TRABAJO DE GESTAL 1

8/9/2019 TRABAJO DE GESTAL 1

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OBJETIVOS:

Objetivo General:

Desarrollar los conceptos y terminologa propia de la gestalt como corrientepsicoteraputica

Objetivos Especficos:

Explorar los conceptos bsicos del enfoque gestltico en la terapia Brindar los principios con que trabaja la terapia gestltica Indagar en las tcnicas teraputicas del enfoque gestltico


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INTRODUCCINHablando un poco de manera introductoria sobre la psicologa gestltica, fue fundada porWertheimer, Kohler y Koffka poco antes de la Primera Guerra Mundial, represent unareaccin contra aquel punto de vista tradicional de la Psicologa antigua. Los gestaltistasen vez de buscar elementos mentales prefirieron estudiar las configuraciones y patronesnaturales que aparecen en la experiencia directa. As mismo, los gestaltistas se opusieronal behaviorismo de Watson, que analiza la conducta partiendo de la dualidad estmulo-respuesta; La palabra Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente yorganizada que posee un modelo o forma definida. Gestalt significa cmo se perciben en

la mente los objetos conocidos en la vida diaria, La Psicologa de la Gestalt es tambinconocida como Teora de Campo, debido a que la Gestalt considera que la conducta tienelugar en un medio ambiente que consiste en un organizado sistema de tensiones yesfuerzos (fuerzas), anlogos a los que se dan en un campo gravitacional o en un campoelectromagntico

El enfoque Gestltico en terapia surge de la obra Fritz Perls y Laura Perls entre los aos50 y 70, a partir de la asimilacin y aplicacin de los principios de la antigua Psicologa dela Forma a la complejidad del organismo humano. Este enfoque ha sido enriquecido

posteriormente con los aportes de una variedad de autores y hoy representa an unexcelente recurso para el trabajo profesional.

Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero queaproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma oconfiguracin de cualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo,en este momento al leer este texto, las letras constituyen la figura y los espacios enblanco forman el fondo; aunque esta situacin puede invertirse y lo que es figura puedepasar a convertirse en fondo.

El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todoslos aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y seubican en el momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otrosmomentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo surgir desaparecen, ensituaciones poco significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmentecuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se retira de nuestra


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atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por algunanueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice enalemn) es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, yen especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt se dice que "el todo es ms quela suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contextoespecfico; nada existe por s solo, aislado.

El EG se ha convertido esencialmente en una forma de vivir la vida. No pretendeencaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo dellegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando yresponsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms recursos que apreciar lo obvio, lo queES.

El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo"enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe susposibilidades de aplicacin a lo clnico.

Aun cuando actualmente ha descendido en popularidad, la terapia Gestalt tiene granvigencia hoy y sigue teniendo una enorme influencia en la prctica psicolgica. Suinfluencia se evidencia tambin en enfoques como, por ejemplo, la terapia centrada en la

persona (Rogers), la psicologa del yo (psicodinmica), el anlisis transaccional y otrosabordajes humansticos que buscan integrar a su prctica principios y tcnicasgestlticas.

Es por esto que en el siguiente trabajo se explicara brevemente en que consisten susprincipales conceptos, principios y tcnicas para la comprensin total del tema o enfoquegestltico


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BASES DE LA GESTALTEl EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismosde defensa y el trabajo con los sueos.

La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidadesinherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad.

La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experienciainmediata y por la toma de conciencia (insight).

La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de labuena forma, etc.).

Las religiones orientales, y en especial el Budismo Zen. El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las

experiencias y los sueos. La teora de la coraza muscular de W. Reich. La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su

teora de las polaridades.

El EG no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antesmencionados, sino su integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabopor FRITZ PERLS, creador del Enfoque Gestltico.


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GESTALTEn la terapia Gestalt as como en la Psicologa de la Gestalt, la caracterstica primordialde la funcin del organismo es la formacin de Gestalten. El ambiente sin diferenciar (launidad organismo/ambiente) se denomina fondo o campo. El foco sobresaliente de laatencin y la actividad se llama formacin de Gestalten o formacin de figuras. Elproceso de satisfaccin o de desaparicin de las necesidades y de sus Gestaltenconcomitantes recibe el nombre de destruccin de las Gestalten o destruccin de lafigura.

El patrn de la Gestalt es indivisible; la relacin entre las partes no se puede cambiar sindestruir esa Gestalt particular. Aunque pueden cambiar las mismas partes, si lasrelaciones son las mismas, la Gestalt permanece intacta...El todo determina las partes, noes simplemente la suma total.

Wertheimer, Khler y Koffka desarrollaron principios dentro del marco de la psicologade la Gestalt como la "tendencia hacia una buena figura", "fenmeno de figura y fondo","campo psicofsico" y las "leyes de la Gestalt". Estos psiclogos defendan la concepcinde un campo de percepcin unitario del ser humano y diferenciaban en este campo lafigura y el fondo; sobre esta base investigaron las propiedades correspondientes a la

figura y el fondo, y su dependencia mutua (Quitmann, 1989). "El campo psicofsicodetermina la conducta, significa lo que por naturaleza es tanto psicolgico como fsico.Dentro del campo psicofsico se encuentran /os determinantes de las conductas queconstituyen el yo y los determinantes externos compuestos del medio ambienteconductual. Del yo forma parte mi ropa, mi familia, mi pas. El medio ambiente conductualse refiere a todo lo que es experiencia o conocimientos conscientes; se determina por ladistribucin de fuerzas en el medio fsico o geogrfico" (Castaedo, 1983, p.44). Lospsiclogos de la Gestalt proponen el siguiente axioma: La percepcin humana no es lasuma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso de reestructuracin, que

configura a partir de esa informacin una forma, una Gestalt, que se destruye cuando seintenta analizar. En esencia, no percibimos conjuntos de elementos, sino unidades desentido estructuradas, o formas (Guillaume, 1973).

Frente a la interrogante sobre cmo se organiza la percepcin, el mismo, autor sostieneque la experiencia perceptiva es una totalidad en la cual la relacin entre las partes quela componen tiene significado a partir de las leyes de composicin de la estructura total


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de esa experiencia. Partiendo de este principio de organizacin o estructura, losprimeros gestaltistas deducen que el valor de cada elemento que compone el campoperceptual depende de la totalidad en la cual se halla incluido y que el mismo puede variarcuando forma parte de otro contexto perceptivo al lograr un nuevo equilibrio. Lopercibido, desde el inicio posee organizacin y significacin. Una hiptesis determinantepara la comprensin de los fenmenos estudiados por la Gestalt es la del isomorfismo, delgriego (iso: aproximadamente igual y morfismo: forma), que intenta dar cuenta de unaidentidad estructural entre el plano de la experiencia consciente directa y los procesosfisiolgicos subyacentes a la misma. Khler plantea sobre el principio del isomorfismo que"las unidades de la experiencia corresponden a unidades funcionales en los procesosfisiolgicos subyacentes. As, pues, tambin a este respecto se supone que el ordenexperimentado constituye una fiel representacin de un orden correspondiente en cuantoa los procesos (fisiolgicos) de los que depende la experiencia" (Khler). Esto quieredecir que los procesos de excitacin neurofisiolgica que se encuentran en la base de losfenmenos psquicos tienen el mismo carcter estructural que stos ltimos, es decir,hay una correspondencia o isomorfismo entre lo fisiolgico y lo psquico.

Los experimentos en el campo de la percepcin visual y auditiva que realizaron lospsiclogos de la Gestalt, pusieron de manifiesto las leyes que nos permiten percibir unmundo de configuraciones complejas. Estas leyes hacen nfasis en que todo lo percibidoes el resultado de procesos organizadores de la conciencia, en la formacin de Gestaltenexisten ciertas cualidades que las caracterizan. Estas se han agrupado bajo el trmino

Leyes o principios de la percepcin o leyes de la

donde la realidad que nos rodea no esabsolutamente determinante. Segn Khler (1947), toda produccin de conducta es unatotalidad organizada y con significado, ya que lleva consigo una cualidad estructural queno puede reducirse a las partes que la componen.

Los psiclogos de la Forma plantean que se debe estudiar la experiencia consciente comototalidad organizada y significativa: percibir una situacin, imaginarla, resolver unproblema o producir una solucin, slo se pueden comprender como fenmenos humanos sientendemos a la conducta como "molar", como una totalidad organizada. De la psicologade la Gestalt, la TG retoma la idea de fgura-fondo, entendiendo por figura a aquella que

llama nuestra atencin dependiendo de la necesidad que es predominante para nosotrosen ese momento, emergiendo sta de un fondo indiferenciado dinmico. A su vez, la TGaplic los principios de la Psicologa Gestltica al postular que las personasemocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades biendefinidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta.


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Ley general de la figura y fondoFigura: es un elemento que existe en un espacio o campo destacndose en suinterrelacin con otros elementos.

Fondo: Todo aquello que no es figura, es la parte del campo que contiene elementosinterrelacionados que sostienen a la figura que por su contraste tienden a desaparecer.

Se rige por estos cuatro principios bsicos:

1. Ley de la proximidad: los elementos que estn ms cercanos se percibirn como unobjeto coherente.

2.- Ley de la semejanza: los elementos que son vistos como similares se percibirn comoparte de la misma forma.

3.- Ley de la conclusin o cierre: la gestalt debe tener la cualidad de estar completa deno ser as sta buscar cerrarse.


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4.- Ley de la prgnanz: en el campo se formar la mejor gestalt que permitan lascondiciones globales.

Leyes que se basan en los principios

Ley de la figura-fondo

El proceso perceptivo remite a un mecanismo bsico segn elcual tendemos a focalizar nuestra atencin sobre un objetoo determinado grupo de objetos (figura) destacndolos delresto de los objetos que los envuelven (fondo).

Ley general de la buena forma (Prgnanz Pregnancia)

Los elementos son organizados en figuras lo ms simples quesea posible, (simtricas, regulares y estables) La ley de labuena forma se basa en la observacin de que el cerebrointenta organizar los elementos percibidos de la mejor formaposible, esto incluye el sentido de perspectiva, volumen,profundidad etc. El cerebro prefiere las formas integradas,completas y estables. Esta ley de alguna manera involucra a

otras leyes, ya que el cerebro prefiere tambin formascerradas y /o continuas o simtricas (ley del cierre; ley de lacontinuidad), con buen contraste (figura- fondo) es decir,

ntidas, definidas.

Esta ley se expresa en un nivel del pensamiento cuandorechazamos algo o alguien inacabado o defectuoso. Hay


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personas que al ver una casa la imaginan con todas las mejoras que haran y otras solo ven"lo que se ve". Cada uno tiene una tendencia a la bsqueda de buenas formas en lo quepercibe, y a veces lo completamos con la imaginacin. El ver a una persona amputadaprovoca una sensacin de ansiedad ya que de lo que se trata de de buscar la estabilidad yun amputado atenta contra la imagen de persona que tenemos por estar perceptualmente"incompleta"

A veces intentamos definir aquello que no est definido,poner rtulos, y/o encasillar es una forma de intentar daruna forma acabada a algo que no la tiene; porque lo difuso oambiguo transmite la sensacin de desconocido y estodespierta cierta inquietud y/o malestar al ser percibidocomo un campo donde no hay figuras claras. Como ver un

plato entero, y verlo roto en pedazos, muchas veces elprimer impulso al levantar los trozos es unirlos para recobrar la percepcin del todo, labuena forma. En las figuras de al lado la percepcin intenta resolverlas en cosasconocidas como un elefante o unas columnas aunque no lo son. As en la ltima figura porejemplo solo tiene sentido si miramos una parte de la figura, la inferior o la superior,pero cuando intentamos organizarla como un "todo" entonces aparece la dificultad.

Ley del contraste:

La posicin relativa de los diferentes elementos incide sobre la atribucin de cualidades(como ser el tamao) de los mismos.

En el terreno de lo psquico esta ley de lapercepcin se utiliza para hacer comparacionesentre diferentes situaciones y contextos. Eneste sentido aunque los valores absolutos(medidas) se mantienen, el explorar los valoresrelativos puede hacer que una situacin cobre

un valor diferente al modificar lo puntos dereferencia. En la terapia sistmica el recursollamado "reframing" responde a la ley de contraste. Si por ej. la prdida del trabajo, secompara con otras situaciones menos importantes, por (perder el tren, olvidar hacer unllamado), entonces cobra una relevancia casi dramtica, y si, en cambio, se la compara consituaciones ms graves como perder la salud, o perder a un ser querido, entonces no


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parece tan grave. El concepto de "relativizar" comparar con situaciones peores, funcionaen base a la ley del contraste.

Otro ejemplo podra verse en personas que, teniendo una pobre autovaloracin, necesitan

rodearse de personas que perciban como inferiores en algn aspecto para, porcontraste, sentirse ms importantes.

Ley de la proximidad

Los elementos tienen a agruparse con los que se encuentran amenor distancia.

En general se tienden a considerar como "un todo" o un conjuntoal que se atribuyen conexiones a aquellos elementos que estn ms

prximos. Suponemos que las personas que conviven, por ejemplo,estn afectivamente prximas,

Existen diferentes calidades de distancias: fsicas o concretas,emocionales, intelectuales, de clase, etc. Tendemos a homologar y a superponer: siestamos cerca fsicamente pensamos que tambin lo estamos afectivamente; o si nosqueremos (proximidad afectiva) entonces pensamos que deba haber acuerdo en todo(proximidad intelectual).

La multidimensionalidad implica percepcin de las profundidades, y es un proceso

posterior a la percepcin plana. Por ej, lo puntos que se ven cerca podran no ser los msprximos si no estuvieran en el mismo plano de la pantalla como cuando vemos en el cielodos estrellas casi pegadas, puede que haya aos luz entre una y otra.

Ley de la similaridad:

Los elementos que son similares tienen a ser agrupados.

Los elementos similares tienen a verse como el mismo elemento, como conjuntos que sepueden separar claramente del resto.

En el terreno psquico intentamos organizar "mapas" que nosorienten en un mundo que desconocemos agrupando a vecesindividuos, situaciones, objetos o hechos. Incluso es lo que haceque reconozcamos una palabra mal escrita y comprendamos loque quiere decir. La ley de la similaridad tiene la importante

funcin de hacernos familiar el mundodesconocido. As, un objeto grande con ruedas que jams he


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visto antes, es considerado un vehculo de alguna clase, y lo agrupo mentalmente en esacategora. Esta ley es la base de las categorizaciones que hacemos, y suele ser unobstculo cuando se trata del mbito de lo humano ya que desde esta ley tendemos ageneralizar y a universalizar a partir de rasgos, tomando a veces "la parte por el todo"(otro fundamento del prejuicio). Podemos decir revirtiendo este razonamiento, que "elprejuicio tiene por finalidad hacer familiar un mundo que nos es desconocido"

Movimiento comn o destino comn:

Los elementos que se desplazan en la misma direccin tienden a ser vistos como un grupoo conjunto

En el orden psquico esta ley se manifiesta en lastendencias a agrupar a las personas o eventos por un rasgo

comn como sucede en el caso de la similaridad. Los"movimientos comunes" desde el punto de vista psquicodefinen rasgos de compatibilidad entre caracteres, ladiferencia es que estos rasgos se relacionan con el hacer(moverse) ms que con el ser como en la similaridad.

CONCEPTOS

EL DARSE CUENTA (Awareness)

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuentaes entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente ypercibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; unaespecie de cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos yeventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo,toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En


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este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escuchoel ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa pormi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.

2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventosinternos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares,movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc.En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero alescribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento micorazn late, que mi respiracin se agita, etc.

3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda laactividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar,adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En estemomento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno? En Gestalttodo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decirNADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo mssaludable es asumirlo como tal.

EL AQU Y EL AHORA

Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasadoexiste e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acercade los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del pasado es tilalgunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, unafantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es tambin una ficcin irreal, aunque

algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tantonuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestracomprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de loque precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todoeste adivinar ocurre AHORA.


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El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordandoo anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Esimposible que nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que alguien medio unavez: si coloco un disco en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacencontacto. No antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o laanticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender la msica del discoque estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo queno importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu

y ahora.

CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO"

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". Elpor qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nosaleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obviopara teorizar.

Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de loevidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con elexcremento.

En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser loscomentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.);Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena peroinautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida",teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad yel mundo, etc.

El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de lacausa de la causa de la causa.

Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo loque ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. Elcmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la


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de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcincambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.

Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est en

la comprensin de estas palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lohacemos.

PRINCIPIOS

REGLAS DE LA GESTALT

El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas sedesenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartirsobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad,en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar elterritorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que losparticipantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos.

La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificarpensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las resistencias, apromover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se buscatambin ejercitar la responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad".

Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sinembargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.

Las principales reglas son las siguientes:

1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos dela TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta,sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma msefectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente,actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo


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pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qutienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedoahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qudeseas?

2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que laverdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quinle ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensajedirectamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente quemencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquierduda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc. Se busca quetome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar"delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo estaevitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en elrehuir su mirada?

3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo quese dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.

Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones,

utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpoest tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir ellenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir laresponsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea mscomo un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "lesuceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestrasneurosis son obvias.

4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero",esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, aexperimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No sepuede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigirresponsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto"no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el


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paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en elser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablarde todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una murallade palabras.

5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sinjuzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de lapersonalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sinodejarlo fluir solo, libremente.

6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "nointeresan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Lasmurmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones,formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra sucohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene porfin el promover sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.

7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy

concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedoir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Mequiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo queafirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en elotro, a fin de que l le d la autorizacin.

8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamosatencin? A quin ignoramos?, etc.

9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplementeescuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.


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10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios depostura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio,mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de...

11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.

12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo esestrictamente confidencial

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA

Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana, dadoque sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos. Tambin se le conoce como el"Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues se considera que el organismo sabe lo que

le conviene y tiende a regularse por s mismo.

La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecencontacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacinfigura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vezsatisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo, sienteemerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en suespacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho elemento seconvierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo. Acto seguido, elorganismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra encontacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente.


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Fases del ciclo de experiencia

1. Sensacin2. Conciencia o darse cuenta

3. Movilizacin de energa.

4. Excitacin.

5. Accin.

6. Contacto.

7. Reposo del organismo.

Sensacin

Las sensaciones del organismo son internas y externas. Las internas son:

propioceptivas (partes del cuerpo), cinestsicas (movimiento), viscerales (tener hambre,sentirse lleno, latidos del corazn, etc) y pensamientos, ideas, imgenes visuales. Lasexternas: visin, audicin, tacto, gusto y olfato. Estas ltimas sensaciones estn dirigidasal entorno cuando las primeras estn centradas en uno mismo.

El experimentar en el aqu y ahora comienza siempre con la sensacin; por ejemplo, ellenguaje tiene races sensoriales (las palabras que se emiten provienen de la experienciaconcreta del individuo). Sin embargo, algunas veces no existe asociacin o relacin entresensacin y la accin. Por otra parte, entre el sentir y el hacer o la accin se sita elquid de la autoalienacin. En consecuencia, la sensacin sirve de trampoln a la accin,partiendo de esta accin se llega a la toma de conciencia de la sensacin. As la sensacinsignifica una experiencia sensorial del mundo. Cuando la persona inhibe sus sensaciones,

stas no pasan al segundo estadio del ciclo, no llegan a la toma de conciencia.

Entre estas dos fases (sensacin-conciencia) se sita tambin la proyeccin, que enTerapia Gestalt es considerada como una resistencia a darse cuenta.


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Darse cuenta (awareness):

Para comprender esta fase del ciclo, se describir lo que para la Terapia Gestlticasignifica el darse cuenta. El awareness radica en poner atencin a las sensaciones y

organizarlas. Si el organismo bloquea sus sensaciones es imposible que llegue a completarel ciclo o concluir situaciones El darse cuenta o tomar conciencia se acompaa siemprede la formacin de nuevas gestalten. La toma de conciencia es una propiedad de laGestalt que conduce a la integracin creativa del problema. La terapia Gestalt comienzaun proceso como si fuera un catalizador. La reaccin especfica est determinada por elpaciente y su medio ambiente. La cura no es un producto terminado, sino que unapersona aprende cmo desarrollar el darse cuenta que necesita para solucionar oenfrentar sus propios problemas. El criterio de xito se sita en el darse cuenta delpaciente de aumentar su vitalidad y un funcionamiento ms efectivo.

Latner define el darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento sano de unindividuo; para l significa aprehender con todos los sentidos el mundo fenomenolgico,interno y externo, tal y como ste es y ocurre. Awareness es lo que ocurre en el momentopresente. De lo nico que nos podemos dar cuenta es de lo que est sucediendo ahora. Poreso, al darse cuenta se toma contacto con la Gestalt que emerge en ese momento comofigura, lo que corresponde al darse cuenta del campo gestltico total.

Existen tres tipos de darse cuenta: el darse cuenta externo, compuesto por lassensaciones y las percepciones; darse cuenta interno, que cuanta con sensaciones y

emociones; y el darse cuenta de las fantasas, que significa una actividad mental.

El trminodarse cuenta sensorial fue empleado por Charlotte Selver en 1930 y tienepor objetivo principal el permitir tener libertad de explorar sensitivamente la vida,aprendiendo en dicha exploracin. Esta autora sigue en sus talleres la tcnica conducentea que la gente se sienta a s misma, se d permiso para tomarse el tiempo de percibirse.Lo importante es que la persona pueda sentir en su propio organismo, qu es lo que leest ocurriendo en su interior. Segn Selver, las sensaciones llegan gradualmente, no hayque forzarlas para que surjan.

Entrar en contacto significa entonces, tomar conciencia de s mismo, de las actitudes, deltipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros. El darse cuenta o toma deconciencia es una etapa imprescindible en todo proceso teraputico. Significa la toma deconciencia de lo que se es y cmo se es en el aqu y ahora. La toma de conciencia hace queuna figura, una situacin, emerja en el campo perceptual del individuo. La toma deconciencia o darse cuenta representa uno de los elementos esenciales de la TerapiaGestalt. Por medio del awareness el terapeuta logra que su cliente: se desplace hacia una


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mayor toma de conciencia de s mismo, su cuerpo, sus emociones, su medio; aprenda atomar como propias sus experiencias, en lugar de proyectarlas a los otros; aprenda adarse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades que le puedan satisfacer sindaar a los otros; aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidadesque le puedan satisfacer sin daar a otros; se desplace hacia un mayor contacto con sussensaciones, aprendiendo a oler, degustar, tocar, or y ver, saborear todos los aspectosde la vida; se desplace hacia la experiencia al conocer su fuerza y la capacidad de darsesoporte, en lugar de depender del soporte de los otros, culpar o culpabilizarse paramovilizar el soporte del medio; desarrolle sensibilidad al establecer contacto con suentorno y al mismo tiempo se viste de una armadura que le protege para hacer frente alas situaciones destructivas que le pueden daar; aprenda a tomar responsabilidad porsus acciones y sus consecuencias.

El awareness reside en poner atencin a las sensaciones y organizarlas, cuando se tomaconciencia de las sensaciones que se tienen en el aqu y ahora se pasa inmediatamente a lamovilizacin de energa. El darse cuenta de cmo nos sentimos, en relacin con los otros,es el comienzo de la toma de conciencia que influye en el rea mental y espiritual de lapersona.

Movilizacin de energa

El grado de claridad y fuerza de la figura dentro del campo organismo/ambientedetermina el inters que el organismo le otorga a la resolucin de esa gestalt. La

movilizacin de energa sirve para adoptar una conducta ms adaptativa,pero cuandoexiste un bloqueo entre la fase de movilizacin de energa y la fase de accin, la personano logra trasladar sus impulsos a la accin. Puede movilizarse pero no aplicar su energa aservicio de una actividad que le reporte lo que desea. De esta movilizacin crnica que nose expresa pueden resultar sntomas somticos, tales como hiperventilacin, hipertensin

y tensin muscular crnica. Muy a menudo la persona tiene idea de lo que desea e inclusola energa necesaria para satisfacer el deseo. qu sucede? qu hace ella en elvaliossimo momento en que la energa est all? Con frecuencia la desva: prende elreceptor de TV, o se va al cine, o se empea en una charla vacua sobre cmo podra ser y

cmo debera ser. Disipa su energa en lucubraciones donde pesan el temor al fracaso oal ridculo, o al disgusto y la reprobacin de otros. La tarea del terapeuta consiste entornar crebles algunas de esas ideas, en localizar los sistemas de energa que hay detrsde ellas, y lo cual tiene una importancia decisiva, llevar tales convicciones y necesidadesal campo de la accin.


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Excitacin

Castanedo la comprende como la carga de energa, fenmeno que se da debido a laenerga que ha movilizado la persona. La excitacin usualmente se reporta a travs de la

actividad psicofisiolgica y se evidencia psicolgicamente como un estado de inquietudinterna que Perls hace equivalente a emocin. Denota una carga tensional bsica propia deuna figura claramente conformada sobre un fono perceptual

Accin

El movimiento o accin se refiere a la conducta concreta que realiza el organismo paracerrar de manera satisfactoria la gestalt. Un proceso que no implique a la capacidaddeBrespuesta del organismo es un proceso incompleto.

La accin per mite manipular el medio para establecer el contacto, es la expresin delself.

La interrupcin del ciclo entre la accin y el contacto es tpica de las personas quemanifiestan conductas de histeria y despersonalizacin, es decir, personas que norelacionan sus actividades con su experiencia, la persona enfoca alguna otra parte delcontexto en que se encuentra y no lo que es figura en ese momento..

Contacto/retirada

El contacto se establece con el self y con los otros. Con el self sintiendo; con los otrostocando, mirando, hablando. El contacto significa estar completamente implicado oensimismado en la experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora; el contacto nose limita solamente a una interrelacin de persona. Adems, el contacto se extiende a losalimentos, al contacto con la msica, la naturaleza, en fin, a todo lo que implica el reasensorial y emocional. Si este contacto es activo proporciona satisfaccin en la personaque lo establece.

El contacto significara que el organismo est completamente implicado en la experienciapresente que transcurre en el aqu y ahora.

Retirada o reposo:

Cuando el organismo entra en el reposo de la experiencia vivida se retira. Retirada querequiere antes que haya dado el contacto. Entonces comienza otro ciclo o Gestalt que seiniciar con una nueva sensacin. Cuando hay interrupcin entre el contacto y la retiradao reposo, la ltima fase del ciclo. Cuando se establece poco contacto se est bloqueandoen el awareness, y cuando existe mucho contacto se da la comunin. En una experiencia,


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cuando el ciclo fluye por s solo y se pasa por todas las fases del mismo, llegandofinalmente al contacto, esta ltima fase de contacto integra todas las anteriores.Adems el contacto, segn el conocido principio de la Gestalt, es ms que la suma detodas las fases anteriores del ciclo; para que ste se produzca se requiere des-estructurar y llegar a formar una nueva figura, afectar y ser afectado. Cuando elorganismo entra en el reposo de la experiencia vivida se retira. Retirada que requiereantes que haya dado el contacto. Entonces comienza otro ciclo o Gestalt que se iniciarcon una nueva sensacin. El organismo repetira este ciclo cada vez que una gestaltnecesite ser completada.

Considerando el ciclo completo, autores y terapeutas gestlticos han desarrolladosistemas de diagnstico fenomenolgico que permiten determinar exactamente dnde seencuentra bloqueado el ciclo de la persona. Las interrupciones en el ciclo pueden

relacionarse y compararse con la psicopatologa descrita en la nomenclatura psiquitrica

En definitiva, en un proceso de autorregulacin no alterado, el ciclo se desarrollara dela siguiente manera: La situacin inconclusa ms urgente se vuelve dominante y movilizatodos los esfuerzos disponibles hasta que la tarea se ha completado; luego, se vuelveindiferente y pierde foco consciente, y la siguiente necesidad ms urgente comienza arequerir atencin. Esta necesidad aumenta su urgencia, no en forma deliberada, sinoespontnea. [....] La conciencia espontnea de la necesidad dominante y su organizacin delas funciones de contacto es la faceta psicolgica de la autorregulacin organsmica.

Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar oautointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan losmecanismos de defensa.

En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un contextoespecfico y significativo, constituye en s misma una Gestalt. Un ciclo interrumpido esuna Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismo consumiendo su energa hastaverse satisfecho.


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LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, amanera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self,

como tambin se les conoce, son las siguientes:

1) E. Falso;

2) E. del como s;

3) E. Fbico;

4) E. Implosivo o del Atolladero;

5) E. Explosivo;

6) El Self verdadero.

En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrinade nosotros mismos y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del como s; allestn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s"furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o forma habitual y rgida de actuar.

Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del como s llegaremos alestrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestrasinseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestrasheridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperacin; aquello que noqueremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir frente a los dems.

Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de faltade energa, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos"atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde sehallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacianosotros mismos para mantener nuestras defensas.


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Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzasestancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yoverdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo,afliccin, orgasmo y coraje.

En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia semostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qu calor hace, qu gusto deverlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrs de ello hallaremos sustemores, sus "traumas", sus evitaciones, que es necesario confrontar. Lo meteremos asen un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto. Sinembargo, si confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sinutilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones,su verdadero potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira opena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero serhumano que hay detrs del sujeto X.

Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto seconozca lo suficiente y puede realizar el proceso por s mismo.

Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experienciasemocionales en el "aqu y ahora"; adems, utiliza sus propios recursos (autosoporte) en

lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo.En sntesis, la TG persigue:

Vivir en el ahora. Vivir en el aqu. Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real. Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin. Dejar de aparentar o jugar al "como s". Expresarse o comunicar.

Sentir las cosas desagradables y el dolor. No aceptar ningn "debera", ms que los propios, impuestos por uno mismo en base

a nuestras necesidades y experiencias. Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y

pensamientos propios Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.


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LOS SUEOS EN TERAPIA GESTALTICA.

En el Enfoque Gestltico los sueos son vistos como proyecciones de la personalidad delsoante, de su campo experiencial; son partes de su experiencia que se encuentranenajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las imgenes onricas como mensajesexistenciales. Todos los elementos del sueo, as representen a otras personas, a ideasque no son propias o a lugares que no conocemos, se vinculan con nuestra experiencia;deben ser vistos como algo propio, como expresiones propias, que nos pertenecen, peroque se encuentran desga-jadas de nosotros.

En consonancia con los principios y reglas de la Gestalt, el trabajo de sueos debe serrealizado en todo momento transfiriendo la responsabilidad por la debelacin de susignificado al propio soante, no asumindola el terapeuta mediante el lucimiento coninterpretaciones y comentarios "brillantes" que no sirven de nada. En principio, debeadoptarse como axioma que slo la persona que suea es la nica autorizada para saber,por s misma, qu significan sus sueos. Toda otra interpretacin desde fuera, al estilofreudiano, atenta contra el respeto que merece el cliente y lo ayuda poco.

Los sueos, al igual que toda experiencia, deben ser experimentados en lugar deexplicados. El soar en s mismo es un proceso pasivo; los sueos "nos ocurren" y por ellopermanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos quieren decir y sinutilizar su energa. Por su propia naturaleza los sueos son evitaciones del contacto con loque nos ocurre; son experiencias reprimidas, "inconcientes", que por diversos motivos nose constituyen en figuras mientras es-tamos despiertos. Al experimentarse los sueos,utilizando las diversas tcnicas gestlticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y seconvierten en algo "que hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.

Con el trabajo de sueos en Gestalt se persiguen por lo menos dos objetivos: 1) Facilitarque el cliente determine cul es el mensaje existencial que conlleva su sueo, y 2)Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.


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Las tcnicas utilizadas son las mismas que se usan comnmente en la terapia grupal oindividual: traer el sueo al presente y al aqu; narrarlo en primera persona (esaconsejable que inicie el relato con la frase "esta es mi existencia" o "esta es mi vida"para facilitar la identificacin con lo que se narra), inicialmente tal y como ocurri, yluego, en un segundo relato, centrndose en los diversos elementos que van apareciendo.El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueo. Si suea con un mar agitado, puesl mismo debe ser el mar, su agitacin, los peces que contiene, las algas, la arena, el cieloque lo cubre, las nubes..., sentirse como tales, representarlos, de tal modo que alactuarlos -como en un psicodrama individual donde el cliente representa todos los roles,incluyendo el de libretista- pueda acceder a su mensaje, entenderlos, ver de qu manerase asocian con su vida, e incorporarlos al s mismo. El terapeuta se limita, primero, acontener sus mpetus interpretativos y a escuchar con atencin lo que se dice y, luego, aguiar al cliente por el sueo haciendo que se detenga en las partes que, segn suexperiencia, pueden ser importantes, para que las vivencie; en las Gestalten inconclusasque surgen en el relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evitaexperimentar (llamo aqu la atencin sobre las polaridades ocultas: trabajar tambin conlo opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueo; por ejemplo, si en el sueotodo es un prado verde y primaveral se puede hacer que el sujeto se siteimaginariamente en un desierto estril y en medio de una tormenta de arena, as surgirncosas o-cultas que cautamente se evitan y se vivenciarn los opuestos).

En todo momento se debe preguntar: Qu sientes? De qu te das cuenta? Qu te

recuerda ello? Cmo se vincula tal o cual cosa con tu vida? Qu evitas? Con quinests ahora? Dnde ests?, etc., de tal modo que facilitemos el awareness del sujeto.

Finalmente, si hemos realizado un buen trabajo, sin interponer nuestras propiasexpectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien, en el proceso,"sin empujar el ro" forzando las cosas, es muy probable que el cliente logre darse cuentade algo constructivo para l y que facilitemos as su crecimiento.

No debemos desesperar si no logramos un gran "insight"; lo importante es que el sujetoha reincorporado, en algn grado, su sueo o mejor, la experiencia que contiene su sueo-

a su persona; ha reasimilado su energa. Eso, de por s, es teraputico y muy valioso.


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LAS AUTOINTERRUPCIONES (MECANISMOS DE DEFENSA).

Al igual que en el caso de los sueos, frente a los llamados "mecanismos de defensa" elenfoque Gestltico a-sume una postura muy peculiar y creativa.

Si recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanaltico enAlemania. Fue analizado y recibi formacin en psicoterapia analtica con los principalesfreudianos de su poca (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich, etc.); inclusoconoci al propio Freud, en un breve encuentro que result ms bien frustrante (y hastatraumtico) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de la basura, su

autobiografa), y fue fundador del Instituto Psicoanaltico de Sudfrica, pas al fue arecalar huyendo de los nazis en 1933.

Por tal motivo, es explicable su inters por este tema y por el anterior (los sueos),aunque no se debe asumir errneamente que no es ms que una simple copia o plagio delpsicoanlisis.

En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones internasamenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas de evitar el con-tacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo de experiencia (verseparata N 02).

Como se vio, el organismo,la totalidad de cuerpo y mente que somos todos se regula a smismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo, sensacin, formacinde figura, movilizacin de energa, accin, contacto y reposo). En los diversos espaciosque median entre las fases del ciclo se pueden producir las autointerrupciones, con lafinalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, no sentir, no vi-vir, separarse de loamenazante en uno mismo, huir del estrato fbico, etc. De ah lo de "de defensa".

Fritz Perls (y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Gestalt) describ hasta cincomecanismos: introyeccin, proyeccin, confluencia, deflexin y retroflexin. Salama yCastanedo, en su libro Manual de psicodiagnstico, intervencin y supervisin para


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psicoteraputas (1991), mencionan las variantes que los diversos autores (Goodman,Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden y nmero de losmecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez excesiva, de ocho:desensibilizacin, proyeccin, introyeccin, retroflexin, deflexin, confluencia, fijacin

y retencin. Lo interesante y novedoso del aporte de estos au-tores (aunque requieretodava de mayor comprobacin y refi-namiento) es su intento por desarrollar unapsicopatologa Guestltica, que busque entender los problemas emocionales a partir delas interrupciones del ciclo de la experiencia.

A fin de no entrar en polmicas sobre cul propuesta es la ms adecuada, nos apegaremosa la propuesta de Perls para la exposicin, incluyendo, por considerarlo adecuado, una delas fases de Salama y Castanedo.

La desensibilizacin (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensacin, consiste enbloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno, no sentir lo que vienedel organismo; esto estimula el proceso de intelectualizacin por el que se intentaexplicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto sensorial. Su frasecaracterstica sera "No siento".

La proyeccin (F. Perls), se da entre sensacin y formacin de figura. Consiste entransferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo poraccin de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s mismo, a los dems: "Odiares malo", dice la madre; el nio odia a su padre, pero como "no se debe odiar" se enajenade ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y amenazante: "T me odias, teres el malo". Su frase caracterstica es "Por t culpa".

La introyeccin (F. Perls), media entre la formacin de figura y movilizacin de energapara la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente; lasinfluencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y seleccin, de acuerdoa sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero empacho de mandatos,rdenes, influencias, imagos, etc., incuestionables, que cumplen en s una funcinparasitaria pero que el sujeto asume errneamente como propios, como normas y valoresmorales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberas", etc. Los introyectos


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impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades: no seasagresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no se le dice eso...bla, bla, bla.

Importante: detrs de todo introyecto hay figuras importantes para nosotros yGestalten inconclusas en relacin a ellas. Su frase es "Debo pensarlo o hacerlo as".

La retroflexin (F. Perls), se da entre movilizacin de energa y accin. Es lo contrario ala proyeccin. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la accinnuevamente de los introyectos, as que se los dirige a s mismo por ser esto menospeligroso: se autoagrede deprimindose; desarrolla trastornos psicosomticos; sedesvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".

La deflexin (Laura Perls), se da entre accin y contacto. Consiste en establecer uncontacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes o pinzaspara no sufrir dao o quemarse. Es tambin la expresin atemperada de las emociones:hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza o se hacen chistes; no se reclama olucha por lo propio...uno se resiente; no se ama...se "estima". A nivel verbal es bastanteclaro; los eufemismos son una muestra evidente de la hipocresa deflexiva: falleci pormuri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras formas son hacerse el cnico, elindiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y escondo la

mano".

La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y contacto. El sujeto para seraceptado o no entrar en discusin con figuras importantes simplemente se mimetiza aellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan as, sin crtica nicuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se adopta una postura cmodadonde se abdica de la propia responsabilidad, de la capacidad de tomar decisiones, parasiempre "estar de acuerdo". Los con-fluentes son personas "sin carcter ni personalidad",

"pasivas", que practican la desesperanza aprendida o la identificacin con el agresortemido. Su frase es "Acptame, no discuto".


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TCNICAS DE LA GESTALT.

El Psiclogo Gestaltista observa la totalidad de la persona no slo sus sntomas. Quizs elestilo de vida de su paciente sea insatisfactorio, como su trabajo, vida familiar, hbitosalimenticios, ejercicio, intereses, etc.

La medicina holstica adopta una postura similar.

En el aprendizaje, el maestro debe presentar la situacin de aprendizaje como un todo,ofreciendo esquemas (la imagen global) y resmenes.

Kurt Lewin(1890-1947) ampli el Gestaltismo e incluy las necesidades, la personalidad ylas influencias sociales, sobre todo la motivacin del ser humano, y hasta cuestiones no

presentes, aplicando la Teora del campo de la fsica a las situaciones humanas.

La imagen que muestra este post puede sugerir dos cosas, de acuerdo a quien lo percibe.

Puede ser: un cliz, o bien, dos perfiles humanos enfrentados, depende qu es lo queconsideramos figura y qu fondo. Un buen ejemplo de las diferencias en la formas depercibir.


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En la Terapia Gestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:

1) Las T. Supresivas;

2) Las T. Expresivas;

3) Las T. Integrativas.

1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasindel cliente del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujetoexperimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta.

Entre las Principales Supresivas tenemos:

Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta envaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo y verque surge de l.

Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debesustituirse por el vivenciar.

Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinarqu puede haber detrs de ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca de"son forma de no ver lo que se es.

Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si"que se desempean en terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejorvivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en suvida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, lasrespuestas, pedir permiso y las demandas.

2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de cuentade cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.


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Se buscan tres cosas bsicamente:

A.Expresar lo no expresado. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que se

confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajarcon inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que aflorestemores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar la accin no-expresiva.

Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se

le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.

B.Terminar o completar la expresin.Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron peropudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de lastcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir, trabajar imaginariamente losproblemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego deroles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir lasituacin y vivirla nuevamente de manera ms sana, expresando y experimentandotodo lo que se evit la primera vez.

C.Buscar la direccin y hacer la expresin directa. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de

alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de susignificado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.

Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que elsujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente eincrementando su significado hasta percatarse de l. Tambin, a partir de unarepeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresin con otras

cosas para facilitar el darse cuenta. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar

con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara quedira", "Deja hablar a tus genitales".

Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto"acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la


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prctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. Es muytil en el trabajo de sueos.

3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore oreintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicassupresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms nfasisen la incorporacin de la experiencia.

A. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogoexplcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intra-

psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado femenimo conel masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el perro de arribacon el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca"intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.

B. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como propiaslas proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que l haga de cuenta quevive lo proyectado, que experimente su proyeccin como si fuera realmente suya.

Ejemplo:

P: "Mi madre me odia".

T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese sentimiento?Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".

Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo paralograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia Gestalt. Loimportante, lo realmente teraputico, es la "actitud gestltica" que se adopte, elreconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual delcliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las tcnicas estereotipadamente,son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque Gestalt.


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Otras Tcnicas de la Terapia gestalt son segn Ginger y Ginger. ....

Estos autores sostienen y combinan de manera original un conjunto de tcnicas variadas,verbales y no verbales.

Toma de Conciencia: Se trata de estar atento al flujo de sensaciones fsicas(exteroceptivas y propioceptivas), a los sentimientos, a la sucesin ininterrumpida defiguras que aparecen en primer plano sobre un fondo, a las fantasas.

La silla Caliente o vaca: Esta tcnica le gustaba de forma particular a Perls, se trata decolocar al sujeto sobre un podio y una silla vaca al frente donde poda proyectar unpersonaje de su vida con el cual era difcil entrar en contacto.

La puesta en accin: de situaciones difciles vividas o fantasas en un modelajefavorece a la toma de conciencia, proponiendo una accin visible y tangible, movilizando elcuerpo y la emocin y permitiendo as a la persona vivir la situacin intensamente ,representarla para identificar sentimientos rechazados en el presente.

El monograma: es una variante del psicodrama, donde el protagonista representa cadavez diferentes papeles de la situacin que evoca.

Las polaridades: el mimodrama permite explorar, reconocer e integrar mejor laspolaridades. Se busca un equilibrio esttico. Se pide a la persona que exagere lapolaridad presente y tomar conciencia de lo que va emergiendo.

La confrontacin directa: es la interpelacin directa, es hablar de y no hablar de.. Lapalabra en Gestalt se dirige directamente, lo que permite reflexionar interna y racional auna relacin de contacto de orden emocional. ....

Las tcnicas en Gestalt constituyen las herramientas, instrumentos, conjunto deprocedimientos que se utilizan para facilitar el contacto y el darse cuenta y de estamanera permitirle a la persona asumir la responsabilidad y estimular su desarrollo ycrecimiento.


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Ahora bien, dentro de los juegos que se aplican en la Terapia Gestalt tenemos:

Juegos de dilogos: se invita al paciente a establecer un dilogo entre polaridades quesurjan como una parte de su cuerpo con otra, su parte alterna con su parte sumisa, su

parte dbil con su parte fuerte. Todos los juegos estn destinados a facilitar elcontacto y el darse cuenta. ....

Hacer la ronda o pasar la rueda: es un juego flexible, no esta limitado a la interaccinverbal, puede incluir conductas como tocar, acariciar, pasar la vista, establecer contactovisual, observar. ....

Asuntos Pendientes: trabajar asuntos pendientes sobre todo los que tienen alta cargaemocional. Al contactar ese asunto se le sugiere al paciente que lo explore y as puedacontemplarlo. ....

Me hago Responsable: se solicita al paciente o a los pacientes que aadan a cada una desus preposiciones la frase me hago responsable, esto tiene un gran significado. ....

Tengo un secreto: este juego permite distinguir entre los sentimientos de culpa yvergenza. Se invita a cada miembro a compartir un secreto personal y se le sugiere queimagine cual sera la respuesta del resto de los miembros. Al compartir este secreto, esvisto con una luz ms clara y menos amenazante al explorarlos y explicarlos. ....


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CONCLUSIN

Por ltimo, slo faltara decir, que en la Psicoterapia Gestalt se trabaja con lo obvio,evitando o procurando no preguntar el por qu, sino el par qu, puesto que el primero nos

va a llevar a la intelectualizacin del problema, sin poder aterrizarlo, contactarlo o ya deperdida aprehenderlo. Mientras que la segunda pregunta, conlleva por s misma a lapersona a reflexionar, contactar, con la respuesta que va a decir, sin que esta seaintelectualizada, desde el Yo. Y no del No Yo. Donde el primero es el que enfrenta,cuestiona, duda, promueve el cambio hacia la salud, etc. Mientras que el segundo, da porhecho, no duda, resiste al cambio racionaliza no puede elegir. Por lo tanto, en laPsicoterapia Gestalt lo que se busca es generar un proceso que lleve al cambio a partir depor un lado de saber que yo soy yo y t eres t y que podemos acompaarnos, y tal vez,pisar nuestras sombras. Y por otro lado, el cambio no lo produce el psicoterapeuta, sino el

paciente, es decir el terapeuta genera una duda, misma que producir una crisis paralela yde ms intensidad que la que el paciente presente, ya que esto llevar a que sea el Yo delpaciente quien decida que hacer y no hacer o tal vez, seguir igual. Concluyendo con l fraseplanteada por Fritz S. Perls (1893-1970)

Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.

No estoy en este mundo para llenar tus expectativas

Y t no ests en este mundo para llenar las mas.

Yo soy yo y t eres t.

Y si por casualidad no encontramos, es hermoso.

Si no, no puede remediarse.


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BIBLIOGRAFA:

http://www.espaciologopedico.com

1. ALLERAND

, Mabel. Piedra libre. Terapia gestltica.B

uenos Aires: Editorial Planeta.2. AUER, Helga. Psicologa humanstica. Lima: UNIFE.

3. BARANCHUK, Julia. Atencin, aqu y ahora. La terapia gestltica. Buenos Aires:Abaddon Ediciones.

4. CASTANEDO, Celedonio. Grupos de encuentro en terapia gestalt. Barcelona: Herder.

5. CASTANEDO, Celedonio. Terapia gestalt. Un enfoque centrado aqu y ahora.Barcelona: Herder.


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HOJA DE EVALUACIN DE APRENDIZAJE:

1.

En qu consisten el "fenmeno de figura y fondo", "campo psicofsico" y las "leyesde la Gestalt"?2. Cules son las caractersticas bsicas de las tres Zonas del Darse Cuenta?3. Cules son los elementos del ciclo de la experiencia?4. En qu consisten las auto interrupciones o mecanismos de defensa?5. Mencione tres tipos de tcnicas propias de la Gestalt.

TRABAJO DE GESTAL 1

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