24 uno mismo

LAS DANZAS CIRCULARES SON MODOS COMUNITA-RIOS DE BAILAR. NOS ARRANCAN DE LA QUIETUD

INDIVIDUALISTA Y NOS LLEVAN CONSIGO, CON LA

FUERZA ARREBATADORA Y FELIZ DE LO COLECTIVO.SON SIMPLES; NACEN DE LA NECESIDAD HUMANA

MÁS BÁSICA: TOMAR LA MANO DEL QUE ESTÁ AL LA-DO. Y VAN GENERANDO PAZ, EN CADA VUELTA.

por Florencia Goldsman

¡Todos a la RONDA!

Danzas Circulares

Danzas Armenias

Danzas Circulares Danzas Griegas

Danzas de la Paz

Danzas Circulares

Danzas Israelíes

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 24

maginemos un círculo. Su forma nos remite a los con-juntos, de personas, de cosas, a los conjuntos con los queaprendíamos matemáticas en la escuela. Pero, por sobretodo, nos hace pensar en la unificación. Las danzas circula-res nacen de esta simple experiencia: la de adquirir en mo-vimiento la forma de un redondel para proponer desde allí unespacio sin jerarquías, donde todos pueden aprender de to-dos y, por ende, contar con cada uno de los presentes. Los pasos de baile de las danzas concéntricas o circulares pro-vienen de idiomas y rituales antiguos que no por ser lejanosdejan de tener sentido en la vida cotidiana. Por el contrario,se reactualizan y cobran fuerza, justamente a través de lossedimentos de los dialectos perdidos en el tiempo. Aquellosque utilizaban las civilizaciones originarias de Europa y Cer-cano Oriente. Se trata de un lenguaje corporal pleno de símbolos que, en-tre otros valores, afirma nuestros ciclos vitales en relacióncon los períodos de la tierra. Se trata de volver a lo simple ysus distintas fisonomías, la forma del útero, las redondecesde una embarazada, la luna, los planetas. Se trata, ade-más, de una experiencia de diversión, distensión y acerca-miento con el otro. La cultura de los pueblos que se perpetúay transforma a través de éxodos, diásporas, cobra formasnuevas en la danza y la música. Las danzas del mundo se abren como flores y desafían lahiperindividualizada civilización de la Internet y la fiebre delconsumo. Nos conectan con aquello nos da identidad social:la convivencia con otras personas. En esta nota repasaremos las variantes de las danzas de di-ferentes países y de sus distintas tradiciones. El conjunto deDanzas Circulares en general, y en particular las danzas grie-gas, el folklore israelí y las danzas armenias como modos co-munitarios de bailar la vida. Todas ellas cobran una fuerza inusitada, sus faros son la crea-ción de una cultura de la paz, la diversidad y el respeto. Des-de el acto más sencillo: tan sólo tomarse de las manos e in-tentar, a través de una cadena humana, enriquecerse con lasdiferencias.

Danzas Circulares: por la integración

Julia Martín es profesora de educación física y trabaja enescuelas primarias y secundarias de la Capital Federal. Peroademás es una incansable indagadora de las danzas y laexpresión corporal. Desde hace más de seis años, Martín es la responsable de or-ganizar encuentros de danzas circulares gratuitos y en espa-cios públicos como es el Parque Avellaneda. Esta mujer que orilla los 50, cuenta por qué impulsa ycree en las danzas circulares: “El ejemplo de las dan-zas lo tenemos en la vida: vos podés entrar y salir delerror y no pasa nada, si te equivocaste lo podés co-rregir. Hay flexibilidad para ir y volver sin culpas”.

-Empecemos por el principio, ¿cómo se bailan las dan-zas circulares?-Lo más importante es conectarse con las personas. Para em-pezar, siempre hacemos alguna introducción para presentar-nos y ver quiénes estamos en el círculo. Y después hay unamarcación de la danza, de los pasos y de las partes que tie-ne, recién después se pone la música. Trato de que la gentepueda acceder a la propuesta en el momento, y no que si lle-

uno mismo 25

I gó un día y no estuvo viniendo durante todo el año no puedahacerla. Esto está permanentemente abierto a que llegue lagente, baile y se lleve esa energía encima.

-¿Cuál es el origen de estas danzas?-Las danzas circulares se arraigan en el trabajo de concep-tualización de Bernhard Wosien, un bailarín alemán que,allá por los años 60, viaja a la zona de los Balcanes a estu-diar la cultura serbia, enviado por el gobierno de su país. Élen ese entonces descubre las danzas de ese país, las dan-zas populares que se bailan en ronda. Y observa que dichaexpresión no está siendo percibida por la humanidad. Comoél era bailarín clásico rescata la vivencia de bailar con todo elmundo, no sólo con la elite de la danza y revaloriza lo colec-tivo. Tuvo una visión hacia el futuro, pensá que en la déca-da del 60 la sociedad no estaba tan violenta y tan fragmen-tada como ahora. En el presente es lo que estamos necesi-tando: volver a la unidad, a ciertos valores comunitarios. Re-cuperar las cosas simples de nuestros antepasados como esbailar juntos y tomados de la mano y compartir de nuevo eso,de un modo comunitario. Entonces Wosien ideó esto de bai-lar las danzas del mundo como “Danzas Circulares Sagradas”y en el año 76 fue invitado a la comunidad de Findhorn en Es-cocia, una comunidad educativa que apoya e impulsa lasactividades que, como ésta, generan integración. Y cada añodistintos maestros fueron acrecentando ese trabajo inicial. Suhija Gabriele Wosien siguió difundiendo su trabajo y dandoseminarios, estuve en Brasil con ella tomando un taller, de-dicada a trabajar con los arquetipos, con las danzas de lospueblos y las tradiciones.

-¿De qué otras culturas se nutre para crear las dan-zas circulares?-Wosien recorrió todos los países de Europa del Este: Serbia,Bulgaria, Rumania y después empezó a contactarse con lasdanzas de diferentes culturas y pueblos para hacer su propiacompilación. Lo mismo con las danzas israelíes y las danzasarmenias. Recopiló estas danzas que son populares, son dan-zas grupales de aldeas, de fiestas y no son danzas de esce-nario, porque esa es la diferencia: no son danzas para mos-trar perfección, son danzas para mostrar integración, parasentirse acompañado y contar con los otros.

-En la actualidad, en Argentina: ¿sólo se bailan danzaseuropeas? -No, también hay danzas de aquí, se va ampliando el reper-torio y con esta idea se van incluyendo cada vez más danzas.En Argentina tenemos danzas que se bailan en círculo, en elNorte el carnavalito y en el Río de la Plata se baila la ran-chera, y lo que permite este trabajo es hacer adaptacionesde danzas nuestras al círculo, entonces la chacarera la baila-mos en círculo. Hay danzas que tienen que ver con el folklo-re de la etapa posterior a la llegada de los españoles.

-¿Cómo se articula esta danza con la época en que vi-vimos? En una sociedad de lazos fragmentados y conindividuos que le temen al compromiso afectivo…-Lo explico con un ejemplo. La gente le tiene miedo al ridícu-lo, a equivocarse, a la mirada de los otros. Cuando nosotrosbailamos en Parque Avellaneda y las personas se animan aparticipar, llega un momento en que lo de afuera se con-vierte en una película, como si fuera una escenografía, por-que es tan fuerte lo que pasa en el círculo, el concentrarse y

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 25

26 uno mismo

estar presente aquí y ahora para hacer el paso. Porque pormás que sea muy simple, cuando la mente quiere ir para otrolado, pensar otra cosa, ahí es cuando te equivocaste o te per-diste y reconocés lo humano que sos.

-¿Qué personas se interesan por esta actividad? -Creo que acá hay, y esto es una opinión personal, un llama-do ancestral a recuperar lo comunitario, lo grupal, desde logregario que es el hombre. Estamos tan aislados, tan so-los, cada vez la tecnología te da más recursos para que es-tés más solo todo el tiempo que cuando algunas personasreconocen esta falta de conexión con los otros, de contactogrupal, entonces quizás haya interiormente un llamado a re-cuperar esta forma arquetípica que es el círculo y que evocala comunidad. Vos te ponés en ronda y se da una reminis-cencia tribal, que llega desde nuestros antepasados para ayu-darnos. Es nuestro legado, de nuestros abuelos, de la huma-nidad que nos pregunta ¿qué van a hacer con esta decaden-cia? Hay que agruparse, volver a compartir. Las mujeres an-tes se juntaban a bordar, a coser, a compartir, con las veci-nas o en familia. Ahora las mujeres están necesitando vol-ver a juntarse para bailar, para charlar, coser, para lo que sea.El humano necesita del otro humano a nivel energético, in-telectual, porque vos buscás en Internet y tenés todo, peroestás solo. La persona que llega es la que siente este lla-mado de recuperar el grupo, el sentido de solidaridad y deconexión con los otros.

Danzas armenias: abrazados a la memoria

Sergio Kniasian es el director del ballet de danzas arme-nias Masis (1) cuyo significado remite al Monte Ararat, uno delos símbolos más importantes de la cultura armenia. ParaSergio, la danza es, más que nada, un espacio para compar-tir alegrías y tristezas en el marco de un pueblo que sufrió elgenocidio pero que hoy se erige fuerte sobre los cimientosde sus valores.“Las danzas grupales hace miles de años tenían una signifi-cación mágica relacionada con las creencias locales, todo elmundo participaba y, de alguna manera, vivenciaba la ale-gría y también la tristeza. Hay una cuestión muy interesan-te: en todas estas danzas uno baila agarrado de las manoso cruzados de atrás o de adelante. Entonces es como si

funcionara una cadena: se comparte la alegría de un casa-miento pero también la tristeza de un duelo, que al ser com-partida se hace más fácil de llevar. Esta es la filosofía del bai-le entre los armenios”.

-¿Cómo se bailan estas danzas?-La mayoría de las danzas armenias son danzas grupa-les, participan desde 6-7 personas para arriba, sin tope,pueden bailarla 200 personas. En el origen se las bailabaen fiestas, puede ser en un salón, en los pueblos podía seren un establo o en lugares más grandes que los transfor-maban en espacios para fiestas, o si no al aire libre, en laplaza del pueblo donde se disponían los músicos y lagente, y podía haber 100, 150 personas, o más. Siempreesto se relaciona con la audibilidad de la música, al ser unafiesta comunitaria desde los más viejos hasta los más jó-venes participan de la danza, siguiendo el orden de la fila.Los más viejos se ubican adelante, más atrás los más jó-venes y al final los más chiquitos. Esto es así porque losancianos marcan la velocidad del paso. Los músicos vansiguiendo el ritmo de los primeros.

-¿Qué significado le daban los pobladores a estasdanzas?-Las danzas grupales pueden ser muy parecidas unas a otras,pero una puede tener una intención guerrera, la otra tieneintención de festejo, pero aparentemente tienen la mismaformación, el mismo paso. Pero vos la vas a ver y vas a in-terpretar que es una danza de algarabía, sin embargo unadanza podía representar la preparación para la guerra. Hoyel significado de la danza marcial se perdió en lo que refierea su conexión más íntima con el folklore, arriba de un esce-nario todo es alegría. Otro ejemplo: ellos bailaban para des-cansar, esto es lo más desopilante que hay. Resulta que es-to se está investigando recién ahora y se constató que cuan-do la gente entraba en este tipo de danzas constante, re-petitiva realmente sentía un descanso a nivel corporal perotambién a nivel psíquico.

-¿Cuáles son las diferencias entre las distintas danzasy cómo se transmiten sus significados en el presente? -Se calcula que existen por lo menos 3000 tipos distintos dedanzas, o sea que no alcanza una vida para aprenderlas atodas. Cada pueblo tiene una variante, si está en la monta-ña baila de una manera, si está en la llanura, el mismo bai-le es distinto. Las danzas de las montañas tienen movimien-tos más recios, más cortantes. El de la llanura es más elás-tico, menos violento, menos rítmico. Se nota la diferencia ala vista. De una región a la otra, la danza varía: el del nortees nervioso, el del centro es más elástico y el del sur es porcompleto relajado. Como las danzas estaban vinculadas condeterminadas cosas, al explicarlo uno transmite un pedacitode historia, un fragmento de mitología o algo que tiene quever con la vida diaria. Entonces tiene una carga de identidadmuy fuerte. En los casamientos, por caso, la novia se pre-senta con un baile. Y el músico está pendiente de la veloci-dad de la danza que impone la persona que la ejecuta. A par-tir de esto muchos bailes de ‘solos’ tienen nombres de mu-jeres, ‘Juanita’, ‘Pepita’ y ‘Martina’, que eran excelentes bai-larinas y trascendieron los límites de su pueblo. Por otra parte, la danza es una sumatoria de artes, porquetenés presente la música, el vestuario, la puesta en esce-na, en consecuencia todo eso influye en el que participa y vaaprendiendo con minuciosidad las características del pue-

Danzas de la Paz

Danzas circulares Julia Martín

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 26

uno mismo 27

blo en la antigüedad. Con la danza, por eso, aparece auto-máticamente la forma de ser de cada pueblo.

-Una de las vivencias más dolorosas que atravesó elpueblo armenio fue la persecución por parte de los tur-cos ¿esto se refleja de alguna manera en las danzas?-Los turcos llegan a la zona en los últimos mil años, o seaque serían “nuevos” para nuestra historia porque los paísescomo Armenia y sus países vecinos -los persas o los asi-rios, son pueblos muy antiguos. En el plano del folklore, sesiguió bailando tal cual. Los invasores que llegaban termina-ron copiando lo que había. Los turcos, por ejemplo, hoy en

día bailan danzas grupales pero porque se relacionaron conlos griegos, los armenios, los kurdos, los pueblos que estánen la zona que son bailadores de danzas grupales, de dondeera lógico que terminaran ellos bailándolas. Es en la cuencadel Mediterráneo donde predominan las danzas circulares, aleste y en el noreste, en los países árabes del norte también,especialmente en los que tienen un pasado no árabe: Siria,Líbano -que eran los asirios y los caldeos originarios- des-pués se islamizaron y terminaron asimilándose al folkloreárabe. Esto es muy complicado desde el punto de vista his-tórico porque hay lugares en los que los pueblos no fueronasesinados sino que se fueron asimilando una y otra vez conlas invasiones.

Danzas griegas: bailar en el laberinto

Nikos Kostacopoulos es hijo de griegos y profesor de dan-zas del país que recién pudo conocer hace cinco años, cuan-do materializó su sueño y viajó a la cuna de la civilización oc-cidental, Grecia; allí se emocionó bailando junto a los nati-vos del terruño de sus antepasados. Cada viernes, en unataberna al estilo griego en pleno barrio de Caballito, se poneen la piel de animador, baila y transmite su sabiduría en unambiente mediterráneo en el que no falta la clásica rotura devajillas. Sin embargo, este profesor de bailes helénicosafirma que las danzas de su cultura son mucho más que Zor-ba el griego, que resulta aún más familiar desde el popularfragmento de la película Cenizas del paraíso en el que Leo-nardo Sbaraglia, Héctor Alterio y Leticia Brédice bailan en se-

Danzas folklóricas armenias

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 27

28 uno mismo

micírculo y estrellan platos en el piso. “El folklore griego semantiene vivo dentro de la cultura de los pueblos y es partede la vida cotidiana”, destaca el docente apenas iniciada laconversación.

-¿Cómo se bailan las danzas griegas?-Hay muchas variantes dentro del baile griego. La que pre-domina es la ronda y lo que tiene de interesante es que sepuede bailar entre mujeres, entre hombres o en parejas. Adiferencia de lo que sucede en danzas folklóricas de otros paí-ses, aquí no es necesario tener una pareja del sexo opuestopara bailar.

-¿Son tan antiguas como la historia griega o hay unpunto en la historia a partir del cual se las identificacomo tales?-Se calcula que estos bailes tenían lugar 6000 años a.C., don-de ya aparecen las figuras en ronda. Según la mayoría de losinvestigadores en este tema, los bailes de hoy son los mis-mos que Homero describe en sus poesías. Obviamente hanvariado muchas cosas, en especial los instrumentos que seutilizan, y esto hace que la música cambie. Pero la estruc-tura básica de la danza es la misma que existía en la Anti-güedad.

-En relación con lo anterior, ¿cómo se transmiten losvalores de la identidad cultural griega?-La música y la danza ocupan un lugar tan importante co-mo el idioma y la religión. Tan es así que si observás en lahistoria griega, te vas a dar cuenta de que Grecia fue un lu-gar que fue ocupado constantemente y, sin embargo, man-tuvo su identidad. En este marco, la música y el baile fueronenclaves muy importantes para resguardarla. Los chicos, porcaso, desde muy pequeños se incorporan a la fila de baile,por ejemplo: cada persona en los pueblos tiene asignado ellugar donde va a bailar en la ronda inclusive antes de nacer.Aunque esto con el tiempo fue cambiando y los pueblos yano tienen la vida social que tenían antes, ahora son lugaresde residencias de vacaciones o grandes geriátricos, como pu-de constatar en mi último viaje a Grecia. Cuando llega el mo-mento de la fiesta en el pueblo todo cambia de color, los jó-venes que se fueron del pueblo vuelven quizá con sus hijos,y la fiesta del pueblo revive la danza, la música y la liturgiacomo partes fundamentales de la vida.

-¿Qué se siente al bailar en círculo una danza griega?-Se siente una energía importante. La ronda, la forma de sos-tenerse, ya sea de las manos o de los hombros provoca unaenergía muy grande. Es muy difícil de explicar. También pa-sa por la emoción. La mayoría de los bailes, en mi caso, losaprendí por medio de videos, en la pantalla, algo frío, lejano.Entonces cuando tuve la oportunidad de viajar, en el 2001,viví una cosa muy fuerte. Viajé al norte de Grecia que es adon-de más se guarda la tradición y más variedad de danzas hay.En Espiro, Macedonia y Tracia hay alrededor de 400 dan-zas. Y en todo el territorio griego hay 566 danzas.

-¿Cuánto dura aproximadamente cada danza?-Depende, porque cuando una orquesta está tocando en vi-vo improvisa continuamente y una canción puede durar 20minutos, media hora, lo que es muy gracioso es que cuan-do el músico se cansó de tocar, deja de hacerlo y por ahí nisiquiera le da un final y para de tocar directamente. Hay gra-baciones que son muy tradicionales y que terminan así.

-¿Qué tipo de persona se contacta con esta danza? ¿Sonde familias griegas o de orígenes diversos?-Por lo general, la mayoría de la gente que se acerca no esgriega. El griego mantiene la tradición de bailar lo que bailanlos padres. Aprende lo que le enseña la familia y ahí queda.Tengo alumnos griegos pero son una minoría.

-¿Por qué la danza griega podría ser considerada unadanza para la paz?-Porque son bailes comunitarios. La mayoría de nuestros bai-les se constituyen con rondas abiertas. Forman el círculo pe-ro no lo cierran, eso indica que se puede seguir sumando gen-te a la ronda. Si el espacio no da, la ronda va formando unaespiral o se mantiene una fila serpenteada, que tiene muchoque ver con el origen del baile griego que se relaciona conel laberinto de Creta y con el baile que danza Teseo luego dematar al minotauro como ofrenda a los dioses. Entonces ha-ce una danza que tiene todos los movimientos que tuvoque hacer para salir del laberinto en el que estuvo encerra-do con el minotauro.

Danzas israelíes: un llamado al fin de la guerra

Quien haya ido alguna vez a un casamiento o a un cumplea-ños de 12 ó 13 años (Bat o Bar mitzvá) de integrantes de lacolectividad judía, habrá podido observar las rondas que searman en estas fiestas apenas comienza la música. Los invi-tados, aun los que no se conocen entre sí, se toman de lasmanos y actualizan, quizá sin saberlo, los significados delas danzas circulares junto con la tradición de todo un pue-blo. La energía y la alegría expresada en los saltos y las vuel-tas hacen de las danzas folklóricas israelíes una de las dan-zas del mundo que mejor expresa el sentimiento comunita-rio. Alicia Saientz es psicóloga social, profesora de riku-dim (danzas folklóricas israelíes) y coordinadora del profeso-rado de rikudim en la institución judía BAMA. Así se refiereSaientz al baile de su pueblo: “Esta danza nació en círculo.Después, con la influencia de danzas más modernas, se em-pezó a danzar en bloques o en parejas. En general las típi-cas danzas israelíes como es el ‘Hora’ se bailan en círculos.Relatan una historia o celebran las tradiciones”.

-¿Cuáles son las raíces de estas danzas?-Este tipo de danza está influenciado por las danzas de Eu-ropa que fueron delineando el estilo. Se llamaban ‘horo’ yprovenían de Rumania. Los inmigrantes de Rumania, y de to-da Europa llegaban a Israel y cuando terminaban su trabajo fes-

Danzas de la Paz

Danzas folklóricas griegas

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 28

tejaban poniéndose a danzar con los bailes que traían de suslugares de origen, esto hizo que se empezaran a componer mú-sicas en Israel con el ritmo de las danzas rumanas. A fines delsiglo XIX, los pioneros que empezaron a constituir los kibutzim,las aldeas colectivas de trabajo, bailaban todavía las danzas quehabían traído de sus lugares de origen.

-¿A partir de qué punto en la historia se puede afirmarque nace el folklore típicamente israelí?-Rondando los años 30 se crea la primera danza israelí, la ha-bía creado un señor llamado Baruj Hagadati que diseñó unadanza con una música específica. No obstante, tiempo despuésse descubre que la música que había utilizado para bailar erauna música de un himno anti-judío, entonces la danza quedóintacta pero se le cambió la música. Él en principio la había he-cho para un escenario y se había inspirado en un cuadro queestá en un museo de Israel, en el que se ven rondas concéntri-cas de gente bailando. Él la bautizó ‘Hora Hagadati’, hora porel estilo de música israelí y Hagadati, su apellido. Este es unode los datos más tempranos en lo que refiere a las raíces de ladanza israelí, que se define porque cada música, cada cancióntiene una coreografía diferente, a diferencia de lo que sucedecon la danza tradicional argentina, por ejemplo, en la que to-das las zambas y las chacareras se bailan igual. El ‘hora’ se bai-la particularmente en círculo, es una danza muy enérgica, conmuchos saltos, se baila tomado de las manos y se transmitemucha fuerza y alegría.

-¿De qué manera se transmiten los significados de lacultura judeo-israelí a través de la danza?-Lo que se celebraba en ese momento era haber concluidoun día de trabajo, después fue incorporando cada uno de losmomentos de la vida: el nacimiento, la llegada a adulto delos niños (a los 12 los hombres y a los 13 las mujeres), loscasamientos; se sumaron después las celebraciones de lasfiestas agrícolas, además de las fiestas tradicionales que es-tán pautadas en la Torá en el ciclo de las fiestas.

-¿Y de qué manera se marcan los motivos de las cele-braciones en las danzas?-Con el título de la canción se anunciaba el tema y los coreó-grafos lo que hacían era componer los pasos en relacióncon eso. Por ejemplo, cuando en Israel se crearon los cañosde riego, que son esas mangueritas que dan vueltas, un co-reógrafo hizo un ‘hora’ que se llamó Hora ‘Manteená’ quees como se llama ese sistema de riego y es una de las pri-meras danzas que tuvo muchas vueltas. Además, el meca-nismo tiene un sistema que da vueltas y otro que va y vie-ne todo el tiempo, se puede ver en los pasos de la danza yes algo maravilloso. Hay otra danza que se llama Hadorjimbaagat y trata acerca del trabajo de los trabajadores que ha-cían el vino patero. Entonces se ve en el movimiento de lospies, mientras los bailarines se mueven, cómo emulan el mo-mento en que se aplastaban las uvas.

-¿Y cómo se relaciona el movimiento Jasídico (2) con es-tas danzas?-Los jasídicos conformaban un movimiento que propiciabaque la gente que no podía leer la Torá o que no podía estu-diar, también pudiera conectarse con Dios -el creador deeste movimiento fue un hombre llamado Bad-Shem Tov-. Loque él hizo fue darle la oportunidad a todo el mundo de co-nectarse con Dios a través del arte, de la música, y de la dan-za especialmente. Existen unas danzas jasídicas que trans-

miten esa sensación de que se empieza bailando para unopero que uno termina bailando en conexión con Dios. Sonmuy alegres al tiempo que son danzas muy tradicionales. Porotra parte, hubieron muchas influencias de cada inmigraciónque hubo en Israel, por ejemplo de los yemenitas, los rusos,etc.: en el momento en que los israelíes empezaron a cru-zarse a Grecia para irse de vacaciones, surgió toda unatanda de danzas que tienen músicas griegas o similitudes conlas danzas griegas. El folklore israelí es muy joven, o sea quetodo este proceso, que empezó poco antes de 1948, tuvo mu-chas influencias externas.

-¿Hay algún tipo de unión con lo espiritual o con el sen-timiento de pertenecer al pueblo de Israel?-¿Viste que en el principio te expliqué que los pioneros bai-laban porque estaban felices por haber concluido una jor-nada de trabajo? Que estaban todos juntos, que todos eraniguales y que no había ni un principio ni un final. Ese era enprincipio el sentido de unidad, tenía más que ver con eso quecon lo espiritual.

-¿Se podría considerar esta danza como una danza pa-ra la paz?-Cuando bailamos no hacemos especial hincapié en el temade la paz. Sí cuando uno las enseña y transmite los conte-nidos, se le explica a la gente, para motivarla, por qué se hi-zo la danza. Hay muchas danzas cuyas coreografías se ha-cen con canciones que hablan de la paz. Hay un coreógrafoisraelí que hizo una danza que se llama Salaam-una can-ción de amor, ‘salaam’ significa paz en árabe y no es casualque siempre aparezcan estas danzas en los momentos demayor conflicto bélico o después de una guerra ■

Más información•Danzas circulares: Julia Martín, circumbailando@hotmail.com; danzasdelmundo21@hotmail.com•Danzas israelíes: Alicia Saientz, rikudim@bama.org•Danzas griegas: Nikos Kostacopoulos www.eleftheria.com.ar; www.balleteleftheria.com.ar•Danzas armenias: Sergio Kniasian, zavenkniasian@yahoo.com.ar

1.El ballet de Sergio Kniasian se llama Masis que es el nombre armeniodel Monte Ararat, símbolo de Armenia y que quedó afuera del territorio acausa de la ocupación y posterior conquista por parte de Turquía.2.Una rama del judaísmo ortodoxo está formada por los “jasidim ojasídicos, integrantes de la comunidad que hicieron de la danza una víapara acercarse a Dios.

30 uno mismo

Danzas de la Paz

Danzas folklóricas israelíes

*danzascirculares21.qxd 3/27/12 1:42 PM Page 30