POLÍTICAPARA

AMADORFERNANDO SAVATER

CAPÍTULO 1: HENOS AQUÍ REUNIDOS:

1. ¿Cuál es el tema fundamental de este capítulo?.Existen dos clases de sociedad, la del hombre que es racional y con constancia de la muerte, y la animal; instintiva y con ignorancia de la muerte.2. ¿Cómo describe Savater a la sociedad?.La sociedad nos rodea, empapa y nos da forma. Es una red de lazos compuesta por el lenguaje, la memoria compartida, las leyes y la costumbre .La sociedad está pensada para nosotros y en ella todos aportamos.3. ¿Qué onomatopeya emplea para anunciar y llamar la atención sobre “uno de los puntos importantes de este asunto”?, ¿En qué consiste ese punto?.Ranrataplán. Las leyes humanas son convenciones, han sido inventadas por los hombres y responden a sus designios, además pueden ser modificadas o abolidas.4. Busca ejemplos de novelas, películas, cómics, series de televisión o videojuegos cuyo tema sea precisamente la inmortalidad.

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La película “Highlander”, los Inmortales en España, cuenta la historia de humanos que sólo pueden morir mediante la decapitación y han existido a lo largo de los tiempos, videojuegos como “Battle of Inmortal”, el cómic manga La Espada del Inmortal, y también las películas sobre la búsqueda de la fuente de la juventud.

CAPÍTULO 2: OBEDIENTES Y REBELDES:

1. ¿En qué nos diferenciamos, según Savater, de otras especies que, como nosotros, son también sociables?.En la capacidad de pensamiento y análisis. Esas especies son automáticamente sociales, por instinto y son incapaces de sublevarse o modificar su sociedad como es el caso de los seres humanos.2. ¿Cuál es la definición de política expuesta en estas páginas?.La política es el conjunto de razones para obedecer y el conjunto de razones para sublevarse, la política es de gran importancia para la sociedad, son las normas para todos, no para uno mismo como es la ética, siendo el hecho de vivir en sociedad lo que genera la política, la política intenta redimir los conflictos, pero los conflictos son necesarios.3. Detalla qué opinión tienen los anarquistas sobre el poder. Escribe una redacción exponiendo tu parecer sobre este tema.Los anarquistas defienden que los hombres tenemos tendencia natural a la cooperación y a la solidaridad y que son las jerarquías sociales, el poder establecido y las supersticiones que lo legitiman las que producen los enfrentamientos y enloquecen a los individuos.Creo que la política es necesaria, tiene que haber algo que regule la vida dentro de una sociedad e intente atajar que las discrepancias lleguen a mal término. Sin política no se eliminarían los conflictos entre seres humanos ya que son provocados por su naturaleza y por la vida en sociedad al relacionarnos los unos con los otros ya que desde que abrimos los ojos por primera vez absorbemos sociedad, siempre hubo y habrá diferentes posturas pero también el ser humano es capaz de modificar normas y romper acuerdos para hacer la guerra en cuyo caso para qué sirve la política si puede llegar un gobernante, hacer lo que se le

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antoje, abolir leyes justas y lavarle el cerebro a la gente para que se mate entre si y cometa atrocidades.4. Por paradójico que a priori pueda resultar, Savater considera más peligrosos para la sociedad a los ( amigos de lo social ) que a los individualistas.¿ Por qué?.Porque los que creen en lo social más que nadie, los que convierten el dinero, la admiración a los demás en pasiones feroces de su alma, los que se empeñan en el todos a una, aunque sea por la fuerza si son el cáncer de la sociedad. Los individualistas intentan vivir fuera de lo social, no estropean la sociedad, no pretenden imponer por la fuerza ni luchan por algo único que es deseado por muchos.5. ¿Cómo sería una sociedad humana sin conflictos?, ¿Qué imágenes emplea el autor para describir esa hipotética sociedad?.Una sociedad sin conflictos no sería sociedad humana sino un cementerio o un museo de cera, tan letalmente soporífera como un encefalograma plano. Una sociedad sin política sería una sociedad de insectos o de robots.

CAPÍTULO 3: A VER QUIÉN MANDA AQUÍ:

1. Calígula aparece en estas páginas como paradigma de jefe (demente peligroso).Averigua quién fue, a qué se debe el apelativo que le da Savater y elabora un retrato del personaje. No olvides detallar las fuentes de las que has obtenido la información.Cayo Julio César Augusto Germánico, también conocido como Cayo César o Calígula, fue emperador romano desde el 16 de marzo del año 37 hasta su asesinato el 24 de enero del 41.Fue el tercer emperador del Imperio romano y miembro de la dinastía Julio-Claudia, instituida por Augusto. Era hijo de Germánico, quien a su vez era hijo adoptivo del emperador Tiberio. Germánico es considerado como uno de los más grandes generales de la historia de Roma. La madre de Calígula era Agripina. De niño acompañó a su padre en sus expediciones militares por Germania, donde se calzaba con las “cáligas” de los legionarios, quienes le dieron el sobrenombre afectuoso de «Calígula» («botitas»). Tras la celebración en Roma del triunfo de su padre, marchó con él a Oriente. Germánico murió durante su estancia en Antioquía, en el año 19.

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Después de enterrar a su padre, Calígula regresó con su madre y sus hermanos a Roma, donde la incomodidad que su presencia generaba en el emperador degeneró en una enemistad, causante probable de las extrañas muertes de una serie de parientes del futuro emperador entre los que se contaban dos de sus tíos. Sus relaciones con Tiberio parecieron mejorar cuando éste se trasladó a Capri y fue nombrado Pontifex. A su muerte , el 16 de marzo de 37, Tiberio ordenó que el Imperio debía ser gobernado de forma conjunta por Calígula y Tiberio Gemelo.Tras deshacerse de Gemelo, el nuevo emperador tomó las riendas del Imperio. Su administración tuvo una época inicial marcada por una creciente prosperidad y una gestión impecable, no obstante, la grave enfermedad que atravesó el emperador marcó un punto de inflexión en su modo de reinar. A pesar de que una serie de errores en su administración derivaron en una crisis económica y en una hambruna, emprendió un conjunto de reformas públicas y urbanísticas que acabaron por vaciar el tesoro. Acuciado por las deudas, puso en marcha una serie de medidas desesperadas para restablecer las finanzas imperiales, entre las que destaca pedir dinero a la plebe. Militarmente, su reinado se caracterizó por la anexión de la provincia de Mauritania, a cuyo monarca asesinó en una de sus visitas a Roma, por el fracaso en la conquista de Britania y por las tensiones que azotaron las provincias orientales del Imperio. En Oriente, dio muestras del valor de su gracia mediante la concesión de los territorios de Batanes y Traconítide a su amigo Herodes de Agripa y de su megalomanía al ordenar que se erigiera una estatua en su honor en el Templo de Jerusalén; mientras que en Occidente se las dio de su demencia al pedir a su ejército que en vez de atacar a las tribus britanas se pusiera a recoger conchas, debido al tributo que según él esas aguas le debían a la Colonia Capitolina y al Monte Palatina. Según determinados historiadores, en sus últimos años de vida estuvo envuelto en una serie de escándalos entre los que destacan mantener relaciones incestuosas con sus hermanas e incluso obligarlas a prostituirse. Fue asesinado por los ejecutores de una conspiración integrada por pretorianos y senadores y liderados por su praefectus, Casio Querea. El deseo de algunos conspiradores de

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restaurar la República se vio frustrado cuando los pretorianos declararon emperador al tío de Calígula, Claudio, el mismo día del asesinato de Calígula. Una de las primeras acciones de Claudio como emperador fue ordenar la ejecución de los asesinos de su sobrino.Existen pocas fuentes supervivientes que describan su reinado, ninguna de las cuales lo refiere de manera favorable; por el contrario, las fuentes se centran en su crueldad, extravagancia y perversidad sexual, presentándole como un tirano demente. Aunque la fiabilidad de estas fuentes es difícil de evaluar, de acuerdo con lo que se conoce a ciencia cierta acerca de su reinado, trabajó incansablemente a fin de aumentar la autoridad del “Princep”; teniendo que hacer frente a varias conspiraciones surgidas con el objeto de derrocarle y luchando a fin de reducir la influencia del Senado, aplastando la oposición que este órgano legislativo continuaba ejerciendo. Se convirtió en el primer emperador en presentarse ante el pueblo como un dios.2. ¿Por qué se compara a los jefes y los dioses en este capítulo?¿A qué se debe la tradicional asimilación de unos y otros?.Porque tienen algo especial, como si no fueran seres humanos como los demás y son considerados superiores por que los seres humanos no pueden obedecer a alguien común. En la antigüedad no sólo eran considerados por los súbditos responsables del orden de la sociedad sino también del de la naturaleza, es más algunos reyes lo eran por gracia divina.3. ¿Quiénes fueron los primeros pacifistas?.Los mercaderes.4. Antes de la existencia de un código legal equiparable al derecho de nuestros días, la ley se basaba en el siguiente argumento: «siempre se ha hecho así». ¿Qué te parece este argumento?.Estaba basado en la experiencia, en la tradición, en como se había hecho siempre, antiguamente, que normalmente transmitían los ancianos, que eran considerados los más sabios, esto no quiere decir que fuera justo ni real, si por ejemplo, los ancianos de una tribu decían que no se podían realizar cantos para que lloviera, que los dioses se enfadaban y que por tradición y superstición no se hacía y

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en una ocasión que se hizo hubo una gran sequía y no hubo cosecha, no se podía realizar cantos ya que supongo que se impondrían castigos además de el temor al castigo divino y a morir de hambre al arruinarse la cosecha.

CAPÍTULO 4 LA GRAN INVENCIÓN GRIEGA:

1. ¿Cuál es la (gran invención griega) a la que alude el título de este capítulo?.La democracia.2. ¿Por qué recurre Savater al segundo canto de la Ilíada?, ¿Qué importancia tienen aquí los hechos relatados?.Para poner un ejemplo de que en la herencia no va incluido el trono, que la política no se transmite en los espermatozoides ni en los óvulos y si Ulises defendió al rey fue para no dar muestras de debilidad ante el enemigo no por que creyera en el ya que realmente eran todos héroes y no se sabía a quién le correspondía mandar.3. Compara el modo en que se determinaba la jerarquía política entre los grupos sociales pequeños y más primitivos, y entre las sociedades numerosas. ¿Qué jerarquía te parece más justa?.Primitivamente y en sociedades pequeñas los jefes solían ser los más fuerte, lo cual no quiere decir que fueran los más astutos, en otras eran los mejores cazadores, lo cual si denota astucia y además había que seguirlo demostrando pero supongo que también sería cuestión de suerte. En las sociedades más numerosas los jefes tienen que tener otras cualidades, no ser fuertes o ser buenos cazadores, estoy de acuerdo con que los jefes los elija el pueblo para que en teoría elijan al más capacitado pero a lo largo de la historia ha habido jefes elegidos por el pueblo que han realizado una pésima gestión, otros que se han impuesto por la fuerza, otros que gobernaban por herencia, gracia divina, etc....,pero bueno ha habido reyes que han reinado bien y han sido buenos y justos con sus súbditos.4. ¿En qué consiste el principio de isonomia?, ¿Qué excepciones había a este principio?.La democracia griega estaba sometida al principio de isonomía, es decir, las mismas leyes regían para todos, pobres o ricos, de buena cuna o hijos de padres humildes, listos o tontos. Sobre todo, las leyes eran inventadas por los

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mismos que debían someterse a ellas: había que tener cuidado en la asamblea con no aprobar leyes malas, porque uno podría ser su primera víctima. Nadie estaba en la ciudad por encima de la ley y la ley tenía que ser obedecida por todos. Pero la ley no provenía de nada más elevado que los hombres, no era la orden irrevocable dada por los dioses o los antepasados míticos, sino que se elaboraban en la asamblea de los ciudadanos (todos ellos políticos) se podía corregir o abolir si a la mayoría le parecía conveniente. Los esclavos y las mujeres no participaban en la vida política.5. ¿Cómo se decidían las magistraturas y otros cargos públicos en la polis?.Por sorteo.6. Menciona las figuras geométricas que menciona Savater para representar las jerarquías persa y griega.Una pirámide en la persa y un círculo en la griega.7. En la Grecia antigua los espectáculos de masas eran el deporte y el teatro. En primer lugar, ¿a qué necesidades atribuye Savater la creación de ambos?.Ya que las viejas legitimaciones jerárquicas debidas a la nobleza de sangre, a la elección divina o a la posesión de riquezas habían perdido su vigencia, se hizo preciso inventar otras fuentes de distinción social.

CAPÍTULO 5 TODOS PARA UNO Y UNO PARA TODOS

1. En palabras del autor, ¿cuál fue «la más importante modificación de la comunidad humana» desde la creación de la democracia en Grecia? ¿Por qué tuvo lugar este hecho precisamente en Roma?.El derecho.Lo crearon para que todas las tierras conquistadas estuvieran bajo la misma ley.2. «Todos los individuos tenemos necesidad de sentir que pertenecemos a algo, que somos incondicionales de algo, sea una corporación muy importante o algo trivial».La pertenencia incondicional a una comunidad también encierra, no obstante, algunos peligros. Enuméralos:

Cuando algo a lo que pertenecemos no funciona o sale mal puede tener efectos adversos en nuestra salud, rupturas familiares, desengaños amorosos...Los abusos de la

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pertenencia provocan el fanatismo y los de la participación mal entendida el desinterés.3. ¿Cuál es la diferencia entre racismo y xenofobia?.El racismo establece que el color de la piel, la forma de la nariz o cualquier otro rasgo caprichoso determinan que una persona deba tener tales o cuales rasgos de carácter, morales o intelectuales. La xenofobia es detestar a los extranjeros, a los diferentes, a los que hablan otra lengua o se comportan de manera distinta.4. Señala las características que distinguen a la democracia de la Grecia clásica de las democracias actuales.En la Grecia antigua todos los ciudadanos varones mayores, no esclavos y nacidos en la polis participaban directamente en la elaboración de las leyes. En las democracias actuales el pueblo elige mediante elecciones a los representantes que serán los que elaboren y voten las leyes. En las democracias actuales todos los ciudadanos tanto varones como mujeres participan en política mediante sufragio y no hay esclavos.

CAPÍTULO 6 LAS RIQUEZAS DE ESTE MUNDO

1. De nuevo recurre Savater a la distinción entre animales y humanos, en este caso para presentar el tema esencial del capítulo VI. Señala esas diferencias fundamentales y explica cuál es el asunto principal de estas páginas.Los humanos no sabemos lo que necesitamos, los animales buscan, satisfacen sus instintos y luego descansan, nosotros somos rebuscados y cuando saciamos nuestras necesidades físicas surge nuestro afán de más y mejor. Por ejemplo comemos, saciamos nuestra necesidad física y seguimos, se nos antoja lo que come el vecino e incluso somos capaces de arriesgarnos para conseguirlo, lo mismo pasa con el sexo, dinero, etc…La cultura.2. ¿Cuáles son los efectos positivos y negativos que emanan de la propiedad privada?.La propiedad privada fomenta las desigualdades, las envidias, la codicia, y hace que los humanos se identifiquen con lo que tienen y no con lo que son, replegándose sobre sus bienes y desdeñando la relación simpática con los demás. Pero también la propiedad privada permite el

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desarrollo de la independencia de cada cual, de su autonomía, su distanciamiento creador de la unanimidad del grupo y le permite desarrollar derechos y deberes basados en la deliberación racional y no en los automatismos colectivos.3. Con respecto a la consideración del trabajo y la propiedad, ¿cuándo crees que se produjo el mayor cambio histórico?El siglo XVIII, las dos grandes revoluciones modernas, la americana y la francesa, introdujeron una democracia sin esclavos.4. Señala la paradoja que encierra el comunismo. ¿Qué piensas tú sobre este tema?.El comunismo ha sido muy útil en los países capitalistas y un fracaso en los países comunistas. Pues en los países capitalistas ha ayudado a mejorar las condiciones de los trabajadores, en los países como Rusia el proletariado se convirtió en la clase dominante, se perdieron libertades ,aumentaron las desigualdades y el estado se volvió una gran empresa capitalista.5. ¿En qué consiste la ecolatría?.La ecología profunda o ecolatría sostiene que el hombre no es más que un ser natural entre otros, que no tienen ningún derecho especial, que sus intereses culturales o tecnológicos no deben gozar de ningún privilegio sobre los intereses biológicos de cualquier otro ser del planeta y los derechos humanos no son más importantes que los derechos animales o los derechos vegetales.

CAPÍTULO 7 CÓMO HACER GUERRA A LA GUERRA

1. Afirma Savater que, sin la existencia de prácticas ya desterradas de nuestra sociedad como la antropofagia o la quema de herejes, «la especie humana no sería lo que hoy es; aún más, probablemente ni siquiera sería en absoluto» Explica por qué.Hoy no son bien vistas pero el hombre se convirtió en quien es gracias a muchas de esas prácticas que en su día eran usadas, el mundo es como es hoy, los países son como son hoy por las guerras, también tratados y acuerdos, pero sobre todo por las guerras y conquistas.

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2. Una vez más, Política para Amador nos invita a reflexionar sobre cuestiones incómodas y, asimismo, a desterrar las verdades comúnmente admitidas. ¿Cuál es la paradoja consustancial a la guerra? Expresa tu parecer sobre este asunto.Ha sido una compañera odiosa pero inseparable de las sociedades humanas. Siempre se la ha tenido como una ocasión gloriosa y magnífica, pero también como una tragedia y una fuente de dolor.Estoy de acuerdo con lo que dice en el libro a cerca de lo que es la guerra para los humanos y está claro que si ha habido tantas es porque está dentro de nuestra naturaleza enfrentarnos los unos a los otros y como dice el autor: la guerra suele ser cosa «buena» cuando se la mira desde el punto de vista colectivo: sirve para afirmar y potenciar los grupos humanos, para disciplinarlos, para renovar sus élites, para fomentar los sentimientos de pertenencia incondicional de sus miembros, para aumentar su extensión o influencia colectiva, para reforzar en todos los campos la importancia de lo público. En cambio, la guerra, es «mala» desde el punto de vista del individuo normalito, como tú y como yo, porque pone en peligro su vida, le carga de esfuerzos y dolores, le separa de sus seres queridos o se los mata.3. En nuestros días el belicismo «no cuenta con el sincero apoyo popular que antes nunca le faltó»¿A qué razones podemos atribuir ese cambio en la consideración del belicismo?.A que la mayoría de los humanos, hablo de los países desarrollados, lo que intenta es vivir en una paz relativa, sin guerras, algunos ya hacen la guerra con el vecino o el compañero de trabajo de turno, además, ahora los conflictos más populares son del corazón en las revistas y la televisión y la sociedad está centrada en disfrutar de las posesiones y los placeres de la vida.4. Explica las diferencias entre el antibelicismo pacifista y el antimilitarismo.El antibelicismo pacifista dice que nunca es justificable la guerra pues siempre deriva de la codicia y del orgullo humano. La resistencia violenta y armada al mal es también una forma de mal, aunque pueda tener mejor disculpa.

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El antimilitarismo no se trata de una actitud religiosa sino estrictamente política. No considera la violencia armada como el mal absoluto sino como un mal indudable, muy grave pero no el único ni, en ocasiones, el peor de todos. Considera que la institucionalización militar de la violencia es una amenaza para las mejores posibilidades políticas de la modernidad. El antimilitarismo parte del principio siguiente: ninguna institución política (como la guerra o el ejército) puede ser eficazmente abolida si no se la sustituye por otra institución más fuerte y en la práctica más satisfactoria.

CAPÍTULO 8 ¿LIBRES O FELICES?

1. Define, de acuerdo con el autor, los totalitarismos. Busca dos o tres ejemplos de Gobiernos totalitarios.Los grandes totalitarismos de nuestro siglo (comunismo, fascismo, nazismo y los demás que vengan, si es que aún falta alguno) son intentos de simplificar por la fuerza la complejidad de las sociedades modernas: son enormes simplezas, simplezas criminales que intentan volver a algún beatífico orden jerárquico primigenio en el que cada cual estaba en su sitio y todos pertenecían a la Tierra Madre y al Gran Todo Común.Cuba y China son ejemplos de comunismo.2. ¿Qué es el «calor de establo»¿Qué connotaciones crees que encierra esta expresión?.La acogedora unidad social del totalitarismo, pero en un establo se está calentito, están los animales y huele mal.3. ¿Por qué puede llegar el individuo a temer su libertad y la ajena?, ¿Cuál es la solución que propone Savater para mitigar ese miedo?.Por los errores que puede cometer y las barbaridades que puede llegar a hacer, renunciando muchas veces a su libertad para que los demás no la tengan por miedo. Las libertades públicas implican responsabilidad, las leyes que han de ser iguales para todos y que deben resguardar los derechos humanos y determinar los correspondientes deberes, pero el individuo tiene que ser responsable.4. Explica los ejemplos con los que se ilustran en estas páginas las nociones de responsabilidad e

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irresponsabilidad. Busca, asimismo, tres más para cada concepto.En el caso de Don Quijote, es irresponsable, pero no puede escuchar el consejo de nadie porque su cabeza no funciona bien. Sócrates tiene una actitud responsable y sin renunciar a sus ideas asume la condena a muerte. El que dice no fui yo, fueron las circunstancias, no asume su culpa y pone la disculpa de que obró bajo influencia. Un ejemplo es quién trata de justificar el asesinato que acaba de cometer con una infancia desgraciada, una orden, una pasión irresistible. Otro ejemplo de irresponsabilidad es quién utiliza la disculpa de que nadie da limosna para no darla, o no colabora porque dice que los demás no colaboran. Hay personas que en lugar de lamentar que los inmigrantes no conozcan nuestro idioma se ofrecen voluntariamente a enseñárselo, sacrificando horas de ocio; otras cooperan con su esfuerzo o su dinero en mantener movimientos sociales (educativos, antirracistas, asistenciales, etc.).También está el fanático que no da explicaciones.5. ¿En qué consiste la corresponsabilidad social? ¿En alguna ocasión has obrado, aunque fuera inconscientemente, de acuerdo con este principio?.No prevenir situaciones próximas a nosotros que verosímilmente han de acabar en delitos o desastres.6. «Te aclaro que las decisiones democráticas se toman por mayoría pero que la democracia no es sólo la ley de las mayorías» Averigua cuál es el sentido de esta afirmación.Supongo que aunque las leyes se hagan según mayoría, se hacen con la intención de que sean buenas para todos.7. ¿Qué dos restricciones hay que aplicar al derecho de expresión o partesia griega?.Primero, la abierta incitación al crimen, a la persecución contra las personas o contra sus medios lícitos de vida; segundo, la protección de la intimidad personal de cada ciudadano.8. Comenta el poema de Borges (final capítulo;”vete leyendo”).Creo que tendríamos que ser más así, ignorarnos,no buscar siempre tener la razón, agradecer las cosas buenas,no esforzarnos en el trabajo sólo cuando hacemos cosas que nos entusiasman, disfrutar de la tranquilidad., etc...

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EPÍLOGO HASTA AQUÍ PODIAMOS LLEGAR:

1. «En todo caso, desconfía de quienes siempre tienen a la “juventud” en la boca,

sea para elogiarla o para lamentar que haya traicionado su sagrada misión; una de dos: o no conocen a los jóvenes y entonces son bobos, o mienten hipócritamente para sacar algo de ellos y entonces son unos bribones» ¿Qué te parecen estas palabras sobre la juventud?.Bien pero hay más casos como el que fue tan feliz en su juventud y se acuerda mucho, creo que no tiene que ser un tonto o un bribón, o igual es que yo lo entendí mal.2. ¿Por qué es la utopía un «rompecabezas formado con piezas incompatibles» ? ¿A qué se debe la imposibilidad de llevar a cabo cualquier utopía?. Ante esa imposibilidad, ¿qué aconseja Savater?Las condiciones para que se cumpla, son imposibles, no son compatibles, por ejemplo, no se puede vivir en una isla desierta en el Pacífico, tener cobertura “Vodafone” y pedir una pizza al “Telepizza” y que te la traigan en una moto.Aconseja tener ideales políticos porque las utopías cierran la cabeza pero los ideales la abren; las utopías llevan a la inacción o a la desesperación destructiva (porque nada es tan bueno como debiera ser) mientras que los ideales estimulan el deseo de intervenir y nos conservan perseverantemente activos. Ahora bien, habla de ideales políticos, no morales, estéticos, religiosos o de otra índole.

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