INSTITUCION:

Instituto Superior de Formación Docente y Técnica nº 124

CARRERA:

Profesorado de lengua y literatura

MATERIA:

Historia social y cultural de la

Literatura

PROFESORA:

Liliana Ballianti

ALUMNA:

Mariana Cascella

TRABAJO PRÁCTICO EVALUATIVO

“EL MUNDO EGEO”

1-Ubicación de Grecia (insular, continental, límites y mares). Adjuntar

mapa.

Grecia insular

Las islas del Egeo representaron los puntos de contacto del mundo griego y actuaron como facilitadoras de las comunicaciones y el comercio. Eubea, separada por un estrecho canal de las costas orientales de Beocia y Ática (el estrecho de Euripo), se constituye de colinas onduladas con un suelo fértil, apto para los cultivos agrícolas, las actividades ganaderas y la extracción y el trabajo del cobre. Entre las islas Cícladas, por su parte, hay algunas de características volcánicas y otras de suelo fértil aptas para el cultivo de cítricos y vid. Algunas de ellas, como Paros, basaron su economía en la producción de mármol; Sifnos, por su parte, fue un importante centro de producción de plata en la época arcaica. Del archipiélago del Dodecaneso, conjunto de islas del sudoeste de Anatolia, destacan Samos e Icaria que, alternando terrenos montañosos con llanuras, propició la producción de cereales en estas últimas, así como de olivo y vid en las laderas. La isla de Rodas, del mismo archipiélago, fue escala obligada en las rutas comerciales con Egipto y Oriente Medio, convirtiéndose en un importante centro comercial. En todo caso, los terrenos del Dodecaneso son aún más fértiles que los de las Cícladas, en buena parte debido al clima húmedo y a la abundancia de lluvias. Al norte, entre las islas de Egeo oriental, destacan por su fertilidad agrícola Quíos y Lesbos.

La isla de Creta, límite sur del mar Egeo, se caracteriza por su orografía accidentada, en ciertas zonas, similar a la de la Grecia meridional europea. Al norte, las extensas llanuras hicieron posible el desarrollo de la agricultura mediterránea; sus bahías, constituyeron lugares idóneos para la navegación y el desarrollo comercial, así como para la pesca, otra de las actividades primarias de su subsistencia. El terreno montañoso existente más al sur, y los bosques en él existentes, propiciaron la producción de madera, mientras que sus montes bajos hicieron de terreno ideal para el ejercicio de la ganadería extensiva y la caza (esta última fue decisiva en la economía de las civilizaciones neolíticas). En conjunto, la extensión de la isla, su variedad de recursos (mineros, agrícolas, ganaderos y pesqueros) y su localización comercial estratégica, hicieron posible que se desarrollase en ella una civilización propia de la isla.

Grecia continental europea.

La zona septentrional de la península de los Balcanes, caracterizada por alternancia de relieve tabular y llanura esteparia, fue la zona de mayor contacto con el resto de Europa oriental. Allí se establecieron las antiguas Tesalia, Macedonia, Etolia, Acarnania y Epiro. La zona central, comunicada dificultosamente con la anterior a través de angostos desfiladeros y de un terreno igualmente irregular de macizos y llanuras, vio prosperar a las antiguas regiones de Dórida, Fócida, Beocia y Ática. La zona meridional, abundante en macizos y fosas y comunicada con la anterior a través del istmo de Corinto, comprendió a su vez las regiones de Acaya, Arcadia, Argólida, Laconia y Mesenia.

Las características geomorfológicas de estas zonas favorecieron la diversificación de los recursos naturales y el fraccionamiento político, determinando la extensión reducida y las fronteras difusas de las polis, así como las peculiaridades de sus economías y vínculos recíprocos. La región del Ática contaba con minas de plata; Laconia, Beocia y Eubea poseían hierro; esta última, de igual manera, disponía de cobre, pero le era necesario obtener el estaño ―para la aleación del bronce― del extranjero. La región de Macedonia, por su parte, era rica en oro. La abundancia de la arcilla en la península favoreció el desarrollo de centros ceramistas y de la manufactura de objetos de gran valor humano agregado, claves en su comercio exterior; de igual manera sucedió con la piedra y el mármol, abundantes en dichas zonas rocosas.

Grecia asiática

La colonización del Asia Menor respondió a los impulsos migratorios de los griegos europeos durante la época arcaica y se limitó a la ocupación de la faja litoral, distinguiéndose en ella tres grandes regiones: Eólida, Jonia y Dórida. La Eólida limitaba al norte con las costas del mar Negro y al sur con la desembocadura del río Hermo. Más al sur se estableció Jonia. Dórida se ubicó en la zona más meridional del litoral y ocupó la franja costera de un macizo de difícil acceso, con una costa abrupta y un suelo pobre.

Exceptuando la Dórida, cuyas características geográficas actuaban negativamente en el desarrollo de la agricultura y, en contraposición, su cercanía y acceso a otras tierras de Oriente favorecían el desarrollo comercial de sus pueblos, las colonias griegas de la Grecia asiática poseían características orográficas, fluviales y climáticas favorables al trabajo de la

tierra. Estas zonas, ricas en ríos y valles, fueron prósperas productoras de cereales, olivo, vid y hortalizas. Por otra parte, algunas de las regiones poseían gran cantidad de pinos y cedro, fundamentales para la construcción naval.

Contexto geográfico

El concepto de «antigua Grecia» comprende, desde una perspectiva geográfica, un conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histórico con base en los fuertes vínculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que compartieron. Sus habitantes se referían a este conjunto como Hélade, y fueron los romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia.

La Hélade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una tercera, insular. Las regiones continentales comprendían la península Balcánica y las tierras costeras del Asia Menor (actual Turquía); la insular, por su parte, incluía el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipiélago del Dodecaneso, el archipiélago de las Cícladas y las tierras cercanas a la costa asiática).

GRECIA EN LA ANTIGUEDAD

GRECIA MICÉNICA

Una compleja y brillante cultura se desarrolló en dos centros de la región egea durante el segundo milenio anterior a Homero, quien cantó la guerra

de Troya. Uno de esos centros fue la zona continental de Grecia, y el otro la isla de Creta. Fue en aquella remota época cuando nació la primera civilización europea.

La fuente primaria y original fue la angosta y montañosa isla de Creta, de 260 km. de longitud, que cierra la boca del mar Egeo. Allí, entre los años 2000 y 1400 a.C., un pueblo marino y creador edificó grandes palacios, forjó exquisitas obras de arte y construyó flotas que navegaron por el Mediterráneo oriental desde el Asia Menor hasta Sicilia.

Cuando su cultura empezó a florecer, el brillo de Sumer se había extinguido; el próspero Egipto no había iniciado todavía la era de su expansión imperial y el resto de Europa apenas salía de la Edad de Piedra. Durante un tiempo, los cretenses dominaron el mundo egeo e impartieron sus tradiciones y conocimientos a la región continental de la propia Grecia, junto con sus leyendas de Teseo, el Minotauro y el laberinto.

Se llamó minoica a esta primera cultura cretense, en homenaje al más grande de los reyes de la isla, el legendario Minos. Nada se sabe a ciencia cierta de su persona y su reinado. Es posible que Minos fuera un simple título real como el de faraón y que, por tanto, hubiera existido más de uno. Los escritores de la Grecia clásica dan una imagen múltiple.

Unos describen a Minos como un soberano duro y cruel y otros como un sabio y justo legislador que, después de su muerte, se convirtió en juez del más allá, en el Hades. En lo que sí concuerdan los escritores en lo concerniente a la amplitud y el poderío del imperio insular de Minos. Herodoto (484-425 a.C.) escribe: «Minos... dominaba el mar». Diodoro de Sicilia (90-20 a.C.), declara categóricamente: «Minos fue el primer griego que creó una poderosa fuerza naval y se hizo del mar».

Los griegos no llamaban Grecia a su país. Lo llamaban Hélade, en griego Ἑλλάς, nombre derivado de Ἕλλην (Helen), padre mítico de los héroes que han dado nombre a los diversos pueblos helénicos: Doro (> dorios), Eolo (>eolios), y Juto, padre a su vez de Ion (> jonios). El nombre Grecia procede de la tribu de los Graii (> latín graecoi) con que en Italia se denominó a los helenos con los que entraron en contacto, aplicándose el nombre después a todos los pueblos helénicos.

El nombre de Hélade o Grecia debe darse al conjunto de lugares donde hubo ciudades helénicas y no sólo a la Grecia peninsular europea. Varios son los escenarios de la historia griega:

1. El continente griego, o península helénica propiamente dicha. 2. La franja costera de Asia Menor, donde se desarrolló la primera civilización griega tras la caída del imperio micénico. 3. Las islas del Egeo y del mar Jónico. 4. la zona del sur de Italia, con Sicilia, que se llamó Μεγάλη Ἑλλάς , o Magna Grecia.

1. La Grecia continental: se diferencian las siguientes regiones:

1.1. El Peloponeso (etimológicamente: ‘isla de Pélope’, por el fundador mítico de la dinastía de Mecenas) es una gran península formada por una serie de regiones periféricas ( Argólida, Laconia o Lacedemonia, Mesenia, Élide y Acaya) que envuelven una región central, aislada por cadenas montañosas (la Arcadia). En la antigüedad era la Arcadia un país rudo agreste, lleno de bosques poblados de osos( ἄρκτος, de donde deriva Arcadia, significa ‘oso’). Los principales montes de esta región son el Cilene y el Ménalo. La poesía bucólica hizo de la Arcadia el símbolo de la vida natural, idílica, en armonía con la naturaleza, y situó aquí el escenario de sus poemas pastoriles. Por eso Arcadia significa hoy día un mundo feliz no contaminado por la civilización.

La Argólida, junto con la zona del Istmo, comprende una serie de importantes lugares históricos: Sición, Corinto (importante potencia mercantil entre las antiguas ciudades griegas), Istmia (donde cada dos años se celebraban los juegos Ístmicos en honor de Poseidón) (que dominaba el istmo de su nombre), Epidauro, (importante santuario en honor de Asclepios), Micenas, Argos, <Laconia está separada de la Argólida por la cadena montañosa del Taigeto, y regada por el río Eurotas, acuyas orillas está Esparta, Mesenia, al oeste de Laconia, dividida en dos partes por el monte Itome.

La Élide desciende suavemente desde la Arcadia hasta el mar. En ella está una de las ciudades sagradas más importantes de Grecia: Olimpia, con su santuario consagrado a Zeus Olímpico, y en cuyo honor se celebraban los juegos Olímpicos cada cuatro años desde el 776 a. C.

Acaya, en el Norte tuvo un papel secundario durante buena parte de la historia griega, excepto en la época helenística (Liga Aquea).

1.2. La Grecia Central , muy abrupta, formada por dos regiones separadas por la cadena montañosa del Citerón: Beocia , con su capital Tebas (aparte de su importancia histórica, que se tratará en otro momento, hay que recordar que aquí se localiza el ciclo Tebano, en torno al linaje de Edipo).

El Ática, con su capital, Atenas. Por la especial relevancia histórica de esta ciudad, será objeto de estudio específico más adelante. Fócida, donde se halla el santuario de Delfos, consagrado al dios Apolo, y donde , desde el 582 a. C. se celebraban los juegos Píticos cada cuatro años. Lócrida, Etolia y

Acarnania estuvieron, en la época clásica de Grecia, algo aisladas de la historia común de los pueblos griegos.

1.3. Grecia Septentrional: Tesalia: separada de Beocia por la cadena montañosa del Otris y por una serie de sierras y montañas que corren paralelos al mar por la parte oriental (Osa, Olimpo, Pelión) es una gran planicie (primitivamente un antiguo lago) hoy recubierta por tierras de aluvión y muy fértil, productora de trigo y caballos. Avenada por los ríos Esperqueo y Peneo. El Olimpo , con sus 2925 m es la montaña más alta de Grecia, y donde los mitos situaban la morada de los dioses.

El Pindo la separa por el Oeste del Epiro; y el valle del Tempe la separa por la parte septentrional de la Macedonia. Al sur, un paso estrecho (hoy recubierto por tierras de aluvión), el de las Termópilas, la separaba del resto de Grecia. Sus principales ciudades: Cranón, Fársalo, Larisa y Feres. Epiro y Macedonia son regiones que entraron tarde en la órbita griega (V-IV). Tracia y la península Calcídica fueron colonizadas muy pronto por los griegos

2. La costa del Asia Menor: según las tradiciones las ciudades griegas de Asia Menor fueron fundadas después de la muerte de Codro, el último rey del Ática, hacia el 1044 a. C., o poco antes, hacia el 1060, unos sesenta años después de que los dorios conquistaran el Peloponeso. De norte a Sur encontramos las regiones de Frigia , (o la Tróade , porque aquí estuvo Troya), Misia, Eolia , Jonia, Lidia, Caria, Panfilia. Las islas de Lesbos, Rodas, Cos, y, ya en el arco que forma Siria, la isla de Chipre, cuna de importantes manifestaciones culturales de tipo semita. En las ciudades de

esta zona costera, tierra de fronteras, nació la filosofía y la ciencia: Es necesario recordar a Mileto, Éfeso, Esmirna, Clazomene, Priene, Cos, Cnido, Halicarnaso

3. Las islas del Egeo y del mar Jónico. Gran parte del territorio griego es insular:

Las Cícladas, llamadas así porque forman como un gran círculo (en griego κύκλος) en la zona SE del {tica. Las principales son: Ceos, Teos, Paros, Míconos, Delos, Sifnos, Naxos, Andros, Melos. Muy rocosas, son en su mayoría de origen volcánico.

Las Espóradas, un conjunto de islas diseminadas (es lo que significa σποράδες) por el Egeo, entre la Grecia Continental y la costa de Asia Menor: Siros, Lemnos, Esciros, Tasos, Samotracia. Las islas Jónicas, llamadas a veces Heptanesos, entre Grecia y el Sur de Italia: Corfú(en la antigüedad Corcira, Κέρκυρα), Cefalonia, Zante (en la antigüedad Zacinto, Σάκυνθος Sagunto deriva de este nombre), Itaca, Léucad Eubea, una isla muy alargada situada frente a las costas de Beocia y Ática. Egina y Salamina, dos importantes islas situadas frente al golfo Sarónico, al Sur del Ática.

Creta, la gran isla cuna de la civilización minoica, la primera del Egeo, precedente de la micénica griega, a medio camino entre Grecia y África

4. La Magna Grecia, Μεγάλη Ἑλλάς: resultado de las colonizaciones, la zona meridional de Italia y gran parte de Sicilia se helenizaron desde el s. VIII a. C. en Sicilia son ciudades griegas Syrakousses (Συρακούσσες, Siracusa), Akragas (Άκραγας, Agrigento), Selinus (Σελινοΰς, Selinunte), Gela, Tauromenia (actual Taormina) e Himera, <en el Sur de Italia hay que citar a Neapolis (Νεάπολις, N{poles), Subaris (Σύβαρις, Sibaris, Taras (Τάρας, Tarento), Lokroi o Locria (Λοκροί), Rêgion (Ρήγιον), Kroton (Κρότων, Crotona), Thurioi (Θούριοι, Turios), Elea (Ελαία), Messana (Mesina Tarento y a Regio. Mesina dominaba el estrecho de su nombre. Originalmente, Magna Grecia fue el nombre usado por los romanos para describir el área alrededor de la antigua colonia griega de Graia (Γραία), de forma que el área entera de colonización griega en la península italiana y Sicilia fue conocida por este nombre. De hecho, los términos "Grecia" y "griegos" en español y muchos otros idiomas vienen del término latino. Desde estos emplazamientos se mantenían vínculos con la Grecia más occidental, la del actual litoral hispanofrancés: Massalia (Marsella),

Antípolis (Antibes), Nikaia (Niza), Emporion (Ampurias), o Mainake (Málaga).

2- ORIGEN DE LA POBLACIÓN Y 3-LUGAR ESPECÍFICO DE LA POBLACION (Isla de Creta)

Grecia estuvo poblada originalmente por los pelasgos, un grupo humano relacionado con las antiguas poblaciones del Asia Menor y de Creta, pertenecientes a la raza Mediterránea. Estos labraban la tierra y se les atribuyó la fundación de las más antiguas poblaciones.

Posteriormente fue ocupado por anatolios (2400 adC), jonios (2000 aC.), aqueos (1600 adC). Esparta se convirtió en la principal polis de la península tras conquistar un tercio de ella (610 adC) y formar la Liga del Peloponeso, que se enfrentó a Atenas. Posteriormente fue dominado por los macedonios y por los romanos, bajo cuyo mandato la región decayó en importancia, a pesar de la paz interior que se vivió en ella.

Fue devastado por Alarico en 396 y ocupado por tribus eslavas, que se helenizaron. Tras la caída del imperio griego (1204) fue ocupado por Venecia y los cruzados. Posteriormente fue reconquistado por los bizantinos en (1430), pero treinta años más tarde fue ocupada por los otomanos (Mehmet II), a los que perteneció hasta la independencia de Grecia moderna.

Los cretenses minoicos pertenecían en su mayoría a la raza blanca mediterránea, constituida por dos grupos:

• El grupo más antiguo de los primeros neolíticos de Europa y Oriente Próximo, tal vez de origen cromagnoide y derivara directamente del Paleolítico.

• Europeoide o alpinodinaroide o Balcanomediterráneo, introducido en la etapa neolítica.

Más adelante se les añadiría el grupo anatolio, de gran importancia en Creta, ya que no sólo aporto nuevos elementos mediterráneos, sino que causó innovaciones notables en el panorama social y material del mismo. Por otra parte, la toponimia demuestra asentamientos prehelénicos en el Bronce Antiguo y Medio, así como elementos de origen semítico, gentes asiáticas llegadas en época indeterminada, como comerciantes y colonos.

4-MENCION DE INVESTIGADORES O ARQUEOLOGOS QUE HICIERON IMPORTANTES DESCUBRIMIENTOS

El mito del Rey Minos y su Leyenda fueron objeto de búsqueda en distintas etapas de la historia. Pero el gran paso en su búsqueda lo dio Minos Caloquerinos, que inicia el descubrimiento del Palacio de Cnosos, mientras que el profesor Hazzidakis realizó distintos descubrimientos por toda la isla. Esto da motivo para que muchos arqueólogos acudieran a Creta, como Arthur Evans a Cnosos, la comisión italiana a Festo, etc.

Fue Arthur Evans quien definitivamente logró atraer a la arqueología mundial con sus importantes descubrimientos del Palacio de Cnosos y de la civilización minoica el cual fue uno de los hallazgos mas Importantes en la Historia (1905), logrando que su datación cronológica cretense fuera aceptada por la arqueología mundial, dividiéndola en 3 períodos: Minoico Antiguo, Medio y Reciente. A pesar de que este sistema es duramente criticado y hasta rechazado, todavía se encuentra vigente. La cronología utilizada es la sugerida en el último congreso sobre Thera y el mundo Egeo celebrado en Santorini en 1989, basándose en la fecha dada para la erupción del volcán de Thera en torno a 1625 a .C.

Fresco con escenas de tauromaquia encontradas en el palacio de Cnosos

Heinrich Schliemann llevó a cabo siete campañas de excavaciones En Hissarlik, el sitio identificado con Troya, en la ribera asiática del estrecho

de los Dardanelos, descubrió varias ciudades superpuestas que numeró de la I a la IX. Cuando en Troya II descubrió un suntuoso conjunto de objetos de oro, el "tesoro de Príamo", identificó ese nivel con la Troya de La Ilíada; pero, debido al parecido que tenía este material con el que descubrió en Micenas, pronto tuvo que aceptar que la Troya homérica se ubicaba en Troya VI. Así se supo que ahí había existido una ciudad en la época micénica. El mítico "tesoro de Príamo" encontrado por Schliemann, luego de una verdadera "odisea" llegó al museo de Berlín. Pero el 30 de abril de 1945 con la llegada de las tropas soviéticas al corazón del agonizante Tercer Reich, el tesoro desapareció misteriosamente. Ahora se sabe que fue incautado y transportado por orden de Stalin a una cámara secreta del museo de Leningrado (hoy San Petersburgo) donde aún permanece.

En 1921, la escuela francesa excava el palacio de Malia. Tras la 2ª Guerra Mundial salieron a la luz nuevos descubrimientos, y en 1961 Nicolás Platón excava el cuarto palacio cretense, Cato Zacro.

Pendiente de oro formado de dos abejas. Malia

VALOR E IMPORTANCIA DE LOS DESCUBRIMIENTOS

Sobre la civilización prehelénica de los troyanos poco y nada se sabe, ya que los hallazgos arqueológicos son escasos e irrelevantes. Lo mismo sucede con la historia de otros pueblos egeos desconocidos, como los licios y pelasgos.

Todo descubrimiento sobre la cultura griega es de importancia porque allí se originaron nuestros principios, conocimientos, valores, etc. Por la influencia que ha mantenido a través de los siglos sobre la cultura occidental, dado que se atribuye a los griegos la implementación de la

democracia; los conceptos de ciudadano, libertad y patria. Fue cuna de la filosofía en donde Platón, Sócrates yAristóteles y demás plantearon sus teorías sobre el cosmos, la ciencia y la política; así como surgimiento del arte en sus diferentes manifestaciones: arquitectura, canto, escultura, poesía y teatro, entre otras.

5- EPOCA DE ESPLENDOR DE LA CIVILIZACION ORIGINARIA (No sólo desde el punto de vista histórico, sino ¿Por qué se llamó la época de esplendor?

A principios del III milenio a. C., la denominada civilización del Egeo evolucionó hasta niveles muy altos. En efecto, hacia 2700 a.C. se desarrolló en la isla de Creta una rica y floreciente cultura comercial perteneciente a la Edad del Bronce. Esta cultura recibe el nombre de minoica o cretense. Los cretenses fueron los primeros en recorrer el Mediterráneo y llegaron a tener una flota poderosa, comerciaron con otros pueblos ubicados en tierras de los actuales países de Italia y España, produjeron vino, aceite, artículos de cerámica, etc. que vendían al extranjero. La intensidad de su comercio le hizo adquirir la hegemonía en todo el Mediterráneo Oriental. Esta hegemonía fue marítima, por esto se llama talasocracia (gobierno de mar). Este poderío marítimo se extendió desde Roda y Chipre hasta los puertos fenicios de Biblos y Gadir hacia el 2000 antes de Cristo. Los habitantes de la isla de Creta copiaron de los fenicios su escritura lineal, imitaron de los arquitectos babilónicos la construcción de sus palacios de Cnosos, Festos, Mallia, Faistos y Hagia Triada. Estas ciudades fueron erigidas durante la última época de Creta también denominada el apogeo de la civilización de Creta. En esta civilización la mujer jugó un papel muy importante pues adoraban a una diosa madre, a un dios de la luz y parece que también veneraban a sus reyes. Impresionantes construcciones, frescos, jarrones y una escritura temprana dan fe de esta cultura. Grandes palacios reales construidos alrededor de amplios patios eran los puntos centrales de estas comunidades. Aparición de un sistema de escritura silábico, denominada por los arqueólogos lineal A , formado por 137 signos, cada uno de los cuales representaba una sílaba. Su utilidad principal era registrar los pagos y los productos almacenados en los depósitos de los palacios.

Creta crea una talasocracia comercial en el Mediterráneo que llega hasta España y difunde la Edad de los Metales por toda Europa.

6- DECADENCIA DEL PERIODO DE ESPLENDOR ¿Por qué?

Existen 3 hipótesis que explican la desaparición del mundo micénico:

1. La primera hipótesis sugiere que la entrada permanente de nuevas oleadas de pueblos indoeuropeos terminaron arrasando con la civilización micénica.

Efectivamente, hacia esa fecha (un momento también conflictivo en Próximo Oriente) se producen grandes desplazamientos de gentes: "los pueblos del mar" (entre ellos, los filisteos que se asientan en la península del Sinaí, presionando a los asentamientos israelíes). Ver capítulo 22 de Liverani.

En la península, se registra la llegada de numerosos pueblos de origen indoeuropeo que invaden el territorio en sucesivas oleadas: dorios (por el dios Doros), eolios (dios Eolo), jonios (Ión), y aqueos (Aqueos, ambos hijos de Xutos). A partir de la llegada de estos nuevos pueblos, se produce una reordenación espacial:

Los dorios fundan Esparta en el sur; y los jonios, Atenas en el este. Son dos ciudades prototípicas, particulares, pero NO antagónicas; se hallan unidas por el parentesco indoeuropeo. No son extremos. Existen, además, otras ciudades como Corinto, Tebas, Delfos, Olimpia, Argos.

2. La segunda hipótesis (y ésta es vista como la más confiable) propone que la desaparición de la civilización micénica fue provocada por graves conflictos internos.

3. Esra ultima hipótesis habla de una catástrofe natural.

La decadencia se produce alrededor del siglo XVI. Es una transición hacia una nueva cultura material más perfeccionada y una nueva organización política y social: El Minoico Reciente (Período de los Segundos Palacios). Esta catástrofe, sea cual fuere su origen, no puso fin a la civilización minoica. Los palacios fueron reconstruidos a partir de sus ruinas, y la cultura minoica entró a lo que se ha considerado su época dorada. El período de los nuevos palacios se divide en tres fases: de 1700 a. C. a 1600 a. C. fue un período de reconstrucción; de 1600 a. C. a 1500 a. C. fue el apogeo de los minoicos, y de 1500 a. C. a 1400 a. C. ocurrió la expansión de la influencia minoica sobre los otros pueblos del Mediterráneo, en particular sobre los micénicos del Peloponeso. En Cnosos, Festos, Hagia

Triada o Malia, se construyeron nuevos palacios o bien los antiguos fueron restaurados y embellecidos por innovaciones arquitectónicas, tales como la utilización de columnas de ciprés o el sistema de pozos de luz. La región oriental de la isla participó en este renacimiento: el palacio de Malia, abandonado desde 1900 a. C., fue ocupado de nuevo. Aparición de un nuevo tipo de cerámica y otra forma de vida. Es posible que a este período hegemónico le siguiera otro período de decadencia, con luchas internas y descomposición del poder. Esta decadencia y caída minoica fue aprovechada por los micénicos para implantar su hegemonía en el Mediterráneo y aprovecharon para instalar una nueva dinastía en Cnosos.

Resumiendo:

· Hacia el 1800-1700, Creta domina a Micenas (y a los otros puertos del Mediterráneo) que deben rendirle tributo.

· Desde el 1450-1500 hasta el 1200, Micenas tiene el dominio del mar y hace tributario a todos los demás.

La talasocracia creto-micénica se extiende entre el 1800 y el 1200, momento en que pasamos al período llamado edad oscura.

7) LA ESCRITURA Y SU EVOLUCION

Los primeros datos referentes a la escritura datan de cuarto milenio A.C en núcleos urbanos situados en torno al Valle del Éufrates, seguramente ante la necesidad de controlar una administración cada vez más extensa y un prospero mercado.

1. PICTOGRAMAS: Dibujos esquemáticos en representación de objetos.

2. IDEOGRAMAS: Se emplean imágenes estilizadas, es decir, metáforas para representar objetos, situaciones o contextos.

3. ESCRITURA CUNEIFORME: Se consigue una escritura capaz de representar no sólo imágenes y conceptos sino también sonidos. Hacia el 2500 A.C esta escritura permite la creación de losprimeros textos literarios.

También se evolucionó en los materiales de escritura que dieron lugar a signos más destacados y angulosos. En el siglo IV los los sumerios escribían en tablillas de pequeño tamaño( sujetadas con el hueco de la mano), pero con el tiempo prefirieron usar tablillas de mayor tamaño

(sujetadas con el antebrazo). Gracias a esto, se cambió la orientación de los signos y se fue escribiendo en líneas horizontales de izquierda a derecha.

En torno al Mediterráneo surgió la última etapa de la escritura: el alfabeto, correspondiente a la sociedad fenicia. Consta de 22 signos todos ellos consonantes que se escriben de derecha a izquierda. Gracias al alfabeto griego, atribuido a los fenicios e introducido en el siglo I a.c, se producirá la creación de los diferentes alfabetos. Por ejemplo: el alfabeto gótico (edad media), alfabeto rúnico escandinavo…

La escritura quedará fijada en el reinado de Carlomagno, con la llamada escritura carolingia que se extenderá por toda Europa.

El origen de la escritura fue un gran hallazgo para el ser humano, gracias al cual el lenguaje aporta a lengua hablada la permanencia incluso la eternidad.

La sustitución o las mayores innovaciones de la escritura sólo tienen lugar cuando un pueblo se la presta a otro porque lo domina o lo coloniza.

Por ejemplo, los acadios adaptaron a su propia escritura la , la sustitución o las mayores innovaciones de la escritura sólo tienen lugar cuando un pueblo se la presta a otro porque lo domina o lo coloniza. parte silábica del sistema sumerio que era ideosilábico; no obstante mantuvo sus propios ideogramas y los empleó como si fueran un sistema de taquigrafía.

El primer escrito que se conoce se atribuye a los sumerios de Mesopotamia y es anterior al 3000 a.C. Como está escrito con caracteres ideográficos, su

lectura se presta a la ambigüedad, pero está presente el principio de transferencia fonética y se puede rastrear su historia hasta averiguar cómo se convirtió en escritura ideosilábica. En Elam se desarrolló la llamada escritura protoelamita. Todavía no ha sido descifrada y no se puede decir gran cosa sobre ella excepto que es ideosilábica y el número de signos que tenía. Algo después, surgieron también sistemas ideosilábicos en el Egeo, Anatolia, el valle del Indo y China. Otros pueblos tomaron sus silabarios para escribir sus propias lenguas. En la última mitad del segundo milenio antes de Cristo los pueblos semíticos que vivían en Siria y Palestina tomaron el silabario egipcio bajo la forma más sencilla y reducida, y abandonaron sus ideogramas y su silabario complejo. Este nuevo silabario estaba prácticamente hecho, porque los egipcios nunca escribieron vocales. El primer documento de escritura semialfabética se ha encontrado en las inscripciones conocidas por protosinaíticas, que están fechadas en torno al 1500 a.C. Otro sistema de escritura parecido data del 1300 a.C., y se ha encontrado en la costa norte de la actual Siria, en Ugarit, pero en este caso los caracteres de la escritura eran unas cuñas como las de la escritura cuneiforme de Mesopotamia. y fueron los griegos quienes tomaron su escritura de los fenicios. Dieron el último paso, pues separaron vocales de consonantes y las escribieron por separado; así se llegó a la escritura alfabética en torno al 800 a.C. Todavía no se ha alcanzado una escritura alfabética tal y como aquí se ha descrito al definirla como un sistema completo.

"...a Asdrúbal prestamos 90 siclos de plata. Si los recuperas el crédito (será) para ti y para mí."

El primer texto descubierto es una inscripción sobre la tumba del rey Ahiram, de Biblos, La inscripción alfabética del sarcófago del rey de Biblos Ahiram, del siglo XI a. de J.C. pone: AHRM (Ahiram) MLK (Malik: rey) GBL (Gebal: Biblos). Este alfabeto fenicio sólo tiene consonantes (como en el

msn) y el texto se lee de derecha a izquierda. Este alfabeto fue adoptado por los arameos y los hebreos, más tarde, los griegos y los etruscos lo introdujeron en Europa occidental.

Entre el V y IV milenio a.C. aparecieron los primeros códigos de escritura, en Egipto, Mesopotamia y China. También se inventaron otras escrituras ideográficas, como la hitita, la cretense y la cuneiforme de los sumerios; sin embargo, la verdadera revolución de la escritura vendría con la utilización de un código que también era fonético: el alfabeto.

Aparecido a mediados del II milenio a. C., el alfabeto se difunde en pocos siglos por todo el Oriente Medio. Entre los SS. X y IX a.C. los griegos adaptaron el alfabeto fenicio a los suyos, utilizando unos signos guturales para representar las vocales, que permitía que el texto escrito fuera muy parecido al hablado y, en consecuencia, más fácil de leer.

El alfabeto arcaico de los griegos se transmite a los etruscos y, luego, a los latinos. Hoy utilizamos la forma latina de este alfabeto, y su éxito se debe al Imperio romano, que lo difundió en la actual Europa.

En el continente americano habían sido inventados unos sistemas de escritura ideográficos, como el maya y el azteca, pero con la conquista y la colonización por parte de los europeos las formas de escrituras locales desaparecieron.

8) RELIGION PRIMITIVA. CARACTERISTICAS.

Dos factores predominantes determinan, al parecer, la religión primitiva de G.: el elemento indoeuropeo, de un lado, congénito a la raza griega; y el factor prehelénico, por otra parte, rico en matices místicos, anterior a la llegada de las estirpes helénicas y que se hará notar fuertemente como elemento de sustrato.

Civilización minoica. Este factor prehelénico explica un buen capítulo de la historia religiosa de G. puede detectarse en interesantes aspectos de la religión de Creta (v.), escenario de la llamada cultura minoica. Lo esencial de la religión minoica consistía, al parecer, en la exaltación de la fertilidad de la Tierra Madre, (la Gran Diosa mediterránea que volvemos a encontrar en culturas afines a la cretense.

Personificación de las fuerzas de la Naturaleza, de la fuerza generadora del mundo vegetal y animal, reina de la vida y de la muerte, de la fertilidad como de la vida de ultratumba, con ella deben relacionarse las representaciones pictóricas y esculturillas de terracota de personajes femeninos, cuyo tipo más generalizado presenta senos desnudos, larga falda de volantes y una serpiente, tan característica en concepciones de tipo telúrico. El sarcófago pintado de Hagia Tríada muestra una representación de ofrendas y libaciones al difunto, lo cual revela la idea de que el muerto sigue una vida material en el más allá. Por lo demás, la abundancia de descripciones de juegos y acrobacias de tipo deportivo podría atestiguar un precedente del gusto griego posterior por la competición deportiva. Más importante es la existencia de un incipiente ritual del ciclo de la vegetación, en relación con una divinidad masculina nacida de la Gran Diosa y cuya muerte, seguida cada año del consiguiente renacimiento, constituiría un buen precedente de los mitos referentes a la muerte y ulterior florecimiento de la Naturaleza. Tradición constatada después en la base misma de los misterios de Eleusis.

Civilización micénica. Hacia 1600 a. C. aproximadamente irrumpe en territorio helénico la primera oleada de gentes propiamente griegas; ocupan la G. continental y se extienden por las islas (Creta inclusive) y Asia Menor. Son los aqueos, de raza indoeuropea, y Micenas será uno de sus

principales enclaves; de ahí el nombre de «micénica» con que se conoce la civilización que desarrollan a lo largo de unos cuatro siglos. Todos los indicios coinciden en testimoniar una auténtica simbiosis de elementos indoeuropeos y minoicos en la religión de este periodo. Forzosamente el pueblo inmigrante hubo de asimilarse en una cultura superior como la minoica. En todo caso, es característica de esta cultura la presencia de notables sepulcros -de tipo diverso según las épocas- en relación con un culto funerario importante y de carácter heroico cuando de personajes singulares se trata. Por otro lado, las llamadas tablillas micénicas ofrecen la lectura de nombres de tanto relieve en el panteón helénico posterior como Zeus, Atenea, Dioniso y algunos más. De la lectura de las tablillas pueden desprenderse además algunos aspectos del culto, como la existencia de comidas sacrificiales, de un clero especializado y de un calendario ritual; asimismo consta que el rey desempeñaba funciones religiosas de primer orden.

Hacia 1200 a. C. desaparece violentamente del panorama histórico la civilización micénica. Hasta la aparición de las primeras manifestaciones de la poesía griega, poco sabemos del panorama de creencias que domina Grecia. Parece ser, eso sí, que los dorios aportan la incineración de los muertos y la construcción de templos (hasta entonces sólo se construían pequeños santuarios de la divinidad en rocas, árboles y en el interior de las casas o palacios), hecho importante porque supone, por una parte, una trasposición sociológica del culto, que pasa de privado a público; y, por otro lado, un triunfo de la concepción antropomórfica de la divinidad, al proporcionársele un lugar de residencia a la manera humana.

9- ¿COMO SE CONFORMABA EL COMPONENTE INDOEUROPEO QUE DIÓ ORIGEN A LOS HELENOS?

Los griegos ignoraban la historia de sus orígenes, y para explicársela se valieron de leyendas. El primer hombre fue hijo de Prometeo, uno de los titanes, quien lo hizo de barro y le dió vida gracias al rayo divino que robó a Zeús. Éste, en castigo, hizo encadenar al titán en la cima del Cáucaso, donde un buitre debía devorarle eternamente las entrañas. Zeus castigó al mismo tiempo a los hombres con el diluvio en que perecieron. Deucalión, hijo de Prometeo, fue el único que pudo escapar, encerrándose en una embarcación que estuvo flotando mientras duró el diluvio; al bajar las aguas, encalló en el monte Parnaso. Uno de los hijos de Deucalión, llamado Heleno y que fue el antepasado de los helenos, tuvo a su vez dos

hijos, Doro y Eolo, y dos nietos, Ión y Aqueo o Acayo. De estos descendientes de Heleno, nacieron las cuatro grandes familias helénicas, a saber: los dorios, los eolios, los jonios y los aqueos o acayos.

Los helenos pertenecían a la gran rama de los pueblos indoeuropeos que, hacia el año 2000, comenzaron a bajar desde los fríos bosques del norte de Europa hacia el sur en busca de regiones más cálidas. Este avance se realizo en oleadas sucesivas. El primer grupo de helenos que se instalo en Grecia fueron los aqueos. Conjuntamente con ellos, otro grupo de lanzo a la conquista de Tracia y Frigia, los tracio-frigios, y ocuparon la región nororiental de los Balcanes, dando luego origen al reino de Troya. Mucho más tarde, hacia el año 1200 a. C., otro pueblo helénico, los dorios, penetró violentamente en Grecia, destruyendo la civilización micénica que habían creado los antiguos aqueos y se instalaron en el Peloponeso en donde fundaron ciudades estados de importancia, como Esparta y Atenas. Los aqueos debieron someterse a los invasores dorios, o bien emigrar rumbo al Ática o a las islas del mar Egeo.

Los dorios olvidaron que habían llegado de otras regiones y se consideraron autóctonos, atribuyendo su origen a mitos y leyendas que dieron forma a la vida y el pensamiento en la llamada época heroica. A pesar de que esta nueva invasión helena, trae la división entre conquistadores y vencidos, ambos pueblos, aqueos y dorios, tienen un origen común. Con el tiempo las diversas tribus fueron adquiriendo características regionales y terminaron distinguiéndose tres grupos de helenos. Los jonios, mezcla de aqueos y de los jonios, pueblo de Grecia central y de las islas del Egeo, tuvieron su centro cultural en Atica y en las costas de Asia Menor frente a Grecia. Los dorios, descendientes de los invasores del 1200 a. C., se establecieron principalmente en el Peloponeso, Creta en la costa S.O. de Asia Menor, en Tesalia y Beocia. Su cultura de costumbres sobrias y rudas y su carácter militar aristocrático. Se conservo principalmente en Esparta en la región de Laconia. Los elios, eran grupos mezclados; formaban el común de los helenos que no se incluían en ninguno de los grupos anteriores.

10- IMPORTANCIA DE MICENAS

Micenas, en la Argólide, se convierte en un centro de riqueza y poder con una civilización guerrera sin igual en la zona del Egeo; no obstante no es el único centro de población importante de Grecia central y meridional que

surge y brilla con esplendor en esta época: Pilos en Mesenia, Tebas, Glá y Orcómenos en Beocia y Tirinto también en la Argólide y parece que bajo la Acrópolis de Atenas reposa un primitivo asentamiento fortificado micénico.

La construcción de una flota poderosa les permitió la aventura y conquista de ultramar y sustituir a los minoicos como dominadores del Egeo.

Muchos son los rasgos que diferencian de un modo tajante esta civilización de la minoica; la diferenciación étnica fue el detonante de ellas. Las principales características son:

por primera vez los gobernantes quieren dejar constancia de su vida y su status social, manifestado sobre todo en el enterramiento; por primera vez se delimitan espacios sagrados para tumbas; es el caso de los dos círculos de tumbas delimitados de Micenas fuera del casco urbano con ajuares para los muertos, lujosos objetos metálicos y objetos guerreros (petos de oro, collares, pendientes y máscaras faciales de oro, etc...); es la inmortalización del poder y la autoridad; (uno de los círculos, con la ampliación de las murallas de Micenas quedó encerrado dentro del núcleo fortificado);

el enterramiento presenta la novedad de la colocación de losas verticales para indicar las tumbas con grabados de escenas de animales, cacerías, militares o círculos como signo sagrado; junto a los suntuosos enterramientos están los enterramientos introducidos por los griegos desde el 2000 a. C.: son enterramientos en tumbas en forma de cistas (grandes vasijas), bien individuales o familiares, en posición vertical con los cuerpos en posición fetal; el enterramiento se producía dentro de la casa o al pie de los muros de la misma;

elaboración de objetos de lujo muy bellos y exquisitos como abalorios de ámbar, las joyas arriba citadas de oro, alfilera con cabeza de cristal de roca y escudillas en forma de plato también en cristal de roca;

aparición del carro de combate; parece ser un elemento que trajeron los griegos y que exportaron a la Creta minoica; se conocía el carro de bueyes para transportes, pero el carro de combate se caracteriza por su ligereza y por ser llevado por caballos (en Creta minoica se usó el tiro de caballos para transporte al ser un pueblo pacífico); otra arma propia de los micénica es la espada larga y muy particular es la armadura de láminas de metal (bronce) y casco de dientes de jabalí;

la sociedad presenta una estratificación social muy marcada, dominada por una nobleza guerrera que concentra el poder (en los

enterramientos se ha visto que además son de una altura y corpulencia mayor que el resto de habitantes de estos asentamientos); también hay especialización del trabajo en función de las habilidades técnicas y artísticas;

el rasgo propio que quizá defina más a los micénicos y domine en todo su territorio es la gran tumba llamada de tholos (o de colmena) de las que la más famosa es la denominada Tumba de Atreo en Micenas: una gran cámara mortuoria construida por completo con grandes bloques de piedra, de dimensiones enormes y que no tiene precedentes arquitectónicos ni dentro ni fuera de Grecia ;

la vida micénica también está marcada por una gran religiosidad: el futuro panteón griego se empieza a dibujar en estas fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Posidón, Artemis, Atenea, Hermes, Ares y Dioniso; la santidad y temor por los muertos es un ejemplo; hacían sacrificios humanos a los dioses según las tablillas de Pilos; no obstante parece ser claramente identificable la Gran Diosa Madre de la civilización minoica reencarnado en Potnia con el título de da-pu-ri-ti-jo (la dama del Laberinto);

los asentamientos se basaban en el levantamiento de casas a modo de celdas denominadas mégaron , casas con un porche con columnas, una larga habitación rectangular y en muchos casos al final de ésta una despensa; en ellos el edificio sobresaliente era el palacio y después la adición de fortificaciones como los muros "ciclópeos" de Tirinto o las gruesas murallas de Micenas con la puerta de los Leones de acceso al complejo amurallado, protecciones construidas con grandes peñascos y bloques de piedra labrada; el palacio era además el centro del culto religioso, junto con algunos santuarios externos a los asentamientos a modo de ermitas.

Los micénicos, en su época de esplendor, coincidente con la construcción de las grandes tumbas de tholos, desarrollaron su actividad hacia el exterior exportando sus productos y cerámicas al mundo Egeo e incluso más allá: se encontraron restos de dichas actividades comerciales en Sicilia, Italia, Chipre, Mileto, Rodas y Asia Menor en el Heládico Reciente.

La evolución de los reinos micénicos

Los centros micénicos no eran verdaderas ciudades, aunque se les llame así); las ciudadelas o fortalezas eran únicamente eso y sólo albergaban un

palacio y poco más. Diseminadas por las cercanías de los asentamientos se han encontrado restos de poblamientos a modo de pequeñas aldeas en colinas donde habitaban en gran masa los habitantes de cada reino.

El palacio y el reino lo regentaba un gran señor (un rey) cuya riqueza no obstante no se basaba exclusivamente de los tributos de sus campesinos; había también artesanos que trabajaban la producción de cerámicas, armas de bronce y otros artículos. Eran buenos marineros y, aparte de la rapiña y el saqueo cuando podían, se dedicaban al comercio. Artesanos y campesinos se incluían en una economía de palacio, aunque contaran con una organización de cierta independencia en el marco de las estructuras aldeanas. El wanax , gran señor rey, eran sustituídos en las aldeas por basileis y consejos de gerontes. que se encargaban de organizar y administrar los campos y actividades artesanales. Comenzaba la división de clases.

Los wanax y lawagetas (jefes del ejército y también con atribuciones religiosas-sacerdotales) poseían un pedazo de tierra denominado temenos por las tablillas donde se indica que es un pedazo de tierra sagrado destinado a su beneficio y usufructo privado, mientras que las demás clases sociales los basileis (administradores o ancianos de las aldeas) vigilaban la tierra denominada kekemena (de la comunidad) y los telestai poseían un pedazo de tierra denominada ktimena (propia), mientras que los demás, el damos, se encargaban o de tierra ajena o de trabajos artesanales.

Las grandes distancias entre los palacios identificados sugieren que no había un poder central en la época micénica, sino que cada palacio era independiente y que Micenas sólo era uno más (a lo mejor el mayor) y de él no dependía ningún otro centro. En cada centro aprovechaban la mano de obra de esclavos y campesinos para la construcción de los palacios, murallas y tumbas tholoi .

Los micénicos viajaron en busca de rutas comerciales, bien las de sus predecesores o bien nuevas; su motivación primera era la búsqueda de metales y de ahí que abrieran rutas hacia Occidente (Sicilia e Italia) desde el s. XV a. C., pero también al Báltico en busca del ámbar nórdico, pero también llegaron a Asia Menor, Chipre, Siria y Egipto en busca de miel, oro, tejidos, marfil, pasta vítrea, papiros, perfumes y ungüentos; lo sabemos por los restos de cerámica micénica allí encontrados.

En función de la cerámica la época micénica se subdivide en:

período I: ca. 1550 a. C. período II: ca. 1500 período III A: ca. 1425 período III B: ca. 1300 período III C (incluído submicénico): ca. 1230-1050.

Del 1400 al 1200 a. C. los estados micénicos comienzan su esplendor. sus exportaciones crecen y son más visibles en casi todo el mundo conocido por aquel entonces. Todas las regiones de Grecia presentan instalaciones en el continente e islas de cultura micénica, todas ellas con un poder central que se centraba en el poder territorial.

L a guerra de Troya onstituye una de las últimas empresas de expansión micénica. Arqueológicamante sólo puede ser posible en el estrato Troya VII, pues es entonces cuando se encuentra una destrucción tras una vida dura y accidentada: las casas, pequeñas y mal construidas, llenan todo el espacio libre dando idea de amontonamiento y promiscuidad; en el suelo de las viviendas aparecen empotradas enormes tinajas para almacenamiento de líquidos y alimentos en provisión de escaseces provocadas por el asedio; este estrato además está culminado por un incendio devastador y en las calles y edificios aparecen cuerpos insepultos; además cronológicamente los objetos de cerámica micénica importada son muy escasos y la fecha de destrucción de Troya VII a se produjo entre el 1193 y el 1184 a. C. y las noticias de Eratóstenes y el Marmor Parium la sitúan hacia el 1208 o el 1250.

Alrededor de 1350 adC, las fortificaciones de la acrópolis y de otras colinas próximas se reconstruyeron en un estilo conocido como ciclópeo, debido a que los bloques de piedra usados eran tan enormes que en épocas posteriores se pensó que eran fruto del trabajo de los gigantes de un solo ojo llamados Cíclopes.

11- S. VIII: EXTRAORDINARIA EXPANSION Y COLONIZACION. (Incorporar mapa)

Tras un largo período conocido por los historiadores como "Época oscura", se inicia a partir del año 800 a. C. la Época Arcaica. En el transcurso de la misma nacen las polis, ciudades-estado independientes gobernadas por una

minoría de personas de sangre noble, los denominados "aristoi" ("los mejores"), a la cabeza de los cuales había un rey.

Esta forma de gobernar recibe el nombre de "oligarquía", es decir, el "gobierno de unos pocos". Los aristoi eran propietarios de la mayor parte de la tierra cultivable, trabajada por esclavos, los campesinos libres escaseaban. La importancia de la artesanía y el comercio era limitada. Durante la época arcáica (siglos VIII y VI) tuvo lugar un hecho decisivo para la historia de Grecia: la colonización del mar Mediterráneo.

Hacia mediados del siglo VIII a.C., es decir, medio milenio después del fin de la colonización aquea, comienza el segundo periodo de expansión de los griegos por el Mediterráneo. Los grupos de emigrantes se reunían en las ciudades portuarias de la tierra patria, Calcis, Eretria, Mágara, Corínto; en el territorio de Asia Menor, sobre todo en Mileto, que en el siglo VII había llegado a obtener una posición de monopolio.

El movimiento de colonización del Mediterráneo, que había de transformar en todos sus aspectos la vida griega, se produjo en el correr de los siglos VIII, VII y VI a.C.

Restos de la ciudad de Olinto, hacia el norte del mar Egeo.

Una de las causas más importantes del movimiento colonial fue la densidad excesiva de la población, que habitaba en un suelo sumamente pobre.

Otra causa que influyó sensiblemente en la colonización fue la situación política dentro de las ciudades, cuyo gobierno en este periodo estaba monopolizado por la nobleza. Había luchas constantes, sangrientas y crueles que impulsaron a los vencidos a alejarse de su país para fundar, en otra parte, una nueva patria que les fuera más generosa y más propicia.

Una de las primeras zonas colonizadas por los griegos fueron las costas de Macedonia y el norte del mar Egeo, donde fundaron numerosas colonias como Olinto y Potidea. Después colonizaron la ruta de los estrechos que, a través del mar de Mármara, conducen al mar Negro o Ponto Euxino, el cual se transformó en el granero del mundo griego. Los griegos, además, colonizaron parte de la isla de Chipre y parte de la región del delta del Nilo. En el norte de África, la principal colonia fue Cirene, en la región que hoy conocemos como Libia. El número de colonias fundadas en el sur de Italia datan del 750 a.C. Un siglo después se extendían desde el golfo de Tarento al golfo de Nápoles. Allí fundaron infinidad de ciudades. Entre las

más importantes estaban Nápoles; Mesina y Siracusa en Sicilia. El sur de la península italiana y Sicilia se convirtieron, así, en una nueva Grecia, a la que se llamó más tarde Magna Grecia. En lo que ahora es la Riviera francesa, se establecieron las antiguas colonias griegas de Nicea, Heracles Monecus y Antipolis (en la actualidad Niza, Mónaco y Antibes, respectivamente). En España se fundaron Ampurias, Sagunto y Málaga.

Consecuencias de la Colonización

Estimuló el comercio de modo extraordinario y, como necesaria consecuencia, la industria progresó considerablemente. La cerámica fue una de las producciones mejor cotizadas de la industria artística griega de esta época.

El progreso económico del mundo griego se aceleró al aparecer la moneda. Las primeras monedas empezaron a usarse en el reino de Lidia, en el Asia Menor, a principios del siglo VI a.C. Las más importantes monedas conocidas son los dracmas. Un dracma era una pequeña moneda de plata; una oveja costaba un dracma; un buey, 5 dracmas. Otra moneda era el talento, que valía 60 minas; a su vez el dracma se subdividía en 6 óbolos. Había monedas de medio y de un óbolo.

Templo de Apolo, en la ciudad Jónica de Mileto, costa asiática.

La colonización amplió, de modo extraordinario, la extensión del mundo griego, multiplicando a lo largo de las costas del Mediterráneo el número de pequeños estados independientes. Pero, en cambio, consolidó los lazos espirituales de unión entre todos los griegos.

Su religión, sus costumbres, sus ideas siguieron siendo siempre esencial y profundamente helénicas. Un griego de Masilia o de Cirene, en nada se diferenciaba de uno de Atenas o de Corinto. Una íntima unión cultural, un sentimiento poderoso de helenismo existió, pues, por sobre las diferencias políticas que separaron a las ciudades griegas.

Muchos aqueos buscaron refugio al norte del Peloponeso, zona que más tarde se llamó Aquea. Los que lograron huir se refugiaron en el Peloponeso, se reunieron con sus parientes en Ática y en la isla de Eubea, pero después emigraron al igual que los eolios a las costas de Asia Menor.

La expansión comercial, el continuo crecimiento demográfico y el endeudamiento del campesinado, entre otros motivos, obligaron a los

griegos a continuar su proceso de colonización. Se instalaron tanto en Oriente como en Occidente y fundaron colonias; hubo dos clases de colonias: las plazas comerciales y las agrarias, que mantenían fuertes lazos culturales con la metrópoli, pero disfrutaban de una total independencia política administrativa.

La expansión por Oriente la realizaron en dos etapas. En la primera colonizaron las islas del Egeo y las costas del Asia menor. En la segunda, tras conquistar el norte del Egeo y el Helesponto, llegaron hasta Crimea y el mar de Asov. Los griegos llegaron incluso hasta el país del Nilo, en cuyo delta instalaron también una factoría. Seguidamente se dirigieron hasta Occidente. Fundaron colonias en Sicilia y en el sur de Italia, en un área que fue conocida con el nombre de Magna Grecia. Llegaron hasta las costas del Mediterráneo español donde entraron en contacto con Tartesos, y las del sur de Francia.

Estas colonias en parte de poblamiento y en parte puramente comerciales, difundieron la técnica y el arte Helénicos

En los siglos posteriores al 1200 a. C. la progresiva colonización de las costas de Asia Menor, primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los dorios y más tarde por los mismos dorios, convirtió la región en parte política y cultural de Grecia. Por cada una de las tres divisiones étnicas griegas se creó una gran confederación. La parte norte de la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la Confederación Eólica. La Confederación Jónica ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas de Quíos y Samos. Al sur de las islas de Rodas y Cos se estableció una Confederación Dórica. Varios siglos después (750-550 a. C.), el rápido aumento de la población, la escasez de alimentos, el florecimiento de la artesanía y el comercio y otros factores conllevaron una nueva oleada colonizadora.

Durante el proceso de la formación de Grecia se distinguen una Grecia Continental y una Grecia Marítima.

12- ¿POR QUÉ PARA LOS GRIEGOS EL MAR ERA TODO?

El mar se convirtió en indispensable para los griegos, porque sus tierras eran poco productivas, y la agricultura y la ganadería estaban poco desarrolladas, encontraron en el mar su alimento, su vía para comerciar.

13-¿POR QUÉ SE RELACIONA TROYA CON LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA?

Troya era una fuerte competidora comercial de Micenas y estaba ubicada en un punto clave de las rutas comerciales. Era el paso obligado hacia el Mar Negro, zona productora de trigo y compradora de los productos micénicos. Hacia el siglo XIII a. C., esta rivalidad comercial derivó en una cruenta guerra por el control de los mercados.

Según Homero, Paris, el hijo del rey de Troya (los micénicos llamaron Ilión a Troya por motivos amorosos), raptó a Helena, la mujer más bella del mundo, esposa de Menelao, por quien éste había obtenido el reino de Esparta. Esto desencadenó la guerra entre griegos —comandados por Agamenón, hermano de Menelao y rey de Micenas— y troyanos. Micenas vs Troya. Sus motivos eran que Micenas era rica gracias al comercio, y Troya era rica gracias a los peajes para pasar por el estrecho de los Dardanelos.

Micenas deseaba Troya por motivos económicos y no por Helena.

14-¿QUÉ ERA LA POLIS?

Polis (del griego πόλις, romanizado como pólis, y asentado en español como voz con plural invariable) es la denominación dada a las ciudades

estado de la antigua Grecia, surgidas desde la Edad Oscura hasta la dominación romana. La polis es el marco esencial donde se desarrolló y expandió la civilización griega hasta la época helenística. La unificación entre el núcleo urbano y el campo. La estructura de la polis conlleva un establecimiento urbano (ἄστυ, asty), generalmente instalado al pie de una acrópolis, junto con una parte rústica (χώρα, chora), compuesta por las tierras propiedad de los ciudadanos particulares, los campos sin cultivar, y los bosques.

Socialmente la polis se caracterizó por la existencia de un grupo de ciudadanos que disfrutaban de todos los derechos, de un grupo de extranjeros (metecos) sin derechos pero libres, y de un tercer grupo, los esclavos, privados de libertad y que no disponía de ningún derecho. En las polis no había una gran cantidad de población, lo que beneficiaba el trato más cercano y participativo en la política de la ciudad. Cada polis tenía su propio ejército, su propio calendario, sus propios dioses. El centro político y religioso lo construían en algún lugar elevado que protegían construyendo una fortaleza que llamaban “Acrópolis”. Con el tiempo, la Acrópolis, también adquirió importancia económica, porque a su alrededor comenzaron a instalarse los mercados, y en la parte baja, los grandes espacios públicos como santuarios, teatros, gimnasios y el ágora ("plaza"), lugar dedicado a la vida civil, institucional y económica. La más representativa fue el ágora de Atenas. En torno a estos edificios públicos se desarrollaba una red de calles residenciales. Poco a poco las polis se convirtieron en una comunidad política con leyes e instituciones propias en la que sus habitantes ejercían una intensa vida cívica, mas importante para el ciudadano que la vida privada, En este núcleo urbano se levantaron dos espacios; en la parte más elevada, la acrópolis (ciudad alta), zona fortificada con templos, destinada al culto religioso y a proteger a los habitantes en caso de peligro.

15- CUADRO COMPARATIVO DE ESPARTA Y ATENAS (Ubicación geográfica, sociedad, gobierno, modos de vida, otros aportes)

ESPARTA ATENASUbicación geografica

Península del Peloponeso, extremo sur de Grecia.

Península del Ática, al sur-oriente de Grecia.

Composición Etnica

Dorios (indoeuropeos) Jonios (indoeuropeos)

Gobierno Oligarquía (diarquía). Transito desde monárquico, oligárquico, tiránico y democrático.

Educación Educación para la Guerra. Agogé Formación integral. Paideia.

Estructura Social

ESPARTANOS. Únicos ciudadanos. Función exclusivamente política y

militar.PERIECOS.

Comerciantes y artesanos Pago de impuestos.

ILOTAS. Condición de esclavitud. Eran propiedad del estado. Trabajaban la tierra.

CIUDADANOS. Hombres libres. Nacidos en Atenas. Únicos con derechos políticos.

METECOS. Hombres libres. Extranjeros que vivían en Atenas. Comerciantes y artesanos. Pago de impuestos. Sin derechos políticos.

ESCLAVOS. Propiedad del dueño.

Sin derechos políticos.Hacer de los hijos guerreros espartanos ,los ancianos examinaban al recién nacido

El hombre perfecto debía ser hermoso en lo físico y en lo moral.

Desde los 7 años ingresaban a gimnasios.-Se les templaba para la vida-Se desarrolla en los jóvenes el desprecio y la crueldad-Desarrollaron lenguaje laconico, breve y conciso-Se prestaba gran importancia a la educación física y milita

Desde los 7 años los niños ingresaban a las escuelas gramaticales donde se les enseñaba a leer, escribir y contarLa educación era privada y se pagaba por ir a ella.Utilizaban el abaco para las cuentas.

La educación estaba en manos del estado

La educación era privada y se pagaba por ir a ella.

La educación espartana fue muy particular. Desde nacimiento seleccionados por fortaleza física

En Atenas tenía doble vertiente: educación física e intelectual

Recibían educación dura, cuyo objetivo era formar guerreros

Ed. Física o gimnasia se hacía en gimnasio y palestras (lucha, carrera, salto, disco y jabalina. Preparaban atletas para juegos olímpicos.

Desarrollaron un estado militar Desarrollaron las grandes ciencias. 16- ORIGEN DE LA PALABRA “DEMOCRACIA” Y SU ALCANCE

El concepto de “democracia” surgió en Atenas en el s. V a.C., anterior a este surgimiento los atenienses eran regidos por aristócratas y tiranos que mantuvieron un sistema draconiano. Después de una revolución y ostracismo de Hipías en 510 a.C., los atenienses nombraron a Clístedes para crear una nueva forma de gobierno. Esta debía permitir la participación del pueblo en las decisiones políticas. Este fue el principio de la democracia:

DEMOS (Pueblo)+KRÁTOS (Gobierno) y el sufijo IA (Cualidad)= Gobierno del pueblo.

La unidad política entre ellos era la polis, término que da origen a la palabra política y que suele traducirse por ciudad-estado, indicando así el

hecho de que cada ciudad en la antigua Grecia podía encarnar su propio Estado, con muy diferentes formas de gobierno, leyes e instituciones.

La cercanía de estas múltiples formas de gobierno, y la propia genialidad de los griegos, generó un prolongado estudio y comparación de las mismas, que dio origen a la filosofía política occidental. Sin duda, otros pueblos practicaron distintas formas de democracia, pero fue esta asociación de práctica política democrática y permanente pensamiento crítico respecto de la misma, lo que moldeó y dio nombre a lo que se espera hoy de un régimen político democrático. Para los griegos la democracia era un sistema de gobierno que se oponía a otros dos: la oligarquía y la monarquía. La monarquía es el gobierno en que una sola persona manda. La oligarquía es el gobierno de los 'pocos', en que un grupo pequeño, generalmente los más pudientes, gobiernan. Frente a estos sistemas, la democracia se entendía como el gobierno de todos, en el cual cada ciudadano ejercía de modo directo su voluntad mediante votaciones en asambleas. Los griegos nunca concedieron esta ciudadanía a las mujeres, ni tampoco cuestionaron la institución de la esclavitud.

17- EXPLIQUE BREVEMENTE QUIENES FUERON SOLÓN Y CLÍSTENES (Reformas, leyes)

Solón venía de una familia acomodada, se inició como comerciante internacional. Sus habilidades poéticas hicieron que fuera considerado uno de los Siete sabios de Grecia. En la mitad de los años 590 a. C. trabajó para instigar la reanudación del conflicto con Cirra sobre Salamina. En 594 a. C. fue nombrado arconte del Ática, con el propósito de controlar el desorden civil rampante en esa ciudad, producto de las leyes emitidas por Dracón y la esclavitud de muchos campesinos por deudas. Abolió la mayoría de estas leyes draconianas, que eran excesivamente sanguinarias con los delitos menores y habían provocado quejas en la población, excepto las referentes al homicidio. Introdujo un conjunto de reglamentos, que fueron muy útiles para mejorar las condiciones en asuntos de hacienda y tenencia de tierras. Sus reglamentos tuvieron tal éxito que se le encomendó la tarea de reescribir la constitución. El resultado fue llamado más tarde la Constitución Soloniana. Se eximió a los ciudadanos de impuestos directos. Introdujo la Heliaia (juicio por jurado). El Consejo de los Cuatrocientos (o Bulé) y el Areópago fueron establecidos como los principales cuerpos consultivos y administrativos. Anuló todas las deudas que pesaban sobre los campesinos humildes y decretó que todos los esclavos por deudas

fueran liberados; remodeló el calendario, y reguló los pesos y medidas. Sus leyes fueron escritas en cilindros especiales de madera (kyrbeis) y puestas en la Acrópolis.

Decidió terminar con los derechos de casta, adaptando los derechos y deberes de los ciudadanos a sus respectivas rentas, procediendo a la división de la población en cuatro clases. Este sistema político, en el que en función de la renta de cada clase (unidad de medida: medimno) se le adjudican ciertos derechos políticos y responsabilidades, se conoce como timocracia (timokratia).

Pentakosiomedimnoi (Pentacosiomedimnos): producen más de 500 medimnos.

Hippeis: son los que producen más de 300 medimnos. Su nombre proviene de su pertenencia a la caballería (pueden permitirse pagar un caballo)

Zeugitai: son los que producen entre 200 y 299 medimnos. Son la masa de los labradores o pequeños campesinos que formaban el ejército hoplita (podían pagarse el casco, la espada corta, la coraza…)

Thetes: producen menos de 200 medimnos

La Constitución Soloniana, fue la primera constitución escrita, lo cual ayudó a finalizar con las arbitrariedades de los jueces (que siempre eran “aristoi”). De este modo, las capas medias trabajadoras de la sociedad lograron una cuota considerable de participación política.

La Bulé, nuevo órgano creado por Solón, era un Consejo de Cuatrocientos ciudadanos (cien de cada tribu del Ática). La Ekklesía o Asamblea Ciudadana era la que tomaba todas las decisiones de política interior, exterior, legislativa, judicial y ejecutiva, pero necesitaba la aprobación y consejo del Areópago y la Bulé.

Los años siguientes a las reformas de Solón fueron de luchas entre tres grupos diferenciados en el Ática: Los aristócratas, los patalios.

Pisístrato era un político que pretendía el poder defendiendo a los agricultores empobrecidos. Con apoyo popular se establece como tirano y coloca en los cargos públicos a allegados suyos. A su muerte (527), le suceden sus dos hijos Hipias e Hiparco, que debido al cambio de circunstancias, no tuvieron el mismo apoyo popular que su padre. Asumió Hipias el poder efectivo, pero la nobleza, dirigida por el hijo de Megacles,

Clístenes, organizó un ejército que, ayudado por Esparta, consiguió desbancar a Hipias en el año 510. Favorable a la democracia, Clístenes asumió el poder y estableció una nueva constitución que sustituyó a la de Solón.

LA REFORMA POLÍTICA DE CLÍSTENES

En el año 507 Clístenes reforma políticamente el Ática con una nueva constitución.

1. Integra territorialmente el Ática. Dividió el Ática en diez "distritos" o barrios y a la población en diez tribus que se correspondían con el territorio y que no tenía en cuenta ni la riqueza ni su linaje de sangre. Cada demo tenía un demarco y una Asamblea.

2. Anula el origen aristocrático como requisito para acceder a los cargos públicos.

3. Concedió la ciudadanía ateniense a los extranjeros (metecos) y estableció la isonomía, es decir, la igualdad de derechos.

4. Aumentó el número de los miembros de la Boulé, que pasaron a ser 500, cincuenta de cada tribu.

5. Promulgó la ley del ostracismo, para evitar futuros tiranos y enfrentamientos entre grupos de intereses distintos.

Se necesitaba un número grande de votantes que apoyaran el ostracismo de alguno de los miembros de la comunidad. El nombre del ciudadano ostracizado se escribía en una tablilla o tiesto cerámico llamado ostrakon. La persona que fuera elegida en la votación era expulsada de Atenas por un período de diez años, aunque no perdía sus propiedades ni sus derechos políticos que le eran devueltos pasado dicho tiempo.

18- ESQUEMA SOBRE LA DEMOCRACIA ATENIENSE (Inst. que la conformaban)

19- ¿CÓMO FUNCIONABA LA INSTITUCION DENOMINADA OSTRACISMO?

Clistenes ideó el concepto de ostracismo para aliviar tensiones ante conflictos políticos y garantizar la continuidad del sistema democrático. El ostracismo no era sino en expulsar durante diez años a cualquier sospechoso de atentar contra el orden establecido. El nombre de ostracismo proviene del trozo de cerámica (Ostrakon) donde cada año (si se consideraba oportuno por la Asamblea) y mediante votación secreta, cada ciudadano escribía el nombre del individuo que debía ser exiliado. Para que un exilio se aprobara era necesario un mínimo de 6.000 votantes. La familia de la persona que tenía que abandonar el lugar no estaba obligada a irse con él y la persona afectada conservaría sus bienes tras cumplir el tiempo de exilio. Uno de los personajes que se vió afectado por esta medida que se empezó a aplicar por primera el 487 a.C, fue Tucídides. El ostracismo se mostró tan eficaz como arma política para acabar con jefes de las facciones rivales que muchas ciudades griegas lo incluyeron en su legislación. Para garantizar la estabilidad de estas reformas era necesario mantener el equilibrio de

poder y controlar cualquier actitud o práctica que se considerara un peligro para el bien común. Con este fin se institucionaliza el ostracismo. El término ostracismo proviene de la palabra griega ostrakon que significa caparazón. La condena al destierro se denominó así por la manera en que se elegía a la persona que se consideraba merecedora de tal pena. Como una muestra más de las prácticas democráticas en Atenas, esta elección se realizaba por votación popular. Una vez al año se reunía la Asamblea al pie de la colina en la que se encontraba el Cerámico, el barrio de los alfareros de Atenas. Por este motivo, en el lugar abundaban piezas de barro defectuosas que, al romperse, presentaban una forma semejante a las conchas. En estas piezas, se escribía con cualquier instrumento punzante, el nombre de la persona que debía ser condenada.

20- SIGLO DE PERICLES O SIGLO DE ORO. EL PORQUE DE ESTA DENOMINACION

Se lo denominó Siglo de Oro ya que en el se fomentaron las artes, las letras y le dio a Atenas un esplendor que no volvió a repetirse a lo largo de su historia, también se destacaron en política, filosofía, arquitectura, escultura, historia, literatura…

21- EL CULTO, LA ADIVINACIÓN, LOS PRESAGIOS, EL ORÁCULO

La designación de religión griega abarca el conjunto de creencia y rituales practicados por la Antigua Grecia tanto en la forma de religión publica popular como las practicas privadas de culto. Estos grupos eran variados que algunos autores hablan de "religiones" o "cultos griegos", sin embargo la mayor parte de los griegos comparten similitudes religiosas.

Muchos griegos reconocieron a catorce principales dioses y diosas: Zeus, Poseidón, Hades, Apolo, Artemisa, Afrodita, Ares, Dionisio, Hefesto, Athena, Hermes, Deméter, Hestia y Hera, sin embargo ciertas religiones filosóficas como el estoicismo y algunas formas de platonismo propugnaban una deidad unica trascendente. Diferentes ciudades veneraban a diferentes deidades, a veces con epítetos que especificaban su naturaleza local.

Cultos Solares y Cultos Lunares

Estos cultos representaban dos teologías; dos cosmogonías; dos religiones y dos organizaciones sociales radicalmente opuestas. Los cultos uránicos o solares tenían sus templos en las alturas y las montañas; sacerdotes varones; reglas ascéticas y leyes severas. En tanto, los cultos lunares reinaban en las selvas y en los valles; tenían mujeres por sacerdotisas; ritos voluptuosos; la práctica desordenada de las artes ocultas y el gusto por la excitación orgiástica. La guerra entre los sacerdotes del sol y las sacerdotisas de la luna era a muerte. Una lucha de sexos, antigua, inevitable, eterna, entre el principio masculino y el principio femenino, en la que se juega el secreto de los mundos. Pues, únicamente el equilibrio de estos dos principios puede producir las grandes civilizaciones. Los dioses masculinos, cosmogónicos y solares habían sido relegados a las altas montañas, a los países desiertos. El pueblo prefería los pomposos cortejos dedicados a las deidades femeninas, que evocaban las pasiones más peligrosas y desenfrenadas.

Pausanias relata que, en Delfos, las mujeres subían hasta la cima del Parnaso (que tiene más de 2,400 metros de altura). Danzaban hasta caer rendidas o entrar en trance. Bailaban en honor al dios Dionisos (o Baco), agitando frenéticamente sus cabelleras, mientras bebían grandes cantidades de vino, hasta entrar en un “frenesí báquico”. Es que Dionisos era la causa de la locura y a la vez liberador de la misma. Acompañaban sus danzas con flautas y timbales, y portaban vasos griegos llenos de vino sobre sus cabezas, sin derramar el líquido. Pues, para los griegos, aquellos instrumentos eran instrumentos “orgiásticos” por excelencia: se empleaban en todos los grandes cultos danzantes; en los de la Cibeles asiática y la Rea cretense, así como en el de Dionisos.

Otro elemento característico de estos rituales era la manipulación de serpientes. Las levantaban y se las colocaban sobre sus cabezas, o se las aproximaban a la cara. El significado de este rito era la alegórica unión sexual del dios con el iniciado, ya que la serpiente era el símbolo sexual y de la fertilidad.

Quien resucita el culto solar es Orfeo, a quien llamaban el “hijo de Apolo, dios de la Luz”. Con su ciencia y su entusiasmo, Orfeo conquistó a la mayoría de los tracios; cautivó a las bacantes y transformó por completo el culto a Baco. Su influencia penetró en todos los santuarios de Grecia. Consagró la majestad de Zeus en Tracia; la de Apolo en Delfos y forjó el alma religiosa de su patria. De esta forma, Orfeo llegó a ser pontífice de Tracia; gran sacerdote del Zeus Olímpico y el revelador del Dionisos celeste.

Brujos y adivinos predecían el futuro a través de la lectura de las líneas del hígado de un buey, de la posición de los astros, de la interpretación de los sueños, de los fenómenos climáticos, de la posición de las runas o caracoles, etc. Por lo general, a la práctica de la adivinación se le confería un carácter sagrado. Para ello se edificaban templos monumentales, que representaban a la divinidad a la que se quería consultar. A estos santuarios se los conoce como Oráculos. En Grecia, se cree que el más antiguo de los oráculos fue el erigido en honor a Zeus, en Dodona. También se les atribuyen gran antigüedad a los de Delfos y Olimpia, en el primero de los cuales se suponía que hablaba Apolo, el dios profético por excelencia. Representaciones de pueblos y ciudades iban también a preguntar a los oráculos sobre la voluntad de los dioses, cuando tenían negros presagios, cuando reinaba el hambre y la peste o antes de tomar

una decisión importante. En las luchas políticas, el oráculo tenía como norma estar siempre en armonía con el más fuerte.

La religión griega poseía complicadas y numerosas supersticiones. Se sacaban presagios del vuelo de las aves y de las entrañas de los cadáveres.

22- EL LEGADO DE LA CIVILIZACION GRIEGA: ARQUITECTURA, ESCULTURA, FILOSOFIA, POESIA, HISTORIA, CIENCIAS, OTRAS MANIFESTACIONES

Hoy en día Grecia se coloca en el foco internacional cuando se celebran los Juegos Olímpicos, ya que son la continuación de una antigua tradición helénica en honor a los dioses del Olimpo.

Los griegos nos han transmitido un ideal de belleza basado en la armonía de las proporciones matemáticas, tomando al hombre como la medida de todas las cosas. Fueron los primeros en buscar respuestas a todo aquello que ignoraban a partir de la razón y de la ciencia, y nos aportaron la filosofía, la ciencia y la literatura.

a) Arquitectura: Construyeron grandes templos en honor de sus dioses y también para celebrar el poder de una ciudad o los éxitos en una batalla. Los templos no estaban destinados a albergar en su interior a gran cantidad de gente, ya que las ceremonias religiosas se realizaban en el exterior. Se construían con bloques de piedra calcárea o mármol, bien tallados y unidos entre sí por medio de clavijas. Los techos y los tejados eran de madera. Los griegos combinaron las partes del edificio según unas reglas fijas, dando lugar a los órdenes arquitectónicos que fueron: dórico, jónico y corintio. Otro tipo de edificio muy importante fueron los teatros. Son unas de las edificaciones más espectaculares que se conservan de las civilizaciones antiguas. Un ejemplo es el teatro de Delfos.

b) Escultura: Ésta se decidió principalmente en tres periodos, igual que la Historia de la Grecia antigua: arcaica, clásica y helenística.

… Arcaica: Llegaría hasta el siglo VI a.C., y su escultura se caracterizaría por tener un estilo frontal y rígido (hieratismo). Las esculturas representan jóvenes desnudos (kouros o kouroi) o jóvenes doncellas vestidas (korai o koré).

… Clásico: Abarca del siglo VI al IV a.C. y se caracterizó por la búsqueda constante de la belleza, la naturalidad y el movimiento. Esto llevó a los griegos a buscar la proporción de la figura humana y a proponer el modelo escultórico ideal del cuerpo humano. Algunos de los ejemplos más representativos son el Discóbolo de Mirón, el Doríforo de Policleto o el Hermes de Praxíteles.

… Helenístico: Se extiende entre los siglos IV a II a.C., y se caracterizó por la acentuación del realismo, tanto en el movimiento como en la expresión. Ejemplos de este período son la Venus de Milo o el Laocoonte.

c) Cerámica: incluía tanto formas de vasos para bebidas como urnas. La cerámica de figuras negras, en cuyas decoraciones aparecen siluetas negras sobre fondo rojo, son muy representativas de la temprana artesanía griega. Posteriormente las formas incluyen a la cerámica de figuras rojas y la cerámica de fondo blanco.

d) Teatro: Los griegos no consideraban el maltrato de moneda como una forma principal de arte propiamente dicha. No obstante, la durabilidad y la abundancia de monedas que diseñaron es una de las más importantes fuentes de conocimiento acerca de la estética griega. Las monedas fueron inventadas en Lidia durante el siglo VII a. C., pero fueron los griegos los primeros que las usaron ampliamente, y quienes establecieron un canon del diseño monetal que ha sido seguido desde entonces.

e) La lengua: Constituye la base de las mayorías de las lenguas actuales.

Aporte griego Alfabeto Aporte romanoLatinización

f) Literatura: LIRICA: Poesía épica propia para el canto. Destaca “La Ilíada” Homero “La Odisea”

NARRATIVA: Surge con los historiadores y los filósofos. En Historia destacan: -Tucídides, Jenofonte, Plutarco, Tácito.

DRAMATURGIA: Tragedia y Comedia

TEATRO GRIEGO: Destacan: Esquilo, Sófocles, Eurípides.

g) Filosofía: La filosofía es, en términos generales, una reflexión metódica que expresa la articulación del conocimiento, las posibilidades y límites de la existencia humana y modos de ser.

h) CIENCIAS Y TÉCNICAS: El aporte griego en el terreno científico fue fundamental, pero no estuvo acompañado de un equivalente desarrollo técnico, puesto que la técnica, para los griegos, era sinónimo de trabajo, lo que estaba entregado casi exclusivamente a los esclavos. La abundancia de esclavos no estimuló la invención máquinas que ahorraran esfuerzo humano. La ciencia nace cuando el mito dejó de ser usado para explicar la realidad (éste es el aporte de Tales). Entre algunos filósofos se rechazaba la observación y la experimentación.

ASTRONOMÏA (calendario) MEDICINA INGENIERIA

i) Política: el legado más trascendente fue la democracia (gobierno del Pueblo), las reformas de Solón y Clistenes establecieron las bases de la democracia Griega que se consolida durante el gobierno de Pericles. Los Griegos crearon los conceptos de ciudadano el cual estaba obligado y era responsable de participar en la vida política de la polis.

j) Deportes: “Mente sana en cuerpo Sano”. Crearon los gimnasios. Desarrollaron los juegos Olímpicos cada 4 años honor a Zeus. La prueba más llamativa era el Pentatlón que unía cinco pruebas. Los vencedores eran premiados con ramas de olivo y medalla de Oro.

k) Derecho Romano: sistema jurídico que en base a leyes escrita por hombres. Rige la vida de los habitantes ordena su comportamiento. Base para el sistema judicial y las leyes actuales del mundo Contemporáneo.

Herencia ClásicaGrecia Roma

Creadora

Modeladora

Ciencias, Filosofía, etc.Política, Democracia, Ciudadanía

Arte, Obras publicas, etc.Derecho Romano, Cristianismo

Civilización Greco - Romana

Civilización Occidental

Tras vencer a los persas, Atenas y el mundo griego entraba de lleno en su principal época de esplendor. Gracias a la hegemonía que ahora disfrutaba Grecia, le permitió llevar adelante algunos de los acontecimientos sociales y artísticos más destacados del Edad Antigua y todo ello de la mano de un gobernante inteligente y sobrio como Pericles. Grecia jamás tendría otro período como aquél que se produjo en el siglo V a. C. El Partenón fue un proyecto que llevó adelante Pericles en la Acrópolis ateniense, luego de la la victoria griega sobre la campaña del ejército de Jerjes, los griegos entraron de lleno en su Edad de Oro. Gracias a esta victoria sobre la gran amenaza persa, el gobierno democrático de Atenas se encontraba en la mejor de las situaciones posibles para ejercer un liderazgo que permitiera llevar a cabo proyectos prometedores. El primero de estos proyectos fue la creación en el año 479 a.C de la poderosa liga naval de Delos. Esta, estaba integrada por numerosas ciudades e Islas griegas que tenían el objetivo de

formar un frente común ante cualquier nuevo intento de Persia de invadir el Ática.

Aquellos que firmaron el pacto, además de aportar sus naves, debían de pagar un tributo a Atenas para sufragar los gastos de esa fuerza. Los tributos procedentes de las diversas ciudades Estado quedaban ingresados en el templo de Apolo de la isla de Delos, en el Egeo. Esta liga se componía de más de 250 ciudades portuarias griegas así como las ricas colonias de la costa del Asia Menor. Y es poco tiempo después, en el 450 a.C., el momento en que Pericles toma el poder.

Pericles descendía de una antigua estirpe de destacados gobernantes y guerreros y este ya había tenido una actuación política destacada como partidario de la democracia. Atenas, por entonces ya superaba los 100.000 habitantes, y se dirigía de lleno a su Siglo de Oro. Pericles fue, durante veinte años, reelegido una y otra vez por el pueblo gracias a la forma moderada de ejercer el gobierno que evitaba o reducía el uso de la violencia aunque concentrara un gran poder en sus manos que no dejara lugar a rivales potenciales. a democracia vivió su mejor momento, aunque de elle únicamente se beneficiaba una minoría, los ciudadanos varones que eran alrededor de 40.000 sobre una población que alcanzaría un total de 500.000 habitantes en Atenas y alrededores. El resto de la población no tenía los mismos derechos. Las mujeres, por ejemplo, ilustran muy bien esta ambigüedad de derechos y es que estas, se encontraban excluidas de la vida política que tenía un ciudadano varón libre.

Se distingue la religión minoica por su naturalismo, que es continuador de las tradiciones neolíticas. El centro de toda la reflexión religiosa parece situarse en la creencia en una divinidad femenina, la Gran Diosa Madre, que tanta trascendencia habría de alcanzar en los más dispersos lugares del Mediterráneo. En las tablillas cretenses y micénicas escritas en Lineal B, que han podido ser traducidas por los investigadores gracias a los trabajos de Michael Ventris, se denominaba a esa gran diosa, respetuosamente, como "la Señora", apelativo que al igual que nuestras vírgenes católicas recibía diversas advocaciones: la Señora de Asia, de los Marjales, de los Caballos, de las Mieses,…

Su escritura fue, en un principio, de forma jeroglífica, empleada según los descubrimientos -de Michael Ventris, ingeniero inglés- entre los años 1900 a.C.-1700 a.C. Posteriormente este sistema de escritura evoluciona hacia una escritura fonética, denominada silábica Lineal A (1700 a.C.-1450 a.C.) para notar su lengua (aún no descifrada, pero denominada minoica o eteocretense), que será tomada y adaptada por los griegos micénicos para escribir el dialecto griego micénico, del grupo pre-dorio. Este sistema de escritura micénico adoptado desde el Lineal A se denomina Lineal B y se terminará imponiendo tanto en el continente como en la isla de Cnosos para llevar la contabilidad de los palacios, según muestran los vestigios encontrados.