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Revista Espírita - Octubre 1858

En resumen, el peligro no está propiamente enel Espiritismo, ya que éste, al contrario, puede servirde control y preservarnos sin cesar del peligro quecorremos, sin nosotros saberlo; está en lapropensión de ciertos médiums que muyligeramente se creen los instrumentos exclusivosde Espíritus superiores y en una especie defascinación que no les permite comprender lastonterías de que son intérpretes. También los queno son médiums pueden dejarse llevar por esto.Terminaremos este capítulo con las siguientesconsideraciones:

1º) Todo médium debe desconfiar delarrastramiento irresistible que lo lleva a escribir sincesar y en los momentos inoportunos; debe serseñor de sí mismo y no escribir sino cuando élquiere;

2º) No se domina a los Espíritus superiores, nisiquiera a aquellos que, sin ser superiores, sonbuenos y benevolentes; pero se puede dominar ydomar a los Espíritus inferiores. Quien no es señorde sí mismo no puede serlo de los Espíritus;

3º) No hay otro criterio para discernir el valorde los Espíritus sino el buen sentido. Toda fórmuladada a este efecto por los propios Espíritus esabsurda y no puede emanar de Espíritus superiores;

4º) Se juzga a los Espíritus como a los hombres:por su lenguaje. Toda expresión, todopensamiento, toda máxima, toda teoría moral ocientífica que esté en contra del buen sentido o nocorresponda a la idea que uno se hace de unEspíritu puro y elevado, emana de un Espíritu máso menos inferior;

5º) Los Espíritus superiores tienen siempre el

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mismo lenguaje con la misma persona y jamás secontradicen;

6º) Los Espíritus superiores son siemprebuenos y benevolentes; en su lenguaje nunca hayacrimonia, ni arrogancia, aspereza, orgullo,fanfarronería o tonta presunción. Hablan consimplicidad, aconsejan y se retiran cuando no selos escucha;

7º) No se debe juzgar a los Espíritus por suforma material ni por la corrección de su lenguaje,sino sondar su sentido íntimo, examinar suspalabras, evaluándolas fría y maduramente, sinprevención. Todo lo que se aparte del buen sentido,de la razón y de la sabiduría no puede dejar dudasobre su origen, sea cual fuere el nombre con elque se enmascare el Espíritu;

8º) Los Espíritus inferiores temen a aquellosque examinan sus palabras, a los quedesenmascaran sus torpezas y a los que no se dejanllevar por sus sofismas. A veces pueden intentarresistir, pero terminan siempre desistiendo cuandose ven más débiles;

9º) En todas las cosas, simpatiza con losEspíritus buenos aquel que obre teniendo en cuentael bien, elevándose con el pensamiento por encimade las vanidades humanas al expulsar de sucorazón el egoísmo, el orgullo, la envidia, los celos,el odio, perdonando a sus enemigos y poniendoen práctica esta máxima del Cristo: «Hacer a losotros lo que quisiéramos que se nos haga»; losmalos temen esto y se apartan de aquél.

Al seguir esos preceptos nos protegeremos delas malas comunicaciones, de la dominación delos Espíritus impuros y, aprovechando todo loque nos enseñan los Espíritus verdaderamentesuperiores, contribuiremos –cada uno por suparte– con el progreso moral de la Humanidad.


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MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 16 y N o 17Edición en Españ[email protected]

a Doctrina Espírita nos esclarece desde el Siglo XIX, yhoy la Ciencia Médica comprueba, que la reencarnación,es decir, la posibilidad de un Espíritu encarnar variasveces, es un hecho.Esta relalidadSerá que mi lindo perrito, ¿puede ser la reencarnación

de un tío, que desencarnó hace unos años? Preguntas como ésta,diversas personas aún hoy en día se formulan. Esta posibilidad enla cual un Espíritu, que hoy anima el cuerpo humano, podría regresara otros reinos de la Naturaleza, se denomina metempsicosis.

La metempsicosis (del griego: meta: cambio + en: en + psique:alma) es la doctrina de la trasmigración del alma hacia varios cuerposhumanos, de animales o especies vegetales.

Allan Kardec, el Codificador del Espiritismo, nos dice que lametempsicosis sería verdadera si se entendiese con esa palabra laprogresión del alma de un estado inferior a uno superior, en el queadquiriría desarrollos que transformaran su naturaleza.

En «El Libro de los Espíritus», el Codificador indaga a laEspiritualidad, en la pregunta 612:

612. El Espíritu que animó el cuerpo de un hombre ¿podríareencarnar en el de un animal?

–Esto sería retrogradar, y el Espíritu no retrocede. El río no seremonta hacia su fuente.

La antigüedad y universalidad de la doctrina de la metempsicosis,así como los hombres prominentes que la han profesado, yprofesan aún hoy, prueban que el principio de la reencarnacióntiene sus raíces en la propia Naturaleza.

Estos son pues, argumentos a su favor más que contrarios.En esta edición abordaremos la reencarnación, bajo diversos

aspectos, esperando atender cada vez mejor a nuestros lectores. co

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Fundada el 1o de enero de 1858 por Allan KardecÓrgano Oficial del Consejo Espírita Internacional yde la Unión Espírita Francesa y Francófona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

Unión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y Francófona1 rue du Docteur FournierBoîte Postale 27 07 – 37027 Tours Cedex 137027 - Tours - [email protected]

Directores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónResponsável:Secretário Geral del CEI Nestor João MasottiDiretor Geral de las Ediciones:Roger PerezDiretor General Administrativo:Antonio Cesar Perri de CarvalhoEditor de la Edición en Español:Fábio R. Villarraga Benavidez

REENCARNACIÓN Y METEMPSICOSISREENCARNACIÓN Y METEMPSICOSISREENCARNACIÓN Y METEMPSICOSISREENCARNACIÓN Y METEMPSICOSISREENCARNACIÓN Y METEMPSICOSIS

Comisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEINestor João Masotti (Brasil) - Secretario General

Charles Kempf (Francia) - 1° Secretario

Elsa Rossi (Reino Unido) - 2° Secretario

Antonio Cesar Perri de Carvalho (Brasil) - 1° Tesorero

Vanderlei D. C. Marques (USA) - 2° Tesorero

Edwin Bravo (Guatemala)

Fabio R. Villarraga Benavidez (Colombia)

Jean-Paul Evrard (Bélgica)

Olof Bergman (Suecia)

Ricardo Lequerica (Colombia)

Salvador Martín (España)

Vítor Mora Feria (Portugal)

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La Revista Espírita No 15 La Revista Espírita No 14

Números AnterioresNúmeros AnterioresNúmeros AnterioresNúmeros AnterioresNúmeros Anteriores

Edición enEspañol

EDICIÓN ESPECIALEDICIÓN ESPECIALEDICIÓN ESPECIALEDICIÓN ESPECIALEDICIÓN ESPECIAL

La Revista Espírita celebra 150 años de lanzamiento y publicauna edición especial conmemorativa, colocando 2 números (No.16 y No. 17) en una sola edición. En esta ejemplar son abordadosdetalles de la Revue Spirite que estuvo bajo la segura dirección deAllan Kardec desde el año 1858 hasta 1869, el primer Centro Espíritaen el Mundo y diversos enfoques sobre la reencarnación.


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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexped Amados hermanos del grupo «La Revista

Espírita». Quiero extenderle mi más afectuoso cariñopara todos sus integrantes, agradeciendo miincorporación a tan prestigioso grupo de Espíritas,esperando que pueda ser útil a la labor de divulgar ypopularizar los postulados del maestro Allan Kardec yaquellos seres esclarecidos, que a posterior siguieron consu obra.

Mis más sinceros respetos y afecto,Juan Carlos - [email protected] Estimados hermanos:

Estamos muy agradecidos por todo el materialenviado, los distribuimos entre varios miembros ycreyentes de esta doctrina.

Quisiera saber si puedo seguir recibiendo La Revista

Reflexiones, consejos y máximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Colaboradores - Expediente - Cartas

Revista EspíritaInformaciones inéditas sobre el Primer Centro Espírita

Lanzamiento

Noticias e Internet

CEI - Núcleos Distribuidores

PósterEl Consejo Espírita Internacional

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La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN 0 7230 Trimestre 2007www.spiritist.org/larevuespirite

La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue Spirite

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[email protected]

(Edición especial N o16 y N o17)

EDICIÓN EN ESPAÑOL

Colaboradores,Colaboradores,Colaboradores,Colaboradores,Colaboradores,Traductores yTraductores yTraductores yTraductores yTraductores yRevisoresRevisoresRevisoresRevisoresRevisores

Antonio Cesar Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

Fabiola DorichLima - Perú

João Alberto FioriniCuritiba - Brasil

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Richard SimonettiBaurú - Brasil

Consejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

EDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DE«««««LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE»»»»»La edición de La Revue Spirite –Revistafundada por Allan Kardec el 1º de enerode 1858– está siendo editada en idio-ma español desde el 4º trimestre de2003, a partir de la selección de artícu-los ya publicados en la edición france-sa –órgano del CEI y de la USFF–, y laintroducción de algunos artículos y noticiasde interés para los países de habla hispana.

Distribuição no Brasil:Tel.: (55)(61) 21016156 - Fax (61) 3322-0523De segunda a sexta, das 8h às 12h e das13h30 às [email protected]ón fuera de Brasil:[email protected]

Portada y proyecto gráficoPortada y proyecto gráficoPortada y proyecto gráficoPortada y proyecto gráficoPortada y proyecto gráficoLuis Hu Rivas(Brasilia - Brasil) Fotos: FEB

Comisión EditorialComisión EditorialComisión EditorialComisión EditorialComisión Editorialde la Ediciónde la Ediciónde la Ediciónde la Ediciónde la Ediciónen Español:en Español:en Español:en Español:en Español:

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Enrique BaldovinoFoz de Iguazú - Brasil

Fernando QuagliaBrasilia - Brasil

Luis Hu Rivas(Brasilia - Brasil)

Salvador MartínAlmoradí - España


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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 CienciaInvestigación Científica sobre las marcasde nacimiento y malformaciones congénitas

Filosofía¿Cuánto tiempo existe entre una reencarnación y otra?Hay una Doctrina

Religión¿Por qué es importante olvidar nuestras vidas pasadas?

PsicografíaLa tragedia del resentimientoLa Muerte de un cuerpo dio vida a un Alma

Diálogo FrancoCharles Chaplin ¿Será posible reencarnar en un animal?

Historia InfantilAprendiendo a Orar

HistoriaLa ReencarnaciónSociedad Parisiense de Estudios EspíritasHomenaje a la Revista Espírita

Mensaje EspiritualDecálogo para los Médiums

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GRUPO VIRTUAL DE GRUPO VIRTUAL DE GRUPO VIRTUAL DE GRUPO VIRTUAL DE GRUPO VIRTUAL DE LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITA(más de 320 miembros)(más de 320 miembros)(más de 320 miembros)(más de 320 miembros)(más de 320 miembros)Participe vía Internet del grupo de lectores de La Revista Espírita.Solicite su inscripción en: www.larevistaespirita.com o en:http://espanol.groups.yahoo.com/group/larevistaespirita/

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Espírita. Esto es todo por ahora, les deseo lo mejor,Atentamente,Ramiro Pupo - Cubac/victoria 1508, Rpto: Canales/H y Jardines. C.P.

82300. Holguín - Cuba Hermanos :

Muchas gracias por el envío de las revistas querepresentan una gran ayuda para nuestra escuela, puesnos permite profundizar sobre las enseñanzas delEspiritismo y conocer la labor que realizan los espiritistasen otros lugares del mundo.

Por este medio les deseamos que nuestrasprotecciones continúen ayudándolos en esta labor dedivulgación de nuestra doctrina, para que obtengannuestros éxitos.

Un abrazo de sus hermanos del Centro Espírita“Joaquina Sandoval”

Dalia Alfonso Sandoval - [email protected]

Mi nombre es Dilcia Cristina Manzanares; pertenezco a la EscuelaEspírita Orientación Cristiana de Honduras, de la Filial de Comayagua.Les escribo para agradecerles, pues hace poco más de una semana herecibido un ejemplar de La Revista Espírita No. 15 «¿Existen losFantasmas?» La he leído y como todos los ejemplares que he tenido laoportunidad de leer, me ha ayudado mucho a ampliar misconocimientos respecto a esa doctrina bendita que es el Espiritismo.Mil gracias por haber tomado en cuenta mi petición y sobre todo porser mediadores de una doctrina tan consoladora que a seres como yonos ayuda mucho en nuestra senda. Nuevamente mil gracias.

Que Dios les bendiga.Dilcia Crisitna Manzanares - [email protected]

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CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

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InvestigaciónInvestigaciónInvestigaciónInvestigaciónInvestigaciónCientíficaCientíficaCientíficaCientíficaCientífica

sobre las marcas desobre las marcas desobre las marcas desobre las marcas desobre las marcas denacimiento ynacimiento ynacimiento ynacimiento ynacimiento ymalformacionesmalformacionesmalformacionesmalformacionesmalformacionescongénitascongénitascongénitascongénitascongénitas(((((birthmarks, sankharas y karmabirthmarks, sankharas y karmabirthmarks, sankharas y karmabirthmarks, sankharas y karmabirthmarks, sankharas y karma)))))

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de una fresa. Normalmente aparece en el rostro y cuello,crece desde los 6 a 12 meses de vida, comienza a disminuirentre los 18 meses a 2 años, y en algunas ocasionesdesaparece completamente a los 9 años de edad.

Tipos de marcas:a) Mancha en vino de Oporto: es formada por la

alta concentración de vasos sanguíneos en determinadaárea, localizándose en la frente, párpados y en las mejillas,pudiendo aumentar el riesgo de glaucoma y apoplejía.

b) Mancha café con leche: es formada por la altaconcentración de pigmentación de la piel.

Los dos tipos de manchas pueden ser retiradas de lapiel con el sistema láser. Debe darse atención especialcuando se observe variación de tamaño, color, textura osangrado, acudiendo a un dermatólogo. Actualmente, estasmanchas son diagnosticadas a través del MicroscopioDermatológico, que tiene la capacidad de ampliar la imagenhasta 300 veces, verificando especialmente, los bordes delas manchas.

EN CUANTO A LA INVESTIGACIÓNEn mis investigaciones, realmente pude constatar estas

marcas o manchas, al entrevistar e investigar a un niñollamado Guilherme, residente en la ciudad de RibeirãoPreto, que en aquél momento tenía 8 años. Al preguntarlela razón del origen de las manchas, respondió que era porlos disparos que había recibido en una guerra, que participóen 1968. La guerra más evidente que ocurrió en esta épocafue la guerra de Vietnam. Fotografié sus piernas desdevarios ángulos, y pude darme cuenta que aquellas manchascaracterizaban los orificios de entrada y salida de proyectilesde armas de fuego, probablemente de origen militar,puesto que perforaron la pierna izquierda y poseían bordes

Objetivo de la investigación:robar que determinadas marcas ydeformaciones físicas pueden estardirectamente relacionadas a heridas o muertesde existencias pasadas, conceptuándosecomo un fenómeno llamado«reencarnación».

Los científicos que han investigado profundamenteestos temas son el Prof. Banerjee, Dr. Ian Stevenson yDr. Hernani Guimarães Andrade, según ellos, la causamortis de una persona puede influenciar grandemente enla salud y comportamiento de la personalidad, de unavida o existencia futura. Es decir, si una persona mueretrágicamente o súbitamente por causa de asesinato,suicidio, desastre violento, enfermedad grave, etc., alreencarnar presentará en su nuevo cuerpo físico el resultadode dicha muerte en forma de marcas o deformacionesfísicas, como malformaciones, amputaciones,enfermedades no congénitas, etc.

Sin embargo, veamos lo que dice la Medicina:Marcas de nacimiento – Estas marcas están presentes

en la piel del niño, durante el nacimiento o después. Conel tiempo la mayoría desaparece naturalmente. La máscomún es el Hemangioma, que es una lesión cutáneavisible de color rojo, muchas veces parecida con la figura

Informe del tema presentado en el programa TVBoa Nova.

Entrevistador: Dr. Décio Iandoli Júnior (médico)Entrevistado: João Alberto Fiorini de Oliveira

(investigador forense)


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más grandes, de 2,5 centímetros. El niño presentó unprofundo conocimiento del idioma inglés, aunque no sepuede confundir con la Xenoglosia, puesto que habló elidioma después de haberlo aprendido. Además, presentóhábitos alimenticios diferentes del nuestro, rehusandonuestra alimentación de costumbre. Coincidentemente,su bisabuelo había participado de la revolución del 32donde fue víctima de un disparo de fusil, acertandotambién su pierna izquierda, en la región del pie.

Otros casos de marcas y manchas de nacimiento queestudié: enfermedades de cáncer, víctimas de hachazos,víctimas de alcoholismo, desastres en vías públicas,envenenamientos, prueba (endoscopia digestiva alta =examen), etc.

MALFORMACIONES CONGÉNITASDeformidades y anomalías cromosómicas (Q00-Q99)La medicina prevé un sinnúmero de casos con estas

enfermedades, especialmente las genéticas y cromosómicasque afectan el sistema nervioso, auditivo, ocular, el aparatocirculatorio, rostro y cuello. Q24 (malformación congénitadel corazón), en esta deformación encontramos el «CasoEduardo», que nació con una fisura de 6 mm. de diámetroen el ventrículo izquierdo del corazón. Según la medicinaeste hecho podría ser explicado por la incompatibilidadsanguínea de sus progenitores. Ej.: tipo sanguíneo A- dela madre y A+ del padre; sin embargo, en mi investigacióndel caso de reencarnación, Eduardo era la reencarnación desu propio abuelo, que había fallecido hacía 30 añosconsecuencia de un disparo accidental de una pistola 6.35,es decir, la bala que mató a su abuelo tenía exactamente eldiámetro de 6,5 mm., casi el mismo diámetro de la fisuraencontrada en su corazón cuando tenía 1 año y 6 meses deedad. Actualmente Eduardo tiene 15 años y vivemaravillosamente bien en la ciudad de Avaré, después dehaber sido sometido a una cirugía del corazón, en elprestigioso Hospital del Corazón de la ciudad de SãoPaulo.

El segundo caso que investigué que no está explicadopor la Medicina, en casos de malformaciones congénitas,es el de un abogado que a los 18 años recibió un disparoen su mano, quedando con el dedo pulgar derechoatrofiado hacia el interior de la palma de la mano. Estehecho sucedió en la ciudad de Maceió, Estado de Alagoas.Posteriormente, su Espíritu comunicó a varios familiaresque reencarnaría como su nieto J.V., y realmente nació elniño con el mismo dedo pulgar derecho atrofiado hacia elinterior de la palma de la mano. ¿Coincidencia? Todos loscasos fueron evaluados en laboratorios de criminalística, ylas huellas digitales fueron muy semejantes. Existenmucho más informaciones, pero para evitar que el temase vuelva cansado y fatigante, doy por concluido el presenteinforme científico.

Vea lo que dice la página 207, de el libro «Espíritu,

Periespíritu y Alma», de la autoría del Dr. HernaniGuimarães Andrade, el mayor científico espírita del mundo.

Marcas de nacimiento, birthmarks, así como ciertasdeformidades físicas, malformaciones, deficienciasfisiológicas, etc., podrían tener su origen en heridas de unavida anterior que habrían provocado, en la mayoría de lasveces, la muerte del individuo. Se exceptúan,evidentemente, los casos comprobados de herencia genética.

Se debe verificar también el caso de Segismundo,relatado en el libro Misioneros de la Luz, psicografiado porFrancisco Cándido Xavier, capítulo 13.

Para concluir, existe un caso interesante de una mujerque fue víctima de secuestro, y cuando pasó a narrar losucedido, automáticamente sus pulsos presentaroneccemas y sangraban.

Otro caso interesante presentado en una Comisaría dePolicía, es el de un hombre que al detener su vehículodonde se encontraba con su hijita que dormía en el asientotrasero, fue asaltado y robaron su carro frente a la panaderíadonde compraba pan. Después de presentar la queja deforma desesperada, el comisario verificó que todo no pasabade una «locura», puesto que los datos suministrados a laautoridad era de la placa de un vehículo que no existía.Talvez en otra vida este hecho realmente ocurrió, sinembargo cuando aflora en la mente, la perturbación estotal.

El Dr. Ian Stevenson, entre los miles de casosinvestigados, verificó que en varios países como India,Myanmar, Tailandia, Sri Lanka, Turquía, Líbano, etc.,determinados criminales que practicaban delitos de hurtosy robos, tanto sus dedos y a veces hasta las manos les eranamputadas, contando con el apoyo de la propia justicialocal. Sin embargo, el científico reencarnacionista constatóque en esos mismos poblados o tribus, nacían muchaspersonas faltándoles los dedos, es decir, con el problemade Ectrodactilia, que según la Medicina es la ausencia totalo parcial de los dedos o nudillos, también llamadaOligodactilia, ausencia de dedos en las manos o en lospies.

Autor de la investigación: João Alberto Fiorini deOliveira. Investigador Forense de Escenas de Crímenes.

Profesor de la disciplina: «Registros Policiales» La cienciadel delito en la Escuela Superior de Policía del Estado deParaná.

Alberto FioriniAlberto FioriniAlberto FioriniAlberto FioriniAlberto [email protected]/fiorini.htm

João Fiorini, comisario de policía y profesorde la Escuela Superior de Policía en elEstado de Paraná, Brasil. Divulga la DoctrinaEspírita a través de pruebas e investigacionescientíficas relacionadas con la reencarnación,principalmente en el área de la dactiloscopia.


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FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA

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– ¿Existe un tiempo determinado parareencarnar?

El estado de la erraticidad, comodenominaba Allan Kardec (el Codificador delEspiritismo) a la vida espiritual, es variable.Podemos permanecer un año o un milenio.

Depende de nuestras necesidades y opciones.2 - ¿Dónde estamos más tiempo, en la Tierra o en

el Más Allá?Tendemos a permanecer más tiempo en el mundo

espiritual, incluso por una cuestión de disponibilidadreencarnatoria. La población desencarnada es muchomás numerosa, cerca de 20.000 millones. No estánequivocados los compañeros que hablan de la necesidadde valorar la experiencia humana, considerando que en elMás Allá hay filas aguardando la inmersión en la carne.

3 – ¿No sería una pérdida de tiempo estar tantotiempo en la erraticidad?

La evolución no está subordinada exclusivamente ala vida física. Ocurre en los dos planos. El Espírituevoluciona también en el continente espiritual, dondeestá nuestro hogar.

4 – ¿Qué otro criterio, además de ladisponibilidad reencarnatoria, define la duraciónde la permanencia en el plano espiritual?

Las necesidades del Espíritu. Alguien con gravescompromisos espirituales, en virtud de sus desatinos,necesitará regresar a la carne en un tiempo breve, conformeya comentamos. Un misionero, que acostumbra venir ala Tierra para ejecutar las sagradas tareas en favor del biencomún, podrá permanecer siglos en la espiritualidad.

5 – ¿Se permanece más tiempo en el mundoespiritual?

La tendencia es esa, considerándose no sólo ladisponibilidad reencarnatoria, sino también el hecho deque la experiencia humana funciona como un gradoescolar. El tiempo que el alumno pasa en la escuela esmenor que aquel que ocupa con otras actividades.

6 – ¿El regreso a la carne es decidido por el propiointeresado?

Depende de su nivel evolutivo. Espíritus másmaduros, conscientes de sus responsabilidades,planifican la época de su regreso. Espíritus inmaduros

Escritor y conferencista espírita,Presidente del Centro Espírita «Amore Caridade» en la ciudad de Baurú,Brasil. Autor de diversos libros: ¿Quiéntiene miedo de la Muerte?, Reencarnación: todolo que necesitas saber, Huyendo de la Prisión,entre otros.

Richard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard [email protected]ído del libro «Reencarnación, todo lo quenecesitas saber»

son orientados y conducidos por mentores espirituales.7 – ¿Y si el Espíritu se rehúsa a reencarnar?Habiendo necesidad apremiante, sus mentores

providenciarán la reencarnación forzosa.8 – Al ser obligado a reencarnar, ¿será natural

que el Espíritu se rebele, que no asuma susresponsabilidades?

Probablemente, al igual que el sentenciado que no seconforma con la prisión a la que fue confinado. Pero, asícomo la penitenciaría busca detener el comportamientocriminal, la reencarnación forzosa destruye lasimperfecciones más groseras del Espíritu que va areencarnar. Entre «llanto y crujir de dientes», según laexpresión evangélica, «él madurará».

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ay una doctrina que no ha sido escrita yque no figura en gruesos volúmenes queenvejecen en las bibliotecas. No tuvo unautor que un día se sentó a escribirla; noha tenido promulgadores, divulgadores,defensores; no ha necesitado exégetas ni

apologistas. Tampoco tuvo un codificador que le dieraorden, forma pedagógica ni estructuración lógica.

Esa doctrina no dio lugar a la formación de escuelasdel pensamiento, ni sectas ni religiones; por ella nadie fueperseguido, condenado o ejecutado. Esa doctrina nuncafue enseñada en templos, academias, universidades.

Sin embargo, es una doctrina profunda, amplia, sólida,inmutable, imperecedera. Sin signos, sin palabras, sinlibros, te enseña, te orienta, te conduce firmemente y sinvacilaciones por el camino recto y verdadero de la vida.

En cuanto la conoces, no dudas de sus principios yenseñanzas y no sometes a discusiones ni debates suspostulados no escritos. Cuando la comprendes, la aceptasy aplicas invariablemente en tus pasos y acciones, en tus

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FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA

pensamientos y sentimientos, en tu vida.Esa doctrina tan particular, especial e intangible es la

Doctrina de la Vida. Nunca la podrás ignorar, evadir,negar, manipular o tergiversar porque está indeleblementeescrita en la naturaleza, en las leyes universales y en tuconciencia.

Cuando la encuentres y la conozcas, la aceptarás sindiscusiones, jamás olvidarás sus sabias lecciones y teconducirá inexorablemente por los nobles caminos de laVerdad, de la Belleza, del Bien y del Amor.

Álvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez ParejaÁlvaro Vélez [email protected]

Dirigente y expositor espírita residen-te en Cartagena, Colombia, estudió Fi-losofía en la Universidad Santo Tomásde Aquino.Revisor de La Revista Espírita, enespañol.


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¿Por qué es importante¿Por qué es importante¿Por qué es importante¿Por qué es importante¿Por qué es importante olvidarolvidarolvidarolvidarolvidar

RELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓN

Reunión pública del 22/06/1959Cuestión NO 392

i examinamos el olvido temporal del pasado,en el campo físico, es importante considerarcada existencia como un nivel de serviciomediante el cual el alma recupera, en elmundo, el aprendizaje que le corresponde.

Cuando surge ese período, entre la cunaque configura su comienzo y la tumba que demarca su fin,es apropiado admitir su carácter transitorio, no obstantese reconozca su relación con la vida eterna.

Por tal motivo, es necesario considerar las atribucionesde los recursos que la vida ofrece y su buen uso, así comose hace en las aplicaciones de la corriente eléctrica pararesolver el problema de la carga y el de la conducción.

Con el comienzo de una nueva existencia corpóreapara un determinado fin, la criatura humana recibe recursoscerebrales completamente nuevos en el terreno de lasenergías físicas. A los efectos de que se adormezca sumemoria funciona la hipnosis natural como un elementobásico, tanto que en numerosas ocasiones entra en unprofundo letargo mucho antes de introducirse en el refugiomaterno. En la mejor de las hipótesis, cuando disfruta degran actividad mental en las esferas superiores, solamentees inducida a un sueño relativamente profundo mientrasdure la vida fetal. En ambos casos se presenta la postraciónpsíquica a lo largo de los primeros siete años del tiernoinstrumento fisiológico de los encarnados, tiempo en quese reaviva la experiencia terrestre.

Tenemos, por lo tanto, alrededor de tres mil días desueño inducido o hipnosis terapéutica, que determinasignificativos cambios en el medio de manifestación del

Espíritu, las cuales sumadas a las consecuencias de losfenómenos naturales de reducción del cuerpo espiritualdentro del refugio uterino, son el motivo para elentorpecimiento de los recuerdos del pasado, a fin de quese despeje la mente en beneficio de las nuevas conquistas.Como todo ese tiempo el niño está ocupado enaprovisionarse de nuevos conceptos y pensamientos acercade sí mismo, es comprensible que en la adolescencia todosfluctúen, como quien ha estado hipnotizado durante largotiempo con fines edificantes, hasta que despiertangradualmente, en una situación transformada en que lavida les propone la continuidad del servicio requerido parala regeneración o la evolución clara y simple.

Eso es, en esencia lo que realmente sucede porque,poco a poco, el Espíritu reencarnado recupera su propiaherencia en la estructura psicológica del destino. Reviendosu patrimonio de sus conquistas y las deudas que acumuló,que quedaron grabadas en su ser en forma de tendenciasinnatas, así como vuelve a encontrarse con las personas ylas circunstancias, las simpatías y las aversiones, las ventajasy las dificultades con las cuales tenga afinidad ocompromiso.

Se transforma entonces el escenario pero la obracontinúa.

Los moldes sociales o domésticos son muchas vecesdiferentes, pero en el ámbito del trabajo y esfuerzos, laconciencia es la misma, con el deber de superarse gracias ala bendición de Dios, en dirección a la luz de lainmortalidad.

Página psicografiada por el médium FranciscoCândido Xavier, dictada por el EspírituEmmanuel.Extraída del libro «Religión de los Espíritus».

nuestras vidas pasadas?nuestras vidas pasadas?nuestras vidas pasadas?nuestras vidas pasadas?nuestras vidas pasadas?

SSSSS


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– Cuadro actual:Ø Las presiones psicosociales,

socioemocionales, económicas y de otrosorígenes generan disturbios variados, en loscuales se sumerge un amplio sector de lasociedad.

Ø Las presiones provocan miedo, ansiedad,amargura, desorganizan el sistema nervioso de los sereshumanos, conduciéndolos a neurosis profundas que, casisiempre somatizadas, son responsables por enfermedadesalérgicas, digestivas, del metabolismo en general, facilitandoel inicio de procesos degenerativos.

Ø Los hombres con temperamentos frágiles, bajopresión, buscan realizar mecanismos de fuga, cayendo enestados fóbicos y depresivos o recurren a la violencia comouna forma de afirmarse y defender su personalidad.

2 – Causas del resentimiento:Ø Personas más sensibles, que no consiguen

soportar y superar las presiones, se refugian enresentimientos que las hacen infelices y las predisponen areaccionar siempre, lanzando dardos venenosos contraquienes se les transforman en enemigos reales oimaginarios.

3 – Consecuencias del resentimiento:Ø Algunas personas se intoxican de rencores y

sucumben. Otras, inconscientemente, se convierten envíctimas de desdichas afectivas, financieras y sociales.Diversas fracasaron disminuyendo su autoestima,desvalorizándose y haciendo el juego de la autodestrucción.

Ø El resentimiento es una toxina que mata a quienlo lleva. Mientras vibra en la emoción, desorganiza lossistemas nerviosos más sutiles y produce arritmia,oscilación en la presión, disfunciones cardíacas, entre otros.

4 – Cómo diagnosticar el resentimiento:Ø Casi nunca se manifiesta con formas definitivas,

camuflándose como imágenes mentales fijas y, a veces,

pasando desapercibido.Ø Existen personas resentidas que no consiguen

identificarlo.Ø Un autoexamen enérgico, podrá ayudar a

encontrarlo en los rincones del alma. Luego, prosiguiendoen su búsqueda y análisis, será posible descubrir sus raíces,cuándo tuvo inicio y por qué se instaló en el ser, pasandoa perturbar.

Ø Sorprendido verificarás que eres responsable pordarle guarida y vitalizarlo, permitiéndole que te consuma.

5 – Terapia:Ø La gente que fue cruel contigo –familiares,

conocidos, profesores, etc.– en la infancia y durante la vida,no tenían ni tienen la dimensión de lo que hicieron o de loque están por hacer. Ni siquiera se dieron cuenta de susdaños e incoherencia de lo que te hicieron. En su momento,sufrirán las mismas agresiones, cuando sean niños, yprobablemente reaccionarán de la misma forma con quienesse lo hagan.

Ø Tu primer paso será comprenderlos,considerándolos sin responsabilidad ni esclarecimiento, sinmala intención en relación contigo. De ese modo loscomprenderás y los perdonarás, para más adelante liberarte.

Ø Una vez, retirada la causa injusta del resentimiento,despertarás inmediatamente en paisajes sin sombras,redescubriendo la vida desarmándote frente a las personasque te eran antipáticas y por quienes te mantenías enguardia.

Ø El mal que te hagan, solamente te perturbará si tepermites acogerlo. De lo contrario volverá a su origen. Viveentonces, sin rencores. Depúrate. Resentimiento, nunca.

ResentimientoResentimientoResentimientoResentimientoResentimientoLa Tragedia delLa Tragedia delLa Tragedia delLa Tragedia delLa Tragedia del

(Página psicografiada por el médiumDivaldo Pereira Franco, dictada por el EspírituJoanna de Ângelis).Extraída del libro «Momentos de Salud ».

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PSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍA

ntre las muchas cartas que recibodiariamente, me impresionó muchísimouna que me enviaron desde Mayagüez,firmada por Rosendo Torrens, en la quedespués de elogiar mis escritos por el

consuelo que le producían, me decía lo siguiente:«El 18 de febrero de 1905, la señorita Eloísa Castro

estaba muy entusiasmada con la próxima fiesta de carnaval,pues sabía que iba a ser proclamada la reina de tan alegresfestejos en el vecino pueblo de Cabo Rojo; y, con tal motivo,se vistió con sus mejores galas y adornó con todas sus joyaspara ir con su madre a Mayagüez a comprarse su equipo dereina, y tal esmero puso en adornarse y en embellecerse, quesu madre asombrada le decía: Pero Eloísa, ¿por qué teengalanas con tanto afán? ¿Piensas que vamos a unarecepción? Y la madre tenía motivos más que sobradospara extrañar el capricho de su hija en vestirsecon tanto lujo, porque nunca había tenidodeseos de parecer bella, pues asistía al teatroy al casino vestida con la mayor sencillez,mas aquel día se engalanó como si fuera acasarse.

«Subió con su madre a una hermosacarretela y se dirigieron a la ciudad.Desgraciadamente, en la carretela hay un crucecon el ferrocarril. La madre vio venir a untren y gritó al cochero que se detuviera, peroEloísa gritó a su vez: No, mamá, no, no,mamá, no hay tiempo, y... hubo tiempopara que el tren destrozara el coche y muriera hecha enpedazos la infeliz Eloísa, en tanto que su madre se salvópara lamentar, con el mayor desconsuelo, la trágica muertede su hija, que hasta la Naturaleza parece que lloró antetanto infortunio, pues llovía a torrentes cuando el tren

destrozó el carruaje donde iba la gentil Eloísa. Su pobremadre pone el grito en el cielo diciendo: Lo que yo nocomprendo, lo que yo no me explico, cómo llevando mihija tantas reliquias encima, tantos relicarios con imágenesde santas, no haya podido salvarse yendo tan bienacompañada. ¿Será mentira la protección de los santos?

«¿Podrán decirme algo los Espíritus sobre tan tristesuceso? Escribidle a Amalia, decidle que una madredesolada se lo ruega, que pregunte al guía de sus trabajospor qué mi hija ha tenido que morir de un modo tandesgraciado; no es la curiosidad, es el dolor de una madresin consuelo la que pide un rayo de luz para no acabar deenloquecerse.

«Esto pregunta la madre de la infortunada Eloísa, sise puede, a los Invisibles: por qué ha muerto de un modotan trágico una niña amada, que no tenía enemigos, porque

no había hecho daño a nadie;pregunte, Amalia, pregunte, que unamadre espera su escrito como esperael sediento una gota de agua quehumedezca sus secos labios, y conella esperamos muchos espiritistas».

* * *Mucho me impresionó la carta

de mi hermano Rosendo Torrens,pero no siempre hay médiumsdisponibles para hacer uso de ellos;he tenido que esperar más tiempodel que yo hubiera querido para

preguntar sobre el pasado de la hermosa joven que sevistió con tanto esmero para morir, y se contempló contodas sus joyas ante el espejo, cosa que ella no teníacostumbre de hacer. Al fin mis deseos han sido cumplidosy un Espíritu me ha dictado la comunicación siguiente:

un Almaun Almaun Almaun Almaun AlmaLa Muerte de un cuerpo dio vida aLa Muerte de un cuerpo dio vida aLa Muerte de un cuerpo dio vida aLa Muerte de un cuerpo dio vida aLa Muerte de un cuerpo dio vida a

EEEEE

«Cuando el Espíritu sedecide a pagar una

deuda, no hay santo quele detenga ni Cristo quele salve, ni virgen que lesepare del abismo; secumple la ley creyendoen todas las leyendas

religiosas o negando laexistencia de Dios».

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«El dolor de una madre es sagrado, y prestarleconsuelo es una obra de caridad; ella se lamenta que suhija no se pudiera salvar de la muerte, llevando sobre supecho tantos escapularios benditos. ¡Pobre madre!...Cuando el Espíritu se decide a pagar una deuda, no haysanto que le detenga ni Cristo que le salve, ni virgen que lesepare del abismo; se cumple la ley creyendo en todas lasleyendas religiosas o negando la existencia de Dios; lajusticia eterna es superior a todas las creencias y a todas lasnegaciones, y Eloísa murió del modo que ella quiso morir.

«En una de sus anteriores existencias perteneció alsexo fuerte y era un apuesto mancebo de gentil continente,muy preciado de su hermosura física, porque era lo quedecís vosotros un guapo mozo, pero... no tenía corazón.Galanteaba a las mujeres por orgullo, por verlas rendidasa sus pies, y gozaba deshonrando a las mujeres másvirtuosas, sembrando la discordia en los hogares mástranquilos, y muchas madres de familia se vierondespreciadas por sus maridos y por sus hijos por haberfaltado a sus deberes, víctimas de las asechanzas de aquelhijo de Marte, porque era militar el irresistible seductor,quien con su uniforme recamado de oro y su sombreroadornado de blancas plumas era una figura tan atractiva ytan interesante, que en todas las lides de amor él ganaba lavictoria; le bastaba mirar para vencer.

«Estuvo largo tiempo en una populosa ciudad cercadopor fuerzas enemigas, y para entretener sus ocios requirióde amores a una hermosa joven perteneciente a unafamilia de alto linaje. La joven cedió a todas sus amorosasexigencias; fue la esclava sumisa de todos sus caprichos,no vivía más que para amarle, deliraba por él; cuando eramás dichosa, las fuerzas enemigas levantaron el sitio, sefirmó un tratado de paz y las tropas que habían defendidola ciudad sitiada recibieron orden de abandonar la plaza, yel seductor dijo a su víctima con la más ruda franqueza:<Te he consagrado más tiempo del que consagro a misaventuras galantes; llevo de ti un recuerdo muy agradable,pero como soy ave de paso, no esperes volverme a ver.Adiós>.

«La joven no le contestó una palabra; pero al díasiguiente se vistió con sus mejores galas, se adornó consus preciosas joyas, y sabiendo por dónde pasaría lacolumna mandada por su amante subió a la torre de unaiglesia situada a las afueras de la población, y cuando viovenir a los hijos de Marte se arrojó a su paso, cayendoprecisamente a los pies de su seductor. Éste se impresionótan profundamente, sintió tan hondo remordimiento alver aquel cuerpo destrozado por su causa que, loco deespanto, corrió velozmente, huyendo del cadáver hechopedazos; pero su vertiginosa carrera no le alejó de suvíctima, porque ésta iba estrechamente abrazada a él; y losdos corrían juntos, trepando a las montañas ydescendiendo a los abismos, sintiendo el hijo de Martetan inmenso remordimiento, tenía tan grabada en suimaginación la imagen de la joven suicida, de aquella mujer

que tanto le había querido y que tanto le había complacidocon sus apasionadas caricias, que se entregó por completo enbrazos del remordimiento, y en la primera ocasión que tuvose hizo matar por el enemigo, huyendo de sí mismo. Pero alllegar al Espacio encontró a su víctima más enamorada quenunca, la que le dijo: <Ayer amé tu cuerpo; hoy amo a tualma y te salvaré, y te regeneraré, pues por salvarte y porregenerarte me arrojé a tus pies, para impresionarte y paradespertar tu sentimiento, para ahogar tus pasiones y levantarsobre ellas el más sincero arrepentimiento; nunca te dejaré, nien tu sueño, ni en tu vigilia; ni en la cumbre del placer, ni enel abismo del dolor; sigue pagando tus deudas, que muchashas contraído, y al saldar todas tus cuentas te esperan misbrazos espirituales que siempre serán tu refugio y tu puertode salvación>.

«El hijo de Marte encarnó varias veces en la Tierra, siempredescontento de sí mismo, siempre triste; su remordimientoera un fuego lento que nunca se apagaba, hasta que se decidióa sufrir la misma suerte que tuvo la víctima de su indiferencia,y por eso no podían salvarle ni reliquias, ni relicarios, niamuletos, pues cuando el Espíritu firma su sentencia demuerte no hay salvación posible; decidle a esa madre desoladaque el Espíritu de su hija ya está tranquilo y que le acompañasu ángel bueno, quien con sus sacrificios consiguió laredención de un Espíritu rebelde.

«¡Bendito sea el dulcísimo sentimiento del amor! ¡Por elamor se purifican las almas! ¡Por el amor se engrandecen lospueblos! ¡Por el amor se realiza el progreso universal! Adiós>.

* * *De gran enseñanza es la comunicación que he recibido;

sirva ella de consuelo a la madre desolada y de estudio a losespiritistas. La historia de la humanidad es el mejor libro detexto para estudiar el porqué de las cosas, para dar solución alos grandes problemas sociales que tanto preocupan a losque deseamos que reine en la Tierra el amor con toda sudulzura y la justicia con todos sus derechos, sueño que sólopodrá realizarse cuando se comprenda la verdad delEspiritismo; cuando todos los hombres se convenzan quehemos vivido ayer y que viviremos mañana, y que de nosotrosdepende vivir en el cielo o en el infierno; y como la elecciónno es dudosa, llegará un día que los espiritistas harán de laTierra un oasis, un paraíso, una mansión de paz habitadapor hombres sabios y por hombres buenos.

Amalia Domingo Soler (1835 -1909)Conocida como la «Gran Dama delEspiritismo», es considerada una de lasmayores médiums y escritoras espíritasde España.

Amalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerAmalia Domingo SolerExtraído del libro «Hechos que prueban»

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REVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITA

Informaciones inéditas sobre elInformaciones inéditas sobre elInformaciones inéditas sobre elInformaciones inéditas sobre elInformaciones inéditas sobre el

Texto extraído dela «RevistaEspírita»,

Periódico deEstudios

Psicológicos,publicada bajo ladirección de Allan

Kardec

En el año del Sesquicentenario de la SociedadParisiense de Estudios Espíritas, fundada por AllanKardec el 1º de abril de 1858, descubrimos en la RevistaEspírita la identidad del célebre general X.

l estudiar las páginas históricas de la RevistaEspírita, brillante manantial doctrinario queacaba de cumplir su Sesquicentenario delanzamiento, nos detenemos atentamente enel mes de julio del año 1859 (RE jul. 1859–IIIc +), en su artículo III, conversación Nº 3 (c)

[que tiene su secuencia (+) en otro mes(1) del mismo año],y leemos lo siguiente en el art. intitulado: Conversacionesfamiliares del Más Allá – Noticias de la guerra: un oficial superiormuerto en Magenta (1ª conversación – Sociedad, 10 de junio de1859), págs. 189-190, cuyas conclusiones estaremos tratandoen esta materia conmemorativa.

En dicho artículo nos deparamos con unainteresante y reveladora información en laspreguntas números 4 y 5, entre las cuales existeuna valiosa Nota de Allan Kardec queidentifica claramente al Espíritu comunicante(lo mismo en la pregunta Nº 13), identificaciónque es la de un oficial superior fallecido encombate en la batalla de Magenta (el 4 de juniode 1859, en la Guerra de Italia), y que elCodificador ya conocía de nombre, porquedicho oficial superior (el general X) habíacontribuido mucho al obtener la autorizaciónlegal imprescindible para el funcionamiento yformación de la Société Parisienne des ÉtudesSpirites en tiempo récord, autorizaciónconseguida el 13 de abril de 1858.(2)

Como también estamos en el Año delSesquicentenario de la fundación de la Sociedad Parisiense deEstudios Espíritas, tenemos el honor de compartir esteestudio como un pálido homenaje al incansable trabajodoctrinario que Kardec tuvo al dirigir con maestría yperseverancia el primer Centro Espírita del mundo.Entonces, citemos a continuación en la íntegra la RevueSpirite referida,(3) en la cual está registrado el primero delos diálogos entablados (son 2 conversaciones) entreKardec y el personaje mencionado, que es objeto de nuestrainvestigación. La fecha de la evocación es la del 10/06/1859, sólo seis días después de la desencarnación (04/06/1859) del general X en el terrible combate de Magenta(ciudad de la provincia de Milán, hoy perteneciente a Italia).

UN OFICIAL SUPERIOR MUERTO ENMAGENTA

(Sociedad de París, 10 de junio de 1859.)1. Evocación. –Resp. Estoy aquí.2. ¿Podríais decirnos cómo habéis venido

tan prontamente a nuestro llamado? –Resp. Yoestaba prevenido de vuestro deseo.

3. ¿Por quién habéis sido prevenido? –Resp.Por un emisario de Luis.

4. ¿Teníais conocimiento de la existenciade nuestra Sociedad? –Resp. Vos lo sabéis.(Letra negrita nuestra.)

Nota de Allan Kardec – En efecto, eloficial en cuestión había realmentecontribuido para conseguir laautorización, a fin de constituirnos enSociedad. (Letra negrita nuestra.)

5. ¿Bajo qué punto de vista encarabais

Primer Centro EspíritaPrimer Centro EspíritaPrimer Centro EspíritaPrimer Centro EspíritaPrimer Centro Espírita

El general X que obtuvo la autorización para elfuncionamiento legal de la Sociedad de ParísEl general X que obtuvo la autorización para elfuncionamiento legal de la Sociedad de París

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nuestra Sociedad cuando la ayudasteis en suformación? –Resp. Mis ideas aún no estabanenteramente establecidas, pero me inclinaba muchoa creer y, sin los acontecimientos que han sobrevenido,ciertamente yo habría ido a instruirme en vuestro Círculo.(Letra negrita nuestra.)

6. Hay muchas y grandes personas notables quecomparten las ideas espíritas, pero que no las confiesanen público; ¿sería deseable que esas personasinfluyentes en la opinión pública enarbolasenabiertamente esa bandera? –Resp. Paciencia; Dios loquiere, y de esta vez la expresión es verdadera.

7. ¿De qué clase influyente de la sociedad pensáisque el ejemplo deberá partir en primer lugar? –Resp.Primeramente, de algunas; después, de todas.

8. Desde el punto de vista del estudio, ¿podríaisdecirnos si vuestras ideas son más lúcidas que las delzuavo que acaba de venir, a pesar de que amboshayan fallecido casi en el mismo momento? –Resp.Mucho más; aquello que él ha podido deciros, atestiguando

una cierta elevación de pensamientos, le ha sido soplado,porque él es bueno pero muy ignorante y un poco ligero.

9. ¿Todavía os interesáis por el éxito de nuestroejército? –Resp. Mucho más que nunca, porque ahoraconozco su objetivo.

10. Tened la bondad de definir vuestropensamiento; el objetivo ha sido siempreabiertamente confesado, y en vuestra posición, sobretodo, ¿no debíais conocerlo? –Resp. ¿Conocéis el objetivoque se ha propuesto Dios? (Letra negrita nuestra.)

Nota – Nadie ha de ignorar la gravedad y laprofundidad de esta respuesta. Así, cuando encarnado,él conocía el objetivo de los hombres: como Espíritu,ve lo que hay de providencial en los acontecimientos.(Letra negrita nuestra.)

11. ¿Qué pensáis de la guerra en general? –Resp.Mi opinión es que os deseo un progreso tan rápido, a finde que la guerra se vuelva tan imposible como inútil.

12. ¿Creéis que llegará el día en que la mismaserá imposible e inútil? –Resp. Sí, notengo duda, y puedo deciros que esemomento no está tan lejos como pensáis,no obstante no pueda daros la esperanzade que vos mismo lo veréis.

13. ¿Os habéis reconocidoinmediatamente en el momento devuestra muerte? –Resp. Me hereconocido casi en seguida, y estogracias a las vagas nociones que yotenía del Espiritismo. (Letra negritanuestra.)

14. ¿Podéis decirnos algo sobreM..., muerto también en la últimabatalla? –Resp. Él aún se encuentraenmarañado en la materia; siente muchadificultad en desprenderse; suspensamientos no se habían vuelto haciaeste lado.

Nota – De esta manera, elconocimiento del Espiritismo ayuda aldesprendimiento del alma después de lamuerte; esto abrevia la duración de laturbación que acompaña a la separación;y es comprensible: el Espíritu conocíaanticipadamente el mundo en el cual seencuentra.

15. ¿Habéis asistido a la entradade nuestras tropas en Milán? –Resp. Sí,y con felicidad; me quedé encantadocon la ovación que nuestro ejércitorecibió, primeramente porpatriotismo, y después por causa delfuturo que le aguarda. (Letra negritanuestra.)

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Sede de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,fundada el 1º de abril de 1858, y local donde desencarnó

Allan Kardec.

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El general X (Charles-Marie-Esprit Espinasse), que

consiguió la autorizaciónimprescindible para el

funcionamiento legal de laSociedad de París.

16. Como Espíritu, ¿podéis ejercer algunainfluencia en la estrategia militar? –Resp. ¿Creéis queesto no ha sido hecho desde el principio, y tenéis dificultadde adivinar por quién? (Letra negrita nuestra.)

17. ¿Cómo se explica que los austríacos hayanabandonado tan prontamente una plaza de armascomo Pavía? –Resp. Miedo.

18. ¿Están entonces desmoralizados? –Resp.Completamente; además, si actuamos sobre los nuestrosen un sentido, debéis pensar que una influencia de otranaturaleza actúa sobre ellos.

Nota – Aquí la intervención delos Espíritus en losacontecimientos es indudable; ellospreparan los caminos para elcumplimiento de los designios dela Providencia. Los Antiguoshabrían dicho que era la obra de losdioses; nosotros decimos que es lade los Espíritus por orden de Dios.

19. ¿Podríais darnos vuestraopinión sobre el general Giulay,como militar, dejando a un ladotodo sentimiento denacionalidad? –Resp. ¡Pobre,pobre general!

20. ¿Volveríais con placer sios llamásemos? –Resp. Estoy avuestra disposición, e inclusoprometo venir sin ser llamado;tened la certeza de que lasimpatía que yo tenía por vos nohizo más que aumentar. Adiós.(Letra negrita nuestra.)

EL GENERAL XVeamos ahora lo que el propio Codificador Allan

Kardec nos habla en Obras Póstumas,(4) sobre laimportantísima autorización legal para el funcionamientoy formación de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas(SPEE):

«(...) Entonces se hizo necesario obtener unaautorización legal, para evitar problemas con lasautoridades. El Sr. Dufaux, que conocía personalmente alPrefecto de Policía, se encargó de la petición. Laautorización dependía también del Ministro delInterior, que en aquel entonces era el general X, quien–sin que lo supiéramos– simpatizaba con nuestras ideas,sin conocerlas completamente; gracias a su influencia,la autorización pudo ser conseguida en quince días,que de seguir el trámite usual hubiera llevado tres meses.(...)». (Letra negrita nuestra.)

Recordemos el contexto histórico, político y socialfrancés de la segunda mitad del siglo XIX: una ley de la

época, la ley de seguridad general, votada el 19 de febrerode 1858 y promulgada el 27/02/1858, prohibía reunionescon más de 20 personas sin la autorización de la policíaimperial de Napoleón III, el cual había sufrido un atentadopolítico por parte del revolucionario nacionalista italianoFélix Orsini, que casi lo mató el día 14 de enero de 1858. Araíz de esto, Orsini fue condenado a la pena de muerte,habiendo sido ejecutado en la guillotina el 13 de marzo de1858, es decir, sólo veinte días antes (01/04/1858) de lafundación de la SPEE y exactamente un mes antes (13/04/1858) de haberse obtenido la necesaria autorización(5).

Orsini había sido diputado en laConstituyente de Roma de 1849 que, alcaer la República, se refugió en París. Segúnél, atentó contra Napoleón III por haberéste restablecido la autoridad del papa enlos Estados Pontificios. Fue por estemotivo que se endureció sobremanera elcontrol policial sobre la reunión de másgente que la permitida en recinto cerrado.

Este episodio provocó la sanción de laLey de Seguridad General, que facultaba alMinistro del Interior a trasladar o desterrara cualquier ciudadano francés que fuesereconocido culpable de conspirar contra laseguridad del Estado. Era una ley muyrigurosa, que sólo se derogó doce añosdespués, en 1870. El estatuto social de laSPEE debía ser sometido a las autoridadesbajo este severo régimen que, ante nuevasideas, detendrían su atención sobre elobjeto y nómina de los componentes.

EL GENERAL CHARLES-MARIE-ESPRITESPINASSE

Como acabamos de leer en Obras Póstumas, el generalX era al mismo tiempo Ministro del Interior de Francia,cuyo elevado cargo ministerial llevaba a la época ladenominación completa de Ministro del Interior y deSeguridad General. Nuestra investigación de la historiapolítica francesa nos apunta que Napoleón III (1808-1873)nombró para dicho cargo a un general, oficialmente el día7 de febrero de 1858.(6) La Historia registra que se trata delgeneral Charles-Marie-Esprit Espinasse (Castelnaudary[Aude], Francia, 02/04/1815 – Magenta [Milán], hoy Italia,04/06/1859), que ocupó dicho Ministerio hasta el día 14de junio de 1858, siendo que tres días después de sudimisión fue nombrado senador por el régimenimperialista. El general Espinasse participó activamentede la Guerra de Italia (véase más abajo su contexto histórico) ymurió en la batalla de Magenta. Años antes (1842) habíasido nombrado caballero de la Legión de Honor. El 2 dediciembre de 1851 participó militarmente del golpe deEstado de Luis Napoleón Bonaparte, sobrino de


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Foto muy rara del ministroCharles-Marie-Esprit

Espinasse, que entre el 07/02/1858 y el 14/06/1858ocupó el Ministerio delInterior y de SeguridadGeneral del gobierno

imperial de Napoleón III.(Foto: RMN.)

Napoleón I (1769-1821).Citemos textualmente las palabras que el propio

Kardec pone en el título y en el subtítulo de su artículo yamencionado de la Revista Espírita:(2) «SociedadParisiense de Estudios Espíritas, fundada en París el 1ºde abril de 1858, y autorizada por decreto del Sr. Prefectode Policía, según el dictamen de Su Excelencia, el Sr.Ministro del Interior y de Seguridad General, en fecha del13 de abril de 1858». Esta autorización legal se obtuvo –como vimos– en el período en que el general Espinasseestaba al frente del ministerio (del 07/02/1858 al 14/06/1858). Sabiamente, y con su prudenciahabitual, Allan Kardec designa a dichogeneral con la letra X, por motivos obviosy porque además el estatuto de la Sociedadde París impedía que la actividad políticapartidaria hiciera parte de la misma, porser una Sociedad de carácter apolítico. Hoyesta nueva información sobre laidentificación nominal del general X tieneúnicamente carácter de registro histórico,con el objetivo de que conozcamos laspersonalidades que contribuyeron y quehicieron parte de los anales delEspiritismo.

En otro contexto, el propioCodificador se va a referir dos veces –ahorasí nominalmente– al general Espinasse,después de muerto en la batalla deMagenta: en la pregunta Nº 37 de la REjul. 1859–III a +: Conversaciones familiaresdel Más Allá – Noticias de la guerra: el zuavode Magenta (1ª conversación – Sociedad, 10 dejunio de 1859), página 187, y también en lapreg. 40 de la RE jul. 1859–III b +:Conversaciones familiares del Más Allá –Noticias de la guerra: el zuavo de Magenta (2ªconversación – Sociedad, 17 de junio de 1859), en la mismapág. 187. Asimismo, el Espíritu Espinasse parece ser elmismo (con excepción de la primera letra agregada:Lespinasse) que dicta una comunicación en el final delartículo de la RE may. 1862–II a: Conversaciones familiaresdel Más Allá – El capitán Nivrac, págs. 141-142, donde otraNota de Allan Kardec informa el objetivo de registrarallí aquella comunicación, que trata de la benéfica influenciadel Espiritismo en los soldados.

Finalmente tengamos en cuenta, para comprendermejor, el contexto histórico, político y social de la Guerrade Italia, en la cual Francia participó activamente, y porende el general X. Recordemos que en Obras Póstumas(2ª Parte – Acontecimientos, 7 de mayo de 1856, en casa delSr. Roustan; médium: Srta. Japhet) hay una clara referenciaa este grave conflicto, mensaje histórico en que los Espíritusya predecían al Codificador que la primera chispa de la

guerra partiría de Italia, conflagración que tomaría grandesproporciones y que abarcaría la Tierra. Y exactamente asísucedió, como los Espíritus anunciaron con anticipaciónde 3 años.

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA GUERRADE ITALIA

El contexto de fondo de este artículo de la RevistaEspírita es la Guerra de Italia (1859), que aún no habíaconseguido su independencia y su unidad como país (sóloen 1870-1871 se concretó finalmente su unificación). Varios

estados italianos estaban bajo lahegemonía directa o indirecta deAustria, que con su ejércitoreprimía cualquier movimientorevolucionario desde 1820, yprincipalmente en el año clave de1848. Víctor Manuel II (1820-1878), rey de Cerdeña en 1849 [yposteriormente rey de Italia, en1861], designó ministro en 1850 aCamilo Benso, conde de Cavour(1810-1861), con quien trabajó porla unificación del reino de Italia,hasta la muerte de su célebrecolaborador. Con el aval de VíctorManuel II, el 21 de julio de 1858 elemperador francés Napoleón IIIconvocó a Cavour a la estaciónveraniega de Plombières, en losVosgos (entrevista de Plombières),para tratar sobre la futura Italia,conversaciones que dieron lugar aun tratado secreto franco-piamontés, que se firmaría el 26 deenero de 1859, en que Francia dabagarantías a Piamonte para el casode que sufriera una agresión

austríaca. Estaba sellada la alianza entre Víctor Manuel IIy Napoleón III contra Austria, cuyo emperador eraFrancisco José I (1830-1916).

La acumulación de tropas piamontesas en la fronteracon Lombardía provocó el ultimátum austríaco del 23 deabril de 1859, en el que se reclamaba el desarme de dichastropas. La negativa de Piamonte a aceptar estas exigenciasdeterminó el inicio de las hostilidades, pocos días después.Cavour rechaza el ultimátum y, el 27 de abril de 1859, elejército austríaco cruza la frontera. El 3 de mayo de 1859Francia declara la guerra a Austria. Napoleón III estaba alfrente de su ejército, que contaba con más de 100.000hombres. El peso de las operaciones correspondió a lastropas francesas, que derrotaron a las austríacas enMontebello (20 de mayo) y en Magenta (4 de junio), loque permitió la entrada del ejército francés en Milán el 7 de


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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS(1)(1)(1)(1)(1) KARDEC, Allan. RevistaRevistaRevistaRevistaRevista

EspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita: Periódico de EstudiosPsicológicos. Mes de septiembre de1859. Brasilia: CEI. Traducción deEnrique Eliseo Baldovino. Artículo ensecuencia: RE sep. 1859–III a +RE sep. 1859–III a +RE sep. 1859–III a +RE sep. 1859–III a +RE sep. 1859–III a +:Conversaciones familiares del Más Allá –Un oficial superior del ejército de Italia(2ª conversación – Sociedad, 1º de juliode 1859. Ver la RE jul. 1859, pág. 189),págs. 240-241.

(2)(2)(2)(2)(2) KARDEC, Allan. SociedadParisiense de Estudios Espíritas, fundadaen París el 1º de abril de 1858. RevistaRevistaRevistaRevistaRevistaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita. Mayo de 1858, pág. 148. 1ªed. Brasilia: CEI, 2005. Traducida por E.E. B., con el contexto y la investigaciónhistórica extraídos de la Nota del

Traductor Nº 150 (ley de seguridadgeneral) del Año 1858.

(3)(3)(3)(3)(3) KARDEC, Allan. RevistaRevistaRevistaRevistaRevistaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita. Julio de 1859. Brasilia: CEI.Artículo citado: RE jul. 1859–III c +RE jul. 1859–III c +RE jul. 1859–III c +RE jul. 1859–III c +RE jul. 1859–III c +:Conversaciones familiares del Más Allá– Noticias de la guerra: un oficial superiormuerto en Magenta (1ª conversación –Sociedad, 10 de junio de 1859), págs.189-190.

(4)(4)(4)(4)(4) KARDEC, Allan. Fondation dela Société Spirite de Paris, 1er avril 1858.Œuvres PosthumesŒuvres PosthumesŒuvres PosthumesŒuvres PosthumesŒuvres Posthumes. Nouvelle éditionconforme à la ed. de 1927. París: USFF– Union Spirite Française etFrancophone. 2ª parte, pág. 231(traducción nuestra del § 3º).

(5)(5)(5)(5)(5) CEI. Círculo Parisiense de

Estudios Espíritas. La RevistaLa RevistaLa RevistaLa RevistaLa RevistaEspírita Nº 6 en españolEspírita Nº 6 en españolEspírita Nº 6 en españolEspírita Nº 6 en españolEspírita Nº 6 en español. Primertrimestre de 2005, págs. 18 a 20 (artículopropio), con reproducción de los originalesfranceses del Manuscrito Inédito deKardec, gentilmente cedido por el ConsejoEspírita Internacional.

(6)(6)(6)(6)(6) CRONOLOGÍA DE LOSMINISTROS DE FRANCIA. Charles-Charles-Charles-Charles-Charles-Marie-Esprit EspinasseMarie-Esprit EspinasseMarie-Esprit EspinasseMarie-Esprit EspinasseMarie-Esprit Espinasse. Atlas Words,Italia, 1999-2008. Disponible en internet:« h t t p : / / w w w . a t l a s w o r d s . c o m /FRANCIA%2051.htm», junto con lasinvestigaciones históricas extraídas denuestras N. del T. 116 y 129 (Guerra deItalia) del Año 1859 de la RevistaRevistaRevistaRevistaRevistaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita. Acceso en: 2 de enero de2008.

El profesor Enrique Eliseo Baldovino estraductor de diversos libros del francés alespañol. En su trabajo se destaca la magníficatraducción de Revista Espírita, obra en la quecontinúa trabajando para completar todoslos años que faltan hasta el número de abrilde 1869.

Enrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo [email protected]

Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec - Revista Espírita defebrero de 1859Traducción de los originales franceses ynotas de Enrique Baldovino

Placa-homenaje al generalfrancés Espinasse, porparte de la provincia de

Milán (1859), en gratitud porsu coraje y heroísmodemostrados con la

entrega de la propia vidaen la batalla victoriosa de

Magenta. (Foto: Lettini.)

junio de 1859. El emperador austríacoFrancisco José I se puso al mando desus tropas pero no pudo impedir laderrota (24 de junio) en las batallas deSolferino y San Martino, que costaronun elevadísimo número de bajas entodos los contendientes y noconsiguieron aplacar el descontento dela opinión pública. El resto deLombardía quedó en las manosaliadas, que amenazaron Venecia. Fueentonces, sin embargo, cuandoNapoleón III dio un brusco giro yofreció una tregua que el emperadorFrancisco José I se apresuró a aceptar.Ambos emperadores se reunieron el11 de julio de 1859 en Villafranca,Verona, y firmaron un armisticio, porel que Austria entregaba Lombardía aFrancia que la cedería, a su vez, aPiamonte.

Los duques de Toscana y Módenafueron restablecidos, mientras queAustria retenía Venecia y afianzaba susfortalezas con Mantua y Peschiera. Piamonte, que fueinformado del acuerdo después de tomado, acogió conindignación la noticia, y Cavour, que no consiguió queVíctor Manuel II rechazara los términos del armisticio, sedimitió de la presidencia del Consejo de Ministros el día12. Después del armisticio de Villafranca, sin contar conPiamonte, Francia y Austria firman la paz de Zürich (el 10de noviembre de 1859), en la que sólo se permite la entregade Lombardía a los piamonteses. Los nacionalistasitalianos quedan resentidos por el abandono de su aliadofrancés, mientras que Napoleón III no consigue aplacar laoposición interna ni aumentar su prestigio internacional.

La única ganancia cierta fue la adquisiciónde Niza y de Saboya, por cesión dePiamonte, el 24 de marzo de 1860(Tratado de Turín). A pesar de esto,Víctor Manuel II, en febrero de 1861quedaría consagrado rey de Italia,después de la anexión de Italia central,del reino de Nápoles y posteriormentedel reino de las Dos Sicilias, con la ayudadel patriota Giuseppe Garibaldi (1807-1882), que estaba al frente de su tropade voluntarios y que tambiéncontribuyó poderosamente para launificación de Italia (ver tb. RE mar.1861–II: La cabeza de Garibaldi, págs. 76-78). Víctor Manuel II, favorecido ahorapor su alianza con Prusia, obtuvo deAustria, en 1866, la cesión de Venecia y,posteriormente, por la fuerza, seapoderó de Roma, donde fijó la capitaldel reino en 1870-1871. Estabaconsolidada la unidad de Italia comopaís.

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LANZAMIENTOLANZAMIENTOLANZAMIENTOLANZAMIENTOLANZAMIENTO

Allan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecLa biografía más completa y detallada deLa biografía más completa y detallada deLa biografía más completa y detallada deLa biografía más completa y detallada deLa biografía más completa y detallada de

na nueva y valiosa obra ha sido traduciday editada por el Consejo EspíritaInternacional - CEI para todos los espíritasde habla hispana: Allan Kardec: elEducador y el Codificador, de losrenombrados autores espiritistas

brasileños Zêus Wantuil y Francisco Thiesen, en 2volúmenes.

La traducción ha sido realizada por Enrique EliseoBaldovino (el mismo traductor de la Revista Espírita) dela 1ª edición especial conmemorativa de la FederaçãoEspírita Brasileira - FEB, 2004, también en 2 volúmenes.

Son 900 páginas en español que contienen notablesinformaciones sobre el Educador Hippolyte LéonDenizard Rivail (1º vol.) y acerca delCodificador Allan Kardec (2º vol.).

El 1º volumen, que contiene 86ilustraciones, documentos hastaentonces inéditos, cartas y fotoshistóricas, muestran la infancia y lajuventud de H. L. D. Rivail, lainfluencia de Pestalozzi y la vastaproducción pedagógica del insigneProfesor francés.

El 2º volumen, que escompuesto por 47 láminas yalgunas Cartas de Kardec inéditas quehan sido traducidas por primeravez del francés al castellano, trata desu abnegado trabajo comoMisionero de la Codificación delEspiritismo.

Los coautores de esta Biografíahan citado casi 500 trechos y páginasde todos los años (1858-1869) dela Revue Spirite (que en este año 2008cumple el Sesquicentenario de su lanzamiento), materialque ha sido traducido al español directamente de losoriginales franceses, al igual que todas las citaciones delas demás Obras Kardecianas y de otros autores espíritascomo Flammarion, Denis, Delanne, Leymarie, Lachâtre,Sausse, Moreil, etc.

Por lo tanto, se ha traducido del portugués alcastellano todo el arduo trabajo de investigación deWantuil-Thiesen, y se ha vertido del francés al españoltodas las notables citaciones de las Obras Completas deAllan Kardec y de otros autores franceses.

Entre los manuscritos raros e inéditos traducidos seencuentran las Cartas de Kardec dirigidas a personalidadescélebres (George Sand, Théophile Gautier) y a varioscompañeros de Ideal Espírita (Sr. Judermühle, Sr.Tiedeman, Sra. de Bouillant, Sr. J. P. Sansón, Sr. Villou,Sr. T. Jaubert, Sr. Normand y la conmovedora carta a laSra. de M...).

Un capítulo entero del 2º volumen aborda datosespeciales sobre la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,

cuyo Sesquicentenario de fundaciónlos espiritistas de todo el mundoconmemoran también en este año2008.

Finalmente, completan el acervode esta Biobibliografía Kardecianadocumentos importantísimos de laBiografía de Rivail, que el traductorha colocado a disposición de todoslos interesados en forma bilingüe:

Acte de Naissance (Certificado deNacimiento);

Registre de Baptême (Registro deBautismo);

Acte de Mariage (Acta delMatrimonio Boudet-Rivail);

Testament de Rivail (Testamentode Rivail),

además de una Declaracióninédita de Rivail y de otros textosigualmente raros sobre la vida de lamadre, del padre y del abuelo

materno de H. L. D. Rivail.Para adquirir ambos volúmenes de esta obra rara e

indispensable para los espíritas, ahora completamenteen español, consulte el site de la librería virtual del CEI:www.tvcei.com/loja o [email protected] (ConsejoEspírita Internacional: [email protected]).

es publicada por primera vez en español.es publicada por primera vez en español.es publicada por primera vez en español.es publicada por primera vez en español.es publicada por primera vez en español.

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DIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCO

. Divaldo, los Espíritus Superiores nosinforman que la reencarnación serealiza siempre de forma progresiva;por este motivo, sería inviable la vueltadel Espíritu en el cuerpo de un animal,es decir, la llamada «metempsicosis».

¿Cómo ve usted la cuestión?Desde el punto de vista del Espiritismo, la

metempsicosis representa un retroceso en el programa dela evolución. Después de haber alcanzado el nivel de

humanidad, el Espíritu no retrocede más al períodoanimal.

Los egipcios divulgaban esta doctrina para losexotéricos, aquellos que creen más fácilmente cuandotemen. Entretanto, para los esotéricos, divulgaban lareencarnación.

De este modo, con la visión espírita, la tesis de lametempsicosis se vuelve absurda.

2. ¿Cuál sería el motivo por el cual, aún hoy,muchas personas creen en la posibilidad de la

CharlesCharlesCharlesCharlesCharlesChaplinChaplinChaplinChaplinChaplin

Diversos medios de comunicación como el periódico «ElTiempo» de Colombia, publicaron la noticia de la posiblereencarnación del famoso actor Charles Chaplin. Segúninformaciones, Jane Chaplin, la hija menor de Charles Chaplin,aseguró que «su padre se ha reencarnado en varios gatos que, poruna u otra circunstancia, han llegado a su vida». Hace poco llegóuno de la calle, un macho bien lindo. Le dije: ‘¿papá?’, y él se metiódebajo de mi cama. Nacida en Suiza, Jane hace cinco años quereside en la ciudad colombiana de Cartagena de Indias. En estalocalidad se está preparando un homenaje para su padrese está preparando un homenaje para su padrese está preparando un homenaje para su padrese está preparando un homenaje para su padrese está preparando un homenaje para su padre,en cuyo marco realizó estas curiosas declaraciones. «El primero seme murió. El otro se fue a los bares de Cartagena y nunca volvió.»

¿Será posible¿Será posible¿Será posible¿Será posible¿Será posiblereencarnar enreencarnar enreencarnar enreencarnar enreencarnar enun animal?un animal?un animal?un animal?un animal?

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«metempsicosis»?Yo no estaría en condiciones de elaborar una respuesta

concluyente sobre ese porqué. No obstante, pienso quemuchos individuos creen en la metempsicosis poratavismo, un arquetipo guardado en el inconsciente conreferencia al proceso de evolución, cuando el psiquismoestuvo transitando por alguna forma animal.

3. Muchas personas son contrarias al principio dela reencarnación, por el hecho de ser inconsistente eilógica la idea de reencarnar en un animal(metempsicosis). ¿ Qué decir a estas personas?

Estas personas razonan muy bien al pensar así. Sinembargo, el razonamiento está equivocado, porque lareencarnación, en sí misma, no se estructura en ese proceso;por el contrario, la ley es de evolución y todo marcha haciala condición angélica, no existiendo, por lo tanto, retroceso.

4. A través de informaciones mediúmnicas o poralgún terapeuta, ¿hay conocimiento de algún casoen que alguien haya estado en una existencia pasadaen el reino animal?

Sí. En la literatura de algunos investigadores deregresión de memoria a existenciaspasadas, algunos individuos handicho que han retrocedido hasta lafase en que eran escarabajos en Egipto(sic) u otros animales...

Confieso mi sorpresa ante lanaturaleza de esta insólitainformación, pero prefiero, por lógicay por razón, los postuladosexpuestos por la Doctrina Espíritarespecto de esta magna cuestión.

5. Ya que los humanos novolverán como animales, éstos, losanimales, ¿serán un día humanos?¿Podrá un perro ser un hombrealgún día?

En realidad lo que progresa es elprincipio espiritual, porque el Espíritues creado sencillo e ignorante, comoenseña la Doctrina Espírita. Elprincipio espiritual vitaliza diversasformas, inclusive las formas animales,a lo largo de su desarrollo evolutivo,humanizándose finalmente.Entretanto, la fase hominal no es aúnsu etapa final, porque la marchaprosigue hacia la condición angélica,arcangélica... Por lo tanto, no será talo cual animal que se transformará enser humano, y sí el psiquismo que loanimó en las fases primarias de laevolución.

6. ¿Cómo explica el

Espiritismo el sufrimiento y el dolor en diversosanimales, ya que no se tratan de expiaciones ni derescates del pasado?

El fenómeno de desgaste orgánico que produce dolory que engendra sufrimiento hace parte del procesobiológico. Todo lo que vive consume energía, se debilita,degenera y muere.

El dolor que se deriva de esto posee una graduaciónmuy grande, incluso difiriendo entre los seres humanos:los más sensibles sufren mucho más que aquellos quetodavía transitan en las fajas más groseras de la materia.

Muchos Espíritus nobles, que nada tienen que rescataren la Tierra, solicitan varios sufrimientos y dolores paradarnos ejemplo de elevación, puesto que sufren sin culpa,demostrándonos a nosotros –responsables por diversosgravámenes– cuánto deberemos sufrir para superar el malque hemos hecho...

Así, el dolor en los animales obedece a ese fenómenode desgaste o de malos tratos que personas infelices lesimponen, pero que no tienen la misma expresión del dolorque sufre el ser humano, porque aquél no tiene inteligencia

ni sentimiento y sí instinto,excepto los primeros centelleos deambos.

7. Muchas doctrinasreligiosas aún veneran odesprecian a diversos animalespor su supuesto carácter divinoo maléfico. ¿Cuál es la visiónespírita con referencia a esto?

A pesar del respeto que nosmerecen todas las doctrinasreligiosas, aquellas que asíproceden continúan con losatavismos primarios de losprocesos animistas del pasado,cuando los dioses –Espíritusdesencarnados, buenos y malos–establecían sus directrices de talnaturaleza o se manifestaban alpresentarse en fenómenos dezoantropía y otros.

8. En la literatura espíritapodemos observar que losEspíritus obedecen a un cierto«orden psíquico» en lo que serefiere a sus reencarnaciones.Los militares continúan con susdiversas tendencias, lo mismolos religiosos, los artistas, etc.Por ejemplo: AlejandroMagno-Julio César-Napoleón(militares); Juana de Cusa-SorJuana Inés de la Cruz-Juana

Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fundó en 1952, en laciudad de Salvador, Brasil, con suprimo Nilson de Souza Pereira, la

Mansión del Camino, institución queacogió y educó a más de 600 hijosbajo el régimen de hogares substi-

tutos. Orador y médium espírita,dictó más de 11 mil conferencias en

54 países, psicografió cerca de200 libros espíritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares y

que han sido traducidos a 13idiomas. Cuando habla sobre el

Espiritismo demuestra entusiasmo,jovialidad y sabiduría. Con estebagaje, se torna, sin duda, en el

mayor difusor de la DoctrinaEspírita en el mundo.

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(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,para «La Revista Espírita»)

METEMPSICOSIS(preguntas de «El Libro de los Espíritus» capítulo VI)

611. La comunidad de origen –en el principiointeligente– de los seres vivos ¿no significa laconsagración de la doctrina de la metempsicosis?

–Dos cosas pueden tener un mismo origen y noasemejarse en modo alguno más tarde. ¿Quiénreconocería al árbol, con sus hojas, flores y frutos, en elgermen amorfo contenido en la semilla de donde salió?Tan pronto como el principio inteligente alcanza el gradonecesario para ser Espíritu y entrar en el período deHumanidad, deja de tener relación con su primitivoestado, y sólo es, respecto al alma de los animales, lo queel árbol respecto a la simiente.

En el hombre sólo queda de animal el cuerpo, asícomo las pasiones que nacen de la influencia de éste y delinstinto de conservación inherente a la materia. No sepuede aseverar, pues, que ese hombre sea la encarnacióndel Espíritu de determinado animal, y, por tanto, lametempsicosis, tal como se la entiende, no es cierta.

612. El Espíritu que animó el cuerpo de unhombre ¿podría reencarnar en el de un animal?

–Esto sería retrogradar, y el Espíritu no retrocede.El río no se remonta hacia su fuente.

613. Por muy errónea que sea la idea en que sebasa la metempsicosis, ¿no será el resultado delsentimiento intuitivo de las diversas existencias delhombre?

–Ese sentimiento intuitivo se encuentra ental creencia como en otras muchas. Pero, comosucede con la mayor parte de sus ideas intuitivas,el hombre lo ha desnaturalizado.

La metempsicosis sería verdadera si seentendiese con esa palabra la progresión del almade un estado inferior a uno superior, en el queadquiriría desarrollos que transformaran sunaturaleza.

Pero dicha doctrina es falsa si se la interpretacomo una transmigración directa del animal alhombre, y viceversa, lo cual implica la idea deuna retrogradación o fusión. Ahora bien, comoquiera que tal fusión no puede tener lugar entrelos seres corporales de una y otra especie, elloindica que se encuentran en grados noasimilables y que lo propio debe ocurrir con losEspíritus que los animan. Si un mismo Espíritupudiera animarlos alternativamente, se deduciríade ello una identidad de naturalezas que setraduciría en la posibilidad de su reproducciónmaterial.

La reencarnación que enseñan los Espíritusse funda, en cambio, en la marcha ascendentede la Naturaleza y en la progresión del hombre

de Ángelis (religiosas); Galileo Galilei-CamilleFlammarion (astrónomos). ¿Cuál es su opinión alrespecto?

No se trata de un orden establecido, sino que es elfruto de las conquistas que se van acumulando en eltranscurso de sus experiencias reencarnacionistas. Comoen cada etapa el Espíritu desarrolla determinadasaptitudes, sumando éstas a aquéllas ya adquiridas, es naturalque algunos prefieran proseguir en la misma índole deactividad por algún tiempo, mientras que otros eligenexperiencias nuevas, enriqueciéndose de sentimiento y dedesarrollo intelectual, artístico, etc.

9. En el caso de Charles Chaplin, al tratarse de unpersonaje con talentos artísticos, ¿lo más probablesería su regreso dentro de esa misma índole deactividad? ¿Hay alguna información espiritual alrespecto?

Aunque yo no tenga personalmente, ningunainformación espiritual con respecto al regreso de ese genioque, en la Tierra, ha sido Charles Chaplin, pienso que alreencarnarse, ha de contribuir de manera muy especial yexpresiva en beneficio de las artes, de la cultura, de la bellezay de la alegría de las criaturas humanas.

El concepto presentado por su hija, en Cartagena,además de extravagante, es también absurdo.

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evolucionados que el nuestro pertenecen asimismo a razasdistintas, apropiadas a las necesidades de tales mundos yal grado de desarrollo de los hombres, de quienes esosanimales son los auxiliares, pero sin provenir en modoalguno de los de la Tierra, espiritualmente hablando. Noacontece lo mismo con el hombre. Desde el punto devista físico, es evidente que integra un eslabón de la cadenade los seres vivos, pero en el aspecto moral, entre el animaly el hombre hay solución de continuidad. El hombreposee como propio el alma o Espíritu, chispa divina quele confiere el sentido moral y un alcance intelectual del quecarecen los animales. Es en él el Ser principal, preexistentey sobreviviente al cuerpo, y que conserva su individualidad.

Ahora bien, ¿cuál es el origen del Espíritu? ¿Cuál supunto de partida? ¿Se forma del principio inteligenteindividualizado? He aquí un enigma que sería inútilintentar descifrar y sobre el cual, como hemos dicho, no sepuede elaborar más que hipótesis. Lo que es constante yque resalta a la vez del razonamiento y de la experiencia esla supervivencia del Espíritu, la conservación de suindividualidad después de la muerte, su facultadprogresiva, su estado feliz o desdichado, proporcional asu progreso en la senda del bien, así como todas lasverdades morales que son la consecuencia de esteprincipio.En cuanto a las misteriosas relaciones que existenentre el hombre y los animales, es ese – repetimos– elsecreto que nos guarda Dios, como otras muchas cosascuyo conocimiento actual no interesa en modo algunopara nuestro adelanto, y sobre las cuales sería inútil insistir.

dentro de su propia especie, loque no le quita nada de sudignidad. En cambio, lo que sílo rebaja es el mal uso de lasfacultades que Dios le haconcedido para su adelanto.

Sea como fuere, laantigüedad y universalidad de ladoctrina de la metempsicosis, asícomo los hombres prominentesque la han profesado, pruebanque el principio de lareencarnación tiene sus raíces enla Naturaleza misma. Estos sonpues, argumentos a su favor másque contrarios.

El punto de partida delEspíritu es una de las cuestionesque se relacionan con el principiode las cosas y que están en elsecreto de Dios. No es dado alhombre conocerlo de unamanera absoluta, y sobre ellosólo pueden hacerse conjeturas,elaborar hipótesis más o menosprobables. Los Espíritus mismos se hallan lejos deconocerlo todo. Y acerca de lo que no saben pueden ellostambién sustentar opiniones personales más o menossensatas.

Así por ejemplo, no todos piensan lo mismo sobrelas relaciones que existen entre el hombre y los animales.Según algunos, el Espíritu sólo llega al período humanodespués de haberse elaborado e individualizado en losdiversos grados de los seres inferiores de la Creación. Enla opinión de otros, el Espíritu del hombre habríapertenecido siempre a la raza humana, sin pasar por laserie animal.

La primera de esas concepciones presenta la ventaja deotorgar un objetivo al porvenir de los irracionales, los queintegrarían de ese modo los primeros eslabones de lacadena de los seres pensantes. La segunda está másconforme a la dignidad del hombre y puede compendiarsecomo sigue:

Las distintas especies de animales no procedenintelectualmente unas de otras por vía de progresión. Así, elespíritu de la ostra no se torna sucesivamente en el delpez, del pájaro, del cuadrúpedo y del cuadrumano. Cadaespecie es un tipo absoluto, física y moralmente, y cadaejemplar de las diferentes especies toma de la fuenteuniversal la cantidad de principio inteligente que le esnecesaria, según el grado de perfección de sus órganos y lalabor que debe realizar dentro de los fenómenos de laNaturaleza. A su muerte, devuelve esa parcela de principiointeligente a la masa. Los de los mundos más

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Páginas seleccionadasPáginas seleccionadasPáginas seleccionadasPáginas seleccionadasPáginas seleccionadasy extraídas del libroy extraídas del libroy extraídas del libroy extraídas del libroy extraídas del libro«Aprendiendo a Orar»,«Aprendiendo a Orar»,«Aprendiendo a Orar»,«Aprendiendo a Orar»,«Aprendiendo a Orar»,de Elsa Rossi.de Elsa Rossi.de Elsa Rossi.de Elsa Rossi.de Elsa Rossi.Ilustrado, impreso yIlustrado, impreso yIlustrado, impreso yIlustrado, impreso yIlustrado, impreso ydistribuido por ladistribuido por ladistribuido por ladistribuido por ladistribuido por laEditora Aramí de laEditora Aramí de laEditora Aramí de laEditora Aramí de laEditora Aramí de laciudad de Asunción,ciudad de Asunción,ciudad de Asunción,ciudad de Asunción,ciudad de Asunción,Paraguay.Paraguay.Paraguay.Paraguay.Paraguay.Contactos y pedidos:Contactos y pedidos:Contactos y pedidos:Contactos y pedidos:Contactos y pedidos:[email protected]@[email protected]@[email protected]


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eencarnación quiere decir resurrección en lacarne, osea el renacimiento del Espírituen el plano físico.

Allan Kardec utiliza el término enrelacion a la pluralidad de existencias..

En «El libro de los Espíritus» se lee:166. ¿Cómo puede acabar de purificarse el

alma, que no ha alcanzado la perfección du-rante la vida corporal?

«Sufriendo la prueba de una nueva existencia».¿El alma tiene, pues, muchas existencias?«Sí; todos tenemos muchas existencias. Los que

dicen lo contrario quieren teneros en la ignoranciaen que ellos están. Su deseo no es otro».

Kardec luego comenta: «Todos los Espíritus(creados simples e ignorantes) tienden a la perfec-ción, Dios les proporciona los medios de conse-guirla a través de las pruebas de la vida corporal;pero en su justicia les permite que cumplan ennuevas existencias lo que no pudieron hacer oterminar en la prueba anterior». (45)

En cada nueva existencia el Espíritu da un pasoen el camino del progreso y cuando se despoja detodas sus impurezas no necesita de la vida corporal.

El número de encarnaciones es ilimitado, tantasveces como sea necesario, siendo menor en aquélque progrese más rápido.

RRRRR

ExistenciasExistenciasExistenciasExistenciasExistenciasPluralidad dePluralidad dePluralidad dePluralidad dePluralidad de

«Si la suerte de los hombres quedaseirrevocablemente decidida después de la

muerte, Dios no habría pesado las accionesde todos con la misma balanza, ni los

habría tratado con imparcialidad». (46)

167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es elobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de lareencarnación?reencarnación?reencarnación?reencarnación?reencarnación?«Expiación ymejoramientoprogresivo de laHumanidad.¿Dónde estaría sineso la justicia?».

169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismonúmero denúmero denúmero denúmero denúmero de

encarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paratodos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?

«No; porque el queprogresa rápidamente se

evita pruebas. Comoquiera que sea, las

encarnaciones sucesivasson siempre muy nume-

rosas; porque el progresoes casi infinito».

HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

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LLLLL172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan enla Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?«No, las vivimos en losdiferentes mundos. Lasterrestres no son lasprimeras, ni las últimas;pero sí, son las másmateriales y lejanas de laperfección».

JusticiaJusticiaJusticiaJusticiaJusticiaa reencarnación se fundamenta en la jus-ticia de Dios y en la revelación espiritual,un buen padre deja siempre a sus hijosuna puerta abierta al arrepentimiento.La razón nos dice que sería injusto pri-

var irremisiblemente de la dicha eterna a todosaquéllos, cuyo mejoramiento no ha estado en susmanos.

La doctrina de la reencarnación es la única que,conforme entendemos de la justicia de Dios paracon los hombres de condición moral inferior, laúnica que puede explicarnos el porvenir o justificarnuestras esperanzas, puesto que nos proporcionamedios de enmendar nuestras faltas por medio denuevas pruebas. La razón así lo indica y así nos lo

enseñan los Espíritus.El hombre que tiene conciencia de su inferiori-

dad halla en la doctrina de la reencarnación unaconsoladora esperanza. Si cree en la justicia de Dios,no puede pensar que permanecerá eternamenteigual a los que han obrado mejor que él.

FINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓN

REPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNSi practicamos el mal, tendremos que cargar con las consecuencias.Por ello la reencarnación funciona como rescate o correctivo del Espírituculpable.

APRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJECon las numerosas experiencias que la vida nos proporciona en la Tierra,educamos nuestros sentimientos, esto es nuestro corazón. Del mandamiento:«amar a Dios y al prójimo como a sí mismo» derivan todos los otros principioseducativos. El aprendizaje en la Tierra nos da también la oportunidad de instruirnuestro Espíritu enriqueciéndolo de sabiduría.

ELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNA medida que vamos educando nuestro amor y adquiriendo sabiduría, simul-táneamente nos capacitamos para habitar en planos superiores.

«La duración de la vida en losdiferentes mundos parece que está enproporción del grado de superioridadfísica y moral de cada uno, lo cual escompletamente racional. Mientrasmenos material es el cuerpo, menosexpuesto está a las vicisitudes que lodesorganizan y mientras más puro esel Espíritu, menos son las pasiones quelo debilitan. Este es otro favor de laProvidencia, que abrevia así lossufrimientos». (47)

DivinaDivinaDivinaDivinaDivina

170. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Quéviene a ser elviene a ser elviene a ser elviene a ser elviene a ser el

Espír i tuEspír i tuEspír i tuEspír i tuEspír i tudespués dedespués dedespués dedespués dedespués de

su últimasu últimasu últimasu últimasu últimaencarnac ión?encarnac ión?encarnac ión?encarnac ión?encarnac ión?

«Espíritubienaventurado.

Espíritu puro».

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Los egipcios eran uno de los pueblosreencarnacionistas de la Antigüedad.En el antiguo Egipto se creía que elfaraón estaba dotado de potestadesdivinas que lo situaban aparte delcomún de los mortales. Así como sesuponía que en vida, era la reencar-nación de «Horus», el dios del cielo,en la muerte se unía al dios del sol,«Ra» y navegaba por el firmamentoen su embarcación celestial.

PrecedentesPrecedentesPrecedentesPrecedentesPrecedentes

esde tiempos inmemoriales, la inmortalidaddel alma y la reencarnación inspiran las másextraordinarias filosofías, constituyendo enel conocimiento de los santuarios de losantiguos centros iniciados.

Ya Platón, al confirmar las disertaciones deSócrates, manifestó: «En realidad, una vez más evi-denciando que el alma es inmortal, no existirá, paraella, ninguna fuga posible a sus males, ni a susalvación a no ser regresando mejor y más sabia».

La India milenaria, cuyo pensamiento es ante-rior al griego, presenta en su filosofía védica la exis-tencia de la reencarnación; en el Bhagavad Gita selee: «Así como dejamos de lado la ropa usada yvestimos una nueva, así el Espíritu cambia la in-dumentaria de carne y se reviste de una nueva».

Y un poco más adelante sintetiza de modomagistral: «¿Llorarás si te dijeren que el hombrerecién fallecido es como el hombre recién nacido?El fin del nacimiento es la muerte y el fin de lamuerte es el nacimiento; tal es la ley».

El budismo de Sakyamuni nos dice: «El sufri-miento proviene del deseo del ser, que conducenacimiento tras renacimiento. Conjuntamente conla lujuria, el deseo encuentra satisfacción aquí y allá,el deseo de las pasiones, de los poderes, tales sonlas fuentes del sufrimiento».

El Egipto faraónico, basó prácticamente todasu filosofía y su ciencia en el principio de la

La frase inscrita en el dolmen de Kardec«Nacer, morir, renacer y progresar siem-pre, tal es la ley» es de origen druida yestá relacionada con una encarnaciónanterior del Codificador.

En Grecia, lareencarna-

ción estabapresente en la

filosofía deSócrates,

Platón yPitágoras.

Los druidas eran sacerdotes celtasque ejercían las más altas funciones

legales y educativas. Defendían lainmortalidad y la reencarnación.

DDDDD

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de la Reencarnaciónde la Reencarnaciónde la Reencarnaciónde la Reencarnaciónde la Reencarnación


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reencarnación. Los egipcios llegaron a conocer elperiespíritu, llamado Kha, y sabían que su elevacióndependería de su grado evolutivo. ¡Y todo esto,por épocas que traspasan los cinco mil años!

Todos los estudiosos de las ciencias psíquicasson unánimes en afirmar la existencia de lareencarnación, como vehículo de la inmortalidad.

Teósofos, martinistas, rosacruces, esotéricos,templarios, ocultistas en general, todos abrazan lospostulados que Allan Kardec, el misionario lionés,aclaró y popularizó, adjudicando al hombre lasresponsabilidades que él mismo genera.

En India se encuentrala reencarnación o«trasmigración de lasalmas» explícita en ellibro «BhagavadGita», en losdiálogos y leccionesdel maestro espiritualKrishna a sudiscípulo Arjuna.

El camino de la vida budista ofrecepreceptos para el bienestar ético y

espiritual de cada individuo y losexhorta a tener compasión, por

cualquier forma de vida.Como reencarnacionistas, los

budistas deben aceptar la responsa-bilidad por la manera en que ejercen

su libertad, ya que las consecuen-cias de la acción pueden ser vistas

en vidas posteriores.

Leonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da Vinci(1452 - 1591)El famoso renacentistaitaliano afirmaba:«Léeme, oh lector, si enmí encuentras deleite,porque raras veces re-gresaré de nuevo a estemundo».

II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553Hasta la mitad del siglo VI, la

reencarnación formaba parte delcristianismo. Después del segundo

Concilio de Constantinopla, actualEstambul, Turquía, por exigencias del

Imperio Bizantino, quedó abolida,siendo sustituida por la resurrección.

A pedido de Teodora, esposa delEmperador Justiniano, partidaria de la

esclavitud y de ideas preconcebidas, lacual temía retornar al mundo en la piel

de esclava negra, se desencadenó unafuerte presión sobre el Papa de la

época, Virgilio, para quien los deseosde Teodora eran ley.

Y así, el Concilio, decidió eliminar todoel pensamiento de Orígenes de

Alejandría, conforme se lee en latín:«Si alguien dice, o piensa, que las

almas de los hombres preexisten y quehan sido anteriormente Espíritus y

virtudes, y que han sido enviadas encuerpos como castigo: que sea decla-

rado anatema».

Orígenes Orígenes Orígenes Orígenes Orígenes (185 – 254)Considerado el «Padre de la ciencia de laIglesia» y «el mayor maestro de la Iglesiadespués de los Apóstoles», en susenseñanzas decía:«Existe la preexistencia de las almas.El alma es inmaterial y por lo tanto no hayni principio ni fin en su existencia. Las pre-dicciones de los Evangelios no puedenhaberse hecho con la intención de una in-terpretación literal. Hay un progreso cons-tante hacia la perfección, siendo nosotrosprimero como vasos de barro, luego devidrio, luego de plata, para finalizar comocálices de oro.Todos los Espíritus fueron creados sinculpa y todos han de regresar, por fin, a superfección original. La educación de lasalmas continúa en mundos sucesivos. Hayinnumerables mundos que se siguen unosa otros durante eras eternas. ¿No será másconforme a la razón, que cada alma, porciertas razones misteriosas, es introduci-da en un cuerpo, de acuerdo con susméritos y acciones anteriores?».

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EvangelioEvangelioEvangelioEvangelioEvangelioLa ReencarnaciónLa ReencarnaciónLa ReencarnaciónLa ReencarnaciónLa Reencarnaciónen elen elen elen elen el

esús fue el ser que enseñó la reencarnacióncon mayor contundencia de todos lostiempos. Él hablaba arameo, un dialectocon un vocabulario muy limitado en elque un mismo término admite distintos

significados.Todo el Evangelio predica la resurrección, tan-

to de la carne como del Espíritu. La resurrecciónde la carne debe entenderse como reencarnación.

Recordemos el diálogo con Nicodemo.«En verdad, en verdad os digo, nadie podrá

ver el reino de Dios si no naciere de nuevo». Indagaentonces Nicodemo: «¿Cómo puede el hombrenacer de nuevo siendo ya viejo? ¿Quién podrá vol-ver al vientre de su madre?».

Explica nuevamente Jesús: «Si un hombre nonace de agua y de Espíritu no podrá entrar al reinode Dios. Lo que es nacido de carne, carne es y loque es nacido de Espíritu, Espíritu es. No temaravilles, porque te dije: Os es necesario nacerotra vez».

Respondió Nicodemo: «¿Cómo puede sucederesto?» Y Jesús contestó: «¿Tú eres maestro de Israele ignoras estas cosas? Si no me creéis cuando oshablo de las cosas de la Tierra, ¿cómo me creeréiscuando os hable de las cosas del cielo?».

(Juan, cap. 3, v. del 1 al 12) (50)

Cuando Jesús anunció «nadie puede ver elreino de Dios si no naciere de nuevo», ¿se estabarefiriendo a la reencarnación?

En base a que el Espíritu no alcanza en una solaexistencia la gloriosa condición angélica y no percibeinmediatamente el «reino de Dios», de ahí quenecesite muchas vidas. Lenta y constantemente elEspíritu comienza a progresar a través del esfuerzopropio, para integrarse a la vida elevada.

He ahí porqué Jesús anunció categóricamente«nadie puede ver el reino de Dios si no naciere denuevo».

La reencarnación formaba partede los dogmas judaicos bajo el

nombre de resurrección.

En Juan, cap. 3, v. 1 a15 está narrado conpormenores, el diálogoque Jesús mantuvo conNicodemo, miembrodel Sanedrín y maestrode Israel, explicándolela necesidad de nuevasexistencias para entraren el reino de Dios.

Allan Kardec explica que antiguamente sesabía que el agua era el elemento generador

absoluto. De este modo, no quiere decir elagua del bautismo. El agua venía a ser el

símbolo de la naturaleza material, como elEspíritu era el de la naturaleza inteligente.Las palabras: «Si el hombre no renace del

agua y del Espíritu, o en agua y en Espíritu»,significan, pues: «Si el hombre no vuelve a

nacer de cuerpo y alma».En este sentido fueron comprendidas

originalmente. (51)


JJJJJ


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EvoluciónEvoluciónEvoluciónEvoluciónEvolución«La vida del Espíritu recorre en conjunto las mismas

fases de la vida corporal. Pasa gradualmente delestado de embrión al de infancia, para llegar por una

serie de períodos al de adulto, que es el de laperfección; (...) realiza su progreso no en un sólo

mundo, sino pasando por diversos mundos». (52)

¿El concepto que dice, «si el hombre renacedel agua y del Espíritu», se está refiriendo alproceso del bautismo?

Lamentablemente los hombres no han sabidointerpretar correctamente los conceptos y princi-pios de Jesús, que bajo tal simbólico concepto seestaba refiriendo a la reencarnación.

Si un hombre no renace del agua es evidente que notendría cuerpo físico, puesto que el cuerpo humanoes aproximadamente 70% agua.

Esta interpretación está, adicionalmente,justificada con estas palabras: «Lo que es nacidode carne, carne es; y lo que es nacido de Espíritu,Espíritu es». Jesús hace aquí una distinciónpositiva entre el Espíritu y el cuerpo. «Lo quees nacido de carne, carne es», indica claramenteque el cuerpo sólo procede del cuerpo y que elEspíritu es independiente del cuerpo.

Todo se encadena en la Naturaleza desde el átomo primitivo hasta el arcángel, que a su vez ha empezado por ser átomo.

Recordemos el episodio enque Jesús asevera queJuan Bautista (izquierda) esla reencarnación de Elías(derecha).«Sus discípulos lepreguntaban: ¿Por qué,pues, dicen los escribas quees necesario que Elíasvenga antes?Jesús les respondió:«Es verdad que Elías debe

venir y restablecer todas lascosas; más yo os declaroque Elías ya ha venido y nolo reconocieron, mas lotrataron como quisieron».Entonces sus discípulosentendieron que era deJuan Bautista que les habíahablado».(Mateo cap. 17, v. 10 al 13- Marcos cap. 11, v. 9 al 13).(53)

(Extraído del libro «Doctrina Espíritapara Principiantes»)

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LLLLLLOS MUNDOS

as reencarnaciones se realizan en diferen-tes mundos, la terrestre no es la primerani la última; pero sí una de las másmateriales y lejanas de la perfección.Se puede vivir muchas veces en el

mismo mundo, dependiendo de la afini-dad y progreso del Espíritu con el mun-do que ha de habitar.

HOMBRE Y MUJERLos Espíritus reencarnan como

hombre o mujer, ya que el espíritu no tienesexo. Como deben progresar en todo, cadasexo lo mismo que cada posición social, lefacilita pruebas y deberes específicosincrementando así el bagaje de experiencias.El que sólo reencarnase como hombre, no sabríamás que lo que saben los hombres.

RESURRECCIÓNLa resurrección como hoy se concibe muy

poco se asemeja a la reencarnación. El buen senti-do se opone a la aberración que el alma puedareconstruir su cuerpo, descompuesto y reasimiladopor otros organismos de la naturaleza. Es insensatomaterializar al que se encuentra «muerto» y sacrificara los que se encuentran vivos. La reencarnación eshoy un hecho comprobado que demuestra elregreso al plano físico sin derogar, de forma alguna,las leyes de la naturaleza.

ERRANTESEspíritus errantes son aquellos que están

esperando una nueva existencia para mejorarse. Loshay de diversos grados y su espera varía desdehoras hasta siglos, generalmente dándose despuésde períodos más o menos largos.

LEY DE CAUSA Y EFECTO - KARMALa palabra karma proviene del sánscrito hindú

y quiere decir acción. Es decir todo lo que se hace

612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que haanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de un

hombre, ¿podría encar-hombre, ¿podría encar-hombre, ¿podría encar-hombre, ¿podría encar-hombre, ¿podría encar-narse en un animal?narse en un animal?narse en un animal?narse en un animal?narse en un animal?

«Eso equivaldría aretrogradar y el Espíritu no

retrograda. El río no remontaa su naciente».

GeneralesGeneralesGeneralesGeneralesGeneralesAspectosAspectosAspectosAspectosAspectos

330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritusconocen la época enconocen la época enconocen la época enconocen la época enconocen la época enque se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?«La presienten, como elciego siente el fuego aque se aproxima. Sabenque han de volver a tomarcuerpo, como sabéisvosotros que habéis demorir un día, sin sabercuándo sucederá».

«Dependiendo de suprogreso, hay Espíritusdespreocupados de su

reencarnación. No obstanteigual reencarnarán».

En algunos casos, les esimpuesto por la misma ley a

reencarnarse, en otros eligenlas pruebas (es decir cuerpo,

condiciones, época, familia,etc.), cuanto mayores los

obstáculos mayor el progreso.


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«La encarnación de losEspíritus se da siempreen la especie humana,

y sería un error creerque se puede

reencarnar en el cuerpode un animal

«metempsicosis».Las sucesivas existen-

cias son siempreprogresivas, jamás

retrógradas».

344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se uneel alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?«La unión empieza en la concep-ción, completándose en el momen-to del nacimiento.Desde la concepción, el Espíritu seune al cuerpo por un lazo fluídico,que se va estrechando poco a pocohasta que el niño sale a la luz. Elgrito que lanza entonces anunciaque pertenece al número devivientes y servidores de Dios».

equivale a decir karma. Allan Kardec prefirió lla-marla Ley de Causa y Efecto, y pautó que los ac-tos positivos, caritativos y benevolentes reparanacciones delictivas del pasado.

Las tradiciones espiritualistas afirman que lasbuenas acciones serían karmas positivos o dharmas,no obstante karma es empleado para asignar a loshechos que el Espíritu obró contra otros, contrala naturaleza o contra sí mismo. El karma negativoes rescatado en la existencia presente o en una futuraa manera de correctivo y no de castigo.

Existen rescates individuales y colectivos, conla familia, ciudad, país y planeta.

Con la Ley de Causa y Efecto son explicadoscientos de casos como los de mongolismo, enanis-mo, deformaciones físicas, accidentes, abandono,esterilidad, homosexualismo, enfermedades incu-rables, miseria, locura, etc., así como los degenialidad, salud, tranquilidad emocional, etc., todostienen sus orígenes en el pretérito y de esa maneravemos la justicia de Dios actuante.

Nuestro destino es la fatalidad del bien, puesnadie está destinado al mal o al sufrimiento.

205. ¿Según ciertas personas, parece que la205. ¿Según ciertas personas, parece que la205. ¿Según ciertas personas, parece que la205. ¿Según ciertas personas, parece que la205. ¿Según ciertas personas, parece que ladoctrina de la reencarnación destruye los lazosdoctrina de la reencarnación destruye los lazosdoctrina de la reencarnación destruye los lazosdoctrina de la reencarnación destruye los lazosdoctrina de la reencarnación destruye los lazosde familia, haciéndolos remontar a otrasde familia, haciéndolos remontar a otrasde familia, haciéndolos remontar a otrasde familia, haciéndolos remontar a otrasde familia, haciéndolos remontar a otrasexistencias además de la actual?existencias además de la actual?existencias además de la actual?existencias además de la actual?existencias además de la actual?«Los extiende; pero no los destruye. Estando fundadoel parentesco en afectos anteriores,los lazos que unen a los miembros de una mismafamilia son menos precarios. La reencarnaciónaumenta los deberes de fraternidad; porque en vuestrovecino o criado puede vivir un Espíritu que ha estadoligado a vosotros por los lazos de la sangre».

«El viajero que seembarca sabe a quépeligros se expone;pero ignora si naufra-gará. Así sucede conel Espíritu, conoce laclase de pruebas aque se somete; peroignora si sucumbirá».

«Del mismo modo que lamuerte del cuerpo es unaespecie de renacimiento

para el Espíritu, la reencar-nación es para éste una

especie de muerte, o mejor,de destierro o de clausura.Abandona el mundo de los

Espíritus por el corporal,como el hombre abandona

el mundo corporal por elmundo espiritual».

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El Dr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian Weiss, médico diplomado por la Universidad de Yale,con especialización en Psiquiatría en la Universidad de Columbia,es autor del libro «Muchas Vidas, Muchos Sabios», donde relata susexperiencias con Catherine, quien después de un año de tratamientoconvencional no llegó a curarse. Weiss, mediante la hipnosis, hizoque retrocediera al origen de sus problemas y ella le dijo que sellamaba Aronda y que vivía en Egipto, muerta 18 siglos a.C.Su escepticismo se fue diluyendo cuando Catherine fue sanando ydescubriendo 85 vidas. Experimentó con cientos de pacientes,llegando a la conclusión de que todos reencarnamos.En la actualidad, el Dr. Weiss dicta conferencias sobre el tema enEstados Unidos y diversos países.

Existe medios de probar la reencarna-ción?

El recuerdo de vidas pasadasinvestigado por grandes psiquiatras,psicólogos e investigadores de la materia

es uno de los métodos más completos para probarla reencarnación.

Citemos al Dr. Ian Stevenson, director delDepartamento de Psiquiatría de la Universidad deVirginia en los EE.UU., con su libro «20 Casosque Sugieren Reencarnación»; o el Dr. Brian Weiss,director del Departamento de Psiquiatría delHospital Mount Sinai Medical Center en Miami; o loscasos de experiencias de memoria extracerebral rea-lizadas en India por el Dr. Banerjee.

Adicionalmente, las comunicacionesmediúmnicas, los recuerdos espontáneos en losniños y los llamados Déjà vu recuerdos innatos,son otras de las tantas pruebas que confirman lareencarnación.

392. ¿Por qué pierde el Espíritu encarnadoel recuerdo de su pasado?

«El hombre no puede ni debe saberlo todo.Así lo quiere Dios en su sabiduría. A no ser por elvelo que le oculta ciertas cosas, el hombre seríadeslumbrado, como el que pasa sin transición dela oscuridad hacia la luz. Gracias al olvido del pa-sado es más él mismo».

Si no tenemos un recuerdo exacto, tenemos síuna intuición y nuestras tendencias instintivas sonuna reminiscencia de nuestro pasado, a las cualesnuestra conciencia, que es el deseo de no cometerlas mismas faltas, nos previene que resistamos.

Por otro lado, si recordásemos nuestras vidas,nos dificultaría nuestra evolución, pues reconoce-ríamos a antiguos adversarios, verdugos y vícti-mas, se reavivarían rencores y continuaríamos tro-pezando. Por ello, este olvido, nos sirve como ayudade progreso espiritual.

Dr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonEn la Universidad deVirginia, E.U.A., elpsiquiatra e investiga-dor de la reencarna-ción reunió más de 3mil casos, por todaspartes del mundo, deniños que recuerdanvidas pasadas.Ian Stevenson cumpliórigurosamente con lospadrones científicosexigidos.

PasadasPasadasPasadasPasadasPasadasVidasVidasVidasVidasVidas

¿¿¿¿¿

CAPÍTULO 5CAPÍTULO 5CAPÍTULO 5CAPÍTULO 5CAPÍTULO 5HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

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Las terapias regresivas o TVP (terapia de vidaspasadas), deben ser realizadas por profesionales en lamateria y deben ser justificadas por traumas o conflictosconcretos, puesto que podría ser perjudicial si se tomaracomo un simple juego o si se encarase con liviandad opor satisfacer nuestra natural curiosidad.Los efectos terapéuticos tienen efectos positivos enneurosis, fobias, manías, complejos, traumas y ticsnerviosos que son revelados en estado hipnótico, alejemplo de la terrible fobia de una mujer al agua, debidoal hecho de haber estado encadenada en una galera ycuando fue echada al rio y comida por cocodrilos.

ExhortaciónExhortaciónExhortaciónExhortaciónExhortacióni admitimos la creencia vulgar de que elalma nace con el cuerpo o lo que da lomismo, que anteriormente a suencarnación, no tiene más que faculta-des negativas, preguntamos:

1. ¿Por qué el alma manifiesta aptitudes tan diver-sas independientes de las ideas proporcionadas por laeducación?

2. ¿De dónde proviene la aptitud extranormal deciertos niños de tierna edad para tal arte o ciencia, mien-tras otros no pasan de ser incapaces o mediocres durantetoda la vida?

3. ¿De dónde proceden las ideas innatas o intuitivasde unos, de las cuales carecen otros?

4. ¿De dónde se originan en ciertos niños esos instintosprecoces de vicios o virtudes, esos innatos sentimientos dedignidad o de bajeza que contrastan con la sociedad enque han nacido?

5. ¿Por qué, haciendo una abstracción de la educa-ción, están más adelantados unos hombres que otros?

6. ¿Por qué hay salvajes y hombres civilizados? Siquitándolo del pecho, cogéis un niño hotentote y lo educáisen uno de nuestros colegios de más fama, ¿haréis nuncade él un Laplace o un Newton?

¿Qué filosofía preguntamos, puede resolver talesproblemas? No cabe vacilación: o las almas al nacerson iguales, o desiguales. Si lo primero, ¿por quéesas aptitudes tan diversas? Se dirá que depende delorganismo; pues entonces ésa es la doctrina másmonstruosa e inmoral. El hombre, por consiguien-te, no es más que una máquina, juguete de la materia;no es responsable de sus actos y todo puedeatribuirlo a sus imperfecciones físicas.

Si las almas son desiguales, es porque desigualeslas creó Dios. Entonces, ¿por qué conceder a unasesa superioridad innata?, ¿está conforme semejanteparcialidad con su justicia y con el amor que igual-mente profesa a sus criaturas? Admítase, por el con-trario, una sucesión de anteriores existenciasprogresivas y todo queda explicado.

SSSSS

«Respecto a la pregunta seis, se dirá que el hotentote es deraza inferior, pero entonces preguntamos si el hotentote(*) es ono un hombre.Si lo es, ¿por qué Dios lo ha desheredado a él de los privilegiosdados a la raza caucásica? Si no lo es, ¿para qué procurarhacerlo cristiano? La Doctrina Espírita es más expansiva quetodo eso, puesto que para ella no hay varias especies dehombres, sino que el Espíritu de éstos está más o menosatrasado, siendo susceptible de progresar. ¿No es este principiomás conforme con la justicia de Dios?»

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l día 1o de abril de 1858, Allan Kardec fundabaen París la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,cuyo sesquicentenario se conmemora este mes.

Hacía seis meses que se realizaban en suresidencia las reuniones de estudio , que enaquel entonces se encontraba situada en la calle

de los Mártires, No 8. Compuestas de ocho a diez personas,eran reuniones íntimas, iguales a muchas otras que ya serealizaban en París. Sin embargo, la insuficiencia de espacioen la residencia del Codificador, haciendo imposible recibirel creciente número de estudiosos que frecuentaban, hizoconque algunos de los asistentes propusieran la idea defundar una sociedad espírita, en un local más amplio. Paracubrir los gastos iniciales, todos dieron su contribución.El Sr. Dufaux, cuya hija, la Srta. Ermance Dufaux, era lamédium principal en dichas reuniones, intercedió ante lasautoridades policiales y judiciales francesas para conseguirla respectiva autorización de funcionamiento de la sociedadespírita, providencia absolutamente indispensable frentea la situación conturbada que vivía el país por esa época.

Al principio, y durante un año, la sociedad espíritarealizó sus sesiones en la galería de Valois, No 35 del Palais-Royal. Seguidamente alquilaron uno de los salones delrestaurante Douix, en la galería Montpensier, No 12, en elmismo Palais-Royal, y allí sereunían los días viernes,hasta que a partir del 20 deabril de 1860 se instalarondefinitivamente en la calleSainte-Anne, no 59, pasajeSainte-Anne, para dondetambién fue transferida laoficina de la Revista Espíritay el domicilio particular deAllan Kardec. El local, defácil acceso y bienlocalizado, permitía alCodificador recibir elcreciente número de visitantes, franceses y extranjeros,nobles y plebeyos, que cada vez más lo solicitaban con elfin de discutir a cerca de los principios doctrinariosexpuestos en El Libro de los Espíritus.

De acuerdo con su reglamento, la Sociedad Parisiense deEstudios Espíritas (SPEE) tenía como objetivo el estudiode todos los fenómenos referentes a las manifestacionesespíritas y sus aplicaciones a las ciencias morales, físicas,históricas y psicológicas. En verdad, sus estudios eranmás de carácter teórico o filosófico que experimental.Cuando había experiencias, jamás tuvieron el intuito deexcitar la curiosidad, sino apenas la observación, el estudioy la confirmación de principios doctrinarios. No era unasociedad de propaganda, como muchos pensaban, puestoque no formaba ni siquiera una secta, ni una corporacióncon intereses comunes. Instruir era su función.

Se componía de socios titulares, asociados libres, socioscorrespondientes y honorarios, todos eran personas seriasy dignas, entre magistrados, médicos, ingenieros,científicos, literatos, artistas, funcionarios civiles, oficialesdel Ejército y la Marina, negociantes, entre otros, ademásde simples obreros y algunos miembros de la nobleza, demodo que el gran señor y el artesano se daban las manosfraternalmente.

La dirección de la SPEE estaba constituida porpresidente, vicepresidente, secretario general, secretariosadjuntos y tesorero, pudiendo ser nombrados uno o máspresidentes honorarios.

Era administrada porel presidente director,asistido por los miembrosde la dirección y de unacomisión compuesta dedirectores y socios titulares.La comisión eraigualmente presidida porel presidente director. Conel fin de solventar susgastos, los asociadostitulares y libres pagabanuna cuota anual, siendoque los primeros además

contribuían con una joya de admisión.Allan Kardec enfatizaba que la Sociedad Parisiense de

Estudios Espíritas, también conocida como SociedadEspírita de París, o simplemente Sociedad de París, no


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Sociedad ParisienseSociedad ParisienseSociedad ParisienseSociedad ParisienseSociedad Parisiensede Estudios Espíritasde Estudios Espíritasde Estudios Espíritasde Estudios Espíritasde Estudios Espíritas

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tenía ninguna autoridad sobre las demás sociedades, a noser por su experiencia. No se inmiscuía en sus tareas,limitándose a pareceres oficiales cuando eran solicitados.El lazo que las unía era puramente moral, no existíaninguna afiliación, ninguna solidariedad material.

Había dos tipos de sesiones: generales y particulares,que nunca fueron públicas, por lo menos en la época deKardec. Se reunían los días viernes a las 20 horas,intercaladamente. En las sesiones generales se admitían,temporalmente, invitados u oyentes recomendados. Lassesiones particulares eran reservadas exclusivamente a losmiembros de la SPEE; las personas ajenas podríanparticipar de estas sesiones en ocasiones muy excepcionalesy con autorización expresa del presidente. Kardec daba aconocer el contenido de los trabajos de cada sesión generalo particular a través de un boletín; y cuando ciertasmanifestaciones mediúmnicas presentaban aspectosinteresantes y curiosos las llevaba a debate en las sesiones,con el propósito de ampliar los conocimientos, establecerconceptos nuevos y confirmar principios doctrinarios.

Fueron muchos los médiums que en el tiempo deKardec sirvieron en la SPEE, casi todos psicógrafos. Noera raro ver reunidos al mismo tiempo diez a docemédiums alrededor de la mesa. Entre los más citados porAllan Kardec tenemos a los señores:Roze, Alfred Didier, Didier hijo,Forbes, Collin, Pécheur, Darcol,d’Ambel, Leymarie, E. Vezy,Flammarion, Albert, Delanne,Bertrand, Nivard, Vavasseur, Desliens,Cazemajour, Morin; las señoras:Parisse, de Boyer, Costel, Schmidt,Patet, Delanne, Breul; y las señoritas:Eugénie, Huet, Stéphanie, A.C.,Lateltin.

El «presidente espiritual» de laSociedad Parisiense de EstudiosEspíritas era el Espíritu San Luis, quefue en Francia el rey Luis IX. Sus sabiosconsejos preservaron a la SPEE devarios peligros, y su protección puedeser comprobada en diversas ocasiones.A pesar de ello, Allan Kardec debatía con San Luis ciertasrespuestas e incluso discordaba de otras no muy claras oimprecisas, lo que llevaba a que sean reescritas.

Esta discordancia igualmente se manifestaba a vecescon otros espíritus no menos elevados. Era común queSan Luis explicase a cerca de varios asuntos solicitados porel Codificador, que en muchos casos, ya tenía su opiniónmás o menos formada. Sin embargo, al ser consultado,San Luis presentaba una explicación más simple y racional,que era inmediatamente adoptada. Esto prueba que losmédiums no son el reflejo del pensamiento de quien losinterroga –como Kardec señaló tantas veces.

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A partir de 1860 quedó establecidoque ciertas comunicaciones de losEspíritus, recibidas en la SPEE, seríansometidas a un examen crítico, a fin deque los Espíritus aclarecenn y explicasenlos puntos confusos. El Espíritu SanLuis concordaba con esa medida,considerándola útil para que los Espíritusmistificadores no tuviesen facilidad deirrumpir. En diversas oportunidades, elpresidente cuestionó a los Espírituscomunicantes con preguntas basadas enel texto de la disertación.

Presidida por el Codificador desde sufundación, el 1o de abril de 1858, hasta el31 de marzo de 1869, cuando desencarnó,la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritassiempre fue blanco de ataques y

vicisitudes, sin que esto significase un obstáculo en eltrabajo multifacético que Allan Kardec abrazó. Suposobreponerse a las calumnias y maledicencias de todotipo, se afirmó, creció y convirtió en modelo paranumerosas asociaciones de estudio y propaganda de laNueva Revelación, posteriormente creadas en Francia yen otras partes del mundo, inclusive en Brasil.

San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)San Luis (1214–1270)

(Evandro Noleto BezerraExtraído del suplemento de la revista«Reformador» – Año 126 – No. 2.149 – Abril 2008)


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a Revista Espírita lanza una edición especialconmemorativa por sus 150 años de dosefemérides vinculadas al trabajo de Allan Kardec,en París: el lanzamiento de esta revista, publicadael 1º de enero de 1858 y también la fundación dela Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas

(SPEE), transformándose en el primer Centro Espírita delmundo.

El Codificador era muy solicitado por quienes lo queríanconocer personalmente e intercambiar ideas. Luego de lapublicación de «El Libro de los Espíritus» fue intenso elinterés por la Doctrina que nacía.

Con sus compañeros llegaron a la conclusión de que sedebería organizar una sociedad, la cual se efectivó con lafundación de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas(SPEE). Kardec divulgó muchas informaciones sobre laSPEE en las páginas de Revista Espírita, adaptándolas másadelante en forma de orientaciones para reuniones encapítulos de El Libro de los Médiuns, donde transcribirá el«Reglamento de la Sociedad Parisiense de Estudios

Edición Especial deEdición Especial deEdición Especial deEdición Especial deEdición Especial de

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista Espírita

REVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITAREVISTA ESPÍRITA

LLLLLEspíritas». La SPEE se convirtió en una experiencia degran valor para el Codificador, convirtiéndose en un puntode referencia para los interesados en la noble DoctrinaEspírita.

Ciento cincuenta años después, existen grupos ycentros espíritas en más de cincuenta países. Hay muchotrabajo realizado y experiencias importantes. Existe unabasta literatura sobre la historia y evolución de los CentrosEspíritas, pero es necesario adecuarlos a las propuestas defuncionamiento correctas, diferente de orientacionespersonales de Espíritus encarnados o desencarnados.

Las Obras Básicas de Allan Kardec son la base paraorientar todas las acciones espíritas y, con base en ellas,tener las recomendaciones importantes para un buendesarrollo de Grupos, Centros y Sociedades Espíritascomo «Orientación al Centro Espírita» y «Directrices deApoyo a las Actividades Espíritas» y ambos frutos deelaboración y aprobación colectiva, respectivamente, enReunión del Consejo Federativo Nacional de la FederaciónEspírita Brasileña (1980 y 2006) y del CEI (2000).

Edición especial por los 150 años de La Revista Espírita(2 números en una sola revista N o16 y N o17)


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Revista EspíritaRevista EspíritaRevista EspíritaRevista EspíritaRevista EspíritaHomenaje a laHomenaje a laHomenaje a laHomenaje a laHomenaje a la

n el mes de enero de 2008 conmemoramos elSesquicentenario de la Revue Spirite, deAllan Kardec, es decir, los 150 años delanzamiento de esa Obra monumental, en 12brillantes volúmenes, que complementan al

excelente Pentateuco Kardeciano.La Revista Espírita estuvo bajo la segura dirección

del eminente Codificador desde el año 1858 hasta 1869.Como sincero tributo de reconocimiento al enormeesfuerzo de su Autor en plasmar tan importante Obracomo legado para la Humanidad –en colaboración conlos Espíritus Superiores–,transcribimos a continuación algunospárrafos del Prólogo-homenaje a AllanKardec, que se encuentra en las primeraspáginas de nuestra traducción delfrancés al español del Año 1858 de laRevista Espírita,(1) Ediciones del CEI– Consejo Espírita Internacional:

Viernes 1º de enero de 1858. Sale aluz en París la Revue Spirite - Journald’Études Psychologiques, de AllanKardec, publicada ininterrumpi-damente por el insigne Codificador delEspiritismo hasta el mes de abril de1869. A pesar de Kardec haberdesencarnado el miércoles 31 de marzode ese mismo año, ya había dejadopreparada la Revue de abril de 1869, talera su organización, disciplina yesfuerzo ejemplares, cualidades –entretantas otras– que caracterizan al maestrode Lyon, junto a su inconfundiblebuen sentido. Su generosidad,desprendimiento e idealismo lo hacencostear todos los gastos con lapublicación de la Revista, por su cuentay riesgo, así como lo había hecho casi

nueve meses antes con El Libro de los Espíritus. Lanza elprimer número histórico de la Revista Espírita con 36páginas, y el éxito espiritual lo ha de acompañar en superiodicidad mensual, teniendo como oficina de redacciónen esa época su propia residencia: rue des Martyrs, 8 (callede los Mártires, Nº 8).

La Revista Espírita - Periódico de EstudiosPsicológicos es una Obra monumental y magnífica entodos los sentidos, desde el punto de vista histórico,literario, científico, filosófico, religioso, etc. Al igual que suilustre Autor, las páginas de la Revue poseen un enormebagaje cultural del más alto valor, constituyéndose en una

síntesis de gran contenidobiográfico, ético-moral,geográfico, astronómico,político, artístico y doctrinariopropiamente dicho. Sonexactamente 4409 páginas deLuz en el original francés (quetenemos el inmenso honor detraducir) si sumamos los onceaños y cuatro meses depublicación de sus docevolúmenes, bajo la atentadirección de Kardec. Por lotanto, deseamos homenajearlocomo digno mensajero deJesús, quien ha confiado alCodificador la sublime misiónde restablecer todas las cosas y,junto a los Espíritussuperiores, instalar parasiempre en la Tierra elConsolador Prometido por elEspíritu Verdad, Paráclito quenos enseñará todas las cosas yque nos hará recordar todo loque el Cristo nos ha dicho. (...)

EEEEE

El primer número de la RevistaEspírita (Revue Spirite),Periódico de Estudios

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Sin los límites naturales de un libro, la Revista es, porlo tanto, el complemento indispensable del PentateucoEspiritista, puesto que desarrolla, explica, amplía e ilustracon la lógica de bronce de Kardec, los raciocinios expuestospor los Espíritus que han revelado la magna Doctrina. Heaquí la verdadera importanciade este gigantesco manantialde la Revue Spirite en elconjunto de la CodificaciónKardeciana. (...) Con suslecturas en día de varios diariosy obras literarias, científicas,filosóficas y religiosas, elmaestro lionés era un hombrebien actualizado y muyparticipante en los medios dedifusión contemporáneos.Constantemente retira de losperiódicos de todo el mundoartículos que analiza bajo laóptica espírita, transcribiendomuchos a la Revista, a fin deser estudiados doctrina-riamente.

Para que tengamos unaclara idea de la gran utilidadpráctica de la Revue en elconjunto de la Codificación,traducimos a continuación una esclarecedora Nota de Kardeccolocada en el subcapítulo intitulado Doctrina de los ángelescaídos y del paraíso perdido, ítem 43 y siguientes del cap. XI deLa Génesis,(2) Obra publicada en 1868: «Cuando en laRevista Espírita de enero de 1862 publicamos un artículosobre la Interpretación de la doctrina de los ángeles caídos,presentamos esta teoría sólo como una hipótesis, noteniendo sino la autoridad de una opinión personalcontrovertible, porque en aquel entonces nos faltabanelementos más completos para una afirmación absoluta;la hubimos publicado a título de ensayo, con el objetivode suscitar su examen, dispuestos a abandonarla o amodificarla si fuese preciso. Hoy esta teoría ya pasó por laprueba del control universal; no solamente ha sidoaceptada por la gran mayoría de los espíritas como la másracional y la más acorde a la soberana justicia de Dios, sinoque ha sido confirmada por la generalidad de lasinstrucciones dadas por los Espíritus sobre este asunto.Lo mismo ha sucedido con la que se refiere al origen de laraza adámica».

He aquí el por qué la Revista Espírita –en las propiaspalabras de Kardec– se volvió un poderoso auxiliar en laimplantación del Movimiento Espiritista y en laelaboración de la Doctrina, al desarrollar los postuladosen toda su extensión, presentando una variedadconsiderable de casos y aplicaciones, además de servir como

medio de correspondencia directa con los lectores. (...) Asícomo la propia Doctrina de los Espíritus, la colección dela Revista Espírita es un gran océano, del cual nosencontramos solamente en la playa y creemos conocerloen su profundidad. Por eso se hace urgente la necesidad

de estudiar a fondo esta magna Obra,grandioso documentario que haservido a Kardec de vasto campoexperimental y de amplio laboratoriode ideas, auscultadas en las centenas decartas recibidas, donde él sondaba lasreacciones de la opinión pública sedientadel saber espiritista. La rigurosainvestigación científica de Kardec esdigna de mención.

Es por todo esto que el estudioprofundo de la Revue ha de contribuirpara una ampliación de conocimientosy, por consiguiente, para la formaciónde una sólida cultura doctrinaria. Através de sus luminosas páginasparticipamos en vivo de la Historia dela Doctrina Espírita –paso a paso–, delas arduas luchas y victorias delCodificador, así como de las calumniasy mentiras dirigidas contra él por losadversarios del progreso. La Revue Spiriteestá inscripta con letras mayores en losAnales del Espiritismo, porque es la

narración de su propia historia y de la detallada exposiciónde los acontecimientos dignos de memoria, que laposteridad jamás podrá olvidar. Era Kardec quienredactaba integralmente la Revista y quien cuidaba de todasu voluminosa correspondencia y envío, tarea hercúleaque consumiría todo el tiempo de una persona común.(3)Y esto era apenas una parte de sus trabajos, pues ademástenía el compromiso con la codificación y edición de losotros Libros, con el Movimiento Espírita naciente, con laSociedad Parisiense de Estudios Espíritas –de la cual eraPresidente–, con su esposa Amélie-Gabrielle Boudet, conlas centenas de visitantes anuales que querían saber mássobre la Doctrina, con los viajes doctrinarios... Éste era elhombre singular y el espírita ejemplar Allan Kardec, quese había olvidado de sí mismo para consagrarse por enteroa la Causa y Razón de su vida: el Espiritismo.

En la Revista conocemos también el carácter, el retratoy la estatura moral del hombre Allan Kardec. Aquí, esclarecey consuela personalmente a una madre desesperada por ladesencarnación de su hijita, y a un hijo que sufre lasañoranzas de su fallecido padre; allá, colabora directamenteen la recuperación de un médium obsesado; allí, conversaen la sesión mediúmnica con un criminal, con tanto respetoy cariño que lo hace emocionar y querer cambiar de vida;allende, incentiva donaciones para víctimas de epidemias

Residencia de Kardec rue desMartyrs Nº 8- 2ºpiso, al fondo.

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Ilustración de la época con la cubierta de vidrio de la GalerieIlustración de la época con la cubierta de vidrio de la GalerieIlustración de la época con la cubierta de vidrio de la GalerieIlustración de la época con la cubierta de vidrio de la GalerieIlustración de la época con la cubierta de vidrio de la GalerieD’Orléans del Palais Royal.D’Orléans del Palais Royal.D’Orléans del Palais Royal.D’Orléans del Palais Royal.D’Orléans del Palais Royal.

o brinda suscripciones gratis de la Revue para los pobres.Estos «pormenores» tan importantes los hemos deencontrar en la Revue Spirite.

Por otra parte, varias páginas de la Codificación –literalmente o en parte– tuvieronsus orígenes en la RevistaEspírita (RE), como porejemplo el quinto artículo dela RE oct. 1858–V: Teoría delmóvil de nuestras acciones, págs.281-283. De este art. derivó,con pocas modificaciones, laextensa cuestión Nº 872 de la2ª edición definitiva (20/03/1860) de El Libro de losEspíritus, bajo el título:Resumen teórico del móvil de lasacciones del hombre. Otrointeresante y conmovedor art.lo encontramos en la RE ago.1858–II: La Caridad, pág. 215.Este bello mensaje está –enmenor extensión y sin lasnueve preguntas que elCodificador realiza al Espíritusan Vicente de Paúl– en ElEvangelio según el Espiritismo,ítem 12 (Instrucciones de losEspíritus - La beneficencia) delcap. XIII. Por modestia yhumildad, otras magnasvirtudes suyas, Kardec retiradel texto de esta Obra (de la 1ªedición de 1864 y también dela 3ª ed. definitiva de 1866) lasmerecidas líneas elogiosasdirigidas a él por san Vicente,que decían: «(...) Entrevosotros existen hombres quehan de cumplir misiones de amor y de caridad;escuchadlos, exaltad sus voces; haced resplandecer susméritos y vos mismo seréis exaltado por el desinterés ypor la fe viva de la que estáis penetrado (...)».(4)

Por otro lado, con su didáctica inconfundible crea –como buen redactor– secciones atractivas en la Revue, queinteresan a las varias camadas del público lector, seccionesque con el transcurso de los meses irán consagrarse comofijas: Conversaciones familiares del Más Allá, Problemas morales,Bibliografía, Evocaciones particulares, Variedades, Poesíasespíritas, Necrología, A los lectores de la Revista Espírita,Aforismos espíritas y pensamientos destacados, Disertaciones delMás Allá, Boletín de la Sociedad Parisiense de EstudiosEspíritas, Avisos, Cuestiones y problemas, Correspondencia, etc.Los artículos siguen un orden metódico y una secuencia

tan lógica, que de ninguna forma se podrían mover delugar sin afectar la coherencia de la progresión gradual delos temas y de las ideas desarrolladas. Un claro ejemplo desu magistral concatenación es cuando en la RE dic. 1858–

VI c: Disertaciones del Más Allá – El papel de la Mujer, pág.342, Allan Kardec publica una bellísima disertación delEspíritu Bernard Palissy sobre la elevada tarea-misión delas mujeres, y una página después (artículo de por medio)Kardec conversa por vía mediúmnica con una viuda de laIndia, que en su más reciente existencia fue obligada, porcostumbres e imposiciones religiosas, a quemarse vivasobre el cadáver del marido (RE dic. 1858–VIII a:Conversaciones familiares del Más Allá – Una viuda de Malabar,pág. 344.).

Esta es una de las razones que nos aconsejan leer yestudiar a Kardec preferentemente desde el comienzo hastael final sin interrupción, de tapa a contratapa, y no porpartes salteadas o aisladas, a fin de aprovecharse mejortodos los matices que el Codificador va sembrando encada artículo –con sus respectivas citas y remisiones–,

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superándose constantemente en cada texto y, al mismotiempo, siguiendo un seguro derrotero de sensatezirrefutable. (...)

Hasta la fecha, la Revista Espírita - Periódico deEstudios Psicológicos era la única Obra Kardeciana degrandes proporciones doctrinarias que todavía no habíasido traducida al castellano, salvo una o que otra páginaaislada publicada en la prensa mundial. Es por eso quenos sentimos gratos, honrados y al mismo tiempoemocionados por poder cumplir nuestro deber,agradecidos inmensamente a Allan Kardec por nos haberlegado una Obra tan rica en conocimientos y ejemploscomo la Revista Espírita. Me siento un deudor de tantasbendiciones recibidas. La actualidad de Kardec es realmenteimpresionante. Parece que ayer mismo ha escrito las variaspáginas que hoy tanto nos conmueven y que son másactuales que nunca. Parece que hace poco tiempo que hacoordinado y sistematizado aquellas comunicacionesmediúmnicas del más alto valor, con su meticuloso criteriocientífico y con la precisión que ha caracterizado todo sutrabajo metódico. Su presciencia también esverdaderamente notable. (...)

He aquí nuestro pálido homenaje a este hombreíntegro, en todos los sentidos, al que tanto debemos losespíritas de todas las latitudes del planeta. Saludamos,entonces, (...) al Codificador con nuestros mejores auguriosde una mayor comprensión de su excelente e inmortallegado.

Para finalizar, dejemos la palabra con Allan Kardec,citando sus conceptos siempre sensatos encontrados en laRevista Espírita, en la Conclusión del año 1858: «(...) Si nohubiésemos encontrado contradicciones ni críticas, seríaun hecho inaudito en los fastos de las publicaciones,principalmente cuando se trata de la emisión de ideas tannuevas; pero si debemos admirarnos de una cosa es dehaberlas encontrado tan pocas en comparación con las

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

(1) KARDEC, Allan. RevistaEspírita - Periódico de EstudiosPsicológicos (Año 1858). 1ª ed.Brasilia: CEI – Consejo EspíritaInternacional, 2005. Prólogo-homenaje a Allan Kardec, realizadopor el traductor Enrique EliseoBaldovino, págs. III-XII.

(2) KARDEC, Allan. La Génesis,los Milagros y las Prediccionessegún el Espiritismo. Cap. XI, ítem43 y siguientes: Doctrina de losángeles caídos y del paraísoperdido (Nota de Kardec),

traducción nuestra de los originalesfranceses de la USFF – UnionSpirite Française et Francophone,pág. 172.

(3) WANTUIL, Zêus; THIESEN,Francisco. Allan Kardec: elEducador y el Codificador.Organizador: Zêus Wantuil. 1ª ed.Río de Janeiro: CEI. Traducido delportugués al español por EnriqueE. Baldovino, de la 1ª ediciónespecial en 2 volúmenes, editadospor la FEB – Federação EspíritaBrasileira, 2004. Tercera Parte, cap.

4: Tareas gigantescas, págs. 36-37del vol. II.

(4) KARDEC, Allan. RevistaEspírita - Periódico de EstudiosPsicológicos. 1ª ed. Brasilia: CEI,2005, LXXXIX-356 páginas, ilus.,con 309 Notas del Traductor y 176Referencias Bibliográficas.Volumen I, agosto de 1858: LaCaridad, por el Espíritu san Vicentede Paúl. Traducción del originalfrancés al castellano por E. E. B.,págs. 215-218, con N. del T. Nº 198en la pág. 216, 2º párrafo.

El profesor Enrique Eliseo Baldovino estraductor de diversos libros del francés alespañol. En su trabajo se destaca la magníficatraducción de Revista Espírita, obra en la quecontinúa trabajando para completar todoslos años que faltan hasta el número de abrilde 1869.

Enrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo BaldovinoEnrique Eliseo [email protected]


muestras de aprobación que nos han sido dadas y, sinduda, esto es debido mucho menos al mérito del escritorque al atractivo del propio tema que tratamos, y al créditoque a cada día gana en los más altos estratos de la sociedad;lo debemos también –y de esto estamos convencidos– ala dignidad que siempre hemos conservado para connuestros adversarios, dejando al público que juzgue entrela moderación de una parte, y la inconveniencia de la otra.El Espiritismo marcha a pasos de gigante en el mundoentero; por la fuerza de las cosas todos los días une aalgunos disidentes, y si por nuestra parte podemos poneralgunos granos en la balanza de este gran movimientoque se opera y que marcará nuestra época como una nuevaera, no será hiriendo ni afrontando a aquellos mismosque queremos atraer, sino que será por el razonamientoque nos haremos escuchar y no por las injurias. Al respecto,los Espíritus superiores que nos asisten nos dan elprecepto y el ejemplo; sería indigno de una Doctrina, queno predica sino el amor y la benevolencia, rebajarse hastael terreno del personalismo; dejamos este papel a aquellosque no la comprenden. Por lo tanto, nada nos hará desviarde la línea que hemos seguido, de la calma y de la sangrefría que no cesaremos de tener en el examen razonado detodas las cuestiones, sabiendo que con esto hacemos másadeptos serios del Espiritismo que con la aspereza y laacrimonia (...)».

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MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

MédiumsMédiumsMédiumsMédiumsMédiumsDecálogo para losDecálogo para losDecálogo para losDecálogo para losDecálogo para los

- Rinde culto al deber.No existe la fe constructiva donde falta

el respeto al cumplimiento de lasobligaciones que nos competen.

2- Trabaja espontáneamente.La mediumnidad es un arado divino al que el óxido

de la pereza enmohece y destruye.3- No te creas mayor ni menor.Como los árboles provechosos

esparcidos en el suelo, cada talentomediúmnico tiene su utilidad y suexpresión.

4- No esperes recompensas enel mundo.

Las dádivas del Señor, como loson el fulgor de las estrellas y la cariciadel manantial, el fulgor de la plegariay la bendición del coraje, no tienenprecio en la Tierra.

5- No centralices la acción.Todos los compañeros están

llamados a cooperar en el conjuntode las buenas acciones, a fin de que sepromuevan a la posición deescogidos para tareas más elevadas.

6- No te encarceles en la duda.El bien, antes de exteriorizarse por

intermedio de tal o cual intérprete dela verdad, procede originariamente deDios.

7- Estudia siempre.La luz del conocimiento resguardará tu Espíritu de

las celadas de la ignorancia.8- No te irrites.Cultiva caridad y ternura, comprensión y tolerancia,

porque los mensajeros del amor encuentran enormesdificultades para expresarse con certeza a través de uncorazón conservado en vinagre.

9- Disculpa sin cesar.El ácido de la crítica no empeora tu realidad,

como tampoco la plaga del elogio podríacambiar tu verdadera forma de ser; aunque teincluyan en la categoría de mistificador oembustero, olvida la ofensa con que golpeantu rostro, conserva el tesoro de la conciencialimpia y prosigue, convencido de que cada unopercibe la vida según el punto de vista en quese coloca.

10- No temas a los perseguidores.Piensa en la humildad del Cristo y recuerda

que incluso Él, el ángel con aspecto de hombre,estaba rodeado de adversarios gratuitos y deverdugos crueles, en el momento en que consudor y lágrimas redactó en la cruz el divinopoema de la eterna resurrección.

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(Página psicografiada por los médiumsFrancisco Cândido Xavier y Waldo Wiera,dictada por el Espíritu André Luiz).Extraída del libro «El Espíritu de Verdad»

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André LuizMédico brasileño

desencarnado, autorde diversos libros

psicografiados por elmédium Francisco

Cándido Xavier.Su principal libro es«Nuestro Hogar, laVida en el Mundo

Espiritual».


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NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

INTERNETINTERNETINTERNETINTERNETINTERNET

www.tvcei.comwww.tvcei.comwww.tvcei.comwww.tvcei.comwww.tvcei.com

Tvcei (www.tvcei.com), la primera WebTV Espíritadel mundo, continúa creciendo en su difusión espírita.Ahora, el telespectador cuenta con un nuevo canal, elcanal 6, enteramente en francés, ésta es la últimanovedad de la TV.

Con ello, es posible acompañar seminarios, cursosy conferencias en el idioma de Allan Kardec. Estainiciativa surge como un aliado más en la divulgaciónde la propuesta consoladora del Espiritismo en elexterior, con el uso de recursos audiovisualesdoctrinarios. Para asistir al canal con 24h deprogramación, clique en la opción “canal 6” del mosaico.

Canal en Francés

En la ciudad deMontevideo, Uruguay, serealizó el Seminario«Gestión Doctrinaria yAdministrativa de losCentros Espíritas», del 1al 3 de febrero de 2008,en la sede del CentroEspírita «Hacia laVerdad», contando con lagran mayoría deinstituciones espíritas del

país, totalizando 13 Centros.El evento fue organizado por el Consejo Espírita

Internacional, con la invitación y apoyo de la FederaciónEspírita Uruguaya (FEU).

Fue desarrollado por Antonio Cesar Perri deCarvalho, miembro de la Comisión Ejecutiva del CEI ydirector de la FEB, y por Marco Leite, del equipo deCapacitación Administrativa del CEI. El primero realizótambién la conferencia: «Evidencias científicas de lacomunicación y reencarnación» en el Centro Espírita«Redención».

Contactos con la FEU: www.spiritist.org/uruguay

URUGUAYURUGUAYURUGUAYURUGUAYURUGUAY

En el auditorio del Senado Federal deBrasil, en la ciudad de Brasilia, se efectuó eldía 20 de febrero el 1o Encuentro Brasileñode Legisladores y Gobernantes por la Vida.

Este evento fue organizado por elDiputado Luis Bassuma, que es espírita, ycontó con la participación de diversosmiembros del Parlamento Brasileño y delextranjero, gobernantes de todo el país, asícomo del cantautor espírita Nando Cordel.Todos ellos se reunieron con el fin de fortalecerobjetivos a favor de la vida y contra el aborto.

Mayor información del evento enwww.frenteparlamentarpelavida.com.br

Denicé, fue sede del Seminario “Formación deResponsables y futuros Responsables del MovimientoEspírita”, promovido por el Consejo Espírita Francés,durante los días 23 y 24 de febrero de 2008. Contó con 40dirigentes de 14 Grupos Espíritas franceses, además delos dirigentes de la Unión Espírita Belga y de Luxemburgo.

El programa del seminario fue conducido por LucMoussu, Charles Kempf, Michel Buffet, Mikael Ponsardin,Francis Delattre y Antonio Cesar Perri de Carvalho.

Para más informaciones, acceda la página electrónica:www.conseil-spirite.fr

Los expositores y los presidentes delos Centros uruguayos

ECUADORECUADORECUADORECUADORECUADORLa Federación Espírita del Ecuador

organiza el III Congreso EspíritaInternacional del Ecuador del 29 al 31 deagosto de 2008, con el tema central:Jesús, Kardec y la Ciencia Espírita.

Para mayores informacionesconctactar: www.spiritist.org/ecuador Participantes en la hacienda de Denicé

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Libros Espíritas en AudioLibros Espíritas en AudioLibros Espíritas en AudioLibros Espíritas en AudioLibros Espíritas en Audio

La Federación Espírita Española dispone en su páginaelectrónica diversos libros espíritas en formato de audio.

Es más un paso en la divulgación espírita en Internet:www.espiritismo.esEn esta página se encuentran los libros de Allan

Kardec: «El Libro de los Médiums»; «El Cielo y elInfierno»; «Nuestro Hogar»; «Misioneros Espirituales»,entre otros.

Además de todo este material, el visitante puede bajartodos los audios del XV Congreso Espírita Nacional ynuevos libros espíritas en PDF.

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

EUROPAEUROPAEUROPAEUROPAEUROPA

La Confederación EspíritaColombiana – CONFECOL, informala realización del XII Congreso EspíritaColombiano del 24 al 26 de octubre de2008 en el Hotel Aristi de la ciudad deCali. El tema central del Congreso es:En Búsqueda de la Espiritualidad.

El evento es organizado por laFederación Espírita del Pacífico, cualquierinformación adicional, escriba para:

[email protected]

CEI lanza libros en alemán y promueve Seminario en SuizaEl Consejo Espírita Internacional (CEI), con el apoyo de la

Unión Espírita Alemana y la Unión de los Centros de EstudiosEspíritas de Suiza, promovió importantes actividades en la sededel Centro de Estudios Espíritas Allan Kardec, en Winterthur,Suiza, durante los días 15 a 17 de febrero.

La Comisión Ejecutiva del CEI se reunió para tratar sobresus planes de acción. Fue aprobado el lanzamiento de La RevistaEspírita en el idioma inglés. Se definió el tema central SomosEspíritus Inmortales para el 6º Congreso Espírita Mundial, la fechaserá entre los días 9 a 14 de octubre de 2010, y la sede, la ciudadde Valencia, España. Charles Kempf (Francia) fue designadocoordinador del CEI-Europa con la asesoría de los demasintegrantes europeos de la Comisión Ejecutiva del CEI.

El día 16, el Secretario General del CEI, Nestor Joao Masotti,con la presencia de las presidentas de las uniones espíritas deSuiza y de Alemania, Gorete Newton y Maria Gerkeler,respectivamente y de nucleos espírita de Austria, realizó ellanzamiento de las obras editadas por el CEI en idioma alemán:Das Buch der Geister (El Libro de los Espíritus) y Eine spirituelleHeimat (Nuestro Hogar). El mismo día se llevó a cabo el Seminariosobre actividades doctrinarias y administrativas de los Centros Espíritas,por Nestor João Masotti, Antonio Cesar Perri de Carvalho yCharles Kempf, teniendo como público los dirigentes ycolaboradores de instituciones, especialmente de los países delengua germánica, con la presencia de setenta compañeros deAlemania, Austria, Bélgica, España, Francia, Luxemburgo,Portugal, Reino Unido, Suecia y Suiza.

Integrantes de la Comisión Ejecutiva del CEI.

PERÚPERÚPERÚPERÚPERÚDel 10 al 12

de octubre serealizará en ciudadde Lima, el 2do.E n c u e n t r oEspírita Peruanocon el lemaIluminación dela Concienciapara una VidaMejor.

Dicho eventoes organizado porla FederaciónEspírita del Perú -FEPERU y contará con la participación del gran oradorbrasileño Divaldo Franco.

Paralelamente con el 2o Encuentro Espírita se efectuarála 3a Reunión del CEI para Sudamérica.

Para mayor información ingresar en:www.consejoespirita.com/peru

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1 — A1 — A1 — A1 — A1 — A L E M A N I AL E M A N I AL E M A N I AL E M A N I AL E M A N I AUnião Espírita AlemãHackstrasse 11, D-70190 Stuttgart-OstAlemanha – GermanyTel: 0049.7122.82253maria.gekeler@freenet.dewww.spiritismus-dsv.org22222—ANGOLA—ANGOLA—ANGOLA—ANGOLA—ANGOLA (*) (*) (*) (*) (*)Sociedade Espírita Allan Kardec de AngolaRua Amílcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A— A R G E N T I N A— A R G E N T I N A— A R G E N T I N A— A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected]/argetina44444—A—A—A—A—AUSTRALIA (*)USTRALIA (*)USTRALIA (*)USTRALIA (*)USTRALIA (*)Franciscans Spiritist House1 Lister Ave. - Rockdale 2216 - Sydney – NSWGloria Collaroy (02) 9597 [email protected] — B É L G I C A— B É L G I C A— B É L G I C A— B É L G I C A— B É L G I C AUnion Spirite Belge43 Rue Maghin, B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) [email protected] — B O L— B O L— B O L— B O L— B O L IIIII V I AV I AV I AV I AV I AFEBOL - Federación Espírita BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane y Buenos Aires.Casilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLIVIATel: 00 59 133363998 - 00 591 3 [email protected] — B R A S I L— B R A S I L— B R A S I L— B R A S I L— B R A S I LFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected]—CANADÁ (*)8—CANADÁ (*)8—CANADÁ (*)8—CANADÁ (*)8—CANADÁ (*)Mouvement Spirite Québécois590, route de l'Église Danville (St-Claude), QuébecJ0A 1A0, CanadaTél.: 514 [email protected]—CHILE—CHILE—CHILE—CHILE—CHILE (*) (*) (*) (*) (*)Centro de Estudios Espíritas Buena NuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel. 056 2 737.9424centroespirita_buenanueva@yahoo.com.arwww.consejoespirita.com/chile1010101010 — C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I AConfederación Espiritista ColombianaCalle 73 B # 20 B – 08 Bogotá — ColombiaTel/Fax: 00 57 1 2551417 - 00 57 1 [email protected]—CUBA (*)11—CUBA (*)11—CUBA (*)11—CUBA (*)11—CUBA (*)Sociedad Amor y Caridad UniversalAve 37 No. 3019 entre 30 y 34 bajos, Playa,Ciudad Habana - CUBA

ArgentinaBuenos Aires - [email protected] del Plata - Jorge [email protected] BoliviaSanta Cruz - Marco A. [email protected] BrasilCuritiba - Emília A. [email protected] - Gabriela [email protected] - C.E.E. Buena [email protected] - Germán [email protected]á - Germán [email protected]á - Ismael Martí[email protected] - Fabio [email protected] - Jorge [email protected]ín - Luz María [email protected]

Implante un núcleo de distribuciónde La Revista Espírita en su regiónescribiendo a [email protected]* Observación: No existedistribución exclusiva.

07090 - MEXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected]—NORUEGA—NORUEGA—NORUEGA—NORUEGA—NORUEGA (*) (*) (*) (*) (*)Gruppen for Spiritistiske Studier Allan KardecJens Bjelkesgt. 13B 0562 Oslo - NorwayTel: (47) 22 19 44 69www.geeaknorge.come-mail: [email protected]—N—N—N—N—NUEVA ZELANDIA (*)UEVA ZELANDIA (*)UEVA ZELANDIA (*)UEVA ZELANDIA (*)UEVA ZELANDIA (*)Allan Kardec Spiritist Group of New Zealand1/9 Paris Place, Birkenhead - Auckland 0626New ZealandTel. 00 64 21 178 75 [email protected]—PA—PA—PA—PA—PANAMÁ (*)NAMÁ (*)NAMÁ (*)NAMÁ (*)NAMÁ (*)Fraternidad Espírita Dios, Amor y CaridadCalle V #9 - Parque Lefevre Apartado: 0834-01981Panamá, República de Panamáhttp://[email protected] 52 52 52 52 5 — P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A YCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Amancio González, 265 - Asunción – ParaguayTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/[email protected] 62 62 62 62 6 — P E R Ú— P E R Ú— P E R Ú— P E R Ú— P E R ÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚJr. Salaverry Nº 632-1 Magdalena - LIMA - PERÚTef: 00 (51)1 263-3201 y [email protected]/peru22222 77777 —PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaPraceta do Casal Cascais, Lote 4-R/C AAlto da Damaia 2720-090 AmadoraTelf. 00 (351) [email protected]—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS59, Wandsworth High StreetLONDON SW18 2PT - ENGLAND - [email protected] 99999 — S U E C I A— S U E C I A— S U E C I A— S U E C I A— S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundet c/o Eliane Dahre,Norra Kringelvägen 12, 28136 Hässleholm – SwedenTel: 00 46 (451) 12916www.spiritist.org/[email protected] — S U I Z A— S U I Z A— S U I Z A— S U I Z A— S U I Z AUnion des Centres d’Études Spirites en SuissePostach: CH 8404 - WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected]—URUGUAY—URUGUAY—URUGUAY—URUGUAY—URUGUAYFederación Espírita UruguayaAv. General Flores 4689,11100 - Montevideo - UruguayTel: 00 598 62 [email protected]/uruguay3232323232—————VENEZUELA (*)VENEZUELA (*)VENEZUELA (*)VENEZUELA (*)VENEZUELA (*)Asociación Civil "Sócrates"Carrera 23 entre Calle 8 y Av. Moran Edificio: Roduar IVapto 2-3 - Barquisimeto - Estado Lara - VenezuelaTel. [email protected]

Teléfono: 209-6833carmen.agramonte@infomed.sld.cuwww.josedeluz.com1212121212—————ECUADOR (*)ECUADOR (*)ECUADOR (*)ECUADOR (*)ECUADOR (*)Federación Espírita del EcuadorCdla, Huancavilca Mz. D-1 Villa 1 - GUAYAQUIL, ECUADORCasilla Postal: 09 – 01 – 11336Tel: (593-4) 2 434048www.spiritist.org/[email protected]—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADORFederación Espírita de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 571, Barrio BelénSan Salvador - El Salvador - América CentralTel. 00 (503) 502 [email protected] 41 41 41 41 4 — E S P A Ñ A— E S P A Ñ A— E S P A Ñ A— E S P A Ñ A— E S P A Ñ AFederación Espírita EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 03160 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑATel: 00 34 [email protected]—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 14026 . 20044-4026, WASHINGTON, D.C., USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) 453.0362www.usspiritistcouncil.come-mail: [email protected] 66666 —FRANCIA—FRANCIA—FRANCIA—FRANCIA—FRANCIA Union Spirite Française et Francophone1, Rue du Docteur Fournier Boite postale 27 0737027 TOURS - FRANCETel: + 33 (0)2 47 46 27 [email protected]://www.union-spirite.fr/11111 77777 — G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L ACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 [email protected] 88888 —HOLANDA—HOLANDA—HOLANDA—HOLANDA—HOLANDANederlandse Raad voor het SpiritismePostadres: Klokketuin 15 1689 KN HOORNTel: 00 31 (0)229 [email protected]—HO—HO—HO—HO—HONDURAS (*)NDURAS (*)NDURAS (*)NDURAS (*)NDURAS (*)Asociación Civil de Proyección Moral - ACIPROMOZona de Tiloarque, Colonia El Contador,Calle principal, lote 3 y 4Apartado postal # 2634 Tegucigalpa, HondurasTel. 504-2379312e-mail: [email protected] — I T A L I A— I T A L I A— I T A L I A— I T A L I A— I T A L I ACentro Italiano Studi Spiritici Allan KardecTel: 00 39 0 [email protected]/italia2121212121—JAPÓN—JAPÓN—JAPÓN—JAPÓN—JAPÓN (*) (*) (*) (*) (*)Comunhão Espírita Cristã Francisco C. XavierCódigo Postal 272-0143 Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, [email protected] — M É X I C O— M É X I C O— M É X I C O— M É X I C O— M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14 - Unidad CTM Atzacoalco.Delegacion Gustavo A. Madero - Ciudad de Mexico, C.P.

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