Camps, Victoria. “El Siglo de las Mujeres”. Valencia, Universidad de Valencia, año

2000. 139 pág.

EJERCICIO NO. 1

“El siglo XXI será el siglo de las mujeres.

“El siglo XXI será el siglo de las mujeres. Ya nadie detiene el movimiento que ha

constituido la mayor revolución del siglo que ahora acaba. La paridad entre el hombre y la

mujer es una realidad en muchos ámbitos. Hay tantas universitarias como universitarios.

Las jóvenes no buscan un título por distraerse o hacer algo, sino porque quieren usarlo.

En estos momentos, la igualdad conseguida es bastante satisfactoria, pero no del todo”.

Si un hombre es llamado para barrer calles

“Martin Luther King, hijo: Si un hombre es llamado para barrer calles, debe

barrer como pintó Miguel Ángel o como compuso música Beethoven, o como

escribió poesía Shakespeare. Debe barrer las calles tan bien, que todas las

huestes del cielo y de la tierra se detengan y digan: “Aquí vivió un gran

barrendero de calles que hizo bien su trabajo”.

Noguera Trujillo, Héctor. “Triunfa en tu primer Trabajo”. México, Panorama

Editorial, año 2006. 128 pág.

Camps, Victoria. “El Siglo de las Mujeres”. Valencia, Universidad de Valencia, año 2000. 139 pág.

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EJERCICIO NO. 2

“El siglo XXI será el siglo de las mujeres.

“El siglo XXI será el siglo de las mujeres. Ya nadie detiene el movimiento que ha constituido la mayor revolución del siglo que ahora acaba. La paridad entre el

hombre y la mujer es una realidad en muchos ámbitos. Hay tantas universitarias como universitarios. Las jóvenes no buscan un título por distraerse o hacer algo, sino porque quieren usarlo. En estos momentos, la igualdad conseguida es

bastante satisfactoria, pero no del todo”.

Si un hombre es llamado para barrer calles

“Martin Luther King, hijo: Si un hombre es llamado para barrer calles, debe

barrer como pintó Miguel Ángel o como compuso música Beethoven, o como

escribió poesía Shakespeare. Debe barrer las calles tan bien, que todas las

huestes del cielo y de la tierra se detengan y digan: “Aquí vivió un gran

barrendero de calles que hizo bien su trabajo”.

Noguera Trujillo, Héctor. “Triunfa en tu primer Trabajo”. México, Panorama

Editorial, año 2006. 128 pág.

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EJERCICIO NO. 3

Inés del Alma Mía

“Inés Suárez es una joven y humilde costurera extremeña que se embarca

hacia el Nuevo Mundo para buscar a su marido, extraviado con sus sueños de

gloria al otro lado del Atlántico. Anhela también vivir una vida de aventuras,

vetada a las mujeres en la pacata sociedad del siglo XVI.

En América, Inés no encuentra a su marido, pedro si un amor apasionado:

Pedro De Valdivia, maestre de campo de Francisco Pizarro, junto a quien Inés

se enfrenta a los riesgos y a las incertidumbres de la conquista y la fundación

del reino de Chile.

"Supongo que pondrán estatuas de mi persona en las plazas, y habrá calles

y ciudades con mi nombre, como las habrá de Pedro De Valdivia y otros

conquistadores, pedro de cientos de esforzadas mujeres que fundaron los

pueblos, mientras sus hombres peleaban, serán olvidadas”

Inés del Alma Mía, www.resumen.com

“¡Liberen a los Niños!

“La historia que Iqbal relató no era muy diferente a la de muchos niños y niñas del

Sur de Asia que son vendidos como esclavos para pagar préstamos solicitados por

familias pobres. Para la boda de su hijo mayor, los padres de Iqbal habían pedido

prestadas seiscientas rupias (cerca de doce dólares estadounidenses) al dueño de una

fábrica de tapetes, un hombre rico e influyente de la comunidad. A cambio, Iqbal –que

tenía entonces sólo cuatro años- fue forzado a unirse a otros muchos niños que

trabajaban como tejedores sentados en cuclillas ante telares en una fábrica, donde

unían pequeños nudos para elaborar los tapetes de complicados diseños que serían

vendidos a altos precios en los mercados de todo el mundo. Hasta que su familia no

liquidara el préstamo, llamado peshgi, Iqbal, pertenecería al dueño de la fábrica”.

“¡Liberen a los Niños!”, de Craig Kielburger

EJERCICIO NO. 4

Tecnología, progreso y el impacto humano sobre la Tierra Quisiera, sencillamente, presentar algunas ideas -algunas reflexiones- acerca del progreso, la tecnología y el impacto humano sobre la Tierra. Creo que estas nociones diferirán en varios aspectos de las tradiciones de pensamiento más actuales: se apartarán del marxismo, del liberalismo e, incluso, de las ideas de los llamados "verdes". Con esto no pretendo decir que todas estas tradiciones carezcan de valor; de hecho, creo que he tomado elementos importantes de todas ellas. Pero estoy igualmente convencido en varios sentidos de que cada una de estas tradiciones de pensamiento aporta un análisis

engañoso de las actuales dificultades de los hombres sobre la Tierra -un diagnóstico falaz de la crisis medioambiental a la que se enfrenta la humanidad- y las soluciones que ofrecen son, en verdad, utópicas y "no soluciones": en lo más hondo del pensamiento político actual anida y opera un marcado utopismo. Como en la introducción ya se ha mencionado que la evolución y el desarrollo de mi pensamiento han ido apartándome desde la "nueva derecha" hacia mi posición actual, más crítica, sólo añadiré una observación adicional a este respecto. En los siglos XIX y XX, el utopismo (y, en especial, el utopismo revolucionario radical) fue, más o menos, privativo de la izquierda: estuvo más o menos confinado en los círculos de los anarquistas, los comunistas y los sindicalistas de diverso signo, que querían superar y trascender las instituciones existentes, superar y trascender el capitalismo de mercado, e incluso crear una sociedad sin gobierno ni estructuras de poder. El rasgo curioso y característico del tramo final del siglo XX es que el impulso utópico emigró de la izquierda a la derecha. Los neoconservadores

de los Estados Unidos y del resto del mundo son casi los únicos utópicos políticamente influyentes que aún sobreviven hoy en día. He conocido a muchos de ellos y he hablado con ellos a lo largo de las décadas de 1980 y 1990, y también en años más recientes. Creo que su modelo de pensamiento tiene mucho en común con el tipo de ideas que animaron los movimientos utópicos radicales de la izquierda durante el siglo XX. No hace falta decir que algunas personas consideran que el utopismo es una tradición muy valiosa porque se trata de una tradición crítica y de un modo de pensar que nos emancipa de la tiranía del statu quo tanto en el ámbito del pensamiento como en el de la sociedad. De ahí que insistan continuamente en que, sin la imaginación utópica, nuestra visión del mundo se empobrece. Mi opinión es distinta. En política, los proyectos utópicos (sobre todo cuando son asumidos por un poder estatal) han tenido un efecto normalmente desastroso que se ha traducido en pérdidas enormes en lo que respecta a vidas humanas y con frecuencia, también, al medio ambiente, y culminaron en la nada más absoluta en términos de resultados. Pero si en el siglo XX ese proceso,

ese tipo de trayectoria utópica, tuvo lugar en la Unión Soviética y en la China de Mao, ahora se

desarrolla en Irak. Irak es un proyecto utópico consistente en la demolición del régimen anterior, del Estado y casi, incluso, de la sociedad para reemplazarla por algo diferente. Obviamente, se trata también de un proyecto geopolítico centrado en torno al petróleo y a los recursos naturales, pero es igualmente, en parte, un proyecto utópico. Uno de los motivos por los que me he opuesto firmemente a la guerra en Irak -desde un año antes de que ésta se iniciase en la primavera de 2003, cuando me convencí de que la contienda era inevitable- es que siempre he creído que sería una catástrofe histórica mundial. En efecto, la guerra sería una catástrofe para el pueblo de Irak, para la región y, posiblemente, en última instancia, para el mundo entero, y nada bueno podía salir de ella, salvo una violencia y un derramamiento de sangre interminables. En este sentido, considero importante que entendamos que, en realidad, el impulso utópico (por así decirlo) y todos los peligros que conlleva están hoy principalmente encarnados en la política de la derecha.

Pagina 102

Historia romana

Casio Dión Cocceiano de Nicea (c. 155-235 d.C.) llegó a Roma desde Bitinia al poco de las

ascensión de Cómodo al trono (180), y ocupó destacados cargos administrativos en tiempos de

Pértinax, Septimio Severo, Caracalla, Macrino y Alejandro Severo. Según cuenta él mismo, en

un sueño se le apareció un genio que le ordenó escribir historia, y a raíz del incidente acometió

la composición de la Historia romana, una de las obras más importantes sobre esta materia en

lengua griega y fuente insustituible para el estudio de la evolución histórica y política de

Roma. Dividida en ochenta libros, abarca desde los orígenes legendarios de la ciudad hasta la

época del emperador Alejandro Severo, contemporáneo del autor. Amigo y consejero del

emperador, Dión se mostraba claro partidario de la monarquía, lo cual le diferencia de otros

historiadores de época imperial.

Sólo se han conservado completos los libros que van del XXXVI al LIV; del resto quedan

fragmentos de extensión variable que se suelen editar acompañados de los resúmenes escritos

por diversos epitomadores (los monjes bizantinos Zonaras y Xifilino son los principales), pues

en muchas ocasiones estos epítomes es lo único que ha llegado hasta nosotros. En este

volumen se incluyen los fragmentos y resúmenes de los libros I-XXXV; abarca, por tanto, desde

los orígenes de Roma hasta la época de Pompeyo (primera mitad del siglo I a.C.).

La Historia romana es una de las obras más importantes sobre esta materia en lengua griega y

una fuente insustituible para el estudio de la evolución histórica y política de Roma.

Pagina 2

EJERCICIO NO. 5

Mi localidad

En mi localidad la gente es buena , amable , amigable y social, las tradiciones que se

festejan es el día de los reyes magos, la navidad, el día de niño, el día de la madre, el día del

padre, el día del abuelo, el día de muertos, el día de la independencia. El clima es variado

casi siempre tropical

Solicitud de empleo Datos personales:

Nombre: Víctor Alejandro Hernández Canseco

Edad: 14 años

Sexo: Masculino

Estudios: Primaria, Secundaria

Experiencia laboral: Ninguna

Habilidades: Enfocado en el trabajo responsable y trabajador

EJERCICIO NO. 6 Tabla no. 1 Empresa Dirección Teléfono Sitio web

Cruz Roja Calle Armenta y López 700, Centro, 68000 Oaxaca, OAX

066 www.cruzrojamexicana.org.mx/

Conagua Emilio Carranza 201, Reforma, 68050 Oaxaca

01 951 513 9529

www.conagua.gob.mx/

CFE Carr. La Granja Temascal Km 19.5, Temascal, 70000 Oaxaca

01 274 752 0142

cfe oaxaca.com

IMSS Calzada Porfirio Díaz 803 Reforma, Oaxaca

01 951 515 2908

www.imss.gob.mx

Banamex José María Morelos (Av. Morelos) Centro, Oaxaca

01 951 514 0832

www.banamex.com

Gas

Milenium

Privada De Gardenias 122

Col:Reforma

951.513-9611; 951.513-9900; 951.

www.star-gas.com.mx/milenium.html

Tabla no.2

Empresa Dirección Teléfono Correo electrónico

EJERCICIO NO. 7

LA MUCHACHA PALIDA

Aquella muchachita pálida que vivía

pidiendo una limosna, de mesón en mesón,

en el umbral la hallaron al despuntar el día, con las manitas yertas y mudo el corazón.

Nadie sabe quien era ni de donde venía su risa era una mueca de la desilusión.

Y estaba el sello amargo de la melancolía

perpetuado en dos hondas ojeras de carbón.

En las carnes humanas dejo el hambre sus rastros...

La miraron las nubes, lo supieron los astros... El cielo llovió estrellas en la paz del suburbio

Nadie sabe quién era la muchachita pálida... Entre tanto -en la noche, la noche triste y cálida-

arrastrando luceros sigue el arroyo turbio...

EL CUENTO DE LA ISLA DESCONOCIDA

Un hombre llamó a la puerta del rey y le dijo, Dame un barco. La casa del rey tenía muchas más

puertas, pero aquélla era la de las peticiones. Como el rey se pasaba todo el tiempo sentado ante la

puerta de los obsequios (entiéndase, los obsequios que le entregaban a él), cada vez que oía que

alguien llamaba a la puerta de las peticiones se hacía el desentendido, y sólo cuando el continuo

repiquetear de la aldaba de bronce subía a un tono, más que notorio, escandaloso, impidiendo el

sosiego de los vecinos (las personas comenzaban a murmurar, Qué rey tenemos, que no atiende),

daba orden al primer secretario para que fuera a ver lo que quería el impetrante, que no había

manera de que se callara.