uno de ellos, os queda cerca Acaya, tenis cerca a Corinto? Si no estis lejos de macedonia, tenis a Filipos y a Tesalnica? Si podis ir a Asia tenis a feso, si estis cerca de Italia, tenis a Roma.

B. SU LOCALIZACIN GEOGRAFICA. En el tiempo de Pablo, Galacia era la provincia romana situada en la parte central de la actual Turqua, gran parte de la regin descansaba sobre una larga y

frtil meseta y un gran nmero de personas se traslado a esa regin por ser favorable para la agricultura. Pablo en su primer viaje misionero pas por algunas ciudades como Antioqua de Pisidia (en el corazn de Asia Menor) esta ciudad dominaba las rutas comerciales entre feso y el Oriente. Como cede del procnsul romano gozaba de muchos privilegios y era una ciudad de mucha importancia en la poca de las visitas de Pablo. Una de las metas de Pablo durante su viaje misionero fue visitar las regiones que fueran centros de numerosa poblacin, a fin de alcanzar el mayor numero de personas.

C. CIRCUNSTANCIAS POLITICAS Y SOCIALES. Los recipientes eran en su mayora gentiles griegos, pero tambin haba judos y las iglesias estaban conformadas por ambos, y ambos tenan diferente estilo de vida diferente, una cultura diferente, costumbres diferentes. Para los glatas no eran ningn problema adorar dioses de otros pueblo, es as como los vemos suplantando sus deidades por deidades romanas. (Gl. 4:8). A grandes rasgo, la sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La poblacin libre comprenda dos categoras los ciudadanos y los metecos.Los ciudadanos eran divididos en diacros, pobladores de la montaa; paralios, navegantes de la costa y pedios, que eran campesinos. Los metecos eran extranjeros que vivan en el pas. Estos estaban excluidos de los derechos polticos y de la propiedad inmobiliaria, pero soportaban las mismas cargas militares y fiscales que los ciudadanos, aunque podan practicar sus cultos y estaban protegidos por la ley.

D. SU CONDICION ESPIRITUAL Y RELIGIOSA. Galacia, al igual que otros pueblos de la antigedad era religiosa, su devocin principal hacia la deidad era Cibeles, la Magna Mater, una diosa de la fertilidad, estaba asociada con su hijo y esposo, el dios sol, a quien los griegos llamaron Adonis. Cada ao se celebraba la muerte de este dios y su reaparicin se celebraba con danzas orgisticas y ritos inmorales en relacin con los cuales las mujeres ofrecan sus cuerpos en prostitucin sin perder sus honores civiles ni su posicin social, Grecia y Roma tenan dioses en comunes, como: Marte (Ares), Febo (Apolo), Vulcano (Hefesto) y Neptuno. Las diosas fueron: Juno (Hera), Ceres (Demter), Venus (Afrodita), Diana (Artemisa) y Minerva (Atenea) Zeus y Hermes (tambin conocidos como Jpiter y Mercurio) eran dioses populares en el mundo romano, cuando los ciudadanos de Listra vieron los milagros de Pablo y Bernab, pensaron que los dioses los visitaba. Pablo en su primer viaje misionero, visito la provincia de Galacia, en donde dieron a conocer el evangelio de Cristo, al poco tiempo de su retorno a Antioqua de Siria, Pablo fue acusado de diluir el cristianismo, hacindolo mas favorable para los gentiles, porque los judos queran que los gentiles guardaran las costumbres y las leyes y que se circuncidaran para poder ser cristianos, y Pablo predicaba que era por la fe en Cristo, y algunos de estos judos convertidos ya, estaban en Galacia para decirles a los gentiles convertidos que deban circuncidarse, cumplir con la ley y las costumbres para ser salvos. Los cristianos de Galacia eran principalmente eran principalmente griegos que no estaban familiarizados con las leyes y costumbres judas. Quizs, los Glatas eran muy volubles y eran arrastrados fcilmente por cualquier falsa enseanza, por eso el apostol pablo les dice Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. (Gl. 1:7,8) ellos a travs de Pablo, haban conocido el evangelio de Cristo, y la salvacin era mediante la fe en l, y era por gracia, no por obedecer la ley, y ellos se estaban dejando llevar por los judos que crean que por guardar la ley serian salvos, es por eso que el apstol les exhorta dicindoles Oh glatas insensatos! quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? (Gl. 3:1-3) Pablo quera lograr con esta carta, que los Glatas se dieran cuenta y vieran a Cristo como el fundamento de su fe, y que vivieran como hijos de Dios.

E. SUS COSTUMBRES Y TRADICIONES. Cuando iban a una nueva ciudad para testificar de Cristo, Pablo y Bernab asistan antes a la sinagoga.( Antioquia de Pisidia) Qu suceda en el servicio de la sinagoga? Primero se recitaba el Shema (esto es Deuteronomio 6.4, el cual los judos repetan varias veces al da). Se elevaban ciertas oraciones, luego se lea la Ley (los libros de Gnesis hasta Deuteronomio), una lectura de los profetas intentaba ilustrar la Ley y un sermn. Los principales de las sinagogas decidan quin deba dirigir el servicio y dar el sermn. Cada semana se elega una persona diferente para que dirigiera. Ya que era una costumbre que el principal de la sinagoga invitara a rabinos visitantes para que hablaran, Pablo y Bernab casi siempre tenan la puerta abierta cuando iban por primera vez a una sinagoga. Pero en cuanto hablaban de Jess como el Mesas, la puerta se cerraba. (Hechos 13:14-15) en un principio cuando se convertan posiblemente iban a las sinagogas de los judos, porque en hechos 14:1 en la cuidad de Iconio haban judos y griegos. En Corintios 16:1,2 el apostol pablo dice de la manera que ordene en las iglesias de Galaciacada primer da de la semana.. as que tiempo despus sus reuniones eran el primer da de la semana.

RESTOS DE UNA SINAGOGA

BIBLIOGRAFA.

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