Thich Nhat Hanh Sobre El Miedo

7/21/2019 Thich Nhat Hanh Sobre El Miedo

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Hace mucho tiempo…

Aunque no lo recuerdes, viviste, hace ya tiempo, en el

útero de tu madre. Eras un ser humano vivo y muy

pequeño. Había, en el útero materno, dos corazones,

el suyo y el de tu madre. Durante ese periodo, ella lo

hacía todo por ti: comer, beber y hasta respirar.

Estabas unido a ella por el cordn umbilical, a trav!s

del cual te lle"aban el o#í"eno y el alimento. En elinterior de tu madre, estabas se"uro y satis$echo.

%unca hacía demasiado calor ni demasiado $río. En

ese suave co&ín líquido al que, en 'hina y (ietnam,

denominamos )palacio del niño*, descansaste

pl+cidamente los nueve meses m+s cmodos de tu

vida.

ue"o lle" el momento del nacimiento. -odo era, a tu

alrededor, di$erente, y sentiste las acometidas del

nuevo entorno.

Entonces tuviste que en$rentarte al $río y el hambre.

as luces eran demasiado intensas y los ruidos

demasiado $uertes y, por primera vez,e#perimentaste el miedo. Ese es el miedo ori"inal.



En el palacio del niño, no necesitabas usar los

pulmones pero, despu!s de que nacieras, al"uien

cort el cordn umbilical y de&aste de estar

$ísicamente unido a tu madre. cuando la respiracinde tu madre de& de aportarte el o#í"eno necesario,

tuviste que aprender a conse"uirlo solo, porque, de

no haberlo hecho, hubieses muerto. El nacimiento es

un hito especialmente doloroso, porque supone el

destierro del palacio y el descubrimiento del

su$rimiento. -rataste de inhalar, pero el líquido de tus

pulmones te lo impedía. o primero que tuviste que

hacer, para respirar $ue e#pulsar ese líquido. /or ello,

en el momento mismo en que nacemos aparece,

&unto al miedo ori"inal, el deseo ori"inal: el deseo de

sobrevivir.

/ero para que el niño sobreviva necesita que al"uien

cuide de !l.

es que, despu!s de que se haya cortado nuestro

cordn umbilical, nuestra dependencia de los adultos

es, para la supervivencia, absoluta.

esa dependencia implica la e#istencia de un vínculo

al que podríamos considerar como una especie de

cordn umbilical invisible.

'uando crecemos, nuestro miedo y deseo ori"inales

si"uen todavía ahí. es que, aunque hayamos de&ado



ya de ser beb!s, si nadie cuida de nosotros no

podemos sobrevivir. -odos los deseos de nuestra vida

hunden sus raíces en el deseo ori"inal $undamental de

sobrevivir.De niños, todos necesitamos encontrar el modo de

"arantizar nuestra supervivencia. 0omos impotentes.

-enemos piernas, pero no podemos caminar y

tenemos manos, pero no podemos tomar nada. /or

ello necesitamos a al"uien que nos prote&a, cuide de

nosotros y "arantice nuestra supervivencia.

-odo el mundo tiene miedo en ocasiones. -enemos

miedo, entre otras muchas cosas, a la soledad, el

abandono, la ve&ez, la en$ermedad y la muerte. Hay

veces en las que tenemos miedo sin saber

e#actamente a qu!. /ero si miramos pro$undamente,

advertiremos que ese miedo es un resultado delmiedo ori"inal, del miedo que e#perimentamos

cuando !ramos reci!n nacidos, impotentes e

incapaces de hacer nada por nuestra cuenta. /ero,

por m+s que hayamos crecido y seamos adultos, el

miedo ori"inal y el deseo ori"inal si"uen todavía vivos

en nosotros. %uestro deseo de tener una pare&a es, en

parte, una prolon"acin del deseo de que al"uien

cuide de nosotros.

'uando lle"amos a la edad adulta, tenemos miedo a

recordar y conectar con ese miedo y ese deseo



ori"inales porque, por m+s que no hayamos tenido la

ocasin de hablar con !l, ese niño impotente vive

todavía dentro de nosotros. %o nos hemos dado el

tiempo necesario para cuidar de ese niño herido y de1samparado que yace en nuestro interior.

Ese miedo ori"inal si"ue, de al"ún modo, vivo dentro

de la mayoría de nosotros. A veces tenemos miedo a

estar solos. 2uiz+s sintamos que )no podemos

hacerlo solos* y que necesitamos la ayuda de

al"uien. /ero por m+s que esa sea una prolon"acin

de nuestro miedo ori"inal, si miramos

pro$undamente, descubriremos tambi!n, en nuestro

interior, la posibilidad de calmar el miedo y encontrar

la $elicidad.

%ecesitamos observar atentamente nuestrasrelaciones para ver si se asientan en nuestras

necesidades o en nuestra $elicidad. -endemos a

pensar que nuestra pare&a tiene el poder de hacernos

sentir $elices y que, en su ausencia, no podremos

estar bien. /ensamos: 3%ecesito que esa persona

cuide de mí porque, en caso contrario, no

sobrevivir!4.

as relaciones que no se basan en la comprensin y la

$elicidad, sino en el miedo, no tienen un slido



$undamento. 2uiz+ creas que, para ser $eliz, necesitas

a esa persona5, pero tarde o temprano acabas

d+ndote cuenta de que tus sentimientos de paz y

se"uridad no proceden realmente de esa persona,que su presencia es un en"orro y quieres

desembarazarte de ella.

0i te "usta, de manera parecida, pasar el tiempo en

un ca$!, quiz+s ello no se deba a que ese sitio sea tan

interesante como crees.

2uiz+s se trate sencillamente de que tienes miedo a

estar solo y quieres estar siempre acompañado.

quiz+s tambi!n, cuando enciendas la televisin, no se

deba tanto a que ese pro"rama te resulte $ascinante,

sino a que tienes tambi!n miedo a estar solo.

Del mismo lu"ar procede tambi!n el miedo a lo que

los dem+s puedan pensar de ti. -ienes miedo a que,

si los dem+s piensan mal de ti, no te acepten y te

de&en solo y en una situacin peli"rosa. a necesidad

de que los otros piensen siempre bien de ti es tambi!n

una prolon"acin del mismo miedo ori"inal. lo

mismo podríamos decir de la necesidad de comprar

re"ularmente ropa, una necesidad derivada del deseo

de ser aceptado por los dem+s. -ienes miedo al

rechazo.



-ienes miedo a que te abandonen y te de&en solo, sin

nadie que cuide de ti.

-enemos que ver pro$undamente para descubrir los

miedos y deseos ori"inales primordiales que se

ocultan detr+s de muchas de nuestras conductas.

-odos y cada uno de los miedos y deseos que hoy en

día te aque&an son prolon"aciones del miedo y el

deseo ori"inales.

6n día, mientras estaba paseando, e#periment! una

especie de cordn umbilical que me conectaba al sol.

Entonces me qued claro que, de no estar el sol ahí,

yo moriría de inmediato. -ambi!n e#periment! un

cordn umbilical que me conectaba con el río, y me di

cuenta de que, en su ausencia, yo tambi!n moriría,

porque no tendría a"ua para beber. tambi!n sentí lapresencia de un cordn umbilical que me ataba al

bosque, cuyos +rboles se encar"aban de "enerar el

o#í"eno necesario para que pudiese respirar7 si

desaparecieran, tambi!n moriría. tambi!n vi el

cordn umbilical que me une al campesino que cuida

las verduras, el tri"o y el arroz que cocino y de los que

me alimento.

a pr+ctica de la meditacin te ayuda a ver cosas que

los dem+s no pueden ver. es que, aunque tú no



puedas verlos, todos esos cordones umbilicales est+n

ahí, uni!ndote a tu madre, tu padre, el campesino, el

sol, el río, el bosque, etc!tera. , como la meditacin

incluye tambi!n la visualizacin, si dibu&as esoscordones, descubrir+s que no se limitan a cinco o

diez, sino que est+s atado a centenares y hasta miles

de ellos.

En /lum (illa"e, en donde vivo en el sur de 8rancia,

nos "usta utilizar gathas, breves poemas pr+cticos

que recitamos, en silencio o en voz alta, a lo lar"o del

día, para ayudarnos a pro$undizar en las acciones de

nuestra vida cotidiana. -enemos un gatha para

despertar cada mañana, un gatha para cepillarnos los

dientes e incluso gathas para utilizar el coche o el

ordenador. Este es el gatha que utilizamos cuando

nos servimos la comida:

En esta comida veo, con toda claridad, la presencia

del universo entero sustentando mi existencia. 1

0i contemplamos pro$undamente las verduras que

estamos a punto de in"erir, descubriremos en ellas la

puesta de sol, las nubes y la tierra y el traba&o

amoroso y duro. 'omer así nos conecta, aunque no

compartamos con nadie la comida, con nuestra



comunidad, con nuestros ancestros, con la madre

%aturaleza y con la totalidad del cosmos. %unca,

desde esa perspectiva, volveremos a sentirnos solos.

6na de las primeras cosas que podemos hacer para

aliviar el miedo es hablar con !l. /uedes sentarte con

ese niño interno asustado y, diri"i!ndote

amablemente a !l, decir al"o así como: 32uerido niño,

soy tu yo adulto. 2uiero decirte que has de&ado de ser

un beb! impotente y vulnerable. -ienes manos y pies

$uertes y puedes de$enderte per$ectamente. %o hay

razn, pues, para que si"as teniendo miedo4.

'reo que hablar de este modo con el niño interno

puede ser muy útil, porque puede estar

pro$undamente herido y esperando que volvamos a

cuidarle. -odas las heridas in$antiles de ese niñosi"uen ahí, pero hemos estado tan ocupados que no

hemos tenido tiempo de ayudarle. /or ello es tan

importante tomarnos el tiempo necesario para

ayudarle a curar, reconociendo la presencia, en

nosotros, del niño herido y hablando con !l. /odemos

recordarle varias veces que hace tiempo que de&amos

de ser niños desamparados, que ya hemos crecido yque, como adultos, podemos cuidar ya per$ectamente

de nosotros.



Práctica: hablar con tu niño interno

'oloca un par de co&ines en el suelo. 0i!ntate lue"o

sobre uno de ellos e ima"ina que eres un niño

inde$enso y vulnerable. ue"o di:

32uerido, estoy desamparado. %o puedo hacer nada.

Es muy peli"roso. (oy a morir. %adie cuida de mí4.

es importante que lo di"as utilizando el mismo tipo de

len"ua&e que emplearía un niño. si mientras est+s

e#pres+ndote de este modo aparecen sentimientos de

miedo, desamparo, impotencia y estr!s, d!&alos

a9orar hasta que puedas reconocerlos. De&a que el

niño inde$enso ten"a tiempo para e#presarse

plenamente. Esto es tambi!n muy importante.

0i!ntate, cuando hayas terminado, en el otro co&ín y

asume entonces el papel del yo adulto. ma"ina,

mirando el co&ín anterior, al niño desamparado y dile:

3Escúchame. o soy tu yo adulto y tú ya no eres un

niño impotente. Hemos crecido y ahora somos

adultos. 0omos lo su;cientemente inteli"entes para

prote"ernos y sobrevivir. a no necesitamos quenadie cuide de nosotros4.



'uando trates de llevarlo a la pr+ctica, ver+s que la

sensacin de se"uridad y con;anza que anhelas no

depende de que te a$erres a al"uien o te distrai"as

continuamente. <econocer y cuidar el miedo internoes el primer paso para abandonarlo.

'omprender que ahora est+n se"uros es esencial para

quienes, en el pasado, hayan padecido abusos, miedo

o dolor. Hay veces en las que necesitamos que un

ami"o, un hermano, una hermana o un maestro nos

ayuden a no caer de nuevo en el pasado. /ero ahora

ya somos mayores. Ahora no solo podemos

de$endernos, sino que tambi!n podemos vivir

plenamente en el presente y entre"arnos a los dem+s.

Thich Nhat Hanh Sobre El Miedo

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