INSTITUTO SUPERIOR DE INVESTIGACIÓN Y DOCENCIA PARA EL MAGISTERIO

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

E N F O Q U E S Y P E R S P E C T I V A S

A C T U A L E S E N S O C I O L O G Í A

TRABAJO 2:

ESTRUCTURAS, HABITUS, PRÁCTICAS

EL RETORNO SOBRE SÍ

(Comentarios al Texto)

QUÉ PRESENTA:

JUAN CARLOS ZARAGOZA CARRILLO

6TO. MIXTO DOS

FECHA:

29 DE MAYO DE 2010

ESTRUCTURAS, HABITUS, PRÁCTICAS

EL RETORNO SOBRE SÍ

Juan Carlos Zaragoza Carrillo6to. Mixto Dos. Comentarios al Texto

pp. 31-58 de Antología

Entre la idea “A donde fueres, haz lo que vieres” y “El monje también hace el hábito”, así sintetizaría

la reflexión sobre las dos lecturas propuestas para esta sesión, esfuerzo que tal vez tenga muy poco

de crítico pero lo suficiente para entender la realidad social desde las perspectivas teóricas de estos

dos franceses. La primera muy compleja pero de gran influencia en el estudio de la sociología; la

segunda más digerible y no menos importante para la reflexión sociológica; ambas enfocadas a la

interpretación de las prácticas sociales.

En suma, Bourdieu (1991) justifica su propuesta a partir de su “principio de construcción” de

las prácticas bajo el concepto de “habitus” o “sistema de disposiciones en vista de la práctica”, algo

complejo de explicar y de entender por confluir en él un sinnúmero de ideas afines: sistemas,

estructuras, esquemas, y otros más que configuran su propuesta.

Pero, ¿cómo se vive, cómo se da en la realidad? El autor lo menciona como un “proceso de

inculcación” arbitrario desde una autoridad -familiar o escolar- para imponer un “orden” o disciplina en

las relaciones sociales; la otra forma la describe como una “interiorización subjetiva” de lo objetivo -a

donde fueres…-.

Por su parte Touraine (2005) nos sugiere y nos revela, en un lenguaje más accesible, el

conocimiento de la relación interior establecida por el sujeto con la sociedad, lo que nos ofrece una

nueva concepción de sociedad, elaborada a nivel de cancha, desde los conflictos, la técnica, la lucha

política y social donde hay actores y acciones sociales.

Es así como define su propuesta como un “movimiento social”, como una “conducta colectiva

organizada”, esto es, el panorama social no es cuestión de prefijos –pre, post, etc.- es, como el título

de apartado, un “retorno” al origen de las sociedades, al actor-ciudadano, ese que se resiste a la

despersonalización, a “hacer lo que fuere” de las modas y del consumo uniforme.

Básicamente las acciones sociales, el “estar juntos” -pero no revueltos-, no puede ser

entendido como un fenómeno relativo a la anulación de lo diverso, menos como un proceso “regular”

que condiciona, que homogeniza; al contrario, es “hacernos entrar juntos en una cultura de la

conciencia y la comunicación”, pero juntos.

Con Bourdieu (1991) entendemos los contextos de la práctica social o el “habitus”; con

Touraine (2005) a los actores y a las acciones sociales como protagonistas de las relaciones sociales.

Ambos franceses; ambos diferentes; para uno “a donde fueres haz lo que vieres”, para otro “el monje

también hace el habito”.

BIBLIOGRAFÍA1

_______________________________________Bourdieu, Pierre. (1991). “El Sentido Práctico”. Madrid.

Taurus Ediciones. pp. 91-111.

Touraine, Alain. (2005). Un nuevo Paradigma para comprender el mundo de hoy.Barcelona, España. Paidós. pp. 95-126.

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