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José L. Caravias sj.

EL DIOSDE JESÚS

ÍNDICEPresentación

IntroducciónI. LA FE DE JESÚS1. La ciencia de Jesús2. La fe de Jesús3. Búsqueda constante de Dios y de su Reino4. Jesús se siente enviado del Padre

. !l Padre lo conoce sólo el "i#oII. JESÚS SIENTE A DIOS COMO ABBA QUERIDO

1. $na nueva e%&eriencia de Dios2. !ctitud filial de Jesús ante Dios3. Para Jesús Dios es !''(

III. JESÚS ES IMAGEN DE LA BONDAD DEL PADRE1. )l que *e conoce a *+, conoce al Padre2. Jesucristo, sacra*ento del encuentro con Dios3. $n cora-ón 'ondadoso y co*&asivo4. ervidor de todos

. La ale/r+a de un Dios que sa'e &erdonar 0. Jesús es el sello de la fidelidad de Dios

I . ESTA BUENA NOTICIA DE JESÚS ES PARA LOS POBRES1. Los *al vistos en la sociedad en que vivió Jesús2. Jesús se solidari-a con estos *ar/inados3. Jesús anuncia a los *ar/inados la Buena oticia de Dios4. )l /o-o de que as+ lo quiere el Padre

. Jesús e%&lica a los escandali-ados el &or qu de esta actitud suya. JESÚS ENSE!A UNA NUE A MANERA DE ORAR

1. La oración de Jesús2. Las ense an-as de Jesús so're la oración

3. ri/inalidad de la oración cristianaI. PADRE NUESTRO1. Jesús ense a a sus disc+&ulos a invocar a Dios co*o !''( querido2. o todos son 5i#os de Dios3. )l don de ser 5i#os de Dios4. La fe en el *is*o Padre nos 5ace 5er*anos

II. ENGA A NOSOTROS TU REINADO1. )l Dios del Reino2. i/nificado del Reino de Dios

a. )l Reino de Dios es Buena oticia &ara los &o'res '. Para entrar en el Reino de Dios 5ay que ca*'iar de vidac. )l Reino de Dios va construyendo una nueva sociedad

3. )l Reino de Dios no es anunciado a todos4. Lo que no es el Reino

. 6onstruir el &resente desde el futuro0. $na I/lesia &ara el Reino

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III. JESÚS DESENMASCARA LAS FALSAS DI INIDADES1. )l Dios de Jesús es conflictivo2. Jesús fue condenado &or 'lasfe*o3. Jesús fue a#usticiado co*o re'elde &ol+tico4. 7$n Dios diferente8

. Jesús luc5a contra las divinidades de la *uerteI". EL SUFRIMIENTO COMO MODO DE SER DE DIOS

1. 7Puede sufrir Dios82. )l esc(ndalo de un Dios crucificado3. )n la cru- Dios revela la for*a *(s su'li*e del a*or 4. La es&iritualidad de la cru- en el se/ui*iento de Jesús

. La cercan+a de la cru- 5ace cre+'le el &oder del Resucitado". LA ICTORIA DE DIOS EN JESÚS

1. Dios resucitó a Jesús de entre los *uertos2. )l 5ec5o de la resurrección3. La resurrección confir*a la verdad del Dios de Jesús4. )l que resucita es el 6rucificado

. 9ivir 5oy la resurrección de 6risto0. )l :es+as 5a resucitado co*o &ri*er fruto de los que duer*en;. Jesús resucitado si/ue viviendo una es&eran-a

"I. CREEMOS QUE JESÚS ES DIOS1. 6ó*o ven las &ri*eras co*unidades a Jesús resucitado2. Jesús es el :es+as es&erado3. Jesús es el "i#o de Dios

a. )l testi*onio de Pa'lo '. )l testi*onio de Juan

4. 6onocer a Dios desde Jesús. 9erdadero Dios y verdadero 5o*'re

0. Desde Jesús, Dios es Padre, "i#o y )s&+ritu"II. APOCALIPSIS# EL TRIUNFO DEFINITI O DE DIOS EN LA $ISTORIASa%&o a% Dios E'()ra&)'() B*)'o

E+i,io')s +) )s() %i-ro#Paulinas, Bo/ot(Don Bosco, <uito9o-es, Petró&olisPaulinas, Buenos !ires)DI6!=, 6uenca, )cuador 6)P!>, !sunción?ierra ueva, <uito

@ Jos L. 6aravias s#. #lcaraviasAterra.co*

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Pr)s)'(a,i '

6erca del &ensa*iento de un 5er*ano es f(cil encontrarse unidos en !quel que es el ar/u*ento deese &ensa*iento 6risto. "ace *uc5o tie*&o ca*ina*os #untos, llevando a las co*unidades,es&ecial*ente ca*&esinas, la &ala'ra de Dios, funda*ento de su consistencia solidaria. )n esa &ala'ra de Dios 5ay un &ro'le*a 5u*ano que se &resenta a&enas se co*ien-a a sentir su ener/+aviva, su fuer-a co*unicadora y su constante incitación *aravillosa a la li'ertad.)l &ro'le*a del 5o*'re que escuc5a y vive la &ala'ra de Dios es lle/ar a co*&render qu es lo que

la Pala'ra &ensa'a de Dios, es decir, có*o se reali-a'a la constante y cada ve- *(s 5onda co*uniónde la Pala'ra encarnada con el Padre, que deter*inó su encarnación y con el )s&+ritu, que alentó esa5istoria. Los 5o*'res, co*&ro*etidos en escri'ir lo que el )s&+ritu su/iere a sus *entes, *ientras

su cora-ón se 5ace co*unitario, nos 5an escrito *uc5o del Dios de Jesús."ac+a falta que al/uien uniera todos esos &ensa*ientos so're un solo lien-o, en el que se *arcara la5uella de san/re del rostro de 6risto. :i 5er*ano Jos Luis 6aravias s.#. lo 5a conse/uido, *ientrasfor*a'a co*unidades, *ientras reci'+a de ellas testi*onios vivos de la &resencia de 6risto, *ientrasentre/a'a sus cruces a la inaca'ada o'ra del e or. ?odo lo que va*os a leer y, estoy se/uro queta*'i n a releer, en Cel Dios de JesúsC es lo vivido &or *uc5os, lo escrito &or al/unos, lo es&erado &or todos. Desde *i rincón 5u*ano, en el cual res&ondo &or la &astoral de la !rquidiócesis de 6uenca en el)cuador, a&rue'o esta o'ra y 'endi/o a quien la escri'ió y a todos los que la ins&iraron.

6uenca del )cuador, 1 de a/osto de 1 E

Fr. Luis !l'erto Luna ?o'ar ocd.!r-o'is&o de 6uenca

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I'(ro+*,,i '

=o no soy teólo/o, ni 5i#o de teólo/o. )n *is a os CoficialesC de teolo/+a fui *al estudiante. o ten/o nin/una clase de t+tulos. !ca' los estudios tra*&eando lo antes que &ude. :i único idealera ser sacerdote ca*&esino. Por ello, de vuelta al Para/uay, #unto con otros co*&a eros, co*&art+la vida ca*&esina. <uer+a*os convertirnos en ca*&esinos Caut nticosC. ?ra'a#('a*os con nuestras*anos la tierra. Pero aquellos ca*&esinos &aciente*ente nos fueron convenciendo de que lo queellos quer+an de nosotros era ante todo que les ayud(ra*os a fortalecer su or/ani-ación naciente lasLi/as !/rarias. = as+, a instancias de ellos, lle/u a dedicar*e co*&leta*ente a cursillos defor*ación.

!l co*ien-o los cursos eran de corte socioeconó*ico. Pero &oco a &oco fue saliendo asu&erficie una realidad de 5ondas ra+ces la fe ca*&esina. :edell+n e%&lotó en Para/uay co*o co5eale/re de fiesta. Los ca*&esinos co*en-aron a &edir que les ayud(ra*os a ca*inar &or un nuevosendero que descu'r+an con /o-o la Bi'lia. = as+, suave*ente, ellos *e for-aron a volver a losli'ros de teolo/+a. Pero esta ve- con el cora-ón asentado en un &ue'lo o&ri*ido, &ero creyente y en*arc5a.

Des&u s de a os de co*&artir con ellos el des&ertar de la fe, &uedo lle/ar a afir*ar que #a*(s5e quedado defraudado en un curso '+'lico con ca*&esinos. ?odav+a si/o con ca&acidad dead*iración frente a la fe creciente de este ca*&esinado latinoa*ericano. )n su fidelidad creativasie*&re 5ay al/o que *e sor&rende con /o-o. 9ivo, cada ve- *(s &rofunda*ente, aquella ale/r+a/ratificante de Jesús ante el 5ec5o de la revelación del Padre"a la gente sencilla; sí, Padre, bendito

seas por haberte parecido eso bien" G:t 11,20H. )n los últi*os a os se va notando en Latinoa* rica un aconteci*iento nuevo ciertos /ru&os

ca*&esinos &iden cada ve- *(s for*ación en la fe, de un *odo siste*(tico y constante, de acuerdoa su cultura y a sus necesidades. La Buena ueva de Jesús en nuestro continente est( siendo #aladadesde a'a#o, &or este &ue'lo creyente y o&ri*ido La unión de su fe y de su realidad con la Bi'lia 5asido el detonante que les 5a des&ertado y les 5a &uesto en *arc5a.

! &artir de este des&ertar '+'lico, el &ue'lo va i*&oniendo res&eto a su fe y a su reli/iosidad,a su cultura, a sus co*unidades y a su or/ani-ación. )s *(s, en *uc5os casos este &ue'lo vai*&oniendo su rit*o a sacerdotes y a teólo/os. )llos est(n co*en-ando a se alar los te*as ainvesti/ar y a *arcar el rit*o a se/uir.

e/ún *i &arecer, tres son los te*as '+'licos &rinci&ales en los que se centra el des&ertarca*&esino la 5er*andad, la tierra y Jesús. )l &ri*er i*&acto es el descu'ri*iento de la 5er*andadco*o e%i/encia de la fe. )n se/undo lu/ar, con frecuencia reci'en un (ni*o &rofundo *uy /o-osocuando descu'ren que la Bi'lia tiene *uc5o que decirles so're su realidad ca*&esina. o're estado'le &latafor*a resulta *uc5o *(s &rofundo el encuentro &ersonal y co*unitario con Jesús.6onocer y se/uir a Jesús es su *eta. e trata de un encuentro sencillo, /o-oso, cuestionante, entrevie#os a*i/os &or lar/o tie*&o distanciados. ! &artir de estas e%&eriencias se va construyendo unnuevo *odo de ser I/lesia y una nueva es&iritualidad.

!co*&a ando este ca*inar a lo lar/o de los a os *e 5e visto for-ado &or ellos a devolverlessiste*ati-ado lo *uc5o que voy a&rendiendo de ellos. u deseo de 5er*andad *e llevó a escri'ir"Vivir como Hermanos" . La e%i/encia de res&eto de su reli/iosidad *e o'li/ó a investi/ar y escri'ir"Religiosidad campesina y Liberación". )l /o-o de encontrar su realidad ca*&esina en la Bi'lia &rodu#o"Luchar por la ierra". )l descu'ri*iento de un Dios distinto se &las*ó en"!ios esbueno". )l encuentro con Jesús se 5a ido #alonando en tres &asos" risto es #speran$a", " risto

ompa%ero" y a5ora"#l !ios de &es's". ?odos son li'ros salidos e ins&irados en la fe ca*&esina.Los &ro'le*as y el es&+ritu que todo este des&ertar suscita en los a/entes de &astoral intento llevarla la oración en" onsagrados a risto en los Pobres". Por últi*o, 5e sentido ta*'i n la necesidad

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de 5istoriar &arte de este &rocesoK as+ 5an nacido"Liberación ampesina( Las Ligas )grarias del Paraguay" y "#n busca de la ierra sin *al( *ovimientos campesinos en el Paraguay, + - /+ 0 ".

Pero este li'ro que &resento,"#l !ios de &es's" , tiene un naci*iento distinto. !5ora no &artotanto de la 'ase, sino de los teólo/os. <ueriendo ayudar a este deseo creciente de encuentro entre

Jesús y su &ue'lo, se *e ocurrió or/ani-ar una C*in/aC de teólo/os. Las dos /randes culturassuda*ericanas, la quic5ua y la /uaran+, sa'en or/ani-ar *in/as &ara resolver sus &ro'le*as. e tratade tra'a#os co*unitarios, en los que todos #untan su fuer-a, con ale/r+a, /ratis, al servicio de laco*unidad. !l/o as+ 5e querido 5acer con los teólo/os.

)n los veinte últi*os a os se 5a escrito *uc5o y *uy lindo so're Jesucristo. La *ayor+a deestos teólo/os tienen sus o#os &uestos en los &o'res, &ero su len/ua#e no es el de los &o'res. Por eso*uc5os de sus 5er*osos y caros li'ros no les sirven a los &o'res, aunque cada ve- los necesitan*(s. Fue as+ co*o se *e ocurrió servir de &uente entre la 'uena voluntad de unos y el 5a*'re de losotros. "acer co*o de traductor. = &ara ello *e 5e &uesto a leer, resu*ir, si*&lificar, coordinar las*uc5as ideas lindas de tantos 5er*anos teólo/os. Los 5e &uesto a tra'a#ar #untos, con la ale/reli'ertad de las *in/as.

)l &resente li'ro, &ues, no tiene nada de ori/inal. ?odo est( co&iado. )s &uro &la/io, con el*ayor descaro. e unen y se entre*e-clan unas citas con otrasK se ca*'ian sin e*&ac5o las &ala'rasco*&licadasK otras veces se co&ia al &ie de la letra. o se res&etan los derec5os de autor. )s que strata de una *in/a de teólo/os todos #untos, tra'a#ando /ratis, ale/re*ente, al servicio de la fe deeste &ue'lo, de lo *e#or de este &ue'lo los ani*adores '+'licos de las 6o*unidades 6ristianas.

>racias, 5er*anos )n estos nueve a os el &resente li'ro 5a sido editado en diversos &a+ses. "e reci'ido *uc5os

a/radeci*ientos &orque estas &(/inas 5an ayudado a *uc5as &ersonas a conocer, a*ar y se/uir *(sde cerca a Jesús. :uc5o le doy /racias a Dios &or ello. !5ora &resento una nueva edición &o&ular &ara/uaya, en la que 5e su&ri*ido las notas. Las &ersonas que quieran consultarlas las &uedenencontrar con facilidad en las otras ediciones Paulinas de 6olo*'ia y !r/entina, )DI6!= de

)cuador, 6R? de : %ico y 9 ) del Brasil. J M L. 6!R!9I!!sunción, *ar-o de 1 3

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La 0) +) J)s1s!ca'o de afir*ar en la introducción que creo con todo *i ser que Jesús es Dios, y que esta es la fede nuestro &ue'lo latinoa*ericano. i Jesús no fuera Dios, &erder+a sentido todo lo que va*os adecir de l. u vida, su &redicación y su testi*onio nos servir+a de *uy &oco. Pero creyendofir*e*ente en su divinidad, to*a una fuer-a *uy es&ecial toda su 5u*anidad. )ste quiere ser elsentido de este &ri*er ca&+tulo so're la conciencia y la fe de Jesús. ! trav s de lo 5u*ano de Jesúslle/ar 5asta Dios.

/. LA CIENCIA DE JESÚS

"asta no 5ace *uc5os a os &ensa'an los teólo/os que Jesús durante su vida terrena lo sa'+atodo, lo &asado, lo &resente y lo futuroK conoc+a todas las ciencias, todas las t cnicas, todos inventos que se i'an a reali-ar a trav s de la 5istoria. 6onoc+a &ersonal*ente a todas las &ersonas del*undo, sus &ro'le*as y sus &ensa*ientos. Dec+an que Jesús no i/nora'a nada y que cuando durantesu vida de*ostra'a no sa'er al/o era sola*ente &orque l disi*ula'a &ara &oder as+ ense arnos.

Pero en estos últi*os tie*&os, en los que tanta /ente se 5a dedicado a estudiar en serio laBi'lia, 5e*os sa'ido ace&tar en su &rofundidad la realidad que *uestran los )van/elios que Jesúsfue un 5o*'re co*&leto, y que, co*o todo 5o*'re, l no lo conoc+a todo, y, &or consi/uiente,estuvo sie*&re en actitud de 'úsqueda y de a&rendi-a#e, y tuvo dudas en su ca*inar, crisis ytentaciones.

)sto no dice nada en contra de su divinidad. Justa*ente el que Dios quisiera 5acerse 5o*'reco*&leto, con todas sus consecuencias, es una de las aso*'rosas *aravillas de su a*or 5acianosotros.

La 5u*anidad de Jesús no &udo ser una co*edia o una farsa. = ello ser+a as+ si Jesús lo5u'iera conocido a'soluta*ente todo. Jesús, co*o 5o*'re, ten+a que &oder crecer en sa'idur+a yten+a que to*ar sus &ro&ias o&ciones con li'ertad y dolor. )l to*ó so're s+ todas las consecuenciasde su encarnación, co*o, &or e#e*&lo, la ley de la *aduración 5u*anaK y todas las consecuencias denuestro &ecado, co*o la i/norancia y las tentacionesK sólo que l #a*(s &ecó G"e' 4,1 H. i no fueras+, su &asión y su *uerte no 5u'ieran sido verdaderas.

Pero Jesús vivió una 5u*anidad con *uc5a *(s &rofundidad que cualquiera de nosotros. =en su 5u*anidad encontró co*o lo *(s +nti*o de s+ *is*o al &ro&io Dios. Jesús se sa'e unido alPadre con una inti*idad total y desconocida &ara nosotros. )n su vida y en su conducta no 5ay otrara-ón de ser que el Padre. "a'lare*os de ello lar/a*ente a trav s de todo el li'ro, y *(sconcreta*ente, en se/uida, so're su actitud constante de 'úsqueda de Dios.

Fi# *onos &or el *o*ento en có*o los evan/elistas &resentan a Jesús co*&artiendo el sa'ercultural de sus conte*&or(neos. o tienen *iedo en afir*ar que"&es's iba creciendo en saber,estatura y en el 1avor de !ios y de los hombres" GLc 2, 2H. Jesús &re/unta con frecuencia &araenterarse de lo que no sa'eK i/nora el d+a del #uicioK sufre tentacionesK duda del ca*ino a se/uica*'ia de *odo de &rocederK &ide que la *uerte se ale#e de l. ada de ello se &resenta co*ofin/iendo, sino total*ente real. o 5ay ra-ón al/una &ara ne/ar que a&rendió real*ente de sus &adres, de su &ue'lo, de su cultura. !unque l transfor*ar( y dar( una &rofundidad insos&ec5a'le atoda la /ran rique-a de su &ue'lo.

e/ún lo &resentan los )van/elios, Jesús a&rende continua*ente nuevas cosas y 5ace nuevase%&eriencias que le sor&renden, sie*&re a &artir de las ideas de la cultura de su &ue'lo. in du

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al/una l &asó &or un &roceso 5istórico de a&rendi-a#e. ?iene ade*(s, a veces, co*o todo 5u*ano, crisis de identificación dudas de qui n es l y qu

de'e 5acerK aunque todo ello envuelto en una &rofunda fe en la voluntad &rovidente del Padre. "asta tuvo que reconocer que el Reino de Dios, &or causa de la dure-a del cora-ón de sus

oyentes, no lle/ar+a tan r(&ida*ente co*o l 5a'+a &ensado al &rinci&io de su &redicación.

?odo esto se e%&lica al/o dentro del *isterio sa'iendo que Jesús ten+a una conciencia 5u*anadistinta a la conciencia del 9er'o de Dios. i las dos conciencias fueran la *is*a, el 9er'o estar+adiri/iendo sie*&re la realidad 5u*ana de Jesús, que se convertir+a entonces en al/o *era*ente &asivo. La conciencia 5u*ana de Jesús no era co*o un do'le de la conciencia divina. )n realidad suautoconciencia 5u*ana se relaciona'a con Dios en una distancia de criatura, con li'ertad, o'edienciay adoración, lo *is*o que cualquier otra criatura 5u*ana, aunque con una &rofunda conciencia decercan+a radical res&ecto a Dios.

6reer que el Jesús 5istórico conoc+a todo, ser+a confundir su vida terrena con su vida /loriosade resucitado. o se &ueden atri'uir al 6risto terreno cualidades que son sólo del 6risto /lorioso.

Pero s+ &ode*os afir*ar que Jesús tuvo durante su vida *o*entos de &articular claridad ye%&eriencias de &rofundidad inaudita y de una a&ertura única al *isterio de la creación y la vida. )

reci'ió co*o re/alo de Dios el conoci*iento &rof tico necesario &ara llevar a ca'o su *isión. 6o*orevelador, tuvo un conoci*iento total*ente único del *isterio de Dios y de su &lan de salvación.Jesús 5o*'re, viv+a con Dios en una &ro%i*idad y una a*istad insos&ec5adas 5asta entonces.

Resu*iendo 6risto en su e%&eriencia terrena ten+a dos clases de ciencia $n sa'er adquiridoen relación con la cultura de su &oca, y un conoci*iento &rof tico, co*o don de Dios, que leca&acita'a &ara cu*&lir a la &erfección su *isión de revelador del Padre. )l ca*&o del conoci*iento &rof tico esta'a deli*itado &or el de esta *isión suya.

2. LA FE DE JESÚS

7?uvo fe Jesús8 ! al/unos les cuesta ad*itir que Jesús tuviera fe, &orque &iensan que l ve+a

sie*&re a Dios, co*o los 'ienaventurados del cielo. in e*'ar/o, la res&uesta a esta &re/unta nosva a llevar a un conoci*iento *(s &rofundo del *is*o e or Jesús, y al *is*o tie*&o nos va aense ar el valor de nuestra &ro&ia fe.

9a*os a ver có*o Jesús es el aut ntico creyente en Dios, que &ro*ueve entre los 5o*'resuna nueva fe. )s el 5o*'re total &orque 5a sido el creyente total.

!unque en el uevo ?esta*ento no se 5a'la e%&resa*ente de la fe de Jesús, no 5ay duda deque en nu*erosos &asa#es se le atri'uye una actitud de fe.

Dice la carta a los 5e'reos " orramos con constancia en la competición 2ue se nos presenta, 1i3os los o3os en el pionero y consumador de la 1e, &es's" G"e' 12,2H. e/ún este te%to/enial, Jesús es &resentado co*o el *odelo &erfecto de los creyentes, el que 5a llevado la fe a la &lenitud de la &erfección, e%&eri*ent(ndola en su &ro&ia vida, en una situación 5u*ana*ente *u

dura, al tener que ele/ir entre el /o-o y la cru-, &asando &or enci*a de la ofensa y el des&recio.Jesús es el *odelo &erfecto de la fe &erseverante l 5a tenido que luc5ar 5asta el final &ara dar tosu &erfección a su actitud de creyente.

Jesús es el &ri*ero de los creyentes, Cel &ioneroC, en cuanto que los de*(s 5e*os de recorrersu *is*o ca*ino en la *is*a actitud. )l recorrió nuestro ca*ino de fe co*o *odelo y &recursor. =lo recorrió co*o nosotros en la oscuridad de la tierraK y desde ella &racticó la es&eran-a y lao'ediencia en *edio de la contradicción y de sú&licas y l(/ri*as. Pero su 5ast+o y su *iedo fueronsu&erados &or la fe y transfor*ados en a*or. Por eso l es el &ri*ero de los creyentes.

!s+ co*o Pa'lo considera a 6risto co*o el &ri*ero de los resucitados, el 5er*ano *ayor enla /loria, "e'reos lo considera co*o el &ri*ero que 5a vivido ya co*o resucitado en la 5istoria &or5a'er vivido &lena*ente la fe.

De este *odo, creer en Jesús es funda*ental*ente creer en lo que l creyó y es&erar lali'eración que l es&eró y alcan-ó. La fe de Jesús enfrenta al 5o*'re con la realidad CDiosC en la que

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*(s &rofundo de la actividad y la &ersonalidad de Jesús su relación con el Padre y su *isión alservicio del Reino. us tentaciones nos dan la clave &ara co*&render la fe de Jesús en su do'levertiente de confian-a en el Padre y o'ediencia a la *isión del Reino )l &oder que controla la5istoria desde fuera o el &oder que se su*er/e dentro de la 5istoriaK el &oder de dis&oner so're los5o*'res o el &oder de entre/arse a los 5o*'res. ! Jesús se le &resentan las dos &osi'ilidades de

afian-ar su &ersonalidad concreta a trav s del verdadero o el falso *esianis*o. )n el 5uerto, la noc5e anterior a su *uerte, Jesús &arece sentir con fuer-a la tentación del usodel &oder, &ues era lo único que &arec+a &oder salvarle. La a/on+a del 5uerto no es sino la cria'soluta de la idea del Reino que tuvo Jesús al co*ien-o de su &redicación. )s la"hora en la 2uemandan las tinieblas " GLc 22, 3H. = su&era la tentación no 5uyendo del conflicto, sino *eti ndoseen l y de#(ndose afectar &or el &oder del &ecado.

)n la &asión, la tentación toca *(s que nunca a la fe en Dios. Parece que el Dios que seacerca en /racia 5a a'andonado a Jesús G:c 1 ,34H. La fe de Jesús entra en una tentación radicalqui n es ese Dios que se ale#a y e%i/e un total a'andono en sus *anos en *edio de una a'solutao'scuridad. Jesús su&era la tentación con la *is*a actitud de sie*&re">o se haga lo 2ue yo2uiero, sino lo 2ue 2uieres t' " G:c 14,30H. <ue la fe sea total entre/a de s+ *is*o y que el a*or

li'erador sea a*or en el sufri*iento es una novedad &ara Jesús, novedad que ace&ta al vencer latentación. Jesús su&era, &ues, sus tentaciones 5istóricas y con ello va *adurando cada ve- *(s su fe en

el Padre y en el Reino. $nas &(/inas atr(s dec+a*os que Jesús no lo sa'+a todo. Pues 'ien, sus i/norancias se

convierten desde el &unto de vista de la fe en co*&onentes de la &erfección de esta fe. ! la fe le &ertenece de#ar a Dios ser Dios. )sto es lo que en el !nti/uo ?esta*ento se conoce

co*o trascendencia o santidad de Dios. )n Jesús a&arece la a'soluta fa*iliaridad con Dios, suentre/a a'soluta al Padre, &ero sie*&re en el conte%to funda*ental de de#ar a Dios ser Dios. Por esoest( dis&uesto a 5acer su voluntad 5asta el fin, incluso en la a/on+a del 5uerto. = &or esto ta*'i nno quiere sa'er el d+a de =av es un secreto que le &ertenece a Dios. Jesús res&eta la trascendenc

de Dios, y de a5+ que sus i/norancias no son nin/una i*&erfección, sino la e%&resión de sentirsecriatura de Dios, 5i#o de DiosK son la e%&resión de un *esianis*o que vive del Padre y no de s &ro&ia iniciativa.

La li*itación del sa'er de Jesús es la condición 5istórica de 5acer real la 'úsqueda y la entre/aal Padre, en i/ualdad de condiciones y solidaridad con todos los 5o*'res. ólo as+ &od+a entre/arJesús su &ersona al futuro del Padre.

La fe de Jesús, o sea, su confian-a y o'ediencia al Padre, &ara &oder e%&resarse y crecernecesita'an de situaciones 5istóricas de conflictividad, de tentaciones y de i/norancias. De#ar a Diosser Dios no es cuestión sólo de ideas, sino de actitudes 5istóricas reali-adas dentro de la 5istoria. Porello en el Cno sa'erC so're el d+a de =av , Jesús Csa'+aC del Padre, &recisa*ente &orque le de#a'a sPadre, es decir, el *isterio a'soluto de la 5istoria.

5. JESÚS SE SIENTE EN IADO DEL PADRE

La actitud que tuvo Jesús desde sus &ri*eros a os de continua 'úsqueda de Dios y su*isión al, fue cua#ando en una conciencia cada ve- *(s clara de que Dios le 5a'+a *andado al *undo con

una *isión *uy es&ecial. )n sus a os de &redicación &ú'lica esta conciencia de enviado se *anifiesta de continuo."?o

no estoy a2uí por decisión propia; no, hay realmente uno 2ue me ha enviado" GJn ;,2EH.)l C)nviadoC &uede ser un no*'re *uy &ro&io &ara Jesús."#sta es la vida eterna,

reconocerte a ti como 'nico !ios verdadero, y a tu enviado, &es's" GJn 1;,3H." ' me enviaste almundo" , dice Jesús al Padre GJn 1;,1EH.

Los disc+&ulos lo reconocen en el *o*ento en que lle/an a sa'er que l fue enviado"#stosreconocieron 2ue t' me enviaste" GJn 1;,2 H. = el testi*onio de su &redicación y su unión ser(

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"para 2ue el mundo crea 2ue t' me enviaste" GJn 1;,21H.Refiri ndose al Padre, Jesús casi sie*&re dice"el Padre 2ue me envió" GJn ,23.3;H. tras

veces no cita el no*'re del Padre, sino si*&le*ente dice"el 2ue me envió" GJn ,14.3OK 0,3E.3 H, o"su enviado" GJn ,3EK 0,2 H.

Jesús no es si*&le*ente un *ensa#ero del Padre que trae un *ensa#e de &arte de l Jesús

*is*o es el *ensa#e. )l Padre no decidió enviar re/alos a los 5o*'res &or *edio de Jesús env+a asu &ro&io "i#o. Jesús se identifica &lena*ente con su *isión. o &retende ser nada en s+ *is*o. ?oda su

realidad consiste en dese*&e ar la función de inter*ediario, trans*isor, co*unicación entre el Padrey el *undo. )l es en su totalidad, contacto, *ediación, canal &or el cual Dios se co*unica con el*undo. Por l &asa el *ovi*iento de co*unicación. Ja*(s se encierra en s+ *is*o es a&ertura alPadre y a&ertura al *undo. o tiene otra &ersonalidad que el servicio del Padre y de los 5er*anos &onerlos a los dos en contacto. )ste es su *odo de ser C*isioneroC.

Jesús no tiene vida &rivada, no se concentra en s+ *is*o sie*&re 5a'la o escuc5a. 5a'lacon los 5o*'res so're Dios o 5a'la con Dios so're los 5o*'resK o escuc5a la vo- de Dios en el*undo o escuc5a lo que dice Dios so're el *undo.

Jesús es aquel que oye y ve, aquel que vive reci'iendo y dando. ?odo lo que tiene es reci'ido."Las palabras 2ue t' me diste, yo se las entregu9 a ellos" GJn 1;,EH. )l recuerda a sus disc+&ulos"Les he comunicado todo lo 2ue le he oído a mi Padre" GJn 1 .1 H."?o no he hablado en nombremío; no, el Padre 2ue me envió me ha encargado 9l mismo lo 2ue tenía 2ue decir y 2ue hablar...

Por eso, lo 2ue yo hable, lo hablo tal y como me lo ha dicho el Padre" GJn 12,4 N OH. Jesús es todo lo contrario a un ser e/o+sta, encerrado en s+ *is*o."?o no puedo hacer nada

de por mí; yo 3u$go como me dice el Padre" GJn ,3OH."@n hi3o no puede hacer nada de por sí; primero tiene 2ue v9rselo hacer a su padre. Lo 2ue el Padre haga, eso lo hace tambi9n el hi3o" GJn

,1 H. u &unto de referencia, su e#e, sie*&re es el Padre. La &ala'ra de Jesús est( dotada de una autoridad radical, #usta*ente &orque no &rocede de l

sino del Padre. u ser *isionero es la trans&arencia de la autoridad del Padre, la trans*isión al

*undo de la autoridad, de la fuer-a, del a*or del Padre. Jesús no tiene nada en s+, &ero &or l &astodo. La su*isión total de Jesús al Padre no es al/o &asivo o cuadriculado. )l encuentra en la Bi'lia

las instrucciones y las órdenes de Dios, &ero sa'e ir *(s all( de la letra de las )scrituras. )l sa'einter&retar el es&+ritu de los te%tos '+'licos, nunca &or insu'ordinación, sino &or una su'ordinació*ayor al )s&+ritu de Dios. u o'ediencia es activa y creadora. )l encarna en su vida las l+neas*aestras del &lan de su Padre Dios. 9a descu'riendo qu ca*inar concreto es la tradición *(s fieldel ideal tra-ado en la Bi'lia.

6. AL PADRE LO CONOCE SOLO EL $IJO

Jesús se sintió enviado del Padre, y en esta su e%&eriencia de 5i#o, fue conociendo cada ve*(s &erfecta*ente a CsuC Padre Dios. )n ese sentirse a*ado y enviado, reci'e el conoci*iento deDios. e trata de un conoci*iento vivido en el *ovi*iento de su &ro&ia *isión de 5i#o.

Dice el *is*o Jesús "*i Padre me lo ha ense%ado todo; al Hi3o lo conoce sólo el Padre yal Padre lo conoce sólo el Hi3o y a2uel a 2uien el Hi3o se lo 2uiera revelar" G:t 11,2;H. )s co*o sidi#era lo *is*o que un &adre es el único que conoce de veras a su 5i#o, ta*'i n el 5i#o es el únicoque conoce de veras a su &adre."Agual 2ue mi Padre me conoce, yo cono$co tambi9n al Padre" GJn1O,1 H. Puesto que sólo un 5i#o conoce de veras a su &adre, es l el único ca&a- de trans*itir a otese conoci*iento.

)n an Juan 5ay otra afir*ación de Jesús *uy &arecida"Pues sí, se lo aseguro( un hi3o no puede hacer nada de por sí, primero tiene 2ue v9rselo hacer a su padre. Lo 2ue el padre haga, eso

lo hace tambi9n el hi3o, por2ue el padre 2uiere a su hi3o y le ense%a todo lo 2ue 9l hace" GJn ,1 N2OH. Jesús quiere decir, con una co*&aración fa*iliar, que Dios le 5a dado el conoci*iento de s+

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J)s1s si)'() a Dios ,o&o A--9 :*)ri+o

Para entender el *ensa#e y la &r(ctica de Jesús es necesario &artir de una sin/ular vivencia de Dios. /. UNA NUE A E"PERIENCIA DE DIOS

6o*o aca'a*os de ver, Jesús 5ereda toda la rica tradición de la fe de Israel. Para el #uda+s*oanti/uo, Dios es ante todo el e or, el que sie*&re est( &or enci*a de nosotros, el ?odo&oderoso.

Para Israel, =av es el único y verdadero Dios. Jesús tiene fe en todo ello. )l es un verdaderoisraelita. Pero su fe se adentra de tal *odo en el ser de Dios que to*a caracter+sticas total*entenuevas. !ce&tando la fe israelita, Jesús *uestra una i*a/en de Dios *uc5o *(s clara y concisa. )l res&eto a Dios co*o e or a'soluto es un ele*ento esencial en la &redicación de Jesús, &ero noes su centro. Para l Dios es ante todo Padre. =a en el !nti/uo ?esta*ento se 5a'la de Dios co*o Padre, &ero con Jesús esta &aternidad reci'eacentos nuevos. La e%&eriencia de Jesús ante Dios es total*ente ori/inal. 6uando Jesús 5a'la deDios quedan su&eradas todas las creencias del !nti/uo ?esta*ento. La vida de Jesús, sus actitudes, sus a*istades, sus co*&ro*isos, todo en l se 5alla ani*ado de tal*anera &or la realidad CDiosC, que adquieren un estilo y ori/inalidad que resultan sor&rendentes &alos que tratan con l"72ui9n es 9ste:" GLc E,2 H. )s i*&osi'le co*&render a Jesús y su *ensa#e sin

conocer al Dios en el que creyó y del que se de#ó &enetrar 5asta las últi*as consecuencias. Para Jesús lo &rinci&al no es la &ala'ra CDiosC, sino los 5ec5os que 5acen &resente al 5o*'re lrealidad CDiosC. )l nunca se enreda en C&ala'rer+asC teoló/icas, ni en oraciones vac+as de sentiG:t 0, NEH. Jesús nunca se sirvió de teor+as so're CDiosC &ara adoctrinar a sus oyentes, sino querefer+a a l en situaciones concretas, 'uscando sie*&re descu'rir los si/nos de su &resencia en el*undo. o ense ó nin/una doctrina nueva so're la &aternidad de Dios. Lo ori/inal en l es que invoca aDios co*o Padre en circunstancias nuevas. Lo que 5ay de nuevo en el caso de Jesús es que invoca aDios co*o Padre *etido en *edio de una acción li'eradora. )l desi/na a Dios co*o el que ro*&etoda o&resión, incluso la o&resión reli/iosa actuando l de este *odo &rof tica*ente, co*odestructor de toda o&resión, es co*o se atreve a lla*arlo Padre.

Porque siente as+ a Dios co*o &adre, Jesús de#a de cu*&lir ciertas nor*as de la ley, contrarias a ese &roceso de li'eración 5u*ana en el que l ve la &resencia 'ondadosa del Padre. Por ello su ori/inal e%&eriencia de Dios le lleva a un enfrenta*iento con los adoradores del Diosoficial. Para los escri'as y fariseos Jesús era un 'lasfe*o &orque cuestiona'a el Dios del culto, delte*&lo y de la ley. Jesús no ve a Dios encerrado dentro del te*&lo, o so*etido al cu*&li*iento e%acto de los ritos delculto, o *idiendo el cu*&li*iento detallado de todas las nor*as de las co*&licadas leyes #ud+as. )la're nuevas ventanas, nuevos 5ori-ontes &or los cuales descu'rir la &resencia de Dios. )l no anuncia al Dios oficial de los fariseos G&ar('ola del fariseo y del &u'licanoH, ni al Dios de lossacerdotes del te*&lo G&ar('ola del 'uen sa*aritanoH, sino a un Dios que es cercano y fa*iliar, alque se &uede acudir con la confian-a de un ni o. )s el Dios que nos sale al encuentro en todo lo quesea a*or verdadero, fraternidad. )l Dios que 'usca al &ecador 5asta dar con l. )l Dios que &refiereestar entre los *ar/inados de este *undo, y rec5a-a a los que ocu&an los &ri*eros &uestos en estavida. Jesús ofrece un Dios sin los inter*ediarios de la ley, el culto, las nor*as, los sacerdotes, el

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te*&lo... )l Dios de Jesús es un DiosNLoco &ara los re&resentantes del Dios oficial. Jesús sustituye lafidelidad al Dios de la ley &or la fidelidad al Dios del encuentro, la li'eración y el a*or. iente &rofunda*ente a Dios co*o &adre de infinita 'ondad y a*or &ara con todos los 5o*'res,es&ecial*ente &ara con los in/ratos y *alos, los desani*ados y &erdidos. =a no se trata del Dios de

la ley que 5ace distinción entre 'uenos y *alos es el Dios sie*&re 'ueno que sa'e a*ar y &erdonar,que corre detr(s de la ove#a descarriada, que es&era ansioso la venida del 5i#o dif+cil y lo aco/e en ecalor del 5o/ar fa*iliar. )l Dios que se ale/ra *(s con la conversión de un &ecador que con noventay nueve #ustos que no tienen necesidad de convertirse. ?oda la vida de Jesús se a&oya en esta nueva e%&eriencia de Dios. )l se siente tan a*ado de Dios,que a*a co*o Dios a*a, indistinta*ente a todos, 5asta a los ene*i/os. )l se siente de tal *aneraace&tado &or Dios, que ace&ta y &erdona a todos. Jesús encarna el a*or y el &erdón del Padre, siendo l *is*o 'ueno y *isericordioso &ara contodos, &articular*ente &ara con los desec5ados reli/iosa*ente y desacreditados social*ente. !s+concreta l el a*or del Padre dentro de su vida.

2. ACTITUD FILIAL DE JESÚS ANTE DIOS La e%&eriencia que Jesús tiene de Dios se concreta en el nuevo sentido que da a su relación con Cs &adre. La actitud filial de Jesús ante Dios Padre es funda*ental. )s una relación única, noco*&artida en su &rofundidad &or nin/ún otro 5o*'re. Jesús siente en su vida la &resencia a*orosa de Dios y la co*unica lla*(ndole CPadreC. iente que aCsuC Padre le de'e afecto y o'ediencia. <ue lo que es del Padre es ta*'i n suyo. <ue el Padre le vaentre/ando, so're todo, su ense an-a. 6u*&lir la voluntad del Padre se convierte en el núcleo central de la vida de Jesús. u Padre le 5adado una *isión, y l tiene que llevarla a ca'o. Jesús se siente 5i#o de Dios *eti ndose en la *arc5ade la 5istoria, all( donde l ve que est( &resente la acción de su Padre. e siente 5i#o ocu&(ndose d

lleno en la construcción del Reinado de su Padre. 9e que la so'eran+a li'eradora de Dios de'ereali-arse ya en la 5istoria, tal co*o l *is*o lo e%&eri*enta en su &ro&ia vida. Jesús tiene una vivencia *uy es&ecial de Dios co*o Padre que se &reocu&a de dar un futuro a sus5i#osK vivencia de un Dios Padre que da es&eran-a al que 5u*ana*ente tiene ya todas las &uertacerradas. Predica la es&eran-a al *undo a &artir de su e%&eriencia de Dios co*o PadreK un &adre que a're ufuturo de es&eran-a a la 5u*anidadK un &adre que se o&one a todo lo que es *alo y doloroso &ara 5o*'reK un &adre que quiere li'erar a la 5istoria del dolor 5u*ano. u e%&eriencia de la &aternidaddivina es una vivencia de Dios co*o &otencia que li'era y a*a al 5o*'re. Jesús durante su vida terrena invitó incesante*ente de &ala'ra y de o'ra, a creer en este Dios, &arael que"todo es posible" G:c 1O,2;H. Basado en la e%&eriencia de su Padre &resenta y ofrece a los

5o*'res una es&eran-a se/ura. i &rescindi*os de la vivencia que Jesús tiene del Padre Dios, su i*a/en 5istórica quedar+a*utilada, su *ensa#e de'ilitado y su &r(ctica concreta &rivada del sentido que l *is*o le dio.

3. PARA JESÚS DIOS ES ABBA

)n tie*&o de Jesús se 5a'+a oscurecido 'astante la i*a/en de Dios. La /ente no se atrev+a a &ronunciar su no*'re. Dios era Cel Inno*'ra'leC. Los conte*&or(neos de Jesús se diri/+annor*al*ente a Dios en tono sole*ne, acentuando sie*&re la distancia entre l y los 5o*'res.

6o*o aca'a*os de ver, Jesús su&era y clarifica definitiva*ente la i*a/en de Dios. )stasu&eración alcan-a su *(%i*o &unto en el 5ec5o de que Jesús se diri/e a Dios lla*(ndole C!''(C.

)n su oración, Jesús no lla*a CDiosC a aquel a quien se diri/e, a no ser que citara &ala'raste%tuales del !nti/uo ?esta*ento, co*o en :c 1 ,34. )l sie*&re lla*a a Dios co*o Padre. =,

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se/ún &arece, lo 5ac+a usando la &ala'ra ara*ea Ca''(C. !l/unas veces en el !nti/uo ?esta*ento a&arece la &ala'ra CPadreC referida a Dios. Pero *uy

&ocas veces. = cuando los #ud+os la usaron, fue sie*&re en un cli*a de su*o res&eto y *a#estada adi ndole t+tulos divinos ostentosos.

!de*(s, en estos casos, cuando a Dios se le lla*a'a Padre, se refer+an sie*&re a la

&aternidad divina so're todo el &ue'lo de Israel GJer 31, K Is 03,10H. Pero no tene*os &rue'as de invocación a Dios co*o Padre de nin/una &ersona en concreto. De a5+ que la ori/inalidad de la costu*'re de Jesús es do'le )s la &ri*era ve- que

encontra*os una invocación al Padre 5ec5a &or una &ersona concreta en el a*'iente &alestino, y esta*'i n la &ri*era ve- que un #ud+o al diri/irse a Dios lo invoca con el no*'re de C!''(C. )ste esun 5ec5o de su*a i*&ortancia. :ientras que en las oraciones #ud+as no se no*'ra ni una sola ve- aDios con el no*'re de !''(, Jesús lo lla*ó sie*&re as+.

!''( era la &ala'ra fa*iliar que los ni os #ud+os e*&lea'an &ara diri/irse a sus &adres. :(s o*enos corres&onde al C&a&itoC castellano o al CyayaC quic5ua.

Invocar a Dios co*o !''( constituye una de las caracter+sticas *(s se/uras del Jesús5istórico. !''( &ertenece al len/ua#e infantil y do* stico, un di*inutivo de cari o, utili-ado ta*'i n

&or los adultos con sus &adres o con los ancianos res&eta'les. ! nadie se le &od+a ocurrir usar coDios esta e%&resión fa*iliarK ser+a co*o una falta de res&eto a =av . = sin e*'ar/o, Jesús, en lasoraciones lle/adas 5asta nosotros, se diri/e sie*&re a Dios con esta invocación Pa&ito queridoG!''(H. ada *enos que 1;O veces &onen los )van/elios esta e%&resión en la'ios de Jesús.

La &ala'ra C!''(C, as+, en ara*eo, sólo a&arece en los )van/elios en :arcos 14,30. Perose/ún los estudiosos creen, sie*&re que los evan/elistas &onen en /rie/o en la'ios de Jesús la &ala'ra /rie/a C&aterC, no est(n sino traduciendo la &ala'ra ara*ea Ca''(C, &ues est( de*ostradoque esa era la costu*'re constante de Jesús.

)l uevo ?esta*ento conserva la &ala'ra ara*ea Ga''(H &ara su'rayar el 5ec5o insólito delatrevi*iento de Jesús GR* E,1 K >(l 4,0N;H. La fa*iliaridad de Jesús con su Padre quedó tan/ra'ada en el cora-ón de los disc+&ulos, que la invocación C!''(C se e%tendió r(&ida*ente en el

cristianis*o &ri*itivo. Los &ri*eros cristianos ado&taron ellos *is*os esta for*a de orar de Jesús. !''( encierra el secreto de la relación +nti*a de Jesús con su Dios y de su *isión en no*'rede Dios. Jesús se diri/+a a Dios co*o una criaturita a su &adre, con la *is*a sencille- +nti*a, con el*is*o a'andono confiado.

)vidente*ente Jesús conoce ta*'i n los otros no*'res dados a Dios &or la tradición de su &ue'lo. o le asusta la seriedad, co*o *uy 'ien &uede verse en *uc5as de sus &ar('olas, dondeDios a&arece co*o rey, se or, #ue-, ven/ador...K &ero *anteni ndose sie*&re 'a#o el /ran arco irisde la incon*ensura'le 'ondad y ternura de Dios co*o Padre querido. ?odos los de*(s no*'res sele a&lican a Dios. !''( es su no*'re &ro&io.

! los conte*&or(neos de Jesús les resultar+a inconce'i'le diri/irse a Dios con esta &ala'ra tan &o&ular, tan fa*iliar. )ra &ara ellos al/o irres&etuoso. )l que Jesús se atreviera a dar este &aso,

5iriendo la sensi'ilidad de su a*'iente, si/nifica al/o nuevo e inaudito. )l 5a'ló a Dios co*o unni o con su &adre, con la *is*a sencille-, el *is*o cari o, la *is*a se/uridad, lleno de confian-a, yal *is*o tie*&o de res&eto y o'ediencia. 6uando Jesús lla*a a Dios !''( nos revela el cora-ón desu relación con lK sus an5elos *(s +nti*os. )sta invocación e%&resa el *eollo *is*o de la relaciónde Jesús con Dios. )l uso de esta &ala'ra es la *e#or &rue'a de la total fa*iliaridad de Jesús conDios.

La invocación C!''(C tiene, &ues, un valor &ri*ordial, que ilu*ina toda la vida de Jesús.?odo en l es consecuencia de esta actitud de fe. )sta &ala'ra resu*e ta*'i n todo lo que Jesúsquer+a decir.

9ea*os al/unos casos concretos en los que se *anifiesta el /o-o y la confian-a que Jesúsde&osita en su Padre.

Di/na es de destacar la escena en la que Jesús"con la alegría del #spíritu anto" , 'endice alPadre &orque se 5a"revelado a la gente sencilla. í, Padre, Bendito seas, por haberte parecido

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eso bien" GLc 1O,21H. tra escena que *ueve a Jesús a decir C!''(C es la acción de /racias &or la resurrección de

L(-aro, *ila/ro de'ido a su sú&lica "5racias, Padre, por haberme escuchado. ?o s9 2ue siempreme escuchas" GJn 11,42H.

Llenos de confian-a est(n los rue/os de la oración sacerdotal, la noc5e de su &risión"Padre,

ha llegado la hora... )hora, Padre, glori1ícame t' a tu lado... ?o voy a reunirme contigo. Padre santo, protege t' mismo a los 2ue me has con1iado... <ue sean todos uno, como ', Padre, est8sconmigo y yo contigo... Padre, t' me los con1iaste; 2uiero 2ue... contemplen esa gloria mía 2ue t'me has dado... Padre 3usto..., yo te conocí, y tambi9n 9stos conocieron 2ue t' me enviaste... <ue elamor 2ue t' me has tenido est9 con ellos" GJn 1;,1. .11.21.24N20H.

)s&ecial *ención *erece la oración del 5uertoK la cuentan todos los evan/elistas G:t20,3 .42K Lc 22,42K Jn 12,2;N2 H. :arcos se siente o'li/ado a *antener en su escrito la *is*a &ala'ra ara*ea usada &or Jesús"4)bb86 4Padre6( todo es posible para ti, aparta de mí este trago, pero no se haga lo 2ue yo 2uiero, sino lo 2ue 2uieres t'" G14,30H. )n este *o*ento la confian-a deJesús en su Padre lle/a a su cu*'re. !qu+ no 5ay nada de un o&ti*is*o ideolo/i-ado. )n esta 5oradra*(tica, el Padre es el su&re*o y definitivo refu/io de Jesús lla*arle C!''(C en *edio de la

a*ar/ura de su an/ustia es al/o verdadera*ente inaudito y auda-. Jesús se atreve a &edirle verseli're del trance de la &asión, a &esar de 5a'er visto antes que estos sufri*ientos eran &arte inte/rantedel &lan divino G:t 10,21K :c E,31K Lc ,22K 1;,2 H. !fir*a su su*isión a la voluntad del Padre &ero dando *uestras de que l desear+a verse li're del dolor. )sta audacia, que consiste en &edir queel Padre ca*'ie su &lan, se 'asa en su in*ensa confian-a en l. Jesús tiene tanta fa*iliaridad conDios que aun en la an/ustia y en el &eli/ro &er*anece al *is*o nivel. Le &ide que ca*'ie sus &lanesK &ero ace&ta la ne/ación de su &etición, sin &erder &or ello su actitud de confian-a.

=a en el su&licio sa'e &edir con sinceridad el &erdón de sus verdu/os"Padre, perdónalos,2ue no saben lo 2ue hacen" GLc 23,34H. = enco*ienda su es&+ritu en *anos de su !''( GLc 23,40H, &ero no &or ello sin de#ar de &re/untarle las causas de su a&arente a'andono G:c 1 ,34H.

)n los ca&+tulos si/uientes se/uire*os &rofundi-ando en la visión que tuvo Jesús so're su

Padre Dios.Bi-%io7ra08a

1. L. B FF, ?eolo/+a desde el 6autiverio, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 ; , &/s. 102N103 La e%&eriencia del Padre d 'ondad.

J. J)R):I! , ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, ala*anca 1 EO, &/s. 211N212.J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 10 N1;O )l Dios de Jesús.6. D$<$ 6, Dios Diferente, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/. O.P)DR ?RI> , al*os del Dios entera*ente Bueno, >u*illa, 6aracas 1 E3.2..J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 1;0N1;; )l Dios de Jesús es Padre.)DT$!RD 6"ILL)B))6QU, Jesús la "istoria de un 9iviente, 6ristiandad, :adrid 1 E3, &/s. 23 N244 La

e%&eriencia de Dios en Jesús.: ? )RR!? 6!:P I >! )?, )l Dios de Jesucristo, Barcelona 1 EO, &/. 41 La relación filial de Jesús con elPadre.J. BRI , La ración de Jesús y del 6ristiano, Paulinas, Bo/ot( 1 E1, &/. 44 Dios es a*or y es Padre. $)9 DI66I !RI D) ?) L >I!, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. E12NE14 Rostro filial de la &ersona de

Jesús.3. J. J)R):I! , !''(, &/s. 02N;O La invocación de Dios co*o Padre en las oraciones de Jesús.N ?eolo/+a del ?., &/s. EONE; !''( co*o invocación &ara diri/irse a Dios.L. B FF, )l Padre uestro, Paulinas, :adrid 1 E2, &/s. 41N42 La ori/inalidad de la e%&eriencia de Jesús.J. >!L ?, La 6onciencia de Jesús, :ensa#ero, Bil'ao 1 ;;, &/s. ;N1O 9alor del voca'lo C!''(C. J )P" D D)R , Jesús el I/norado, Lo5l , Buenos !ires 1 E2, &/s. 3 N43 !''( y a* n.J$ ? ! I! , "e*os cre+do en el !*or, Lo5l , Buenos !ires 1 E1, &/s. 2 N2; )l Padre a*a a su "i#o.

! ? !B$>!L, )l Padrenuestro en la Inter&retación 6atequ tica !nti/ua y :oderna, +/ue*e, ala*anca1 E2, &/s. ;N11E Padre nuestro que est(s en los cielos.

$)9 DI66I !RI D) ?) L > !, &/s. 1.2 EN1.201 Dios Padre en el )van/elio del Reino.)R:! ! 6ILLI, Diccionario de )s&iritualidad, "erder, Barcelona 1 E3, &/s. 1EN21 !''(.T LF"!R? P! ) B)R>, Funda*entos de 6ristolo/+a, +/ue*e, ala*anca 1 ;4, &/s. 2E4N2EE La 'ondad

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&aternal de Dios.

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J)s1s )s i&a7)' +) %a -o'+a+ +)% Pa+r)

/. EL QUE ME CONOCE A MI; CONOCE AL PADRE

") !ios nadie lo ha visto 3am8s" GJn 1,1EH. Dios en s+ es"invisible" G1 ?i* 1,1;H. Pero &aranosotros, sus criaturas, en un cierto *odo,"lo invisible de !ios... resulta visible a trav9s de susobras" GR* 1,2OH.

Desde que el *undo es *undo Dios se da a conocer a trav s de la creación. !de*(s Dios se

*anifiesta ta*'i n en los aconteci*ientos que ocurren a trav s de la 5istoria en *edio de los5o*'res. = &recisa*ente el aconteci*iento *(s si/nificativo de la 5istoria 5u*ana es el &aso deJesús de a-aret &or los ca*inos de Palestina. a'e*os &or la fe que este 5o*'re Jesús es Dios.)llo no quiere decir que l tuviera una a&ariencia de Dios. Pero en l la divinidad 5a *anifestado &lena*ente su &resencia a trav s de si/nos 5u*anos.

)n Jesús, Dios en cuanto tal no se 5i-o visi'le. in e*'ar/o, *ostró el único ca*ino que nos &uede llevar con se/uridad a l. )l *ensa#e de Jesús consiste en afir*ar que nada se adelanta enquerer conocer a Dios en s+ *is*o, directa*ente. La única *anera de sa'er al/o con res&ecto de l,es a trav s de Jesús. <uien est( en el ca*ino de los disc+&ulos a&rende a conocer a Dios.

<uien ve y conte*&la con o#os li*&ios a Jesús, entender( todo lo que se &uede entender deDios en este *undo."#l es imagen de !ios invisible" G6ol 1,1 HK el único que con toda verdad

&uede darlo a conocer GJn 1,1EH. La atrevida &etición de Feli&e" e%or, pres9ntanos al Padre; con eso nos basta" GJn 14,EH,e%&resa la *(s &rofunda as&iración de la 5u*anidad en 'usca de Dios. = la res&uesta de Jesúsase/ura que esta as&iración ya &uede ser col*ada"<uien me ve a mí, est8 viendo al Padre" GJn14, H. )ste es el único"camino" &ara &oder conocer y lle/ar a Dios. )sta es la"verdad" de Jesús">adie se acerca al Padre sino por mí; si ustedes me conocen a mí, conocer8n tambi9n a mi

Padre" GJn 14,;H. )sta es #usta*ente la"vida" que l viene a darnos. )l 5o*'re Jesús es la i*a/en &ura y fiel del Dios invisi'le. ?oda su e%istencia 5u*ana tiende a 5acer ver al Padre.

)n Jesús se da a los 5o*'res la *anifestación &lena e irre&eti'le de Dios. i todo 5o*'re esi*a/en de Dios, Jesús es de *odo único la i*a/en de Dios. Por su *edio Dios se 5a 5ec5o &resenteentre nosotros de un *odo nuevo y único.

Jesús no es un 5o*'re en quien se da una &resencia de Dios distinta a l, co*o si estuviese &ose+do &or Dios, sino que el *is*o 5o*'re Jesús es la &resencia y revelación de Dios. )n todas sus &ala'ras y acciones to*a*os conciencia de lo que Dios es &ara nosotros a*or y &erdón, denuncia ye%i/encia, donación y &resencia, elección y env+o, co*&ro*iso y fuer-a.

2. JESUCRISTO; SACRAMENTO DEL ENCUENTRO CON DIOS

6risto es considerado con todo derec5o co*o el sacra*ento &ri*ero de Dios, &ues l es Diosde una *anera 5u*ana y es 5o*'re de una *anera divina. 9er a Jesús es ver a DiosK o+r y &al&ar aJesús es o+r y &al&ar a Dios G1 Jn 1,1HK e%&eri*entar a Jesús es e%&eri*entar a Dios *is*o. PoJesús &uede ser considerado verdadera*ente co*o el sacra*ento &or e%celencia, &uesto que l es lrealidad única que &uede e%&resar con verdad lo que es Dios y &orque sólo l &uede asu*total*ente lo que en el 5o*'re 5ay o &uede 5a'er de e%&eriencia de Dios.

)n Jesús de a-aret *uerto y resucitado, Dios y el 5o*'re se encuentran en unidad &rofunda,

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sin división y sin confusión &or el 5o*'reNJesús se va a Dios y &or el DiosNJesús se va al 5o*'reJesucristo es el ca*ino.

Jesús es el sacra*ento vivo de Dios, que contiene, si/nifica y co*unica el a*or de Dios &aracon todos. us /estos, sus acciones, sus &ala'ras, son sacra*entos que concreti-an el *isterio de ladivinidad. Jesús 5ace visi'le a Dios a trav s de su ina/ota'le ca&acidad de a*or, su renuncia a toda

voluntad de &oder y de ven/an-a, su identificación con todos los *ar/inados del orden de este*undo. )l 5o*'re Jesús es ade*(s el sacra*ento ori/inal &orque fue destinado &or Dios a ser el

único ca*ino &or el que el 5o*'re &uede lle/ar a la realidad sor&rendente de la salvación."Por2ueno hay m8s 2ue un !ios y no hay m8s 2ue un mediador entre !ios y los hombres, un hombre, el

*esías &es's" G1 ?i* 2, H. i los sacra*entos son ca*ino y encuentro de los 5o*'res con Dios, esló/ico concluir que 6risto, el "i#o de Dios, es el sacra*ento ori/inal, la fuente, la ra+- *is*a detodo sacra*ento. = cada sacra*ento tiene que ser revelación de Dios, el Dios que se nos 5arevelado en Jesús. Por consi/uiente, la cele'ración de un sacra*ento tiene que ser sie*&re*anifestación de la &resencia y la cercan+a de Jesús a los 5o*'res, &orque sólo a trav s de lsa'e*os qui n es Dios y có*o es Dios.

)n Jesús se nos 5a co*unicado de tal *anera la &resencia a*orosa y &erdonadora de Dios,que 5e*os e%&eri*entado en l de una *anera nueva y definitiva la concreta cercan+a de Dios.

3. UN CORA<=N BONDADOSO 4 COMPASI O

Poco a &oco Dios se fue *ostrando a los 5o*'res a lo lar/o del !nti/uo ?esta*ento. Lae%&eriencia 5u*ana de ese Dios tuvo tres as&ectos sucesivos

aH Dios es un &oder y una fuer-a que est( &resente en el 5o*'re, a la &ar que es e or detodas las cosas Gel Dios de los &atriarcasH. 'H u &resencia y cercan+a inter&ela continua*ent5o*'re en su e%istencia G=av H. cH u conoci*iento tiene lu/ar en la &r(ctica del derec5o y de l #usticia, en es&ecial con el 5o*'re *ar/inado GDios de los &rofetasH.

7!&orta al/o nuevo Jesús de a-aret al enriqueci*iento de esta e%&eriencia de Dios8 +. )nJesucristo el Dios de Israel se reveló co*o Dios de todos los 5o*'res, co*o Dios que ante todosa'e a*ar y &erdonarK se *anifiesta en todo acto de a*or y &erdón el Dios que es Padre.

Jesús e%&eri*enta en su vida la cercan+a de ese a*or de Dios y lo co*unica con todasencille-. )l no *ulti&lica sus &ala'ras e ideas so're Dios, sino que lo vive y lo da a conocer con susactitudes concretas de a*or y de &erdón. u e%&eriencia es un continuo &er*anecer en el a*or delPadre GJn 1 ,1OH. Jesús reci'e del Padre una &artici&ación &lena de su vida, de su conoci*iento ysus o'ras GJn 1,1EK ,1 N2OH.

)l se convierte en el &ortador del a*or y &erdón de Dios a todos los 5o*'res. )l 5o*'reJesús es la &resencia a*orosa y &erdonadora de Dios en *edio de nosotros. )n su o'rar &ode*ose%&eri*entar la concreta cercan+a de DiosK &or su *edio el a*or radical de Dios se *odeló

5u*ana*ente. 6on Jesús de a-aret"se hi$o visible la bondad de !ios y su amor por los hombres" G?it3,4H. )l *ostró con su vida que Dios es ternura y solidaridad &ara con todos.

)ntre los ras/os *(s caracter+sticos de Jesús est( su co*&asión &ara con las *iserias5u*anas. !l 5acerse se*e#ante a los 5o*'res, co*o ya vi*os en el ca&+tulo &ri*ero, l se solidari-acon sus de'ilidades. Los nu*erosos *ila/ros de Jesús son resultado de una co*&asión que tiende aaliviar efica-*ente los sufri*ientos, refle#o de una actitud de co*&asión del Padre 5acia lossufri*ientos 5u*anos. on e%&resión de un a*or que se acerca lo *(s que &uede a los seresqueridos, y desea &artici&ar en sus sufri*ientos y re*ediarlos.

)l Dios que se revela en Jesús es un Dios que se con*ueve con la *iseria de los 5o*'res. Lai*a/en inolvida'le del Padre que nos 5a de#ado Jesús en la &ar('ola del 5i#o &ródi/o lleva consi/o

este ras/o con la vista de su 5i#o que vuelve a casa, el &adre siente que se le enternecen las entra ay que se a&odera de l la co*&asión GLc 1 ,2OH.

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)l Dios de Jesús no es insensi'le ante los dolores 5u*anos. )l 5a querido li're*ente ser enrealidad *isericordioso y co*&asivo. Dios, &or a*or, &artici&a del sufri*iento 5u*ano, sin &erdernada &or ello de su di/nidad divina. ?odo lo contrario. La ense an-a insistente de Jesús so're laco*&asión divina 5acia los 5o*'res *uestra que, en su o*ni&otencia, Dios tiene &oder &arae%&onerse li're*ente &or a*or a e%&eri*entar en s+ un eco vivo del sufri*iento del otro. 7Por qu

*otivo &odr+a*os ne/arle este &oder, estando co*o est( en la l+nea del a*or *(s /rande y &uro8"a'lare*os *(s lar/a*ente de ello en el ca&+tulo noveno. 9ea*os al/unos e#e*&los de có*o Jesús sent+a en su cora-ón las necesidades a#enas, y

ve(*oslos sin &erder la visión de que su co*&orta*iento es refle#o del &roceder del Padre. Jesús se siente con*ovido ante el entierro del 5i#o único de una viuda, y se acerca a consolarla

de una *anera *uy efica- GLc ;,12N1 H. e co*&adece de los cie/os G:t 2O,34H. Le duele el 5a*'re de los que le se/u+an &or los

ca*inos G:t 1 ,32H, o el desa*&aro en que viv+an"Viendo al gentío, tuvo compasión de ellos, por2ue andaban 1atigados y decaídos como ove3as sin pastor" G:t ,30H.

Le lle/an al al*a las *uc5as enfer*edades de su &ue'lo."Vio &es's mucha gente, tuvocompasión de ellos y se puso a curar a los en1ermos" G:t 14,14H.

iente &rofunda*ente el dolor de los a*i/os, 5asta derra*ar l(/ri*as, co*o en el caso de la*uerte de L(-aro ")l ver llorar a *aría y a los 3udíos 2ue la acompa%aban, &es's se conmovióhasta el alma... e echó a llorar... ? conmovido interiormente, se acercó al sepulcro" GJn11,33.3 .3EH.

Lloró ta*'i n ante el &orvenir o'scuro y la ruina de su &atria")l ver la ciudad, le di3ollorando( 4 i tambi9n t' comprendieras en este día lo 2ue lleva a la pa$6 Pero no, no tienes o3os

para verlo" GLc 1 ,41N42H. e siente entristecido &or los &ue'los de >alilea que no ace&tan la salvación que l les ofrece

G:t 11,2ON24H. Jesús tiene un cora-ón sensi'le a todo dolor 5u*ano. !nte la *iseria de sus 5er*anos no se

5ac+a el fuerte, co*o si fuera al/uien su&erior, a quien no lle/an las &eque eces diarias de los

5u*anos. )l nunca se &resenta 5aciendo /ala de su&erioridad ni 5u*illando con su &ostura a nadie.6onoce y &enetra con si*&at+a todos los cora-ones, es&ecial*ente los que sufren, los que se sienten &eque os o fracasados en la vida. u cora-ón sie*&re tiende a *irar la *e#or &arte, a discul&ar, &erdonar, a co*&artir. :ientras otros encuentran ra-ones &ara condenar, l las encuentra &arasalvar.

Por eso todos los que sufren se sienten aco/idos &or l y las *ultitudes se le acercanconfiadas. Los &o'res, los ni os, los &ecadores ven en l un a*i/o que les entiende.

)n verdad que en este 5o*'re se *anifestó la 'ondad y la co*&asión de nuestro Dios .

5. SER IDOR DE TODOS

9ea*os al/unos as&ectos *(s concretos de la i*a/en de a*or divino que nos 5a de#adoJesús. Fi# *onos en &ri*er lu/ar en su es&+ritu de servicio. Jesús es el 5o*'reNdeNDios constituido en el C"o*'reN&araNlosNde*(sC &or la fuer-a y

&oder de Dios que 5a'ita en l de un *odo nuevo. Parece claro que Jesús e%&eri*enta la convicción de que vivir es vivir &ara los otros, servir a

otros. De esta *anera corres&onde a la realidad de su noción de Dios. )ste servicio 5istórico a losotros a&arece a lo lar/o de todos los )van/elios y est( resu*ido en la frase"pasó haciendo el bien" .

La vida de Jesús nunca est( centrada en s+ *is*o, sino en su Padre. = #usta*ente su vivenciadel Padre Dios es la que le convierte en servidor incondicional de los 5i#os del Padre, sus 5er*anos.)se ser &ara otros y la convicción de que en eso se corres&onde a Dios es la e%&eriencia funda*enta

de Jesús. u vida est( confi/urada &or la decisión de servir a los otros y corres&onder as+ al Dios dea*or.

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! nosotros, a quienes nos es fa*iliar el )van/elio desde la infancia, nos es i*&osi'le i*a/inarla revolución reli/iosa que re&resenta'a &ara los conte*&or(neos de Jesús la &redicación de un Diosque quer+a tener trato con los &ecadores. 6ada &(/ina del )van/elio nos 5a'la del esc(ndalo, de laa/itación, de la inversión de los valores que Jesús &rovoca lla*ando a la salvación &recisa*ente alos &ecadores. 6ontinua*ente se le &idieron las ra-ones de esta actitud inco*&rensi'le, y

continua*ente, so're todo &or *edio de sus &ar('olas, Jesús dio la *is*a res&uesta Dios es as+.Dios es el Padre que a're la &uerta de la casa al 5i#o &ródi/oK Dios es el &astor que se llena dale/r+a cuando encuentra la ove#a &erdidaK es el rey que invita a su *esa a los &o'res y *endi/os.Dios e%&eri*enta *(s ale/r+a &or un &ecador que 5ace &enitencia, que &or noventa y nueve #ust)s el Dios de los &eque os y de los deses&erados. u 'ondad y *isericordia no tienen l+*ites. !s+ esDios.

= Jesús a ade cuando se 5a co*&rendido este *ensa#e, cuando los 5o*'res construyan susalvación no so're lo que ellos 5an 5ec5o &or Dios, sino e%clusiva*ente so're la /racia que viene de

l, cuando vuelvan los descarriados sin es&eran-a, cuando co*&rendan que el a*or del Padre sale alencuentro de los 5i#os &erdidos, entonces la salvación de#ar( de ser una *eta le#ana que el 5o*'rede'e conse/uir &or sus &ro&ios *edios, entonces, aqu+ y a5ora se reali-a el Reino de Dios... = esta

es la fuente de la ale/r+a. !le/r+a de los invitados a las 'odas, ale/r+a del que 5a encontrado la &erla &reciosa, el /ran tesoro. )sta es la ale/r+a de ser 5i#o, la ale/r+a *esi(nica, la unción con el aceite dela ale/r+a. La ale/r+a es tan /rande que Dios *is*o &artici&a de ella"!e la misma manera !ios sealegra por un pecador 2ue hace penitencia" GLc 1 ,;K cf. 1 ,1OH. Junto a esta ale/r+a &or 5a'erlle/ado el tie*&o de la salvación en el *ensa#e de Jesús est( ade*(s el a*or a*or a los &o'res,a*or a los descarriados y a los que est(n car/ados de cul&as, a*or incluso a los ene*i/os...

Jesús anuncia a los &o'res, a los *isera'les, a los *endi/os de =av el a*or inco*&rensi'le,infinito, de DiosK anuncia que ya est( &ró%i*a la aurora del tie*&o de la ale/r+a donde los cie/oven, los &aral+ticos ca*inan y los &o'res son evan/eli-ados.

9ea*os al/unos &asa#es concretos referentes a este Jesús que vino a ofrecernos tana'ierta*ente el &erdón de Dios. )l *is*o es el &erdón visi'le de Dios, el cordero que

voluntaria*ente *urió &ara 'orrar nuestros &ecados GJn 1,2 H y sanarnos con sus lla/as G1Pe 2,24H " uando a'n nosotros est8bamos sin 1uer$as, entonces, en su momento, &es's el *esíasmurió por los culpables. ierto, con di1icultad uno se de3aría matar por una causa 3usta; con todo,

por una buena persona 2ui$8 a1rontaría uno la muerte. Pero el *esías murió por nosotros cuando9ramos a'n pecadores( así demuestra !ios el amor 2ue nos tiene" GR* ,0NEH.

6on diversas &ar('olas se esfuer-a Jesús &ara convencernos de que el Padre Dios /o-a con &erdonar. ada *e#or &ara ello que la &ar('ola del CPadre 'uenoC que tiene un 5i#o derroc5ador G1 ,11N32H o las de la ove#a &erdida y la *oneda &erdida GLc 1 ,1N1OH.

Jesús &resenta en estas &ar('olas una nueva i*a/en de Dios que contrasta con la ofrecida &orla reli/ión oficial #ud+a.

)n las tres co*&araciones destaca Jesús la ale/r+a &or 5a'er encontrado lo &erdido la ove#a

la *oneda, el 5i#o. !s+ es Dios. <uiere la salvación de los &erdidos, &ues le &ertenecenK su andar errante le 5dolido y l se ale/ra del retorno al re'a o.

La ale/r+a y la /enerosidad del C&adre 'uenoC son la ale/r+a y /enerosidad del Padre Dios &aracon los &ecadores que vuelven al 5o/ar. $n &adre &ri*era*ente &reocu&ado &or el 5i#o que vivle#os en la des/racia y que da rienda suelta a su /o-o y e*oción al recu&erar al 5i#o &erdido. )lencuentra *(s que #ustificadas sus e%&resiones de #ú'ilo"por2ue este hi3o mío se había muerto yha vuelto a vivir; se había perdido y se le ha encontrado" GLc 1 ,24H.

!s+ &resenta Jesús el co*&orta*iento de Dios 5acia los &ecadores que, oyendo su lla*ada, seencuentran a s+ *is*os y encuentran el ca*ino &ara volver a l. e/ún Jesús el arre&enti*iento &artede la fe en la 'ondad del Padre. !rre&entirse es escuc5ar la vo- 'ondadosa del Padre dentro del

&ro&io cora-ón destro-ado. )s encontrar en uno *is*o a Dios. )s el retorno confiado a la &ro&iacasa, que es la casa del Padre.

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)n el caso del 5i#o *ayor de la &ar('ola Jesús intenta 5acernos co*&render el *odo de &ensar de Dios y el de los 5o*'res. Los C#ustosC sie*&re te*en que la /racia de Dios &ueda destruirel CordenC que los 5o*'res nos 5e*os esta'lecido. Dios, &or el contrario, es y actúa de un *odototal*ente distinto.

)l Dios de Jesús es co*o un &adre inconsecuente en su conducta, que a'ra-a y &erdona al

5i#o 'andido que vuelve a casa des&u s de 5a'er *al/astado la fortuna fa*iliar, sin e%i/irle nisiquiera unas &ro*esas de arre&enti*iento y corrección. )s el Dios ClocoC que &erdona a la *u#eadúltera sin e%i/irle &ri*ero *il &enitencias y &ro*esas de en*ienda. )s el Dios contrario a lareli/ión oficial, &ues no ace&ta al fariseo que llena su vida con &iedades, li*osnas y re-os, &ero eca*'io declara salvado al des/raciado &u'licano que, lleno de ver/Ven-as y &ecados, a distancia seatrev+a a re&etir ante Dios la lista de sus &ro&ias *iserias. ?odo ello sólo se entiende si ace&ta*oque el Dios de Jesús es el Dios del a*or. )l sa'e que con el &erdón co*ien-a a 5acer /er*inar unanueva vida en sus 5i#os.

)l &erdón es la aut ntica fuer-a re&resiva del *al en el *undo. )l &erdón es el ant+doto quei*&ide que el *al se si/a re&roduciendoK es el cortocircuito del *al, que eli*ina su &resenciadestructora y que ofrece un nuevo es&acio donde 5acer /er*inar una nueva relación.

Jesús no sólo 5a'ló del &erdón de Dios. )l *is*o su&o dar e#e*&lo de &erdón. )n &ri*er lu/ar l confesó con toda claridad que no 5a'+a"venido a invitar a 3ustos, sino a pecadores, a 2ue se arrepientan" GLc ,32H.

Jesús &erdonó los &ecados de toda &ersona de cora-ón arre&entido que encontró a su &asco*o a la *u#er sor&rendida en adulterio GJn E,11H, a un &o're &aral+tico que le llevaron &ara qucurara G:c 2, N11H, o a una &ecadora &ú'lica GLc E,4EH.

! la 5ora de su *uerte e%cusó y &erdonó a los que tan in#usta*ente le esta'an torturando"Padre, perdónalos, 2ue no saben lo 2ue hacen" GLc 23,34H.

Jesús concedió el &erdón no sólo de &ala'ra, sino ta*'i n &or *edio de acciones. )ntre estasacciones la que *(s i*&resionó a los 5o*'res de aquella &oca fue el 5ec5o de co*&artir la *esacon los &ecadores."#ste acoge a los pecadores y come con ellos" GLc 1 ,2H. 6ierta*ente Jesús

co*+a tranquila*ente con ellos G:c 2,1 N10H. = los fariseos se lo ec5an en cara y lo des&recian &oello G:t 11,1 H. Para sa'er *edir e%acta*ente qu es lo que 5i-o Jesús al co*er con los C&ecadoresC de'e*os

sa'er que en su &oca el co*&artir una co*ida con al/uien si/nifica'a una oferta de &a-, de &erdón,de confian-a y fraternidad. La co*unión de la *esa quer+a e%&resar co*unión de vida. = Jesús nosola*ente co*+a con /ente *al vista, sino que ade*(s se 5os&eda'a a veces en sus casas GLc, 1 , H.

u &erdón no fue sólo de &ala'ras y de 5ec5os. Lle/ó al *(%i*o 6onsciente*ente derra*ósu san/re co*o si/no evidente del &erdón del Padre"#sta es la sangre de la alian$a mía, 2ue sederrama por todos para el perdón de los pecados" G:t 20,2EH. La *uerte de Jesucristo es, &orconsi/uiente, el sello del &acto definitivo de &a- entre Dios y los 5o*'res."!ios nos reconcilióconsigo a trav9s del *esías" G2 6or ,1EH."Por su medio reconcilió consigo el universo, lo

terrestre y lo celeste, despu9s de hacer la pa$ con su sangre derramada en la cru$" G6ol 1,2OH. Desde entonces 6risto Jesús es es&eran-a &ara todos los que nos senti*os infieles al a*or deDios. !s+ lo entendió Juan, el a*i/o +nti*o de Jesús"Hi3os míos, les escribo esto para 2ue no

pe2uen; pero, en caso de 2ue uno pe2ue, tenemos un de1ensor ante el Padre, &es's, el *esías 3usto, 2ue eCpía nuestros pecados, y no sólo los nuestros, sino tambi9n los del mundo entero" G1 Jn2,1N2H.

>. JESÚS ES EL SELLO DE LA FIDELIDAD DE DIOS

6o*o esta*os viendo, Jesucristo es el sello definitivo de la fidelidad de Dios, tan lar/a*ente &rocla*ada &or los &rofetas en el !nti/uo ?esta*ento. )l es el iervo Fiel del"!ios 2ue no miente"

G?it 1,2H. Por l son *antenidas y llevadas a la &r(ctica todas las anti/uas &ro*esas de Dios"<uiero decir con esto 2ue el *esías se hi$o servidor de los 3udíos para demostrar la 1idelidad de

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!ios" GR* 1 ,EH. "#n 9l ha habido 'nicamente un sí" G2 6or 1,2OH,"por2ue 3u$gó digno de 1e al 2ue se lo

prometía" G"e' 11,11H. Por *edio de Jesús 5a lle/ado a la cu*'re la fidelidad de Dios "? la palabra se hi$o hombre, acampó entre nosotros y contemplamos su gloria( gloria de

Hi3o 'nico del Padre lleno de amor y 1idelidad... Por2ue de su plenitud todos nosotros recibimos,ante todo un amor 2ue responde a su amor. Por2ue la Ley se dio por medio de *ois9s, el amor y la 1idelidad se hicieron realidad en

&es's el *esías" GJn 1,14.10N1;H. !fortunada*ente, co*o ya 5a'+an re&etido tantas veces los &rofetas en el !nti/uo

?esta*ento, la fidelidad de Dios no de&ende de que nosotros le sea*os fieles a l."7<u9 importa2ue algunos hayan sido in1ieles: 7#s 2ue la in1idelidad de 9stos va a anular la 1idelidad de !ios:

!e ninguna manera; hay 2ue dar por descontado 2ue !ios es 1iel y 2ue los hombres por su parte son todos in1ieles" GR* 3,3N4H.

" i le somos in1ieles, 9l permanece 1iel, por2ue negarse a sí mismo no puede" G2 ?i* 2,13H. La fidelidad de Dios en el a*or es el funda*ento del o&ti*is*o a toda &rue'a que de'e

disfrutar el que tiene fe en 6risto. La fe en un Dios que nos quiere a todos los 5o*'res &or i/ual ynunca nos va a fallar, es la *ayor fuer-a que &uede entrar en nuestro cora-ón &ara co*&ro*eternosen la e*&resa de construir la verdadera 5er*andad. Por *uc5os fracasos que 5aya de &or *edio,a&oyados en su &ala'ra, &ode*os reanudar sie*&re de nuevo el ca*ino de la #usticia, la unidad y la &a- verdaderas. i cree*os en 6risto Jesús, l nos dar( fuer-as &ara a*ar y triunfar con l

"#l por su parte los mantendr8 1irmes hasta el 1in... Diel es !ios, y 9l los llamó a ser solidarios de su Hi3o, &es's el *esías, e%or nuestro" G1 6or 1,EN H.

")1err9monos a la 1irme esperan$a 2ue pro1esamos, pues 1iel es 2uien hi$o la promesa" G"e'1O,23H.

Bi-%io7ra08a

1. J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 2; N2;; Jesús *anifiesta a Dios.J. >!L ?, "acia una ueva 6ristolo/+a, :ensa#ero, Bil'ao 1 ;2, &/s. 1O4N1O0 La revelación del Padre en 6risto.J. 6 :BLI , Jesús de a-aret, &/s. 0;N0E 6onocer al Padre.J$! :!?) , )l )van/elio de Juan, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. 032N03 Jesús, uno con el Padre.J. BRI , 6ristolo/+a desde !* rica Latina, &/s. 2E4N2E; o're las C&ala'rasC y los C5ec5osC de Jesús.J. ! I!I , "e*os cre+do en el !*or, &/s. 3 N40 Jesús es el a*or del Padre entre nosotros.

2. L. B FF, Los acra*entos de la 9ida y 9ida de los acra*entos, IndoN!* rican, Bo/ot( 1 ; , &/s. 41N42 Jesúsde a-aret, el sacra*ento fontal de Dios.

J. :. 6! ?ILL , +*'olos de Li'ertad, +/ue*e, ala*anca 1 E1, &/s. 431N43 6risto, sacra*ento ori/inal.DI66I !RI D) ) PIRI?$!LID!D, III, &/s. E4NE0 Padre celestial Jesús revelador del Padre.

3. J. R. >$)RR)R , )%&eriencia de Dios y 6atequesis, PP6, :adrid 1 ; , &/s. 234N2 )l Dios de Jesucristo.J. >!L ?, "acia una ueva 6ristolo/+a, &/s. 11ON113 $n Dios co*&asivo.J. L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, Latinoa* rica Li'ros, Buenos !ires 1 E4, &/s. 3ON31 Jesús siente las

necesidades a#enas.J. J)R):I! , Las Par('olas de Jesús, 9er'o Divino, )stella 1 E1, &/s. 1; N1 0 La /ran confian-a.)D$!RD L " ), ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, 6ristiandad, :adrid 1 ;E, &/s. 0N0O La *isericordia de Dios.D !LD >R!=, Jesús, 6a*ino de Li'ertad, al ?errae, antander 1 E4, &/s. 1N Li'erados &ara la co*&asión

el ca*ino del a*or."! $R 9 B!L?"! !R, 7 os conoce Jesús8 7Lo conoce*os8, "erder, Barcelona 1 E2, &/s. 1O0N124 Jesús,

e%e/eta de Dios.

4. J. :. 6! ?ILL , ración y )%istencia 6ristiana, &/s. 1E1N1 2 $na e%istencia &ara los otros. J. BRI , Jesús en !* rica Latina, &/s. 2OON2O2.J.L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, &/s. 22N23 )l servidor de los &o'res.

. J. J)R):I! , !''(, &/s. 33 N330.J.L. 6!R!9I! , 6risto..., &/s. ON 4 )l a*or sa'e &erdonar.

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!LB)R? L! , ,<ui n es este "o*'re8, &/s. 03N;1 )l &erdón.

0. J. L. 6!R!9I! , 6risto..., &/s. 4N 0 Jesús es el sello de la fidelidad de Dios.

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)l des&recio de la C/ente 'ienC de entonces 5acia los Ca*aWare-C era *uy /rande. )n aquellasociedad teocr(tica lo civil y lo reli/ioso 5a'+an lle/ado a ser una *is*a cosa. Por ello los escri'as,los fariseos y los sacerdotes &ensa'an que aquellos des/raciados eran ta*'i n *al vistos &or Dios.)l C&ue'loNdeNlaNtierraC era *ar/inado tanto en lo civil co*o en lo reli/ioso en todo eraC&ecadoresC.

)n los )van/elios se refle#a esta *entalidad cuando se les lla*a"descreídos yrecaudadores" G:c 2,10H,"recaudadores y prostitutas" G:t 21,32H, o sencilla*ente"pecadores" .Los fariseos los *ira'an co*o "ladrones, in3ustos y ad'lteros" GLc 1E,11H. Los sacerdotes delte*&lo lo inculcan de *anera *uy clara a su &olic+a"#sa gente, 2ue no entiende la Ley, est8maldita" GJn ;,4 H. )st(n e*&ecatados de arri'a a'a#o GJn ,34H.

Dec+an as+ al/unas nor*as de los fariseos C$n fariseo no se quedar( nunca co*o 5u s&eden la casa de esa /ente, as+ co*o ta*&oco la reci'ir( en la suyaC. tra lista de nor*as a ade C)st( &ro5i'ido a&iadarse de quien no tiene for*aciónC.

Los *on#es esenios, los *(s o'servantes y &iadosos de Palestina, ten+an, entre otros, esteco*&ro*iso C o *e a&iadar de los que se a&artan del ca*inoC. = as+ ora'an acerca de los &ecadores C:aldito seas, que nadie ten/a *isericordia de ti tus o'ras son tinie'las. <ue seas

condenado a la oscuridad del fue/o eternoC.Los &o'res con al/ún defecto f+sico eran considerados &ecadores casti/ados &or Dios GJn,2H. Por eso los &iadosos esenios dec+an CLos cie/os, los &aral+ticos, los co#os, los sordos

*enores de edad, nin/uno de stos &uede ser ad*itido a la co*unidadC. C in/una &ersona afectada &or cualquier i*&ure-a 5u*ana &uede entrar en la asa*'lea de Dios... !quel que tiene da ada sucarne, que est( tullido de &ies y *anos, que es co#o o cie/o o sordo o *udo, aquel cuya carne est(*arcada &or una tara visi'le, el vie#o d 'il, inca&a- de tenerse en &ie en la asa*'lea, no &uede entrar &ara to*ar &arte en el seno de la co*unidad...C

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2. JESÚS SE SOLIDARI<A CON ESTOS MARGINADOS

$na ve- entendida la actitud que ten+a la /ente &iadosa 5acia los &o'res y &ecadores,resaltar( *uc5o *(s la actitud que to*a Jesús 5acia ellos.

)n &ri*er lu/ar, l *is*o "se hi$o pobre" G26or E, H. 9ivió una vida nor*al de artesano. =

nació y *urió en la *iseria. Durante su &redicación a veces no tuvo ni"dónde reclinar la cabe$a"G:t E,2OH.Pero Jesús no fue un asceta aislado. )l quiso tener una cercan+a es&ecial res&ecto a las

clases sociales o&ri*idas y des&rivile/iadas, aunque no &or eso de#ó de tratar con todos.La i*a/en /lo'al de Jesús en los )van/elios di'u#a su es&ecial a*istad 5acia recaudadores,

&rostitutas, sa*aritanos Gconsiderados co*o 5ere#esH, le&rosos Ge%&ulsados &or la Ley sociedadH, viudas, ni os, i/norantes, &a/anos, enfer*os en s('ado...

)l 'usca y se *e-cla con el C&ue'loNdeNlaNtierraC, los &o'resN&ecadores )st( con ellos y llla*a a la /ente con cora-ón roto, a los encorvados con el &eso de sus cul&as, a los tristes, a losdesani*adosK a los últi*os, los si*&les, los enfer*os, los &erdidos. ! todos los *al vistos. 6on ellosse le ve co*er. De ellos se rodea. "acia ellos se inclina.

Jesús ro*&e con las convenciones sociales de su &oca. o res&eta la división de clases"a'la con todos. Ja*(s te*e a contraer Ci*&ure-as le/alesC &or estar, tocar o co*er con un &o're.6onversa y se de#a tocar &or una &rostituta GLc ;,3;N3EH, aco/e /entiles G:c ;,24N3OH, co*e con/ran ladrón, aqueo GLc 1 ,1N1OH. Lla*a a un co'rador de i*&uestos, :ateo GLc ,2;N32H. !ce&que las *u#eres le aco*&a en en sus via#es, cosa inaudita en su tie*&o.

o ca'e duda, Jesús estuvo de &arte de los &o'res, los que lloran, los que &asan 5a*'re, losque no tienen %ito, los insi/nificantes... e &reocu&a de los enfer*os, los tullidos, los le&rosos &osesos. = lo que es *(s, se *e-cla con los *oral*ente fracasados, con los descre+dos e in*orales &ú'licos.

Recorre los lu/ares donde se encuentra la /ente &o're, anunci(ndoles que Dios los quiere*(s que a los fariseos. Renuncia a ocu&arse de aquellos cuyas cosas van 'ien y se une a los que 5an

&erdido todo GLc 1 ,4N;H. on los enfer*os y no los sanos, los &ecadores y no los #ustos los qunecesitan G:c 2,1;H. Por eso va 5acia ellos, los cura, les dice que Dios los a*a 5asta &erdonarlos y5asta querer ser su rey. !s+, con su &ro&ia vida, Jesús encarna una l+nea de fuer-a i*&ortante de!nti/uo ?esta*ento, da rostro a Dios y lo revela.

?an i*&ortante es esta o&ción de Jesús &or los &o'res, que 5ace de esta actitud suya eldistintivo de su *isión. ! la &re/unta &or el valor de la es&eran-a en l, Jesús se ala su acción entrecie/os, ren/os, sordos y le&rosos y el 5ec5o de que los &o'res est(n reci'iendo la Buena oticia G:t11,4H.

Destaque*os dos casos es&eciales los le&rosos y los sa*aritanos.Los le&rosos eran los *(s *ar/inados entre los *ar/inados, 5asta el &unto que no &od+an ni

conversar con el resto de la /enteK ni siquiera &od+an entrar en las ciudades. Pues 'ien, sa'e*os que

Jesús curó a varios le&rosos GLc ,12N14K 1;,11N1 H, reinte/rando as+ a la convivencia a los qten+an &or total*ente *ar/inados. ! los disc+&ulos de Juan les 5ace ver co*o se al *esi(nica có*oante l los"leprosos 2uedan limpios" G:t 11, H. )s *(s, sa'e*os ta*'i n que dio a sus disc+&ulosla orden de curar le&rosos G:t 1O,EH. = l *is*o no tuvo nin/ún inconveniente en alo#arse en casade uno que 5a'+a sido le&roso G:t 20,0H.

Los sa*aritanos eran des&reciados &or los #ud+os co*o 5ere#es. Las tensiones entre elloeran tan fuertes que con frecuencia lle/a'an a enfrenta*ientos san/rientos. 6uando Jesús atraviesa

a*ar+a, no encuentra aco/ida GLc , 2N 3H y 5asta se le nie/a el a/ua &ara 'e'er GJn 4, H. Per &esar de todo eso, Jesús &one a un sa*aritano co*o e#e*&lo a i*itar, &or enci*a del sacerdote y dellevita GLc 1O,33N3;H, ala'a es&ecial*ente al le&roso sa*aritano GLc 1;,11H y se queda a &asard+as en un &ue'lo de sa*aritanos GJn 4,3 N42H. Por eso no tiene nada de &articular cuando insult

Jesús lla*(ndole"samaritano" GJn E,4EH.

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!l/o &arecido se &uede decir del trato que da Jesús a otros dos /ru&os 5u*anosdes&reciados en su &oca las *u#eres y los ni os.

)l Reino que viene Jesús a &redicar cierta*ente no tolera en *odo al/uno la *ar/inaciónde nadie. ?odo lo contrario los *ar/inados &or los 5o*'res son los &ri*eros en el cora-ón deJesús.

Jesús es la &lenitud de la irru&ción de Dios entre los &o'res. La entrada de Dios entre los &o'res y de stos en la vida de Dios se convierte &ara Jesús en el ca*ino de su fe, de su concienciade "i#o, de su fidelidad al Padre, de su vida es&iritual. !l interior de este dina*is*o Jesús a&rende aorar, a conte*&lar y a cu*&lir la voluntad de su Padre, a /o-arse en que el Padre sea as+. )l *is*oJesús co*o &o're recorrió ese ca*ino y e%&eri*entó cu(nto el a*or de su Padre 5a'+a &enetrado ensu vida y cu(nto Dios se de#a conocer, a*ar y revelar &or los &o'res.

3. JESÚS ANUNCIA A LOS MARGINADOS LA BUENA NOTICIA DE DIOS

!ca'a*os de ver que los se/uidores de Jesús eran &rinci&al*ente los &o'res, los incultos, a

quienes su i/norancia reli/iosa y su co*&orta*iento *oral les cerra'a, se/ún la creencia de la &oca,la &uerta de entrada a la salvación. Pero Jesús conte*&la con infinita *isericordia a estos *endi/osante Dios. )l los ve"rendidos y abrumados" G:t 11,2EH &or el &eso do'le*ente a/o'iador deldes&recio &ú'lico y de la deses&eran-a de no &oder 5allar #a*(s salvación en Dios.

Jesús se da cuenta que su Padre Dios *uestra su &aternidad 5acia todos los 5o*'res &recisa*ente siendo &arcial 5acia los des&reciados. Dios es a*or &orque a*a a aquellos a quienenadie a*a, &orque se &reocu&a de los que nadie se &reocu&a. !s+ entiende Jesús que Dios es a*or.

Por eso dice Jesús a los &o'res que ellos tienen una &artici&ación es&ecial en el Reino dDios GLc 0,2OH. )l les da esta Buena oticia los des&reciados &ecadores est(n es&ecial*eninvitados al 'anquete de Dios.

)s el conoci*iento que Jesús tiene de su Dios el que le 5ace ele/ir a qui nes va a 5a'lar de

este Dios. = eli/e a los *ar/inados, a los enfer*os, a los &ecadores, a los que nadie quiere, &araanunciarles que Dios los a*a. La elección no tiene nada que ver con el valor *oral o es&iritual de los &o'res &ecadores. )st( 'asada en el 5orror que Dios siente &or el estado actual del *undo y en ladecisión divina de venir a resta'lecer la situación en favor de aquellos &ara quienes la vida es *(sdif+cil. 6on ello ve*os que Jesús 5a'+a &enetrado *uy 5ondo en el Ccora-ónC de Dios, en el *isteriode su voluntad so're la tierra.

De aqu+ que Jesús anuncie el Reino de Dios a los *ar/inados de toda es&eran-a 5u*ana ydivinaK los que no &ueden ca*inar se/ún la leyK los que no eran di/nos de escuc5ar la &ala'raes&eran-adora de la !lian-a de =av K los que la sociedad y la sina/o/a considera'an *uertos envida, inútiles ante el *undo y ante Dios. ! estos, *(s que a nadie, va diri/ida la Buena oticiaK estosson los &referente*ente invitados a &artici&ar del Reino.

!s+ resulta que los últi*os se convierten en &ri*eros. Los &o'res de la calle entran en el 'anquete &ara ocu&ar el lu/ar de los que no co*&rendieron el cora-ón de Dios y &refirieron lasfalsas se/uridades G:t 2O,1N10H.

Jesús no o&ta &or los &o'res &or de*a/o/ia. ada *(s le#os que eso. ino &or fe viva en ela*or del Padre. Porque todos so*os sus 5i#os &or i/ual, /ratis, nin/uno es un Cdes/raciadoC. i unasola ove#a se &ierde o es des&reciada, el cora-ón del &astor se inquieta, a &esar de tener *uc5as *GLc 1 ,1N;H. Por eso el re/reso de un solo 5i#o &erdido es *otivo de fiesta y de 'anquete GLc 1 ,3

i los C#ustosC de Israel quieren e%cluir a al/uien, Dios co*ien-a &or 'uscar y esco/er a los que lo5o*'res 5a'+an e%cluido. ?odo 5o*'re tiene derec5o a la aco/ida /ratuita y *aravillosa del a*or yde la 'ondad del Padre Dios Dios es as+ )sta es su 'ondad de cora-ón de Padre

Desde el co*ien-o de su vida Jesús 5a'+a tenido esta *isión. !s+ lo anunció un (n/el a los

*(s des&reciados de Israel, los &astores"Les traigo una Buena >oticia, una gran alegría, 2ue lo ser8 para todo el pueblo( hoy, en la ciudad de !avid, les ha nacido un salvador" GLc 2,1ON11H. Los

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&astores est(n re&resentando a la /ente des&reciada y *ar/inada &or la sociedadK ellos son loele/idos &ara reci'ir la"gran alegría" de la"Buena >oticia" que trae Jesús. !s+ lo reconocer+a a os*(s tarde el *is*o Jesús cuando en la sina/o/a de su &ue'lo se declaró a s+ *is*o enviado a dar"la Buena >oticia a los pobres" , Buena oticia que es lu- y li'ertad del Padre Dios GLc 4,1EH.

Jesús actúa as+ &orque sa'e có*o es Dios des'ordante con los d 'iles, indefensos,

deses&erados, con los que quieren y no &ueden, y con los que ni siquiera son conscientes de ququieren. )l refle#a en su &ro&ia 5u*anidad la actitud de Dios &ara con los 5o*'res.La e%&eriencia de conocer a Dios co*o el Dios de los sencillos y reconocer en la vida de los

&o'res a Dios co*o Padre, constituye, &ues, la vivencia es&iritual *(s ori/inal de JesúsK a5+ conoce Dios co*o Padre de 'ondad, de ternura, &ronto al &erdón, rico en *isericordiaK un Dios queconvoca a todos a la fraternidad destruida &or nuestros &ecados.

La conversión a Jesús y su se/ui*iento &asa irre*edia'le*ente &or 5acer de la irru&ción deDios en la vida de los des&ose+dos, y de la vocación de stos al Reino, el ca*ino diario de fidelidaevan/ lica.

5. EL GO<O DE QUE ASÍ LO QUIERE EL PADRE

e/ún la tradición evan/ lica, una sola ve- Jesús diri/e al Padre una oración de ala'an-a.La fór*ula es 'reve y sencilla "Bendito seas, Padre, e%or de cielos y tierra, por2ue, si hasescondido estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla; sí, Padre,bendito seas, por haberte parecido eso bien" G:t 11,2 N20H.

)sta ad*iración de Jesús fue &rovocada &or la nueva e%&eriencia que esta'a viviendo losecretos de Dios esta'an siendo entendidos &or los i/norantes y los incultos, *ientras &er*anec+anescondidos a los sa'ios y doctores. )l 5ec5o fue tan novedoso &ara la /ente, que *ereció serdestacado co*o al/o insólito. )sta era la o'ra de Dios *(s i*&revista y nota'le, aunque ya esta'a &redic5a en el !nti/uo ?esta*ento.

La oración de Jesús destaca que revelar los *isterios a los sencillos es una o'ra &lena*ente

de Dios. :(s aún, el Padre revela en ella su C&ersonalidadC. Jesús conoce a5+ el estilo del Padre. $n5ec5o de este ti&o revela la *ano de su autor. ólo el Padre &od+a 5a'er inventado aquello.Jesús ad*ira la Cori/inalidadC del Padre, o&uesta al sentido co*ún 5u*ano. Los 5o*'res

intenta*os casi sie*&re 5acer lo contrario, aun en el caso de la &re&aración que 5ace la I/lesia a losque se sienten lla*ados a se/uir las 5uellas de Jesús.

an Pa'lo se dio cuenta en 6orinto de la renovación del 5ec5o que tanto /o-o dio a Jesúslos &o'res artesanos reci'ieron la revelación de Dios, que los sa'ios de !tenas 5a'+an des&reciado.

"La locura de !ios es m8s sabia 2ue los hombres... Lo necio del mundo se lo escogió !ios para humillar a los sabios..." G16or 1,2 .2;H.

antia/o &re/unta ta*'i n con ad*iración"7>o 1ue !ios 2uien escogió a los 2ue son pobres a los o3os del mundo para 2ue 1ueran ricos de 1e y herederos del Reino:" G ant 2, H.

)n toda la 5istoria de la I/lesia el retorno al es&+ritu evan/ lico 5a &artido sie*&re de los &o'res, los *ar/inados o los des&reciados. 6aso *uy destacado fue el de Francisco de !s+s.)n nuestra &oca, en las 6o*unidades )clesiales de Base, de nuevo se &uede ver la

*aravilla anunciada con /o-o &or Jesús. La Pala'ra de vida est( encontrando eco en el cora-ón delos *ar/inados. )l )van/elio est( renaciendo entre los 5o*'res y *u#eres que la sociedad rec5a-a ydes&recia.

La ale/r+a de Jesús &or este 5ec5o si/ue siendo un desaf+o a'ierto y &ú'lico. Para la /entede 'uen cora-ón, es una lla*ada a ado&tar su *is*o &unto de vista.

6ada ve- que Dios es co*&rendido &or los &o'res, el cora-ón de Jesús salta de entusias*o.Jesús se ale/ra de que los suyos sean reconocidos y &ro*ovidos. ! los o#os de Jesús, elco*&orta*iento del Padre 5ace res&landecer de nuevo la #usticia. )s #usto que los que sie*&re salen

&er#udicados, cuyos * ritos nunca son reconocidos, sean salvados de la *ar/inación y se les ofre-ca

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un &a&el destacado en las o'ras de Dios. )sta o'ra de Justicia del Padre revela la /rande-a de sucora-ón y 'rilla infinita*ente *(s que todas las estrellas del cielo.

Dios re/ala su revelación no sólo"a la gente sencilla" K el Reino de Dios &ertenece ta*'i na los"ni%os" G:c 1O,14H y a todos los que con es&+ritu filial son ca&aces de decir")bb8" G:t 1E,3H.= as+ la sala de 'anquete de 'odas se llena, aunque los invitados i*&ortantes re5usen venir G:t 22,1N

1OHK el 5i#o &erdido es reinstalado en sus derec5os GLc 1 ,11N32HK y los &u'licanos y las &r"llegan antes" al Reino que los &iadosos G:t 21,31H.)n la *irada de Jesús la revelación del Padre a los sencillos antici&a el #uicio final. )lla no

es sola*ente el anuncio, sino que es ya el &rinci&io del #uicio y de la sentencia final. La ala'an-a y ela/radeci*iento de Jesús son la e%&resión antici&ada del c(ntico de a/radeci*iento de la creaciónentera en el d+a del #uicio final G!& 2,1;N1EH. Lo que se acla*ar( al final de todo, Jesús lo reconoen el *o*ento en que lo ve &enetrar en la 5istoria. Jesús &erci'e desde el &rinci&io la ori/inalidad delas o'ras divinas, la autenticidad de su #usticia.

)sta 'ondad de Dios so're&asa toda co*&rensión, si/nifica /o-o y #ú'ilo ta*'i n &ara los*is*os &o'res. )llos 5an reci'ido una rique-a ante la que &alidecen todos los otros valores G:t13,44N40H. )%&eri*entan lo que #a*(s 5a'+an e%&eri*entado Dios los ace&ta, aunque las *anos

ellos est n vac+as. 6on ello se cu*&len las anti/uas &rofec+as so're la ale/r+a que el :es+as de'+a detraer a los &o'res G)- 34,10K Is 2 ,1 K of 3,1;H.La *adre de Jesús, :ar+a, &oco des&u s de la conce&ción de su "i#o, se ale/ró ta*'i n y

'endi#o a Dios &orque se 5a'+a fi#ado en su"pe2ue%e$" &ara 5acer en ella"obras grandes" . = nosólo en ella la *isericordia del e or"desbarata los planes de los soberbios... y eCalta a loshumildes; a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos" GLc 1,4;N 3H. )stecanto de ala'an-a de :ar+a es &aralelo al /rito es&ont(neo de ala'an-a de Jesús a su Padre &or 5a'eresco/ido a la /ente sencilla co*o destinatarios de su revelación.

)s una constante '+'lica el 5ec5o de que Dios e%alta a los insi/nificantes. !cord *onos delos &recursores de :ar+a y Jesús !'ra5(n G>en 12N1EH, :ois s G)% 3N4H, >edeón GJue 0,14NJere*+as G1, N1 H, David G1 a* 10,11H, a*uel G1 a* 3,1N14H, !*ós, y toda la lar/a lista de

&o'res de =av , que en *edio de la &o're-a &usieron su es&eran-a sólo en Dios.. J) X )UPLI6! ! L ) 6! D!LI !D )L P R <$M D) ) ?! !6?I?$D $=!

La &redicación y el co*&orta*iento de Jesús era cierta*ente una Buena oticia &ara los &o'res y &ecadores. Pero &ara al/unos #ud+os C#ustosC aquella &redicación era inso&orta' 'lasfe*a una *ala noticia. )l Dios en el que ellos cre+an no era co*o el que &redica'a Jesús. Porello 'uscan continua*ente có*o criticar y des&resti/iar a Jesús.

6uando Jesús esco/e a :ateo, un &ecador, &ara ser uno de los doce, y va a co*er a sucasa, la reacción de los fariseos es ful*inante"7 e puede saber por 2u9 comen y beben con losrecaudadores y descreídos" G:t 11, H. Dicen de Jesús que es un cri*inal GLc 22,3;H, un"impostor"

G:t 2;,03H, en/a ador del &ue'lo GJn ;,4;H,"un pecador" GJn ,24H, un 'lasfe*o GJn 1O,33H. Losdiri/entes #ud+os dicen de l que"est8 loco de atar" GJn 1O,1 N2OHK "erodes se 'urla de l co*o deloco GLc 23,11HK 5asta sus &ro&ios &arientes &ensaron"2ue no estaba en sus cabales" G:c 3,21H. )sque su co*&orta*iento con los &o'res y los &ecadores no era natural. La /ente C'ienC, los C5o*'resde DiosC de la &oca no se co*&orta'an as+. )ra un esc(ndalo atreverse a afir*ar que los &ecadoresy 5asta las &rostitutas, eran *e#or vistos &or Dios que los &iados+si*os fariseos GLc 1E, N1421,31H. Por ello no es de e%tra ar que &ensasen que sus actos y sus &ala'ras estuvieran ins&ira &or el *is*+si*o atan(s G:c 3,22.3OH.

Jesús era consciente de todo esto. = 'uena &arte de sus &ar('olas las dedica'a a e%&licar asus ene*i/os la causa de su co*&orta*iento. )n efecto, las &ar('olas de la *isericordia de Diosest(n diri/idas a los que no quer+an entender. on una defensa y una #ustificación contra los cr+ticos

ene*i/os de la Buena ueva de Dios. = al *is*o tie*&o, un intento de 5acerles ver y entender.

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9ea*os, un &oco *(s en concreto, có*o #ustifica Jesús su )van/elio frente a sus cr+ticos.Lo 5ace de una *anera tri&le.

aH )n &ri*er lu/ar, en una serie de &ar('olas diri/e la *irada de sus acusadores 5acia los &o'res a los que anuncia la Buena ueva. Les quiere 5acer ver que"no necesitan m9dico los sanos, sino los en1ermos" G:c 2,1;H. )l lla*a a su se/ui*iento a los des&reciados #usta*ente &orque est(n

enfer*os y necesitan ayuda.!cerca de este te*a &ronuncia Jesús la &ar('ola de los dos 5i#os, el 'uena /ente que noo'edece al &adre y el res&ondón que o'edece G:t 21,2EN32H. La lección es clara y ta#ante"Lesaseguro 2ue los recaudadores y las prostitutas se dirigen, en lugar de ustedes, al Reino de !ios" .Los &ecadores est(n *(s cerca de Dios que los &iadosos fariseosK &ues aqu llos, aunque di#eron nDios, a5ora est(n arre&entidos y ca*'ian de vida, cosa que no quieren 5acer los fariseos.

)n otra &ar('ola, la de los deudores GLc ;,41N OH, diri/ida al fariseo i*ón &or suesc(ndalo ante la &ecadora, Jesús quiere 5acerle entender que sólo los que sa'en lo que es una /randeuda &ueden *edir lo que si/nifica la 'ondad de Dios 7 o co*&rendes, i*ón, que esta *u#er, a &esar de la deuda de su vida, est( *(s cerca de Dios que tú8 7 o notas que te falta lo que ella tieneun /ran a/radeci*iento8 7= que el a/radeci*iento que *e *uestra vale ante Dios8 !quella &ecadora

esta'a cierta*ente *(s cerca de Dios que el &iadoso i*ón, que se escandali-a'a de la actitud deJesús. 'H Los que critica'an la Buena ueva de Jesús de'er+an *(s 'ien fi#ar su *irada en ellos

*is*os &ara darse cuenta del error en que viv+an. Jesús les dice que se &arecen al 5i#o queservil*ente dice que Cs+C al *andato del &adre, &ero a la 5ora de la verdad no le o'edece. e &arecea los vi adores re'eldes y ofensivos contra el due o de la vi a G:t 21,1N H. e &arecen ustedes, ldice Jesús, a los invitados distin/uidos que rec5a-an la invitación al 'anquete 7de dónde se to*anustedes el derec5o de 'urlarse y des&reciar a los &o'res que se sientan a *i *esa8 G:t 22,1N1OH.

cH Donde *(s lu*inosa*ente #ustifica Jesús el anuncio de la Buena ueva es en la &ar('ola dela actitud del &adre 'ueno frente al 5i#o derroc5ador GLc 1 ,11N32H. La &ar('ola ense a en *a/n+fsencille- !s+ es Dios, tan 'ueno, tan indul/ente, tan lleno de *isericordia, tan re'osante de a*or. e

ale/ra tanto del re/reso del C&erdidoC, que or/ani-a una /ran fiesta en su 5onor.)s *uy de notar có*o Jesús su'raya en la se/unda &arte de la &ar('ola la &rotesta del 5i#o*ayor. = es que la &ar('ola fue dic5a a 5o*'res que se &arec+an a l, es decir, a 5o*'res que seescandali-a'an de esta actitud de Dios 5acia los C&erdidosC. ! ellos les dice Jesús !s+ de /rande esel a*or de Dios &ara con sus 5i#os &erdidos. $stedes, en ca*'io, se *uestran *elancólicos,des&iadados y desa/radecidos. ean ta*'i n ustedes *isericordiosos o si/an insensi'les Los*uertos de es&+ritu resucitan, los que anda'an &erdidos encuentran el 5o/ar. !l /rense, &ues,con*i/o

6on esta &ar('ola Jesús #ustifica frente a sus cr+ticos el a*or ili*itado de Dios. )llos tienenque decidirse 7ace&tan o no ace&tan la &etición de Dios de ale/rarse con l8 Jesús no quie'rtodav+a la ca a so're ellos, aún tiene es&eran-aK quiere ayudarlos a su&erar su esc(ndalo ante

)van/elio. <uiere ayudarles a reconocer lo que les se&ara de Dios, que es #usta*ente la falta dea*or y co*&rensión. !s+ la #ustificación de la Buena ueva se convierte en re&roc5e y ensolicitación &ara /anar el cora-ón de sus cr+ticos.

La &ar('ola del &atrón /eneroso G:t 2O,1N10H #ustifica ta*'i n la Buena ueva frente a losque la critican. Pronunciada ante 5o*'res que se &arecen a los tra'a#adores /ru ones, concluye conuna &re/unta llena de re&roc5e"7Ves t' con malos o3os 2ue yo sea generoso:" G2O,1 H. Dios esco*o el que tuvo co*&asión de los desocu&ados y sus fa*ilias. !s+ o'ra l. Da &arte de su salvaciónta*'i n a los &ecadores, aunque no lo *ere-can. !s+ de 'ueno es Dios. 79an ustedes a *ur*urar &or eso8

)n la &ar('ola del fariseo y el &u'licano ense a de nuevo Jesús el Cs+C de Dios al &ecado5u*illado y el CnoC al que se cree a s+ *is*o C#ustoC ante Dios GLc 1E, N14H. !s+ es Dios, dice J

)l es Dios de los deses&erados, y su *isericordia es ina/ota'le &ara con todo el que tiene el cora-ónque'rantado.

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?odas las &ar('olas de Jesús son defensas de la Buena ueva. o est(n diri/idasdirecta*ente a los &ecadores, sino a los que se escandali-an de su conducta con los &ecadores. Losque &iensan de*asiado 'ien de s+ *is*os le &re/unta'an de continuo 7Por qu tra'as relación conesa /entu-a, con la que nin/una &ersona decente quiere sa'er nada8 La res&uesta de Jesús esconstante Porque est(n enfer*os y *e necesitan, &orque no quisieran ser as+, &orque son

a/radecidos. o're todo, &orque Dios es as+, tan 'ueno con los &o'res, tan lleno de ale/r+a &orencontrar lo &erdido, tan lleno de a*or con el 5i#o de/radado, tan cle*ente con los deses&erados, losa'andonados, los que est(n en la necesidad. Por eso

:uc5as veces nos fi#a*os sola*ente en la dure-a de ciertos ataques de Jesús en contra deescri'as y fariseos. Pero no nos da*os cuenta de la infinita dul-ura que encierran estos intentos de5acerles co*&render el &or qu de su co*&orta*iento y su &redicación. Jesús antes de atacar a suene*i/os intentó re&etidas veces dialo/ar con ellos &ara 5acerles entender...

Bi-%io7ra08a

1. J !6"I: J)R):I! , ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, +/ue*e, ala*anca 1 EO, &/s. 134N13E 7<ui nes sonlos &o'res8

N !''(, ala*anca 1 E3, &/. 334.N Jerusal n en tie*&os de Jesús, 6ristiandad, :adrid 1 ;;, &/s. 31 N32; ficios des&reciados.J$! L$I )>$ D , )l "o*'re de "oy ante Jesús de a-aret, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. 1;1N1;;.69U, Jesucristo, al ?errae, antander 1 E1, &/s. 3N ?oda esa /ente de#ada de la *ano de Dios...6". !$L I)R, Palestina en los tie*&os de Jesús, 6uadernos '+'licos 2;, 9er'o Divino, )stella 1 E1, &/s. 4ON43 )l

&ue'lo." !6, Jesús de a-aret, :adrid 1 E , &/s. 1;N24 Los &o'res.J. I. >. F!$ , Jesús de a-aret y los ricos de su tie*&o." !6, :adrid 1 E3, &/s. EN2E Ricos y &o'res en tie*&o de Jesús.!. L! , 7<ui n es este 5o*'re8, antander 1 E1, &/s. 3 N 1 Los &o'res y los o&ri*idos.L$I ) 6" ??R FF, Jesús de a-aret es&eran-a de los &o'res, +/ue*e, ala*anca 1 E1, &/s. 21N41 Pu'licanos,

&ecadores, &rostitutas, *endi/os y tullidos.

2. J. L. F!$ , La "u*anidad ueva, &/s. E;N114 Jesús y los *ar/inados.J. L. )>$ D , )l 5o*'re de "oy ante Jesús de a-aret, &/s. 134N13 , 1;4N1; .L. B FF, Jesucristo el Li'erador, IndoN!* rican, Bo/ot( 1 ;;, &/. O." !6, Jesús de a-aret, &/s. 30N04 Jesús y las clases sociales.J. J)R):I! , ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, &/s. 12EN12 .L. 6" ??R FF, Jesús de a-aret es&eran-a de los &o'res, &/s. 0 N;E )l a*i/o de los &u'licanos y los &ecadores.!. L! , 7<ui n es este "o*'re8, &/s. 3N02 Las curaciones.J. :. 6! ?ILL , )l Discerni*iento cristiano, &/s. 141N1 O 6a*inos de solidaridad.>$ ?!9 >$?I)RR) , Los Po'res y la Li'eración en Pue'la, IndoN!* rican, Bo/ot( 1 ; , &/s. 20N30 )l

C9indicador de los 5u*ildesC.!L!I P!?I , La !ventura de Jesús de a-aret, al ?errae, antander 1 E4, &/s. E;NEE Jesús no es neutral.J. ! ? I P!> L!, 7<u &ode*os sa'er del Jesús 5istórico8, Fundación anta :ar+a, :adrid 1 E4, &/s. 2 N3

La actuación de Jesús.

3. J. J)R):I! , ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, &/. 13;.J. L. )>$ D , )l "o*'re de 5oy..., &/s. 102N103.6!RL ) 6$D)R , Devolver el )van/elio a los Po'res, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/s. 2 1N2 4 Los &astores,

destinatarios de la 'uena noticia.69U, Jesucristo, &/. ;.J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 1;1N1; .J. BRI , Jesús en !L. &/. 1 .N)van/eli-ación y se/ui*iento, en DiaYon+a 2E, dicie*'re 1 E3, :ana/ua, &/s. 240N24 La &arcialidad de la 'uena

noticia.>. >$?I)RR) , Be'er en su &ro&io Po-o, 6)P, Li*a 1 E3, &/s. 0 N;1 )l )van/elio a los &o'res.!L)J! DR 6$ I! 9I6", Itinerario es&iritual de Jesús, en )s&iritualidad de la Li'eración. 6)P, Li*a 1 E2,

&/s. N11 Jesús, irru&ción de Dios entre los &o'res.

4. J. J)R):I! , ?eolo/+a del ?, &/s. 142N143.J. BRI , Resurrección de la 9erdadera I/lesia, al ?errae, antander 1 E1, &/s. 1 0N1;3 La e%&eriencia de Den la I/lesia de los &o'res.

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NLa )s&eran-a de los Po'res en !* rica Latina, en :isión !'ierta, nov. 1 E2, &/s. 12ON123 La ra+- teolo/al de laes&eran-a de los &o'res.

"$> )6")>!R!=, Derec5o del Po're Derec5o de Dios, en !nunciar el Reino, 6)P, Li*a 1 E1, &/s. 4N0O.J. I. >L F!$ , :e*oria de Jesús :e*oria del Pue'lo, al ?errae, antander 1 E4, &/s. 2O N214 )l Dios de los

&o'res.I> !6I )LL!6$RI!, Los Po'res, Lu/ar teoló/ico en !* rica Latina, en :isión !'ierta, nov. 1 E1, &/s. 22 N

24O.

. J. J)R):I! , Las Par('olas de Jesús, 9er'o Divino, )stella 1 E1, &/s. 143N1 )l *ensa#e de las &ar('olas deJesús.

6. ) 6$D)R , Devolver el )v..., &/. 2 3.J. 6 :BLI , La Li'ertad 6ristiana, al ?errae, antander 1 ; , &/s. 132N144 La controversia con los fariseos.

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6J)s1s )'s) a

*'a '*)va &a')ra +) orar

?odo 5i#o conversa con su &adre. Jesús, &or su&uesto, 5a'la'a con su Padre. = co*o lavisión que l ten+a de Dios era nueva, su for*a de orar ten+a que ser ta*'i n en cierto sentido nuevaLa for*a en que Jesús oró de&endió en todo de su fe y de su e%&eriencia de Dios. !s+ nos &asa todos.

/. LA ORACI=N DE JESÚS

Jesús y sus disc+&ulos &ertenec+an a un &ue'lo que sa'+a orar. u 5erencia litúr/ica era *uyrica. ! &esar de ello, en tie*&os de Jesús la oración en *uc5os casos se 5a'+a vuelto 'astantefor*ularia y esta'a diri/ida a un Dios le#ano, e%i/ente y ale#ado de los &ro'le*as corrientes de la/ente. )n este *undo 5ace su entrada Jesús con una nueva *anera de orar.

9ea*os la oración de Jesús distin/uiendo tres niveles la oración litúr/ica nor*al de todo #ud+o &iadoso, su oración &ersonal en *o*entos de i*&ortancia y ciertas oraciones es&eciales quconcentran lo *(s &rofundo de su vida.aH La oración litúr/ica ordinaria

Jesús to*a'a &arte nor*al*ente en el culto sa'(tico y ora'a #unto con la co*unidad GLc4,10H.

Por sus &ala'ras se nota que conoc+a 'ien las )scrituras y las oraciones usadas en su &oca.)n su &redicación con frecuencia usa'a frases ins&iradas en ellas.

La oración de la *esa, antes y des&u s de co*er, &arece cosa nor*al &ara l G:t 14,1 K1 ,30K 20,20N2;H. e/ura*ente no 5u'o d+a en su vida en el que no o'servara los tres ratos deoración, se/ún lo *anda'an las costu*'res &iadosas de la &oca.

9arias veces le ve*os &artici&ar en las ro*er+as reli/iosas.in duda al/una l &artici&a'a en la oración de su &ue'lo, &ero, co*o ve*os en el si/uiente

a&artado, su&o ta*'i n denunciar y corre/ir todo ti&o de falsificación de la oración. 'H La oración &ersonal

Jesús no se contentó con la 5erencia litúr/ica su oración ro*&e los *oldes de lascostu*'res &iadosas de su &oca.

?oda la vida de Jesús se reali-a en un cli*a de oración. u vida &ú'lica co*ien-a con unaoración en el 'autis*o GLc 3,21H y un lar/o retiro de oración en soledad G:t 4,1N11H. = ter*inata*'i n con una oración G:t 2;,40K :c 1 ,34K Lc 23,40H.

Jesús a&arece orando en los *o*entos de decisiones 5istóricas i*&ortantes, co*o al ele/ira los doce GLc 0,12N13H, al ense ar el &adrenuestro GLc 11,1H, antes de curar al ni o e&il &ti

,2 H. ra &or &ersonas concretas, &or Pedro GLc 22,32H, &or los ni os G:c 1O,10H, &or los vGLc 23,34H.

! veces se retira'a de su actividad &ú'lica &ara dedicar lar/os ratos &ara conversar con suPadre. Para ello se le ve irse a un 5uerto a&artado o a un desca*&ado. !ll( &asa 5oras enteras G:c1,3 K 0,40K 14,32H. ) incluso noc5es enteras GLc 0,12H"#l acostumbraba retirarse a lugaresdespoblados para orar" GLc ,10H.

Jesús no se a&arta'a de la costu*'re a*'iental sola*ente en lo referente a la frecuencia y ala lon/itud de sus ratos de oración. Las oraciones oficiales de su &oca se re-a'an en 5e'reo, idio*aque no entend+a la /ente sencilla. )l re-a'a en ara*eo, la len/ua del &ue'lo, co*o nuestro /uaran+.=a vi*os có*o se diri/+a a Dios con la &ala'ra fa*iliar C!''(C. = su oración t+&ica, el &adrenuestro,

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se la entre/a a la co*unidad en su len/ua *aterna, el ara*eo. 6on eso, Jesús saca a la oración delc+rculo e%clusivo de la litur/ia sa/rada, y la &one en *edio de la vida.cH raciones en *o*entos decisivos

Pocas veces se nos 5a'la en los )van/elios del contenido de la oración de Jesús. Pero 5aydos casos es&eciales en los que nos va*os a fi#ar, la oración de acción de /racias y la oración del

5uerto, &ues refle#an dos *o*entos i*&ortantes en su e%istencia.)n el ca&+tulo I9 ya 5a'la*os de su oración de acción de /racias al Padre &or 5a'errevelado la Buena ueva"a la gente sencilla" G:t 11,2 N20H. Jesús ter*ina diciendo" í, Padre,bendito seas, por haberte parecido eso bien" . e trata de una oración e%&resada &or Jesús en un*o*ento decisivo de su actividad. e/ún las a&reciaciones 5u*anas, la &redicación de Jesús esta'afracasando, ya que las &ersonas influyentes de su &a+s 5a'+an rec5a-ado a'ierta*ente su *ensa#e, yúnica*ente lo se/u+a un /ru&o de &ersonas sin i*&ortancia. = en estas circunstancias de fracaso5u*ano, Jesús se re/oci#a y da /racias &orque el *isterio del Padre 5a sido entendido sola*ente &orla /ente sencilla, y los Csa'iosC en ca*'io si/uen sin ver. e 5a 5ec5o &osi'le lo que &arec+ai*&osi'le 5an co*&rendido sólo los que &arec+a que no &od+an entender. !s+ lo 5a dis&uestovoluntad del Padre, 'ueno y cle*ente. = al darse cuenta de ello, Jesús se ale/ra y da /racias,

ace&tando y ala'ando este desi/nio del Padre, co*o al/o ines&erado y *aravilloso.La se/unda oración a la que nos referi*os es la del 5uerto")delant8ndose un poco, cayó a tierra, pidiendo 2ue si 1uera posible se ale3ara de 9l

a2uella hora. !ecía( 4)bb86 4Pap86, todo es posible para ti, aparta de mí este trago, pero no sehaga lo 2ue yo 2uiero, sino lo 2ue 2uieras t'" G:c 14,30H.

)s un *o*ento serio de crisis, &ues siente a*ena-ado el sentido de la totalidad de su vida.= en este *o*ento decisivo, Jesús va a la oración. !s+ sucedió ya en las tentaciones del desierto GLc4,1N13H, que no son otra cosa que un di(lo/o con el Padre so're la esencia últi*a de su *isión y el*odo de llevarla a ca'o. = vuelve a a&arecer en la oración de Jesús en la cru- G:t 2;,40K Lc 23,40H.

ie*&re que el sentido de su vida se ve a*ena-ado, Jesús se &one en oración delante de su Padre.La oración del 5uerto reco/e la crisis de Jesús a lo lar/o de toda su vida. Jesús quisiera

re5uir esa *uerte que es consecuencia 5istórica de su vida. Pero &or *edio de la oración triunfa sudecisión de ser fiel a la voluntad del Padre 5asta las últi*as consecuencias. ! &esar de su intensodolor si/ue viva en l la confian-a en su !''(, en ese Padre que e%i/e su *uerte. )n los *o*entos*(s dif+ciles de su vida Jesús 'usca la voluntad del Padre y conf+a en l, &or *(s dura que sea suvoluntad. !s+ co*o antes Jesús reco/ió en la oración la totalidad de su vida, e%&resada en unC/raciasC, a5ora en una nueva crisis la reco/e en un C5(/ase tu voluntadC.

Resu*iendo, &ode*os decir que la oración de Jesús es la e%&resión del C*(sC que vasur/iendo en su &ro&ia 5istoria. )se C*(sC va a&areciendo en la 'úsqueda de la voluntad de Dios, enla ale/r+a de que lle/ue el Reino, en la ace&tación fiel 5asta el final de la voluntad de Dios y en laconfian-a incondicional 5acia el Padre.

Para Jesús oración no es sin *(s C&onerse en contacto con DiosC, sino &onerse ante un

Dios 'ien deter*inado, que une +nti*a*ente 'ondad y e%i/encia. Lo funda*ental de su oraciónde&ende de qui n era &ara l real*ente el Padre. !5+ est( lo *(s ori/inal de su oración.)l Dios de Jesús es un Dios de a*or, y &or ello el lu/ar central de la oración de Jesús es la

&ra%is del a*orK a5+ l oye la voluntad de su Padre y la &ractica.)l contenido &rofundo de la oración de Jesús es *uy si*&le es *ostrar la ace&tación de la

voluntad de Dios so're el Reino y so're su &ro&ia &ersona, y *ostrar la ale/r+a y el a/radeci*ientode que el Reino se e%tienda. )ste contenido e%&resa la e%&eriencia de sentido últi*o de Jesús qDios se va 5aciendo &resente en la 5istoria a trav s del a*or.

2. LAS ENSE!AN<AS DE JESÚS SOBRE LA ORACI=N

!l *odelo ofrecido &or l *is*o, Jesús a ade es&eciales instrucciones acerca de la oración.

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Jesús invita a sus se/uidores a orar con frecuencia, y en concreto les e%5orta a que 5a/anoraciones de sú&lica"Pidan y se les dar8" G:t ;,;H. "Pidan y recibir8n" GJn 10,24H."Lo 2ue pidanal Padre, alegando mi nombre, 9l se lo dar8" GJn 1 ,10K14,13H.

Insiste Jesús, con co*&araciones ta#antes, que sie*&re el Padre del cielo"dar8 cosasbuenas al 2ue se las pida" G:t ;,11H." ual2uier cosa 2ue pidan en su oración crean 2ue ya lo han

recibido y lo obtendr8n" G:c 11,24H.)l deseo del Padre Dios de ayudarnos es *uy su&erior al de un &adre terreno G:t ;,EN1OH al de cualquier a*i/o GLc 11, N13H.

uestra &etición funda*ental al Padre Dios sólo &uede ser un"H8gase tu voluntad" G:t0,1OH. = esta voluntad 5a de concentrarse en la vivencia de los valores del Reino.

Las cosas 'uenas que Dios &ro*ete son ante todo el )s&+ritu anto GLc 0,13H. )s"laalegría completa" GJn 10,24H de &oder vivir si/uiendo las 5uellas que l de#ó en este *undo"<uiencree en mí har8 obras como las mías" GJn 14,12H. Para ello la única condición es la fe en l G:t1;,1 N21H, fe que es ca&a- de re*over todo o'st(culo que i*&ida su se/ui*iento.

Jesús, &ues e%5ortó a sus disc+&ulos a orar, &idiendo los dones del Reino, con la se/uridade ser sie*&re escuc5ados. )ste te*a en su &redicación es sencillo y claro.

Pero 5ay un se/undo te*a, *(s dif+cil de entender vivencial*ente, que es el de lasense an-as de Jesús so're có*o de'e ser la oración. 6on estas ense an-as Jesús quiere alertarnosso're los &eli/ros y desviaciones de una oración *al entendida. Para ello &one Jesús co*o telón defondo su denuncia contra ciertas for*as de oración que se reali-a'an en su tie*&o. Jesús lasdesen*ascara &orque cada una de ellas se a&oya en una idea falsa so're Dios. 9ea*os en concretoestas ense an-as

aH" uando recen, no sean palabreros como los paganos, 2ue se imaginan 2ue por hablarmucho les har8n m8s caso. >o sean como ellos, 2ue su Padre sabe lo 2ue les hace 1alta antes 2ue

se lo pidan" G:t 0,;NEH.Detr(s de las oraciones lar/as y &esadas se 5alla la idea de que Dios sólo nos atiende si le

acosa*os con *ultitud de invocaciones y &ala'ras, co*o si fuera al/uien dis&licente y distra+do, a

quien no le interesan nuestros &ro'le*as. Pero el Padre de Jesús no es as+. La fe en su a*or nos li'rade la necesidad de la &ala'rer+a, &ues l sa'e ya lo que nos 5ace falta y sie*&re est( dis&uesto aayudarnos. De lo que se trata en la oración es de encontrar aquello que el Padre ya sa'e. )so es loque 5ay que &edir que se nos vaya revelando y concediendo.

'H " uando recen, no hagan como los hipócritas, 2ue son amigos de re$ar de pie en las sinagogas y en las es2uinas, para eChibirse ante la gente. on ello ya han cobrado su recompensa, se lo aseguro. ', en cambio, cuando 2uieras re$ar, entra en tu cuarto, echa la llave y r9$ale a tu Padre 2ue est8 escondido; y tu Padre, 2ue mira escondido, te recompensar8" G:t 0, N0H.

La oración es una cosa de*asiado seria &ara 5acerla o'#eto de e%5i'ición. )sta actitud queJesús critica no es oración, &ues lo único que 'uscan estos 5i&ócritas es que la /ente los veaK 'uscantener 'uena fa*a &resent(ndose ante los de*(s co*o /ente &iadosa, &ero sin &reocu&arse de una

actitud aut ntica de sinceridad y conversión ante Dios. Pretenden *ane#ar a Dios en &rovec5o de unfalsa re&utación. = Dios no es as+K l no se &resta a estos *ane#os. )l escuc5a en la sinceridad de soledad a todo el que derra*a en su &resencia la sencille- de su vida.

cH $n caso &arecido, &ero *(s /rave, es el del fariseo que su'ió al te*&lo a orar. )n estaoración no sólo 'usca'a una 'uena fa*aK la oración, ade*(s, &ara l era *otivo de or/ullo y, &orconsi/uiente, de des&recio 5acia los que no eran tan 'uenos co*o l. Jesús dedica la &ar('ola"aalgunos 2ue, pensando estar a bien con !ios, se sentían seguros de sí y despreciaban a los dem8s"GLc 1E, H. )l fariseo lo único que 'usca es afir*arse en el 'uen conce&to que l tiene de s+ *is*oKno le i*&orta &ara nada lo que Dios &ueda querer de lK ni siquiera siente necesidad de su ayuJesús lo condena &orque su Padre no es de los que fo*entan falsos or/ullos, ni autoen/a osK *enosaún, des&recios 5acia nadie. )n ca*'io ala'a al &u'licano &orque l s+ se sent+a &eque o ante Dios

su*a*ente necesitado de su ayuda.

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dH" uidado con los letrados..., esos 2ue se comen los bienes de las viudas con preteCto delargos re$os" G:c 12,3E.4OH.

i antes Jesús criticó la se&aración entre oración y vida, a5ora alerta contra la falsa oraciónque sirve de &rete%to &ara o&ri*ir a al/uien. )l &resu&uesto de la condena es la o&resión de lviudas, s+*'olo '+'lico de todo desa*&arado y o&ri*ido. La oración en estos casos se de/enera

convirti ndola en *ercanc+a, en *ecanis*o de o&resión. )llo encierra una /rav+si*a ofensa al PadreDios, &ues en su no*'re se a&lasta &recisa*ente a los &redilectos de Dios. La oración que de'ieraservir &ara acercarse y encontrar a Dios, se convierte en ca*ino &ara ale#arse y ofender a Dios. =ofende /rave*ente a Dios &orque en el fondo se cree que Dios es &atrón cruel, o&resor l ta*'i nde los d 'iles. )sta conce&ción de Dios no &od+a *enos que eno#ar seria*ente el cora-ón sensi'le deJesús. De a5+ su dura reacción ante los *ercaderes del te*&lo, &orque la casa de su Padre GJn 2,10que de'iera ser"casa de oración" , la 5a'+an convertido en"cueva de bandidos" G:t 21,13H.

eH">o basta andar dici9ndome( 4 e%or, e%or6 para entrar en el Reino de !ios; hay 2ue poner por obra la voluntad de mi Padre del cielo" G:t ;,21H.

Jesús, si/uiendo la l+nea de los /randes &rofetas, critica en este te%to y en los vers+culos qusi/uen, la oración que no va aco*&a ada de deseo sincero de cu*&lir la voluntad del Padre. "ay

al/unos que re-an, que 5a'lan en no*'re de Jesús, y 5asta 5acen C*ila/rosC, &ero"practican lamaldad" , y &or ello les dice Jesús que"nunca los ha conocido" G:t ;,22N23H. on los"necios 2ueedi1icaron su casa sobre arena" G:t ;,20N2;H. Dios no es nin/ún tontito al que se &ueda en/a arcon re-os. )l sa'e *uy 'ien cu(ndo nuestra oración es sólo un tranquili-ante de conciencia &ara no5acer nada, y cu(ndo la oración encierra un sincero deseo de llevar a la &r(ctica la voluntad delPadre.

fH ?er*ine*os estas ense an-as de Jesús destacando una condición &revia que l &one &araque &ueda ser escuc5ada &or Dios una oración. e trata del &erdón de las ofensas. )l estar dis&uesa &erdonar a los 5er*anos es condición i*&rescindi'le &ara que nos escuc5e el Padre de todos. ?odaoración su&one la sú&lica del &erdón de DiosK &ero dice Jesús que Dios no &erdona si uno *is*oest( dis&uesto a &erdonar G:c 11,2 K :t 0,14N1 K 1E,3 H.

)l que 5a &ecado contra su 5er*ano, antes de &resentarse ante Dios, de'e &edirle &erdón al5er*ano G:t ,23N24H. Jesús nos ense ó en el &adrenuestro a reconocerlo as+ ante Dios G:t 0,12Hordenó ade*(s que esta &rontitud y 'uena voluntad &ara &erdonar no 5a de tener l+*itesK de'e lle/arincluso al ene*i/o G:t ,44K Lc 0,2EH. e/ún Jesús, el ca*ino 5acia Dios &asa necesaria*ente &or lareconciliación entre 5er*anos. i no fuera as+, estar+a*os ne/ando la &aternidad universal de Dios.

3. ORIGINALIDAD DE LA ORACI=N CRISTIANA

La fe que Jesús ten+a en el Padre le lleva'a a estar en constante co*unicación con l, 'uscando sie*&re conocer y cu*&lir su voluntad. )llo lo 5ac+a con una total fa*iliaridad y confian-aen l.

)sta actitud de Jesús es el *odelo a se/uir &ara todo el que ten/a fe en l.)l cristianis*o no se distin/ue de las otras reli/iones &orque ten/a un o'#eto distinto Gloscristianos adoran a 6risto, *ientras que los #ud+os adoran a =av , los *usul*anes a !l(H, sino &orque se 'asa en una for*a radical*ente nueva de encuentro con Dios.

)l cristiano se define &or su fe en Jesucristo. Fe que no es ante todo un siste*a de verdades,ni un con#unto de &r(cticas reli/iosas con las que se intenta influir en la divinidad. La fe cristiana es laace&tación sin condiciones de 6risto Jesús co*o nor*a decisiva de la &ro&ia e%istencia. 6ree en6risto la &ersona que se decide seria*ente a vivir la vida de 6risto. 6reer es vivir y 5acer el)van/elio de 6risto en el *undo de 5oy y &ara los 5o*'res de 5oy. in evasiones, ni co*&onendas."#l 2ue 2uiera servirme, 2ue me siga, y allí donde est9 yo, estar8 tambi9n mi servidor" GJn 12,20H.

!nte este su&uesto, &ode*os ya entender en qu est( la ori/inalidad de la oración cristiana,

y las consecuencias que se derivan de ello res&ecto a la relación que de'e 5a'er entre oración y vida.

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La e%&eriencia de la oración cristiana se diferencia radical*ente de cualquier otrae%&eriencia de oración &or dos *otivos funda*entales. )n &ri*er lu/ar &orque no se trata sola*entede una 'úsqueda natural del 5o*'re 5acia lo divino, sino de la revelación de que es el *is*o Dios elque to*a la iniciativa y 'usca relacionarse con nosotros. )n se/undo lu/ar, y ante todo, se trata deuna relación &ersonal con Jesucristo. o 5ay oración cristiana si no 5ay un trato directo con 6risto.

La oración cristiana no se &uede quedar sólo en una 'ella conte*&lación 5istórica o afectiva de unaescena evan/ lica, o en una linda cele'ración litúr/ica, ni siquiera en una *editación de las verdadescristianas.

La oración no es verdadera*ente cristiana, sino cuando el cristiano sale de ella con una fe,una es&eran-a y una caridad *(s intensas, es decir, decidido a vivir *(s sincera*ente co*o 5i#o deDios, con 6risto Jesús. )ste contacto con Jesús y esta decisión distin/ue a la oración cristiana detoda otra oración, &a/ana o de cualquier otra reli/ión.

Res&ecto a la relación que de'e 5a'er entre oración cristiana y vida nuestra oración decreyentes en Jesús se distin/ue de cualquier otra for*a de e%&eriencia reli/iosa &orque es inse&ara'lede nuestra actitud de servicio a los de*(s. i no 5ay una orientación de toda la vida, sea co*o sea,5acia los de*(s, la oración cristiana es sencilla*ente i*&osi'le.

)sto no quiere decir que a Dios se le encuentre sola*ente en el &ró#i*o, en los &o'res, en elservicio incondicional a los de*(s. )sta es la consecuencia, el sello, de la aut ntica oración cristiana.Pero la oración no es la caridad. )lla conserva sie*&re su car(cter es&ec+fico de vivencia directa ein*ediata de di(lo/o ante el e or Jesús en una cierta soledad. sea, que la oración cristiana no esla vida, &ero no &uede entenderse se&arada de la vida. Las ense an-as de Jesús de las qu5a'l('a*os en el a&artado anterior de#an en su sitio este &unto.

La oración cristiana sie*&re se diri/e a Jesucristo, o a su Padre &or *edio de l y en suno*'re GJn 14,13N10H. )n nin/ún &asa#e de la Bi'lia se encontrar( ni un solo te%to en el que eorador se diri#a a al/uien que no sea el Padre Dios o su "i#o Jesús. La oración tiene sie*&re unadi*ensión necesaria*ente vertical.

an Pa'lo 5ace una distinción i*&ortante, que ayuda a aclarar las tensiones que a veces

tene*os entre oración y acción. )l distin/ue entre 6risto, el e or, y el cuer&o de 6risto G1 6or12,12.2;K Ro* 12, , etc.H. 6risto que es la ca'e-a del cuer&o, es distinto del cuer&o, aunque tienuna influencia decisiva so're l G6ol 1,1EK 2,1O.1 K )f 1,23K 4,1 K ,23H.

Jesús no es una realidad difusa, *(s o *enos diluida en los creyentes. )l e or conserva su &ersonalidad, su distinción y su &uesto distinto. Pues 'ien, la oración, o sea, esta actitud de ad5esión &ersonal no se diri/e nunca al C6uer&oC, Cque es la I/lesiaC G)f 1,23H, &or la que Pa'lo &idesacrifica y tra'a#a. )sto quiere decir que donación de servicio a los otros y oración no son la *is*arealidad. La oración conserva sie*&re su autono*+a y su for*a de ser 'ien definidaK y no se la &uedediluir confundi ndola, *(s o *enos sutil*ente, con los servicios que de'e &restar todo cristiano.

Pero siendo distintos, oración y servicios, el único criterio v(lida*ente definitivo &ara *edirla autenticidad de nuestra oración es &recisa*ente la actitud que to*a*os ante los de*(s" i nos

amamos mutuamente, !ios est8 con nosotros... y esta prueba tenemos de 2ue estamos con 9l" G1Jn4,12N13H." omo cristianos... lo 2ue vale es una 1e 2ue se traduce en amor" G>(l ,0H. )sta es lanor*a &ara no en/a arnos a la 5ora de valorar la autenticidad de nuestra oración. i en realidad nosencontra*os con 6risto, la 6a'e-a, necesaria*ente, co*o consecuencia ló/ica, nos encontra*oscon su Ccuer&oC todo &ró#i*o necesitado de nuestros servicios. ?odo a&rendi-a#e de verdadoración cristiana 5a de aca'ar descu'riendo a Dios en el otro.

La verdadera oración de un cristiano lo lleva necesaria*ente 5acia los de*(s. Pero no es &osi'le el a*or de 5er*anos al estilo de Jesús si no se da &ri*ero la e%&eriencia del encuentro &ersonal con Dios, el Padre. La e%istencia cristiana, que es e%istencia &ara los otros, se fra/sola*ente en la e%&eriencia de Dios a trav s de 6risto Jesús. )sta es la e%&resión últi*a *(s ori/inalde la oración cristiana.Bi-%io7ra08a

1. J. J)R):I! , ?eolo/+a del ?, &/s. 21EN2 La nueva *anera de orar.

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J. BRI , La ración de Jesús y del 6ristiano, Paulinas, Bo/ot( 1 E1, &/s. 2 N33K N 0 La oración de Jesús.U. L) ND$F $R, 9oca'ulario de ?eolo/+a B+'lica, "erder, Barcelona 1 E2, &/s. 01 N010 La oración de Jesús.!>$ ?I >) R>), )l )van/elio se/ún an Lucas, 6uadernos '+'licos 3, 9er'o Divino, )stella 1 E2, &/s. 43N4

La oración de Jesús." !6, Jesús de a-aret, &/s. 12EN13O.D !LD >R!=, Jesús, 6a*ino de Li'ertad, al ?errae, antander 1 E4, &/s. E1NE Jesús, el 5o*'re &iadoso.

2. J. J)R):I! , ?eolo/+a del ?, &/s. 22 N22; Las ense an-as de Jesús so're la oración.J. BRI , La oración..., &/s. 1 N2U. L) D$F $R, 9 6!B$L!RI ... , &/s. 014N01 La oración tal co*o la ense a Jesús." !6, Jesús de a-aret, &/s. 13ON143 Jesús critica deter*inadas &r(cticas de oración. Peda/o/+a de Jesús.J. L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, Latinoa* rica Li'ros, Buenos !ires 1 E4, &/s. ; NE4 rar en no*'re de

6risto.)D$!RD L " ), ?eolo/+a del uevo ?esta*ento, 6ristiandad, :adrid 1 ;E, &/s. 0ON02.

3. J. :. 6! ?ILL , ración y )%istencia 6ristiana, &/s. 140N1 2 ri/inalidad de la oración cristiana.>. >$?IMRR) , Be'er en su &ro&io Po-o, &/s. 112N130 La es&iritualidad de un &ue'lo.L. B FF, De la )s&iritualidad de la Li'eración a la Pr(ctica de la Li'eración, IndoN!* rican, Bo/ot( 1 E1.J$! ")R ! D) PI6 , La oración en los Procesos Latinoa*ericanos de Li'eración, en )s&iritualidad de la

Li'eración, 6)P, Li*a 1 E2, &/s. 1E1N1E La oración desde la noc5e oscura de la in#usticia estructural.). 6"ILL)B))6QU, Dios y el "o*'re, +/ue*e, ala*anca 1 0 &/s. 2 N201. $)9 DI66I !RI D) ?) L >I!, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. 11;EN11E1 ración III, Pro'le*(tica

reli/iosa de la oración cristiana y *anifestación de su ori/inalidad.

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>Pa+r) '*)s(ro

Jesús no sólo invoca a Dios co*o Padre suyo G!''(H, sino que ade*(s nos ense a ta*'i na nosotros a *irar a Dios co*o Padre de todos, con la *is*a confian-a suya. ecesita*os crecer enla fe y en la es&eran-a &ara &oder re&etir con Jesús CPadre nuestroC. i l no nos lo 5u'iense ado y &edido que re-(se*os, #a*(s 5u'i ra*os &odido e%cla*ar Padre querido Pero estense an-a de Jesús nos 5ace 5erederos del *anantial ina/ota'le de su es&eran-a, a &esar del *undode in#usticias que nos o&ri*e.

/. JESÚS ENSE!A A SUS DISCÍPULOS A IN OCAR A DIOS COMO ABBA QUERIDO

)n nuestro *undo, co*o ta*'i n lo era en la &oca de Jesús, a veces se 5ace dif+cil ver aDios co*o Padre 'ueno. La in#usticia, la *ar/inación y la e%&lotación reinan &or todos lados. Pero #usta*ente *etido en *edio de este *undo cruel, es donde Jesús quiere 5acernos entender la 'ondadde Dios, su &aternidad universal y las consecuencias a que nos de'e llevar a todos la fe en esta &aternidad divina.

Jesús entre/a a sus disc+&ulos la oración del &adrenuestro co*o un resu*en en &ocas &ala'ras del cora-ón de su &redicación. = al entre/arnos Jesús esta oración suya nos da el &oder dedecir co*o l !''(. )sto si/nifica que nos 5ace &artici&ar de su relación con Dios.

)ste Padre no lo es sólo de los fieles, co*o dec+a el sal*o 1O3 G"como un padre sientecari%o por sus hi3os, siente el e%or cari%o por sus 1ieles" H, sino que es Padre de todosindistinta*ente,"por2ue 9l es bondadoso con los malos y desagradecidos" GLc 0,3 H,"hace salir su

sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre malos y buenos, 3ustos e in3ustos" G:t ,4 H.La ense an-a de Jesús so're nuestro Padre Dios encierra una /ran novedad. =a 5e*os

5a'lado de ello en ca&+tulos anteriores. Pero nunca insistire*os lo suficiente.La novedad est( en la e%&eriencia 5ec5a &or Jesús y trans*itida a nosotros &or loa&óstoles de que Dios est( aqu+ co*o Padre, cuidando de sus 5i#os, con un cora-ón sensi'le anuestros &ro'le*as, con los o#os clavados en nuestros sufri*ientos y con sus o+dos atentos a nuestrocla*or. )l 5o*'re no es un nú*ero sin no*'re o una *ol cula &erdida en los es&acios, sino una &ersona, centro del a*or entra a'le de Dios. 6on toda confian-a &ode*os entre/arnos a loscuidados de nuestro !''(, 5asta la entre/a total de la vida y aun de la *uerte, &ues, /racias a Jesús,sa'e*os que l nos conoce y nos /uarda en su cora-ón. 9en/a lo que viniere, l 5ar( que todo sirva &ara nuestro 'ien GRo* E,2EN3 H.

La I/lesia &ri*itiva, que 5a'la'a el ara*eo, conservó la invocación C!''(, Pa&a queridoC, yse la trans*itió a las co*unidades de len/ua /rie/a. 6on esta sencilla invocación aquellos &ri*eroscristianos reco/ieron el núcleo de su fe en el Dios de Jesús. Pa'lo indica con claridad lo quesi/nifica'a esta invocación &ara aquellas co*unidades

"La prueba de 2ue ustedes son hi3os, es 2ue !ios envió a su interior el #spíritu de su Hi3o,2ue grita( 4)bb86 4Pap86 !e modo 2ue ya no eres esclavo, sino hi3o" G>(l 4,0N;H."Recibieron unespíritu 2ue los hace hi3os y 2ue nos permite gritar( 4)bb86 4Pap86 #se mismo espíritu le asegura anuestro espíritu 2ue somos hi3os de !ios" GRo* E,1 N10H.

<ue nosotros &oda*os lla*ar a Dios Pa&( es al/o que su&era todas las &osi'ilidades5u*anas. )sto no es &osi'le sino dentro de la nueva relación con Dios que nos 5a dado su "i#oJesús. Dios *is*o, a trav s de su es&+ritu, 5ace 'rotar en nosotros esa invocación, en la que to*avida, sie*&re que resuena, nuestro ser de 5i#os suyos. ie*&re que /rita*os !''(, Dios nos da estase/uridad ustedes son real*ente 5i#os *+osK &ueden estar &lena*ente se/uros de ello.

e trata de una filiación sie*&re ani*ada a la li'ertad y a la res&onsa'ilidad del adulto, ase*e#an-a del 5er*ano *ayor, Jesucristo Gver )f 4,14N1 K 1 6or 14,2OH.

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Decir !''(, si/uiendo el e#e*&lo de Jesús, es un &rivile/io, que 5ace cu*&lir de ante*anola anti/ua &ro*esa '+'lica " er9 un padre para ustedes y ustedes para mí, hi3os e hi3as" G2 6or0,1E, citando a 2 a* ;,14H.

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2. NO TODOS SON $IJOS DE DIOS

Dios es Padre de todos y con todos se co*&orta co*o 'uen Padre. Pero no todos los5o*'res *erecen dar a Dios el no*'re de Padre. Para ser considerados 5i#os de Dios tene*ossiquiera que intentar vivir co*o 5i#os de Dios. )sta es una &osi'ilidad que a todos nos 'rinda Jesús,

&ero no todo el *undo lo ace&ta en su vida.?odos &ode*os lle/ar a ser 5i#os de Dios, &ues el *is*o Dios nos ofrece su )s&+ritu atrav s de Jesús, es decir, nos ofrece su *is*a vida.

Jesús nos lla*a a tener esta nueva relación con Dios. e trata de una actitud '(sica dea'soluta se/uridad y confian-a en el Padre. $na confian-a que incluye la se/uridad de sentirseco*&rendido y &erdonadoK es&eran-a en el futuro y certe-a en el triunfo final.

Pero &ara vivir co*o 5i#os de Dios no es suficiente una actitud &asiva de confian-a 5acia lPara ser 5i#os, en cierto sentido 5ay que tener una actitud &arecida a la del Padre. Por eso dice Jesú")men a sus enemigos y recen por los 2ue les persiguen, para ser hi3os de mi Padre del cielo, 2uehace salir su sol sobre malos y buenos... Por consiguiente, sean ustedes buenos del todo, como esbueno su Padre del cielo" G:t ,44N4EH. Porque Dios"es bondadoso con los malos y

desagradecidos" , &or eso sus 5i#os de'en ser"generosos como su Padre es generoso" GLc 0,3 N30H.Dios no se ven/a de nadie &riv(ndole del sol o de la lluvia. Pues al i/ual que l, nin/ún 5i#osuyo &uede &ensar en to*arse una revanc5a contra al/uien. )l que se reconoce co*o 5i#o del Padredel cielo no es ca&a- de 5acerle da o a nadie, ni siquiera a un ene*i/o.

e trata de co*&render que la 'ondad desconcertante del Padre del cielo tiene que*anifestarse en sus 5i#os de la tierra con una 'ondad se*e#ante a la suya. ólo as+ &odr(n ser 5i#os detal Padre. = los que no quieren co*&ortarse co*o su Padre del cielo, en realidad no son 5i#os suyos.Porque los 5i#os se &arecen al Padre.

Jesús en una discusión con los fariseos, les dice que ellos no son 5i#os de !'ra5a*, ni deDios, &orque no 5acen las o'ras de sus &adres. )l *ensa#e de Jesús"no les cabe en la cabe$a" GJnE,3;H a aquellos fariseosK y &or eso quieren *atarle. Jesús les dice"@stedes hacen lo mismo 2ue su

padre" GJn E,41H." i !ios 1uera su padre me 2uerrían... Pero ustedes tienen por padre al diablo y2uieren reali$ar los deseos de su padre. #l 1ue un asesino desde el principio, y nunca ha estado conla verdad..." GJn E,42N44H.

Jesús enfrenta a los fariseos &or su *odo de o'rar. er 5i#o no es al/o &asivo, sino al/oactivo, que lleva a 5onrar al &adre co*&ort(ndose de una for*a &arecida a la de l. i ellos no se &ortan co*o se &orta'a !'ra5a*, no son 5i#os suyosK un 5i#o a&rende de su &ro&io &adre GJn ,

i no i*itan a !'ra5a* es &orque no tienen al Dios de !'ra5a*, sino que son idólatras. i no tienenlos *is*os senti*ientos ni el *is*o *odo de actuar de Dios, es &orque no son 5i#os de Dios. = elque no es 5i#o de Dios es 5i#o del de*onio 5o*icida y *entiroso.

Dice an Juan" on esto 2ueda claro 2ui9nes son los hi3os de !ios y 2ui9nes los hi3os deldiablo( <uien no practica la 3usticia, o sea, 2uien no ama a su hermano, no es de !ios" G1 Jn 3,1ON

11H. o todo el *undo, &ues, tiene derec5o a lla*ar Padre a Dios. )l fariseo or/ulloso, idólatra,al que le /usta vivir en la *entira,"el 2ue no practica la 3usticia" , el que no quiere entender la 'uenanueva de Jesús, no es 5i#o de Dios, 5asta que no ca*'ie de actitud. )n ca*'io, el &ecador queace&ta su condición y quiere 'uscar a Dios con sincero cora-ón, encontrar( sie*&re en Dios uncora-ón de Padre, y &odr( invocarlo sie*&re co*o !''( querido.

3. EL DON DE SER $IJOS DE DIOS

?odo el que sincera*ente quiera &arecerse a su Padre, encontrar( en l una continua ayuda &ara conse/uirlo.

Los que co*ien-an a vivir los valores del Reino ya desde a5ora tienen a Dios co*o Padre, yya desde a5ora est(n en la condición de 5i#os. on los que en *edio de sus &ecados y sus

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li*itaciones real*ente quieren y 'uscan el Reinado de Dios. )llos son los verdaderos disc+&ulos deJesús.

)ste don de ser 5i#os de Dios *arca un sello *uy es&ecial en la vida de los disc+&ulos deJesús. Lo &ode*os ver en tres as&ectos

aH )l ser 5i#os da la certidu*'re de que se es &art+ci&e del triunfo futuro definitivo. Los 5i#o

sa'en que es voluntad del Padre que nin/uno de los &eque os se &ierda G:t 1E,1O.14H. 6on a*or*(s que &aternal, Dios les concede los dones del tie*&o de salvación G:t ;, N11H. er(n &art+ci&de la /loria real de Dios" ran2uilícense, reba%o pe2ue%o, 2ue es decisión de su Padre reinar dehecho sobre ustedes" GLc 12,32H. Los disc+&ulos de Jesús sa'en que Dios 5a de concederles /ratis lasalvación, aunque ellos est n ante Dios co*o *endi/os, *(s aún, &recisa*ente &orque ellos est(nante Dios co*o *endi/os.

'H entirse 5i#os de Dios no sólo da confian-a en el *(s all(K da ta*'i n se/uridad en *edio dela vida de cada d+a. )l Padre sa'e qu es lo que sus 5i#os necesitan G:t ,4 H. ada es de*asiado &eque o &ara Dios G:t 1O,2 N3OH. Precisa*ente a los *(s &eque os es a quien Dios *(s &rotePor ello no 5ay que an/ustiarse ante los &ro'le*as de cada d+a Nco*er, 'e'er, vestirN"?a sabe su

Padre del cielo 2ue tienen necesidad de todo eso. Bus2uen primero 2ue reine su 3usticia, y todo eso

se les dar8 por a%adidura" G:t 0,32N33H.cH La fe en el Padre da valor &ara ace&tar su voluntad en los *o*entos dif+ciles. 6uando unose sa'e 5i#o de Dios, el sufri*iento a&arece con una lu- nueva. Jesús se revela contra la idea #ud+a deque todo sufri*iento era casti/o de Dios GLc 13,1N K Jn ,2H. )l sa'e que el sufri*iento es unlla*ado a la conversión y que 5ay sufri*ientos que sirven &ara la /loria de Dios GJn ,3K11,4H. uf &or el Reinado del Padre es un *otivo de /o-o G:t ,11N12K Lc 0,23H.

"asta la *uerte a&arece con lu- distinta &ara los 5i#os de Dios"7>o se venden un par de pa3aritos por unos centavos: ?, sin embargo, ni uno solo caer8 al suelo sin 2ue lo disponga el Padre. Pues de ustedes, hasta los pelos de la cabe$a est8n contados. )sí 2ue no tengan miedo, 2ueustedes valen m8s 2ue todos los pa3aritos 3untos" G:t 1O,2 N31H. i ni siquiera un /orrión *uere sinque el Padre Dios lo &er*ita, cu(nto *(s estar( en las *anos de Dios la vida y la *uerte de los

suyos )l Padre "no es !ios de muertos sino de vivos" G:c 12,2;H. La fe en l encierra en s+ lacerte-a de vencer a la *uerte.

Para los que se sienten 5i#os de Dios, el eni/*a eterna*ente inco*&rensi'le del *al quedade&ositado confiada*ente en sus *anos. ada sucede sin la &er*isión de Dios. Jesús as+ lo creeincondicional*ente. "ay en l una &ala'ra que es *(s fuerte que todas las &re/untas, que todos loseni/*as y que todos los te*ores. = esa &ala'ra es C!''(C. )l Padre est( al tanto de todo.

!unque no todos, &ues, vivi*os co*o 5i#os de Dios, y aunque 5ay /ente que se &orta co*o5i#o del dia'lo, todos los 5u*anos tene*os la &osi'ilidad de *irar a Dios co*o Padre, es&erando suco*&rensión y su ayuda 'ondadosa. Basta querer creer con 5u*ildad en este Padre 'ueno...

5. LA FE EN EL MISMO PADRE NOS $ACE $ERMANOS"e*os visto ya có*o Jesús nos &resenta el verdadero rostro del Padre, &rinci&al*ente a

trav s de su actitud de a*or &ara con todos.Para a5ondar en la actitud de a*or de Jesús 5acia todos, es 'ueno co*en-ar 5aciendo notar

que l no fue nin/ún in/enuo frente al cora-ón del 5o*'re. o se &ueden encontrar en Jesús 5uellasde ro*anticis*o. )l )van/elio de Juan afir*a que Jesús no se de#a'a i*&resionar f(cil*ente &orr(&idas *uestras de ad5esión, &orque ten+a una &rofunda e%&eriencia, t+&ica de su car(cte &rofeta, de la volu'ilidad 5u*ana">o necesitaba de in1ormes de nadie; 9l conocía al hombre pordentro" GJn 2,2 H. )l sa'+a *uy 'ien que"nadie es bueno m8s 2ue uno, !ios" G:c 1O,1EH. ?odo loque 5ay de 'ondad en los 5o*'res viene de Dios. i siquiera el a*or con que nor*al*ente trata un

&adre a su 5i#o en/a a a Jesús so're el cora-ón 5u*ano" i ustedes, malos como son, saben dar

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cosas buenas a sus ni%os, cu8nto m8s su Padre del cielo se las dar8 a los 2ue se las pidan" G:t;,11H.

Pero a &esar de todo ello, se/ún Jesús el Padre Dios nunca de#a de creer y de es&erar ennosotros. )l sa'e *uy 'ien lo que 5ace. = si l, conoci ndonos co*o nos conoce, si/ue a*ando al5o*'re es &orque el 5o*'re *erece ser a*ado. *e#or dic5o el 5o*'re 5a sido 5ec5o di/no de

ser a*ado &or Dios.Puesto que Dios es verdadero Padre, l no quiere recla*ar nin/ún derec5o &ara s+ que nosea el a*or efica- 5acia sus 5i#os. )l verdadero servicio a Dios tiene que ser servicio al 5o*'re &orque as+ lo quiere el *is*o Dios. <uien se sa'e a*ado &or Dios y quiere corres&onder a ese a*ores lla*ado &or Jesús a 5acer lo que Dios 5ace a*ar a la /ente. La fe que &redicó Jesús afir*a que esi*&osi'le Ca*ar a DiosC en directo, sin que ese a*or &ase &or un a*or 5istórico y concreto a los queDios a*a. Fue Jesús el que nos descu'rió en su &rofundidad que cuando se 5a'la de a*or a Dios,entonces *aterial*ente se est( 5a'lando de a*or al &ró#i*o, del a*or 5istórico y real a los 5o*'resy *u#eres de nuestro *undo. )sta es una de las /randes novedades que trae Jesús con res&ecto aDios. o 5ay, ni &uede 5a'er conflicto entre los Cderec5os de DiosC y los Cderec5os del 5o*'reC.

La realidad de Dios Padre nace cuando el 5o*'re es ca&a- de descu'rir en el otro un 5i#o

de Dios y un 5er*ano suyo. )ste es un dato caracter+stico de la e%&eriencia de Dios en Jesús. )l nousa la &ala'ra Dios sin unirla concreta*ente al 5o*'re. Los #ud+os usa'an la &ala'ra Dios #ustificando con ella su odio a los ene*i/os G:t ,43H y las divisiones entre C#ustosC y C&ecadorePero &ara Jesús Dios e*er/e e%acta*ente dentro de la vida y en relación con los otros. 6ada 5o*'revale *(s que todo G:t 0,20HK es *(s i*&ortante que la o'servancia del s('ado G:c 2,2;H, *(si*&ortante que el servicio del culto GLc 1O,3ON3;H, que el sacrificio G:t ,23N24K :c 12,33H, q &iedad y la o'servancia de las leyes G:t 23,23H. Por eso an Juan une tan *aravillosa*ente el a*oral &ró#i*o con el a*or a Dios G1 Jn 4,1 N21H.

Dios est( &resente de tal *anera en el *isterio del 5o*'re, que el a*or al &ró#i*o esta*'i n a*or a Dios. Por &erversa que sea una &ersona, no consi/ue destro-ar la 'elle-a queencierra en s+ *is*a &or el 5ec5o de que Dios sie*&re la quiere. )s ese a*or divino el que 5ace

a*a'le incluso al ene*i/o, al in/rato y al &ecador.)sto no quiere decir que &ara Jesús, Dios no sea lo *(s i*&ortante de todo. ino que, &orque Dios es a*or con todos, y de una *anera es&ecial &ara con los *ar/inados y des&reciados,es i*&osi'le lle/ar a l si no es res&ondiendo a esa realidad de a*or. Puesto que Dios es &ara los5o*'res, no &uede 5a'er culto a Dios, ni &uede 5a'er Cs('adoC, ni nada sa/rado, que no sea &ara los5o*'res, &ara su servicio y su &ro*oción inte/ral. !s+ es la novedad de la revelación de Jesús.

Desde Jesús, &ara convertirse a Dios y a su Reino, es necesario convertirse, ac( y a5ora, al5o*'re y sus &ro'le*as. )l a*or a Dios se 5ace realidad en la luc5a de la li'eración del 5o*'re G:t2 H. )l que si/ue a 6risto to*a en serio los &ro'le*as concretos del &ró#i*o.

6o*o consecuencia, &ues, de esta fe en el Padre, nace un nuevo ti&o de co*unidades delos 5er*anos y 5er*anas en el "er*ano *ayor que es JesúsK todos so*os 5i#os en el "i#o, ani*ados

con la *is*a e%cla*ación del "i#o JesúsK !''( , Pa&( de todos nosotrosólo se &uede sa'er qu es real*ente un &adre cuando se ace&ta al otro co*o 5er*ano. )l5er*ano *ayor de la &ar('ola del 5i#o &ródi/o no entiende qu es un &adre &orque no reconoce alotro co*o 5er*ano.

ólo en el &erdón y el a*or fraterno se &uede conocer al Padre Dios. $na relación conDios que &retenda ser individual y se&arada de todo co*&ro*iso fraterno, &or *(s &iadosa que seaser( total*ente vana e inútil i lla*a*os a Dios Padre, de'e*os lla*ar 5er*anos a todos sus 5i#os.

)n el uevo ?esta*ento es tan clara esta ense an-a, que 'astar+a *editar unas cuantascitas, que se co*entan &or s+ *is*as y entre s+. o &retendo e%tender*e en ellas. )s un te*a 'astante conocido. ola*ente quiero recordarlas.

)n &ri*er lu/ar est( el *anda*iento nuevo de Jesús. )l, que a*ó a los suyos 5asta el

*(%i*o GJn 13,1H, *andó a sus disc+&ulos que el a*or de 5er*anos fuera &arecido a su &ro&io a*GJn 13,3 K 1 ,12N14.1;H.

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an Juan co*enta estas &ala'ras de Jesús, sacando de ellas unas consecuencias *uyló/icas, ló/icas &ara el a*or, claro")m9monos unos a otros, por2ue el amor viene de !ios, ytodo el 2ue ama ha nacido de !ios y conoce a !ios. #l 2ue no ama no conoce a !ios, por2ue !ioses amor" G1 Jn 4,;NEH.")migos míos, si !ios nos ha amado tanto, es deber nuestro amarnos unos aotros... <uien ama al 2ue le dio el ser, ama tambi9n a todo el 2ue ha nacido de 9l" G1 Jn ,1H.

Las consecuencias de esta"religión pura y sin mancha a los o3os de !ios Padre" G ant1,2;H, son *uy serias en nuestro continente creyente y o&ri*ido. !c("los hu9r1anos y las viudas" ,los *ar/inados y des&reciados se cuentan &or *illones... = deci*os todos creer en Dios 7)n quDios8

Jesús nos tra#o la ca&acidad de a*ar de una *anera nueva GRo* ,4N K 1 , K )f ,2H. )*edida en que nos de#e*os llevar &or esta novedad, el Padre Dios ir( de#ando de ser un desconocido &ara nosotros. ólo con 6risto sere*os ca&aces de ser real*ente 5i#os de Dios, 5er*anos todosunos con otros. )sta*os destinados a ser uno solo en l, un solo cuer&o, teni ndole a l &or ca'e-aG)f 4,1 H. )l es el 5er*ano"mayor de una multitud de hermanos" GRo* E,2 H.

osotros, &or a5ora,"gemimos en lo íntimo a la espera de la plena condición de hi3os..., pues con esta esperan$a nos salvaron" GRo* E,23H. e trata de una es&eran-a que no &uede

defraudar, &ues se a&oya en el a*or de Dios a toda la 5u*anidad. o're este a*or, a'soluta*entefiel, e%&eri*entado en la oración, Jesús afir*a que se &uede afrontar con %ito, a trav s de 5istoria, la construcción de una verdadera fraternidad.

o se &odr( construir la verdadera fraternidad si no es a &artir del a*or del Padre. )l a*ordel que de'e estar car/ada toda acción verdadera*ente revolucionariaNli'eradora, no se sostiene sinla e%&eriencia ale/re y dolorosa de un di(lo/o e%&l+cito con el Padre de Jesucristo.

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Bi-%io7ra08a

1. J. J)R):I! , !''(, &/s. 2, ;1N;3, 22;.L. B FF, )l Padrenuestro, Paulinas, :adrid 1 E2, &/s. 3 , 42N44.

! ? !B$>!L, )l Padrenuestro en la Inter&retación 6atequ tica !nti/ua y :oderna, +/ue*e, ala*anca1 E2, &/s. ;N11E.

!LB)R? I I) ?!, ?eo&ra%is I, al ?errae, antander 1 E1, &/s. 4;N03 6reer en Dios Padre.J$ ? ! I!I , "e*os cre+do en el !*or, Lo5l , Buenos !ires 1 E1, &/s. 2 N3E )l Padre nos a*a. $)9 DI66I !RI D) ?) L >I!, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. 1.201N1.204 Padre )n Jesús nos

atreve*os a decir CPadre nuestroC.

2. J. J)R):I! , ?eolo/+a del ?., &/s. 211N21E )l Padre.J$! :!?) , )l )van/elio de Juan, 6ristiandad, :adrid 1 E2, &/s. 414N421. )l lina#e de !'ra5(n no es li're

sino esclavo.J. :. 6! ?ILL , ?eolo/+a y &o're-a, en :isión !'ierta, :adrid nov. 1 E1, &/s. 1 3N1 7Padre de todos8

3. J. I. >L F!$ , !cceso a Jesús, +/ue*e, ala*anca 1 ; , &/s. 10 , 1;2N1;3.J. BRI , La ración de Jesús y del 6ristiano, &/s. 4EN 3 !*ar a Dios y al &ró#i*o un solo *anda*iento.L. B FF, Padre uestro, &/. 44.N La )%&eriencia de Dios, 6L!R, Bo/ot( 1 E3, &/s. 0EN0 Dios Padre lleva a descu'rir sus 5i#os co*o 5er*anos.N )l Rostro :aterno de Dios, Paulinas, :adrid 1 ; , &/s. 1O4N111 DiosN:adre.J. R. >$)RR)R , )%&eriencia de Dios y 6atequesis, PP6, :adrid 1 ; , &/s. 244N24 .>. >$?I)RR) , ?eolo/+a de la Li'eración, 6)P, Li*a 1 E4, &/s. 23EN2 2 La conversión al &ró#i*o.J. "D PI6 , La ración en los &rocesos latinoa*ericanos de li'eración, en )s&iritualidad de la Li'eración, 6)P,

Li*a 1 E2, &/s. 10 N1;1 Lla*ar a Dios Padre, e%&eriencia de li'eración.: ? )RR!R 6!:P , )l Dios de Jesucristo, Barcelona 1 EO, &/s. 2 N3O La invocación del *is*o Padre nos

5ace 5er*anos.J. L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, &/s. 114N11 )l *anda*iento de 6risto.J )P" D D)R , Jesús el I/norado, Lo5l , Buenos !ires 1 E2, &/. 1O .:!R6)LI L)>ID , Fraternidad en el :undo, +/ue*e, ala*anca 1 E2, &/s. 1 EN2OE Fa*ilia de 5i#os y de

5er*anos.J. :. > !L) R$I , 6reer es 6o*&ro*eterse, :arova, :adrid 1 ;O, &/s. 3;N 0 La &re/unta divina de la fe

7dónde est( tu 5er*ano8

J. ! I! , "e*os cre+do en el !*or, &/s. N1O0 !*ar a los de*(s co*o Jesús nos a*a.U!BI)R PIQ! !, "er*anos de Jesús y ervidores de los *(s Peque os G:t 2 ,31N40H, +/ue*e, ala*anca 1 E4.

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)'7a a 'oso(ros (* R)i'a+o

)l *inisterio &ú'lico de Jesús se centra en la &rocla*ación sole*ne y decisiva &ara la5istoria del Reinado de Dios. )l centro *is*o de la &redicación y del *ensa#e de Jesús es suense an-a so're el Reino de Dios. Jesús 5a'la de este te*a con *uc5a frecuencia.

Desde el &rinci&io 5asta el fin, Jesús fue testi*onio de este anuncio y vivió &ara testi*oniaresta es&eran-a" e ha cumplido el pla$o(, dec+a; Eya llega el Reinado de !ios. ambien de vida ytengan 1e en la Buena >oticia" G:c 1,1 H. Desde el co*ien-o"empe$ó &es's a proclamar(

ambien de vida, 2ue ya llega el Reinado de !ios" G:t 4,1;H."Recorría todos los pueblos y aldeas proclamando la Buena >oticia del Reino" G:t ,3 K 4,23H.

)l era consciente de que el Padre lo 5a'+a enviado &ara anunciar su Reinado GLc 4,43N44H= esta *is*a tarea dio l a sus disc+&ulos GLc ,1N3H.

/. EL DIOS DEL REINO"e*os visto que Jesús se dedicó &referente*ente durante su vida de &redicador a anunciar

la Buena oticia de un Dios Padre, entera*ente 'ueno &ara con todos, y de una *anera *uyes&ecial &ara con los des&reciados de este *undo.

)sta &aternidad, se/ún Jesús, 5a de lle/ar a reali-arse efectiva*ente so're toda la5u*anidad. ?odos 5e*os de lle/ar a vivir real*ente co*o 5i#os de Dios. )l Reinado de su a*or esuna realidad que ya se co*ien-a a vivir, aunque aún le falta *uc5o &ara lle/ar a su &lenitud. Perolle/ar(

)l Reino de Dios y el Dios del Reino son los dos te*as &referentes de Jesús, que en elfondo no son sino uno, &ues todo el anuncio del Reino de&ende de la nueva i*a/en del Padre que &resenta Jesús. )l a*or del Padre se concentra en la realidad inci&iente &ero ya en *arc5a del Reino.)l C!''(C de Jesús es el Dios del Reino.

)l Reino da ra-ón del ser de Dios co*o !''( y la &aternidad de Dios da funda*ento yra-ón de ser al Reino. Jesús cree y &redica que no se lle/a a Dios fuera de la 'úsqueda dolorosa delReino y que no 5ay Reino &osi'le sino en la &aternidad de Dios.

La e%&eriencia de la unión !''(NReino constituye toda la clave de lo que Jesús &ersonal*ente viv+a, todo el 5ori-onte de lo que Jesús &redicó y todo el sentido del disci&ulado qu &ara Jesús, &arece no ser *(s que una introducción a esta e%&eriencia. )l que quiera se/uir a Jesústiene que &oner su cora-ón en la dualidad inse&ara'le !''(NReino. Porque 5e*os a&rendido a lla*ara Dios CPadre nuestroC, &or eso confesa*os y &edi*os la venida de su Reino, &ero no sólo d &ala'ra, sino de una *anera vivencial, co*&ro*eti ndonos en la construcción de ese Reinado.6o*&ro*iso que 5a de ser co*o el de Jesús y con Jesús.Jesús no &redicó si*&le*ente a CDiosC, to*ado en un sentido a'stracto. Lo últi*o &araJesús es Dios en su relación con la 5istoria de los 5o*'res, concretada co*o Reinado de Dios. )l 'usca construir una 5istoria que sea se/ún Dios. Por ello &ode*os afir*ar que lo que da sentido a lavida, actividad y destino de Jesús es el Reino de Dios. Lo últi*o &ara Jesús es la voluntad reali-adadel Padre.

Lo *(s ori/inal del *ensa#e de Jesús es #usta*ente la unión indisolu'le entre el !''( y elReino. $n escrito *uy anti/uo conserva un dic5o de Jesús que dice as+ C<uien cono-ca a Diosencontrar( el Reino, &orque conociendo a Dios se conocer(n a ustedes *is*os y entender(n que son5i#os del PadreC. 6ierta*ente es i*&osi'le conocer a Dios sin el Reino. <uien no se esfuer-a &orentrar en el Reino no 5a conocido a Dios, sino a un +dolo. 6onocer a Dios co*o Padre es conocerseco*o ciudadano del Reino.

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2. SIGNIFICADO DEL REINO DE DIOS

)n &ri*er lu/ar aclare*os que la &ala'ra Reino no se refiere a nin/ún territorio concreto.:(s e%acta*ente de'er+a*os decir Reinado de Dios, &ues a lo que Jesús se refiere es al &oder+o dela acción divina en este *undo, que va transfor*ando lo vie#o en nuevo, lo in#usto en #usto y lo

enfer*o en sano, y que se/uir( actuando as+ 5asta que lle/ue a cu*&lirse su voluntad en todas lascosas.)l Reino de Dios no es, &ues, al/o est(tico, ya 5ec5o, sino al/o din(*ico, que est(

sucediendo y que crece con fuer-a G:c ,1N2H.aH )l Reino de Dios es Buena oticia &ara los &o'res

Para entender lo que Jesús entend+a &or Reino de Dios 5ay que tener en cuenta que l &redicó su *ensa#e a un &ue'lo que viv+a de las ideas y tradiciones del !nti/uo ?esta*ento. 6adauno a su *odo, todos es&era'an la venida del Reino de Dios los fariseos en la fiel o'servancia de laLeyK los esenios, en el retiro del desiertoK los -elotes, &or la violencia revolucionaria. )ra unes&eran-a co*ún, 5eredada del &asado, &ero a/udi-ada &or la situación &resente. )n ellos el Reinode Dios ten+a as&ectos *uy nacionalistas, &ol+ticos y un tanto interesados. Jesús, &artiendo d

!nti/uo ?esta*ento, le da al Reino un si/nificado distinto.Los C&o'res de =av C desea'an la venida de un rey, que &or fin i*&lantar+a en la tierra eideal de la verdadera #usticia G al 4 K;2K Is 11,3N K 32,1N3. 1 N1EH. La #usticia de este reyconsistir+a en defender efica-*ente al que &or s+ *is*o no &uede defenderse."<ue 9l de1ienda a loshumildes del pueblo, socorra a los hi3os del pobre y 2uebrante al eCplotador... #l librar8 al pobre2ue pide auCilio, al a1ligido 2ue no tiene protector; 9l se apiadar8 del pobre y del indigente, y

salvar8 la vida de los pobres; 9l vengar8 sus vidas de la violencia, su sangre ser8 preciosa a suso3os" G al ;2 4. 12N14H.

Por eso, cuando Jesús dice que ya lle/a el Reino de Dios quiere decir que &or fin se va ai*&lantar la situación an5elada &or los *ar/inados y des&reciados del *undoK &or fin se va a reali-ala #usticia se/ún Dios &ara todos los des5eredados de la tierra, &ara los &o'res, los o&ri*idos, lo

d 'iles, los indefensos. Por eso dice Jesús que el Reino es &ara los &o'res GLc 0,2OH, &ara l &eque os G:t ,1 H, &ara los ni os G:c 1O,14H, o sea, &ara todos los que la sociedad *ar/inadesesti*a.

6uando Jesús anuncia que el Reino de Dios se acerca &ara esos &o'res G:t 11, K Lc 4,1EHy no &ara los C#ustosC, 5ace una &ri*era afir*ación i*&ortante so're lo que si/nifica que el Reino deDios se acerca = este *odo de acercarse el Reino es lo que &roduce esc(ndalo G:t 11,0H que Diod una es&eran-a a los que nunca la tuvieron.

Pero el Reino de Dios no es sólo una es&eran-a &ara los &o'res, al sa'erse a*ados &orDios. )st( claro que Jesús no se li*itó a anunciar el a*or escandaloso y &arcial de Dios 5acia los &o'res, sino que trató ta*'i n de li'erarlos de su *iseria real.

)n &ri*er lu/ar, Jesús e#ercitó una actividad li'eradora con sus *ila/ros y e%orcis*os.)llos no son sino una"se%al de 2ue ha llegado el Reinado de !ios" G:t 12,2EH. on se ales de la &resencia del Reino. on o'ras en favor de quien est( en necesidad. )l &oder del 'ien triunfa so'relos &oderes del *alK y eso #usta*ente es el Reinado de Dios.

)n se/undo lu/ar, Jesús &ro*ueve la solidaridad entre los 5o*'res, &ero no de for*a/en rica, sino 5istórica*ente situada. 6o*'ate en concreto la falta de solidaridad en su sociedad y,co*o contra&artida, se acerca a aquellos a quienes la sociedad 5a *ar/inado conversa con ellos,co*e con ellos, los defiende y los ala'a. !s+ va creando una nueva conciencia colectiva desolidaridad.

)n tercer lu/ar, Jesús denuncia toda acción, actitud o estructura que *anten/a a los5o*'res divididos en lo'os y corderos, en Cor/ullososC y Cdes&reciadosC. 6ondena a los ricos quesólo 'uscan consuelo GLc 0,24H. Lla*a CnecioC al rico a/ricultor que se /o-a e/o+sta*ente en laa'undancia de su cosec5a GLc 12,10N21H. 6ondena al rico )&ulón, que no sa'e co*&artir con elnecesitado GLc 10,1 N31H. = en no*'re del Padre lla*a C*alditosC a todos los que no se &reocu&de las necesidades vitales del &ró#i*o G:t 2 ,41N4 H."4 on 2u9 di1icultad entran en el Reino de

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!ios los 2ue tienen el dinero6" GLc 1E,24H, &ues"nadie puede servir a !ios y al dinero" G:t 0,24H.e/ún Jesús, la única for*a de 5acer #usta"la ri2ue$a in3usta" GLc 10, H, es d(ndola a los &o'res

G:t 1 ,21K :c 1O,21K Lc 1E,22H.Por últi*o, Jesús vive l *is*o y &ro&one la &r(ctica del a*or co*o ley de vida en el

Reino. De ello 5e*os 5a'lado en ca&+tulos anteriores. )l Reino se construye en la *edida en que

vivi*os el a*or fraterno. = a*(ndonos co*o 5er*anos, nos sa'e*os a*ados &or Dios *is*o. $n*undo se/ún Dios tiene que ser un *undo se/ún el a*or, &ues"!ios es amor" G1 Jn 4,;H.)l Reino de Dios es, &ues, reino de #usticia, de vida, de verdad y de a*or. Por eso se

anuncia a aquellos que *enos tienen de estos valores. = en esto consiste la novedad del anuncio deJesús en que los &o'res vuelven a la vida, a la #usticia y a la di/nidad del a*or fraterno. ólo desdela &arcialidad de Dios 5acia los sin vida se /aranti-a que Dios sea un Dios de vida &ara todos.

La ra-ón del &rivile/io de los &o'res no se encuentra en ellos *is*os, sino en la for*a deser de Dios y en la *anera co*o l quiere e#ercer su reale-a en favor de los d 'iles y desa*&arados.Dios quiere /aranti-ar a trav s del Reino el derec5o de los 5o*'res que son inca&aces de 5acerlovaler &or s+ *is*os. 6o*o Rey #usto, Dios no &uede ser otra cosa que el &rotector de losdesvalidos.

'H Para entrar en el Reino de Dios 5ay que ca*'iar de vida.Para que &oda*os creer en la Buena oticia del Reinado de Dios, Jesús lla*a a conversión,o sea, a ca*'iar el *odo de &ensar y de actuar G:c 1,1 H, &ues se/ún el *odo de &ensar del *undoes i*&osi'le entender, ni *enos aún vivir, el Reinado de Dios. )s necesario un ca*'io &rofundo delcora-ón &ara &oder conocer y encontrar al Dios verdadero, el Dios de Jesús. 6onvertirse es, &uesvolverse al verdadero Dios.

)l 5i#o &erdido de la &ar('ola se encontró a s+ *is*o cuando a &artir de su *iseria encontróen su &ro&io interior la 'ondad del Padre GLc 1 ,11N32H. ólo el calor de la casa del Padre, sól &oder de su a*or que anida en el cora-ón del 5o*'re, nos &uede dar cora#e &ara enfrentarnos connuestra vida, de *anera que ca*'ie*os de for*a de &ensar y de actuar.

Para &artici&ar, &ues, en el Reinado de Dios, 5ay que 5acer un /ran esfuer-o &ersonalK 5a

que 5acerse violencia G:t 11,12H."Dorce3een para abrirse paso por la puerta estrecha" GLc 13,24H.)sta es tarea dif+cil, &ero &osi'le, ya que nunca estare*os solos en este esfuer-o &ersonal )l)s&+ritu de Jesús est( sie*&re fortaleciendo nuestra de'ilidad GR* E,20H. Pero a nadie se le &erdonel esfuer-o de vencerse a s+ *is*o y llevar su cru- &ara &oder se/uir a Jesús. )l que no lo 5a/a no esdi/no de l G:t 1O,3EH.

Para entrar en el Reino 5ay que a&render a &ensar y a actuar se/ún Dios. "ay queconvertirse a un nuevo *odo de ser ante Dios y ante la novedad anunciada &or Jesús. = ello no se5ace sin dolor 5ay que a&render a car/ar esta cru-. "ay que su&erar crisis *uy reales &ara &odedecidirse &or el nuevo orden de cosas que trae Jesús y que ya co*ien-a a estar dentro de nosotros*is*os GLc 1;,21H. "ay que estar dis&uestos a &erderlo todo con tal de adquirir esta &iedra &recioG:t 13,4 N40H. )l Reinado de Dios est( antes que la &ro&ia fa*ilia G:t 1O,3;H. )s *(s i*&ortante

que nuestros o#os, nuestras *anos G:c ,43H, y que nuestra &ro&ia vida GLc 1;,33H.La e%i/encia de conversión 5ec5a &or Jesús es su*a*ente dura y e%i/ente" i no cambian,todos ustedes perecer8n" GLc 13, H. )l desastre se a&ro%i*a y sta es la últi*a 5ora &ara convertirseG:t 24,3;N44H. )l 5ac5a est( colocada en la ra+- del (r'ol y si no da fruto, ser( cortado GLc 13, H. no 5ay conversión, el due o de la casa cerrar( la &uerta, y los atrasados 5a'r(n de o+r estas &ala'ras">o s9 2ui9nes son ustedes" GLc 13,2 HK ya es tarde &ara a'rirles la &uerta del Reino G:t 2 ,11H.

)l convite del Reino es &ara todos. La *ayor+a, sin e*'ar/o, se encuentra atareada de talfor*a en sus que5aceres, que rec5a-a la invitación de Jesús &ara la fiesta GLc 14,10N24H. )l que sdecide &or la novedad de Jesús sólo de'e *irar 5acia adelanteK el &asado quedó atr(s GLc ,02H. o&ción &or se/uir a Jesús no &uede quedar a *edio ca*ino GLc 14,2EN32H. La decisión es *uy serDecir que Cs+C de 'oca es cosa f(cilK lo i*&ortante es reali-ar la voluntad del Padre GLc 0,40H. 6

contrario, la últi*a situación del 5o*'re es &eor que la &ri*era G:t 12,43N4 H.

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La conversión *is*a es co*o el tra#e de una novia, co*o la ca'e-a &erfu*ada G:t 0,1;H,co*o la *úsica y la dan-a GLc 1 ,2 H, co*o la ale/r+a del 5i#o que re/resa a la casa &aterna GL1 ,32H.

cH )n el Reino de Dios se construye una nueva sociedadLa &redicación de Jesús so're el Reinado de Dios no se diri/e sólo a las &ersonas

e%i/i ndoles conversión. e diri/e ta*'i n al *undo de las &ersonas. )l Reino de Dios 'usca laconstrucción de una sociedad di/na del 5o*'re, &ues sólo as+ ser( di/na del Padre de todos los5o*'res $na sociedad en ca*'io 5acia la verdadera fraternidad, la i/ualdad y la solidaridad entretodos. $na sociedad, ade*(s, en la que si al/uien es &rivile/iado o favorecido, ese sea &recisa*enteel d 'il y el *ar/inado. De aqu+ que el Reinado de Dios, tal co*o lo &resenta Jesús, re&resenta latransfor*ación *(s radical de valores que #a*(s se 5aya &odido anunciar. Porque es la ne/ación y elca*'io, desde sus ci*ientos, del siste*a social esta'lecido.

)l siste*a actual, co*o sa'e*os de so'ra, se 'asa en la co*&etitividad, la luc5a del *(sfuerte contra el *(s d 'il y la do*inación del &oderoso so're el que no tiene &oder G:c 1O,42H.Frente a eso Jesús &rocla*a que Dios es Padre de todos &or i/ual, y &or ello todos so*os 5er*anoscon la *is*a di/nidad y los *is*os derec5os. )n toda fa*ilia 'ien nacida, si a al/uien se le

&rivile/ia, es &recisa*ente al *enos favorecido, al enfer*o, al indefenso. )ste es el ideal de lo quere&resenta el Reinado de Dios en la &redicación de Jesús.)ste &royecto de Dios no se &uede i*&lantar &or la fuer-a. ?iene que reali-arse &oco a

&oco *ediante la conversión de las *entes y los cora-ones. )l Reino de Dios se va 5aciendo realidaden la *edida en que 5aya 5o*'res y *u#eres que ca*'ien radical*ente su &ro&ia *entalidad, suescala de valores, su a&reciación &r(ctica y concreta &or el dinero, el &oder y el &resti/io. )st &royecto sólo es reali-a'le a &artir de &eque as co*unidades, co*unidades de 'ase, que se &onen avivir en concreto el ideal evan/ lico de una &lena i/ualdad fraterna, i*&ulsados &or la li'ertad desentirse 5i#os de Dios.

Pero Jesús no se contenta con vivir l y sus co*unidades los valores nuevos del Reino deDios. )l, ade*(s, desen*ascara y denuncia a todos y a todo lo que o&ri*e al 5o*'re. La co*unidad

de Jesús #a*(s se co*&orta co*o un /ru&o que se encierra en s+ *is*o &ara vivir aislados sus &ro&ios valores. Los se/uidores de Jesús 5an de ser"lu$ del mundo" G:t ,14H y"sal de la tierra"G ,13H."#l Reinado de !ios se parece a la levadura... 2ue acaba por 1ermentarlo todo" GLc 13,21H.! todo 5a de lle/ar el orden del Padre Dios, al *undo *aterial, a todo lo 5u*ano, a todo loes&iritual. 6on Jesús co*en-ó ya el fin de este vie#o *undo actual y todas sus estructuras de &ecado.

)l Reino de Dios que Jesús anuncia y 5ace &resente no coincide sólo con la li'eración deste o de aquel *al, de las in#usticias, de la o&resión o sólo del &ecado. )l Reinado de Dios tiene que

a'arcarlo todo *undo, 5o*'re, sociedad. ?oda la realidad 5a de ser transfor*ada &or Dios.)l Reino es co*o una &eque a se*illa que se va desarrollando &oco a &oco, &ero con

fir*e-a G:c 4,3ON3 HK se*illa 'uena, &ero que &or a5ora crece #unto a la *ala 5ier'a G:c 13,24N3O)ste creci*iento del Reino se reali-a continua*ente a trav s de los &eque os triunfos de li'eración

que se efectúan a trav s de la 5istoria.)n el a&artado de este ca&+tulo se/uire*os &rofundi-ando en el futuro de la nuevasociedad, que ya se est( construyendo a lo lar/o de la 5istoria. )l Reino de Dios es un &roceso quee*&ie-a en la 5istoria y que aca'ar( en la escatolo/+a final. Jesús anuncia un triunfo final, &ero esetriunfo se va antici&ando en la 5istoria concreta de cada d+a. Por ello a cada li'eración &arciareali-ada en la 5istoria se le a're el 5ori-onte del triunfo total, cuando el Reinado de Dios 5ayalle/ado a su &lenitud. )l Reino de Dios CyaC est( en *edio de nosotros, &ero Ctodav+a noC se 5co*&letado su construcción.

3. EL REINO DE DIOS NO ES ANUNCIADO A TODOS

)l Reino no es &rocla*ado a todos. o &or decisión de Jesús, sino &or la esencia *is*a delReino. o se trata tanto de que Jesús esta'le-ca diferencias entre 5acerse o+r &or unos o &or otros

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aunque a veces &arece que s+ 5ace estas diferencias G:c 4,1ON12H. Pero lo '(sico est( en que eReino *is*o no &uede ser &redicado indistinta*ente co*o Buena oticia &ara todos. e/ún Jesúsel Reino est( destinado a los &o'resK es de ellosK les &ertenece. ólo &ara ellos ser( causa de ale/r=, de acuerdo con Jesús, la l+nea divisoria entre la ale/r+a y la &ena que 5a'r( de &roducir el Reino &asa entre &o'res y ricos.

Las 'ienaventuran-as de Jesús est(n diri/idas e%clusiva*ente a los &o'res, llorosos y5a*'rientos GLc 0,22N23H. Pero el Reino de Dios es una *ala noticia Nla causa de un C ay CN"los ricos", "los 2ue ahora est8n satis1echos", "los 2ue ahora ríen" GLc 0,24N2 H. La venida delReino si/nifica el fin de estos &rivile/ios. Para estas &ersonas el Reino no &uede ser una Buena oticia si es que no est(n dis&uestas a un ca*'io &rofundo de *entalidad y de vida. Por ello Jesús &rev que el anuncio del Reino 5a'+a de ser *otivo de esc(ndalo &ara al/unos. 6on toda ra-ón Jesús*is*o concluye la cita de Isa+as"los pobres son evangeli$ados" con "dichoso el 2ue no seescandalice de mí" GLc ;,23 y :t 11,0H. Los que se escandali-an y se indi/nan son losdes&reciadores de los &o'res, &ues est(n convencidos de que"esa gente, 2ue no entiende de la Ley,est8n ba3o la maldición de !ios" GJn ;,4 H.

)l Reino viene &ara los &o'res y &ara 5acerlos felices. = esta noticia no &uede sino ser *ala

&ara aquellos a quienes el Reino encuentre e/o+sta*ente a&e/ados a CsusC rique-as. ólo laconversión a la causa del &o're &odr( 5acer que los valores del Reino sean ocasión de ale/r+a &arellos. Pero el caso es que *uc5os de ellos no quieren ca*'iar, ni quieren ta*&oco que ca*'ien los &o'res. "Viendo no ven y oyendo no entienden" GLc E,1OH."#scuchan sin oír ni entender" G:t13,14H, &ues en el fondo no quieren"ni convertirse, ni 2ue yo los cure" G:t 13,1 H, dice Jesús.

Los o&resores, los or/ullosos, los ricos e/o+stas no sirven &ara el Reino. )n Israel *uc5osde ellos se considera'an C#ustosC ante Dios. La actitud de Jesús le llevó a un serio conflicto conellos, de tinte &ol+ticoNreli/ioso. "a'lare*os de esto en el ca&+tulo octavo.

Pero di/a*os a5ora que la e%clusión es tan radical que Jesús &reviene a sus se/uidores &araque se cuiden de inficionarse del veneno de los e%cluidos del Reino. Jesús e%i/e con insistencia a sudisc+&ulos la co*&rensión del *ecanis*o de o&resión ideoló/ica y reli/iosa que a&arta del Reino.

"ay que conocer Clos *isterios del ReinoC &ara a&render a desen*ascarar y des*antelar todo*ecanis*o ideoló/icoNreli/ioso o&resor.)s necesario conocer Clos secretos del ReinoC &ara &oder /uardarse de una *entalidad

o&uesta y errónea, &ro&ia de los ene*i/os del Reinado de Dios.")tención, cuidado con la levaduradel pan de los 1ariseos y con la de Herodes" G:c E,1 H. Los disc+&ulos 5an de estar atentos &ara node#arse en/a ar &or la *entalidad o&uesta al Reino, &or *(s que ciertos fariseos y /o'ernantes la &inten de lindos colores reli/iosos.

5. LO QUE NO ES EL REINO

De todo lo dic5o 5asta a5ora se des&renden al/unas consecuencias ne/ativas i*&ortantes,

&ues a veces 5ay quienes lla*an Reino de Dios a lo que nada tiene que ver con l y 5asta a &royectocontrarios al Reino.)n &ri*er lu/ar 5ay que afir*ar que el Reinado de Dios, tal co*o lo &resenta Jesús, no es

el resultado de a&licar y vivir al &ie de la letra la ley reli/iosa de Israel. i es el resultado de una &r(ctica fiel y o'servante de o'ras reli/iosas el culto, la &iedad, los sacrificios... Jesús no se refiere aeso en su &redicación. 6on lo cual defraudó las ideas y as&iraciones de *uc5os 5o*'res de su &ue'lo y de su tie*&o.

Jesús no creó co*unidades de &uros y santones, sino de creyentes, conscientes de su &ecado y del a*or sin l+*ites del Padre. )llos no e%&resan su fe en o'ras le/ales, sino en una nueva*entalidad y en actitudes sinceras.

)n se/undo lu/ar el Reino que &redica Jesús no es el reino del &oder. 6uando el dia'lo le

ofreció el &oder terreno, l re5usó en se/uida G:t 4,EN1OH. 6uando el &ue'lo quiso no*'rarlo rey, 5uyó 5acia el *onte GJn 0,1 H. 6uando Pilato le &re/untó si l era rey, Jesús contestó yo no soy r

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de este *undo co*o ustedesK *i &oder es diferente GJn 1E,30H. )l &oder de Jesús no es el de est*undo corro*&ido. )n este *undo no se res&eta a la /ente &orque sea /enteK se les res&eta &or su &lata, &or su &uesto, &orque usa unifor*e o lleva condecoraciones, o &or el color de su &iel. ca*'io Jesús cuando le &re/untaron qui n era *(s i*&ortante, l a'ra-ó a uno de esos ni os*alolientes y sucios de la calle y di#o ste GLc ,40N4EH.

Jesús sufrió durante su vida la tentación del &oder GLc 4,1N13H. La tentación consist+areducir la idea del Reinado universal y total de Dios. Reducir el Reino a una for*a concreta dedo*inación &ol+tica la tentación en el cerro desde donde el dia'lo le *ostró los reinos del *undo.Reducir el Reino al &oder reli/ioso la tentación en el &in(culo del te*&lo. reducirlo a lasatisfacción de las necesidades funda*entales del 5o*'re el transfor*ar las &iedras en &an. )rantres tentaciones del &oder que corres&ond+an a los tres *odelos del Reino que es&era'a la /ente deentonces. De acuerdo con ellos, Jesús se vio tentado de usar su &oder &ara i*&oner latransfor*ación radical de este *undo. Pero nunca se de#ó llevar de estos deseos, &ues en ese caso5u'iera *ani&ulado la voluntad de los 5o*'res y les 5a'r+a quitado la res&onsa'ilidad de construirun *undo #usto de 5er*anos.

Jesús se ne/ó rotunda*ente a inau/urar un reino de &oder. )l encarna el a*or y no el

&oder de Dios en el *undoK *e#or dic5o, 5ace visi'le el &oder &ro&io del a*or de Dios, que consisten construir un *undo fraterno sin tener que for-ar a nadie y sin quitarle a nadie su res&onsa'ilidad.Jesús rec5a-a todo &oder do*inador co*o al/o &ro&io del dia'lo.

Por todo ello &ode*os concluir que el Reinado de Dios &redicado &or Jesús no coincid+con las ideas nacionalistas que ten+an entonces al/unos israelitas, co*o los -elotes. = nadie &odr( #a*(s identificar con #usticia el Reino de Dios con nin/una situación socioN&ol+tica deter*inada in/ún &artido &ol+tico tiene derec5o a lla*arse CcristianoC, &ues el &royecto del Reino de Dios*uc5o *(s /rande que todos ellos. o 5ay &royecto &ol+tico que se i/uale al ideal &redicado &orJesús. )l Reino de Dios va *uc5o *(s le#os que nin/ún &royecto 5u*ano.

De aqu+ que sea a'soluta*ente i*&osi'le i*&lantar el Reino de Dios &or *edio de la fuer-ade las ar*as o el &oder+o de los e# rcitos. )l Reinado de Dios no consiste en una es&ecie de /ol&

*ilitar, que &or la fuer-a 5a/a que las cosas ca*'ien. ?odo eso no tiene que ver a'soluta*ente nadacon el Reinado de Dios.6on toda ra-ón di#o Jesús"*i Reino no es de este mundo" GJn 1E,30H. o quiere decir

Jesús que su Reino sea del Cotro *undoC. Lo que quiere decir es que su Reino no es de esteCsiste*aC, de este Corden esta'lecidoC. u Reino no tiene nada que ver con los *edios, ni con losfines, ni con los intereses de este *undo, *undo de *entira e%&lotación e in#usticia. u Reino es dela verdad, de la #usticia, de la li'ertad, y est( ya en esta vida, c5ocando contra los intereses y &rivile/ios creados &or este *undo que se resiste a desa&arecer.

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6. CONSTRUIR EL PRESENTE DESDE EL FUTURO

Para nuestra *entalidad el &resente es sie*&re un resultado del &asado, y son el &asado y e &resente los que deter*inan un futuro u otro. Para Jesús, &or el contrario, el futuro de Dios tiene &rioridad, y es la certe-a del triunfo del futuro lo que deter*ina el co*&orta*iento 5u*ano.

Jesús 5a'la del &resente del Reino co*o de un futuro que se a&ro%i*a al 5o*'re, de tal*anera que &resente y futuro est(n unidos +nti*a*ente entre s+.Lo que da sentido a la vida del 5o*'re no es su situación actual, sino lo que est( lla*ado a

ser. !l afir*ar que el Reino de Dios est( ya en *edio de nosotros, Jesús dice que el triunfo futuroest( ya en condiciones de actuar en el cora-ón del 5o*'re co*o una realidad &resente salvadora.

)l Reino de Dios est( ya entre nosotros &orque el futuro 5a co*en-ado ya con Jesús. Los5i#os de Dios tienen ya lo futuro en sus cora-ones, aunque el *undo visi'le &are-ca que no var+a, &orque el /rano de *osta-a es *+ni*o con relación al (r'ol frondoso que est( lla*ado a ser. ! &artir del futuro la realidad &resente adquiere todo su sentido. Jesús descu're la i*&ortancia del*o*ento &resente en relación con la &lenitud final del Reino. Dios es &ara Jesús el &oder del futuractuando ya en el &resente.

Jesús anuncia con toda decisión el triunfo final de la causa de Dios. )l futuro &ertenece aDios. u Reinado no 5a de quedarse en el inicio actual lle/ar( a su i*&lantación definitiva y total.)s desde esta es&eran-a desde la que el 5o*'re de'e luc5ar en el &resente. Desde esta es&eran-a el*undo y la sociedad actuales de'en ser inter&retados y ca*'iados. Jesús no quiso dar ense an-asso're el fin. )l nos ense a a a'rirnos al futuro de Dios &or *edio de &osi'ilidades sie*&re nuevasque florecen en el acontecer diario.

)l 5o*'re de fe no vive instalado en un &resente que no ca*'ia, te*erosos sie*&re de unfuturo que cuestione sus se/uridades. )l creyente en Jesús est( en actitud constante de a'ertura5acia el futuro, viviendo el &resente co*o li'eración de sucesos que &ertenecen al futuro del Reino.)n la e%&eriencia de su fe sa'e que CDios vieneC G!& 1,4H, *(s, que CDios e%isteC. )l 5o*'re que cierra frente al futuro a'orda el sentido de su e%istencia, que est( en Cel &oder del futuroC, es deci

en Dios.)s caracter+stico de Jesús su &oco inter s &or el &asado &eca*inoso de una &ersona. )l ncondena a nadieK solo le interesan las &osi'ilidades de futuro que la conversión tiene en el &resente.

Jesús anunció un Reino futuro, cosa que ya 5a'+a 5ec5o *uc5a /ente. Pero lo ori/inal en lfue antici&ar ya el futuro, convirti ndolo en realidad co*en-ada.

)l Reino anunciado &or Jesús tiene un do'le as&ecto. Por un lado &rocla*a la es&eran-a deltriunfo a'soluto de DiosK &or otro, a're ca*inos en el &resente. i &redicase sólo el triunfo futurosin su antici&ación dentro de la 5istoria, estar+a ali*entando ilusiones vanasK si sólo 'uscarali'eraciones &arciales, sin &ers&ectiva de totalidad y de futuro, frustrar+a es&eran-as y caer+a en in*ediatis*o sin consistencia. Jesús *antiene esta do'le tensión &or un lado, el Reino est( ya en*edio de nosotros, fer*entando al vie#o *undoK &or otro, el Reino es todav+a futuro, es o'#eto de

es&eran-a y de construcción con#unta del 5o*'re y de Dios. Por un lado anuncia la li'eración totalde la 5istoriaK &or otro, antici&a la totalidad en un &roceso de &eque as li'eraciones concretsie*&re a'iertas a la totalidad.

)l Reino de Dios #a*(s se identifica con las estructuras del *undo, &ero est( *etido dentrode ellas y se desenvuelve en ellas co*o un &roceso. o coincide total*ente con nin/una alternativa5istórica concreta se sitúa sie*&re adentro y sie*&re *(s all(, a'ierto 5acia adelante. Dios est(constante*ente delante de nosotros lla*(ndonos a *(s. )llo le da al cristiano una es&eran-asu*a*ente atrevida, auda- y valiente, y le &one *(s all( de todo ca*'io y de toda revolución.

La *eta &uesta &or Dios a todo este &roceso es"llevar la historia a su plenitud( hacer launidad del universo por medio del *esías, de lo terrestre y de lo celestial" G)f 1,1OH. ?odo 5a dequedar so*etido a 6risto G1 6or 1 ,2EH. )l *undo, a&lastado &or la fuer-a del &ecado, de#ar( d

e%istir cuando en l todo &ertene-ca a 6risto, o sea, cuando el a*or i*&on/a &or co*&leto su ley.)ntonces se 5a'r( restaurado el orden de la creación, ocu&ando Dios su &ri*ac+a a'soluta. =a no

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5a'r( sitio &ara el &ecado. iendo ya todo de Dios, el *undo &resente, re/ido &or el &ecado, de#arde e%istir, &ara dar &aso a un *undo nuevo, donde reine a &lenitud la fuer-a del a*or. Dios reinar(co*o Padre verdadero y Jesús resucitado, nuestro 5er*ano, ser( todo en todos. )s esta unaes&eran-a inque'ranta'le, inca&a- de defraudarnos GR* ,4H. La &lenitud del Reino es"unamagní1ica esperan$a" G2 ?es 2,1;H, &ues"estaremos siempre con el e%or" G1 ?es 4,1;H, felices

&ara sie*&re con l GJn 10,22N24K 1;,24H."!e acuerdo con su promesa, aguardamos un cielo nuevo y una tierra nueva en los 2uehabite la 3usticia" G2 Pe 3,13H.

>. UNA IGLESIA PARA EL REINO

Decir I/lesia no es lo *is*o que decir Reino de Dios. o son dos realidades e%acta*entei/uales, &ero est(n +nti*a*ente li/adas entre s+, &ues la I/lesia tiene que anunciar y 5acer &resente elReino de Dios entre los 5o*'res. e/ún &ala'ras del 6oncilio 9aticano II, ella"constituye en latierra el germen y el principio del Reino" GL.>. H."#ste Reino, sin ser una realidad desligable dela Aglesia, trasciende sus límites visibles, por2ue se da en cierto modo donde2uiera 2ue !ios est9

reinando mediante su gracia y su amor" GPue'la 220H.Para co*&render, &ues, lo que es la I/lesia, es necesario 5a'er co*&rendido &revia*ente loque es el Reino de Dios. La I/lesia tiene que aco*odarse al Reino de Dios y 5acerlo &resente entrelos 5o*'res. Por lo tanto, la I/lesia es lo que tiene que ser en la *edida en que ella *is*a vive larealidad del Reino y as+ lo 5ace &resente en el *undo y en la sociedad. =, &or el contrario, unaI/lesia que no viva el Reino de Dios no &uede ser la verdadera I/lesia que Jesús quiso.

La *isión de la I/lesia se reali-a no sólo desde el Reino de Dios, sino *(s concreta*entedesde la cercan+a de ese Reino. )l único ca*ino &ara a&render có*o se sirve 5istórica*ente a lacercan+a del Reino es el se/ui*iento de Jesús, y no su *era i*itación *ec(nica. De Jesús a&rende laI/lesia que Dios es C*ayorC que cualquier conflicto 5istórico de ella *is*aK y que Dios es ta*'i nC*enorC, &orque su rostro a&arece en los *(s &eque os y o&ri*idos.

i/uiendo a Jesús a&rende que el &ecado tiene no*'res concretos en la 5istoria, y se*anifiesta no sólo en el individuo, sino en la sociedad ta*'i n. i/uiendo a Jesús co*&rende laI/lesia que la &ra%is del a*or es lo *(s i*&ortante que tiene que reali-arK y que ese a*or tiene queser efica-, real*ente transfor*ador, y &or ello de'e lle/ar no sólo a las &ersonas, sino a la sociedadco*o tal, a las *ayor+as o&ri*idasK es decir, de'e ser #usticia. )l se/ui*iento de Jesús es &arcial5acia los &o'res y o&ri*idosK y &ara &oderlo reali-ar al estilo de Jesús 5ay que estar dis&uestoca*'iar, a convertirse, a &asar &or una ru&tura, a de#ar a Dios ser Dios. "ay que estar dis&uesto a laentre/a, al sacrificio, a la &ersecución, a dar la vida &ro&ia y no /uardarla &ara s+.

Dentro de este cauce del se/ui*iento de Jesús la I/lesia va a&rendiendo desde su interior,con ries/os y equivocaciones, qu *ediaciones concretas acercan 5oy *(s al Reino de DiosK qusiste*as sociales, econó*icos y &ol+ticos 5acen *(s ilu*inadora la cercan+a del ReinoK dónde aletea

el )s&+ritu de Jesús, si en los centros de &oder o en el rostro de los o&ri*idosK dónde co*&render*isterio de Dios, o desde lo que sea &oder o desde lo que sea &o're-a. e trata de a&render de Jesúscó*o vivir, có*o ser I/lesia en la fe de que el Reino se acercaK y en esa cercan+a se de'e transfor*arel 5o*'re y la sociedad. = la cercan+a del Reino se entiende en la cercan+a a Jesús, en suse/ui*iento.

Bi-%io7ra08a

1. J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 133N13 .J. :. 6! ?ILL , I/lesia 6o*unidad y Li'eración, 6uenca del )cuador 1 E4, &/s. 2EN3O )l centro de la &redicación

de Jesús.J. J)R):I! , ?eolo/+a del .?., &/s. 11 N12O La C'asile+aC co*o te*a central de la &redicación &ú'lica de Jesús.

J. I. >L F!$ , !cceso a Jesús, &/s. 40N4 La inse&ara'ilidad !''(NReinoK &/s. 0N ;.J. BRI , Jesús en !L., &/s. 132N130 7<u es lo últi*o &ara Jesús8

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). 6"ILL)B))6QU, La "istoria de un 9iviente, 6ristiandad, :adrid 1 E3, &/s. 12EN141 o'eran+a de Dios &aralos 5o*'res.

6. ". D DD, Las Par('olas del Reino, 6ristiandad, :adrid 1 ;4, &/s. 42NE2.. !B$>!L, )l Padrenuestro, &/s. 1 ;N21 9en/a tu Reino.

>! P!R : R!, Pra%is cristiana I, Paulinas, :adrid 1 EO, &/s. 114N110 Reinado de Dios N Dios Padre.

2. J. :. 6! ?ILL , I/lesia 6o*unidad y Li'eración, &/s. 3ON33 i/nificado del ReinoK 3 N3 La nueva sociedad.J. BRI , Jesús en !L., &/s. 144N1 1K 1;1N1;3K 220N23O )l R. de D. es &ara los &o'res y desclasados.N i/nificado actual del Reino de Dios anunciado &or Jesús, en DiaYon+a 20, :ana/ua #unio 1 E3, &/s. 4N11O.". )6")>!R!=, La Pr(ctica de Jesús, &/s. 10EN1EE )l anuncio del R. a los &o'res.J. R. >$)RR)R , )l otro Jesús, &/s. 130N13E )l R. de D. es universal.L. B FF, Jesucristo el Li'erador, Bo/ot( 1 ;;, &/s. E2NEE )l R. de D. i*&lica revolución en el *odo de &ensar y

actuar.N Jesucristo y nuestro futuro de li'eración, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 ;E, &/s. 24N2 La uto&+a de la a'solut

li'eración, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 ;E, &/s. 24N2 La uto&+a de la a'soluta li'eración y sus antici&aciones5istóricas.

6L D 9I B FF, Li'ertad y Li'eración, +/ue*e, ala*anca 1 E2, &/s. 1O1N10 La sociedad y el Reinado.!. L! , 7<ui n es este 5o*'re8, &/s. ; NE3 )l Reino de Dios.). L " ), ?eolo/+a del ?., &/s. 41N4E )l Reinado de Dios." !6, Jesús de a-aret, &/s. 11 N120 <u es el R. de D. &ara Jesús.FR! 6I 6 L P) N :)L$ , Las Bienaventuran-as, ara/o-a 1 E2, &/s. 12 N14O Las 'ienaventuran-as, ley delR. de D.>. >$?I)RR) , ?eolo/+a de la Li'eración, &/s. 210N222 Pro/reso te*&oral y creci*iento del R.J. L. I6R), La es&eran-a de Jesús, en :isión !'ierta, nov. 1 E2, &/s. 1O4N11O.!. P!?I , La !ventura de Jesús de a-aret, &/s. 1O N11 )l &royecto de Jesús.:IL! :!6" 9)6, Jesús &ara !teos, +/ue*e, ala*anca 1 ;0, &/s. E2N11 )l *ensa#e de Jesús.:! $)L DI! :!?) , 6risto y el Reino, en 6uadernos de )s&iritualidad 1;, Li*a 1 E1, &/s. 11N1E.J. ". PI6 , La luc5a &or el Reino don del Padre, en )s&iritualidad de la Li'eración, &/s. 1;1N1EO.

3. J. L. )>$ D , )l "o*'re de "oy ante Jesús de a-aret, IIZ1, 12;N133K 2O0N2O;.

4. J. R. >$)RR)R , )l otro Jesús, &/s. 130N13;.J. :. 6! ?ILL , I/lesia 6o*unidad y Li'eración, &/s. 3;N3E Lo que no es el Reino.

J. D D)R , Jesús el I/norado, &/s. 44N4; )l y su Reino.L. B FF, Li'eración de Jesucristo &or el ca*ino de la o&resión, en la ueva Frontera de la ?eolo/+a en !L., &/s.111N112 La tentación de Jesús re/ionali-ar el Reino.

J. I. >L F!$ , La ?eolo/+a de cada D+a, +/ue*e, ala*anca 1 ;;, &/s. 3N ; )l R. de D. y el &oder.N 6ristianos en una ociedad 9iolenta, al ?errae, antander 1 EO, &/s. 1E N1 4 La Buena oticia de Jesús ant

*ala noticia de un *undo violento.!. L! , 7<ui n es este 5o*'re8, &/s. E N O )l R. y el dineroK 1N E )l R. y el &resti/ioK 113N11 )l R.

&oder.

. J. R. >$)RR)R , el otro Jesús, &/s. 142N144, 1;3."! Q$ >, 2O ?esis so're er 6ristiano, 6ristiandad, :adrid 1 ;;, &/s. 3ON32.). 6"ILL)B))6QU, La "istoria de un 9iviente, &/s. 132, 13 ."$> ! :! , ?eolo/+a desde la &ra%is de la Li'eración, +/ue*e, ala*anca 1 ;3, &/s. 1 4N1 0 R. de D. y

&royecto 5istórico de li'eración.

0. J. :. 6! ?ILL , I/lesia 6o*unidad..., &/s. 2;N4O La I/lesia y el Reino de Dios.N La I/lesia y el )van/elio, >ranada 1 E , &/s. E N E )l )van/elio no deli*ita a la I/lesiaK N12O )l a*or a

I/lesia.J. BRI , Jesús en !L., &/s. 1 2N1 .J. I. >L F!$ , :e*oria de Jesús..., &/s. 221N22 )l R. que no es de este *undo.). L " ), ?eolo/+a del ?., &/s. 03N00 )l &ue'lo de DiosK 102N100 La I/lesia.

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J)s1s +)s)'&as,ara %as 0a%sas +ivi'i+a+)s

?odo 5o*'re o *u#er de 'uena voluntad 'usca el rostro del verdadero Dios, el Diosviviente, que da vida. Pero la tarea no es f(cil. e trata de sa'er distin/uir entre el Dios verdadero ylos falsos dioses, en cuyo no*'re *ultitud de idólatras dan *uerte al 5o*'re. )ste es el &ro'le*aque todos enfrenta*os 7cu(l es el Dios de Jesús, Dios de vida8K 7cu(les son las falsas divinidadesen cuyo no*'re se da *uerte8 Jesús no sola*ente &redicó al Dios verdadero. ?a*'i n co*'atió ydesen*ascaró toda i*a/en falsa de Dios. <ui-(s nosotros *uc5as veces nos fi#a*os sólo en la &ri*era &arte, sin &restar atención a la se/unda. 6on lo que corre*os el ries/o de intentar a&oyarnosta*'i n nosotros en falsas divinidades. !l Dios verdadero se le conoce ta*'i n &or contraste con lasfalsas divinidades.

1. )L DI D) J) X ) 6 FLI6?I9

)l Dios en el que creyó Jesús era *uy distinto al Dios de la reli/ión oficial de su tie*&o. Lae%&eriencia de Dios que tuvo Jesús 5ac+a saltar los esque*as reli/iosos de su &oca, los ta'úes, lanor*as le/ales y los /ru&os sociales. u revelación de Dios fue un esc(ndalo tan /rande &ara*uc5os de sus conte*&or(neos, que le llevó a la *uerteK ellos cre+an que Jesús 5a'la'ai/no*iniosa*ente de su Dios.

:(s tarde, los &ri*eros se/uidores de Jesús no tendr+an inconveniente en que se les lla*aseCateosC, &orque verdadera*ente ellos no cre+an en los dioses de la reli/ión oficial. ?a*'i n ennuestros d+as el se/uidor de Jesús sufre un c5oque cuando descu're la cercan+a, la fuer-a, laCde'ilidadC, la li'ertad y la co*&rensión del Dios de Jesús, frente a la intransi/encia, la le#an+a, laseveridad y el casti/o del Dios de las reli/iones.

Jesús no 5a'la de un nuevo Dios, sino del *is*o Dios de Israel, &ero entendido de for*anueva. u *odo de conce'ir a Dios y las relaciones del 5o*'re con Dios son 'ien diferentes a lascreencias #ud+as de la &oca. )l Dios que &redica Jesús es distinto y *ayor que el de los fariseos

e/ún Jesús el te*&lo no es ya lu/ar &rivile/iado &ara encontrar a DiosK a Dios se le encuentra enlos 5o*'res, y *(s concreta*ente, en los &o'res, en los des&reciados y *ar/inados, en los &ecadores. )llos son los aut nticos *ediadores &ara lle/arnos a Dios. !cerc(ndose al &o're sedescu're el *isterio de Dios.

)l Dios de Jesús su&ri*e *ediante el a*or, es decir, *ediante el &erdón, el servicio y larenuncia, las fronteras naturales entre co*&a eros y no co*&a eros, le#anos y &ró%i*os, 5o*'res y*u#eres, a*i/os y ene*i/os, 'uenos y *alos.

)l Dios de Jesús se &one de &arte de los d 'iles, los enfer*os, los no &rivile/iados, loso&ri*idos. o es el Dios de los o'servantes, sino de los &ecadoresK no es el Dios de los &iadosossino el Dios de los ale#ados de Dios.

9erdadera*ente Jesús revolucionó el conce&to de Dios de una *anera inaudita Lo 5e*osso&esado ya a lo lar/o de los ca&+tulos anteriores.

Por eso no es de e%tra ar su *uerte violenta. Jesús *urió &or ser testi/o fiel del verdaderoDios, en una situación en que los 5o*'res no quer+an a ese Dios, sino a otro.

La condena de Jesús *uestra que se entendió 'ien la alternativa que l &resenta'a el Diosde la reli/ión oficial, o el CPadre nuestroCK el te*&lo o el 5er*ano. La cru- de Jesús no es al/osucedido sin *otivo, sino el últi*o intento de #ustificarse los 5o*'res. <uienes *ataron a Jesúsfueron los a*antes de otro ti&o de dioses, contrarios al Dios de Jesús. !qu+ est( el &unto central delconflicto.

Jesús, su Dios y su Reino, son si/nos de contradicción. )n no*'re de Dios, Padre 'ueno detodos, Jesús &ide a cada uno salir de los suyos, de sus se/uridades, de su Creli/iónC, &ara acercarse

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e/ún el Dios de Jesús, los que &arec+an 'uenos no lo sonK los que &arec+an *alos, son 'endecidos. La &ecadora que se arro#a a los &ies de Jesús queda #ustificada, *ientras que el fariseodue o de la casa, queda desacreditado GLc ;,30N OH. o condena a la *u#er adúltera, &ero &resentes acusadores 5uyen aver/on-ados GJn E,1N11H. Los des&reciados &u'licanos y &rostitson &uestos &or delante de los &iadosos fariseos G:t 21,31H. o se nos &one co*o e#e*&lo

sacerdote ni al levita, sino al sa*aritano, sie*&re *al visto &or los #ud+os GLc 1O,3ON3;H. La alede los (n/eles es *ayor &or un &ecador que se convierte, que &or noventa y nueve #ustos que nonecesitan &enitencia GLc 1 ,;H. !s+ el 5i#o &ródi/o, que se va de la casa y *al/asta la 5erencia, e &referido al C'uenitoC GLc 1 ,12N32H. )l fariseo sale del te*&lo sin #ustificarse, *ientras que &u'licano es 'ien visto &or Dios GLc 1E,1ON14H. La viuda &o're a/rada *(s a Dios con sus centavoque los ricos que dan &ara el te*&lo /randes su*as de dinero GLc 21,1N4H.

)n definitiva, Jesús rec5a-a a los fariseos, a los o'servantes GLc 11,3 N 4H, *ientras se 5acea*i/o de los &ecadores, de los des&reciados, de los enfer*os. )s que lleva dentro a un Diosdesconcertante, *uy distinto del Dios cuadriculado en el que creen los &iadosos de la &oca. o5a'+a *anera de entenderse. 6uando Jesús 5a'la'a de Dios, no se refer+a al Dios que i*a/ina'an losfariseos. )l Dios de Jesús es un Dios de vida, de li'ertad, de a*or.

Jesús desen*ascaró el so*eti*iento del 5o*'re en no*'re de DiosK desen*ascaró la*ani&ulación del *isterio de Dios con 'ase en tradiciones 5u*anasK desen*ascaró la 5i&ocres+areli/iosa, que consiste en considerar el *isterio de Dios co*o alivio &ara deso+r las e%i/encias de #usticia. )n este sentido los &oderes reli/iosos entend+an correcta*ente que Jesús &redica'a un Dioso&uesto al suyo.

Jesús les &resenta'a al Dios que se acerca en /raciaK al Dios que se da &orque es a*or, &orque l as+ lo quiere, /ratuita*ente. Los fariseos, en ca*'io, &ensa'an que Dios se les entre/a'aco*o #usta reco*&ensa &or sus 'uenas o'ras.

e/ún Jesús, el lu/ar &rivile/iado &ara acercarse a Dios no es el culto, ni la ciencia, nisiquiera sólo la oración, sino el servicio al necesitado. Los fariseos, en ca*'io, des&recia'an a los &o'res en no*'re de Dios, #usta*ente &orque no sa'+an ni &od+an darle culto se/ún sus leyes

*inuciosas y e%i/entes.La solidaridad de Jesús con los Ci*&urosC, que se/ún los fariseos eran todos los &o'res, eraal/o que la &iedad oficial no &od+a tolerar i'a contra la ley...

Por ello &arece que Jesús lle/ó a la conclusión de que escri'as y fariseos, con todas susteor+as, no ten+an ni idea de qui n es Dios. )l les dice"#s mi Padre 2uien me honra, al 2ue ustedesllaman su !ios, aun2ue no lo conocen. ?o, en cambio, lo cono$co bien" GJn E, H."@stedes nuncahan oído su vo$ ni visto su 1igura; ni tampoco conservan su mensa3e entre ustedes" GJn ,3EH.

)sta diferencia radical de ideas so're Dios lleva a los #ud+os a decidir *atar a Jesús">o teapedreamos por nada bueno, sino por una blas1emia; por2ue t', siendo un hombre, te haces !ios"GJn 1O,33H. Jesús fue *irado co*o 'lasfe*o &orque su conce&ción de Dios no sólo era distinta a lade los #ud+os, sino co*&leta*ente o&uesta. Lo que Jesús dec+a de Dios ofend+a la sensi'ilida

reli/iosa de los fariseos.Jesús es condenado &or 'lasfe*o G:t 20,0 N00H, &orque en ve- de decirnos que *ire*os alcielo &ara descu'rir a Dios, nos *uestra a Dios en *edio de los 5o*'res, en la vida diaria y &rofana.)n la vida de los 5o*'res es donde se &royecta el a*or de Dios. Pero los fariseos rec5a-an esa &resencia de DiosK ellos creen que Jesús 'lasfe*a de CsuC Dios G:t ,3H y se sienten en la o'li/acióde acallarlo.

)l conflicto de Jesús con los re&resentantes de la reli/ión #ud+a era, &ues, *uy &rofundo.)llo lo llevó a la cru-. Pero la cru- co*o la consecuencia de la conce&ción de Dios que ten+a Jesús*antendr( sie*&re en &ie el &ro'le*a de qui n y có*o es el verdadero Dios. )s desde la cru- desdedonde 5ay que &re/untarse qui n es el verdadero Dios, el de los fariseos o el de Jesús.

3. JESÚS FUE AJUSTICIADO COMO REBELDE POLÍTICO

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6o*o aca'a*os de ver, Jesús fue condenado co*o 'lasfe*o &orque su conce&ción deDios era co*&leta*ente distinta a la del Dios de la reli/ión oficial. = fue a#usticiado co*o a/itador &ol+tico &orque su conce&ción de Dios inclu+a &or esencia el anuncio del Reinado de DiosK &oencontró necesaria*ente o&osición y conflicto con el &oder &ol+tico.

Jesús constata la coe%istencia entre o&resores y o&ri*idos y afir*a que esa situación no es

querida &or Dios, sino fruto de la li're voluntad de los 5o*'res. ! la *anera &rof tica, Jesúsdenuncia que si 5ay &o're-a es &orque los ricos no co*&arten sus rique-asK si 5ay i/norancia es &orque los [*aestros\ se 5an llevado la llave de la cienciaK si 5ay o&resión es &orque los fariseoi*&onen car/as intolera'les y los /o'ernantes actúan des&ótica*ente. Jesús ataca dura*ente estassituaciones in#ustas co*o fruto de la unión de e/o+s*os &ersonales. = co*'ate *uy es&ecial*ente la5i&ocres+a que &retende #ustificar el &oder o&resor en no*'re del &oder de Dios.

La *uerte &ol+tica de Jesús se e%&lica &or una diferente conce&ción de Dios co*o &odu &oder, el del a*or realista *etido en situaciones concretas, y en este sentido a*or C&ol+ticoC y n

idealista, c5oca'a con el &oder do*inante, 'ien sea el reli/iosoN&ol+tico de los #efes del &ue'lo, 'ienel del e*&erador. Fue crucificado &orque esta'a socavando las 'ases de la conce&ción &ol+tica de lodo*inadores de su sociedad y del i*&erio ro*ano. e/ún Jesús el &oder est( en la verdad y en el

a*orK &or ello destruye el esque*a a*i/oNene*i/o, y no lla*a a la ven/an-a sino al &erdónK inclusoal a*or al ene*i/o.La conce&ción del &oder que ten+a Jesús se diferencia'a ta*'i n de la de los -elotes,

/uerrilleros nacionalistas *uy reli/iosos. Jesús co*&arte con ellos la necesidad de la instauración delReino de DiosK &ero se diferencia en la conce&ción de Dios, que no es sólo &oder, sino a*or que *anifiesta en la de'ilidad. Dios se acerca /ratuita*ente y no con violencia, co*o &retend+an los-elotes. Jesús &resenta una nueva alternativa al -elotis*o el a*or &ol+tico.

Jesús o&one a la conce&ción de la divinidad co*o &oder, otra conce&ción de la divinidadco*o a*or. )llo no si/nifica que el a*or no de'a ser &ol+ticoK &or ser un a*or situado en un *undode in#usticia, el a*or se desarrolla enfrent(ndose necesaria*ente con el &oder o&resor. Por eso ela*or de Jesús no es idealista ni ilusorio. )l a*or universal de Jesús es C&ol+ticoC, en el sentido de

que quiere ser ta*'i n efectivo en una situación deter*inada 'usca tener re&ercusiones visi'les &arael 5o*'re.Por esta ra-ón el a*or universal de Jesús se *anifiesta de diversas for*as se/ún la

situación. u a*or 5acia el o&ri*ido se *anifiesta estando con ellos, d(ndoles lo que les &uedadevolver su di/nidad y les &ueda 5u*ani-ar. u a*or 5acia el o&resor se *anifiesta estando contrasu co*&orta*iento, intentando quitarles lo que les des5u*ani-a. Pero en a*'os casos su inter s esrenovador, recreador de 5o*'res nuevos. )n este sentido el a*or de Jesús es &ol+tico &or estarsituado dentro de la realidad es denuncia y condena, anuncio y es&eran-a. = esa conce&ción dela*or &ol+tico le llevó necesaria*ente a la cru-.

o se &uede co*&render la cru- de Jesús sin tener &resente este ca*ino que le llevó a lacru- su luc5a contra las falsas divinidades del &oder. !de*(s, si la cru- es la consecuencia de la fe

de Jesús y su a*or 5istórico, la es&iritualidad cristiana no &uede reducirse a un sufrir &or sufrir, sinque consiste en el se/ui*iento del ca*ino de Jesús, que tiene co*o consecuencia la cru-. i no serecorre el ca*ino de Jesús, la cru- de la vida no es necesaria*ente cristiana.

5. UN DIOS DIFERENTE

"e*os afir*ado re&etidas veces que Jesús &resenta un Dios diferente al Dios oficial de lareli/ión #ud+a de su &oca. 6onviene aclarar en qu es y en qu no es diferente.

Jesús no se &resentó ante sus conte*&or(neos co*o un &ensador, un filósofo o un teólo/o.)l dese*&e a el &a&el de &rofeta y consi/uiente*ente se *ete dentro de esta tradición concreta y serelaciona con sus oyentes dentro de un 5ori-onte co*ún.

Por ello la o&osición entre Jesús y los re&resentantes de la reli/ión oficial no se da en el &lano doctrinal. )n la teor+a est(n los dos de acuerdo. i l dice que Dios es 'ueno, ta*'i n lo dicen

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sus adversariosK si &iensa que es único, ta*'i n ellosK si cree que 5a'ló a !'ra5a*, a :ois s y a los &rofetas, ellos est(n de acuerdoK si no duda de que Israel es el &ue'lo de la !lian-a, ellos co*&artenesta *is*a convicción. :(s aún, Jesús 5a'la de Dios co*o de un Dios *isericordioso, cercano a los5u*ildesK los fariseos y saduceos no rec5a-an ta*&oco esta o&inión. Los dos atri'uyen a Dios las*is*as cualidades.

ólo queda, &ues, un ca*ino &ara co*&render la 'ase de la o&osición entre Jesús y susadversarios su co*&orta*iento.Los adversarios de Jesús, escri'as, fariseos y saduceos, nunca se 5a'+an i*a/inado que

Dios no fuera 'ueno, que no fuera *isericordioso, que no fuera li're. Pero si se a'andona la teor+aso're Dios y se &asa a definir el co*&orta*iento de Dios 5acia los 5o*'res, entonces la o&osiciónentre fariseos y Jesús es evidente. )n el co*'ate de Jesús, se trata de Dios, no de una doctrina so'reDios. )sto e%i/e considerar co*o 'ase de toda inter&retación de las &ala'ras de Jesús a su acción,ya que en ella es donde a&arece un &a&el social distinto de Dios. )l de'ate entre Jesús y suso&ositores recae so're la *anera con que se *e-cla a Dios en los asuntos 5u*anos.

9e(*oslo en un caso concreto. Pre/unta Jesús a los fariseos delante de un &aral+tico"7<u9 est8 permitido en s8bado( hacer el bien o hacer el mal; salvar una vida o matar:" G:c 3,4H.

Jesús nunca &lantea una cuestión /eneral. o &re/unta si es l+cito curar a un enfer*o. )n esa &re/unta en /eneral estar+an todos de acuerdo. 6o*o &or e#e*&lo, est(n de acuerdo todos los*ovi*ientos &ol+ticos, en 'uscar la li'ertad y el 'ien del &ue'lo, as+ en /eneral. adie est( en contrade la 'ondad y *isericordia de Dios. Los &ro'le*as vienen cuando los &rinci&ios /enerales seaterri-an en cosas concretas 6urar Cen s('adoC, d+a consa/rado e%clusiva*ente al 5onor de Dios.

Los fariseos y Jesús esta'an de acuerdo so're las cualidades de Dios. Pero aqu llosdesconoc+an y des&recia'an de 5ec5o a Dios, &orque lo quer+an 5onrar #usta*ente co*o Dios noquiere ser 5onrado. )star de acuerdo so're las cualidades de Dios no si/nifica estar de acuerdoso're el conoci*iento real de Dios. La 5onra de Dios no est( en la &erfección a'stracta de la Ley."onra a Dios aqu l que, a'ofeteado, no trata a su ene*i/o co*o ofensorK lo 5onra aqu l que noarrastra ante el tri'unal al deudor &o're y no vacila en se/uir 5aci ndole favores, lo 5onra el que

atiende al &ecador, el que co*&rende a la *u#er adúltera. )l conoci*iento de Dios no &uedeco*&renderse fuera del efecto li'erador que &roduce. )l conoci*iento de Dios invocado &or Jesúsno &uede se&ararse de su acción"<uien me ve a mí, est8 viendo al Padre" GJn 14, H.

Jesús co*'atió contra la Cideolo/+aC que or/ani-a'a y #ustifica'a la do*inación saducea yfarisea. 6o*'atió contra ella, no &orque #u-/ase erróneos los &rinci&ios doctrinales de los fariseos,sino &orque considera'a intolera'les los efectos destructores de su reli/ión. )n este sentido el Diosde la reli/ión oficial de la sina/o/a no era el Dios de Jesús. Jesús no atacó la idea de Dios que esareli/ión trans*it+a, sino que se re'eló contra el car(cter o&resivo que el uso concreto de esa idea &roduc+a en Israel. i el Dios &rocla*ado y venerado no li'era, ese Dios no es el Dios de !'ra5a*,de :ois s y de los &rofetas. ! Dios se le 5onra en donde se 5acen li'res a los 5o*'res de cualquier &ecado.

)l &ecado contra el )s&+ritu G:c 3,2 H consiste &recisa*ente en confundir el acto li'eradorde Dios con el acto esclavi-ador de atan(s.! Jesús le a&asiona el co*'ate &or la li'ertad de Dios. o le /ustan las discusiones

doctrinales. La doctrina a'stracta so're Dios &uede servir de e%cusa &ara o&ri*ir. )so es lo queJesús re&roc5a a escri'as y fariseos quieren encadenar a Dios a sus &ro&ios intereses y lo usan co*ra-ón &ara o&ri*ir y des&reciar a los de*(s. Jesús e*&rende el co*'ate contra el car(cter o&resorde este ti&o de reli/ión.

Jesús se distin/uió irre*edia'le*ente de los *aestros en reli/ión &orque i*&lica'a a Diosen la sociedad y en la *is*a reli/ión de una *anera distinta. )ra su acción, el co*entario que 5ac+ade ella, y su invocación al Padre en *edio de ella, lo que co*&ro*et+a a Dios. Jesús lo co*&ro*etióde tal *anera que &uso al descu'ierto su &oder li'erador 5asta en donde se considera'a intoca'le la

ley Divina. Jesús &a/ó con su san/re esta o&ción que 5a'+a 5ec5o &or un Dios li'erador. = es

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&reciso reconocer la lucide- de sus adversarios, que su&ieron co*&render tan &ronto suconsecuencias sociales y reli/iosas.

6. JESÚS LUC$A CONTRA LAS DI INIDADES DE LA MUERTE

=a 5e*os visto có*o Jesús fue de 5ec5o inconfor*e con res&ecto a la situación reli/iosade su tie*&o y de su &ue'lo. ?a*'i n 5e*os 5a'lado al/o so're la ra+- de ese inconfor*is*o.Intente*os a5ora a5ondar un &oco *(s en el &unto concreto de su re'eld+a las falsas conce&cioneso're Dios.

Jesús luc5ó decidida*ente contra cualquier ti&o de fuer-a social que de una u otra *anerades5u*ani-ara al 5o*'re o le diera *uerte. )l vio con claridad có*o el &lan ori/inal de Dios, delDios 'ueno, es que todos los 5o*'res ten/an vida, vida &lena en todos los sentidos. )l C&anC co*os+*'olo de vida de'e e%istir &ara todos. )ste fue un criterio claro en su conducta. )l Reino que l &redica es un reino de vida &ara todos.

Jesús se da'a cuenta &erfecta*ente que la *ayor+a de los 5i#os de Dios esta'an &rivados dela vida de *uy diversas for*as &or eso o&tó &or ellos. = se da'a cuenta ta*'i n que la falta de vida

tiene &or causa la li're voluntad de /ru&os *inoritarios que usan de su &oder &ara sus &ro&iointereses en contra de los de*(s &or eso lo condenan.)n esa luc5a Jesús fue descu'riendo que las fuer-as de la *uerte se #ustifica'an a&oy(ndose

en ideas reli/iosas y en diversas for*as de conce'ir la divinidad. Por ello 'uena &arte de su actividadse diri/ió a desen*ascarar las falsas divinidades. Privar al 5o*'re de al/o de vida en no*'re de Diostiene una *aldad do'le, &orque Dios es el Dios de la vida.

)sta noción de Jesús de un Dios de vida ense/uida entra en conflicto con los intereses &rivados de quienes no quieren dar vida a otros. Jesús afir*a que los derec5os de Dios no &uedenestar en contradicción con los derec5os del 5o*'re. 6ualquier su&uesta *anifestación de la voluntadde Dios que vaya en contra de la di/nidad de los 5o*'res es la ne/ación auto*(tica de la *(s &rofunda realidad de Dios.

Jesús ve que los 5o*'res tienen diversas y aun contrarias nociones de Dios. Pero se dacuenta ta*'i n que en no*'re de una *anera concreta de i*a/inarse a Dios se #ustifica'an accionescontrarias a la voluntad de Dios. Por ello se dedica no sólo a esclarecer la verdadera realidad deDios, sino a desen*ascarar las falsas divinidades en cuyo no*'re se o&ri*e al 5o*'re.

)l Dios de Jesús es un Dios único, que e%cluye a todos los otros dioses.">adie puedeestar al servicio de dos amos... >o pueden servir a !ios y al dinero" G:t 0,24H. Jesús &resenta a suPadre, el Dios de la vida, co*o alternativa, y alternativa e%cluyente, de las falsas divinidades. Losdos se rec5a-an entre s+.

"ay que ele/ir. con el Dios de Jesús o contra el Dios de Jesús. el Reino de Dios &oruna &arte o la teocracia #ud+a y la &a- ro*ana &or otra. Jesús o el 6 sar. Los #ud+os eli/ieron*ataron a Jesús en no*'re de su Dios e invocando a su Dios. Los ro*anos lo a#usticiaron en

no*'re de los dioses del i*&erio que /aranti-a'an CsuC &a-. e/ún la ló/ica de #ud+os y ro*anosJesús de'+a *orir.)l su*o acerdote 6aif(s "le con3ura por el !ios vivo" &ara &oder enviar a Jesús a la

*uerte G:t 20,03H. Pero aunque irónica*ente sea invocado el Dios vivo, de 5ec5o Jesús *uere a*anos de las falsas divinidades.

La últi*a ra-ón &or la que Pilato le &uede enviar a la *uerte es la invocación de ladivinidad del 6 sar. )n no*'re de esa divinidad se &uede dar *uerte.

e trata de ele/ir una teocracia alrededor del te*&lo y la &a- ro*ana, &or una &arte, o delReinado de Dios, &or otra. e trata, &or tanto, de totalidades de vida y de 5istoria, radical*ente 'asadas y #ustificadas en una conce&ción distinta de Dios. = &or la invocación de esas divinidadesJesús es *atado. )ste es el 5ec5o funda*ental que revela el destino 5istórico de Jesús las

divinidades est(n en &u/na, y de ellas se si/ue la vida o la *uerte.

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La *uerte de Jesús no se &uede entender sin su vidaK su vida no se &uede co*&render sinaqu l &ara quien l viv+a, es decir, su Dios y PadreK y sin aquello &ara lo que l viv+a, es dec)van/elio del Reino &ara los &o'res.

La vida de Jesús no se entiende si no se entiende el conflicto entre Dios y los dioses, entreel Dios a quien l &redica'a co*o su Padre y el Dios de la Ley, co*o lo entend+an los /uardianes de

la ley y los dioses &ol+ticos del &oder ro*ano de ocu&ación.Los diri/entes #ud+os rec5a-aron a Jesús y su Dios">o tenemos m8s rey 2ue el 9sar" GJn1 ,1 H. 6on ello *uestran cu(l era el dios &or el que ellos 5a'+an o&tado su a*'ición de &oder y/loria. Rec5a-an al Dios del a*or y eli/en al que, &or ser o&resor, &er*ite y #ustifica la o&resión queellos e#ercen. )l Dios al que ellos &rofesan fidelidad, aunque si/uieran lla*(ndolo =av , era un diosque le/iti*a'a la o&resión. Revela'an as+ su ate+s*o de 5ec5o, su idolatr+a, &ues &usieron susintereses &ersonales en el lu/ar de Dios.

Jesús, &ues, si/uiendo la *(s &ura tradición '+'lica, atacó toda conce&ción idólatra de Dios.)n su tie*&o no 5a'+a +dolos en i*(/enes. Pero s+ 5a'+a cantidad de /ente que cre+a en falsos rostrosde Dios, y los usa'an en &rovec5o de sus intereses e/o+stas.

Bi-%io7ra08a

1. ". Q$ >, 2O ?esis so're er 6ristiano, &/s. 3EN43.! ? I 6. "$!LD), !quel Jesús, Paulinas, Bo/ot( 1 E2, &/s. ;N La actitud conflictiva de Jesús.6. ) 6$D)R , Devolver el )van/elio a los Po'res, &/s. 34 N3 ; Jesús, se al de contradicción.J. L. )>$ D , )l "o*'re de "oy ante Jesús de a-aret IIZI, &/s. 1O N12 Jesús y la di*ensión &ol+tica.J. :. 6! ?ILL , )l Discerni*iento 6ristiano, &/s. 131N130 $na conducta desconcertante.!. L! , 7<ui n es este "o*'re8, &/s. 1 1N104 Pol+tica y reli/ión 10 N1;4 )l incidente del te*&lo.J. J)R):I! , Pala'ras desconocidas de Jesús, +/ue*e, ala*anca 1 ; , &/s. 0N ; )l altercado de Jesús con un

fariseo.

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2. 6. ?R) : ?! ?, La Doctrina de =es5úa de a-aret, &/s. 124N1 1 La reli/ión esta'lecida.). 6"ILL)B))6QU, La "istoria de un 9iviente, &/s. 20EN2;3 )l rec5a-o del *ensa#e y de la &ra%is de Jesús.J. BRI , 6ristolo/+a desde !L., &/s. 1 EN102K 2 N2 ; La conflictividad de Jesús.:)LI? BR$<$), Dios co*&a ero de luc5as y es&eran-as, IndoN!* rican, Bo/ot( 1 E1, &/s. ;3N; $n :es+as

desconcertante.6!RL B! !RR!, Dios el Padre en quien creo, Paulinas, Bo/ot( 1 E1, &/s. 3 N4 6ondenado &or 'lasfe*o.

3. J ) R!: R)>ID R, Jesús y el Des&ertar de los &ri*idos, +/ue*e, ala*anca 1 E4, &/s. 3O N3O7Blasfe*o y a/itador &ol+tico8

L. B FF, J. 6. y nuestro futuro de Li'eración, &/s. 3ON32 La *uerte de Jesús el &recio a &a/ar &or la li'eración dDios.

J. L. )>$ D , )l "o*'re de 5oy..., &/s. 13EN1 O." !6, Jesús de a-aret, &/s. 14 N1 3 La condena de Jesús.J )P" FI? :=)R, 6atecis*o 6ristoló/ico, +/ue*e, ala*anca 1 E4, &/s. 0 N;O 7<ui n fue res&onsa'le de la

*uerte de Jesús8:I6")L > $R>$) , Jesús ante su Pasión y :uerte, 6uadernos '+'licos 3O, 9er'o Divino, )stella 1 E2, &/s. 2ON

24 7$na *uerte con si/nificado &ol+tico86!R 6$LL:! , Jesús y los Revolucionarios de su ?ie*&o, tudiu*, :adrid 1 ;3, &/s. 43N04 La cuestión

&ol+tica.!. L! , 7<ui n es este "o*'re8, &/s. 2O N21; )l &roceso.J ) !. P!> L!, )l *ito de Jesús l+der revolucionario, en "acia la 9erdadera I*a/en de 6risto, :ensa#ero, Bil'ao1 ; , &/s. E N132.F)R ! D B)L , $na Lectura Pol+tica del )van/elio, ero, :adrid 1 ; , &/s. E4NE0 Jesús es asesinado

&ol+tica*ente.

4. 6"RI ?I! D$<$ 6, Dios Diferente, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/s. 3 N 1 Jesús el noNteólo/o.N Jesús "o*'re Li're, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/s. EN Jesús li'era del Dios i*a/inario.J. :. >L . R$I , 6reer es 6o*&ro*eterse, &/s. 20N2 7$n Dios de 'olsillo8J ) :. R 9IR!, Defor*ación de la I*a/en de Jesús &or la ideolo/+a 'ur/uesa occidental, en "acia la verdadera

I*a/en de 6risto, Bil'ao 1 ; , &/s. 4;NE0.J. I. >L F!$ , La Justicia que 'rota de la Fe, al ?errae, antander 1 E3, &/s. 131N13 La &ra%is teof(nica d

Jesús.). 6"ILL)B))6QU, Dios Futuro del "o*'re, +/ue*e, ala*anca 1 ;1, &/s. 1 1N21E La nueva cultura co*o

ocasión &ara un nuevo conce&to de Dios.. J. BRI , Jesús en !L., &/s. 103N1 La luc5a de Jesús contra las divinidades de la *uerte.

J. :!?) , )l )van/elio de Juan, &/s. EOONEO3 La o&ción &or el 6 sar.J. I. >L F!$ , Jesús de a-aret y los Ricos de su ?ie*&o, &/s. 3EN44 6ontra la utili-ación ideoló/ica de la

reli/ión.J ) L$I I6R), Los Dioses lvidados, 6ristiandad, :adrid 1 ; , &/s. 104N10 La a&ortación del uevo

?esta*ento.")6? R :$] , uevo Li'ro Ro#o, La Buena oticia &ara el "o*'re uevo, Bonu*, Buenos !ires 1 ;4, &/s.

11N1 Los dioses de &a&el son ti/res de &a&el.J. :. 6! ?ILL , ?eolo/+a y Po're-a, en :isión !'ierta, nov. 1 E1, &/s. 1 ;N1 Desen*ascarar los +dolos.L. B FF, :i Dios no es el de Rea/an, en 6o*unidades 6ristianas de !ndaluc+a, >ranada nov. 1 E4.

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E% s*0ri&i)'(o,o&o &o+o +) s)r+) Dios

"oy en d+a, su'idos a las nu'es rosadas de las teor+as a'stractas, 5e*os &erdido laca&acidad del aso*'ro. os &arece nor*al la visión de la i*a/en del 6rucificado, y afir*a*os contoda tranquilidad que ese crucificado es Dios que C*urió &or nuestros &ecadosC. ecesita*osredescu'rir la vivencia de la ad*iración y el aso*'ro ante la verdad 5istórica de la *uerte 5orrendadel "i#o de Dios a *anos de los que se dec+an creer en Dios.

/. PUEDE SUFRIR DIOS

Por *uc5o tie*&o, si/uiendo los &rinci&ios de la filosof+a /rie/a, casi todos los cristianos

5an cre+do que Dios no &uede sufrir. La divinidad, se/ún ellos, no &uede &adecerK si sufriera no seDios.Pero en la Bi'lia se &resenta Dios de una *anera *uy diferente. )l núcleo del *ensa#e

cristiano es la &asión y *uerte de Jesús, y sa'e*os &or la fe que el 6rucificado es Dios. !de*(s, elsacrificio del "i#o de Dios &or la reconciliación del *undo se renueva cada d+a en la )ucarist+a. Lacon*e*oración de la &asiónNresurrección de 6risto &or la &ala'ra y sacra*ento 5a ali*entadosie*&re la fe cristiana en Dios.

Pero, 7de qu *odo Dios est( co*&ro*etido en la 5istoria de la &asión de 6risto8 76ó*oes &osi'le que la fe cristiana considere la &asión de 6risto co*o revelación de Dios, si la divinidadno &uede &adecer8 7Dios 5ace sufrir al 5o*'re Jesús &or nosotros o es que Dios *is*o sufre en6risto &or nosotros8

i Dios fuera inca&a- de &adecer, la &asión de Jesús ser+a *era*ente una tra/edia 5u*ana.)s *(s, el que sólo vea en la &asión el sufri*iento de un 'uen 5o*'re, lla*ado Jesús de a-aret,corre el &eli/ro de considerar a Dios co*o un &oder celestial fr+o, anti&(tico y cruel. )llo ser+adestruir la fe cristiana.

Por eso *uc5os teólo/os actuales se ven o'li/ados a i*&licar a Dios en la &asión de 6ristoy a descu'rir esta &asión en el seno *is*o de Dios. La *is*a &iedad cristiana tradicional sie*&re 5aadorado al 6rucificado co*o Dios y 5a 5a'lado sin &ro'le*as de la C&asión de DiosC.

"a/a*os al/unas distinciones. Dios cierta*ente no &uede sufrir al estilo de los 5u*anos. !l no le &uede venir nin/ún sufri*iento ines&erado, co*o fatalidad o casti/o. )l no est( su#eto al

dolor al *odo de la criatura li*itada y &erecedera.Pero esto no quiere decir que Dios no &ueda &adecer de nin/una *anera. i Dios fuera

i*&asi'le en a'soluto, se/ura*ente ser+a inca&a- de a*ar. er+a ca&a- de a*arse a s+ *is*o, &erono a sus criaturas. Pero si Dios es ca&a- de a*ar a otros, est( e%&uesto a los sufri*ientos que leacarrear( este a*orK aunque el *is*o a*or no le &er*ite sucu*'ir al dolor. Dios no sufre, co*o lacriatura, &or faltarle al/o. )n ese sentido l es i*&asi'le. Dios &adece &or efecto de su a*or, que esel des'orda*iento de su ser. )n este sentido Dios &arece estar su#eto al sufri*iento.

Los #ud+os en el !nti/uo ?esta*ento se to*aron en serio el te*a del sufri*iento divino.Dios es li're y no est( so*etido al destino. Pero, *ovido &or el a*or, se co*&ro*etió en una!lian-a. )l es CDios de los diosesC y al *is*o tie*&o es el Dios aliado del &eque o &ue'lo de Israel.Reina en el cielo y vive a la ve- entre los seres inferiores y 5u*illados. )n la !lian-a Dios se vuelvevulnera'le vive las e%&eriencias de Israel, sus triunfos, sus &ecados, sus sufri*ientos. u e%istenciala 5istoria del &ue'lo est(n estrec5a*ente li/adas. Dios tiene una relación li're y a&asionada con sus

criaturas.

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)l )terno to*a en serio a los 5o*'res, 5asta el &unto de sufrir con ellos en sus luc5as y desentirse 5erido &or sus &ecados. e/ún cuentan los &rofetas, Dios siente a*or &or su &ue'lo co*oun a*i/o, co*o un &adre G s 11,1N K :al 3,1;K al 1O2,13H, o una *adre GIs 4 ,1 N10K 00,15asta co*o un a*ante dece&cionado G)- 10K Is 4,4N1OK s 2,0N;H. )l Dios del universo co*&orta co*o &adre"paciente y misericordioso" G al 1O2,EH, que sa'e sufrir a su *odo. )l sa'e lo

que es &adecer el sufri*iento del a*or" ada ve$ 2ue le reprendo... se me conmueven las entra%as y cedo a la compasión" GJer 31,2OH."*e da un vuelco el cora$ón y se me revuelven todas lasentra%as" G s 11,EH, 5acen decir los &rofetas al *is*o Dios.

Decir que Dios es a*or es decir que es vulnera'le. Dios a*a y, &or tanto, &uede sercorres&ondido o &uede ser rec5a-ado. = la 5istoria *uestra dura*ente la /ran ca&acidad del 5o*'re &ara rec5a-ar el a*or. )so no le es indiferente a Dios. )l sufre &or el rec5a-o del a*or.

in e*'ar/o, el a*or no quiere el sufri*iento. )l a*or quiere la felicidad del otro y si/uea*(ndolo aunque l se nie/ue a a*ar. !su*e su dolor &orque lo a*a y quiere co*&artirlo con l.?al es el sufri*iento de Dios, fruto del a*or y de su infinita ca&acidad de solidaridad.

6entr *onos en el &ró%i*o a&artado y en los si/uientes en el *isterio de a*or que es lacru- de 6risto.

2. EL ESC NDALO DE UN DIOS CRUCIFICADO

)n el !nti/uo ?esta*ento descu'rieron a Dios a trav s de la 5istoria. 6o*o aca'a*os deinsinuar, Dios aco*&a a'a a su &ue'lo en su *arc5a y en su sufrir. Pero con Jesús Dios viene anuestro encuentro en la de'ilidad de una criatura, que &uede sufrir, que sa'e lo que si/nifica sertentado, llorar la *uerte de un a*i/o, ocu&arse de los 5o*'res insi/nificantesK que &uede sercalu*niado e insultado, condenado y a#usticiado.

)l rostro del Dios cristiano no es ya el de un todo&oderoso, sino el de un todod 'il, &orquesu a*or, la o*ni&otencia de su a*or, lo 5a introducido en la de'ilidad. )l Dios de Jesús es un Diosd 'il. )l a*or, que su&one dar y darse, de'ilita. De a5+ que el s+*'olo del a*or de Dios no sea el

trono sino la cru-. !l Dios cristiano se le #u-/a, se le escu&e a la cara y se le e#ecuta co*o a uncualquiera. = &ara convertirse a este Dios es necesario convertirse aqu+ y a5ora a los crucificados deste *undo. Pues el Dios lla*ado desde sie*&re o*ni&otente se 5a convertido en o*nid 'il. Lao*ni&otencia de Dios consiste en &oder su&erarlo todo, no en &oder evitarlo todo.

"a'lar del *isterio cristiano es 5a'lar de la cru- del :es+as,"la locura de !ios" y "ladebilidad de !ios" G1 6or 1,2 H, que es ace&tada y vivida &or"lo d9bil..., lo plebeyo... y lodespreciado del mundo" G1 6or 1,2EH.

La cru- de 6risto cuestiona y desautori-a nuestro conoci*iento CnaturalC de la divinidad.La divinidad crucificada en Jesús se a&arta y quie'ra nuestras conce&ciones del Dios de la naturale-ao de las reli/iones es&ont(neas. )l Dios de la cru- nos sor&rende. Pone al rev s las #erarqu+as dnuestros valores. 65oca con nuestra i*a/inación. )s el esc(ndalo de la cru-. )l cora-ón inquieto,

del que 5a'la an !/ust+n, no es lo que nos 5ace encontrar a Dios la cru- de Jesús es lo queinquieta nuestro cora-ón. La teolo/+a natural se *ueve en la esfera de la &re/unta &or Dios. La cru-no es res&uesta, sino inquietar, a'rir el cora-ón a otro *odo de &re/untar, a otro *odo de conocer,a otro *odo de vivir.

La cru- no es res&uesta, sino una nueva for*a de &re/untar, la invitación 5acia una actitudradical*ente nueva 5acia Dios. Desde la cru- no es tanto el 5o*'re quien &re/unta &or Dios, sinoque en &ri*er lu/ar el 5o*'re es &re/untado acerca de s+ *is*o, de su inter s en conocer ydefender una deter*inada for*a de divinidad.

)l Dios de Jesús no es el Dios de los triunfadores. )s el Dios de los que entre/an su vida auna causa y fracasan, el Dios de los torturados, el de los *(rtires, el Dios de los &rofetas asesinados,el de los diri/entes encarcelados, el de los &astores que entre/an su vida &or las ove#as. ólo los que

en la entre/a total &ueden dar un /rito deses&erado de es&eran-a revelan có*o es Dios.

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)l Dios de Jesucristo es el Dios que destruye y convierte en idol(tricas todas las i*(/enesde Dios al estilo de los &oderosos. )l Dios de Jesús sufre la *uerte de su "i#o en el dolor de sua*or. Por tanto, en Jesús Dios es ta*'i n crucificado y *uere. )sto es verdadera*ente una locura &ara los sa'ios, un esc(ndalo &ara los &iadosos y al/o *uy incó*odo &ara los &oderosos."!ehecho, el mensa3e de la cru$ para los 2ue se pierden resulta una locura" G1 6or 1,1EH.">osotros

predicamos un *esías cruci1icado, para los 3udíos un esc8ndalo y para los paganos una locura" G16or 1,23H.)n la 5istoria de la I/lesia y de la teolo/+a con frecuencia 5a 5a'ido una tendencia a &asar

&or alto este esc(ndalo de la cru- de 6risto. :uc5as veces se &resu&one una conce&ción de Diosque no se deriva de la cru-. in e*'ar/o a5ora y sie*&re, la *uerte de Jesucristo en la cru- es la &iedra de toque &ara la fe cristiana. Pero cu(n dif+cil es *antener el esc(ndalo de la cru-

Para que la cru- no escandalice, no cuestione, se le 5a quitado su 5istoria. e considera la*uerte de Jesús aislada de su vida, sin tener en cuenta las causas que le llevaron al &at+'ulo. ei/nora la relación +nti*a que e%iste entre el anuncio del Dios de Jesús y su Reino, la denuncia detoda o&resión y la *uerte de Jesús. e &resu&one que la salvación consiste en el &erdón de lo &ecados sola*ente, sin *encionar la *(s a*&lia conce&ción '+'lica de salvación co*o Reino de

Dios. )s 5orrendo que 5a'le*os de la cru- *(s que del 6rucificado. os queda*os en el CcultoCa la cru-, sin &reocu&arnos de se/uir real*ente a Jesús crucificado !s+ la cru- de Jesús quedadesvirtuada, sin valor al/unoK le quita*os su fuer-a. e convierte en un adorno, en una al5a#a y 5astaen una se al de &oder.

)l *ecanis*o funda*ental &ara quitar su fuer-a a la cru- de 6risto consiste en olvidar quequien *uere en la cru- es el "i#o de Dios, y en este sentido en i/norar có*o le afecta la cru- al*is*o Dios.

)n la cru- de Jesús el *is*o Dios est( crucificado. )l Padre sufre la *uerte del "i#o yasu*e en s+ todo el dolor de la 5istoria. !s+, en esta +nti*a solidaridad con el 5o*'re se revela co*oel Dios del a*or, que desde lo *(s ne/ativo de la 5istoria a're un futuro y una es&eran-a.

La única o*ni&otencia que Dios &osee y que revela en 6risto es la o*ni&otencia del a*ordoliente. Dios no es otra cosa que a*orK &or eso el 6alvario es la revelación ineludi'le de su a*or enun *undo de *ales y sufri*ientos. Dios es a*orK el a*or ca&acita &ara el sufri*iento, y laca&acidad de sufri*iento se consu*a en la entre/a y en la in*olación.

)n Jesús se *anifestó el Padre &aciente y doliente, no el o*ni&otenteK Dios Padre con lacon/o#a y la i*&otencia de todo Padre, que oculta la fuer-a del a*orK el Dios /eneroso, doliente,crucificado 6risto desnudo, lla/ado, ensan/rentado, &ero invenci'le.

)l Dios vivo es el Dios a*ante, que de*uestra su vitalidad en el sufri*iento. Dios se nosrevela &orque sufre y &orque sufri*osK &orque sufre e%i/e nuestro a*or, y &orque sufri*os nos da suyo y cu're nuestra con/o#a con su con/o#a eterna e infinita.

)ste fue el esc(ndalo del cristianis*o entre #ud+os y /rie/os, y ste, que fue su esc(ndalo, el

esc(ndalo de la cru-, si/ue si ndolo aún entre cristianos el de un Dios que se 5ace 5o*'re &ara &adecer y *orir, y resucitar &or 5a'er &adecido y *uertoK el de un Dios que sufre y *uere. = estaverdad de que Dios &adece, ante la que se sienten aterrados los 5o*'res, es la revelación de lasentra as *is*as de Dios. )s la revelación de lo divino del dolor...

3. EN LA CRU< DIOS RE ELA LA FORMA MAS SUBLIME DEL AMOR

in la cru-, Dios estar+a &or una &arte y nosotros &or otra. Pero &or la cru- Dios se &onelado de las v+cti*as, de los torturados, de los an/ustiados, de los &ecadores. La res&uesta de Dios a &ro'le*a del *al es el rostro desfi/urado de su "i#o, Ccrucificado &or nosotrosC.

La cru- nos ense a que Dios es el &ri*ero que se ve afectado &or la li'ertad que l *is*o

nos 5a dado *uere &or ella. os descu're 5asta dónde lle/a el &ecado, &ero al *is*o tie*&o nosdescu're 5asta dónde lle/a el a*or. Dios no a&lasta la re'eld+a del 5o*'re desde fuera, sino que se

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5unde dentro de ella en el a'is*o del a*or. )n ve- de tro&e-ar con la ven/an-a divina, el 5o*'resólo encuentra unos 'ra-os e%tendidos.

)l &ecado tiende a eli*inar a DiosK Dios se de#a eli*inar, sin decir nada. )n nin/una &arteDios es tan Dios co*o en la cru- rec5a-ado, *aldecido, condenado &or los 5o*'res, &ero sin de#arde a*arlos, sie*&re fiel a la li'ertad que nos dio, sie*&re Cen estado de a*orC. )n nin/una &arte

Dios es tan &oderoso co*o en su i*&otencia. i el *isterio del *al es indescifra'le, el del a*or deDios lo es *(s todav+a.6risto en cru- lo/ra &oner en el *undo un a*or *uc5o *(s /rande que todo el odio que

&ode*os acu*ular los 5o*'res a lo lar/o de la 5istoria. La cru- nos lleva 5asta un *undo situado*(s all( de toda #usticia, al universo del a*or, &ero de un a*or co*&leta*ente distinto, que es*isterio, &orque est( 5ec5o Ca la *edida de DiosC.

La cru- de 6risto y la *uerte de Dios son el col*o de la sinra-ónK la victoria *(saso*'rosa de las fuer-as del *al so're aqu l que es la vida. Pero al *is*o tie*&o es la revelaciónde un a*or que se i*&one al *al, no &or la fuer-a, no &or un e%ceso de &oder, sino &or un e%cesde a*or que consiste en reci'ir la *uerte de *anos de las &ersonas a*adas y en sufrir el casti/o quese *erecen con la es&eran-a de convertir al a*or su a*or re'elde. La o*nide'ilidad de Dios se

convierte entonces en su o*ni&otencia."Las aguas torrenciales no podr8n apagar el amor, nianegarlo los ríos" G6ant E,;H.Dios Padre no destro-a a los 5o*'res que atacan a su "i#o &orque los a*a a &esar de todo.

= &or eso el uevo ?esta*ento dice que el Padre"no se reservó a su propio Hi3o, sino 2ue loentregó por todos nosotros" GR* E,32H. ! &esar de los &esares, Dios est( de tal for*a de &arte delos 5o*'res, que el *is*o /esto que el 5o*'re reali-a contra l, la *is*a *ano que el 5o*'relevanta contra l, las convierte en 'endición &ara el *is*o 5o*'re.

Por eso la cru- de 6risto nos ense a que no se trata de cerrar los o#os a la realidad ne/ativadel *undo, sino de ne/ar la realidad con los o#os 'ien a'iertos. Porque, en definitiva, la sa'idur+a dela cru- ense a si*&le*ente esto que el o'#eto del a*or de Dios no es el su&er5o*'re, sino estos5o*'res concretos y &o'res que so*os nosotros. )l *undo nuevo no lo crea Dios destruyendo este

*undo vie#o, sino que lo est( 5aciendo con este *undo y a &artir de l. )l 5o*'re nuevo no loreali-a creando a otros 5o*'res, sino con nuestro 'arro de 5o*'res vie#os. )s a este 5o*'re as+desen*ascarado a quien Dios a*a. = el realis*o de la cru- lleva entonces a no e%tra arse de nada, &ero nunca lleva a rendirse. La desconfian-a nos 5ace cr+ticos, &ero nos 5ace i/ual*ente tesoneros.

La se/uridad de la ace&tación de nuestra *iseria &or &arte de Dios facilita la salida de ella, &orque nos la &ide la e%&eriencia del a*or de Dios">inguno te ha condenado" &orque"tampoco yo te condeno" K &or eso"en adelante no vuelvas a pecar" GJn E,1ON11H.

)n la cru- no sólo a&arece la cr+tica de Dios al *undo, sino su últi*a solidaridad con l.Dios se de#a afectar &or lo ne/ativo, la in#usticia y la *uerte.")bandona" a su "i#o G:c 1 ,34H &erono a'andona a la 5u*anidad. )n la cru- de Jesús Dios esta'a &resente G2 6or ,1 N21H, estando al*is*o tie*&o ausente. )stando ausente &ara el "i#o, esta'a &resente &ara los 5o*'res. = esa

dial ctica de &resencia y ausencia e%&lica en len/ua#e 5u*ano que Dios es a*orK un a*or noe%&resado ideal+stica*ente, sino 'a#o condiciones 5istóricas *uy concretas.)n la *uerte del "i#o la *uerte le afecta a Dios *is*o, no &orque l *is*o *uera, sino

&orque sufre la *uerte del "i#o. Pero Dios sufre &ara que viva el 5o*'re, y esa es la e%&resión *(saca'ada del a*or. )n la resurrección de Jesús se revelar( Dios co*o &lenitud de /o-o, &ero en lacru- el a*or se 5ace cre+'le.

La cru- es el lu/ar en el que se revela la for*a *(s su'li*e del a*orK donde se *anifiestasu esencia. !*ar al ene*i/o, al &ecador, &oder estar en l, asu*irlo, es o'ra del a*or, es a*ar de lafor*a *(s su'li*e.

)n la cru- a&arece la estructura interna de Dios *is*o. )l a*or eterno entre el Padre y el"i#o se ve *ediado 5istórica*ente en &resencia del *al y &or ello to*a for*a &aradó/ica del

a'andono. Pero de ese a*or trinitario, 5ec5o 5istoria, sur/e la fuer-a &ara que la 5istoria e%terna &ueda ser 5istoria de a*or y no de do*inación. Por eso el )s&+ritu, que en Dios *is*o es el fruto

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del a*or entre el Padre y el "i#o, se 5ace &resente co*o )s&+ritu de a*or &ara li'erar en la 5istoriaco*o la for*a 5istórica del a*or.

La o'ra del )s&+ritu es introducir a los 5o*'res en la *is*a actitud de Dios 5acia el*undo, que es actitud de a*or, &ero en un *undo do*inado &or el &ecado, y &or ello conflictivo.

'ra del )s&+ritu es 5acernos &artici&ar en la vida *is*a de Dios, si/uiendo el ca*ino de JesúsK es

5acer real en la 5istoria el a*or de Dios *anifestado en la cru-.)l )s&+ritu se 5ace 5istoria de li'eración, que es la for*a 5istórica que to*a el a*or. )ste)s&+ritu incor&ora a los 5o*'res al "i#o y los 5ace co*o l. )s decir, &one en el 5o*'re la *is*aactitud de Dios 5acia el *undo, que es actitud de li'eración y a*or. Pero co*o el *undo est( enconflicto, &artici&a*os 5istórica*ente en la luc5a contra la in#usticia desde dentro, es decir, ensolidaridad con los e%&lotados y /ol&eados &or el *al.

)l se/ui*iento de Jesús, el to*ar Csu ca*inoC, es estar en el &roceso trinitario. Lo que nos5ace 5i#os de Dios es el &artici&ar en el &roceso de Dios &or el se/ui*iento de Jesús. Por eso se dic #usta*ente que C&or la cru- 5e*os sido salvadosC. )sto no se &uede entender sólo &or las ideas. )snecesario conocerlo desde dentro. )l a*or salv+fico de Dios se conoce sola*ente &artici&ando5istórica*ente en la cru- de 6risto. !5+ conoce*os la vocación a que 5e*os sido lla*ados. o se

conoce a Dios fuera del &roceso de li'eración. )l 5o*'re que &artici&a en la &ra%is &or la #usticia ees el se/uidor de 6risto.Dios &er*itió el &ecado &ara que su a*or a&areciera y su&erara todo lo &revisi'le.")sí

demostró !ios su amor al mundo( dando a su Hi3o 'nico" GJn 3,10H. )ste a*or se co*&rende desdela cru-. )n la solidaridad de Dios con el dolor 5u*ano. !s+ se co*&rende que"!ios es amor" G1 Jn4,EH. !l interior del &roceso li'erador. !5+ es donde se co*&rende la /ratuidad del don de Dios.>ratuita*ente to*ó nuestra de'ilidad y &o're-a &ara enriquecernos. $na /ratuidad y don que seca&ta cuando el 5o*'re se 5ace donaciónK cuando el 5o*'re &artici&a en el sufri*iento dele%&lotado. )n esa donación est( el don /ratuito de Dios.

5. LA ESPIRITUALIDAD DE LA CRU< EN EL SEGUIMIENTO DE JESÚS

Lo que sole*os lla*ar Cla cru-C o Clas crucesC no es otra cosa que los sufri*ientos ycontradicciones de la vida. 6ru- es lo que li*ita la vida Glas cruces de la vidaH, lo que 5ace sufrir ydificulta el ca*inar a causa de la i*&erfección o la *ala voluntad 5u*ana.

De suyo, las cruces no tienen nin/ún valor en s+. on una e%&eriencia 5u*ana ne/ativa, dela que nadie se &uede esca&ar. Pero con Jesús el sufri*iento 5u*ano 5a encontrado sentido. o esque l nos 5aya ense ado a eli*inar la cru- o le 5aya dado un valor a la cru- en s+ *is*a, sino &orque le 5a dado un valor santificante li'erador. Desde Jesús toda cru- &uede encontrar un lu/ar enla construcción del Reino de Dios.

>racias a Jesucristo, el 5ec5o de la cru- &uede ser to*ado co*o una di*ensión de laes&iritualidad. Por eso su lla*ado a"cargar la cru$" G:t 1O,3EH &ara &oder se/uirle"<uien no

carga con su cru$ y se viene detr8s de mí, no puede ser discípulo mío" GLc 14,2;H. ólo si/uiendo a6risto, la cru- nos 5ace crecer en la vida se/ún el )s&+ritu. Por eso &ode*os afir*ar que no e%iste &ro&ia*ente una es&iritualidad de la cru-, sino una es&iritualidad de se/ui*iento del 6rucificado. Laes&iritualidad de la cru- no es *era*ente la ace&tación de la triste-a, del dolorK no es &asividad yresi/nación. La cru- no se 'usca en s+ *is*aK &ero se la encuentra cierta*ente en la *edida en quese/ui*os a Jesús. uestras cruces no tienen sentido si no nos incor&ora*os &or ellas a la cru- de6risto. o todo sufri*iento es es&ec+fica*ente cristiano, sino el que nace del se/ui*iento de Jesús.

Por eso es de su*a i*&ortancia entender có*o so&ortó Jesús la cru-.)l no 'uscó la cru- &or la cru-. Buscó el es&+ritu que 5ace evitar que se &rodu-ca la cru-

&ara uno *is*o y &ara los de*(s. Predicó y vivió el a*or. <uien a*a y sirve no crea cruces &ara losde*(s con su e/o+s*o. )l anunció la Buena ueva de un Dios que es a*or &ara todos,

es&ecial*ente &ara con los des&reciados. e co*&ro*etió &or el Reinado de este Dios. = el *undose cerró a lK &uso cruces en su ca*ino y aca'ó al-(ndolo en el *adero de la cru-. La cru- fue la

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consecuencia de un anuncio que cuestiona'a y de una acción li'eradora. )l no 5uyó, noconte*&ori-ó, no de#ó de anunciar y testi*oniar, aunque eso le costase ser crucificado. i/uióa*ando a &esar del odio. !su*ió la cru- en se al de fidelidad a Dios y a los 5o*'res.

e/ún el e#e*&lo de Jesús, 7en qu , cosiste, &ues, la es&iritualidad cristiana de la cru-8aH )n &ri*er lu/ar se trata de co*&ro*eterse, si/uiendo a Jesús, a fin de que se vaya

construyendo un *undo en el que sea *enos dif+cil el a*ar, la &a-, la fraternidad, la a&ertura y laentre/a a Dios. )sto i*&lica la denuncia de situaciones que en/endran odio, división y ate+s*o ent r*inos de estructuras, valores, &r(cticas e ideolo/+as. I*&lica ta*'i n el anuncio y la reali-ación,con 5ec5os concretos, de la #usticia, la solidaridad y el a*or en la fa*ilia, en las escuelas, en elsiste*a econó*ico, en las relaciones &ol+ticas. )ste co*&ro*iso acarrea co*o consecuencia crisis,confrontaciones y sufri*ientos. !ce&tar la cru- &roveniente de esta luc5a y car/ar con ella lo *is*oque car/ó con ella el e or, for*a &arte inte/ral del co*&ro*iso cristiano. La cru- que 5ay queso&ortar en este e*&e o, la cru- con la que 5ay que car/ar en ese ca*ino, son un sufri*iento y un*artirio &or Dios y &or los 5er*anos.

'H 6ar/ar con la cru- tal co*o lo 5i-o Jesús si/nifica, &or consi/uiente, solidari-arse con loscrucificados de este *undo los que sufren violencia, los que son e*&o'recidos, des5u*ani-ados y

ofendidos en sus derec5os. Defenderlos, ayudarles a a'rir los o#os y or/ani-arse, atacar todo lo quelos convierte en infra5o*'res, asu*ir la causa de su li'eración, sufrir &or ella en eso consiste car/arcon la cru- de Jesús. La cru- de Jesús y su *uerte fueron consecuencia de ese co*&ro*iso a favorde los des5eredados de este *undo.

ólo en la solidaridad con los crucificados se &uede luc5ar contra la cru-K sólo desde laidentificación con los atri'ulados &or la vida se &uede efectiva*ente li'erar de las tri'ulaciones. ofue otro el ca*ino de Jesús, la v+a del Dios encarnado.

)l cristiano solidario con los &o'res es el que co*o Pa'lo a*a la cru- de 6risto, es decir, laluc5a &or la #usticia a trav s del a*or sufriente. !*or sufriente que entra a la radicalidad de un darla vida &or el otro. La &ra%is de li'eración tiene sa'or de cru- y de eficacia que sólo conoce el quea*a al &ró#i*o.

cH La solidaridad con los crucificados de este *undo, en los que est( &resente Jesús, llevaconsi/o la necesidad de dar vuelta a lo que el siste*a o&resor considera co*o 'ueno. )l siste*adice los que asu*en la causa de los &o'res son /ente su'versiva, ene*i/os de la C#usticia y delordenC, *aldecidos &or la reli/ión y a'andonados &or Dios. Los que car/an la cru- de 6risto seo&onen tena-*ente a este siste*a y denuncian sus falsos valores y &r(cticas, que no son sino unordena*iento del desorden. Lo que el siste*a lla*a #usto y 'ueno, en realidad es in#usto,discri*inatorio y *alo.

)l que si/ue a Jesús desen*ascara el siste*a y &or eso sufre violencia de su &arte. ufre acausa de una in#usticia *ayor, sufre en ra-ón de otro orden la #usticia y el orden de Dios. ufre sinodiarK so&orta la cru- sin 5uir de ella. La car/a &or a*or a la verdad y a los crucificados &or los qu5a arries/ado la se/uridad &ersonal y la vida. !s+ 5i-o Jesús. u se/uidor sufre ta*'i n co*o

C*alditoC, cuando en realidad est( siendo 'endecidoK *uere Ca'andonadoC, cuando en verdad 5asido aco/ido &or Dios. De este *odo Dios confunde la sa'idur+a y la #usticia de este *undo.dH La cru- tiene una si/nificación &articular &ara los sufrientes, los o&ri*idos y sufridos. Par

ellos, el *ensa#e de la crucifi%ión consiste en que Jesús nos ense a a sufrir y a *orir de una *aneradiferente, no a la *anera de la resi/nación, sino en la fidelidad a una causa llena de es&eran-a. o 'asta car/ar la cru-K la novedad cristiana es car/arla co*o 6risto, llevando el co*&ro*iso 5asta ele%tre*o ">o hay amor m8s grande 2ue dar la vida por los amigos" GJn 1 ,13H.

Las dos &ala'ras que qui-(s *(s utili-a el uevo ?esta*ento cuando 5a'la de la vida &r(ctica son audacia y a/uante. !/uante a &rue'a de 'o*'a, co*o del que ya no es&era nada.!udacia ta*'i n a toda &rue'a, co*o del que ya 5a &asado todo lo *alo. La cru-, efectiva*ente,lleva a la resi/nación, &ero es la resi/nación del que no se resi/na.

eH o se &uede car/ar la cru- de 6risto si uno no se do*ina a s+ *is*o."#l 2ue 2uieravenirse conmigo, 2ue reniegue de sí mismo, 2ue cargue con su cru$ y entonces me siga" G:t

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10,24H. Porque esta*os arrai/ados en el e/o+s*o y la tendencia al &ecado, el ca*ino &ara se/uir aJesús es un ca*ino de su&eración, de"muerte al hombre vie3o" GR* 0,0H, de renunciar a vivir"seg'n la carne" G:t 1E,EH. o es &osi'le la cru- del co*&ro*iso, sin esta otra for*a de cru- quees la renuncia a nosotros *is*os. o es &osi'le un a*or e%tre*o a los de*(s si uno no est(total*ente descentrado de s+ *is*o. )l centro 5a de ser Dios, y no uno *is*oK y eso no se consi/ue

sin "negarse a sí mismo" .fH ufrir y *orir si/uiendo de este *odo al 6rucificado es ya vivir. !l interior de esta *uerteen cru- e%iste una vida que no &uede ser aniquilada. )st( oculta en la *uerte. o es que ven/ades&u s de la *uerte, sino que est( ya dentro de la vida de a*or, de la solidaridad y de la valent+a &ara so&ortar y *orir. Por eso la elevación de Jesús en la cru- es ta*'i n su /lorificación. 9ivir yser crucificado de este *odo &or la causa de la #usticia, que es la causa de Dios, es vivir. Por eso el*ensa#e de la &asión va sie*&re unido al *ensa#e de la resurrección. Los que *urieron &or lainsurrección en contra del siste*a de este *undo y se ne/aron a entrar"en los es2uemas de estemundo" GR* 12,2H, son los que e%&eri*entan la resurrección. Pues la insurrección &or la causa dDios y del &ró#i*o es ya resurrección.

Predicar 5oy el se/ui*iento de Jesús en la cru- es anuncio de que se acerca la resurrección,

la victoria que lle/ar( &or 5acer cada ve- *(s i*&osi'le el que unos 5o*'res continúen crucificandoa otros 5o*'res. )s vivir a &artir de una 9ida que la cru- no &uede ya crucificar. Lo único que lacru- &uede 5acer es convertirla en *(s victoriosa.

Predicar la cru-, &ues, si/nifica se/uir a Jesús. = se/uir a Jesús es &erNse/uir su ca*ino, &roNse/uir su causa y conNse/uir su victoria.

6. LA CERCANÍA DE LA CRU< $ACE CREÍBLE EL PODER DEL RESUCITADO

Los crucificados de la 5istoria es&eran la salvación. = sa'en que &ara ello es necesario el &oderK &ero desconf+an de lo que sea &uro &oder, ya que ste sie*&re se les 5a *ostrado contrarlo lar/o de la 5istoria. Lo que desean es un &oder que sea real*ente cre+'le. )llos no creen en

si*&les &ro*esas no les dan es&eran-a.7)s cre+'le el &oder de Dios &ara el &ue'lo crucificado8 Para res&onder a esto es necesariovolver de nuevo a Jesús crucificado y reconocer en l la &resencia de Dios y la e%&resión del a*or dDios que entre/a a su "i#o &or a*or.

)n la cru- de Jesús a&arece en &ri*er lu/ar la i*&otencia de Dios. )sa i*&otencia, &or s+*is*a, no causa es&eran-a, &ero 5ace cre+'le el &oder de Dios que se *ostrar( en la resurrección.La ra-ón est( en que la i*&otencia de Dios es e%&resión de su a'soluta cercan+a a los &o'res y deque co*&arte 5asta el final sus sufri*ientos. i Dios estuvo en la cru- de Jesús, si co*&artió de ese*odo los 5orrores de la 5istoria, entonces su acción en la resurrección es cre+'le, al *enos &ara loscrucificados. )l silencio de Dios en la cru- no es esc(ndalo &ara los crucificados, &ues a ellos lo quereal*ente les interesa sa'er es si Dios estuvo ta*'i n en la cru- de Jesús. i as+ es, 5a lle/ado a su

cu*'re la cercan+a de Dios a los 5o*'res, iniciada en la encarnación. La cru- es la afir*ación ta#antede que nada en la 5istoria 5a &uesto l+*ites a la cercan+a de Dios a los 5o*'res. in esa cercan+a, e &oder de Dios en la resurrección correr+a el &eli/ro de no ser cre+'le &ara los crucificados de es*undo. Pero con esa cercan+a &ueden real*ente creer que el &oder de Dios es Buena ueva, &orques a*or.

Dios asu*e la cru- en solidaridad y a*or con los crucificados, con los que sufren la cru-.Les dice aunque a'surda, la cru- &uede ser ca*ino &ara la li'eración, con tal que la asu*an enli'ertad y a*or. )ntonces li'erar(n a la cru- de su a'surdo y se li'erar(n a ustedes *is*os. Lali'ertad y el a*or son *ayores que todos los a'surdos y *(s fuertes que la *uerteK &ode*os 5acerde ellos otros tantos ca*inos 5acia Dios.

La cru- de Jesús es la de*ostración *(s aca'ada del in*enso a*or de Dios a los

crucificados. La cru- de Jesús dice, de un *odo cre+'le, que Dios a*a a los 5o*'res, y que l*is*o se dice y se da co*o a*or y co*o salvación. )n la cru- Dios 5a &asado la &rue'a del a*or,

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J. BRI , 6ristolo/+a desde !L., &/s. 10;N10 La cru- es consecuencia del ca*ino 5istórico de JesúsK 1;2N1;6onocer a Dios es &er*anecer con l en la &asión.

Q. QI?!: RI, ?eolo/+a del Dolor de Dios, &/s. ;N11; La *+stica del dolor.6. D$<$ 6, !ctualidad teoló/ica de la cru-, en ?eolo/+a de la 6ru-, &/s. 21N2 .J. : L?:! , )cu*enis*o 'a#o la cru-, en ?eolo/+a de la 6ru-, &/s. 1;ON1;E.>. >$?IMRR) , Be'er en su &ro&io Po-o, &/s. 13 N2O2 Li'res &ara a*ar.N ?eolo/+a de la Li'eración, &/s. 2 3N20O $na es&iritualidad de la li'eración.J ) :. R!:BL!, )s&iritualidad cristiana en la luc5a &or la #usticia, en La Justicia que 'rota de la Fe, al ?errae,

antander 1 E3, &/s. 1; N1 .J R>) !L9!R) 6!LD)R , Descu'rir la es&iritualidad del &ue'lo, en !co*&a ando a la 6o*unidad, 6)P,

Li*a 1 E2, &/s. 10 N1E .!L = I$ PI)RI , La es&iritualidad en una &ers&ectiva de li'eración, en 9ida y Refle%ión, 6)P, Li*a 1 E3, &/s.

1; N1 .P)P) J$!R) , Profetis*o y causa del &ue'lo, en :isión !'ierta dic. 1 E4, &/s. 124N12E 6riterios &rof ticos y de

se/ui*iento de Jesús. $)9 DI66I !RI D) ?) L >I!, &/s. 200N2E3 6ru-.

. J. BRI , Jesús en !L., &/s. 241N243 La credi'ilidad del &oder de Dios a trav s de la cru-.Q. L)":! , Jesucristo resucitado..., &/s. 1O N11E Lu- desde la últi*a &rofundidad de las tinie'las.L. B FF, La Fe en la Periferia del :undo, &/s. 42N43.J. I. >L F!$ , La o&ción &or el &o're co*o clave 5er*en utica de la divinidad de Jesús, en La Justicia que 'rota dela Fe, &/s. 2O1N213.I> !6I )LL!6$RI!, )l &ue'lo crucificado, en 6ru- y Resurrección, 6R?, : %ico 1 ;E, &/s. 4 NE2.

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Pa'lo no trata de de*ostrar que Jesús 5a resucitadoK sólo les recuerda esta 'uena nueva en la que5an cre+do y les ra-ona a &artir de esta fe.

La for*ulación *(s anti/ua del *ensa#e &ascual &odr+a resu*irse as+ CDios resucitó aJesús de entre los *uertosC. ?al ve- esta es la vo- de la fe &ascual en estado naciente. e &iensa queas+ e%&resa'an los cristianos su fe desde los or+/enes y de for*a un(ni*e. 9ea*os al/unos te%tos

*(s " risto 1ue resucitado de la muerte por el poder del Padre..." GR* 0,4H." enemos 1e en el2ue resucitó de la muerte a &es's e%or nuestro..." GR* 4,2 H." i tus labios pro1esan 2ue &es's ese%or y crees de cora$ón 2ue !ios lo resucitó de la muerte, te salvar8s" GR* 1O, H. )n otro te%to

&ara decir en qu consiste la conversión cristiana, Pa'lo utili-a una anti/ua confesión de fe, quereco/e la *is*a fór*ula que la anterior " ervir al !ios vivo y verdadero, y aguardar la vueltadesde el cielo de su Hi3o &es's, al 2ue resucitó de la muerte..." G1 ?es 1,1OH.

!de*(s de las fór*ulas de fe e%isten en los te%tos neotesta*entarios diversos 5i*nos enlos que se acla*a en Jesús al e or /lorificado &or Dios. 9ea*os el *(s i*&ortante de ellos.

"Por eso !ios lo encumbró sobre todo y le concedió el título 2ue sobrepasa todo título;de modo 2ue a ese título de &es's toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra y en el abismo,

y toda boca proclame 2ue &es's, el *esías,es e%or, para gloria de !ios Padre" GFl& 2, N11H.

2. EL $EC$O DE LA RESURRECCI=N

7)n qu se funda*enta esta fe tan fir*e de los &ri*eros cristianos8 adie vio directa*enteel 5ec5o de la resurrección de Jesús, &ues se trata de un 5ec5o que est( *(s all( de la 5istoria, tras la*uerte, en la eternidad. )s un 5ec5o sólo ca&ta'le en la fe. Jesús no volvió a la vida es&acioNte*&oral que ten+a antes, co*o L(-aro o el #oven de a+n.

Lo que sucedió no fue la reani*ación de un cad(ver, sino la radical transfor*ación de larealidad terrestre de Jesús. !l resucitar, no reci'e ya la *is*a vida de la que disfrutó durante su

e%istencia terrena. Resucitar no equivale a reco'rar la vida &erdida, sino a disfrutar la vida en &lenitud, la vida &lena, que se sustenta con la fuer-a de Dios. )n ese *o*ento Jesús reci'ió, sinnin/una li*itación, la vida que le corres&ond+a en cuanto Dios. !l *orir, Jesús C&asa al PadreC, sesu*er/e en la vida del Padre, li're ya de toda li*itación que 5asta ese *o*ento lo circunscri'+a a unsolo lu/ar y a un solo tie*&o.

La resurrección de Jesús &ertenece, &ues, a los do*inios e%clusivos de la fe, no constata'leen s+ *is*a &or la e%&eriencia 5u*ana. o e%iste o#o 5u*ano ca&a- de &erci'ir directa*ente la vida &lena que fluye de Dios, que es la vida nueva del Resucitado.

La resurrección de Jesús tiene una cone%ión con la 5istoria. e trata de al/o real*enteacontecido, cuyo &rota/onista fue Jesús *uerto. in e*'ar/o, el suceso re'asa &or todas &artes el &uro &lano 5istórico. La fuer-a divina infundida a Jesús *uerto #a*(s &odr( ser controlada &or la

ciencias e%&eri*entales. u&era los 5ori-ontes de la 5istoria, est( *(s all( de la 5istoria, aunquecierta*ente tiene una influencia decisiva en el &roceso de la 5istoria 5u*ana. Pero &ara ca&tar sucontenido no 'asta a&oyarse en datos 5istóricosK es &reciso recurrir a la fe, fe que se nos da &recisa*ente /racias al Resucitado.

La fe, &ues, nos 5ace afir*ar que Jesús vive 5asta 5oy y &ara sie*&re. Para ser fieles al uevo ?esta*ento esta afir*ación 5a de e%tenderse ta*'i n a la resurrección cor&oral de Jesús. )lser de Jesús 5a sido devuelto &ersonal*ente y &or entero a la vida sin fin. )l Resucitado es el *is*oJesús de a-aret, &ero un Jesús &lena*ente reali-ado en la /loria. )l al*a in*ortal de Jesús volvió ato*ar su cuer&o, con la &articularidad de que, aunque &are-ca tener una su&ervivencia que &resenanalo/+as con la vida terrestre, este cuer&o est( dotado de &ro&iedades que le 5acen esca&ar a condición *aterial y *ortal.

6ierta*ente Jesús fue /lorificado en su cuer&o 5istóricoK &or ello 6risto /lorioso asu*ió sucad(ver, co*o &arte que era de su cuer&o 5istórico. )l *odo &reciso co*o lo recu&eró esca&a a

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nuestro entendi*iento. ?ras la resurrección este cuer&o de carne y 5ueso se transfor*ó &orco*&leto en &uro instru*ento &ara su &ersona, sin li*itación de es&acio, de tie*&o, ni de *ateria)l cuer&o &uesto en el se&ulcro no volvió al universo f+sicoNqu+*ico al que &ertenec+aK fue asu &lena*ente &or 6risto vivo que transfor*a el universo inte/r(ndolo en l. <uerer &recisar *(s esaventurarse en el terreno de la 5i&ótesis, olvidando que la resurrección es o'#eto de fe y no de

ciencia. )l inter s de la fe en 6risto resucitado va &or otro ca*ino.7De dónde nació la fe en Jesús resucitado8 in/ún evan/elista a&oya esta fe en el 5ec5o delse&ulcro vac+o. )l se&ulcro vac+o no era *(s que una invitación a la fe. Pero nunca fue &resentadco*o una &rue'a.

Lo que real*ente dio ori/en a la fe fueron las a&ariciones. 6u(ntas fueron las a&aricionesdel Resucitado, su lu/ar e%acto y qui nes fueron los &rivile/iados es dif+cil de deter*inar5istórica*ente. )n cuanto al *odo de estas a&ariciones, los )van/elios nos trans*iten los si/uientesdatos on descritas co*o una &resencia real y carnal de Jesús. )l co*e, ca*ina con los suyos, sede#a tocar, o+r y dialo/a con ellos. u &resencia es tan real, que &uede ser confundida con la de uvia#ero, con un #ardinero o con un &escador. Pero al *is*o tie*&o su &resencia tiene al/o de nuevo, &ues no se le reconoce a &ri*era vista, atraviesa &aredes, a&arece y desa&arece de &ronto.

resu*en de este *ensa#e &odr+a ser es l *is*o, est( vivo, &ero de otro *odo.La fe, &ues, en la resurrección, es el fruto del i*&acto reci'ido &or los a&óstoles ante lasa&ariciones del e or vivo. )sos 5o*'res, tor&es y aco'ardados, no &odr+an 5a'er inventadoaquello. Los disc+&ulos de Jesús son sinceros cuando nos ase/uran 5a'er tenido la certe-a real*entede 5a'er visto a Jesús des&u s de su *uerte &leno de nueva vida. in la realidad de las a&ariciones yla fe que nació de ellas, #a*(s 5u'ieran &odido &redicar la resurrección del 6rucificado. in Ceseal/oC que aconteció en Jesús, #a*(s 5u'iera e%istido la I/lesia, ni culto, ni ala'an-as a este &rofetaa#usticiadoK no 5u'iera e%istido esa *ultitud de 5o*'res y *u#eres que en aquel tie*&o derra*ó susan/re &or la fe en el Resucitado. o es la fe de los disc+&ulos la que resucitó a Jesús, sino que es eResucitado quien &rovoca la total e ines&erada sor&resa, y quien les lleva a creer en l ta &lena*ente que no dudar(n en *orir afir*(ndolo. )ra al/o su&erior a ellos">osotros no podemos

menos de contar lo 2ue hemos visto y oído" G"c5 4,2OH.3. LA RESURRECCI=N CONFIRMA LA ERDAD DEL DIOS DE JESÚS

)l *isterio &ascual &one al descu'ierto la alternativa de las divinidades. Los dioses de lao&resión dan *uerte a Jesús y el verdadero Dios lo resucita, lo devuelve a la vida, a la vida en &lenitud.

Del esc(ndalo de la cru- 5a sur/ido la novedad de lo i*&osi'le. Los disc+&ulos entendieronla a'soluta novedad que ten+a &ara ellos el 5ec5o de que Dios 5u'iera resucitado a Jesús de entre los*uertos. )sa a'soluta novedad e%&eri*entada en ellos 5ace que se for*ule en la I/lesia &ri*itiva lafe en Dios, su ace&tación de Jesús y su es&eran-a del Reino de Dios. Lo que 5ay de i*&osi'le en esa

novedad 5ace que desde la resurrección de Jesús ace&ten la su&re*a e irrevoca'le revelación de loque es Dios, lo que es Jesús, y lo que son ellos *is*os. De a5+ que &aulatina*ente fuesenfor*ulando esa novedad co*o Dios Padre, "i#o y )s&+ritu, co*o vere*os en el &ró%i*o ca&+tulo.

Los disc+&ulos afir*an que la cru- no fue el final de Jesús l CviveC y 5a sido Ce%altadola /loria del Padre. De esta for*a afir*an que la vida y la causa de Jesús fue verdadera, y queaquello de lo que Jesús 5a'la'a, Reino de Dios y Dios del Reino, no &ueden ser entendidos sin Jesús.Puesto que 6risto triunfó, 5a de triunfar ta*'i n el &royecto &or el que entre/ó su vida. Laresurrección 5a'la de la verdad del Cca*inoC de JesúsK de la verdad del a*or sufriente, del a*orservicio. !utentifica la cru-. Reali-a el triunfo del a*or.

Por la resurrección Dios se *uestra fiel a Jesús. )s real*ente el Padre que no a'andonadefinitiva*ente al "i#o, sino que lo aco/e en a'soluta cercan+a. Dios triunfa so're la in#usticia, &ues

resucita a quien"ustedes asesinaron" G"c5 2,23HK &or una ve-, y &lena*ente, la v+cti*a triunfa so'reel verdu/o. Dios *uestra su &oder no ya sólo so're la nada, co*o en la creaciónK sino ta*'i n so're

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la *uerte. Desde aquel *o*ento Dios adquiere una nueva definición Dios es"el 2ue resucitó de lamuerte a &es's" GR* 4,24HK y, universali-ando la definición"#l 2ue da vida a los muertos y llama ala eCistencia a lo 2ue no eCiste" GR* 4,1;H.

)n el *isterio &ascual a&arece la dial ctica dentro de Dios fidelidad a la 5istoriaentre/ando a Jesús y &oder so're la 5istoria resucit(ndoloK un a*or efica- en la resurrección y un

a*or cre+'le en la cru-.Lo que revela a Dios no es ni sólo el a'andono de Jesús en la cru-, ni sólo su acción en laresurrección, sino la fidelidad de Dios a Jesús en estos dos aconteci*iento unidos. Lo que revela aDios es la resurrección del 6rucificado, la cru- del Resucitado. )sta dualidad de as&ectos es la que &er*ite conocer a Dios co*o &roceso a'ierto, y la que &er*ite dar, sin 'anali-arlo, el nuevo ydefinitivo no*'re de Dios "!ios es amor" G1 Jn 4,E.10H. in la resurrección el a*or no ser+a elaut ntico &oder sin la cru- el &oder no ser+a a*or.

Dios se si/ue revelando en la 5istoria a trav s de esta dial ctica y &or ello no desa&arece su*isterio, ni su no*'re es todav+a a'soluta*ente definitivo. ólo al final, cuando 5aya desa&arecidoel últi*o ene*i/o, la *uerte, "!ios lo ser8 todo para todos" G1 6or 1 ,2EHK cuando a&are-ca"uncielo nuevo y una tierra nueva" , donde"ya no habr8 muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, pues lo de

antes ha pasado" G!& 21,1.4H. Dios si/ue &resente en la 5istoria y a la *anera 5istóricaK &ero trav s de la resurrección de Jesús 5a inau/urado ya la realidad definitiva y sta se 5a convertido en &ro*esa irrevoca'le &ara todos.

)n la resurrección de Jesús a&arece la verdad del *is*o Jesús )l es verdadera*ente el6risto y el "i#o )sto es lo que afir*a el uevo ?esta*ento de *uy diversas for*as. Durante suvida terrena Jesús a&arece +nti*a*ente relacionado con el Padre y con su ReinadoK en suresurrección se revela 5asta lo *(s &rofundo lo que es Dios y el Reino. )sa &rofundidad es tannueva y tan radical, que no &uede ser ya &ensada ni e%istir sin Jesús. Jesús &ertenece a'soluta*ente Dios y al Reino. Pertenece real*ente a Dios GdivinidadH y Dios se *anifiesta real*ente en JesúsG5u*anidadH.

5. EL QUE RESUCITA ES EL CRUCIFICADO<uere*os insistir en una verdad funda*ental &ara nuestra fe el Resucitado no es otro que

Jesús de a-aret crucificado. )sta es una verdad funda*ental &orque funda*enta la realidad de laresurrección y, de a5+, cualquier inter&retación teoló/ica de ella.

=a vi*os al co*ien-o de este ca&+tulo có*o los disc+&ulos unen casi sie*&re la do'lerealidad *uerteNresurrección. Dios resucita al 6rucificado. Dan /ran i*&ortancia a la identificaciónde qui n 5a sido resucitado &or Dios. )l Resucitado es &recisa*ente el 5o*'re que &redicó la venidadel Reino de Dios a los &o'res, denunció y desen*ascaró las falsas divinidades, fue &or ello &erse/uido, condenado a *uerte y e#ecutado, y *antuvo en todo ello una radical fidelidad a lavoluntad de Dios y una radical confian-a en el Dios a quien o'edec+a. <uien as+ 5a vivido y quien

&or ello fue crucificado, 5a sido resucitado &or Dios, &recisa*ente co*o res&uesta de Dios a lacción cri*inal e in#usta de los 5o*'res. )s el triunfo de la #usticia de Dios.Por ello &ode*os afir*ar, #unto con an Pa'lo, que lo definitiva*ente diferencial del

cristianis*o es literal*ente"&es's, el *esías, y 9ste cruci1icado" G1 6or 2,2H. o es sólo en cuantoresucitado y /lorificado, sino en cuanto crucificadoNresucitado co*o Jesús se diferenciainconfundi'le*ente de los *uc5os dioses /randilocuentes y de los 5 roes divini-ados de la 5istoria.La cru- del Resucitado es el /ran distintivo que diferencia radical*ente a esta fe y a su e or detodas las otras reli/iones, ideolo/+as y uto&+as, y sus res&ectivos se ores. La cru- 5ace que esa fest arrai/ada en la realidad de la vida concreta y en sus conflictos. La cru-, de esta *anera, se&arala fe cristiana de la incredulidad y la su&erstición. La cru- sie*&re a la lu- de la resurrección y laresurrección, al *is*o tie*&o, a la so*'ra de la cru-.

6uanto *(s se a5onda en la cru- tanto *(s se a5onda en la resurrecciónK cuanto *(s &rofunda es la Ccontra es&eran-aC de la cru-, *(s viva es la Ces&eran-aC de la resurrección. )

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ca*'io, el olvido de la cru- es la *anera *(s radical de descristiani-ar la es&eran-a de laresurrección.

La es&eran-a cristiana no es el o&ti*is*o que es&era in/enua*ente *(s all( de la *uerte,*(s all( de la in#usticia y la o&resión, sino que es es&eran-a contra la *uerte, contra la in#usticia y lao&resión. 6uando an Pedro &ide al cristiano que d"ra$ón de su esperan$a" G1 Pe 3,1 H se est(

refiriendo a un a*'iente concreto de &ersecución 5a'la a /ente que est( &adeciendo &or 5acer el 'ien G3,1;H. )s que la es&eran-a cristiana sur/e &recisa*ente en el *o*ento en que &areciera tenerque desa&arecer, en el *o*ento en que el 'ien y el a*or no triunfan.

ólo as+ la resurrección de Jesús es una 'uena noticia &ara los crucificados del *undo, una 'uena noticia concreta y cristiana, y no a'stracta e idealista. !de*(s, los crucificados de la 5istoriason los que &ueden ca&tar *(s cristiana*ente la resurrección de Jesús. )llos &ueden ver *e#or quenadie en Jesús resucitado al &ri*o/ nito de entre los *uertos, &orque en verdad, y no sólo a nivel deideas, lo reconocen co*o 5er*ano *ayor. Por ello &odr(n tener el cora#e de es&erar su &ro&iaresurrección y &odr(n tener (ni*o ya en la 5istoria, lo cual su&one un C*ila/roC an(lo/o a losucedido en la resurrección de Jesús.

La resurrección de Jesús no sólo nos enfrenta con el &ro'le*a de nuestra &ro&ia *uerte,

sino con el de la *uerte crucificada de *uc5os de nuestros 5er*anos. La tra/edia del 5o*'re y elesc(ndalo de la 5istoria consiste en la realidad e%istente 5oy de *uc5os &ue'los enteros convertidosen &iltrafas y desec5os 5u*anos, &ue'los sin rostro ni fi/ura, co*o el 6rucificado. o 5ay queolvidar que son 5oy *illones los que de diversas for*as *ueren co*o Jesús, Ca *ano de los &a/anosC, a *ano de los *odernos idólatras de la se/uridad nacional o de la a'soluti-ación de larique-a. :uc5os 5o*'res *ueren real*ente crucificados, asesinados, torturados, desa&arecidos, &orcausa de la #usticia. = otros *uc5os *ueren la lenta crucifi%ión que les &roduce la in#usticiaestructural.

La necesaria es&eran-a, co*o condición de &osi'ilidad de creer en la resurrección de Jesúsco*o futuro 'ienaventurado de la &ro&ia &ersona, &asa &or la &r(ctica del a*or 5istórico de dar yvida a los que *ueren en la 5istoria. La luc5a decidida, &erseverante, verdadera*ente Ccontra

es&eran-aC, en favor de la vida de los 5o*'res, es la *ediación cristiana &ara que se *anten/a laes&eran-a en la &ro&ia resurrección. La co*unidad en la vida y destino de Jesús es lo que daes&eran-a de que se realice ta*'i n en nosotros lo que se reali-ó en Jesús.

)l Reino de Dios se 5a acercado y se 5a 5ec5o realidad en la resurrección de un6rucificadoK los crucificados en directo, y todos aquellos cuya *uerte &artici&e de la se*e#an-a duna crucifi%ión fruto del a*or, &ueden &artici&ar ta*'i n de la es&eran-a del 6rucificadoNResucitado. 6uando la *uerte &ro&ia es &roducto de entre/a &or a*or a los otros y a lo que en losotros 5ay de desvalido, indefenso, &roducto de in#usticia, sólo entonces se &artici&a ta*'i n en les&eran-a de la resurrección. o 5ay otro ca*ino, que ace&tar el esc(ndalo de Jesús la Buena ueva es &ara los &o'resK la resurrección es &ara los crucificados.

Por ello &ara anunciar 5oy la resurrección de Jesús 5ay que estar en verdad #unto a la cru- y

#unto a las innu*era'les cruces actuales. Desde los crucificados de la 5istoria, sin &actar con suscruces, es desde donde 5ay que anunciar la resurrección.6uando la I/lesia est( #unto al 6rucificado y los crucificados, sa'e có*o 5a'lar del

Resucitado, có*o suscitar una es&eran-a y có*o 5acer que los cristianos vivan ya co*o resucitadosen la 5istoria.

6. I IR $O4 LA RESURRECCI=N DE CRISTO

La resurrección de Jesús a&unta al futuro a'soluto, &ero a&unta ta*'i n al &resente5istórico. u resurrección no le se&ara de la 5istoria, sino que le introduce en ella de una nuevafor*aK y los creyentes en el Resucitado de'en vivir ya co*o resucitados en las condiciones de la

5istoria.

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an Pa'lo re&ite con frecuencia que la resurrección de Jesús lleva a nuestra &ro&iatransfor*ación, a &artir de esta *is*a vida."...Para 2ue, así como risto 1ue resucitado de lamuerte por el poder del Padre, tambi9n nosotros empe$8ramos una nueva vida... )sí tambi9nustedes t9nganse por muertos al pecado y vivos para !ios, mediante el *esías &es's" GR* 0,4.11H."*urió por todos para 2ue los 2ue viven ya no vivan m8s para sí mismos, sino para el 2ue murió y

resucitó por ellos" G2 6or ,1 H.6uando se trata de 6risto, Pa'lo 5a'la ordinaria*ente de resurrección, e i/ual*entecuando 5a'la de la vida futura. Pero &ara el creyente que vive en este *undo Pa'lo 5a'la de CvidaC yde C5o*'re nuevoC. )l no insiste tanto en que el 'auti-ado 5a de CresucitarC, sino en que 5a deCvivirC Cuna nueva vidaC."Para eso murió el *esías y recobró la vida, para tener se%orío sobrevivos y muertos" GR* 14, H.

La vida del creyente es la vida de 6risto. Jesús resucitado tiene relación &ersonal con cadauno de los creyentes. Por eso Pa'lo &uede decir"Vivo, pero no yo, sino 2ue es risto 2uien vive enmí" G>(l 2,2OH. )stas &ala'ras de'en ser verdaderas &ara todo creyente. )n cierto sentido, Pa'lo es6risto viviente. e siente a s+ *is*o en relación +nti*a con 6risto, de quien de&ende entera*ente,sin el cual vivir ya no es vivir, y con el que todo se vuelve a*or.

!5ora 'ien, este a*or es el a*or crucificado. "e aqu+ lo que Pa'lo nunca olvida.Ri/urosa*ente 5a'lando, no anuncia la resurrecciónK anuncia la cru- G1 6or 1,23H. ólo que, &aranunciar la cru- co*o aconteci*iento de salvación, es &reciso que la resurrección 5aya tenido lu/ary revele el sentido de la cru-. in el activo y efica- recuerdo del 6rucificado, el ideal del 5o*'renuevo to*a un ru*'o &eli/roso y anticristiano, co*o lo &rue'an ciertos *ovi*ientos caris*(ticosque se salen de la 5istoria o los 5o*'res que *iran la 5istoria de arri'a a'a#o tratando de so*eterla ala fuer-a. )l ca*ino 5acia el 5o*'re nuevo no &uede ser otro que el ca*ino sufriente de Jesús 5aciasu resurrección.

er+a un /rave error &ensar que sólo &ara Jesús fueron necesarias la encarnación y lafidelidad a la 5istoria, co*o si se nos a5orrase a nosotros lo que no se le a5orró a l. er+a co*o &retender lle/ar a la resurrección de Jesús, sin recorrer las *is*as eta&as 5istóricas que recorrió l.

La vida del 5o*'re nuevo si/ue siendo esencial*ente un &roceso de se/ui*iento de Jesús.)l contenido de ese &roceso de'e ser ya 'ien conocido. e trata de la encarnación en el*undo de los &o'res, de anunciarles la Buena oticia de Dios y su Reino, de salir en su defensa, dedenunciar y desen*ascarar las falsas divinidades tras las que se esconden los &oderosos, de asu*ir eldestino de los &o'res, y, la últi*a consecuencia de esa solidaridad, la cru-. )n esto consiste el vivirya co*o resucitados. )sto es el"hacerse hi3os en el Hi3o" , que vino"a servir y a dar la vida" G:t2O,2EH. )l Reino de 6risto se 5ace real en la *edida en que 5ay servidores co*o l lo fue. )l 5o*'renuevo cree en verdad que *(s feli- es el que da que el que reci'e G"c5 2O,3 H, que es *(s /rande elque *(s se a'a#a &ara servir G:t 2O,20H.

)l se or+o de Jesús se e#erce re&itiendo en la 5istoria el /esto de Dios que resucita a Jesúsdando vida a los crucificados de la 5istoriaK dando vida a quienes est(n a*ena-ados en su vida.

La resurrección se &resenta en *edio de nosotros co*o"el paso de condicionesinhumanas a condiciones m8s humanas" . 6ualquier adelanto fraterno en una co*unidad es ese &aso, en &eque o, de la *uerte a la vida. !van-ar en ser *(s &ersonas, *(s unidos, *(s li'res, es unca*inar 5acia la resurrección, #unto con 6risto resucitado. 6a*inar doloroso &re ado de es&eran-a.?odo lo que sea a*or co*unitario es triunfo vivo so're la *uerte del e/o+s*o. )s ya la /ranresurrección e*&e-ada.

La resurrección entendida as+ no tiene nada de &asividad. Ba#o nin/ún conce&to esalienante. )s una ne/ativa a detenerse, a vivir *ar/inados y e%&lotadosK es una ne/ativa a de#arse*orir. )s &aso de todas las for*as de *uerte a todas las for*as de vida. )s no contentarse conarrastrar la e%istencia, sino luc5ar &or vivir con entera res&onsa'ilidad. Luc5ar &or 5o*'res nuevosy un *undo nuevo, con renovadas es&eran-as, a &esar de todas las dificultades, &ues el fin de toda

esclavitud est( ya fir*ado &or Dios en la resurrección de 6risto.

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)n el uevo ?esta*ento se recalca que el 5o*'re nuevo es el 5o*'re li're, y esa li'ertadla da Jesús resucitado"Para 2ue seamos libres nos liberó el *esías" G>(l ,1H"#l e%or es el

#spíritu, y donde hay #spíritu del e%or, hay libertad" G2 6or 3,1;H. )sta li'ertad, evidente*ente,nada tiene que ver con el li'ertina#e G>(l ,13K 1 Pe 2,10H, ni con el salirse de la 5istoria.

La &resencia del Resucitado &roduce la li'ertad del a*or &ara servir, sin que nada &on/a

l+*ites al servicio, ni *iedos, ni &rudencias *undanas. 6onsiste en tener la actitud del *is*o Jesúsque da su vida li're*ente, sin que nadie se la quite.$na vida radical*ente li're &ara servir trae consi/o su &ro&io /o-o, aun en *edio de los

5orrores de la 5istoria. )se /o-o es se al de la &resencia del Resucitado. Por ello Pa'lo re&itee%ultante que"ninguna criatura podr8 privarnos de ese amor de !ios, presente en el *esías &es's,

e%or nuestro" GR* E,3 H. )sa li'ertad y ese /o-o son la e%&resión de que vivi*os ya co*o5o*'res nuevos, resucitados en la 5istoria. on la e%&resión 5istórica entre nosotros de lo que 5ayde triunfo en la resurrección de Jesús.

>. EL MESÍAS $A RESUCITADO COMO PRIMER FRUTO DE LOS QUE DUERMEN

"e*os visto que la es&eran-a 5u*ana se a&oya en Jesús resucitado y que ya se est(reali-ando en todo 5o*'re que cree en l. Pero la fe en el Resucitado nos lleva *(s all( de la*uerte. Desde el co*ien-o, los cristianos creyeron en la resurrección de los *uertos.

i Pa'lo cita la fór*ula catequ tica que 5e*os visto en el a&artado 1^, es &ara fundar so'reella la fe en la resurrección de los *uertos" i de risto se proclama 2ue resucitó de la muerte,7cómo dicen algunos de ustedes 2ue no hay resurrección de muertos:" G1 6or 1 ,12H"#l mismo2ue resucitó al *esías dar8 vida tambi9n a sus seres mortales" GR* E,11H.

)l *is*o Pa'lo se &re/unta "7? cómo resucitar8n los muertos:, 72u9 clase de cuerpotendr8n:" G1 6or 1 ,3 H. ?eniendo ante los o#os a Jesús resucitado res&onde diciendo que el cuer&resucita"incorruptible, glorioso,... 1uerte" G1 6or 1 ,42N43H, con una realidad total*ente llena deDios. )l lle/a a decir que"resucita cuerpo espiritual" G1 6or 1 ,44H.

C6uer&oC &ara la *entalidad de Pa'lo no si/nifica la &arte C*aterialC, distinta al Cal*aC6uer&o es el 5o*'re todo entero Gcuer&oNal*aH co*o &ersona, en su relación con los otros. 6uer&es el 5o*'re en su ca&acidad de co*unicación.

)ntendi ndolo as+, an Pa'lo insiste"#sto corruptible tiene 2ue vestirse de incorrupción y esto mortal tiene 2ue vestirse de inmortalidad" G1 6or 1 , 3H. ! todo CestoC, &ues, a la totalidadde la e%istencia con sus relaciones y &royectos, a todo lo que en CestoC vale, se le inyectar( una vinueva. o es que Dios sustituya lo nuevo en lu/ar de lo vie#o, sino que lo vie#o lo 5ace nuevo. Pa'lo &retende que a lo te*&oral, 5istórico y &erecedero se le ca*'ien las &ro&iedades &ara que lo *is*oentre en lo definitivo. o se trata de ca*'iar Cnuestra *orada terrestre, esta tienda de ca*&a aC, &orCuna *orada eternaC. Por *(s raro que suene a nuestros o+dos, no. o es una sustitución, sino unaa adidura se trata de"revestirnos encima la morada 2ue viene del cielo... í, los 2ue vivimos en

tiendas de campa%a suspiramos angustiados, por2ue no 2uerríamos 2uitarnos lo 2ue tenemos puesto, sino vestirnos encima, de modo 2ue lo mortal 2uede absorbido por la vida" G2 6or ,1N H.La resurrección &otenciali-a al *(%i*o el Ccuer&oC 5u*ano co*o ca&acidad de

co*unicación. =a en la situación terrestre del 5o*'reNcuer&o es co*unión y &resencia, donación ya&ertura &ara los otros, &ero de una *anera li*itada no &ode*os estar en dos lu/aresK esta*o &resos en el es&acio y en el tie*&oK nos co*unica*os a trav s de &ala'ras y si/nos a*'i/uos. Por laresurrección todos estos o'st(culos son destruidos reina total co*uniónK a'soluta co*unicacióncon las &ersonas y las cosas. )l 5o*'reNcuer&o se transfi/ura en es&+rituNcor&oral, 5ec5o tota&ertura y co*unicación."Resucita cuerpo espiritual" , dice an Pa'lo, o sea, con una &ersonalidad &lena*ente reali-ada en todas sus di*ensiones &or el aliento vital y creador de DiosK con una vidano &ro'le*(tica, no fallida en su reali-aciónK una vida en la que es realidad &lena la co*unicación, la

i/ualdad, la li'ertad, el a*or.

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6o*o dec+a*os al co*ien-o de este a&artado, la fe en nuestra resurrección se a&oyatotal*ente en la fe en la resurrección de Jesús."!e hecho, el *esías ha resucitado de entre losmuertos como primer 1ruto de los 2ue duermen" G1 6or 1 ,2OH." odos recibir8n la vida...; como

primer 1ruto el *esías; despu9s, los del *esías..." G1 6or 1 ,23H.Jesús resucitado es la C&ri*iciaC, Cel &ri*er frutoC, que anuncia la cercan+a de toda

cosec5a. Pero en este caso no se trata de una C&ri*iciaC, un don que el 5o*'re 5ace a Dios, sino deun re/alo de Dios a los 5o*'res. Jesús resucitado es"primer 1ruto de los 2ue duermen" , es decir, la &ri*icia anunciadora de la resurrección de todos los *uertos. La resurrección de Jesús no sóloCre&resentaC a todas las resurrecciones, sino que las &recedeK a're el futuro en cuanto futuro de viy no *era*ente en cuanto si*&le tie*&o &or lle/ar. Lo definitivo se 5a 5ec5o ya futuro y la uto&+ase 5a 5ec5o &ro*esa. Por eso, 6risto al resucitar se 5ace C&ri*o/ nitoC. !s+ se entiende la frase dePa'lo "si no hay resurrección de muertos, tampoco risto ha resucitado" G1 6or 1 ,13H. <uieredecir que si no 5ay cosec5a, es que ta*&oco 5a 5a'ido &ri*icias, &uesto que en ellas 5a de estartoda la cosec5a. Pero si 5u'o &ri*icias, ya est( se/ura la cosec5a.

>o-a*os de la resurrección &orque Jesús, que es &ri*icia, ya la 5a alcan-ado &lena*ente.i el Pri*o/ nito ya 5a nacido a una vida nueva, nosotros, a &esar de que todav+a da*os &atadas en

el vientre *aterno deseando nacer a la vida nueva, constata*os que ya desde a5ora esta*osenca*inados 5acia la &lenitud, no sola*ente Ca e#e*&loC de lo que le 5a sucedido a Jesús, sino &recisa*ente &orque ya le 5a sucedido a Jesús en el Pri*o/ nito est( &resentado y ofrecido todo e &ue'lo. Jesús es &ri*icia resucitada y, &or tanto Cno le es &osi'le no resucitarC a la totalidacontenida en l. La &lenitud de vida del Resucitado Pri*o/ nito tiene que vivificarnos, &orque en se encuentra la totalidad del &ue'lo.

Por Jesús y en Jesús todos esta*os enca*inados a vivir &lena*ente. ólo si li're*ente nosse&ara*os de l, esta*os *uertosN&araNsie*&re.

Resurrección si/nifica, &ues, a'soluta reali-ación 5u*ana, &ero ello se reali-ar( /racias a latotal &osesión de la &ersona &or &arte de Dios. Dios se 5ar( carne en cada uno de nosotros. )n ecielo se concreti-ar( la su&re*a vocación 5u*ana renunciar total*ente a s+ *is*o &ara ser todo de

Dios.. JESÚS RESUCITADO SIGUE I IENDO UNA ESPERAN<A

"e*os visto que la cru- no es la últi*a &ala'ra so're Jesús, &ues Dios lo resucitó de entrelos *uertos. Pero su resurrección ta*&oco es la últi*a &ala'ra so're la 5istoria, &ues Dios no estodav+a"todo para todos" G1 6or 1 ,2EH.

Jesús resucitado vive aún una es&eran-a. us 5er*anos y la &atria 5u*ana Gel universoHtodav+a no 5an sido transfi/urados co*o l. La luc5a con el &oder del *al en el conflicto de la5istoria de*uestra con claridad que todav+a Dios no es"todo para todos" . )sta*os aún en ca*ino,rodeados de flaque-as, i/no*inias y sufri*ientos.

Pero Jesús resucitado es&era que el Reino de Dios que se concretó y e*&e-ó con l lle/ue aun feli- t r*ino. )l es 6a'e-a de la 5u*anidad G6ol 1,1EK )f 1,22N23HK y el cuer&o de la 5u*anidadtodav+a no 5a alcan-ado la &lenitud nueva y definitiva de su 6a'e-a.

)l Resucitado es &ri*o/ nito de una creación nueva, y 5a de lle/ar a e#ercer su do*inioso're toda la creación, no sólo de derec5o, sino ta*'i n de 5ec5o. :ientras la &ri*o/enitura de6risto no se e#er-a so're toda la creación, su resurrección no 5a'r( e%&lotado todas sus &osi'ilidades li'eradoras. )llo quiere decir que el 5ec5o &ascual continúa en cierto *odo5aci ndose. La fuer-a li'eradora del Resucitado, le#os de a/otarse, se va activando con el tie*&o, ynada ni nadie queda fuera de su radio de acción. ?odo el *undo est( lla*ado a res&irar airescr+sticos.

!s+ co*o los santos del cielo, se/ún las &ala'ras del !&ocali&sis G0,11H, tienen que es&erar

"hasta 2ue se complete el n'mero de sus consiervos y hermanos" , as+ ta*'i n es&era Jesús a lossuyos. )l est( &re&ar(ndonos un sitio en la casa de su Padre GJn 14,2H. >lorificado #unto a Dio

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"est8 siempre vivo para interceder en su 1avor" G"e' ;,2 H, &or su salvación y &or la transfor*acióndel cos*os. De este *odo, Jesús resucitado si/ue viviendo una es&eran-a. i/ue es&erando elcreci*iento del Reino entre los 5o*'res. Jesús si/ue es&erando que la revolución &or l iniciada, enel sentido de una co*&rensión entre los 5o*'res y Dios, del a*or indiscri*inado a todos, &enetrecada ve- *(s &rofundo en las estructuras, del &ensar, el actuar y el &lanear 5u*anos. i/ue

es&erando que el rostro del 5o*'re futuro que &er*anece o'scurecido &or el 5o*'re &resente se5a/a cada ve- *(s claro. )s&era"llevar la historia a su plenitud( hacer la unidad del universo...,de lo terrestre y de lo celeste" G)f 1,1OH. )s&era la construcción de"un cielo nuevo y una tierranueva en los 2ue habite la 3usticia" G2 &e 3,13H de Dios. :ientras todo esto no 5aya triunfado auntotal*ente, Jesús si/ue viviendo esta es&eran-a. Por eso todav+a e%iste un futuro &ara el Resucitado

Jesús es&era aún al/o *(s, al/o todav+a no aca'ado ni reali-ado &lena*ente laresurrección de los *uertos, 5er*anos suyos, la reconciliación de todas las cosas con ellas *is*as ycon Dios y la transfi/uración del cos*os. an Juan &od+a decir con toda ra-ón" odavía no se ve lo2ue vamos a ser" G1 Jn 3,2H. La *uerte, con sus dra/ones y sus 'estias, todav+a no 5a sido derrotadadel todo. Pero lle/ar(n a o+rse estas &ala'ras verdaderas"Lo de antes ha pasado... )hora todo lohago nuevo" G!& 21,4N H. Lo que ya est( fer*entado en la creación se 5ar( realidad.

La situación de %odo, que es la &er*anente en este *undo en ca*'io, ser( transfor*adaen una situación de casa &aterna con Dios">oche no habr8 m8s, ni necesitar8n lu$ de l8mpara ode sol, por2ue el e%or !ios irradiar8 lu$ sobre ellos y ser8n reyes por los siglos de los siglos" G!&22, H. ! trav s de Jesucristo tene*os esta es&eran-a y esta certe-a &orque"en su persona se ha

pronunciado el sí a todas las promesas de !ios" G2 6or 1,2OH.:ientras se/ui*os este ca*ino, tene*os el rostro vuelto al futuro, 5acia el e or que lle/a,

re&itiendo las &ala'ras del &ri*er catecis*o de la I/lesia &ri*itiva, la Dida#"4<ue venga tu gracia y pase por este mundo6 )m9n... 4*aranat86 4Ven, e%or &es's6 4)m9n6" G!& 22,2OH.

?a*'i n nosotros de'e*os vivir de esta *is*a es&eran-a de 6risto, convencidos de que loi*&ortante no es el &resente solo, ni el futuro soloK lo i*&ortante es el &resente en función dfuturo, que ya 5a e*&e-ado a ser realidad en Jesucristo. Para ello conta*os con la fuer-a del

)s&+ritu del Resucitado GR* E,11H.

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Bi-%io7ra08a

1. ). 6"ILL)B))6Q6U, La "istoria de un 9idente, &/s. 4EEN4 ;Resucitado de entre los *uertos.N )n torno al Pro'le*a de Jesús, 6ristiandad, :adrid 1 E3, &/s. 1O3N12E 9aloración de la 6ristolo/+a &ascual.U. L) ND$F $R, Resurrección de Jesús y :ensa#e Pascual, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/s. 41N;0 Dios 5a

resucitado a Jesús de entre los *uertos.

)?I) ) 6"!RP) ?I)R, 6risto 5a resucitado, 6uadernos '+'licos 4, 9er'o Divino, )stella 1 E1, &/s. 2 N4 .Q. R!" )R, 6urso Funda*ental so're la Fe, &/s. 311N334 ?eolo/+a de la *uerte y resurrección de Jesús.J )P" R!? I >)R, )l Dios de Jesucristo, +/ue*e, ala*anca 1 EO, &/s. E0N Resucitó se/ún las )scrituras.

2. ! ? I !L! , 6atecis*o B+'lico &ara !dultos, Bi'lia y Fe, :adrid 1 ; , &/s. 31 N323 )n qu consiste &ro&ia*ente la resurrección de 6risto.

". Q$ >, 2O ?esis so're er 6ristiano, &/s. 44N4E.L. B F, Jesucristo el Li'erador, &/s. 130N141 <u dice la e% /esis *oderna acerca de la resurrección de Jesús.J. L. )>$ D , )l "o*'re de "oy ante Jesús de a-aret IIZ1, &/s. 2 1N20E Jesús resucitado.J. FI? :=)R, 6atecis*o 6ristoló/ico, &/s. E1NE0 6ó*o entienden los int r&retes conte*&or(neos la resurrección

de Jesús."! $R 9 B!L?"! !R, )l :isterio Pascual, en :ysteriu* alutis III, 6ristiandad, :adrid 1 EO, &/s. EOON

EO3 6ó*o sucedió la resurrección.). 6"!RP) ?I)R, 6risto 5a resucitado, &/s. 0;N;2 La Pascua de Jesús !conteci*iento 5istórico.$LRI6" TIL6Q) , La Resurrección de Jesús, +/ue*e, ala*anca 1 E1, &/s. 1 N42 )l anuncio de la

resurrección en Pa'loK 42N 2 Los relatos de la resurrección en los evan/elios.

3. J. BRI , Jesús de a-aret, en 6once&tos funda*entales de Pastoral, 6ristiandad, :adrid 1 E3, &/s. O1N O2La resurrección de Jesús Revelación de Dios y del 5o*'re. 6ristolo/+a desde !L., &/s. 21ON212 )l si/nificadoteoló/ico de la resurrección de Jesús.

4. ". Q$ >, 2O ?esis so're er 6ristiano, &/s. 4 N O.J. BRI , 6ristolo/+a desde !L., &/s. 1EON1E3.N Jesús en !L., &/s. 23 N241K 24EN2 O.). L " ), ?eolo/+a del ?., &/s. 132N134.

. U. L) ND$F $R, Resurrección de Jesús..., &/s. 2 N2 Pa'lo 6risto vive en *+K 322N32 Jesucristo

e or.J. BRI , Jesús en !L., &/s. 243N24; )l se or+o de Jesús en el &resente.L. B FF, )l 6a*ino a/rado de la Justicia, &/s. 0;N0E La resurrección se est( reali-ando.J. L. 6!R!9I! , Reli/iosidad 6a*&esina y Li'eración, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 ;E, &/s. 114N11 La resurrección

de 6risto en las li'eraciones de 5oy.). L " ), ?eolo/+a del ?., &/s. 1 4N101 La nueva vida en 6risto.! ? I FR!> , )l )van/elio de la )s&eran-a, !tenas, :adrid 1 ;3, &/s. 11N;E :editando en las ra-ones de

la es&eran-a.9.6.!., La Resurrección de Jesús, Derec5o del &ue'lo a ser se or de la 5istoria, en Dios de los encillos, 6)P, Li*a

1 E1, &/s. 142N1 4.>. L "FI Q, La *uerte no es la últi*a &ala'ra, en Pascua y el "o*'re uevo, al ?errae, antander 1 E3, &/s. 11N

1E 7)s re&eti'le la e%&eriencia de Pascua8R. 6" !6Q) >$R>, La resurrección de Jesús y el 5o*'re actual, en Pascua y el "o*'re uevo, &/s. 14 N1;;.

0. L. B FF, Jesucristo el Li'erador, &/s. 140N1 O La relevancia antro&oló/ica de la resurrección de Jesús.N La Resurrección de 6risto. uestra Resurrección en la :uerte, al ?errae, antander 1 EO, &/s. 11 N10 Relectu

de la resurrección desde la antro&olo/+a actual.69U, Jesucristo, &/s. 1O N11 Pascua $na e%&eriencia desconcertante.J. I. >L F!$ , La "u*anidad ueva, &/s. 100N10; La resurrección co*o uto&+a 5u*ana.>. >$?I)RR) , Be'er en su &ro&io Po-o, &/s. 1O1N111 )l cuer&o de la resurrección.J. L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, &/s. 13EN1 3 )l triunfo de 6risto.N 6risto 6o*&a ero, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 EO, &/s. 1O1N1O3 ?riunfare*os &ara sie*&re en 6risto.:I6")L > $R>$) , )l *(s all( en el uevo ?esta*ento, 6uadernos '+'licos 41, 9er'o Divino, )stella 1 E3, &/s.

42N0O La resurrección de los *uertos.BR$ D) L!>) , 6risto 5a resucitado, "erder, Barcelona 1 ; , &/s. ;2NE4 )l Plan de Dios se/ún an Pa'lo.

;. R. LI9)R , Li'eración y ?eolo/+a, &/s. 430N43 .!. !L! , 6atecis*o B+'lico..., &/s. 342N34 La resurrección de 6risto, 5oy.L. B FF, Jesucristo el Li'erador, &/s. 20;N20 La es&eran-a y el futuro de Jesucristo.

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N La 9ida *(s all( de la :uerte, 6L!R, Bo/ot( 1 E1, &/s. 1O1N112 )l futuro del *undo total cristificación ydivini-ación.

69U, Jesucristo, &/s. 1 N10O La es&eran-a y el futuro de Jesucristo.J.L. )>$ D , )l "o*'re de 5oy..., &/s. O1N 33 La *uerte vencida.Q. R!" )R, )l ! o Litúr/ico, "erder, Barcelona 1 00, &/s. E3N 1 Pascua.:. L)>ID , Fraternidad en el :undo, &/s. 313N344 )l fer*ento de la nueva 5u*anidad.J. L. 6!R!9I! , 6onsa/rados a 6risto en los Po'res, IndoN!*erican, Bo/ot( 1 ;;, &/s. 4N 0 !nunciadores de

es&eran-a.

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//Cr))&os :*) J)s1s )s Dios

La fe en la divinidad de Jesús es &recisa*ente la que nos 5a llevado a querer conocer *(s &rofunda*ente su 5u*anidad. i Jesús no fuera Dios, no &asar+a de ser un &ersona#e 5istóricres&eta'le, &ero nada *(s. Pero el 5ec5o de que aquel 5o*'re e%traordinario est 5oy vivo,resucitado y resucit(ndonos, es al/o que nos toca en lo *(s +nti*o de nuestro ser y nos llena dees&eran-as. !quel +nti*o de Dios es el *is*o Dios 5ec5o 5o*'re )sta verdad llenó de /o-o a las &ri*eras co*unidades cristianas, /o-o que 5e*os de tener ta*'i n todos sus se/uidores.

/. COMO EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES A JESÚS RESUCITADOLa resurrección de 6risto ocu&a el centro de la fe, del testi*onio y de la refle%ión de los

&ri*eros cristianos. )l recuerdo de la vida y de la doctrina de Jesús, fiel*ente conservado &or losdisc+&ulos a la lu- de la fe &ascual, i*&ulsa a las &ri*eras co*unidades a &rofundi-ar en el *isteriode su &ersona. Pero, co*o si fuera una lu- deslu*'rante, i*&ide co*&render de un solo /ol&e devista la &rofundidad de este *isterio. Poco a &oco recorren un ca*ino de continuosdescu'ri*ientos.

! se*e#an-a de :ar+a, conservan todos su recuerdos en el cora-ón GLc 2, 1H, los *editan ylos inter&retan. !s+ va creciendo &ro/resiva*ente su fe &ascual. e/ura*ente la cele'ración de la6ena del e or, *e*orial y re&etición de un aconteci*iento celosa*ente /uardado, que actuali-a'ala &resencia de Jesús, suscitar+a e%&resiones de ala'an-a, de 'endición, de acción de /racias. De este*odo la oración se convert+a en *o*ento &rivile/iado &ara &rofesiones de fe cada ve- *(ssi/nificativas.

6o*o un canto que se inicia suave*ente y &oco a &oco se convierte en un coro /randioso,la refle%ión so're Jesús se va ensanc5ando desde la &ri*era co*unidad de Jerusal n 5asta todas lasco*unidades que se van for*ando y cele'ran la 6ena !ntioqu+a, Mfeso, 6orinto, Ro*a... Desderes&uestas t+*idas y llenas de dudas van &asando a confesiones de fe cada ve- *(s claras.)n este ca*ino, que se va descu'riendo &ro/resiva*ente, las co*unidades cuentan con eltesoro de las )scrituras, el !nti/uo ?esta*ento, que son rele+das e inter&retadas a la lu- delaconteci*iento a'soluta*ente nuevo del Resucitado. )l se convierte en la clave de lectura del!nti/uo ?esta*ento. ?odos los /randes aconteci*ientos de la e%&eriencia reli/iosa de Israela&arecen orientados 5acia Jesús.

Jesús es visto cada ve- con *(s fuer-a co*o"el esperado" de Israel,"el risto" , a quienDios 5a confir*ado y lo 5a e%altado"a su derecha".

6on i*(/enes sacadas de la Bi'lia tratan de co*unicar las ricas e%&eriencias vividas #unto aJesús. Pero no 5ay i*a/en que lo/re e%&resar el *isterio *anifestado en l. Por eso las i*(/enes seso're&onen unas a otras, sin que lle/uen nunca a a'arcar &or co*&leto el *isterio del Resucitado.6ada nuevo descu'ri*iento ilu*ina un as&ecto de la verdad, &ero nin/uno la revela co*&leta*ente.!s+ van dando a Jesús no*'res y t+tulos ricos de doctrina y de si/nificado :es+as, 6risto, e or,

alvador, I*a/en de Dios invisi'le, Pri*o/ nito de la nueva creación, 6ordero de Dios, "i#o deDios, Pala'ra 5ec5a 5o*'re. on t+tulos que e%&resan la su'stancia del *isterio revelado en Jesús,sin que lle/uen a a'arcarla del todo.

9en có*o !d(n no es sino una "1igura del 2ue había de venir" GR* ,14H 6risto es"elnuevo )d8n" . Jesús es el que reali-a el nuevo %odo, el &aso de la *uerte a la vida. )n l se cu*&lela !lian-a definitiva entre Dios y los 5o*'res. )l es "el nuevo *ois9s" G"e' 3H. !quellasco*unidades van descu'riendo que Jesús es el centro de la 5istoria de la salvación. Desde el &rinci&io todo 5a'la de l, se orienta 5acia lK todo es&era ser reca&itulado &or l y en l.

Pocos decenios des&u s de la *uerte de Jesús aquellas co*unidades sintieron la necesidadde &oner &or escrito la vida y la doctrina de Jesús, a la lu- de su creciente fe &ascual. = as+ funaciendo el uevo ?esta*ento, 'a#o la ins&iración del )s&+ritu de Jesús. 6ada autor '+'lico se sintió

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lla*ado a 5a'lar de Jesús teniendo en cuenta la *entalidad y el len/ua#e de los diferentes &ue'los alos que se diri/+an. = cada uno inter&retó a Jesús se/ún la fe de las co*unidades en que viv+an. Poreso, se/ún la diversidad de a*'ientes, e%&resan el *isterio de 6risto con una cierta diferencia. Lovere*os *(s detallada*ente en los a&artados si/uientes.

Los evan/elistas no escri'ieron una 5istoria cient+fica de Jesús, tal co*o entende*os 5oy la

5istoria. )llos esta'an *(s &reocu&ados &or ayudar a crecer la fe de sus co*unidades, que &orconse/uir &recisión de 5ec5os 5istóricos. )scri'+an desde su condición de creyentes en el6rucificadoNResucitado, y &ara creyentes en l. Por eso no 5ay que e%tra arse cuando le 5acen dea Jesús afir*aciones que real*ente l durante su vida *ortal qui-(s no lle/ó nunca a decir. Perodesde su fe, ins&irados &or el )s&+ritu anto, as+ inter&retan ellos, con toda verdad, el si/nificadola vida y las &ala'ras del Jesús 5istórico. )sa es la realidad del 6risto &ascual, viviente, actuando enellos.

?ene*os que afir*ar, &ues, que en el uevo ?esta*ento 5ay diferentes inter&retaciones deJesús. = cuanto antes a&renda*os a res&etar estas diversas cristolo/+as de los autoresneotesta*entarios, tanto *e#or los co*&rendere*os. "ay que a&render a res&etar las diferenciase%istentes entre el Jesucristo de Pa'lo, el e or y alvador de Lucas y la Pala'raN5ec5aNcarne d

Juan. o es i/ual el Jesús de :ateo, que el que &resenta la carta a los "e'reos o el !&ocali&sis. onco*o diferentes retratos de Jesús es'o-ados &or las &ri*eras co*unidades cristianas, queconserva*os co*o &atri*onio &ara ali*entar nuestra fe. )stas cristolo/+as ins&iradas son la nor*adefinitiva &ara 5acer /er*inar la fe en Jesucristo a trav s de todos los tie*&os. osotros 5e*os de &rose/uir, se/ún la &ro'le*(tica de fe de nuestro tie*&o, la *is*a l+nea de los &ri*eros cristianos.)llos a'rieron el ca*ino. = tras ellos, a&oyados sie*&re en ellos, se/ui*os todos los que cree*osque Jesús es el "i#o de Dios, nuestro alvador y Redentor.

!dentr *onos un &oco *(s en la fe de los &ri*eros cristianos. os centra*os, &or 'revedad, en los t+tulos que dieron a Jesús de :es+as e "i#o de Dios.

2. JESÚS ES EL MESÍAS ESPERADO

"e*os visto que las &ri*eras co*unidades cristianas se a&oyaron fuerte*ente en lae%&eriencia &ascual. 6onstata'an que Jesús, aunque *uerto, se/u+a vivo, &ues cada creyente sesent+a &enetrado de su fuer-a. 7Pero có*o era Jesús real*ente des&u s de su resurrección8 7<ufunción concreta e#erc+a en la construcción del Reino de Dios tan es&erado8

La res&uesta *(s cate/órica viene dada en el discurso que su&uesta*ente &ronunció Pedroel d+a de &entecost s, que ter*ina con una en r/ica conclusión"#nt9rese bien todo Asrael de 2ue

!ios ha constituido e%or y *esías G_6ristoHal mismo &es's a 2uien ustedes cruci1icaron" G"c52,30H. )sta &rofesión de fe es qui-(s la *(s anti/ua de cuantas 5aya ela'orado el cristianis*o. Laco*unidad &ascual su&o *uy &ronto que Jesús, en virtud de su resurrección, reun+a todas lascualidades e%i/idas &or la teolo/+a de entonces al futuro :es+as de =av . La es&eran-a del #uda+s*

se 5a'+a convertido en realidad. !s+ nació en ellos la conciencia de"nuevo pueblo de !ios" ,5eredero del Reino. )llos esta'an &lena*ente convencidos de que Jesús era el :es+as &ro*etido &orDios en el !nti/uo ?esta*ento. = as+ lo &redicaron con insistencia, so're todo al co*ien-o G"c52,3EK 3,0.1E.2OK 4,1O.2;.33K ,42K E, .12H.

)sta fue la fe de la co*unidad, fe que revela una realidad. Jesús cierta*ente era el :es+as.7Pero fue l consciente durante su vida terrena de que era el :es+as es&erado8 Parece que s+. uconciencia *esi(nica &udo ir fra/u(ndose a lo lar/o de su vida, 5asta cul*inar en la e%&eriencia del 'autis*o G:t 3,13N1;H. <ui-(s desde entonces tuvo conciencia &lena de su condición de :es+as y &or ello se lan-ó decidida*ente a cu*&lir el &ro/ra*a que los anti/uos &rofetas *arca'an al :es+as.

Parece, &ues, que Jesús durante su actividad &ú'lica, se co*&rende a s+ *is*o co*o:es+as. )st( convencido de que con l 5a lle/ado el Reino definitivo e insu&era'le de Dios. e siente

enviado &or Dios &ara ello.

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Los disc+&ulos de Jesús, des&u s de &ascua, &ara for*ular su fe en l, no vieron ot &osi'ilidad que la de unirla con la es&eran-a *esi(nica de su &ue'lo, tal co*o sta 5a'+a sidose alada &or la )scritura. 6asi sie*&re que se 5a'la de Jesús se trata de l co*o 6risto o :es+asG_$n/idoH. ! veces se i/ualan e%&resa*ente a*'os t+tulos"el *esías, el risto" GJn 1,41K 4,2 H. se usa indistinta*ente un no*'re u otro, co*o en el ca&+tulo 1 de la &ri*era carta a los 6orintios.

an Pa'lo lle/a a unir a*'os t+tulos, 5aciendo con ellos una sola &ala'ra"&esucristo" o " risto &es's". = an Juan dice que"2uien cree 2ue &es's es el *esías ha nacido de !ios" G1 Jn ,1K v ase4,2K 2,22K 2 Jn ;H. Justo con este fin confiesa l 5a'er escrito su )van/elio"Hemos escrito... para2ue ustedes crean 2ue &es's es el *esías, el Hi3o de !ios" GJn 2O,31H. ?odo ello no es sino la &rofesión de fe de la &ri*era &oca en todo su es&lendor"4&esucristo6".

3. JESÚS ES EL $IJO DE DIOS

6o*o aca'a*os de ver, &ara los &ri*eros cristianos Jesús es"el *esías, el Hi3o de !ios".7<u intenta'an e%&resar ellos cuando dec+an que Jesús de a-aret es el "i#o de Dios8 o es estatarea f(cil. Para los a&óstoles fue lar/o el ca*ino que les llevó de las &ri*eras intuiciones 5asta

lle/ar a un cierto conoci*iento de la divinidad de Jesús. Para nosotros ta*'i n es tra'a#oso elca*ino que nos lleve a entender lo que si/nifica 5oy la fe en la divinidad de Jesús.Los &ri*eros cristianos e%&resaron su fe en Jesús lla*(ndole"Hi3o de !ios" . )ste t+tulo no

era sola*ente un no*'re de Jesús. )ra so're todo una confesión de fe"&es's es el Hi3o de !ios" .)llos con su fe e%&resan un 5ec5o Procla*ar que Jesús es "i#o de Dios y lo que esto

su&one &ara la salvación de los 5o*'res. o les interesa có*o se dio esta filiación divina, ni có*oeste "i#o de Dios e%ist+a ya desde antes en Dios. Lo que les interesa a ellos es el 5ec5o salv+fico de filiación divina de Jesús.

on *uy lar/os y &rofundos los estudios que se 5an 5ec5o so're la fe de las &ri*erasco*unidades en la divinidad de Jesús . osotros, &or 'revedad, va*os a centrarnos un &oco encó*o ven este &ro'le*a an Pa'lo y an Juan.

aH )l testi*onio de Pa'lo!l/unas cartas de an Pa'lo constituyen las &ri*eras ca&as del uevo ?esta*ento, &uesfueron escritas antes que los )van/elios. = en ellas, ade*(s, Pa'lo reco/e a veces fór*ulas de re-oso de 5i*nos ya conocidos desde tie*&o atr(s &or los cristianos. )ste es el caso de varias fór*ulas defiliación divina de Jesús que Pa'lo cita. 9ea*os al/unas de ellas y, de la *ano de teólo/os actuales,5a/a*os al/unas refle%iones a &artir de ellas.

La &ri*era fór*ula es de la carta a los >(latas" uando se cumplió el pla$o !ios envió a su Hi3o" G4,4K ver R* E,3H.

)n esta frase se quieren e%&resar dos cosas que la relación de Jesús con Dios es la *(%i*a &osi'le y que esta relación su&one un *odo de ser de Dios y de Jesús. e trata del "i#o, que es tanC&ro&ioC y tan Ca*adoC, que en adelante ser( i*&osi'le 5a'lar de Dios sin tener &resente a Jesú

&ues l &ertenece al *is*o ser de Dios. Jesús no es sólo un enviado, sino el "i#o enviado. Larelación que 5ay entre Padre e "i#o es la *(%i*a &osi'le, &orque Jesús &ertenece intr+nseca*ente alser de Dios y &ertenece al ser de Dios co*o aquello en lo que Dios se e%&resa, en lo que Dios sda, se 5ace co/nosci'le y accesi'le. Lo *(s +nti*o del ser de Jesús es el *is*o ser de Dios y, &recisa*ente &or eso, Dios se &uede e%&resar en esa inteli/encia de Jesús, en esa voluntad de Jesúen esa li'ertad de Jesús y, en definitiva, en esa &ersona y esa 5istoria de Jesús. Dios 5aceintr+nseca*ente suyo el &ro&io vivir, la 5istoria y la &ersona 5u*ana de aquel 5o*'re. )l ser de Diosse a're en el "i#o, y en el "i#o el Padre se dice y se co*unica es l *is*o des'ord(ndose ysali ndose de s+.

)n una se/unda fór*ula ta*'i n reco/ida de su a*'iente, dice Pa'lo, refiri ndose al Padre,que "no se reservó a su propio Hi3o, sino 2ue lo entregó por todos nosotros" GR* E,32H.

)ntre/ar es *uc5o *(s serio que enviar. <ue Dios entre/ue a su "i#o es real*ente unacosa *uy seria y *uy dif+cil de entender, y qui-(s de lo *(s e%tra o y ori/inal que 5ay en el

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cristianis*o. Pero esta frase de'ió tener 'astante resonancia en el &ri*itivo cristianis*o, &ues*uc5os a os des&u s a&arece de nuevo en an Juan GJn 3,10H.

)n el !nti/uo ?esta*ento Dios no &er*itió que !'ra5(n entre/ara a su 5i#o, e interviene &ara evitarlo. = sin e*'ar/o, a5ora el Dios del uevo ?esta*ento entre/a a su &ro&io "i#o. Dios esde tal *anera que cuando los 5o*'res le arre'atan aquello que *(s quiere y *(s suyo es, lo cede o

lo entre/a. )sto quiere decir que, ante el dolor del *undo, ante todo ese in*enso fue/o de *aldad,sufri*iento y cala*idad que 'a a constante*ente nuestra 5istoria, Dios no lo evita, sino que losufre. )%acta*ente i/ual que ante el dra*a de su "i#o en el 6alvario Dios no interviene, sino que losufre. )sto se convierte entonces en clave de lectura de la &resencia de Dios en la 5istoria Dios est( &resente co*o !quel que no evita el dolor del *undo sino que si*&le*ente lo so&orta.

)sto nos o'li/a a ca*'iar nuestras ideas so're Dios. Porque si Dios no intervino en el6alvario, entonces esa cl(sica &re/unta que nos a-ota y *uerde &or dentro constante*ente de &orqu Dios no interviene en los *il infiernos de este &laneta, esa &re/unta &ierde su sentido. i nointervino en el 6alvario, no va a intervenir a5ora.

i to*a*os en serio esta conce&ción del "i#o de Dios, ya no &ode*os *irar a Dios co*o!quel que est( lla*ado a evitar el sufri*iento del 5o*'re en el *undo, sino al rev s tene*os que

*irarnos a nosotros los 5o*'res co*o los que esta*os lla*ados a evitar el sufri*iento de Dios en la5istoria. !s+ entendere*os todo aquello tan serio y tan cristiano de"a mí me lo hicieron" G:t2 ,4OH. )s que toda la cantidad de in#usticia, de o&resión, de sufri*iento que el 5o*'re sie*'ra en la5istoria afecta verdadera*ente a Dios.

!l Dios que se reveló en su "i#o no se le reconoce &or los ca*inos f(ciles de la &iedad, lasdevociones y el cu*&li*iento de leyes. ! Dios se le encuentra all+ donde el 5o*'re no es&erar+aencontrarlo en un a#usticiado, un ec5ado fuera de la ciudad, un condenado a *uerte.

$na tercera fór*ula dice, 5a'lando de nosotros, que"!ios nos destinó a 2uereprodu39ramos los rasgos de su Hi3o, de modo 2ue 9ste 1uera el mayor de una multitud dehermanos" GR* E,2 H.

)sto quiere decir que so*os"hi3os en el Hi3o" . 6uando deci*os que Jesús es el "i#o de

Dios, no sólo 5a'la*os de l sino que esta*os diciendo ta*'i n al/o so're nosotros, los 5o*'res.Jesús ilu*ina el dina*is*o 5u*ano al decirnos que va*os ca*inando 5acia la filiación, 5acia unvivir co*o verdaderos 5i#os de Dios, teni ndolo a l co*o 5er*ano *ayor.

Pero, a la ve- que ilu*ina, Jesús reali-a esa fuer-a 5u*ana que tiende a 5acernos 5i#os deDios. i l fue verdadero "i#o de Dios, ta*'i n nosotros aunque de *odo distinto, &ode*os serlo.6onfesar que Jesús es "i#o de Dios es afir*ar que Dios 5a dado un s+ a'soluto e incondicional a ese &royecto 5u*ano que se lla*ó Jesús, en el que esta*os incluidos ta*'i n todos nosotros. Pues laencarnación no afectó e%clusiva*ente al Jesús 5istórico, sino que &or ella Dios se unió de al/una*anera con todos los 5o*'res. )l &royecto divino so're esta 5istoria es 5acer de todo este *undoco*o una )ncarnación de Dios, no sólo en Jesús, sino en todo. La )ncarnación de Dios en Jesús esco*o la fecundación de la 5istoria &ara &oner en *arc5a este &roceso &or el que Dios 5a de ser tod

en todas las cosas l verdadero Padre y todos verdaderos 5i#os.on *uc5os *(s los te%tos de Pa'lo que 5a'lan del "i#o. 6o*o anteriores a l &odr+anverse ta*'i n R* 1,3N4K 1 ?es 1, N1OK 1 6or 1 ,2E.

an Pa'lo nos trans*itió estos fra/*entos &ree%istentes y a &artir de ellos ela'oró unateolo/+a que &one de relieve la irre&eti'le relación de Jesús con el Padre a &artir de la revelación dePadre en la cru- de Jesús G1 6orH. 'H )l testi*onio de Juan

)l &lan que estructura el )van/elio de Juan es teoló/ico. o se trata de una 'io/raf+a deJesús GJn 2O,3ON31H, sino de una inter&retación de su &ersona y de su o'ra, 5ec5a &or aquco*unidades a trav s de su e%&eriencia de fe. $no de sus te*as &referidos es &recisa*ente el del"i#o.

Juan escri'e su o'ra en una &oca de &ol *icas, qui-(s a co*ien-os del si/lo II. Lasco*unidades esta'an a*ena-adas tanto &or quienes quita'an valor a la fe, co*o &or los que

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ne/a'an que Jesús fuera 5o*'re. Juan sale al quite de estas 5ere#+as, di'u#ando una i*a/enCdivina*ente 5u*anaC de Jesús. Por eso el Jesús de Juan est(, en cierto *odo, *itificado, no &orquese desa#uste de la realidad, sino &orque en su )van/elio los valores teoló/icos des&la-an a los &ura*ente 5istóricos.

<ui-(s lo que *(s le interesa a Juan en la Filiación de Jesús es destacar el ser de Jesús

co*o referencia total al Padre, tal co*o se/ura*ente se conten+a ya en :ateo 11,2; G9er el últi*oa&artado del ca&+tulo IH.e/ún Juan, la conciencia de Jesús no &arece ter*inar en s+ *is*o, sino en Dios. )s toda

relativa, diferencial. !l verse a s+ *is*o ter*ina en DiosNco*oNsuNPadre. Jesús se ve a s+ *is*oco*o total &rocedencia de Dios Gtodo le es dado &or el PadreH y co*o total a&ertura 5acia Di*is*o.

)l ser "i#o e%&resa dos cosas a&arente*ente contrarias la total elevación de Jesús y sutotal su*isión al Padre. :ientras, &or un lado, el Jesús de Juan afir*a que el Padre y l son unoG1O,3O.3EH, insiste, &or otro lado, en que l no 5ace nada &or s+ *is*o, sino &or el Padre, y qusiquiera su doctrina es suya, sino de aquel que le envió G ,1 .3OK ;,10H. )n &aralelis*o con definición de Dios co*o a*or, i/ual*ente la desi/nación de Cel "i#oC intenta descri'ir el serNrelativo

de Jesús es &rocedencia y donación, &uro serNdeNDios y &uro serN&araNlosN5o*'res. )n estatrans*isión radica la e%istencia de Jesús no tiene nada de &or s+, 5asta el e%tre*o de que nunca essolo, sino l y el Padre GE,10HK &ero todo lo tiene &ara el 5o*'re, &orque es"la puerta" G1O, H y delfondo de su ser 'rotan los r+os de la vida donde 'e'en los 5o*'res G;,3EH.

)n ca&+tulos anteriores 5e*os citado con frecuencia los escritos de an Juan. <ui-(s a5oralo *e#or sea co*entar 'reve*ente al/unas afir*aciones claves del Jesús de Juan.

"?o sí s9 2ui9n es, por2ue procedo de 9l y 9l me ha enviado" GJn ;,2 H.Jesús conoce a Dios, &orque &rocede de l G1,1E.32K 3,31H, y se es el funda*ento de

*isión y actividad. )%&resa aqu+ su &ro&ia e%&eriencia de unión con el Padre, la e%&eriencia deG0, ;H &ro&ia del "i#o G3,34H. o se &uede sa'er qui n es Dios sin ser 5i#o G1;,3H. !5+ raddiferencia entre el sa'er de Jesús y el que se atri'uyen las escuelas de la Ley G1,1EK ,1 H. )l 5a

a&rendido del Padre G ,1 sH y es el único que &uede 5a'lar so're su desi/nio so're el 5o*'re G0,3 sK3,11.32H."?o y el Padre somos uno" GJn 1O,3OH.Jesús, el nuevo santuario G2,1 N21H, 5ace &resente al Padre. )l )s&+ritu, el a*or leal que

llena, es el &rinci&io de su actividad G1,14.32H. )l Padre est( &resente y se *anifiesta en Jesús y,trav s de l, reali-a su o'ra creadora, que lleva a cu*&li*iento su desi/nio G ,1;.3OK 0,3EN4OH. Jese entre/a a la reali-ación de este desi/nio sin reservarse nada. ada 5ay en l que se *anten/a fuerade la actividad del )s&+ritu. ?odo l es e%&resión del Padre G12,4 K 14, H. La identificación entrel Padre e%cluye toda instancia su&erior a l *is*o. La cr+tica a Jesús es cr+tica a DiosK la o&osica l es o&osición a Dios. o &ueden a&oyarse en nada &ara #u-/arlo. !nte l no 5ay *(s queace&tación o rec5a-o, sa'iendo que la una o el otro incluyen la *is*a o&ción res&ecto a Dios. De las

o'ras de'en deducir la unidad entre Jesús y el PadreK a*'os tienen el *is*o o'#etivo dar vida al5o*'re. o 5ay fe en Jesús sin que &receda la o&ción en favor del 5o*'re." uando uno me ve a mí ve al 2ue me ha mandado" GJn 12,4 H. o e%iste diferencia al/una entre Jesús y el Padre, &ues la &ersona y actividad de Jesús

e%&lican lo que es Dios G1,1EH. o se conoce a Dios si no se ace&ta a Jesús G;,2EK E,1 . 4e%iste otro Dios *(s que el que se ve en Jesús el Padre que est( a favor del 5o*'re. )l Diosrefle#ado &or la Ley, en cuyo no*'re los diri/entes se o&onen a Jesús G ,10N1EK E,1 K ,10.241O,33H, es un dios falso.

o dice Jesús que l se &arece o que es i/ual a Dios, sino al contrario, que Dios es co*o l. o 5ay otro *odo de conocer a Dios que *irar a Jesús. "ay que renunciar a cualquier idea &reconce'ida de Dios. )ste se 5a *anifestado &lena*ente sólo en Jesús, a quien 5a co*unicado la

&lenitud de su /loriaNa*or G1,14.1EH.

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" i ustedes me conocen a mí, conocer8n tambi9n a mi Padre, aun2ue ya desde ahora loconocen y lo est8n viendo" GJn 14,;H.

)l t r*ino del ca*ino y de la se*e#an-a es el Padre, &ero ste est( &resente en Jesús. Losdisc+&ulos &oseen ya un conoci*iento de Jesús y, &or tanto, ven en l al Padre &resente. )sconoci*iento, sin e*'ar/o, no es al/o dado de una ve- &ara sie*&re. o es *era*ente intelectual

ni e%terior, sino relacional la fa*iliaridad que crea el a*or G1O,14N1 H y que se alcan-a sólo &o &r(ctica del a*orK su&one la co*unión en el )s&+ritu, que 5ace nacer de Dios. Pro/resar en econoci*iento de Jesús, es decir, a5ondar la co*unión con l &or la &r(ctica del a*or, va 5aciendo al5o*'re 5i#o de Dios y d(ndole a conocer al Padre G1;,3H.

"Hemos escrito 9stas para 2ue ustedes crean 2ue &es's es el *esías, el Hi3o de !ios, ycon esta 1e tengan vida gracias a 9l" GJn 2O,31H.

)l o'#etivo de la o'ra es suscitar la fe de los lectores. La selección que 5a 5ec5o el autor es, &or tanto, si/nificativaK &iensa que el relato 5a &resentado los ras/os de Jesús que &ueden *overesa fe y que 'astan &ara lle/ar a ella.

)l t+tulo de "i#o de Dios que a&areció &or &ri*era ve- en 'oca de Juan Bautista G1,34K1,1E.4 H y que Jesús *is*o se 5a a&licado e%&l+cita*ente G0,4OK 1O,30H e i*&l+cita*ente ca

que 5a lla*ado a Dios Padre suyo G ,1;, etc.H, adquiere toda su fuer-a des&u s de la confesión d?o*(s es el que 5a nacido de Dios G1,1EH, que est( identificado con el Padre G1O,3EH, que acco*o l G ,1;H, y es uno con l G1O,3OH, que es Dios, la &resencia del Padre entre los 5o*G12,4 K 14, H.

)l funda*ento de la fe o ad5esión incondicional a Jesús se encuentra en este do'le as&ectol es el :es+as, el e#ecutor del desi/nio de Dios que for*a la nueva co*unidadK &ero cu*&le esa

*isión en cuanto es en el *undo la &resencia y actividad de Dios *is*o, que des&lie/a en l y atrav s de l su a*or al 5o*'re.

5. CONOCER A DIOS DESDE JESÚS

)n Jesús 5a tenido lu/ar una *anifestación tan &lena e irre&eti'le de Dios a los 5o*'res,que nos 5a llevado a confesar que l es Dios. )l es el "i#o de Dios &orque &or su *edio Dios se 5a5ec5o &resente entre nosotros de un *odo nuevo y único. Jesús no est( C&ose+doC &or Dios, sique el *is*o 5o*'re Jesús es la &resencia y la revelación de Dios. )l Dios cristiano no es sólo elPadre que est( &or enci*a de nosotros, sino que ta*'i n est( en Jesús #unto a nosotros, a nuestrolado. Pode*os afir*ar que Dios se 5ace en Jesús nuestro Dios. )l es la revelación única ye%ce&cional de Dios, ya que en las e%&resiones de su actuar 5u*ano se vuelve visi'le el Dioinvisi'le. )n sus &ala'ras y /estos to*a*os conciencia de lo que Dios es &ara el 5o*'re a*or y &erdón, denuncia y e%i/encia, donación y &resencia, elección y env+o, co*&ro*iso y fuer-a.

)l uevo ?esta*ento no dice si*&le*ente que Jesús es el "i#o de Dios, dando &orsu&uesto que ya se su&iese lo que es la filiación divina con inde&endencia de Jesús, sino que dice qu

el "i#o de Dios, ese es Jesús. Por ello, ade*(s del *ovi*iento de co*&render a Jesús desde Dios, se*antiene el *ovi*iento de co*&render a Dios desde Jesús.Jesús no revela a Dios sólo desde su resurrección, sino desde sie*&re, es decir, durante

toda su vida. ólo as+ se &uede afir*ar que su a*or, su solidaridad con los &o'res, sus denuncias,son acciones de Dios y que Dios estuvo cercano a los 5o*'res en Jesús. )s&ecial*ente desde la cru-Jesús revela la verdadera y escandalosa realidad nueva de Dios. in volver a la cru- de Jesús nada se5a avan-ado en el conoci*iento de Dios. Decir que 6risto es real*ente divino si/nificaauto*(tica*ente afir*ar que la divinidad sólo es conocida desde l.

La única for*a de que nosotros cono-ca*os a Dios es reconoci ndolo en el *is*o Jesús.)l no revela CcosasC so're Dios, sino que Jesús es la for*a 5u*ana, vital, de dec+rsenos Dios. )n eldecir y actuar de Jesús se trans&arenta, reali-a y co*unica 5u*ana*ente Dios. Jesús es la

5u*anidad de Dios. )n Jesús, Dios se *anifiesta &lena*ente Cen favorNdelN&ue'loC.

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Por esto dice an Juan que Jesús es"la Palabra" GJn 1,1HK no CunaC &ala'ra *(s so're Dioso una &ala'ra de Dios. = an Pa'lo dice que Jesús es"la imagen de !ios" G6ol 1,1 K 2 6or 4,4H.Dios se nos 5ace &lena*ente &resente y activo en la 5u*anidad de JesúsK no Ca &esar deC o C*ar/en deC su 5u*anidad, sino en su *is*a 5u*anidad G"e' 1,1N4H.

") !ios nadie lo ha visto 3am8s; es el Hi3o 'nico, 2ue es !ios y est8 al lado del Padre,

2uien lo ha eCplicado" GJn 1,1EH. ?odas las e%&licaciones de Dios dadas antes de Jesucristo eran &arciales o falsas. Lo que se dice en el !nti/uo ?esta*ento no es sino anuncio, &re&aración o fi/uradel tie*&o del :es+as una es&eran-a que se cu*&le en Jesús. ola*ente Jesús, &or su e%&erienci &ersonal e +nti*a, &uede e%&resar lo que es Dios GJn 0,40H. "ay que desa&render lo que se sa'+Dios &ara a&render de Jesús, que es su e%&licación. ólo en Jesús &ode*os conocer el verdadero de la *isteriosa divinidad. Pero sin &artir de una idea &reconce'ida de Dios, &ara concluir que Jesúses e%acta*ente i/ual a l, co*o si &udiera tenerse un conce&to verdadero de Diosinde&endiente*ente de Jesús. Juan afir*a que el &unto de &artida es Jesús :es+as. Dios, el Padre, esco*o Jesús, único dato de e%&eriencia al alcance del 5o*'re. ?oda idea de Dios que no &uedaverificarse en Jesús, es un invento 5u*ano sin valor al/uno. Jesús el 5o*'reNDios, el Diosen/endrado, 5ace &resente al Padre y es la única fuente &ara conocerlo co*o es.

6. ERDADERO DIOS 4 ERDADERO $OMBRE

)l uevo ?esta*ento contiene la fe &rofesada &or los a&óstoles. Detr(s de ellos la refle%iónde la I/lesia so're 6risto continúa, es&ecial*ente a trav s de los que 5oy lla*a*os los antosPadres. ! la refle%ión so're lo que Jesús 5i-o, si/ue una &rofunda *editación acerca de qui n esJesucristo. !l encontrarse la revelación con las distintas culturas entre las que se difunde elcristianis*o, en se/uida se *anifiestan o&iniones diferentes acerca de Jesucristo. )ntonces la I/lesiase ve o'li/ada a to*ar &osición ante las tendencias erróneas.

Los errores contra los que tiene que luc5ar la fe de la I/lesia &rovienen o de la ne/ación dela divinidad de Jesús o de la ne/ación de su 5u*anidadK unos dicen que Jesús no es Dios y otros

afir*an que no es verdadero 5o*'re. tra serie de errores vienen de la *ala co*&rensión de launión entre estas dos *aneras de ser de Jesús, la 5u*ana y la divina. )ntre uno y otro e%tre*o 5a5a'ido cantidad de o&iniones.

Desde los si/los I9 al IU la I/lesia en diversos 6oncilios )cu* nicos va creciendo en laco*&rensión y en la for*ulación clara y concreta de la fe cristiana en el *isterio de 6risto.

La lectura de la )scritura lleva a la I/lesia a descu'rir nuevos e i*&ortantes as&ectos del*isterio de 6risto. La defensa de la fe contra los errores o'li/a a refor*ular lo que es necesariocreer y lo que es accesorio. )l encuentro con nuevas for*as de &ensar Gla /rie/a, la ro*ana, la/er*anaH, lleva a la necesidad de e%&licar el *isterio de 6risto en nuevas culturas, y 5acer frente anuevas &re/untas. 6on todo ello se fue a*&liando cada ve- *(s la visión so're Jesucristo.

o va*os a detenernos a detallar los avances cristoló/icos 5ec5os &or la I/lesia en sus

&ri*eros si/los, *anifestados a trav s de los 6oncilios. o es se el fin de esta o'ra. Pero s+ va*os adestacar 'reve*ente lo *(s i*&ortante.De for*a *uy reducida &ode*os decir que la I/lesia cree y &rofesa en JesucristoN $na &ersona única, la del "i#o, Pala'ra de Dios.N Dos naturale-as la divina que lo 5ace i/ual y Cconsu'stancialC al Padre y al )s&+ritu

antoK y la 5u*ana, que lo 5ace i/ual y CconNsu'stancialC a :ar+a su *adre, y a todos los 5o*'res.)l a o 32 , en el 6oncilio de icea, los o'is&os reunidos lo di#eron as+ CJesús es "i#o de

Dios, Dios de Dios, lu- de lu-, Dios verdadero del Dios verdadero, nacido, no creado, de la *is*asu'stancia del PadreC. = en el a o 4 1, el 6oncilio de 6alcedonia di#o C$no y el *is*o "i#onuestro e or Jesucristo es &erfecto en la divinidad y &erfecto en la 5u*anidad, verdadera*enteDios y verdadera*ente 5o*'reC.

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La verdad funda*ental, &ues, es que Jesús es verdadero 5o*'re y verdadero Dios, total yal *is*o tie*&o. )l 5a'lar correcto a &artir de Jesús de'e ser de tal *anera que no se d ni de *(s aDios ni de *(s al 5o*'reK ni dis*inuya al 5o*'re, ni dis*inuya a Dios.

La &iedad &o&ular tiende a acentuar la naturale-a divina de Jesús, de#ando a un lado lrealidad 5istórica de su 5u*anidad. ! veces"los suyos" no le quieren reci'ir co*o l quiso

&resentarse, co*o 5o*'re, 5er*ano y &art+ci&e de nuestra vida sufriente y fr(/il.)n ca*'io, otros /ru&os, que se creen Cconcienti-adosC, a veces acentúan tanto la &arte5u*ana de Jesús, que olvidan la realidad de su divinidad y todo lo que ella si/nifica.

ie*&re 5ay que estar 5aciendo esfuer-os &or unir los dos e%tre*os, &or escandaloso queresulte Jesús es verdadero Dios y verdadero 5o*'re. = &or ello es necesario encontrar 5oye%&resiones y &ala'ras que res&ondan a la cultura de nuestro tie*&o.

>. DESDE JESÚS; DIOS ES PADRE; $IJO 4 ESPÍRITU

! &artir de Jesús, Dios no &uede ser conce'ido sino co*o Padre, "i#o y )s&+ritu anto.Des&u s de la resurrección de 6risto se radicali-a, e%&licita y siste*ati-a la estructura trinitaria de l

salvación, y &or ello, de la e%&eriencia y de la realidad de Dios.Desde los &ri*eros 6oncilios con toda claridad Dios es afir*ado co*o Padre, "i#o y)s&+ritu anto. = lo es de for*a #erarqui-ada. )l Padre es el ori/en sin ori/en dentro de Dios. )l"i#o es la Pala'ra que el Padre se dice de s+ *is*o. )l )s&+ritu es el a*or que une al Padre y al "i#o.

Dios, en cuanto es el insonda'le :isterio, ori/en de todo siendo l *is*o sin ori/en, sella*a Padre. )ste *is*o y único Dios en cuanto se a're &er*anente*ente a todos, se revela en su9erdad, de#a *anifestar su *isterio, est( &resente en el *undo, se lla*a Pala'ra o "i#o. )ste *is*oy único Dios en cuanto se entre/a co*o don, co*o a*or, co*o fuer-a unificante y co*o vida quelo renueva todo, se lla*a )s&+ritu anto.

Dios se 5a revelado co*o Padre, es decir, co*o el er que da la vida al 5o*'re y est(sie*&re en favor del 5o*'re. Dios se 5a revelado co*o "i#o, es decir, co*o el a*i/o cercano y

fa*iliar al 5o*'re, que tra-a el ca*ino que de'e se/uir el creyente. Dios se 5a revelado co*o)s&+ritu, es decir, co*o a*or a'soluto y li'ertad so'erana, que descri'e cu(les tienen que ser laso&ciones funda*entales del 5o*'re en la vida. !s+ se 5a *anifestado Dios, y as+ es Dios en s+*is*o.

! &artir de esto se intuye en qu &uede consistir nuestra e%&eriencia trinitaria, nuestraut ntica e%&eriencia de Dios. )s la e%&eriencia de la se/uridad y la confian-a total en Dios co*oPadre. )s la e%&eriencia del se/ui*iento a Jesús, co*o "i#o. = es la es&eran-a del a*or sin l+*ites yde la li'eración total frente a los &oderes e instituciones de este *undo. Porque es la e%&eriencia delo que Dios es en s+ *is*o.

6reer en el Padre si/nifica la entre/a confiada y o'ediente a lo que en Dios 5ay de *isterioa'soluto, ori/en /ratuito y futuro 'ienaventurado. 6reer en el "i#o si/nifica creer que en Jesús se 5a

acercado y dic5o el PadreK que el *isterio del Padre es real*ente a*or, en la escandalosa dial cticade a*or resucitante y a*or crucificadoK es creer que en el se/ui*iento de Jesús, y no fuera de l, seda el acceso al Padre. 6reer en el )s&+ritu si/nifica la reali-ación de la entre/a al Padre y delse/ui*iento a Jesús.

La fe es entre/a al Dios que se revela, &ero co*o Dios es trinitario, la fe tiene ta*'i n su &ro&ia estructura trinitaria. Por ser Dios as+, la salvación 5istórica, &ersonal y social, se reali*anteniendo una estructura trinitaria. i se *utila sta, se *utila ta*'i n al 5o*'re individual y lasrelaciones entre los 5o*'res.

)l &ecado &or consi/uiente, es ta*'i n trinitario.e &eca contra el Padre, cuando el 5o*'re se considera salvador a'soluto de s+ *is*o.

)ntonces a&arecen los totalitaris*os &ol+ticos y los &aternalis*os eclesi(sticos. e confunde el li're

desi/nio del Padre con la i*&osición de una voluntad ar'itrariaK la a'solute- del Padre con el

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des&otis*o. e i/nora que el *isterio de Dios se 5a concretado en Jesús y &roduce la li'ertad del)s&+ritu.

e &eca contra el "i#o, cuando desa&arece lo concreto, 5istórico, nor*ativo y escandalosode Jesús. )n su lu/ar se &one la &ura trascendencia o el sólo senti*iento , co*o si Jesús fuese lo &rovisional y no el definitivo acerca*iento de Dios a los 5o*'res y de los 5o*'res a Dios. Pero se

&eca ta*'i n, cuando se le e%clusivi-a o a'soluti-a. )ntonces sur/e la i*itación voluntarista, la leysin es&+ritu, la secta cerrada en lu/ar de la fraternidad a'ierta. e i/nora entonces el /o-o de la/ratitud del Padre y la inventiva i*a/inación del )s&+ritu.

e &eca contra el )s&+ritu, cuando desa&arece la a&ertura a la novedad 5istórica co*o*anifestación de Dios o la voluntad de se/uir dando vida en la 5istoria, Nen lu/ar de sólo #u-/arladesde fueraNK cuando se a5o/a el *ovi*iento interior que nos li'era y nos 5ace salir de nosotros*is*os. Pero se &eca ta*'i n cuando se le e%clusivi-a y a'soluti-a. )ntonces sur/e el anarquis*o,el olvido de lo concreto de Jesús y el rec5a-o de lo que de &eli/roso tiene su recuerdo.

?odo esto tiene a'undantes re&ercusiones &r(cticas co*&ro'adas &or la 5istoria. $na fe yuna vida que *utilen en su reali-ación concreta su estructura trinitaria *utilan o anulan la salvación.La realidad trinitaria de Dios es el recuerdo constante de có*o de'e ser la fe y la vida &ara que sean

salv+ficas.Fui*os creados a i*a/en de Dios. =, &uesto que Dios es co*unidad, la &erfección de la &ersona 5u*ana se 5a de reali-ar ta*'i n en la co*unidad, en la unión con los de*(s, en el a*or.Por ello &ode*os afir*ar, si/uiendo al 6oncilio 9aticano II, que la ?rinidad es la *eta y el *odelode la vivencia cristiana C)l e or, cuando rue/a al Padre que todos sean uno, co*o nosotrosta*'i n so*os uno, GJn 2;,21N22H, a'riendo &ers&ectivas cerradas a la ra-ón 5u*ana, su/iere unase*e#an-a entre la unión de las Personas Divinas y la unión de los 5i#os de Dios en la verdad y en lacaridadC G9aticano II, >audiu* et s&es, 24H.

Bi-%io7ra08a

1. 6!?)6I : D) !D$L? . )] R, ,! <$I) IR): 8, :arova, :adrid 1 E2, &/s. 130N13 La refle%iónso're el *isterio de 6risto.

J. FI? :=)R, 6atecis*o cristoló/ico, &/s. ;ON; 7"ay en el ? diferentes inter&retaciones de Jesús8P. :. B)!$D), e/ún las )scrituras, 6uadernos '+'licos 1O, 9er'o Divino 1 ; .J )P" D) B!6I 66"I, Jesucristo y el "o*'re de "oy, :arova, :adrid 1 ;;, &/s. 33N40 )l 6risto de la fe, 7es

real*ente el Jesús de la 5istoria8.L. B FF, La resurrección de 6risto..., &/s. 01NE2 Los ca*inos de la e% /esis cr+tica so're los te%tos de

resurrección.$. TIL6Q) , La Resurrección de Jesús, &/s. 13 N1 E ri/en y si/nificación de la &redicación neotesta*entaria de

la resurrección.B. F R?), Jesús de a-aret, &/s. 1O N11O )l &ro'le*a teoló/ico de la relación entre el Jesús &re&ascual y el 6risto

&os&ascual.B. L!>) , 6risto 5a resucitado, &/s. ON0E La &ri*era &redicación de los a&óstoles.!$? R) 9!RI , Jesucristo, 6iudad ueva, :adrid 1 E2, &/s. 3N;2 La co*&rensión de la fe de Jesús en las

&ri*eras co*unidades.R!F!)L !>$IRR), La refle%ión de las &ri*eras co*unidades cristianas so're la &ersona de Jesús, Fundación anta:ar+a, :adrid 1 E4.

2. !. !L! , Bi'lia y 6atequesis III, &/s. 3 0N3 7 u&o Jesús ser el :es+as anunciado8K 4O4 6onciencia de Jesúen cuanto :es+as.

N I9, &/s. 1N E )l *esianis*o de JesúsK ; NE3 Jesús es el :es+as.Q. R!" )R, !*ar a Jesús !*ar al "er*ano, al ?errae, antander 1 E3, &/s. 3ON33 )l :es+as N Dios 5ec5o

5o*'re.J$! !LF!R , en :ysteriu* alutis III,. &/s. 4ON 41 6risto co*o :es+as y e or en la I/lesia &ri*itiva.DI66I !RI ?) L >I6 D)L $)9 ?) ?!:) ? , II, &/s. 3E3N3EE Jesucristo 65ristós.3. !. !L! , Bi'lia y 6atequesis III, &/s. 3E4N4O Jesús ante s+ *is*o.J. FI? :=)R, 6atecis*o 6ristoló/ico, &/s. ON 2 7!fir*ó 6risto clara*ente que era Dios8K ;N Des&u s de la

resurrección, 7fue &rocla*ado Jesús de for*a in*ediata y sin a*'i/Vedades "i#o de Dios, i/ual al Padre8J. I. >L F!$ , La "u*anidad ueva, &/s. 11 K 30ON303 Jesús el "i#o.6. D$<$ 6, 6ristolo/+a, +/ue*e, ala*anca 1 ;E, &/s. 240N2 O Jesús, el "i#o.

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J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 201N2; J. 6. es el "i#o de Dios.J. I. > L F!$ , )ste es el "o*'re, &/s. 21N4; Di*ensiones de la divinidad de Jesús.DI66I !RI ?) L >I6 D)L ?., II, &/s. 2 ;N3OO "i#o.J. :!?) , )l )van/elio de Juan, &/s. 14, 3;4s, 4EO, ;E, 032, EE4.). 6"!RP) ?I)R, 6risto 5a resucitado, &/s. 32N44 Las &ri*eras afir*aciones de la fe.J!6<$) >$ILL)?, Jesucristo en el )van/elio de Juan, 6uadernos '+'licos 31, 9er'o Divino, )stella 1 E2, &/s.

3ON 0 )l Padre y el "i#o.J. B!6I 66"I, J. 6. y el "o*'re de 5oy, &/s. 11 N12E 76ó*o se co*&rendió Jesús a s+ *is*o8J ) R!: >!R6I!N:$R>!, La confesión de fe en la Divinidad de Jesucristo, Fundación anta :ar+a, :adrid

1 E4.4. J. R. >$)RR)R , )l tro Jesús, &/s. 2; N2;; Jesús *anifiesta a Dios.J. BRI , Jesús de a-aret, en 6once&tos funda*entales de Pastoral, &/s. O2N O La resurrección de Jesú

Revelación de Dios y del 5o*'re.69U, Jesucristo, &/s. 14 N1 3 <u ve la &ri*era co*unidad en J. resucitado.:!?) , )l )v. de Juan, &/s. ;EN; )l Dios en/endrado.!. L! , 7<ui n es este "o*'re7, &/s. 21EN22 La fe en Jesús.). 6"ILL)B))6Q6, )n torno al Pro'le*a de Jesús, &/s. 1;ON1; $na &re/unta clave la divinidad de Jesús.J. B!6I 66"I, J.6. y el 5o*'re de 5oy, &/s. E0N O Dios se revela en J.6.U. L) ND$F $R, 9oca'ulario de ?eol. B+'l. &/s. 240N24 Dios, Revelación del verdadero Dios en J. 6. $)9 DI66. D) ?) L., I, &/s. EO2NE11 Jesucristo I.

. 6!?. D) !D$L? ..., :arova, &/s. 130N13 La refle%ión so're el *isterio de 6risto.6. D$<$ 6, 6ristolo/+a, &/s. 2 ON2;2 La inter&retación eclesial de la filiación de 6risto 5asta el concilio de6alcedonia.

:!UI:I !RI! , Jesús el 6risto, Paulinas, :adrid 1 E3, &/s. 2E N3OE Las confesiones de fe y los errorescristoló/icos.

L. B FF, J. 6. el Li'erador, &/s. 1E N2O0 Jesús, el 5o*'re que es Dios.Q. R!" )R, 6urso fund. so're la fe, &/s. 334N33E 6ontenido de la 6ristolo/+a y soteriolo/+a cl(sicas.N !*ar a Jesús !*ar al "er*ano, al ?errae, antander 1 E3, &/s. 3 N42 Do/*as de la diferencia y de la unidad.J. L. 6!R!9I! , 6risto es )s&eran-a, &/s. 4EN O 6ree*os que Jesús es Dios.J. B!6I 66"I, J. 6. y el "o*'re de 5oy, &/s. N112 7"o*'re y Dios a la ve-8J. I. >L F!$ , la ?eolo/+a de cada d+a, &/s. 0N12 Las fór*ulas de la do/*(tica cristoló/ica y su inter&retación

actual.J. R!? I >)R, )l Dios de J. 6., &/s. EONE0 De la *is*a sustancia que el Padre.

0. J. BRI , Dios, en 6once&tos Funda*entales de Pastoral, &/s. 2 3N2 E Dios desde Jesús Padre, "i#o)s&+ritu.L. B FF, La )%&eriencia de Dios, &/s. ;2N;0 6ó*o en la vida de 6risto se reveló la ant+si*a ?rinidad.

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/2A?o,a%i?sis#

)% (ri*'0o +)0i'i(ivo +) Dios )' %a is(oria

Des&u s de la *uerte y resurrección de Jesús, el )van/elio se es&arció r(&ida*ente. )n &oco tie*&o, la Buena ueva de Jesús se e%tendió 5asta los l+*ites del i*&erio ro*ano. !lco*ien-o, no 5u'o &ro'le*as serios con el i*&erio. an Lucas en los "ec5os de los !&óstoles &resenta al i*&erio ro*ano de *anera atractiva a los cristianos G"c5 3,1;K 1E,12N1 K 1 ,33N2 ,13N2;H. Pa'lo, ade*(s, 5a'+a escrito a los cristianos de Ro*a que ellos de'+an o'edecer a lasautoridades constituidas GR* 13,1H. Pero &ronto ca*'ió la situación y co*en-aron los conflictos.

La escuela del i*&erio ro*ano ense a'a que el e*&erador era el se or del *undo G!&13,4.14H. Los cristianos dec+an lo contrario Jesús Ces e%or de se%ores y Rey de reyes" G!& 1;,4H.)l i*&erio ten+a sus dioses G!& 2,14H, y en no*'re de ellos el e*&erador se declara'a se or del

*undo. Por ello todos de'+an rendirle culto G!& 13,EN1 H. !s+, ayudado &or su reli/ión, ee*&erador lo/ró *ontar un siste*a que controla'a la vida del &ue'lo G!& 13,10N1;H y e%&lota'a alos &o'res &ara au*entar el lu#o de los /randes G!& 1E,3. .11N1 H.

Por eso el &ue'lo cristiano se convirtió en un &ue'lo &erse/uido G!& 1, H violenta*enteG!& 12,13.1;K 13,;H. Los cristianos i'an &resos G!& 2,1OH y *uc5os eran *artiri-ados G!& 2,13K 11K ;,13N14K 10K 1;,0K 1E,24K 2O,4H. )ra *uy dif+cil *antener la fe G!& 2,3N4H. )l control de laera total nadie &od+a esca&ar a su vi/ilancia G!& 13,10H. <uien no a&oya'a al r /i*en del i*&erno &od+a vender ni co*&rar nada G!& 13,1;H. La &ro&a/anda era enor*e G!& 13,13H y se infilten las *is*as co*unidades G!& 2,14.2OH. )l e*&erador era &resentado co*o si fuera un nuevo diosresucitado G!& 13,3.12.14H. La tierra entera lo adora'a co*o si fuera un dios y a&oya'a su r /i*enG!& 13,4. 12N14H.

)n el !&ocali&sis el i*&erio ro*ano es &resentado co*o la 'estia que co*'ate a lasco*unidades cristianas G13,1N1EH. u &oder es insolente G13, H, &ues ataca a Dios con 'lasfeG13,0H y &retende ser dios y due o del *undo entero con todos sus 5a'itantes G13,;NEH. Para &en/a ar al *undo la 'estia tiene la ayuda de los falsos &rofetas, que &onen su *a/ia, su &oder y susa'er al servicio del i*&erio G10,3K 1 ,2OK 2O.1OK 13,12H. )llos, con sus *aravillas, seducen 5u*anidad y consi/uen que *uc5os adoren la i*a/en de la 'estia G13,1 H.

)n *edio de estos &ro'le*as y de sus dificultades internas, el !&ocali&sis viene a darle aaquellos cristianos un *ensa#e de consuelo y de es&eran-a. Les ayuda a encontrarse nueva*ente consu Dios, consi/o *is*os y con su *isión. <uiere ani*arles a no desistir de la luc5a &or la fe.

)l !&ocali&sis enfrenta el &ro'le*a de la &ersecución revelando la otra cara de losaconteci*ientos, el lado oculto. Ilu*ina los 5ec5os con la lu- de la fe y descu're que Dios es e or

de la 5istoria. )l entre/ó todo su &oder a Jesús. !5ora Jesús conduce a su &ue'lo a la victoria final adie, &or *(s fuerte que sea, conse/uir( ca*'iar el ru*'o del &lan de Dios. Los o&resores del &ue'lo van a ser derrotados y condenados, todos. La resurrección de Jesús es la &rue'a que/aranti-a todo esto. !s+ el &ue'lo recu&era la *e*oria &erdida y descu're la Buena ueva dentro delos aconteci*ientos. = de este *odo la nostal/ia se convierte en es&eran-a.

Juan usa en el !&ocali&sis continua*ente un len/ua#e si*'ólico, lleno de visiones. 6on ello &retende instruir al &ue'lo de una *anera /r(fica y ade*(s es una t(ctica &ara defenderse de lavi/ilancia del i*&erio. e trata de cuadros con di'u#os y dra*ati-aciones, que son *(s instructivos &ara el &ue'lo que las *eras ideas. o 5ay que &retender entender cada s+*'olo aislada*ente, sinotodo el con#unto.

aH )l !&ocali&sis, que es una"revelación de &es's *esías" G1,1HK co*ien-a deseando al

&ue'lo de las co*unidades de !sia"gracia y pa$ de parte del 2ue es, y era y ha de venir, de parte

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de los siete espíritus 2ue est8n ante su trono, y de parte de &es's el *esías, el testigo 1idedigno, el primero en nacer de la muerte y el soberano de los reyes de la tierra" G1, H.

Jesús triunfante es el *otivo de /o-o y es&eran-a &ara todas las co*unidades que luc5an enesta vida. )l !&ocali&sis no se cansar( de a&oyarse continua*ente en l. )l es"el primero en nacerde la muerte" , est( vivo G1,1EH, reali-ando la &ro*esa que el Padre 5i-o &ara nosotros. )l es

"soberano de los reyes de la tierra" , con &oder &ara do*inarlos y vencerlos.)ste Jesús, fuerte, fiel y 5er*ano,"nos ama" . Lle/ó a derra*ar su san/re &ara li'erarnosG1, H, y 5acer de nosotros"sacerdotes para su !ios y Padre" G1,0H. )l tiene"el poder por los siglosde los siglos" G1,0H. !l final de los tie*&os, l volver( so're las nu'es"todos lo ver8n con sus o3os,tambi9n a2uellos 2ue lo traspasaron" G1,;H.

Juan, que es un artista, un &oeta, tuvo una e%&eriencia *uy &rofunda del &oder, del a*or de la santidad de Jesús. Por eso &inta a Jesús de una *anera *uy /r(fica. Dice que vio"una 1igurahumana vestida de larga t'nica con una 1a3a dorada a la altura del pecho. #l pelo de su cabe$aera blanco como lana, como nieve; sus o3os llameaban, sus pies parecían bronce incandescente enla 1ragua y era su vo$ como el estruendo del oc9ano. on la mano derecha sostenía siete estrellas,de su boca salía una espada aguda de dos 1ilos y su semblante resplandecía como el sol en plena

1uer$a" G1,13N10H. $na visión no &uede ser to*ada toda al &ie de la letra, &ala'ra &or &ala'ra. Li*&ortante es darse cuenta de la fuer-a de este Jesús que"nos ama" . u túnica lar/a es se al de susacerdocio. La fa#a dorada nos dice que l es rey. Los ca'ellos 'lancos su/ieren su eternidad. uso#os co*o lla*a de fue/o indican su ciencia divina. Los &ies de 'ronce son se al de fir*e-a yesta'ilidad. u vo- fuerte revela *a#estad y &oder. La es&ada que sale de su 'oca es su &ala'ra quetiene el &oder de Dios. u rostro co*o el sol su/iere su autoridad.

!l ver as+ a Jesús, Juan cae co*o *uerto a sus &ies G1,1;H, se al de la de'ilidad y *iedoque ten+an las co*unidades. Pero en este *o*ento el cuadro in*óvil de Jesús se convierte en al/oactivo. 6oloca su *ano derec5a so're Juan y dice">o temas, yo soy el primero y el 'ltimo, el 2uevive. #stuve muerto, pero como ves estoy vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves de lamuerte y del abismo" G1,1EH. )ste /esto y esta frase de Jesús son co*o el centro del *ensa#e del

!&ocali&sis. 'H )l ca&+tulo quinto trata de la visión del 6ordero de/ollado. )n la *ano de Dios est( unli'ro cerrado con siete sellos G ,1H. 6ontiene el itinerario de la 5istoria desde el a o 33 5asta el fin adie es ca&a- de a'rir el li'ro G ,3H. Juan llora G ,4H. )s la situación de las co*unidades. )lloslloran &orque creen que Dios ya no controla la 5istoria. !l/uien dice">o llores, ha vencido el leónde la tribu de &ud8, el reto%o de !avid; 9l abrir8 el libro y sus siete sellos" G , H. Juan ve entonces"un ordero... como degollado" G ,0H. )s Jesús, que aca'a de entrar en el cielo, llevando en sucuer&o las se ales de la &asión. Jesús reci'e el li'ro de las *anos de Dios G ,;H, y se convierte as+ eel e or de la 5istoria G ,13H. )s l el que va a asu*ir el control de los aconteci*ientos y a e#ecutael &lan de Dios. >racias a la san/re del 6ordero la li'eración est( ya en ca*ino. )l est( ya li'erandoal &ue'lo G , N1OH. Resucitando de la *uerte, Jesús reci'ió todo el &oder y asu*ió el lidera-/o a

"la gloria y el poder por los siglos de los siglos" G ,13H. )l i*&erio va a ser derrotado &or el6ordero G1;,14H. = co*o en el anti/uo %odo G)% 1 ,1N22H, ta*'i n a5ora todos estallan en u"c8ntico nuevo" de ala'an-a G , .12N14H.

cH )n el ca&+tulo UI se 5a'la de la venida definitiva del Reino de Dios. Des&u s de que es &ti*o (n/el toca la tro*&eta G11,1 H, se oye una acla*ación que dice"4#l reinado sobre elmundo ha pasado a nuestro e%or y a su *esías, y reinar8 por los siglos de los siglos6" G11,1 H.Los veinticuatro ancianos, o sea, los re&resentantes de todo el &ue'lo se arrodillan, adoran a Dios ydicen "45racias, e%or !ios, soberano de todo, el 2ue eres y eras, por haber asumido tu gran

potencia y haber empe$ado a reinar6" G11,1;H. )s el inicio de la cele'ración final de la 5istoria. Lavenida de Dios en la 5istoria de los 5o*'res es el nuevo %odo que aca'a de ter*inar. )l fin lle/ó

Dios &ro'ó &ara sie*&re que l es C=av C, Dios con nosotros, Dios li'erador

dH )l ca&+tulo UI9 *arca la o&osición total que e%iste entre el 6ordero y la 'estiaK entre lo"2ue llevaban inscrito en la 1rente el nombre del ordero y el nombre de su Padre" G14,1H y el

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*undo de /ente *arcada con el nú*ero de la 'estiaK entre el susurro del canto de victoria que ala'aa Dios G14,2N3H, y las &ala'ras insolentes y 'lasfe*as contra DiosK entre la fidelidad que resiste i*&erio sin conta*inarse G14,4H, y la seducción del i*&erio que lleva a adorar a la 'estia.

)l &ue'lo de las co*unidades si/ue al 6ordero, sin conta*inarse con el culto de los falsosdioses son v+r/enes G14,4H. !li*entan su fe y &erseverancia con la certe-a de que Dios, y no e

i*&erio, es el due o del *undo G13,1OH. e or/ani-an de *anera fraterna e i/ualitaria, co*oanti/ua*ente las doce tri'us G;,3NEH. )s la luc5a resistente del &ue'lo &erse/uido que, a lar/o &la-o,va a derrotar al i*&erio G1;,14H. )l tercer (n/el anuncia la derrota final de todos los adoradores de la 'estia G14, N11H. = esta certe-a da fuer-a a las co*unidades &ara continuar resistiendo G14,12N13H

eH Desde el ca&+tulo U9II al UIU, 1O si/ue una nueva visión de Ba'ilonia y su ca+da. Juanreci'e una invitación "Ven ac8, voy a mostrarte la sentencia de la gran prostituta" G1;,1H. )l veuna *u#er rica*ente ataviada G1;,3N4H. u no*'re es"La gran Babilonia, madre de las prostitutas

y de los abominables ídolos de todo el mundo" G1;, H. )lla est("borracha... de la sangre de lostestigos de &es's" G1;,0H. Juan de#a claro que se trata de la ciudad de Ro*a, ca&ital del i*&erioG1;, H"La mu3er 2ue viste es la gran ciudad, emperatri$ de los reyes de la tierra" G1;,1EH. Lacausa de la *aldad del i*&erio fue su deseo de lu#o y su af(n de acu*ulación &lanificada y

or/ani-ada G1E,3.;. N2O.23H. Por eso se volvió"en morada de demonios" G1E,2H.Des&u s del #uicio a la /ran &rostituta, lle/a el tie*&o de"las bodas del ordero" G1 ,;H.u es&osa, el &ue'lo de Dios, ya est( lista. =a se distri'uyen las invitaciones &ara la fiesta G1 , H

Pero antes de la fiesta final, viene la derrota total de los adoradores de la 'estia.fH Desde el 1 ,11 al 2O,1 5a'la el !&ocali&sis de la derrota final del dra/ón, de la 'estia y de

sus adoradores. e trata de visiones, de s+*'olos, que no se de'en to*ar al &ie de la letra. Lo quequieren ense ar es que al final el *al ser( total*ente derrotado la victoria ser( del 'ien y de la #usticia.

)n la &ri*era derrota contra el *al G1 ,11N21H a&arece"un caballo blanco" G1 ,11H. u #inete tiene varios no*'res "#l 1iel y el leal", "Palabra de !ios", "Rey de reyes y e%or de se%ores" G1 ,11.13.10H. )s 6risto Jesús !co*&a ado &or los e# rcitos celestiales G1 ,14H, l v

a #u-/ar y co*'atir con #usticia G1 ,11H.)n la se/unda derrota y #uicio final G2O,;N1 H, des&u s de dura luc5a, final*ente el dra/óes to*ado &reso y arro#ado al la/o de fue/o, donde ya se 5alla'an la 'estia y el falso &rofeta G2O,1OH= all( se quedar(n &or los si/los de los si/los. )nse/uida Juan ve el trono 'lanco de Dios G2O,11H,quien o'li/a a la *uerte a devolver a todos los que &or ella fueron en/ullidos en el correr de la5istoria G2O,13H. ?odos son #u-/ados, cada uno confor*e a sus o'ras G2O, 12N13H. ?er*inado #uicio, la &ro&ia *uerte, ya vencida, es arro#ada en el la/o de fue/o G2O,14H. = #unto con ella vtodos los que no esta'an inscritos en el li'ro de la vida G2O,1 H. )s la"segunda muerte" G2O,14H. La*uerte a la &ro&ia *uerte !l final sólo va a quedar la vida y vida en a'undancia GJn 1O,1OH. ?oest( listo &ara la fiesta final .

/H )l futuro que Dios ofrece es una nueva creación G21,1N22, H,"un cielo nuevo y una tierra

nueva" G21,1H. )l *ar, s+*'olo del &oder del *al, ya no e%iste. )n la &ri*era creación Dios inició sutra'a#o creando la lu-, &ero quedó la noc5e G> n. 1,3. H. !qu+, en la nueva creación del futurovence la lu-K la noc5e, la oscuridad, ya no e%isten *(s G21,2 K 22, H. ?odo es lu- )l *is*o Di 'rilla so're su &ue'lo G22, H. La ciudad de Dios est( ilu*inada &or"la gloria de !ios y su l8mparaes el ordero" G21,23H. Del dolor anti/uo nada quedó G21,1.4H. = Dios &rocla*a +, a5ora"todo lohago nuevo" G21, H.")llí no habr8 ya nada maldito" G22,3H."!ios en persona estar8 con ellos y

ser8 su !ios. #l en3ugar8 las l8grimas de sus o3os; ya no habr8 muerte, ni luto ni dolor, pues lo deantes ha pasado" G21,3N4H.

6o*o anti/ua*ente, des&u s de la salida de )/i&to, ta*'i n a5ora Dios viene a vivir consu &ue'lo G21,3H, y 5ace con ellos su !lian-a con todos y con cada uno en &articular G21,3K 21

)s la &erfecta ar*on+a del &ue'lo entre s+ y del &ue'lo con Dios Del individuo con la co*unidad

de la co*unidad con el individuo adie se &ierde ni en el anoni*ato de la *asa del &ue'lo, ni en elindividualis*o de una fe que sólo &iensa en s+ *is*o.

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)l futuro que Dios ofrece es ta*'i n un &ue'lo renovado, 'ello co*o una novia. La ciudaddel i*&erio era una &rostitutaK la ciudad de Dios es una novia, toda arre/lada &ara su *arido G21.2

u es&oso es el 6ordero G21, H. )lla es la 5i#a de ión, i*a/en del &ue'lo de Dios. )s la *u#er queluc5ó contra la *uerte y contra el dra/ón. !qu+, en el futuro de Dios, la luc5a ter*inó. La ser&iente,sus falsos +dolos y sus falsos &rofetas, ya no *olestan *(s. La novia, el &ue'lo, se &re&ara &ara l

unión definitiva con Dios, &ara el casa*iento con el 6ordero G1 ,;. K 21, H. )s la fiesta final definitiva.)l futuro &rinci&al que Dios ofrece es l *is*o, Dios &resente &ara sie*&re en *edio de

nosotros. )l cielo desciende a la tierra, transfor*ada &ara sie*&re en *orada de Dios G21,2H. Dios esla fuente de la vida G21,0K 22,1H. )s el &rinci&io y el fin de todo G21, H. =av , Dios con nosDios li'erador, ser( nuestro Dios &ara sie*&re G21,3H. )l *is*o ser( nuestra lu-K su /loria ilu*ina asu &ue'lo G21,23H y 'rillar( so're l G22, H. Dios es lu-, Dios es Padre G21,;H. = todos, &ara sie*&conte*&lar(n su rostro"Lo ver8n cara a cara y llevar8n su nombre en la 1rente" G22,4H.

er( el triunfo definitivo de Dios en la 5istoria ! la lu- de la se/uridad de la victoria final,los cristianos de entonces y los de a5ora nos senti*os ani*ados &ara se/uir tras las 5uellas de Jesúsen 'usca del rostro del Dios verdadero. a'e*os que el Dios de Jesús, Dios de vida, 5a de triunfar

contra todas las falsas divinidades de la *uerteBi-%io7ra08a

6!RL :) ?)R , 6ielo nuevo y ?ierra nueva, )s&eran-a de un Pue'lo que luc5a, La Pa-, 1 E .

SALMO AL DIOS ENTERAMENTE BUENOe or, Dios nuestro te quere*os dar /racias

&orque en Jesús te 5as reveladoco*o un Dios )ntera*ente Bueno.)n esto no te &areces a nosotrosKen esto te diferencias de todas las i*(/enesque, su'li*(ndonos, nos 5ace*os los 5o*'res de ti.?ú a*as todo lo que 5as creadoKtú 5as esta'lecido con nosotros una alian-a eternay nada &odr( que'rantarla.Por eso no te enfureces con nuestros &ecadosni to*as ven/an-a de los que o'ran el *alKno *atas a los que *atansino que los &rote/es, co*o a 6a+n, de sus ven/adores.Porque eres entera*ente 'ueno5aces salir el sol so're #ustos y &ecadores.)s que a*as a cada unoy no quieres la *uerte del &ecador sino que se convierta y viva.! todos nos &erdonas los &ecadosy 5aces sentar a la *is*a *esaal que lle/ó a últi*a 5oray al que tra'a#ó desde el a*anecer.?e da*os /racias &orque en todo esto te revelasco*o )ntera*ente Bueno.)st(s tan a&artado del *alest(s tan a#eno a todos los *ecanis*os del *alque ni siquiera casti/as a los trans/resores &ara no a adir violencia a nuestras violencias.?ú no tienes el &oder de *atar &orque ese no es un &oder divino.?u &oder es a*ar sin *edida

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