Textos. Historia del Mundo Contemporáneo. 1º...

1 Textos. Historia del Mundo Contemporáneo. 1º Bachillerato

Modelo Demográfico Antiguo. Higiene 2

Natalidad y mortalidad infantil 4

Sociedad estamental 5

Absolutismo monárquico 6

Despotismo ilustrado 7

Fisiocracia y liberalismo económico 8

Ilustración. Separación de poderes 9

Ilustración. Soberanía nacional 10

Revolución Industrial en Inglaterra 11

Revolución de los transportes. Ferrocarril 12

Condiciones de trabajo 13

Ludismo 14

Declaración de Independencia de EEUU 15

La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano 16

Revolución Francesa. El Terror 17

Constitución de la Santa Alianza 18

Revolución de 1820. Grecia 19

Revolución de 1848 20

Nacionalismo alemán 21

Nacionalismo italiano 22

Justificación del imperialismo 23

Reparto colonial. Conferencia de Berlín 24

Contra el imperialismo 25

Consecuencias del colonialismo 26

Realpolitik y westpolitik 27


Modelo Demográfico Antiguo. Higiene

"En la época que nos ocupa reinaba en las ciudades un hedor apenas concebible para elhombre moderno. Las calles apestaban a estiércol, los patios interiores apestaban aorina, los huecos de las escaleras apestaban a madera podrida y excrementos de rata; lascocinas, a col podrida y grasa de carnero; los aposentos sin ventilación apestaban apolvo enmohecido; los dormitoiros, a sábanas grasientas, a edredones húmedos y alpenetrante olor dulzón de los orinales. Las chimeneas apestaban a azufre; lascurtidurías, a lejías cáusticas; los mataderos, a sangre coagulada. Hombres y mujeresapestaban a sudor y a ropa sucia; en sus bocas apestaban los dientes infectados, losalientos olían a cebolla y los cuerpos, cuando ya no eran jóvenes, a queso rancio, a lecheagria y a tumores malignos. Apestaban los ríos, apestaban las plazas, apestaban lasiglesias y el hedor se respiraba por igual bajo los puentes y en los palacios. Elcampesino apestaba como el clérigo; el oficial de artesano, como la esposa del maestro;apestaba la nobleza entera y, sí, incluso el rey apestaba como un animal carnicero y lareina como una cabra vieja, tanto en verano como en invierno, porque en el siglo XVIIIaún no se había atajado la actividad corrosiva de las bacterias y por consiguiente nohabía ninguna acción humana, ni creadora ni destructora, ninguna manifestación de lavida incipiente o en decadencia que no fuera acompañada de algún hedor.

Y, como es natural, el hedor alcanzaba sus máximas proporciones en París, porqueParís era la mayor ciudad de Francia. Y dentro de París habia un lugar donde el hedor seconvertía en infernal, entre la Rue aux Fers y la Rue de la Ferronnerie, o sea, elCimetière des Innocents. Durante ochocientos años se había llevado allí a los muertosdel hospital Hôtel-Dieu y de las parroquias vecinas; durante ochocientos años, carretascon docenas de cadáveres habían vaciado su carga día tras día en largas fosas y duranteochocientos años se habían ido acumulando los huesos en osarios y sepulturas. Hastaque llegó un día, en vísperas de la Revolución Francesa, cuando algunas fosasrebosantes de cadáveres se hundieron y el olor pútrido del atestado cementerio incitó alos habitantes no sólo a protestar, sino a organizar verdaderos tumultos, en que fue porfin cerrado y abandonado despues de amontonar los millones de esqueletos y calaverasen las catacumbas de Montmarttre. Una vez hecho esto, en el lugar del antiguocementerio se erigió un mercado de víveres.

Fue aquí, en el lugar más maloliente de todo el reino, donde nació el 17 de julio de1738 Jean-Batiste Grenouille. Era uno de los días más calurosos del año. El calor seabatía como plomo derretido sobre el cementerio y se extendía hacia las callesadyacentes como un vaho putrefacto que olía a una mezcla de melones podridos ycuerno quemado. Cuando se iniciaron los dolores del parto, la madre de Grenouille seencontraba en un puesto de pescado de la Rue aux Fers escamando albures que habíadestripado previamente. Los pescados, seguramente sacados del Sena aquella mismamañana, apestaban ya hasta el punto de superar el hedor de los cadáveres. Sin embargo,la madre de Grenouille no percibía el olor a pescado podrido o a cadáver porque susentido del olfato estaba totalmente embotado y además le dolía todo el cuerpo y eldolor disminuía su sensibilidad a cualquier percepción sensorial y externa. Sólo queríaque los dolores cesaran, acabar lo más rápidamente posible con el repugnante parto. Erael quinto. Todos los había tenido en el puesto de pescado y las cinco criaturas habíannacido muertas o medio muertas, porque su carne sanguinolenta se distinguía apenas delas tripas de pescado que cubrían el suelo y no sobrevivían mucho rato entre ellas y porla noche todo era recogido con una pala y llevado en carreta al cementerio o al río. Lo


mismo ocurriría hoy y la madre de Grenouille, que aún era una mujer joven, de unosveinticinco años, muy bonita y que todavía conservaba casi todos los dientes y algo decabello en la cabeza y, aparte de la gota y la sífilis y una tisis incipiente, no padecíaninguna enfermedad grave, que aún esperaba vivir mucho tiempo, quizá cinco o diezaños más y tal vez incluso casarse y tener hijos de verdad como la esposa respetable deuna artesano viudo, por ejemplo... la madre de Grenouille deseaba que todo pasaracuanto antes. Y cuando empezaron los dolores del parto, se acurrucó bajo el mostrador yparió allí, como hiciera ya cinco veces, y cortó con el cuchillo el cordón umbilical delrecién nacido. En aquel momento, sin embargo, a causa del calor y el hedor, que ella nopercibía como tales, sino como algo insoportable y enervante -como un campo de lirioso un reducido aposento demasiado lleno de narcisos-, cayó desvanecida debajo de lamesa y fue rodando hasta el centro del arroyo, donde quedó inmóvil, con el cuchillo enla mano.

Patrick Süskind. “El perfume”


Natalidad y mortalidad infantil.

La pequeña crónica de Ana Magdalena Bach.

“Nuestra familia no cesaba de aumentar y la cuna estaba constantemente ocupada,aunque, ¡ay¡, la mano estranguladora de la muerte nos había arrancado de ella a algunode sus pequeños ocupantes. Hubo tiempos, tengo que confesarlo, en que me parecíacruel llevar hijos en el vientre para perderlos luego y tener que enterrar amor yesperanzas en sus pequeñas tumbas (...). La mayor de mis hijas, Cristina Sofía, no viviómas que hasta la edad de tres años, y también mi segundo hijo, Christian Gottlieb,murió a la más tierna edad. Ernesto Andrés no vivió más que unos pocos días más, y laniña que le siguió, Regina Juana, tampoco había llegado a su quinto cumpleaños cuandodejó este mundo. Cristina Benedicta, que vio la luz un día después que el del Niño deBelén, no pudo resistir el crudo invierno y nos dejó antes de que el nuevo año llegase asu cuarto día (...) Cristina Dorotea no vivió más que un año y un verano, y Juan Augustono vio la luz más que durante tres días. Así perdimos siete de nuestros trece hijos, (...)bondadosas mujeres de la vecindad trataban de consolarme diciendome que el destinode todas las madres es traer hijos a este mundo para perderlos luego, y que podíaconsiderarme feliz si llegaba a criar la mitad de los que hubiese dado a luz.”


Sociedad estamental.

“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad estádividida en tres ordenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: elnoble y el siervo, que no se rigen por la misma ley.Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo,a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellosmismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sinsufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues loshombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenidacomo una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tresordenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estosordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a losdemás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.

Del monje Adalberón en su obra Carmen ad Robertum regem francorum, año 998.


Absolutismo monárquico

"Es sólo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carácter propio es elespíritu de consejo, de justicia y de razón; es a mí a quien deben mis cortesanos suexistencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que ellos no ejercen más que en minombre reside siempre en mí y no puede volverse nunca contra mí; sólo a mí perteneceel poder legislativo sin dependencia y sin división; es por mi autoridad que los oficialesde mi Corte proceden no a la formación, sino al registro, a la publicación y a laejecución de la ley; el orden público emana de mí, y los derechos y los intereses de laNación, de los que se suele hacer un cuerpo separado del Monarca, están unidosnecesariamente al mío y no descansan más que en mis manos."

Discurso de Luis XV al Parlamento de París el 3 de marzo de 1766.


Despotismo ilustrado.

“Hay que estar loco para creer que los hombres han dicho a otro hombre, su semejante:te elevamos por encima de nosotros porque nos gusta ser esclavos. Por el contrario,ellos han dicho: Tenemos necesidad de vos para mantener las leyes a las que nosqueremos someter, para que nos gobiern es sabiamente, para que nos defiendas.Exigiremos de vos que respetéis nuestra libertad.”

Federico II de Prusia. 1871.


Fisiocracia y liberalismo económico

“Que el soberano y la nación nunca pierdan de vista que la tierra es la única fuente deriqueza, y que es la agricultura quien las multiplica. De la misma manera, el aumento delas riquezas asegura el de la población; los hombres y las riquezas hacen prosperar laagricultura, extienden el comercio, estimulan la industria, acrecientan y perpetúan lasriquezas (...).Que se asegure a sus legítimos poseedores la propiedad de los bienes muebles einmuebles, ya que la seguridad de la propiedad es el fundamento esencial de ordeneconómico de la sociedad. Sin la certeza de la propiedad, el territorio permanecería sincultivar.”

F. Quesnay. Máximas generales. 1767.

“Cada individuo en particular pone todo su cuidado en buscar el medio más oportuno deemplear con mayor ventaja el capital de que puede disponer. Lo que desde luego sepropone es su propio interés, no el de la sociedad en común; pero esos mismosesfuerzos hacia su propia ventaja le inclinan a preferir, sin premeditación suya, elempleo más útil a la sociedad como tal. (...)Ninguno por lo general se propone primariamente promover el interés público, y acasoni aún conoce cómo lo fomenta cuando no lo piensa fomentar. Cando prefiere laindustria doméstica a la extranjera sólo medita su propia seguridad; y cuando dirige laprimera de modo que su producto sea del mayor valor que pueda, sólo piensa en suganancia propia; pero en éste y en otros muchos casos es conducido como por una manoinvisible a promover un fin que nunca tuvo parte en su intención.”

Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776.


Ilustración. Separación de poderes

“En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosaspertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o parasiempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o laguerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; ypor el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Esteúltimo se llamará poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona ocorporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senadohagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y delejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de losciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido alsegundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor.En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporación de próceres, o de nobles, odel pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, deejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de losparticulares, todo se perdería enteramente.”

Montesquieu. El espíritu de las leyes. 1748.


Ilustración. Soberanía nacional

“Por tanto, si se aparta del pacto social lo que no pertenece a su esencia, encontraremosque se reduce a los términos siguientes: cada uno de nosotros pone en común su personay todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y nosotros recibimoscorporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo (...).No siendo la soberanía más que el ejercicio de la voluntad general, jamás puedeenajenarse, y el Soberano, que no es más que un ser colectivo, no puede serrepresentado más que por sí mismo (...).¿Qué es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y elSoberano para su mutua correspondencia (...) De suerte que en el instante en que elgobierno usurpa la soberanía, el pacto social queda roto, y todos los simples ciudadanos,vueltos de derecho a su libertad natural, son forzados, pero no obligados, a obedecer.(...)La soberanía no puede estar representada, por la misma razón por la que no puede serenajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, y la voluntad no serepresenta; es la misma o es otra; no hay término medio. Los diputados del pueblo noson, pues, ni pueden ser sus representantes, no son más que sus mandatarios; no puedenconcluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula;no es una ley. El pueblo inglés cree ser libre, y se engaña mucho; no lo es sino durantela elección de los miembros del Parlamento; desde el momento en que éstos sonelegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada.”

Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.


La revolución industrial en Inglaterra.

“La Revolución industrial inglesa fue precedida, por lo menos, por doscientos años deconstante desarrollo económico (...).Las principales condiciones previas para la industrialización ya estaban presentes en laInglaterra del siglo XVIII o bien podían lograrse con facilidad (...).Hacia 1750 es dudoso que se pudiera hablar con propiedad de un campesino propietariode la tierra en extensas zonas de Inglaterra y es cierto que ya no se podía hablar deagricultura de subsistencia (...). El país había acumulado y estaba acumulando unexcedente lo bastante amplio como para permitir la necesaria inversión en un equipo nomuy costoso, antes de los ferrocarriles, para la transformación económica. Buena partede este excedente se concentraba en manos de quienes deseaban invertir en el progresoeconómico (...). Además Inglaterra poseía un extenso sector manufacturero altamentedesarrollado y un aparato comercial todavía más desarrollado (...).El transporte y las comunicaciones eran relativamente fáciles y baratos, ya que ningúnpunto del país dista mucho más de los 100 km. del mar, y aún menos de algunos canalesnavegables (...).Esto no quiere decir que no surgieran obstáculos en el camino de la industrializaciónbritánica, sino sólo que fueron fáciles de superar a causa de que ya existían lascondicione sociales y económicas fundamentales, porque el tipo de industrialización delsiglo XVIII era comparativamente barato y sencillo, y porque el país era losuficientemente rico y floreciente para que le afectaran ineficiencias que podían haberdado al traste con economías menos dispuestas.”

E. Hobsbawm. Industria e Imperio.


Revolución de los transportes. Ferrocarril

“Los vagones eran arrastrados inicialmente por tiros de caballos y, posteriormente, seles sumaron máquinas, pero esos motores eran tan pesados y tan poco perfeccionadosque apenas si producían el vapor suficiente para proporcionar una velocidad de 4 a 5millas por hora. De haber sido inevitable, semejante lentitud hubiese limitado de formaconsiderable a la utilidad del ferrocarril. (...) Fue en 1830, con la inauguración del tramode ferrocarril de Manchester a Liverpool, cuando se adaptaron por primera vez lasnuevas calderas a las locomotoras. Desde el primer momento alcanzaron una velocidadque rebasaba con creces todo lo que anteriormente había sido considerado posible.(...) A partir de ese momento, el servicio cobró un auge maravilloso: ya no fueronutilizados únicamente para el transporte de mercancías. El nuevo sistema de propulsiónduplicaba su utilidad, y la rapidez del desplazamiento pronto atrajo un número deviajeros que superaba considerablemente todos los cálculos que se habían tratado deestablecer acerca del incremento probable que experimentaría el tráfico.”

Marc Seguin. De l’influence des chemins de fer et de l’art de les tracer et de lesconstruire. 1839.

* Ingeniero e inventor francés. Constructor del primer ferrocarril francés (Saint-Étienne/Lyon).


Condiciones de trabajo

“En esta fábrica trabajan mil quinientas personas, y más de la mitad tienen menos dequince años. La mayoría de los niños están descalzos. El trabajo comienza a las cinco ymedia de la mañana y termina a las siete de las tarde, con altos de media hora para eldesayuno y una hora para la comida. Los mecánicos tienen media hora para la merienda,pero no los niños ni los otros obreros (...).Cuando estuve en Oxford Road, Manchester, observé la salida de los trabajadorescuando abandonaban la fábrica a las doce de la mañana. Los niños, en su casi totalidad,tenían aspecto enfermizo; eran pequeños, enclenques e iban descalzos. Muchos parecíanno tener más de siete años. Los hombres en su mayoría de dieciséis a veinticuatro años,estaban casi tan pálidos y delgados como los niños. Las mujeres eran las de aparienciamás saludable, aunque no vi ninguna de aspecto lozano (...). Aquí vi, o creí ver, unaraza degenerada, seres humanos achaparrados, debilitados y depravados, hombres ymujeres que no llegarán a ancianos, niños que nunca serán adultos sanos. Era unespectáculo lúgubre (...)”

Charles Turner Thackrah. Los efectos de los oficios, trabajos y profesiones, y delas situaciones civiles y formas de vida, sobre la salud y la longevidad. 1832.


Ludismo

"En la tarde del viernes, alrededor de las cuatro, un numeroso grupo de revoltosos atacóla fábrica de tejidos pertenecientes a los señores Wroe y Duncroft, en West Houghton(...), y, encontrándola desprotegida, pronto se apoderaron de ella. Inmediatamente laincendiaron y todo el edificio con su valiosa maquinaria, tejidos, etc., fuecompletamente destruido. Los daños ocasionados son inmensos, habiendo costado lafábrica sola 6.000 libras. La razón aducida para justificar este acto horrible es, como enMiddleton, el "tejido a vapor". A causa de este espantoso suceso, dos respetablesfamilias han sufrido un daño grave e irreparable y un gran número de pobres hanquedado sin empleo. Los revoltosos parecen dirigir su venganza contra toda clase deadelantos en las maquinarias". ¡Cuán errados están! ¿Qué habría sido de este país sintales adelantos?"

Annual Register, 26 de abril de 1812.


Declaración de independencia de los EEUU

“Consideramos evidentes por sí mismas las siguientes verdades: todos los hombres hansido creados iguales; el creador les ha concedido ciertos derechos inalienables; entreesos derechos se cuentan: la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Losgobiernos son establecidos entre los hombres para garantizar esos derechos y su justopoder emana del consentimiento de los gobernados. Cada vez que una forma degobierno se convierte en destructora de ese fin, el pueblo tiene derecho a cambiarla osuprimirla, y a elegir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y organizarsus poderes en la forma que a su juicio sea la más adecuada para alcanzar la seguridad yla felicidad. (...).Cuando una larga serie de abusos y usurpaciones , dirigida invariablemente al mismoobjetivo, demuestra el designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, tiene elpueblo el derecho, tiene el deber de derrocar ese gobierno y establecer nuevas garantíaspara su futura seguridad (...).Nosotros, los representantes de los Estados Unidos de América, reunidos en Congresogeneral (...) en el nombre y por autoridad del pueblo, solemnemente publicamos ydeclaramos que estas colonias son y de derecho deben ser Estados Libres eIndependientes; que se consideran libres de toda unión con la Corona británica.”

Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. Jefferson, 1776.


La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano

"Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional,considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre sonlas únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos, hanresuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos naturales, inalienables ysagradas del hombre (...).Artículo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, lasdistinciones sociales no pueden fundarse más que sobre la utilidad común.Artículo 2. El objeto de toda asociación política es la conservación de los derechosnaturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, laseguridad y la resistencia a la opresión.Artículo 3. El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningúncuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella."

La Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Agosto de 1789.


Revolución francesa. El terror

“El tribunal revolucionario se instituye para castigar a los enemigos del pueblo.La pena por los delitos, cuyo conocimiento pertenece al tribunal revolucionario, es lamuerte.El acusado será interrogado en audiencia pública: se suprime, por superflua, laformalidad que precede del interrogatorio secreto.Si existieran pruebas materiales o morales, con independencia de la prueba testimonial,no se oirá a los testigos, a menos que esta formalidad parezca necesaria, bien paradescubrir a los cómplices, bien por otras consideraciones mayores de interés público.A los patriotas calumniados la ley les concede para su defensa jurados de patriotas: nose los concede a los conspiradores.”

El Terror. Ley de junio de 1794.


Constitución de la Santa Alianza

“En nombre de la muy Santa e indivisible Trinidad.SS.MM. El Emperador de Austria, el Rey de Prusia, y el Emperador de Rusia, comoconsecuencia de los grandes acontecimientos que han señalado Europa en el curso delos tres últimos años (...).En consecuencia, Sus Majestades han convenido los artículos siguientes:Art. I. Conforme a las palabras de las Santas Escrituras, que ordenan a todos loshombres mirarse como hermanos, los tres monarcas contratantes permanecerán unidospor los lazos de una verdadera e indisoluble fraternidad y se considerarán comopatriotas, se prestarán en toda ocasión y en todo lugar asistencia, ayuda y socorro...Art. II. En consecuencia, el único principio en vigor, ya sea entre dichos gobernantes, yasea entre los súbditos, será el de prestarse recíprocamente servicio.Hecho, triplicado y firmado en París el año de gracia de 1815, el 26 de septiembre.Francisco, Federico-Guillermo y Alejandro."


Revolución de 1820. Grecia

“Nosotros, descendientes de los sabios y nobles pueblos de la Hélade, nosotros quesomos los contemporáneos de las esclarecidas y civilizadas naciones de Europa (...) noencontramos ya posible sufrir sin cobardía y autodesprecio el yugo cruel del poderotomano que nos ha sometido por más de cuatro siglos (...). Después de esta prolongadaesclavitud, hemos decidido recurrir a las armas para vengarnos y vengar nuestra patriacontra una terrible tiranía.

La guerra contra los turcos (...) no está destinada a la obtención de ventajas para unaparte aislada del pueblo griego; es una guerra nacional, una guerra sagrada, una guerracuyo objeto es reconquistar los derechos de la libertad individual, de la propiedad y delhonor, derechos que los pueblos civilizados de Europa, nuestros vecinos, gozan hoy”.

Asamblea Nacional Griega, 27 de enero de 1822. Proclamación de la independenciade Grecia.


Revolución de 1848

“La revolución de 1848 debe considerase como la continuación de la de 1789, conelementos de desorden de menos y elementos de progreso de más.Luis Felipe no había comprendido toda la democracia en sus pensamientos (...) Hizo deun censo de dinero el signo y título material de la soberanía (...) En una palabra, él y susimprudentes ministros habían colocado su fe en una oligarquía, en vez de fundarla sobreuna unanimidad. No existían esclavos, pero existía un pueblo entero condenado a versegobernar por un puñado de dignatarios electorales (...).”

Lamartine, A. Historia de la revolución de 1848.


Nacionalismo alemán

“Todos los que hablan un mismo idioma (...) hállanse unidos entre sí desde el principiopor un cúmulo de lazos invisibles (...) de modo que los hombres no forman una naciónporque viven en este o el otro lado de una cordillera de montañas o un río, sino queviven juntos (...) porque primitivamente, y en virtud de leyes naturales de ordensuperior, formaban ya un pueblo.Así la nación alemana, gracias a poseer un idioma y una manera de pensar comunes,hallábase suficientemente unida y se distinguía con claridad de los demás pueblos de lavieja Europa...”

Fichte. “Discursos a la nación alemana, 1807".


Nacionalismo italiano

“Una nación es la asociación de todos los hombres que, agrupados por la lengua, porciertas condiciones geográficas o por el papel desempeñado en la historia, reconocen unmismo principio y marchan, bajo el impulso de un derecho unificado, a la conquista deun mismo objetivo definido. (...) La patria es, ante todo, la conciencia de la patria.”

Mazzini. ¿Qué es una nación?


Justificación del imperialismo

"La política colonial se impone en primer lugar en las nociones que deben recurrir o laemigración, ya por ser pobre su población, ya por ser excesiva. Pero también se imponeen las que tienen o bien superabundancia de capitales o bien excedente de productosésta es la forma moderno actual más extendida y más fecunda (...).

Desde este punto de vista, lo repito, la fundación de una colonia es la creación de unmercado (...). En el tiempo en que estamos y con la crisis que pasan todas las industriaseuropeas, la fundación de una colonia es la creación de una salida. Allí dondepermanezca el nudo colonial entre la madre-patria que produce y las colonias que ellafundó, se tendrá el predominio de los productos: económico, y también político (...)

Hay un segundo punto que debo igualmente abordar: es el lado humanitario ycivilizador de la cuestión. Es preciso decir abiertamente que, en efecto, las razassuperiores tienen un derecho con respecto a las razas inferiores porque existe un deberpara con ellas. Las razas superiores tienen el deber de civilizar a las razas.

Sr. Maigne: ¿Se atreve usted a decir eso en el país donde se han proclamado losderechos del hombre?

Sr. Guilloutet: Es la justificación de la esclavitud y de la trata de negros.

Jules Ferry: Si el honorable Sr. Maigne tiene razón, si la Declaración de los Derechosdel Hombre ha sido escrita para los negros de África ecuatorial, entonces, ¿con quéderecho van ustedes a imponerles los intercambios, el tráfico? Ellos no los hanllamado...

Las razas superiores tienen el deber de civilizar a las razas inferiores. ¿Y existe alguienque pueda negar que hay más justicia, más orden material y moral en el África del Nortedesde que Francia ha hecho su conquista?"

Discurso de Jules Ferry ante la Cámara, París. 1885.


Reparto colonial. Conferencia de Berlín

En nombre de Dios todopoderoso.

Su majestad el Rey de España; S.M. el Emperador de Alemania, Rey de Prusia; S.M. elEmperador de Austria, Rey de Bohemia, etc. (...)

Deseando establecer en un espíritu de entendimiento mutuo, las condiciones másfavorables al desarrollo del comercio y de la civilización en determinadas regiones deÁfrica, y asegurar a todos los pueblos las ventajas de la libre navegación por losprincipales ríos africanos que desembocan en el océano Atlántico; deseosos, por otraparte, de prevenir los malentendidos y las disputas que pudieran suscitar en el futuro lasnuevas tomas de posesión efectuadas en las costas de África y preocupados, al mismotiempo por los medios de aumentar el bienestar moral y material de las poblacionesindígenas, han resuelto (...):

1º Declaración relativa a la libertd de comercio en la cuenca del Congo, susdesembocaduras y países circunvecinos, con disposiciones relativas a la protección delos indígenas, de los misioneros y de los viajeros, y a la libertad religiosa.2º Declaración referente a la trata de esclavos y las operaciones que por tierra o por marproporcionan esclavos para la trata.3º Declaración relativa a la neutralidad de los territorios comprendidos en la cuencaconvencional del Congo.4º Acta de navegación del Congo.5º Acta de navegación del Niger.6º Declaración que establece en las relaciones internacionales reglas unformes respectoa las ocupaciones que en adelante puedan verificarse en las costas del continenteafricano.

Artículo 34. Toda potencia que en lo sucesivo tome posesión de un territorio situado enla costa del continente africano, pero fuera de sus posesiones actuales, o que noposeyendo ninguno hasta entonces, llegase a adquirirlo, así como toda potencia que sehaga cargo en aquélla de un protectorado, acompañará el Acta respectiva de unanotificación dirigida a las restantes potencias firmantes de la presente Acta, con objetode ponerlas en condiciones de hace valer sus reclamaciones, si hubiese lugar a ellas.

Artículo 35. Las potencias firmantes de la presente Acta reconocen la obligación deasegurar, en los territorios ocupados por ellas en la costa del continente africano, laexistencia de una autoridad suficiente para hacer respetar los derechos adquiridos y,llegado el caso, la libertad de comercio y de tránsito en las condiciones en que fueseestipulada.”

Conferencia de Berlín. Acta General. Febrero de 1885.


Contra el imperialismo

"¡Razas superiores!, ¡Razas inferiores!. Es fácil decirdo. Por mí parte, yo me aparto detal opinión, especialmente después de haber visto a sabios alemanes demostrarcientíficamente que la francesa es una raza inferior a la alemana. No, no existe elderecho de las llamadas naciones superiores sobre las naciones llamadas inferiores. Laconquista que Ud. [J. Ferry] preconiza es el abuso, liso y llano, de la fuerza que da lacivilización científica sobre las civilizaciones primitivas, para apropiarse del hombre,torturarlo y exprimirle toda la fuerza que tiene, en beneficio de un pretendidocivilizador."

G. Clemenceau. Discurso en la Cámara. Francia, julio de 1885.


Consecuencias del colonialismo

"La colonización tiene su faceta positiva y su faceta negativa. Por una parte, es evidenteque ha favorecido el desarrollo de un proceso natural de totalización del mundo. En esesentido, gracias a la colonización se ha ido creando, siglo tras siglo, la civilizaciónentendida como universal. Sin embargo, por otra parte, la explotación que implica elhecho colonial, hace de un fenómeno nefasto.

En realidad, en cualquier época, la colonización ha comportado aspectos muy negativos.Basta con analizar, como ejemplo, la historia de África. (... ) Hasta mediados del sigloXIX, los árabes y europeos organizaron el comercio humano llamado «trata de negros».(... ) Se calcula que ese genocidio provocó cien millones de muertos. Yo creo quefueron doscientos millones. Se trata del genocidio más brutal de la historia. El malcausado al África negra es el terrible que jamás se haya causado a una etnia.

Y, sin embargo, insisto en el hecho de que la colonización ha comportado algo positivoen sentido de que a los pueblos africanos nos ha permitido entrar en el mundo moderno.El proceso colonizador nos ha aportado aspectos culturales que, a pesar de serextranjeros, cabe considerar como fecundos."

Leopoldo Sédar Senghor. (Presidente de Senegal de 1960 a 1980)


Realpolitik y westpolitik

Realpolitik:

“Debemos atenuar el descontento provocado por el hecho de que nos hemos convertidoen una gran potencia, haciendo sentir al mundo el peso de estas fuerzas, lealmente y conun espíritu pacífico bien entendido. Debemos convencerle de esta forma de que unahegemonía alemana en Europa es más útil, más desinteresada y menos perjudicial parala libertad ajena que una hegemonía francesa, rusa o inglesa. El respeto a los derechosinherentes a otros países, que Francia en especial no admitió durante el tiempo de supreponderancia y que Inglaterra sólo reconoce según sus intereses, será más fácilmenteobservado por Alemania por dos razones: por un lado, a causa del carácter alemán,esencialmente objetivo; por otro lado, y ello sin mérito alguno de nuestra parte, porqueno tenemos ninguna necesidad perentoria de ampliar nuestro territorio. (...) La políticaalemana (...) sólo tiene un deseo: mostrarse justa y pacífica.”

Testamento político de Bismarck.

Westpolitik:

"El Imperio Alemán se ha convertido en un Imperio mundial. Por todas partes, en lasregiones más remotas del globo, viven millones de compatriotas nuestros. Losproductos alemanes, la ciencia alemana, el espíritu de empresa alemán atraviesan losocéanos. Las riquezas que Alemania transporta a través de los mares se cifran en milesde millones. A vosotros os incumbe, señores, el deber de ayudarme a sujetarsólidamente esta gran Alemania a nuestra patria."

Discurso de Guillermo II. 1896, 25° aniversario del imperio.

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