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TEMA: EL EXISTENCIALISMOCARRERA PROFESIONAL: CONTABILIDAD Y FINANZASCURSO: FILOSOFIAINTEGRANTES: SAL LUNA DELGADO RUTHBEL GUTIERREZ HUAMAN CICLO: 2013 I PUERTO MALDONADO 2013

DEDICATORIAEste trabajo va dedicado a todas las personas que ayudaron en la culminacin del mismo, como son: los profesores y personal de telesup que supieron guiar y facilitar el internet. Tambin agradezco a mis familiares que estn siempre apoyndome y levantndome la moral y el nimo para poder seguir este camino que recin comienza y que espero culminar con xito.GRACIAS

INDICE

DEDICATORIA..1INDICE 2INTRODUCCION..3EXISTENCIALISMO....41) HISTORIA....42) PENSADORES PRXIMOS..6a) PASCAL7b) KIERKEGAARD.7 c) NIETZSCHE 8 d) HEIDEGGER8 e) JEAN PAULSARTRE93) TEMAS PRINCIPALES .9 a) INDIVIDUALISMO MORAL..10 b).SUBJETIVIDAD10 c) ELECCIN Y COMPROMISOS..11 d) TEMOR Y ANGUSTIA..124) EL EXISTENCIALISMO Y TEOLOGA 125) EXISTENCIALISMO Y LITERATURA ..136) CONCLUSIN-....147) FUENTES DE INFORMACION..15

INTRODUCCION

EL SER HUMANO SE ENCUENTRA VINCULADO CON SU MEDIO, SU CONTEXTO: SIENTE LA NECESIDAD DE CONOCER EL MUNDO EN EL QUE VIVE, DE CONOCER LA REALIDAD (SEA ESTA IDEA COMO LOS NUMEROS, LOS PENSAMIENTOS, O MATERIAL COMO LA NATURALEZA, LOS OBJETOS CONCRETOS ) ; Y DE DICHA REALIDAD BUSCA DIFERENCIAR LO QUE ES CORRECTO DE LO QUE NO LO ES, LO QUE ES VERDADERO Y FALSO. PERO DE QUE MANERA BUSCAMOS DICHAS VERDADES?.EN EL SIGUIENTE TRABAJO SE HABLA DEL EXISTENCIALISMO QUE ES UNA CORRIENTE FILOSOFICA O DE PENSAMINETO QUE HABLA DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE PARA DECIDIR Y ACTUAR COMO DESEEN Y A LA VEZ DEL HUMANISMO.COMO MUCHOS FILOSOFOS IMPORTANTES LO DESCRIBEN ASI Y ENTRE LOS QUE MAS RESALTA ES EL ES EL FRANCES JEAN PAUL SARTRE QUE FUEN UNO DE LOS MAS BRILLANTES PENSADORES DE SU EPOCA.PONGO A DISPOSICION DEL DOCENTE ESTE TRABAJO CON EL OBJETIVO DE DEMOSTRAR MI COMPROMISO DE SEGUIR ESTUDIANDO CON EL ESMERO Y DEDICACION, Y SIEMPRE LLEVAR EL NOMBRE DE TELESUP EN ALTO.

EXISTENCIALISMO

1) HISTORIA

Nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los aos 1940 y 50, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la vida".

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una justificacin para la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para si .

En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnstico (Camus, Heidegger) cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan slo por tener una idea firme, no soluciona los problemas metafsicos del hombre.Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo).

Se usa este nombre para designar la corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.

En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre. As slo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinnimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia.

2) PENSADORES PRXIMOSOtros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Lev Isakovich Shestov (ms conocido en espaol como Len Chestov), Nicola Abbagnano, Nikolai Berdyaev, Albert Camus, Peter Wessel Zapffe, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo, Paulo Freire y Emmanuel Mounier.Hans Jonas afirma que la esencia del existencialismo es un dualismo encubierto; una separacin profunda entre mundo y naturaleza, separacin que genera en el hombre un desgarro cosmolgico y existencial. []El barcelons Alfredo Rubio de Castarlenas propuso en 1980 el realismo existencial (22 Historias clnicas de realismo existencial, Ed. Edimurtra 1980), que propone la sorpresa de verse existiendo, pudiendo no haber existido, si cualquier cosa anterior a nosotros de las que incidieron en nuestro origen, hubiera sido distinta. Su visin abreva del existencialismo pero no se ancla en la angustia, sino en la "alegre des angustia de haber podido no ser".a) PASCALEl primero que anticipo las principales inquietudes del existencialismo moderno fue el filsofo francs del siglo XVII Blaise Pascal. Rechazo el vigoroso racionalismo de su contemporanio Rene Descartes, afirmando en su Pensees (Pensamientos 1670) Que una filosofa sistemtica que se considera capaz de explicar a Dios y la humanidad representan una forma de orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores contemplo la vida humana en trminos de paradoja : la personalidad humana que combina mente y cuerpo es en si misma paradoja y contradiccin.

b) KIERKEGAARDKierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno, reaccion contra el idealismo absoluto sistemtico del filsofo alemn del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que afirm haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resalt la ambigedad y lo absurdo de la situacin humana. La respuesta individual a esta situacin tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo, y este compromiso slo puede ser entendido por el individuo que lo asume. El individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida autntica en el orden personal. Kierkegaard abog por un "cambio de fe" en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era el nico compromiso que, segn crea, poda salvar al individuo de la desesperacin.

c) NIETZSCHE

Nietzsche, que no conoca el trabajo de Kierkegaard, transform el pensamiento existencialista posterior a travs de su crtica de las tradicionales suposiciones metafsicas y morales, y su adopcin del pesimismo trgico y de la voluntad individual afirmadora de la vida que la opone a la conformidad moral de la mayora. En oposicin a Kierkegaard, cuyo ataque a la moral convencional le llev a defender un cristianismo radical e independiente, Nietzsche proclam la "muerte de Dios" y rechaz toda la tradicin moral judeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos.d) HEIDEGGERHeidegger, al igual que Pascal y Kierkegaard, reaccion en contra del intento de fundamentar la filosofa sobre una base conclusiva racionalista, en este caso la fenomenologa del filsofo alemn del siglo XX Edmund Husserl. Heidegger afirm que la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qu estn aqu; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con apasionada conviccin, consciente de la certidumbre de la muerte y del sin sentido ltimo de la vida propia. Heidegger contribuy al pensamiento existencialista al poner el nfasis en el ser y la ontologa (vase Metafsica) tanto como en el lenguaje

e) JEAN PAULSARTRE

Sartre fue el primero en dar al trmino existencialismo un uso masivo al utilizarlo para identificar su propia filosofa y ser el principal representante de un movimiento distinto en Francia que fue influyente a escala internacional despus de la II Guerra Mundial. La filosofa de Sartre es atea y pesimista de una forma explcita; declar que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es "pasin intil". No obstante, Sartre insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalt la libertad, eleccin y responsabilidad humana. Con gran refinamiento literario, intent reconciliar esos conceptos existencialistas con un anlisis marxista de la sociedad y de la historiaEl hombre es libre: es la libertad si decimos que dios no existe, es que reconocemos que delante de nosotros no hay normas ni valores que aten a nada nuestra conducta. El hombre est condenado ha ser libre porque nos e ha creado as mismo. Y es libre porque una vez arrojado al mundo, es responsable de todo lo que hace. El existencialista piensa que el hombre, no tiene ni apoyo ni socorro, est condenado a inventar a cada instante al hombre. La libertad que existe en cada circunstancia concreta, no puede tener otro fin que inventarse a si misma. El hombre sabe que es capaz de inventar nuevos valores. Por eso puede dejar de querer la libertad como fundamento de todos los valores Jean Paul Sartre : El existencialismo es un humanismo.3) TEMAS PRINCIPALES Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el trmino no puede ser definido con precisin. Se pueden identificar, sin embargo, algunos temas comunes a todos los escritores existencialistas. El trmino en s mismo sugiere un tema principal: el nfasis puesto en la existencia individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los conflictos de la eleccin.

a) INDIVIDUALISMO MORAL

Lamayoradelosfilsofos desde Platn ha mantenido que el bien tico ms elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca a la perfeccin moral se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral. El filsofo dans del siglo XIX Soren Kierkegaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin. Como escribi en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que el individuo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales y objetivos. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones morales. Tambin durante el siglo XIX, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser consideradas como morales.b).SUBJETIVIDAD

Todoslosexistencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segn las propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente individual ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al razonamiento sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros fueron, de un modo intencionado, no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron expresarse mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A pesar de su posicin anti racionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional como se supone. Nietzsche, por ejemplo, afirm que la visin cientfica de un Universo ordenado es para la mayora una ficcin prctica, una entelequia.

c).ELECCIN Y COMPROMISOS

Talvezeltemamsdestacado en la filosofa existencialista es el de la eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. Segn la formulacin del filsofo francs Jean-Paul Sartre, la existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso dondequiera que ste les lleve.

d).TEMOR Y ANGUSTIA

Kierkegaardmantenaque es crucial para el espritu reconocer que uno tiene miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de aprehensin general, que llam "temor". Lo interpret como la forma que tena Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida personal vlido. El concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en las obras del filsofo alemn Martin Heidegger; la angustia lleva a la confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la filosofa de Sartre, la palabra "nusea" se utiliza para el reconocimiento que realiza el individuo de la contingencia del Universo, y el trmino "angustia" para el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre en cada momento.

4) EL EXISTENCIALISMO Y TEOLOGA A pesar de que el pensamiento existencialista engloba el atesmo absoluto de Nietzsche y Sartre y el agnosticismo de Heidegger, su origen en las meditaciones religiosas de Pascal y Kierkegaard hizo presagiar su gran influencia en la teologa del siglo XX. El filsofo alemn del siglo XX Karl Jaspers, aunque rechaz las doctrinas religiosas ortodoxas, influy en la teologa moderna con su preocupacin por la trascendencia y los lmites de la experiencia humana. Los telogos protestantes alemanes Paul Tillich y Rudolf Bultmann, el telogo catlico francs Gabriel Marcel, el filsofo ortodoxo ruso Nikoli Berdiiev y el filsofo germano-judo Martin Buber heredaron muchas de las inquietudes de Kierkegaard, en particular respecto a la creencia de que un sentido personal de la autenticidad y el compromiso resulta esencial para la fe religiosa.5) EXISTENCIALISMO Y LITERATURA Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y amplio en literatura como en filosofa. El novelista ruso del siglo XIX Fidor Dostoievski es quiz el mayor representante de la literatura existencialista. En Memorias del subsuelo (1864), el enajenado antihroe est enfadado frente a las pretensiones optimistas del humanismo racionalista. La idea de la naturaleza humana que surge en esta y otras novelas de Dostoievski consiste en que es imprevisible, perversa y autodestructiva; slo el amor cristiano puede salvar a la humanidad de s misma, pero ese amor no puede ser entendido desde la sensibilidad filosfica. Como dice el personaje de Aliosha en Los hermanos Karamazov (1879-1880): "tenemos que amar la vida ms que el significado de la misma".

En el siglo XX las novelas del escritor judo checo Franz Kafka, como El proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica (1927), presentan hombres aislados enfrentados a burocracias inmensas, labernticas y genocidas; los temas de Kafka de la angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de Kierkegaard, Dostoievski y Nietzsche. Tambin se puede apreciar la influencia de Nietzsche en las novelas del escritor francs Andr Malraux y en las obras de teatro de Sartre. La obra del escritor Albert Camus est asociada a este movimiento debido a la importancia en ella de temas como el absurdo y futilidad de la existencia, la indiferencia del universo y la necesidad del compromiso en una causa justa. Tambin se reflejan conflictos existencialistas en el teatro del absurdo, sobre todo en las obras de Samuel Beckett.

6) CONCLUSINEl existencialismo es una de las corrientes filosfica contempornea en el cual nos plasma en el medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como existencia realizada una vez hecha esencia; libertad que somos en cuanto existentes y como l mismo se afirma que "el hombre libertad absoluta"... que se realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y no el engao o como dira nuestro gran filsofo existencialista Jean-Paul Sartre. en engaarse o actuar de mala fe.Hoy en da, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamiento ms realista que la existencialista; no me parece que sea angustiante leer a Sartre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental importantsima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos responsables; que mejor situacin que la de ser conscientes de que somos los que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores de la vida diaria nuestra, y que no son ms que la extensin de nuestra sociedad que se vive ahora.

7) FUENTES DE INFORMACION

a) BIBLIOGRAFA

Belaval, Yvon (dir.) (1981). La filosofa del siglo XX. Murdoch, Iris (1957). Sartre. Ortega y Gasset, Jos (1958). Qu es filosofa?. Prini, Pietro (1992). Historia del existencialismo: de Kierkegaard Thody, Philip (1966). Jean-Paul Sartre. http.www.monografias.com 13/08/13 http.www.rincondelvago.com13/08/13 http.www.wikipedia.com10/08/13