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TEXTOS FILOSÓFICOS IIUNIDAD XII

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René Descartes

No obstante hallarse condicionado por las ciencias, fue ante todo un filósofo

Descartes duda de todo lo que le enseñaron en la escuela

En él y con él se apunta por primera vez la exigencia espiritual de una expresión que afinca la existencia de un YO La filosofía es un asunto eminentemente personal

Contemplación reflexiva sobre su propia conciencia, un yo que se distingue de todo lo demás

“Estoy seguro de que soy una cosa que piensa” autobiográfico

La matemática, y muy en especial la geometría, eran para Descartes el saber más importante; ambas fueron sólo modelo de certeza y no el origen de su filosofía…El origen de su filosofía fue una intuición de la VerdadLlamó duda metódica al punto de partida para el desarrollo de su pensamiento

“Me decidí a fingir que todas las cosas no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños.. enseguida me di cuenta que era preciso que yo fuese alguna cosa” actitud de duda, de una duda metódica“Yo pienso, luego yo soy” una verdad que podría orientarlo hacia la Verdad

“Comprendí que yo era una substancia cuya esencia o naturaleza plena era el pensar, y que para esto no se necesita lugar ni depender de cosa material… el alma es enteramente distinta del cuerpo y aún cuando él no existiese, ella no dejaría de ser todo lo que es” su alma, su conciencia reflexiva que se piensa a sí misma; todo lo demás queda envuelto en la duda

Dentro de la substancia pensante que él era, no podía haber más que ideas:• ideas adventicias, llegan a través de los sentidos• ideas ficticias, producto de su imaginación• ideas innatas, implican cierta perfección que no hallamos nunca en ninguna de las cosas del mundo ni de la naturaleza “Dios, que es el Ser perfecto, es o existe”

“… por lo que toca a Dios, si mi espíritu no estuviera perjudicado y mi pensamiento no se hallara distraído, no habría más fácil y primero de conocer que a Él” La creación entera existe; garantía para filosofar por un camino verdadero y seguroLas ideas innatas constituyeron el punto más luminoso de su pensamiento; separan el modo clásico de la filosofía del modo modernoPara Descartes, la mente humana trae consigo las ideas innatas

El problema ontológico en Descartes se sintetiza en la teoría de las tres substancias:• el alma o substancia pensante• el mundo externo o substancia extensa• Dios, substancia perfecta

De los cuatro preceptos de Descartes, el primero dice: “no aceptar jamás, como verdadera, ninguna cosa de la cual no supiera, con evidencia, que lo es”En los restantes preceptos adopta la auténtica actitud filosófica, por más científico que haya sido

El mundo es una cosa extensa, separada de Dios y de la naturaleza espiritual del alma

El universo es una substancia extensa

Descartes aportó una solución ingenua al problema de la comunicación de las substancias (ver párrafo 7.59)

Tal problema fue abordado poco tiempo después por Malebranche, Spinoza y Leibniz, máximos representantes del racionalismo cartesiano

Momentos del pensamiento de Descartes

1° Darse cuenta de la necesidad de una certeza real

2° Llevar la duda hasta el extremo

3° Encontrarse como un ser que piensa

4° Al ser conciencia reflexiva encontrar tres clases de ideas

5° En la clase de las ideas innatas, la noción de Perfección Suprema lo hace pensar en un Ser Perfecto

6° Sus dudas se disipan y ya puede empezar a filosofar por un camino seguro

7° Surge la teoría de las tres substancias

8° Se plantea el problema de la comunicación de las substancias que resuelve con poco rigor

MalebrancheSu carácter afable y pacífico no le impidió sostener controversias para defender la firmeza de sus conviccionesCreador de una metafísica teísta

Galileo: “el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático” la naturaleza como construida por Dios, de tal manera que todo lo que hay en ella puede llegar a conocerse racionalmente

Racionalismo: modo de pensar que concibe la realidad, no como regida por el azar, sino por leyes, relaciones y funciones que pueden ser captadas y comprendidas por la razón humana

“El espíritu del hombre se halla entre su Creador y las criaturas corporales; según San Agustín, no hay nada por encima de él sino Dios, ni nada hay bajo él sino los cuerpos la noesis platónica bajo la terminología cristiana

El espíritu del hombre se halla unido a las cosas materiales sin depender nunca de ninguna porción de la materia“Las ideas no están en nosotros, sino fuera de nosotros: en Dios, que es donde nosotros las vemos” eidos platónicos

“Las ideas tienen una existencia eterna y necesaria, y el mundo corporal no existe sino porque Dios ha querido crearlo… la razón que encierra las ideas inteligibles, eternas y necesarias” Dios es el lugar de las ideas“Dios ve en sí mismo la extensión inteligible, y nosotros la vemos en Él”Para Malebranche, existen también dos mundos: • el de las ideas perfectas, al que captamos con nuestra mirada espiritual• el de las cosas imperfectas que captamos por nuestros sentidos

Dios es quien produce en el alma las sensaciones con ocasión de lo hechos físicosDios es quien produce movimientos en el cuerpo con ocasión a los requerimientos del alma

OcasionalismoSolución al problema de la comunicación de las substancias:las cosas de este mundo no son las que actúan, Dios es la fuente de todo movimiento y cambios;

Dios es quien armoniza alma y cuerpo

Spinoza

Contemporáneo de Malebranche, Ruisdael, Vermeer, Huygens y NewtonSu espíritu independiente lo llevó a disentir de sus propias tradiciones; en virtud de exponer abiertamente sus ideas, fue expulsado de la sinagoga, previa excomunión, a los 24 años

Forma de exposición: comienza con definiciones, establece determinados axiomas y entonces desarrolla sus argumentos a través de teoremas“Deus sive substantia sive natura”

Dios-Substancia-NaturalezaLos tres términos señalan hacia una y la misma realidadSu filosofía, más que un panteísmo, es un panenteísmo“Dios es causa inmanente, y no transeúnte, de todas las cosas”

Sólo hay una substancia: Dios“Por substancia entiendo aquello que está en sí y se concibe por sí”Natura naturans: lo que existe en sí y por sí se concibeNatura naturata: lo que se sigue por necesidad de la naturaleza de Dios: cosas que existen en Dios y que no pueden existir ni ser concebidos sin DiosDios, substancia y natura naturans: sinónimos que señalan hacia el Ser

Solución al problema de la comunicación de las substancias:El pensamiento es un atributo de Dios, es decir, Dios es una cosa pensanteLa extensión es un atributo de Dios, es decir, Dios es una cosa extensaA la mirada espiritual, la llama amor intelectual de Dios

Puesto que no hay más que una única substancia, alma y cuerpo son como dos atributos o lados de una misma realidad

LeibnizEs afín al clasicismo natural del siglo XVIIÉpoca de sumisión a la lógica, al orden, a la razón; la luz tiende a situarse en la individualidad misma de los objetos…

El Artista en su Estudio

Vermeer

El Universo de Leibniz es una infinitud de átomos fulgurantes a los que llamó mónadasUniverso como pluralidad infinita de substancias, de seres indivisos e incomunicados, de puntos metafísicos, cada uno de los cuales contiene, armoniosamente, las características del todo“La substancia es un ser capaz de acción, ella es simple o compuesta:la substancia simple es aquella que no tiene partesla compuesta es la reunión de substancias simples o mónadas” mona: lo que es uno

“Las compuestas o cuerpos son multitudes; las substancias simples, las vidas, las almas, los espíritus, son unidadespor consiguiente, toda la naturaleza está llena de vida”“Cada porción de la naturaleza puede ser concebida como un jardín lleno de plantas… pero cada rama de la plana es también como ese jardín”Propiedades de las mónadas: unidad, simplicidad, inextensión, indivisibilidad, inmaterialidad, ingenerables e incorruptibles, incomunicabilidad

Las mónadas poseen una actividad que consiste en percibirse a sí mismas y en representar el UniversoPercepción: estado interno de la mónada cuando presenta las cosas externasApercepción: conciencia o conocimiento reflexivo de ese estado interiorGracias a la apercepción, cada mónada tiende a perfeccionarse, resultando de ella una jerarquía dentro del Universo, según el grado de perfeccionamiento

Cada mónada es un mundo aparte, distinto e incomunicado de todas las demás, pero a su vez, cada mónada está abierta y comunicada con Dios“Dios conserva el recuerdo y el conocimiento de lo que nosotros somos…. es necesario considerarlo como el Monarca absoluto de la más perfecta ciudad o República”

Solución al problema de la comunicación de las substancias:

Las substancias no se comunican; se corresponden, pues desde el momento de la creación, Dios dejó establecida una perfecta armonía entre todos los movimientos futuros

de las substancias

Del libro Textos Filosóficos IIAutor: Jesús Montejano Uranga

SEP, 1983