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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN

UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO EL ÁNGEL

5° AÑO EN HUMANIDADES

ESCEPTICISMO RELIGIOSO EN LA COMUNIDAD DE

ESTUDIANTES DE 4° y 5° AÑO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DE LA UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO “EL ANGEL” (AÑO 2012)

ALUMNO: Juan Carlos Rodríguez-Rossi

AÑO: 5° año de Humanidades

ASESOR: Marcello S. Rossi S.

INSTITUCIÓN: Centro Nacional de Epidemiología, Instituto de Salud Carlos III, Madrid (España)

29 de mayo de 2012

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DEDICATORIA

Me gustaría dedicar esta tesis a ciertas personas de mi familia y amigos,…

En especial a mi tío Marcello Rossi, por ser mi asesor a lo largo de este trabajo y

ayudarme siempre que lo he necesitado.

A mis abuelos Giulia y Giuseppe Rossi por estar ahí siempre que los necesito.

A mi tía Bettina Day de Rossi, por apoyar a mi tío y asesor, en la incansable ayuda

académica, profesional y moral que me ha brindado a lo largo de este trabajo.

A mi compañero Jim Pesate, por apoyarme y aconsejarme en todos mis problemas

académicos y sociales entre otros.

A Alejandro Morales, porque a pesar de no estar entre nosotros, siempre se conservará su

recuerdo.

3

AGRADECIMIENTOS

La concepción y desarrollo de un trabajo de tesis como éste, no se concibe por el

individualismo, el mismo es el producto del trabajo y esfuerzo de muchas personas que

han aportado lo suyo para hacerlo realidad.

Quiero comenzar agradeciendo a mi tutor y tío Marcello S. Rossi S. por ayudarme en todo

lo que representa la concepción y desarrollo del mismo.

A mis padres Juan Rodríguez y Bárbara Rossi por brindarme todo lo soy y tengo.

A mis abuelos Giulia y Giuseppe Rossi por apoyarme y motivarme en la realización de este

trabajo.

Al profesor Gustavo Flores por asesorar ciertos aspectos del trabajo y por su comprensión

de las dificultades que experimenté en la realización del mismo

A todos que de una forma u otra contribuyeron en la realización de este trabajo

4

ÍNDICE

Páginas

INTRODUCCIÓN

-5-

CAPITULO I: EL PROBLEMA

-11-

CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO

-13-

CAPÍTULO III: MARCO METODOLÓGICO

-22-

CAPÍTULO IV: RESULTADOS Y ANÁLISIS DE LOS

RESULTADOS

-26-

CAPÍTULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

-45-

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS y ELECTRÓNICAS

-48-

ANEXOS -50-

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INTRODUCCIÓN

Como es sabido a lo largo de la historia, desde sus comienzos hasta la actualidad, el

hombre se ha visto rodeado de un entorno social y de una naturaleza. Ésta última, no solo le

ha provisto de lo necesario para su subsistencia, sino que también le ha facilitado su

desarrollo de forma plena y libre, la cual ha sabido aprovechar y amoldar de forma

beneficiosa para sus necesidades. El contacto con su realidad, sumado al aprendizaje y

concienciación de los elementos de su realidad, le permitió no solo satisfacer sus

necesidades materiales y espirituales, sino también el desarrollo de diferentes destrezas y

habilidades, de su pensamiento y su creatividad.

Todo este conjunto de ideas y valores forman parte esencial del ser humano, ya que lo

complementan y lo diferencian de los demás seres no pensantes. Bien definía Aristóteles al

hombre como “animal racional”. Esto quiere decir que Aristóteles apreciaba al hombre

como un ser que tiende a pensar y a plantearse ideas inclinadas a la razón, a lo verdadero.

Aún así, forma parte de la naturaleza humana el hacerse interrogantes que van más allá de

la realidad tangible, de lo que es visible: ¿Por qué existimos?, ¿Tenemos todos un propósito

en la vida?, ¿Existe alguna razón divina de nuestra existencia?, entre otras dudas que han

aquejado a la humanidad durante siglos y a las cuales se les han dado infinitas respuestas.

La búsqueda de respuestas a estas interrogantes, así como a muchas otras relacionadas

con la ocurrencia de los fenómenos naturales (amaneceres y atardeceres, lluvias,

catástrofes, etc.), llevó al pensamiento humano a estructurar un marco filosófico,

conceptual y práctico de creencias sobre su origen y el del mundo material y espiritual que

le rodea.

La religión es una parte de la actividad humana consistente en creencias y prácticas

acerca de lo que debe ser considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y

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espiritual. Sin embargo, intelectuales como Karl Marx, manifestaron en sus ideologías un

desapego a esa fe o creencias que forman parte de nuestra vida humana. En este sentido, el

sociólogo planteaba que “La religión es una forma de alienación porque es una invención

humana que consuela al hombre de los sufrimientos en este mundo, disminuye la capacidad

revolucionaria para transformar la auténtica causa del sufrimiento (que hay que situar en la

explotación económica de una clase social por otra), y legitima dicha opresión”.

Esta concepción Marxista de la religión, es particularmente válida de la época del

oscurantismo, momento en el cual sirvió para consolar y conformar de cierta forma al ser

humano, a la hora de dar explicación a fenómenos para los cuales no se poseía todavía los

conocimientos científicos y tecnológicos adecuados. Por otro lado, en estas épocas, las

religiones además de seguir justificando la existencia de fenómenos para los cuales no se

tenía explicación, sirvieron para justificar la preponderancia de ciertas castas o clases

sociales sobre otras (explotación económica y social de una clase social sobre otra).

Posteriormente, con el renacimiento o época de las luces, momento en el cual se produce

una revolución en las artes y ciencias, el papel de las religiones fue importante en términos

del mantenimiento de la cohesión social, la regulación del comportamiento humano y la

concienciación sobre la responsabilidad ética y moral que el hombre tiene de sus actos

(N.N., 2012).

En base a esto, ideologías como la Marxista, no solo causaron estragos en las

concepciones que las distintas sociedades humanas tenían sobre las religiones, sino que

también sembraron dudas sobre el papel que las religiones juegan para ciertas minorías,

como herramienta de control y poder. En este sentido provocaron una falta de fe entre las

personas, ya que parecía algo razonable no creer en lo que no es perceptible, en aquello

cuya existencia no es demostrable. Esto con el tiempo fue afectando a las religiones de una

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manera tan fuerte, que el número de personas carentes de convicción religiosa ha ido

creciendo de forma importante, dando paso a otras concepciones como el ateísmo.

El ateísmo es, en un sentido amplio, la no creencia en deidades u otros seres

sobrenaturales. Existe entonces una falta de preocupación en el mundo actual por las

creencias divinas y las tradiciones sagradas; ya se comenta en los foros internacionales que,

dentro de algunos años el problema será de grandes dimensiones.

En la Figura 1 se puede observar que de acuerdo con el Eurobarómetro (2005) en la

Unión Europea (UE) (incluidos los países en trámite de incorporación) un 18% de la

población no cree que exista ningún espíritu, dios o fuerza vital, mientras que un 52% cree

en la existencia de un solo dios y un 27% cree que existe alguna clase de espíritu o fuerza

vital.

Figura 1: Distribución porcentual general del ateísmo en la UE (Fuente: Elaboración

propia según estadísticas de Taylor, N.S. y EOS Gallup Europe, del Eurobarómetro

2005)

Estas diferencias en términos de la dominancia actual del ateísmo pueden variar según el

país, el sexo, la edad, orientación política y nivel socio-cultural, representando el sexo

femenino (mujeres), las personas mayores, las de tendencia política de derecha y aquellos

con un nivel educativo menor, el mayor porcentaje entre los que declaran creer en Dios

18%

54%

28% No cree en dios

Cree en dios

Cree en algún espíritu

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(53%) (Taylor, N.S. y EOS Gallup Europe, 2005).En España, país con el cual Venezuela y

Latinoamérica mantienen vínculos culturales muy fuertes, el desapego a las religiones ha

crecido desde el 16,5% en el año 2007 hasta el 20,3% en el 2010. Adicionalmente, la

proporción de ciudadanos católicos ha disminuido desde el 80,5% al 77% respectivamente

(Figura 2).

Figura 2: Variaciones en el porcentaje (%) de desapego a las religiones y de

ciudadanos católicos en España entre los años 2007 y 2010 (Fuente: Elaboración

propia según estadísticas de Publiscopio [Publico.es] del 24 de diciembre de 2010).

En un estudio realizado entre el 21 de septiembre de 2007 y 16 de diciembre de 2010,

publicado el 24 de diciembre de 2010 en el diario digital Publico.es (Figura 3), el 15,1% de

los jóvenes con edades comprendidas entre 18-29 años es católico practicante, 48,4%

católico no practicante, 2,8% creyente de otra religión, 13,2% no creyente, 13% ateo y

7,5% no contesta a estas preguntas. Adicionalmente el escepticismo religioso de los

hombres es casi el doble del de las mujeres.

En Venezuela, el ateísmo ha ganado un fuerte auge el último siglo. Tal es la manera en

que ha incrementado el número de individuos partidarios del agnosticismo, que ya existen

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2007 2010

Desapego a religiones

% Ciudadanos católicos

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páginas web y redes sociales a nivel nacional para que personas no religiosas compartan sus

ideas y sus pensamientos sobre el tema. Tal es el caso de páginas web dedicadas

explícitamente a compartir información sobre esta concepción (El Ateo Venezolano, 2010).

Nuestro país, se ha caracterizado por ser (como todo país hispano), una nación fiel

creyente y devota de la fe, donde predomina la religión católica. A este respecto y de forma

cualitativa, se puede apreciar como la mayoría de los practicantes activos de la religión

católica son las personas de avanzada edad, y cómo la mayoría de los padres y madres de

familia son partidarias de esta tendencia religiosa. Por otro lado, cuando se procede a

analizar está temática en término de los individuos de la juventud venezolana, se puede

apreciar que esa fe y confianza, no se transmite de forma absoluta, y que la gran mayoría de

los jóvenes abrazan la fe católica, por tradición familiar o social. Adicionalmente, se puede

observar entre los adolescentes del país un marcado desinterés por conocer las tradiciones

sagradas, por desapegarse de la religión y negar a Dios.

Figura 3: Porcentajes de práctica del catolicismo, otras religiones y ateismo de la

población española por edades y sexo. (Fuente: Publiscopio [Público.es], 24 de

diciembre de 2010. Disponible en: http://www.publico.es/espana/353237/ [Consulta: 12 de mayo de

2012]).

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Todo lo anteriormente expuesto, sumado a las creciente cifras significativas de jóvenes

partidarios de la posición anti-creyente típica del ateísmo, ha motivado en este trabajo, el

planteamiento de interrogantes relacionadas con: (1) ¿Por qué ocurre esto en una sociedad

donde hay una alta tendencia histórica y social a ser seguidores de una religión, incluso

desde el núcleo familiar?; (2) ¿Por qué los jóvenes de hoy en día han perdido la fe en Dios

y tienen esa tendencia hacia el agnosticismo o ateísmo, si la fe en Dios ha sido promovida

culturalmente en todas las sociedades del mundo como algo positivo y altamente necesario

para una vida feliz y estable?; (3) ¿Es un hecho acaso que la sociedad ha ido evolucionando

de tal modo que ya no es necesario creer en un dios?; (4) ¿Será Dios una invención de los

hombres, y no los hombres una invención de Dios?

Al igual que muchos países del mundo, en la actualidad la población venezolana forma

parte de una sociedad altamente consumista y materialista, en la que se le ha restado

importancia a lo espiritual y metafísico. El propósito del trabajo que se plantea, es el de dar

respuesta a algunos de los planteamientos y discutir las que podrían considerarse como

razones promotoras de esta realidad.

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CAPITULO I: EL PROBLEMA

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

De acuerdo a lo anteriormente expuesto, las interrogantes que se pretenden contestar con

la realización de este trabajo se resumen en las siguientes preguntas:

¿Tendrán los estudiantes de 4° y 5° año de Ciencias y Humanidades del Colegio El

Ángel, una tendencia al ateísmo/agnosticismo y la no religiosidad?

¿Cuáles serán las razones por las que los estudiantes de 4° y 5° año de Ciencias y

Humanidades del Colegio El Ángel no se sienten tan atraídos a las creencias

religiosas?

¿Cuáles serán los factores que explican el rechazo o negación a todo tipo de fe en

Dios?

JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA

Este trabajo tiene relevancia social, ya que es importante señalar (como miembros de la

sociedad), cualquier tipo de cambio o alteración que ocurra en el ambiente social y

educativo del Colegio El Ángel. Por otro lado, debido a que los cambios asociados con el

escepticismo religioso, pueden ser negativos y tener efectos sociales a corto y mediano

plazo, se justifica la realización del mismo para:

1. Tener conocimiento sobre la ocurrencia del ateísmo entre los adolescentes de 4° y

5° año del Colegio El Ángel

2. Poner a disposición de la comunidad educativa dicho conocimiento para anticipar el

escepticismo religioso y por ende el desapego de la juventud al catolicismo

3. Poseer indicadores sobre la calidad de la educación religiosa que se ha venido

impartiendo o por la cual se han guiado los estudiantes

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El trabajo no solo aportará información importante para la promoción de una religión

católica justa y saludable, alejada de los motivos sociales como (presión social, presión

familiar, tradición, etc.) que obligan el abrazo de esta fe. Por otro lado, se espera que con el

mismo la comunidad educativa pueda tomar conciencia de que la práctica del ateísmo es

una realidad presente, de una forma más frecuente que la imaginada.

HIPÓTESIS GENERAL

Sobre la base de los reportes de escepticismo religioso publicados para la UE en el año

2005 y España a finales del 2010, es de esperarse que dado el estrecho vínculo cultural que

Venezuela tiene con España debido a los 500 años de colonización española, se registre en

la comunidad de estudiantes de 4° y 5° año de bachillerato del Colegio El Ángel, cierto

grado de escepticismo religioso diferenciado por curso escolar (4° y 5° año) y sexo.

Adicionalmente, los motivos de dicho escepticismo conducente al desapego del catolicismo

y aceptación del ateísmo, probablemente estarán asociados a factores determinantes de la

crisis que desde hace varios años sufre la Iglesia Católica.

OBJETIVO GENERAL

El objetivo del presente trabajo, es el de comprobar el la presencia de escepticismo

religioso entre los estudiantes de 4° y 5° año del Colegio El Ángel, como una medida de la

pérdida de la credibilidad en las religiones por parte de los adolescentes jóvenes.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Los objetivos específicos que se plantean en este trabajo son:

Determinar la frecuencia de ateísmo o agnosticismo

Caracterizar la frecuencia de ateísmo o agnoticismo según el curso escolar y el sexo

Evaluar los factores que relacionados con la Religión, Creencia en Jesucristo e

Iglesia podrían estar condicionando el desapego al catolicismo

Comparar los resultados obtenidos con los obtenidos en otros estudio

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CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

En esta sección se tratarán los conceptos y definiciones fundamentales, que sobre el tema

se tienen. De acuerdo con esto y debido a que la temática se enmarca en las religiones, la

misma se iniciará discutiendo secuencialmente los conceptos más aceptados de: Religión,

Deidad, Dios, fe, Cristianismo, Catolicismo, Iglesia, Ateísmo, Agnosticismo.

RELIGIÓN

La religión se puede definir como el conjunto de creencias o dogmas acerca de la

divinidad. La religión implica sentimientos de veneración y temor hacia el dios o los dioses

de la misma, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales,

como la oración y el sacrificio para darle culto (RAE, 2012).

De acuerdo a su concepción teológica, existen distintos tipos de religiones. Las religiones

que se clasifican dentro de la categoría de monoteístas son aquellas que se basan en la

existencia de un solo Dios, creador del universo (como en el cristianismo, el judaísmo y el

islamismo). Las religiones politeístas, en cambio, creen en la existencia de varias deidades

organizadas en una jerarquía o panteón (como en el hinduismo o las antiguas religiones

egipcias y romanas). También puede hablarse de las religiones panteístas que sostienen que

el creador y los objetos creados constituyen una misma entidad (como en el taoísmo) y de

las religiones no-teístas que no creen en la existencia de dioses absolutos o creadores

universales (como en el budismo) (Lizarazo, 2011).

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DEIDAD

Una deidad (del latín deitas- naturaleza divina) o comúnmente conocida como un dios, es

el representante de las distintas religiones que practica la raza humana. Esta se caracteriza

por ser una entidad o ser sobrenatural, en la mayoría de los casos por poseer un poder

importante, ser adorado, de vez en cuando concebido como santo, divino o sagrado. Se les

tiene en alta estima y es respetado por sus adeptos y seguidores. En la mayoría de los casos

suele ser inmortal y se identifica por poseer cualidades propias de los humanos, tales como

personalidad, conciencia, intelectos, deseos y emociones.

Adicionalmente, se les atribuye la potestad de desencadenar o mitigar fenómenos

naturales tales como rayos, inundaciones y tormentas, así como milagros, y pueden ser

concebidos como las autoridades o controladores de cada aspecto de la vida humana (tales

como el nacimiento o la otra vida). Algunas deidades son consideradas las directoras del

tiempo y el propio destino, los dadores de la moralidad y las leyes humanas, los jueces

definitivos del valor y el comportamiento humanos y los diseñadores y creadores de la

Tierra o el universo. A algunas de estas deidades no se les atribuye poder alguno;

simplemente son adoradas (Edwards, 1995).

DIOS

Dios es el ser supremo al que las religiones monoteístas consideran como creador del

universo. Se trata de una deidad a la que diversas religiones rinden culto y alaban. Por lo

general a Dios se le considera omnipresente (que se encuentra en todas partes),

omnipotente (tiene la capacidad de hacerlo todo) y omnisciente (todo lo sabe). De acuerdo

a la religión, recibe distintos nombres, como Alá (Islam) o Yahvé (Judaísmo), Cristo

(Cristianismo) (Definición.de, 2008).

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FE

Desde el punto de vista religioso, la fe se refiere a la totalidad de creencias, pensamientos

y principios característicos de una religión y que hacen parte del fiel o creyente de la

misma. La fe varía dependiendo de la religión que aplique el creyente, por eso es lógico

hablar de diversos tipos de fe, como pueden ser la fe cristiana y la fe judía, entre otras. Las

personas que siguen a una religión determinada son denominadas como ‘’fieles’’ de la

misma. Todo lo contrario con las que no la siguen, que son denominados ‘’infieles’’ (RAE,

2012).

CRISTIANISMO

El Cristianismo es una religión abrahámica monoteísta, basada en la vida y enseñanzas de

Jesús de Nazaret, presentadas en la Biblia y otras escrituras del Nuevo Testamento. Es la

religión más difundida en el mundo y sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así

como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la

redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte

(N.N., 2012).

CATOLICISMO

Catolicismo es un término que hace referencia al carácter de la fe profesada por los fieles

de la Iglesia católica apostólica romana, como así también a la teología, doctrina, principios

éticos y normas de comportamiento derivadas, al igual que al conjunto de sus seguidores

como un todo.

La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la

autoridad y primacía del papa, obispo de Roma. Otra de las características de esta religión

es la aceptación de sub-deidades tales como los santos y las vírgenes, característica que el

cristianismo puro no acepta (Rausch y Clifford, 2003).

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IGLESIA

El término iglesia permite nombrar al templo cristiano, se trata de la edificación donde se

desarrollan servicios religiosos públicos y se presentan imágenes o reliquias que son

adoradas por los fieles. La iglesia suele ser denominada como la “casa de Dios” ya que, si

bien éste es omnipresente, es en los templos donde la comunidad cristiana se reúne a orar y

a participar de rituales como la misa. Abadía, basílica, catedral, capilla, convento,

monasterio y parroquia son diferentes nociones vinculadas a los tipos de iglesia o templos.

La palabra iglesia también permite nombrar a la congregación de los fieles cristianos, al

conjunto del clero y el pueblo de un territorio donde el cristianismo tiene adeptos, al

gobierno eclesiástico general (la Iglesia católica) y a las comunidades cristianas que

autodefinen como iglesia (la iglesia anglicana, la iglesia luterana, etc.). Mayoritariamente

se le conoce por ser principal organización mundial representativa de las religiones

cristiana y católica.

ATEÍSMO

Como ya se menciona en la introducción, entendemos por ateísmo al argumento, doctrina

o actitud que niega la existencia de Dios. En un sentido amplio, engloba tanto la

incredulidad como la indiferencia religiosa. Esta concepción fue establecida por Feuerbach

(1804-1872) cuando en una carta a Hegel, en la que le presenta su tesis doctoral, declara

estar preparado para destronar la personalidad y "mismidad" (“Selbst” en alemán) del Dios

cristiano y derrocar de esta forma el dualismo de religión sobrenatural y mundo sensible,

Iglesia y Estado (Luetich, 2003).

AGNOSTICISMO

El término agnóstico fue introducido en 1869 por el zoólogo británico Thomas Henry

Huxley (1825-1895), para describir su filosofía que rechaza el gnosticismo. El

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agnosticismo es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera

inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va

más allá de lo experimentado. El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y

experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenómeno que escape de la

experimentación o reproducibilidad. En otras palabras, para un agnóstico, el valor de

verdad de ciertas afirmaciones (particularmente las metafísicas respecto a la teología, el

más allá, la existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad última) es incognoscible o,

dependiendo de la variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido

a la naturaleza subjetiva de la experiencia (N.N., 2012).

Los servicios de investigación demográfica normalmente incluyen a los agnósticos en la

misma categoría que los ateos y personas no religiosas, aunque esto puede ser engañoso

dependiendo del número de agnósticos teístas que se identifican primero como agnósticos y

en segundo lugar como seguidores de una religión particular. De esta forma, el agnóstico

no niega la existencia de un dios, pero insiste en que ésta no es demostrable o que no se

ajusta a los supuestos establecidos en las diversas religiones oficiales.

ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN

En esta sección del trabajo se resumen las distintas concepciones de filósofos y los

trabajos realizados por investigadores sociales, en relación a la temática del trabajo:

“ESCEPTICISMO RELIGIOSO EN LA COMUNIDAD DE ESTUDIANTES DE 4° y

5° AÑO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DE LA UNIDAD EDUCATIVA

COLEGIO “EL ANGEL” (AÑO 2012)”. Entre estos trabajos, vale la pena señalar

aquellos que se han caracterizado por defender o estudiar las posturas filosóficas que

fortalecen el escepticismo religioso, tales como el ateísmo y el agnosticismo.

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PROTÁGORAS DE ABDERA

Protágoras de Abdera (485-411 a.c), es conocido por haber sido uno de los filósofos más

grandes de la antigua Grecia y a su vez por ser uno de los primeros filósofos reconocidos en

cuestionar el nombre de los dioses en su obra “Sobre los Dioses”. A este respecto, uno de

los aspectos más importantes de su vida, fue su enjuiciamiento a causa de la obra en la cual

ponía en duda la existencia de los dioses. En el mismo, y haciendo una clara profesión de

agnosticismo, citó "Con respecto a los dioses no puedo conocer ni si existen ni si no

existen, ni cuál sea su naturaleza, porque se oponen a este conocimiento muchas cosas: la

oscuridad del problema y la brevedad de la vida humana"(N.N., 2012).

LUDWIG ANDREAS FEUERBACH

Feuerbach fue un filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión. Como se

menciona brevemente en la introducción, es considerado el padre intelectual del ateísmo

contemporáneo, también denominado ateísmo antropológico. Para él la inmortalidad es una

creación humana y constituye el germen básico de la antropología de la religión.

En 1841 Ludwig Feuerbach publicó su obra más importante, ‘’La esencia del

cristianismo’’. A partir de entonces, Feuerbach se convirtió en el principal referente de la

izquierda hegeliana, desplazando a David Strauss.

Después de presentar su tesis doctoral a Hegel, Feuerbach abandonó el idealismo

hegeliano para cultivar un materialismo naturalista, convirtiéndose en el antecesor de Karl

Marx. En este sentido, propugnó el restablecimiento de los sentidos como fuentes iniciales

del conocimiento, afirmando que era cierto que el espíritu informaba y determinaba el

cuerpo, de tal modo que la vocación espiritual de un hombre podía influir en su forma de

vida, pero también era cierto que ya antes el propio espíritu ha sido determinado por el

cuerpo. El crudo materialismo conceptualizado por este filósofo, venía expresado en su

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famosa frase "el hombre es lo que come". Por otro lado, para Feuerbach el ser "sumo o

Dios" era el hombre (homo homini deus) y la comunidad del trabajo debería sustituir a la

“oración”. Debido a esto, la filosofía de Feuerbach chocaba con la iglesia, constituyéndose

en un enemigo de ella y Dios en obras como la Esencia del cristianismo (1841) y las Bases

de una filosofía del porvenir (1832) (Luetich, 2003).

El propio autor resumiendo su itinerario intelectual dice: «Mi primer pensamiento fue

Dios, el segundo fue la razón y el tercero y último, el hombre». La interpretación a esta

frase es que el mismo recorrido ha realizado la humanidad, que primero pensó en Dios y

luego comprendió que el conocimiento de Dios no era sino un momento en el proceso de

conocimiento del hombre por el hombre. De esta forma Feuerbach negaba el teísmo, al

negar la existencia de Dios, y negaba también el idealismo, suplantando al "espíritu" y a la

"razón" por el hombre real, corporal y sensible.

La palabra ateísmo, propulsada por Feurbach y posteriormente Marx, ha sido empleada

peyorativamente para designar la actitud de los opuestos a cualquier doctrina teológica

predominante. Vale la pena destacar que los primeros cristianos fueron llamados ateos por

negar la existencia de los dioses griegos y romanos.

En La esencia del cristianismo, Feuerbach se propone reducir la Teología a Antropología,

devolviéndole al hombre sus cualidades más excelsas, antes atribuidas a Dios. De este

modo, el ateísmo es presentado como condición de posibilidad para el surgimiento de un

verdadero humanismo.

KARL MARX

El sociólogo Karl Marx (1818-1883), padre de la corriente ideológica del Marxismo, ha

sido también reconocido por su profunda crítica a la religiosidad, palpable en frases muy

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conocidas como: ”La religión es el opio del pueblo”, en la que se refiere a que gracias a

ella, el ser humano adormece el espíritu revolucionario. De esta forma para Marx, “La

religión es una forma de alienación porque es una invención humana que consuela al

hombre de los sufrimientos en este mundo”.

Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente

existente. Su punto de vista, claramente ateo, se refleja en la expresión de que no existe

Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como el alma).

Para él la religión disminuye la capacidad revolucionaria y transforma la auténtica causa

del sufrimiento (que hay que situar en la explotación económica de una clase social por

otra) en legitima opresión.

Con la excepción de su tesis doctoral “Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de

Epicuro y la de Demócrito”, en donde expresamente se ocupa de los argumentos

tradicionales para la demostración de la existencia de Dios, no encontramos en su filosofía

argumentos explícitos que muestren la verdad del ateísmo frente a la verdad del creyente.

Para este filósofo el ateísmo es más bien un principio.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

Nietzsche (1844-1900) fue uno de los filósofos más destacados de la historia y

considerado como uno de los más grandes defensores del ateísmo. Nietzsche usa como

respuesta a la existencia de Dios un ateísmo radical. Él se opone a todo lo que hasta

entonces se había considerado valioso y sagrado, y pretende que el hombre rechace los

pensamientos divinos y se vuelva hacia la tierra, convirtiéndose en un ser no dependiente

de algo más sino de su propia naturaleza.

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EUROBARÓMETRO (2005) Y PUBLISCOPIO ANUAL DE ESPAÑA (2010)

Estos informes sobre estudios sociales y demográficos realizados en la UE en general

(Taylor y EOS Gallup Europe, 2005) y España en particular (Publiscopio, 2010), se

resumen las estadísticas de opinión sobre la religiosidad, temas metafísicos y esoterismo en

los distintos países de la unión. De las estadísticas aportadas, se deducen las posibles

razones del escepticismo religioso en la UE y en un país hermanado culturalmente con

Venezuela, como lo es España.

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CAPÍTULO III: MARCO METODOLÓGICO

TIPO DE ESTUDIO

Siguiendo la clasificación y diseños de investigación de Zorrila (2007) y Whittembury

(2008), este trabajo se sitúa en el área de las Ciencias Sociales, de acuerdo con el área de la

investigación, porque el objeto de estudio (Escepticismo religioso) forma parte de los

fenómenos sociales, propios de las poblaciones, comunidades y sociedades humanas. De

acuerdo al tipo de investigación, el mismo es de tipo Observacional porque pretende

recopilar datos o información a través de un cuestionario, sin modificar el entorno ni

controlar el proceso que está en observación (como ocurre en las investigaciones

experimentales donde se hacen experimentos). Como no utiliza instrumentos de medición,

los datos se obtienen a partir de un conjunto de preguntas (Encuesta) dirigidas a una

muestra representativa o al conjunto total de la población en estudio (personas, empresas,

etc.), con el fin de conocer estados de opinión, características o hechos específicos que

definan fenómenos y permitan formular hipótesis sobre la ocurrencia de los mismos.

Adicionalmente, el trabajo es De campo porque trata de comprender en el contexto de la

Unidad Educativa del Colegio El Ángel (2012), cuáles son los aspectos que caracterizan al

Escepticismo religioso de la comunidad de estudiantes de 4° Y 5° año de Ciencias y

Humanidades. Para ello se obtendrán en el ambiente natural en que conviven los

estudiantes, los datos más relevantes a ser analizados para descubrir relaciones e

interacciones entre variables sociológicas, psicológicas, educativas y demográficas.

En función del nivel de medición, el trabajo es de tipo Descriptivo y Cuantitativo

porque mediante el cálculo y representación gráfica de datos numéricos (Frecuencias),

describe los distintos aspectos que caracterizan al Escepticismo religioso de la comunidad

de estudiantes de 4° y 5° año de Ciencias y Humanidades del Colegio El Ángel, y porque

constituye una de las primeras formas de aproximarse al problema de investigación. Por

otro lado permite el planteamiento y comprobación de hipótesis generales, establecimiento

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de hechos y formulación de hipótesis asociativas (específicas) de investigación (hipótesis

explicativas).

METODOLOGÍA

Población de estudio

La población de estudio a la cual se podrán extrapolar los resultados del trabajo se define

como el conjunto de estudiantes de 4° (N = 101 estudiantes) y 5° año (N = 111 estudiantes)

de Ciencias y Humanidades del Colegio El Ángel.

Población estadística

La población estadística, definida como aquella a partir de la cual se recopilarán los datos

e información que permitirá evaluar el escepticismo religioso, es definida por una muestra

de estudiantes de 4° y 5° año de Ciencias y Humanidades del Colegio El Ángel.

Tamaño muestral

Los datos e información se recopilarán por administración de la encuesta (Ver Anexos) a

un total de n = 74 estudiantes de 4° año y n = 74 estudiantes de 5° año de Ciencias y

Humanidades. El número de estudiantes a muestrear en cada año se determinó según la

ecuación (1) (Camel, 1974; Schwartz, 1981) citados por Morales y Pino (1987) utilizando

como el software OpenEpi 3.1. De acuerdo con esta ecuación, el tamaño muestral (n) sería

una función de la prevalencia del evento en estudio (prevalencia de ateísmo) y del error

tolerado en la investigación. De acuerdo con esto:

n = (Z)2 (p) (q) / i

2 (1)

Donde:

n = tamaño muestral

24

p = porcentaje de individuos positivos al evento (ateísmo) en el estudio base* = 26,2% =

0,262

q = porcentaje de individuos negativos al evento (ateísmo) en el estudio base* = 73,8% =

0,738

Z = 1,96 (valor tomado de la tabla de distribución normal estandarizada con un intervalo de

confianza del 95%)

i = Error tolerado en la investigación, generalmente 5% pero en el trabajo = 10% = 0,10

*Estudio base (Publiscopio, 2010).

Tipo de muestreo

La selección de los estudiantes a los que se les administrará la encuesta, se realizará por

muestreo aleatorio simple independiente de los estudiantes de Ciencias y Humanidades de

4° y 5° año. La selección al azar se realizará tomando como base la lista de clases, para ello

se seguirá el siguiente procedimiento:

1. Se elaboraron 101 papelitos numerados del 1 al 101 correspondientes a 4° año y

111 papelitos numerados del 1 al 111 correspondientes a 5° año. Los primeros 25

números de los papelitos de 4°, correspondieron a la numeración de la lista de los

estudiantes de la sección A de Ciencias, los siguientes 25 a los de la sección B y los

últimos 24 los de la sección única de Humanidades. De la misma forma se procedió

a la clasificación de los papelitos correspondientes a 5° año.

2. Todos los papelitos correspondientes a 4° año se introdujeron en una bolsa oscura y

los correspondientes a 5° año en otra bolsa oscura distinta

25

3. Después de agitar las bolsas, una mano inocente extrajo uno a uno los 74 papelitos

de cada una de las bolsas correspondientes a cada año, procurando agitar la bolsa en

cada extracción

4. A medida que se extrajeron los papelitos se anotaron los números que salieron de la

bolsa correspondiente a cada año

5. Después de cotejar el número de papelito con el número de la lista de clases

correspondiente, se le proporcionó a los estudiantes seleccionados y se les solicitó

después de dar una breve introducción, que rellenarán la encuesta con bolígrafo

negro en un tiempo estimado de 5 minutos

6. Las encuestas así rellenadas se almacenaron en un lugar seguro antes de proceder al

recuento, transcripción de la información a las bases de datos y realización de las

estadísticas descriptivas y gráficos correspondientes

Análisis de los resultados

Para el análisis de los resultados, se realizó el recuento de las respuestas a cada una de las

preguntas de la encuesta, las cuales fueron transcritas en una base de datos en formato de

Microsoft Excell. Una vez completadas las bases de datos de 4° y 5° año, a partir de las

mismas y con el total de estudiantes encuestados se calcularon las frecuencias de cada una

de las respuestas, así como medidas de tendencia central (Promedio), de dispersión

(Desviación Estándar) e Intervalos de Confianza (IC95%). Los resultados así obtenidos se

graficaron utilizando métodos de estadística descriptiva, tales como histogramas, diagramas

de barra, diagramas de sector (gráficos de torta) en función de la edad y del sexo de los

encuestados. Para la realización de las estadísticas se utilizó Stata 11.0 y para la graficación

de los resultados Microsoft Office Excell 2007.

26

CAPÍTULO IV: RESULTADOS Y ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

RESULTADOS

Descripción de la muestra de estudiantes de 4 ° año de bachillerato

En la Figura 4 se puede observar que en la muestra de estudiantes de 4° año encuestados

(n = 74 estudiantes), el 58,11% (30/74) eran hembras y el 40,54% (43/74) varones. Un

1,35% (1/74) de los encuestados no suministro los datos relativos al sexo.

Figura 4: Diagrama de sector de la distribución de frecuencia de los estudiantes del 4°

año del Colegio El Ángel (año 2012) según el sexo.

En cuanto a la edad, el estudio reveló (con un 95% de confianza), que la edad promedio

de los estudiantes fue de 16,15 años y estuvo incluida en el intervalo de 16-16,30 años. La

40,54%

58,11%

1,35%

% Sexo Masculino % Sexo Femenino % Sexo no suministrado

27

edad promedio de los varones fue de 16,33 y desviación estándar (DE) de 0,80 años

mientras que la de las hembras fue de 16,02 (DE: 0,47).

Escepticismo religioso entre los estudiantes de 4° año de bachillerato

De acuerdo con los resultados de la encuesta administrada a 74 estudiantes de 4° año, en

la Figura 5 se puede observar que el 89,20% de los encuestados responde que sus

respectivas familias son católicas. Solo un 5,41% afirma que sus familias son practicantes

de otra religión y un 1,35% que su familias son ateas. Un 4% de los encuestados no

suministró información sobre el perfil religioso de sus familias.

Figura 5: Perfil religioso familiar de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel

(año 2012).

La sección de la encuesta destinada a evaluar la tendencia religiosa de los estudiantes

(Figura 6), permitió verificar que a pesar que casi el 90% de sus familias es católica, solo

el 43,24% de los estudiantes es practicante de la religión católica, el 25,7% católico no

practicante, el 5,41% creyente y practicante de otra religión y el 4,05% creyente pero no

89,19%

5,41%

1,35% 4,05%

Católica

Otra religión

Ateo

No contesta

Religión Familiar

28

practicante de otra religión. Un 16,22% de los encuestados declaró no ser creyente y un

5,41% se autodefinió como ateo.

Figura 6: Culto religioso entre los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel (año 2012).

Cuando los resultados de las encuestas se estratifican según el sexo, se puede observar

que las mujeres muestran un mayor apego al catolicismo que los hombres. A este respecto,

en la Figura 7, se puede observar que las mujeres (32,43%) son 3 veces más practicantes

del catolicismo que los hombres (10,81%) a pesar de que un 14,86% se declara católica no

practicante (1,37 veces más que los hombres).

El porcentaje de mujeres y hombres creyentes y practicantes de otra religión, al igual que

el de ateos, fue del 2,70%, mientras que el de hombres no creyentes (10,81%) fue el doble

que el de mujeres no creyentes (5,41%).

0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00 90,00

100,00 110,00

4° año

43,24

25,68

5,41 4,05

16,22

5,41 100,00

Frec

uen

cias

(%

)

Curso

Totales

Ateo

No creyente

Creyente y no practicante de otra religión

Creyente y practicante de otra religión

Católico no practicante

Católico practicante

29

Figura 7: Culto religioso entre los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel

estratificado de acuerdo al sexo (año 2012).

En la Figura 8, se recogen las opiniones de los encuestados sobre Dios y el Diablo. En la

misma se puede observar que casi un 87% cree en la existencia de un Dios y que un

63,51% piensa en la existencia del Diablo. Solo un 13,51% piensa que Dios no existe. Un

62% piensa que Dios está en el cielo y un 58% que el Diablo mora en los infiernos. El 46%

piensa que Dios creó el mundo de la nada mientras que un 54% opina que no creó al

mundo.

En la Figura 9 se resumen los resultados sobre la opinión que los encuestados tienen

sobre Jesucristo. De acuerdo con ellos, casi un 88% piensa que fue un personaje histórico

que existió, 73% que era Dios o hijo de Dios, 76% que realizó milagros y casi 80% que

resucitó entre los muertos.

0,00

20,00

40,00

60,00

80,00

100,00

120,00

Varones Hembras

10,81

32,43 10,81

14,86

2,70

2,70

2,70

1,35

10,81

5,41

2,70

2,70

40,54

58,11

Frec

uen

cias

(%

)

Sexo

Totales

No contesta

Ateo

No creyente

Creyente y no practicante de otra religión

Creyente y practicante de otra religión

Católico no practicante

Católico practicante

30

Figura 8: Opiniones de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel sobre Dios y el Diablo

(año 2012).

Figura 9: Opiniones de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel sobre Jesucristo

(año 2012).

0,00

10,00

20,00

30,00

40,00

50,00

60,00

70,00

80,00

90,00

Existe No existe Creo el mundo No creó el mundo

Está en el cielo/infierno

86,49

13,51

45,95

54,05

62,16 63,51

36,49

58,11

Frec

uen

cias

(%

)

Opiniones sobre Dios y el Diablo

Dios

Diablo

0,00

20,00

40,00

60,00

80,00

100,00

Existió y fue un personaje

histórico

Es Dios o hijo de Dios

Realizó milagros

Resucitó entre los muertos

87,84 72,97 75,68 79,73

Frec

uen

cias

(%

)

Opiniones sobre Jesucristo

31

La Figura 10 resume la opinión que los estudiantes encuestados tienen sobre la Iglesia

católica. De acuerdo con ella se puede observar que: un 66% opina que la Biblia es la

palabra de Dios, un 47% que el Papa es el representante de Dios sobre la Tierra y un 43%

cree en que los sacerdotes convierten el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. Vale

destacar en el gráfico, que casi el 91% de los encuestados piensa que la Iglesia católica está

perdiendo feligreses.

Figura 10: Opiniones de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel sobre la Iglesia

católica (año 2012).

La Figura 11 resume los principales factores o razones de los encuestados, por las cuales

la Iglesia católica está perdiendo feligreses. En la misma se puede apreciar que las razones,

que según los encuestados, motiva la pérdida de seguidores son: la corrupción del clero

(52,70%) seguida de los cambios en la concepción del mundo por parte de la población

actual, la imposibilidad de comprobar la existencia de Dios (27%) y otras (24,32%).

Además de estas razones, los encuestados opinan sobre otros factores que pueden estar

condicionando la pérdida de adeptos, tales como: disminución en la vocación sacerdotal

(número de sacerdotes) (1,35%), el hecho de que la religión puede ser un asunto pasado de

moda (4,05%), la influencia de los medios de comunicación (12,16%) y el hecho de que ya

no satisfaga las necesidades espirituales del hombre (12,16%).

La Biblia es palabra de Dios

El Papa representa a Dios

Sacerdotes convierten pan y vino

Está perdiendo seguidores

0,00 20,00 40,00 60,00 80,00 100,00

66,22

47,30

43,24

90,54

Op

inio

nes

so

bre

la Ig

lesi

a

Frecuencias (%)

32

Figura 11: Opiniones de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel sobre las

razones por las cuales la Iglesia católica está perdiendo seguidores (año 2012).

El análisis de otros factores sugeridos por los encuestados se muestra en la Figura 12. En

la misma se puede observar que entre muchos factores, los más resaltantes son aquellos

relacionados con los abusos sexuales por parte del clero (21,05%), la tergiversación de la

palabra de Dios (21,05%), el hecho que no se vean los resultados de la labor de la Iglesia

católica (15,79%), la falta de tiempo para practicar la fe (10,53%) y la mejor percepción de

la realidad gracias a los avances científicos (10,53%).

0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00

Corrupción del clero

Asunto pasado de moda

Influencia negativa de los medios de comunicación

Disminución en el número de sacerdotes

Comprobación de la exisatencia de Dios

No satisface las necesidades espirituales

Cambios en la concepción del mundo

Otras

52,70

4,05

12,16

1,35

27,03

12,16

40,54

24,32

Frecuencias (%)

Op

inio

nes

so

bre

el D

esap

ego

al c

ato

lici

smo

33

Figura 12: Otras opiniones de los estudiantes de 4° año del Colegio El Ángel sobre las

razones por las cuales la Iglesia católica está perdiendo seguidores (año 2012).

Descripción de la muestra de estudiantes de 5° año de bachillerato

En la Figura 13 se puede observar que en la muestra de estudiantes de 5° año encuestados

(n = 74 estudiantes), el 44,59% eran hembras y el 51,35% varones. Un 4,05% de los

encuestados no suministro los datos relativos al sexo.

0,00

5,00

10,00

15,00

20,00

25,00

10,53

5,26 5,26

15,79

5,26

21,05 21,05

5,26

10,53

5,26 5,26

Frec

uen

cias

(%

)

Otras razones asociadas

34

Figura 13: Diagrama de sector de la distribución de frecuencia de los estudiantes de 5°

año del Colegio El Ángel (año 2012) según el sexo.

En cuanto a la edad, el estudio reveló (con un 95% de confianza), que la edad promedio

de los estudiantes fue de 17,15 años y estuvo incluida en el intervalo de 17,03-17,27 años.

La edad promedio de los varones fue de 16,79 (DE: 2,79) años mientras que la de las

hembras fue de 16,53 (DE: 0,59).

Escepticismo religioso entre los estudiantes de 5° año de bachillerato

De acuerdo con los resultados de la encuesta administrada a 74 estudiantes de 5° año, en

la Figura 14 se puede observar que el 85,14% de los encuestados responde que sus

respectivas familias son católicas. Solo un 8,11% afirma que sus familias son practicantes

de otra religión, un 1,35% que su familias son ateas y un 2,70% de familias no creyentes

(en verde). Un 2,70% de los encuestados indicó que en sus familias los padres profesan

religiones distintas.

51,35% 44,59%

4,05%

% Sexo Masculino % Sexo Femenino % Sexo no suministrado

35

Figura 14: Perfil religioso familiar de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel

(año 2012).

La sección de la encuesta destinada a evaluar la tendencia religiosa de los estudiantes se

puede observar en la Figura 15.

Figura 15: Culto religioso entre los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel (año

2012).

85,14%

8,11% 2,70%

1,35% 2,70%

Católica

Otra religión

Ateo

Mixta

0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00 90,00

100,00 110,00

5° año

31,08

31,08

4,05 4,05

21,62

8,11 100,00

Frec

uen

cias

(%

)

Año del Ciclo Diversificado

Totales

Ateo

No creyente

Creyente y no practicante de otra religión

Creyente y practicante de otra religión

Católico no practicante

Católico practicante

36

En la misma se puede observar que a pesar que casi el 90% de sus familias es católica,

solo el 31,08% de los estudiantes es practicante de la religión católica, el 31,08% católico

no practicante, el 8,10% creyente de otra religión a pesar que un 4,05% es practicante de la

misma y otro 4,05% no es practicante. Un 21,62% de los encuestados declaró no ser

creyente y un 8,11% se autodefinió como ateo.

La estratificación de los resultados según el sexo, permite observar que se puede observar

que a diferencia de 4° año, las proporciones de hombres y mujeres que abrazan al

catolicismo prácticamente se igualan, independientemente de si son o no practicantes. A

este respecto, en la Figura 16, se puede observar que independientemente de si son o no

practicantes del catolicismo, la proporción de mujeres fue del 17,573% y la de hombres

del 13,51%. El porcentaje de creyentes y practicantes de otra religión entre los hombres fue

el doble (2,70%) en comparación con las mujeres (1,35%).

Figura 16: Culto religioso entre los estudiantes del II año del ciclo diversificado del

Colegio El Ángel estratificado de acuerdo al sexo (año 2012).

0,00

20,00

40,00

60,00

80,00

100,00

120,00

Varones Hembras

13,51 17,57

13,51 17,57 2,70

1,35 4,05 0,00 10,81 9,46

8,11 0,00

40,54

59,46

Frec

uen

cias

(%

)

Sexo

Totales

No contesta

Ateo

No creyente

Creyente y no practicante de otra religión

Creyente y practicante de otra religión

Católico no practicante

Católico practicante

37

Los resultados de la encuesta no permitieron evidenciar el arraigo del ateísmo entre las

mujeres de 5° año, a diferencia de los hombres donde se estimó en un 8,11% (3 veces la de

los varones y un 15% más que la del total estudiantes de 4° año). La proporción de

hombres no creyentes (10,81%) fue mayor que la de mujeres no creyentes (9,46%) de 5°

año.

En cuanto a las opiniones de los encuestados sobre Dios y el Diablo, en la Figura 17 se

puede observar que un 61% cree en la existencia de un Dios y que un 43% en la del Diablo.

Solo un 13% piensa que Dios no existe. Un 41% opina que Dios está en el cielo y un 37%

que el Diablo mora en los infiernos. El 30% piensa que Dios creó el mundo de la nada

mientras que un 41% opina lo contrario.

Figura 17: Opiniones de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel sobre Dios y el Diablo

(año 2012).

0,00

10,00

20,00

30,00

40,00

50,00

60,00

70,00

Existe No existe Creo el mundo No creó el mundo

Está en el cielo/infierno

61,00

13,00

30,00

41,00 41,00 43,00

31,00

37,00

Fre

cue

nci

as (

%)

Opiniones sobre Dios y el Diablo

Dios

Diablo

38

En la Figura 18 se resumen los resultados sobre la opinión que los encuestados tienen

sobre Jesucristo. De acuerdo con ellos, un 89% piensa que fue un personaje histórico que

existió, casi 46% que era Dios o hijo de Dios, casi 65% que realizó milagros y casi 60%

que resucitó entre los muertos.

Figura 18: Opiniones de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel sobre

Jesucristo (año 2012).

La Figura 19 resume la opinión que los estudiantes encuestados tienen sobre la Iglesia

católica.

Figura 19: Opiniones de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel sobre la Iglesia

católica (año 2012).

0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00 90,00

100,00

Existió y fue un personaje

histórico

Es Dios o hijo de Dios

Realizó milagros

Resucitó entre los muertos

89,19

45,95

64,86 59,46

Fre

cue

nci

as (

%)

Opiniones sobre Jesucristo

La Biblia es palabra de Dios

El Papa representa a Dios

Sacerdotes convierten pan y vino

Está perdiendo seguidores

0,00 20,00 40,00 60,00 80,00 100,00

52,70

28,38

28,38

81,08

Op

inio

nes

so

bre

la Ig

lesi

a

Frecuencias (%)

39

De acuerdo con ella se puede observar que: un 53% opina que la Biblia es la palabra de

Dios, un 28,38% que el Papa es el representante de Dios sobre la Tierra y que cree en que

los sacerdotes convierten el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. Vale destacar en el

gráfico, que el 81% de los encuestados piensa que la Iglesia católica está perdiendo

feligreses (un 10% menos que los estudiantes del I año del ciclo diversificado).

En la Figura 20 se resumen los principales factores o razones que según los encuestados

de 5° año, influyen en que la Iglesia católica esté perdiendo feligreses.

Figura 20: Opiniones de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel sobre las

razones por las cuales la Iglesia católica está perdiendo seguidores (año 2012).

0 4 8 12 16 20 24 28 32 36 40 44 48

Corrupción del clero

Asunto pasado de moda

Influencia negativa de los medios de comunicación

Disminución en el número de sacerdotes

Comprobación de la existencia de Dios

No satisface las necesidades espirituales

Cambios en la concepción del mundo

Otras

44,59

8,11

16,22

4,05

24,32

17,57

47,30

13,51

Frecuencias (%)

Op

inio

ne

s so

bre

el D

esa

pe

go a

l cat

oli

cism

o

40

En la misma se puede apreciar que las razones, que según los encuestados, motiva la

pérdida de seguidores son: la corrupción del clero (44,59%) seguida de los cambios en la

concepción del mundo por parte de la población actual (47,30%), la imposibilidad de

comprobar la existencia de Dios (24,32%), el hecho de que no satisface las necesidades

espirituales humanas (17,57%), la influencia negativa de los medios de comunicación

(16,22%) y otras (13,51%). Solo un 8,11% de los encuestados opinó que se asociaba a un

asunto de moda y un 4,05% debido a la disminución del número de sacerdotes. Además de

estas razones, en la Figura 21 se muestran los resultados de las opiniones de los

encuestados sobre otros factores que pueden estar condicionando la pérdida de adeptos.

Figura 21: Otras opiniones de los estudiantes de 5° año del Colegio El Ángel, sobre las

razones por las cuales la Iglesia católica está perdiendo seguidores (año 2012).

0,00 2,00 4,00 6,00 8,00

10,00 12,00 14,00 16,00

15,79

10,53

5,26

10,53 10,53

5,26

Frec

uen

cias

(%

)

Otras razones asociadas

41

Entre los más resaltantes, vale la pena citar aquellos relacionados con los abusos sexuales

por parte del clero (15,79%), la tergiversación de la palabra de Dios, mejor percepción del

mundo gracias a la ciencia e inflexibilidad de la Iglesia (cada una con 10,53%) y, la

manipulación de la sociedad por parte del clero y la comercialización de la religión con un

5,26% respectivamente.

ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

Este trabajo aporta evidencias sobre las repercusiones que tiene la crisis (que desde hace

varios años está experimentando la Iglesia católica), sobre las opiniones que los estudiantes

del ciclo diversificado del Colegio El Ángel tienen de la Iglesia y la religión.

A pesar que la representatividad de nuestro estudio, solo permite una aproximación a la

descripción del escepticismo religioso del ciclo diversificado del Colegio El Ángel, las

hipótesis planteadas en el mismo, así como otras que se desprenden del análisis de los

resultados son extrapolables al caso de la juventud venezolana.

En la actualidad es bien conocida, gracias a la filtración en los distintos medios de

comunicación social, la profunda crisis por la que atraviesa la Iglesia católica. A manera

general la misma está caracterizada por: la corrupción del clero, la disminución del número

de sacerdotes y el anacronismo e inflexibilidad del catolicismo respecto a temas tan

actuales como el aborto, los métodos anticonceptivos, los métodos terapéuticos novedosos

(uso de células madre), la concepción in vitro, entre otros.

Esta crisis religiosa, que además se ve acompañada coyunturalmente por la crisis de

valores de las sociedades actuales, el establecimiento y afianzamiento de las sociedades de

consumo, la imposibilidad de la religión de satisfacer las necesidades del ser humano actual

y los cambios en la concepción del mundo gracias a los últimos descubrimientos

científicos, entre otros, está acentuando la brecha entre dos posiciones filosóficas

enfrentadas, el Teísmo (creencia en Dios) y el Ateísmo (la no creencia en Dios).

42

La juventud de 4° y 5° año del Colegio El Ángel no es ajena a estos hechos, y bien por el

conocimiento obtenido a través de las redes sociales, los medios de comunicación y el

“boca a boca”, está experimentado una descomodación de sus conocimientos y fe religiosa,

y el establecimiento de un escepticismo religioso.

Este escepticismo religioso, bien caracterizado en el trabajo por el cuestionamiento hacia

las creencias sobre la religión, Jesucristo y la Iglesia católica, está minando el apego que a

la fe católica u otras religiones familiares han tenido como consecuencia de la educación

religiosa y tradición familiar. Por otro lado, el mismo está actuando muy sigilosamente,

abriendo el camino para la pérdida de la fe, para acentuar aún más el desapego ya existente

a la religión católica y para la ganancia de adeptos por parte del ateísmo.

A pesar de que la prevalencia de ateísmo entre los estudiantes de 4° y 5° año es baja

(2,70-8,11%) en comparación con la del catolicismo (22-35%) independientemente de si

son o no practicantes, la misma se sitúa al nivel de la que exhibe la juventud española

(13%) en el año 2010. Las diferencias existentes entre las prevalencias del ateísmo español

en comparación a la de 4 y 5° año del Colegio El Ángel deben estar relacionadas con el

mayor tamaño muestral estudiado en el primer caso. Por otro lado, la mayor prevalencia del

ateísmo entre hombres (2,70-8,11%) y mujeres (2,70%) podría explicarse por el hecho de la

mayor sensibilización familiar de las mujeres hacia los temas religiosos y espirituales, tal

como ha sido descrito para sociedades matriarcales como la italiana, española y venezolana.

Las bajas prevalencias de ateísmo descritas en el trabajo sumada a la elevada prevalencia

de los católicos no practicantes y de los no creyentes, muy probablemente están actuando

de algún modo, para determinar al ateísmo como una opción para los individuos que no

consideran necesario creer en un dios para explicar no solo su propia existencia sino la de

los fenómenos que acontecen en las sociedades y el mundo. Este hecho se ve

particularmente apoyado por la opinión que los encuestados (41-47%) tienen sobre los

cambios en la concepción del mundo, como una de las causas importantes de pérdida de la

fe.

43

La baja prevalencia del ateísmo en la sociedad venezolana, ocurre a pesar de que la

religión oficial del estado venezolano y de las familias de los encuestados ha venido siendo

la católica. En el trabajo este hecho se infiere a partir de la elevada prevalencia del

catolicismo en las familias de los encuestados (85-89%).

Cuando las instituciones religiosas ligadas al catolicismo evalúan la situación, identifican

como importantes causantes de esta ruptura entre Iglesia y juventud a la música, los medios

de comunicación (televisión, internet) e incluso las modas. Esta opinión de la Iglesia, es

también compartida por las opiniones de una proporción de los encuestados, que opinan

que el desapego religioso es catalizado por los medios de comunicación (12-16%) o por las

modas (4-8%).

A este respecto, el egresado en filosofía y agnóstico, Carlos Saladarriaga comenta

“…Digamos que los jóvenes son más o menos religiosos porque se han vuelto más

despiertos o más irreverentes, porque se plantean cosas o no se las plantean, pero no

volvamos a lo de siempre, a culpar a factores externos de la religiosidad o no religiosidad.

La nefasta religión católica se ha pasado un montón de siglos culpando y castigando a la

gente. ¡Ya está bien de tanta tiranía! Diviértanse con sus procesiones y demás ritos y no

nos toquen por no creer”(Villa, 2009).

Esta opinión pone de manifiesto que ha llegado el momento en que la Iglesia católica, no

solo debe evaluar los factores externos de la religiosidad a la hora de medir si sus

actividades repercuten en una mayor ganancia de adeptos, sino también los internos o

propios. Esta autoevaluación y la comunicación pública de la misma acompañada de

muestras fehacientes de regulación y control, es necesaria, si la Iglesia católica pretende

mantener su credibilidad, más aún a la luz de los escándalos de corrupción, abusos sexuales

y pedofilia entre otros, de los cuales tiene conocimiento la población y entre ellos los

jóvenes. En este sentido, en el trabajo se aportan evidencias sobre la penetrancia de estos

hechos en la opinión de los estudiantes del ciclo diversificado y su escepticismo religioso

y desapego a la fe, cuando un 41-53% opina negativamente sobre la corrupción del clero y

10-21% sobre los abusos sexuales y pedofilia.

44

En otros aspectos, la sociedad y juventud venezolana se ha ido desarrollando de tal forma

que la ciencia se ha convertido en uno de sus principales motores. A este respecto, las

declaraciones de científicos destacados como el físico Stephen Hawkins, sobre las leyes

que gobiernan el universo: “No soy religioso en el sentido normal de la palabra. Creo que

el Universo está gobernado por las leyes de la ciencia. Esas leyes pudieron haber sido

creadas por Dios; pero Dios no interviene para romper las leyes”; así como por otros

sobre la existencia, fisiología, e interacción de los seres vivos entre sí y con el medio

ambiente, aprendidas en los ciclos básicos y diversificados, determinan que un 11% de los

encuestados asocien el desapego a la fe con la mejor percepción del mundo desde el punto

de vista científico.

De acuerdo con las razones expuestas anteriormente, y según lo que se infiere de las

opiniones de los encuestados, la Iglesia católica debe hacer todo lo posible para

desprenderse de enfoques: (1) anacrónicos a la hora de dar una explicación a los

fenómenos naturales e (2) inflexibles a la hora de regular, controlar o ejercer su poder

(coherción religiosa) sobre las sociedades en temas relacionados con la contracepción, el

aborto, la concepción (fertilización) in vitro y las más novedosas terapias médicas (terapias

con células madre) (5,26-10,53% de las opiniones de los encuestados).

Si además de esto, logra disminuir las estadísticas responsables de matrices de opinión

que le atribuyen la manipulación social y tergiversación de la palabra de Dios (16-26%) y

la adopción de otras razones sociales (comercial y empresarial) (5,26%) y profesar una

ética y moralidad cónsona con su labor y papel en el mundo, logrará disminuir el

escepticismo religioso imperante y acortar la brecha entre Teísmo y Ateísmo.

Los resultados de este estudio podrían servir como base a las autoridades encargadas de la

educación religiosa del Colegio El Ángel y de las familias de los encuestados, para valorar

no solo la calidad de la educación religiosa sino también para atacar y guiar oportunamente

al estudiantado sobre estos temas.

45

CAPÍTULO V: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES

Vivimos en una sociedad de cambios exponenciales, donde el vertiginoso avance de las

tecnologías determina que todo se mantenga en permanente alteración y evolución. La

opinión, mentalidades y concepciones humanas sobre el mundo, también experimentan

vertiginosamente estos cambios en la medida que las sociedades en su continuo

evolucionar, derriban Dogmas y plantean Paradigmas. En este trabajo se puede concluir

que:

1. A pesar de que entre los alumnos de 4° y 5° año del Colegio El Ángel existe una

postura religiosa de apego al Catolicismo, una proporción apreciable de los mismos

declara no ser creyente o ateo.

2. El trabajo demuestra que los estudiantes de estos cursos tienen una tendencia al

desapego religioso, apegándose a posturas filosóficas tales como el ateísmo o

agnosticismo.

3. Esta postura es más acentuada entre los estudiantes de 5° que en los de 4° año de

bachillerato, siendo los varones a diferencia de las mujeres, los que en conjunto (4°

y 5°) son más adeptos.

4. La prevalencia de ateísmo descrita, no sólo se asocia de manera diferencial con

factores externos o ajenos a la religiosidad tales como los avances científicos, los

cambios en la concepción del mundo y universo, la influencia de los medios de

comunicación, la falta de tiempo, la tradicionalidad y las modas entre otros, sino

también con factores internos o propios de la religiosidad tales como las creencias

que se tienen sobre la religión, Jesucristo y la Iglesia.

46

5. Las principales fuentes de desapego a la religiosidad y al catolicismo, así como de

apego a posturas agnósticas, están representadas por:

Los escándalos de corrupción y abusos sexuales por parte del clero

La inflexibilidad de las posturas de la Iglesia hacia problemas sociales

Su incapacidad de satisfacer las necesidades espirituales de un sector de la

población

La tergiversación y manipulación de la palabra de Dios

La tendencia cada vez más comercial de la Iglesia católica

6. Con este trabajo se demuestra que aunque sigilosamente y en baja proporción, la

Iglesia católica, podría estar perdiendo seguidores como consecuencia de las

matrices de opinión que se crean alrededor de la profunda crisis que experimenta

desde hace varios años.

RECOMENDACIONES

Entre las recomendaciones o sugerencias para complementar y ampliar el trabajo valen

destacar:

1. Extender el estudio a todos los estudiantes de secundaria del Colegio El Ángel para

hacer más representativo el estudio en términos de juventud venezolana y evaluar el

efecto de la edad sobre el escepticismo religioso

2. Incorporar otras temáticas en las encuestas con el fin de evaluar el efecto de temas

metafísicos y esotéricos sobre el escepticismo religioso

3. Valorar la significancia estadística del efecto del sexo y del año del ciclo

diversificado, entre otros sobre el escepticismo religioso

47

4. Realizar el análisis del escepticismo religioso estratificando por ciclos

diversificados (Humanidades y Ciencias) de sucesivas cohortes para contar con

mayor representatividad

5. Ampliar el estudio encuestando a los padres o representantes de los encuestados

48

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Y ELECTRÓNICAS

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49

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http://www.epiredperu.net/epired/eventos/eve_socimep-redaccion-08/socimep_redaccion08_20.pdf).

18. Zorrilla A., S. (2007) Introducción a la metodología de la investigación. Editorial

Océano: Aguilar, León y col. 1988 [reimpresión 2007]. México (México).

50

ÁNEXOS

ANEXO 1: MODELO DE LA ENCUESTA ADMINISTRADA:

ESTUDIO DEL ESCEPTICISMO RELIGIOSO EN LA COMUNIDAD DE ESTUDIANTES DEL I Y II AÑO DEL CICLO

DIVERSIFICADO DE LA UNIDAD EDUCATIVA DEL COLEGIO “EL ANGEL” (Año 2012)

II..-- IIddeennttiiffiiccaacciióónn yy rreeggiissttrroo::

1.- Número de Lista en el curso:____________________________________________________________

2.- Año: □ Cuarto □ Quinto

3.- Ciclo diversificado en: : □ Ciencias □ Humanidades

4.- Sección: ____________________ 5.- Fecha de recogida de información:_______________________________________________________

6.- Sexo: : □ Femenino □ Masculino

7.- Fecha de Nacimiento (Día/mes/Año):_____________________________________________________ 8.- Edad (años):__________

IIII..-- RReelliiggiióónn::

1.- Su religión es: □ Católica □ Otra religión □ Ateo □ No creyente

2.- Su familia es: □ Católica □ Otra religión □ Ateo □ No creyente

3.- De tener ud alguna religión, es: □ Practicante □ No practicante

4.- ¿Cree ud que existe un Dios?: □ Si □ No

5.- ¿Cree ud que ese Dios creó al mundo de la nada?: □ Si □ No

6.- ¿Cree ud que existe el cielo como morada de Dios?: □ Si □ No

7.- ¿Existe el diablo?: □ Si □ No

8.- ¿Existe el infierno?: □ Si □ No

III.-Sobre Jesucristo:

1.- ¿Fue un personaje histórico que existió realmente?: □ Si □ No

2.- ¿Es Dios o hijo de Dios?: □ Si □ No

3.- ¿Realizó milagros?: □ Si □ No

4.- ¿Resucitó?: □ Si □ No

III.-Sobre la Iglesia:

1.- ¿La Biblia es la palabra de Dios?: □ Si □ No

2.- ¿El Papa es el representante de Dios en la Tierra?: □ Si □ No

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Juan Carlos Rodríguez-Rossi/Marcello S. Rossi S./Colegio El Angel/2012

3.- ¿Los sacerdotes convierten el pan y el vino en cuerpo y sangre de Jesucristo?: □ Si □ No

4.- ¿Está perdiendo seguidores?: □ Si □ No

5.- Si la iglesia está perdiendo seguidores, las razones de la pérdida son:

□ La corrupción del clero

□ Es algo pasado de moda

□ La influencia de los medios de comunicación

□ La disminución en el número de sacerdotes

□ La imposibilidad de verificar la existencia de Dios

□ Ya no satisface las necesidades espirituales del género humano

□ El hombre ha cambiado su concepción del mundo

□ Otra (¿Cuál?:________________________________________________________________________)