Formacin Esttica Corporal

Alumna:

Yuleisy N. Mendoza H

CI: 21.184.270

Asignatura: Educacin esttica

Docente. Betty Osorio

Mrida, diciembre 2015

INDCE

INTRODUCCIN..3

FORMACIN ESTTICA CORPORAL ..................................................................................... 4

ARTE EN EL TIEMPO ............................................................................................................... 5

Arte antiguo ............................................................................................................................... 5

TRATAMIENTO CURRICULAR ................................................................................................ 7

Aprendizaje integral 3er grado ................................................................................................... 7

PENSADORES FILOSFICOS ................................................................................................. 7

TRATAMIENTO PEDAGGICO ............................................................................................... 7

Diseo Hermutico y diseo instruccional...7

PENSADORES FILOSFICOS...10

Scrates .................................................................................................................................. 10

Platn ...................................................................................................................................... 12

Aristteles14

INTERDISCIPLINARIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD ..................................................... 16

Sociologa arte y esttica......................................................................................................... 16

CONCLUSIN ......................................................................................................................... 17

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................ 18

INTRODUCCIN

Considerando el arte como una forma de conocer el mundo, actualmente la expresin

corporal mantiene una actitud importante en la sociedad, los artistas suelen reflejar sus

actitudes por medio de estas actividades artsticas abarcando as una gama de arte. As

mismo, el arte antiguo, entra en este mbito con conceptos nuevos y artistas reconocidos que

influyen en l, es por ello que en este trabajo se presentarn grandes pensadores filosficos

como: scrates, Platn y Aristteles autores con pensamientos importantes para desarrollar

este trabajo, en el mismo orden de ideas se mencionar la sociologa y el aprendizaje integral

especficamente de tercer grado.

FORMACIN ESTTICA CORPORAL

La Expresin Corporal, ayuda a conocer cmo es y cmo funciona el cuerpo humano, as

como el esquema corporal, el cual Le Boulch (1981) define como La intuicin global o

conocimiento inmediato de nuestro cuerpo, ya sea en reposo o en movimiento en funcin de

la interaccin de sus partes y de la relacin con el espacio y objetos que nos rodean (Le

Boulch, 1981, p. 69).

El concepto de expresin corporal se utiliza para hacer referencia a aquellas personas que

usan su cuerpo, los movimientos y formas que pueden lograr con l para expresar diferentes

tipos de ideas. Generalmente, la nocin de expresin corporal se aplica a artistas como

bailarines, coregrafos, mimos, etc., que trabajan con su cuerpo ms que con la palabra. El

arte de la expresin corporal requiere siempre gran dominio y conocimiento del cuerpo propio

as como tambin mayor expresividad ya que se debe poder transmitir con movimientos lo que

otros dicen con palabras.

Tambin segn Benito Vallejo, J. (2005), la Expresin corporal es un mtodo que busca el

desarrollo de la expresividad corporal, individualmente y sobre todo en relacin con los

dems, buscar todas las posibilidades expresivas mediante el movimiento sin exclusin. Este

autor, adems de aportar la definicin del concepto que estamos tratando, hace referencia al

objetivo general, determinado como potenciar y optimizar la expresin, la creatividad y la

comunicacin a travs del movimiento.

As mismo mencionamos a la expresin corporal como un gesto que suele ser

desempeado por artistas, bailarines, mimos. Esta actividad se basa fundamentalmente en

usar el cuerpo para representar ideas sentimientos, y sensaciones que por medio del mismo

logran ser expresadas. En este mbito corporal entra el estado fsico para desarrollar dichas

actividades ya que el cuerpo esta siendo sometido a desgastes constantes dependiendo de la

disciplina especfica.

La expresin corporal no logra ser solamente una disciplina artstica. En este sentido,

todos los seres humanos (e incluso los animales) expresan ideas o sensaciones con el

cuerpo. Los gestos faciales son por ejemplo uno de los casos ms conocidos: uno puede no

estar diciendo nada pero mostrando con su expresin facial su descontento, alegra, emocin.

Adems, cuestiones tales como la postura, el modo de sentarse, el modo de caminar, el modo

de hablar o conversar con otra persona son todos elementos que implican cierta expresividad

corporal que es particular y nica de cada persona.

ARTE EN EL TIEMPO

Arte antiguo

La historia del arte antiguo es la divisin de la historia del arte que se centra en su estudio

e interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica (iconogrfica, iconolgica) y en su

explicacin histrica; aunque la arqueologa es la ciencia histrica cuyo objeto es la cultura

material de la que las obras de arte son la manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su

descubrimiento y anlisis contextual.

Su delimitacin cronolgica va desde el comienzo de la Historia (aproximadamente el IV

milenio a. C. en Prximo Oriente y Egipto) hasta la cada del Imperio romano de

Occidente (siglo V). La extensin geogrfica del desarrollo de las primeras civilizaciones

definidas por la aparicin de la escritura y el poder poltico y religioso impone dnde pueden

localizarse (civilizaciones mediterrneas, de la India, de Extremo Oriente, de Amrica

Precolombina y del resto de Europa y de frica) y cundo puede hablarse en cada una de un

periodo histrico (Historia) o de un periodo prehistrico (Prehistoria), que determinara que su

produccin artstica fuese objeto de la historia del arte prehistrico; aunque realmente la

metodologa para su estudio es en gran parte comn, hay una diferencia fundamental, y es la

posibilidad de utilizar las fuentes escritas para los periodos histricos. Este recurso es

insustituible, puesto que no slo permite la identificacin en su caso de los autores o

patrocinadores de la obra artstica y reconstruir el contexto en el que se produjo, sino que

posibilita la interpretacin del Arte en su relacin con la produccin intelectual en otros

mbitos del pensamiento, sobre todo la religin y la filosofa. De esta manera se puede

efectuar una lectura del arte que lo entienda a travs la visin del mundo la ideologa

dominante en pocas y lugares tan lejanos a nosotros como las civilizaciones de la Edad

Antigua, y del que el Arte es la plasmacin material y visual.

Al contrario que la civilizacin occidental, las civilizaciones africanas, extremo-orientales y

americanas no experimentaron la marcada discontinuidad que el arte occidental presenta

entre el arte antiguo y el arte medieval; con lo que ste ltimo concepto no suele aplicarse a

estas civilizaciones.

Tambin existe un concepto comercial y coleccionista del Arte antiguo, entendido

como antigedades; es decir, como el trmino usado para englobar todo tipo de objetos

artsticos que no se consideran Arte moderno, pertenezcan a la Edad Antigua o a periodos

posteriores (arte medieval, arte de la Edad Moderna e incluso buena parte del arte

contemporneo si este no se entiende slo como el ms actual sino como todo el arte de la

Edad Contempornea -desde mediados del siglo XVIII-).

https://www.google.co.ve/search?q=ARTE+ANTIGUO&biw=1024&bih=7

46&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiOm_Kskr7KAhVFFj4KH

S5SAoMQsAQIJw#imgrc=448fj0n9sNsEJM%3A

TRATAMIENTO CURRICULAR

Aprendizaje integral 3er grado

La forma en que aprendemos est ntimamente ligada con nuestra percepcin, los

sentidos, el proceso cognitivo y la forma de acercar el conocimiento por parte de los

formadores. El aprendizaje integral va ms all de un sistema, llega a ser el elemento de

inters que cada educando agregue al proceso educativo. Las experiencias o conocimiento

previo, el medio ambiente y sociedad, la familia y la escuela, sumadas proporcionan el

Aprendizaje Integral y Humano.

PENSADORES FILOSFICOS

TRATAMIENTO PEDAGGICO

Diseo hermenutico

Segn Gadamer el trmino hermenutica significa el arte de explicar, traducir, o interpretar;

es la ciencia y arte de la interpretacin. En trminos generales, quiere decir, que alguna cosa

es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. El enfoque hermenutico es una

estrategia que se orienta al cambio en las funciones del gerente educativo, con una postura

ms humana y racional en su concepcin prctica, es decir, la gestin se alimenta de los

aportes de diversas corrientes pedaggicas, asociadas a la planificacin, organizacin,

direccin control y evaluacin de los procesos educativos dentro del contexto venezolano,

derivando un nuevo ambiente, motivado a la flexibilidad de los directivos de las instituciones

educativas. Representa un paradigma que debe ser integrado, en el cual el aspecto tcnico, el

administrativo y el educativo, deben ser uno solo.

En este sentido, el docente debe interpretar los procesos y considerarlos desde la

perspectiva de la realidad contextualizada, que orienta y estimula la gestin efectivamente,

siendo que cubre las expectativas, sirviendo de gua en los procedimientos a seguir en

concordancia con los lineamientos del nuevo diseo curricular. El docente educativo poniendo

en prctica su rol de investigador debe indagar al respecto, utilizando la hermenutica como

instrumento, puesto que dicho enfoque deber estar muy bien estructurado, su aplicacin

representar una alternativa innovadora, vlida y ajustada a los lineamientos sociales

establecidos.

Es decir que este diseo consta de tres pasos los cuales son:

Investigar.

Interpretar.

Aplicar.

Diseo instruccional

El Diseo Instruccional es la prctica de crear "experiencias de instruccin que hacen la

adquisicin de conocimientos y habilidades ms eficiente, eficaz y atractiva". El diseo

instruccional es el arte y ciencia aplicada de crear un ambiente instruccional y los materiales,

claros y efectivos, que ayudarn al alumno a desarrollar la capacidad para lograr ciertas

tareas (Broderick, 2001).

En el diseo instruccional se hace un anlisis completo de las necesidades y metas

educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e implementa un mecanismo que permita

alcanzar esos objetivos. As, este proceso involucra el desarrollo de materiales y actividades

instruccionales, y luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del estudiante.

El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que se desea impartir (qu

se pretende, a quin estar dirigido, qu recursos y actividades sern necesarios, cmo se

evaluar y cmo se mejorar), para lo cual se requiere organizar informacin y definir

objetivos de aprendizaje claros y medibles. El diseador instruccional debe pensar qu

mtodos, estrategias, actividades y recursos deber utilizar para que los estudiantes aprendan

y den sentido a la informacin que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los

siguientes tipos:

1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos mnimos de la persona,

estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no observables y se

entiende como un objetivo a largo plazo

2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un objetivo a mediano plazo, y

los verbos con los cuales se debe formular deben ser de conductas observables

3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuo ha logrado

un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son conductas observables.

Segn Bruner (1969) el diseo instruccional se ocupa de la planeacin, la preparacin y el

diseo de los recursos y ambientes necesarios para que se lleve a cabo el aprendizaje.

Por otro lado, para Berger y Kam (1996) el diseo instruccional es la ciencia de creacin de

especificaciones detalladas para el desarrollo, implementacin, evaluacin, y mantenimiento

de situaciones que facilitan el aprendizaje de pequeas y grandes unidades de contenidos, en

diferentes niveles de complejidad.

PENSADORES FILOSFICOS

Scrates

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra escrita y

son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital

del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamadospresocrticos los filsofos anteriores

a l. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se centr en el

ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre

los que se asienta la historia de la filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y

Aristteles, que lo fue a su vez de Platn.

Biografa

Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado

con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates,

aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea

(432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

Scrates

La filosofa de Scrates

La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de

Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al

prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Como se ha visto, el

primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la aceptacin de la propia ignorancia,

y en el terreno de sus reflexiones ticas, el conocimiento juega un papel fundamental.

Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee

el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una conducta

virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la ms

importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que posee la sabidura posee todas

las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien

engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal.

El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza,

reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engao

(riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el engao.

En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y

practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente

vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge

espontneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario:

puesto que la sabidura contiene las dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el

entendimiento podemos alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.

Scrates tom la cicuta (detalle de un leo de David)

Sin embargo, en los Dilogos de platn resulta difcil distinguir cul es la parte de lo

expuesto que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su

discpulo. Scrates no dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para

servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de

los sofistas. Si, como parece, las ideas ticas antes expuestas son del propio Scrates, su

filosofa se sita en la antpodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese

a lo cual, y a causa de su pericia dialctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos,

tal y como refleja la citada comedia de Aristfanes.

Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en

que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su

amistad era peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente

acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de

que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Platn

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica,

abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante

veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la muerte de

Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos

ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de

Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de

Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y

pudo regresar a Atenas.

All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al

jardn dedicado al hroe Academia, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela,

una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes,

biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas

instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa

englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia

Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber,

como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la

mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan

fundamental como Aristoteles

A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han

conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a

pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La

mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El

Banquete, Fedro o Fedn.

El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente

orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de

las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente,

el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo

mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las

ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la

felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud

significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que

correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y

templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga

vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos-

consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.

Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse en la vida

social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes

individuales. El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de

ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus

virtudes caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer

la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa,

apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas,

cultivando la templanza.

Aristteles

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al

monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre,

Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de

Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades, que se reclamaba

descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en

generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la

medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.

Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo

mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas

para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se

estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno

del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte,

resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico

fundndolo en una profunda crtica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto

de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el

mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y

forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la

leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su

muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su

condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Platn y Aristteles en La Escuela de Atenas, de Rafael

INTERDISCIPLINARIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

Sociologa arte y esttica

La sociologa del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia el arte desde

un planteamiento metodolgico basado en la sociologa. Su objetivo es estudiar el arte como

producto de la sociedad humana, analizando los diversos componentes sociales que

concurren en la gnesis y difusin de la obra artstica. La sociologa del arte es una ciencia

multidisciplinar, recurriendo para sus anlisis a diversas disciplinas como la cultura, la poltica,

la economa, la antropologa, la lingstica, la filosofa, y dems ciencias sociales que influyan

en el devenir de la sociedad.

Entre los diversos objetos de estudio de la sociologa del arte se encuentran varios factores

que intervienen desde un punto de vista social en la creacin artstica, desde aspectos ms

genricos como la situacin social del artista o la estructura sociocultural del pblico, hasta

ms especficos como el mecenazgo, el mercantilismo y comercializacin del arte, las galeras

de arte, la crtica de arte, el coleccionismo, la museografa, las instituciones y fundaciones

artsticas, etc.

Tambin cabe remarcar en el siglo XX la aparicin de nuevos factores como el avance en

la difusin de los medios de comunicacin, la cultura de masas, la categorizacin de la moda,

la incorporacin de nuevas tecnologas o la apertura de conceptos en la creacin material de

la obra de arte (arte conceptual, arte de accin).

CONCLUSIN

El arte antiguo es una muestra anterior, es uno de los que dio apertura a todos los artes

conocidos hoy en da que pueden estar siempre vinculados uno del otro, contando con la

ayuda de los grandes pensadores filosficos como los anteriormente nombrados, sus amplios

aportes para todo lo que es el arte y la educacin. Tambin, la sociologa forma parte de un

proceso fundamental en el desarrollo del nio. Finalmente, es importante que el docente tenga

conocimiento de diseo hermenutico y del diseo instruccional para que as pueda facilitarle

el proceso de enseanza aprendizaje al estudiante.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Referencias Electrnicas:

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http://www.ineftos.com/asignaturas-movil/item/181-expresi%C3%B3n-corporal-

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je_Integral