Tesis de Doctorado Osvaldo L. Delgado (DEFINITIVA)

7/21/2019 Tesis de Doctorado Osvaldo L. Delgado (DEFINITIVA)

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Introducción General

El desarrollo de este trabajo de tesis, denominado “La aptitud de analista en la segunda

tópica freudiana: su relación con los mecanismos de defensa como obstáculo”, tiene

como antecedente una preocupación permanente de este doctorando respecto a laposición del analista en la cura.

La obra de Freud resulta una enseñanza inagotable, con continuos

“descubrimientos”. iempre se presenta una nue!a luz, una distinta perspecti!a, un

"allazgo.

El cap#tulo siete de “$nálisis terminable e interminable”% se presenta como un

nudo crucial para dar cuenta de la relación entre el final de análisis & el ad!enimiento de

un nue!o analista.

En esta perspecti!a, el estudio de los mecanismos de defensa da cuenta de losefectos cl#nicos de los impasses del análisis del analista. $ su !ez estos mecanismos

son el soporte conceptual de la regla de abstinencia, tal como será desarrollado.

'eniendo en cuenta la rigurosidad de Freud en el acto de escritura, "aber

"alllado dos t(rminos alemanes distintos en relación con la aptitud de analista )Eignung

& tauglich*, en una temática tan central como esta, causó decididamente el trabajo.

La tra&ectoria +ue "e !enido desarrollando como docente & como in!estigador,

mi formación teórica & cl#nica, mi práctica como analista, "acen a esta continuainterrogación en la perspecti!a de la (tica psicoanal#tica.

El ad!enimiento de nue!os analistas fue una preocupación +ue estu!o presente

mu& tempranamente en Freud, & fue correlati!a a la construcción doctrinaria +ue

realizaba a su !ez, en el denominado posfreudismo, "a dio lugar a !astas

in!estigaciones, debates, contro!ersias & rupturas.

En esta perspecti!a "e recortado una problemática espec#fica, +ue no anula ni

subsume a otras, & +ue le son pertinentes. El recorte +ueda enmarcado, como "e dic"o,

con relación al obstáculo +ue los mecanismos de defensa representan para ad+uirir laaptitud de analista.

-ejo a+u# eplicitado +ue la lectura +ue realizo es a partir del trabajo de /ac+ues

Lacan sobre la obra de Freud. Esta perspecti!a no eclu&e otros abordajes de lectura a

1 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

%



los cuales respeto & considero, sólo +ue la perspecti!a de lectura está orientada por mi

formación en las obras de Freud & de Lacan especialmente. 0onsidero +ue en

psicoanálisis no "a& lectura, ni modo de interrogación, por fuera de la transferencia.

La in!estigación +ue "e abordado, es la relación intr#nseca entre lo +ue Freud

denomina aptitud de analista, la fijación, & los mecanismos de defensa.En su teto de %123, “4ás allá del principio de placer”2, Freud sit5a

taati!amente dos tareas del psicoanalista en la finalidad de la cura & anticipa un

tercera, de acuerdo al momento doctrinario. Esos momentos son:

$. El arte de la interpretación.

6. El le!antamiento de las resistencias.

0. La operación anal#tica respecto a la resistencia al le!antamiento

de las resistencias.

Estos tres momentos están basados en diferentes conceptualizaciones del

aparato ps#+uico, de sus principios & de sus objeti!os de cura, & espec#ficamente

refieren a las tareas fundamentales del psicoanalista en cada etapa del desarrollo de la

doctrina. Entonces la “tarea” del analista, tal como es pensada por Freud, da cuenta de

tres di!ersas conceptualizaciones de lo +ue se denomina “psicoanalista”, e implica,

como se desarrollará más adelante, diferentes modos de construcción conceptual.

Estas tres construcciones principales son la base & el fundamento de los!ariados nombres & adjeti!aciones con +ue se designa al psicoanalista, de los cuales 7&

a efectos de dejar planteada la cuestión7se realizará una somera enumeración en las

próimas páginas.

El concepto de fijación articulado a la tarea del anal#tico, en “0onsejos al m(dico

sobre el tratamiento psicoanal#tico”8, 7un teto correspondiente a la etapa media de la

elaboración doctrinaria de Freud7, se presenta al final de su obra como el problema

ma&or para el ad!enimiento de nue!os analistas, para la conducción de las curas, &

para la in!estigación & el desarrollo epist(mico, bajo la modalidad de los “saldoslamentables” de ciertos análisis debido a +ue no "an sido conmo!idas las respuestas

estereotipadas, por fijación en los denominados mecanismos de defensa.

Freud, Sigmund (19): “*ás allá del "rin+i"i! de "la+er”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

3 Freud, Sigmund (191): “!nse!s al m-di+! s!bre el tratamient! "si+!analti+!”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

2



Freud da e!idencia reiteradamente de cómo debe superar sus propias

represiones )como a+uello +ue se re"5sa a ser pensado* para poder "acer de cada

obstáculo un giro, un desplazamiento, un corte fecundo. Esta operación de superación

de las propias represiones in!olucra a la fijación & la modalidad de satisfacción

concomitante.e deja constancia de +ue se estudiará especialmente la 5ltima etapa de la obra

freudiana, a partir de %123, teniendo presente +ue sostenidos en los tres estatutos del

inconsciente: descripti!o, dinámico & económico, "a& tres construcciones conceptuales

de lo +ue (l entiende por psicoanalista.

9adicalmente, la pregunta respecto a cuál es el principio +ue regula al aparato

ps#+uico establece un corte fundamental en +u( es lo +ue se entiende por

“psicoanalista”, & cuál es su +ue"acer espec#fico. Este corte en su dimensión (tica

conlle!a a su !ez una operación respecto a los ideales de la modernidad.El ser "umano no busca su bienestar la necesidad de castigo es el n5cleo del

s#ntoma, como lo re!ela la reacción terap(utica negati!a. $nte esta cuestión por

ejemplo, la tarea del analista no tiene sólo una dimensión t(cnica, sino

fundamentalmente (tica.

0omo se "a mencionado anteriormente, en el 0ap#tulo 8 de “4ás allá del

principio de placer” )%123*, Freud realiza una lectura retrospecti!a sobre cuál "a sido la

tarea del analista.

El primer tiempo es llamado “el arte de la interpretación”, & se refiere al abordajeinterpretati!o tanto del inconsciente descripti!o, como del inconsciente dinámico. e

trata de la (poca de “La nterpretación de los sueños” )%133* & tambi(n de la anterior a

ese teto.

El segundo momento 7nombrado como a+uel donde el objeti!o central estaba

situado en el le!antamiento de las resistencias7 toma como referencia fundamental los

“Escritos t(cnicos” )%1%2;%1%<*<, e implica la conceptualización de la regla de

abstinencia.

0on “4ás allá del principio de placer” 7donde se introduce el concepto depulsión de muerte7 +ueda planteada la tercer tarea. $ partir de las resistencias

estructurales formalizadas en “n"ibición, s#ntoma & angustia” )%12=*, “El problema

económico del maso+uismo” )%12<* & en “El &o & el ello” )%128*, se despliega en

“$nálisis terminable e interminable” )%18>* esta tercer tarea:

/ Freud, Sigmund (19110191 2191/): “4raba!s s!bre t-+ni+a "si+!analti+a”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

8



“$s# pues, eiste realmente una resistencia a la puesta en

descubierto de las resistencias, & los mecanismos de defensa

merecen realmente el nombre con +ue se los designó al

comienzo, antes de ser in!estigados con precisión son

resistencias no sólo contra el "acer;conscientes los contenidos;ello, sino tambi(n contra el análisis en general, & por ende, contra

la curación”=.

Estas resistencias, en la medida en +ue los mecanismos de defensa toman a la

cura misma como un peligro, suponen por lo tanto otra tarea del analista: &a no se

restringe al desarrollo de una cura, sino operar con el obstáculo a su conclusión. La

pregunta por la tarea del analista se encuentra en el fundamento mismo de la

construcción de la doctrina freudiana, de sus rupturas & obstáculos. El abordaje cl#nicodel padecimiento subjeti!o implicó al mismo tiempo la producción conceptual, & la

consecuente redefinición de la finalidad & los medios de la cura. $ su !ez, cada

obstáculo permitió una nue!a conceptualización del inconsciente, de la pulsión, del

s#ntoma, de la transferencia. La conceptualización respecto al analista tiene una

relación intr#nseca con el principio +ue gobierna al aparato ps#+uico & el ordenamiento

de sus instancias.

El psicoanalista es referido innumerables !eces a su instrumento: la

interpretación otras !eces al soporte libidinal: la neurosis artificial. En otros momentoslo "allamos descripto en sus diferencias, por ejemplo, con el pedagogo, el m(dico, el

sacerdote.

La interrogación freudiana 7como mu& bien lo desarrolla erge 0ottet? 7sostiene

la dimensión (tica, e instala la pol(mica respecto al benefactor, el moralista, el pol#tico.

$l final de su obra, Freud epresa una cierta preocupación referida a la

super!i!encia de su creación & al ad!enimiento de nue!os psicoanalistas. @or otra

parte, si inconsciente & pulsión son los conceptos +ue definen al campo propio del

@sicoanálisis, & su articulación & dis&unción son el n5cleo de la elaboración, las dosreglas +ue Freud formula como condición de una cura )asociación libre & abstinencia*

refieren absolutamente a ese entrecruzamiento. $mbas reglas nombran lo +ue se "a

dado en llamar el lugar propio del psicoanalista.

Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”, op. cit ., ". /1.

5 !ttet, Serge: El dese! del "si+!analista. Argentina, *anantial, 1991

.

<



La regla de abstinencia es una respuesta a los efectos de la transferencia

anal#tica desencadenada a partir del acto de la comunicación de la regla de la

$sociación Libre.

@ero, a lo largo de la construcción de la doctrina eisten no sólo di!ersas

conceptualizaciones de la tarea del psicoanalista, sino diferentes modos de producir esas conceptualizaciones.

El “+u(” & el “cómo” de cada una de esas conceptualizaciones en algunos

momentos son contemporáneos a otras producciones de la doctrina en cambio, en

otros momentos "allamos ciertos “retrasos”, impasses, como tambi(n anticipaciones.

@or otra parte, es necesario tener en cuenta +ue la consideración de ciertos

autores post;freudianos basados en algunos de los diferentes momentos de la

elaboración doctrinaria de Freud, "a originado lecturas no sólo distintas, sino "astaopuestas, & "a ser!ido para supuestas autorizaciones en la letra freudiana. @ara citar

a+u# sólo un ejemplo, basta con mencionar la figura del analista como nue!o super&ó

tomando como referencia el teto “Es+uema del psicoanálisis” )%18A*. Las

formulaciones freudianas en la segunda tópica en relación a esa instancia, & las

consideraciones de “$nálisis terminable e interminable” )%18>* 7un teto mu& cercano

temporalmente al &a citado7 abren un abanico de consideraciones dis#miles respecto a

la afirmación “nue!o super&ó”.

@or otra parte, tambi(n encontramos formulado por Freud al “analistain!olucrado en el conflicto ps#+uico”, el “sustituto paterno” de “$nálisis terminable e

interminable” )%18>*, el +ue define su lugar por una mediación simbólica )el contrato*.

'ambi(n se presenta al analista incluido en el conflicto, & constitu&endo una nue!a

instancia. 0on un !alor fundamental en la elaboración doctrinaria, el estatuto de la

neutralidad del psicoanalista es definido tanto desde el deal como desde el soporte

pulsional, soporte de la “rudeza” del dispositi!o. @or lo tanto, la tarea del analista no es

una práctica caritati!a +ue sutura la "iancia del conflicto inconsciente.

Las conceptualizaciones ma&ores de neutralidad & abstinencia Bson sólo dost(rminos para nombrar lo mismo, siendo +ue la fórmula “ in absentia in effigie”, nombra

el cruce de la dimensión (tica con la finalidad de la curaC

'odos estos, & otros más, son nombres +ue intentan cercar la tarea del

psicoanalista en momentos diferentes de la elaboración doctrinaria.

=



'al como lo "e mencionado, el campo de trabajo +ue "e delimitado se enmarca

en la 5ltima parte de la elaboración de la doctrina. 0iertamente, en algunos pasajes, se

ubican conceptos anteriores a ese momento, marcado por la introducción del concepto

de pulsión. e trata de conceptos, +ue podr#amos denominar “anticipaciones en estado

práctico”. @ero a+u# es fundamental dejar planteado +ue en cada caso se da cuenta delconteto conceptual en el +ue se produjeron, para no realizar un forzamiento +ue

des!irt5e el ordenamiento freudiano.

@or lo tanto el objeti!o general de esta tesis es:

• -elimitar el n5cleo de problemas conceptuales +ue implica la formulación

del obstáculo de los mecanismos de defensa en el ad!enimiento de

nue!os analistas, en el marco de la segunda tópica freudiana. Entre la

finalización de la cura & la ad+uisición de la aptitud )tauglich* de analista

"a& un plus temporal 7como post; anal#tico7, en donde se deciden las

condiciones para tal fin. e tratará de ceñir las razones metapsicológicas

de esos dos tiempos, & el cambio de aptitud como Eignung )idoneidad

profesional*, & la aptitud como tauglich )saber "acer* +ue sólo se obtiene

en ese per#odo posterior, conceptualizando dic"a aptitud por su

fundamento pulsional.

Los objeti!os particulares:

• n!estigar la cuestión de la producción de saber en psicoanálisis en su

diferencia con el campo cient#fico, consignando en un lugar central la

cuestión del obstáculo, & considerando +ue los mecanismos de defensa

sostienen supuestas elaboraciones teóricas, +ue en !erdad rec"azan la

escisión estructural del sujeto.

• 9astrear anticipaciones de la aptitud de analista en la primera tópica, &

sus consecuencias en la conceptualización del +ue"acer del analista.

• 0ernir el +ue"acer del analista a partir del !alor nuclear de “n"ibición,

s#ntoma & angustia” )%12?*.

• Formalizar los l#mites & obstáculos en la ad+uisición de la aptitud de

analista.

?



• ndagar la incidencia de los mecanismos de defensa & de la fijación

pulsional en dic"a ad+uisición.

• B0uál es la relación entre la DaptitudD & el “estado original” +ue puede

crear el análisis en un psicoanalizadoC Estatuto pulsional de la DaptitudD.

• -ar cuenta del orden de razones de la utilización de dos t(rminos

distintos como Eignung & tauglich en un mismo párrafo argumental,

párrafo central en la argumentación +ue realiza Freud.

@artimos de una "ipótesis general:

• $d+uirir la aptitud de analista implica una operación respecto a los

mecanismos de defensa & los puntos de fijación, fundamento tambi(n

del denominado Destado originalD. El ad!enimiento de un analista se

produce necesariamente en dos tiempos, debido al estatuto de los

mecanismos de defensa, & su relación con la angustia de castración &

la resistencia estructural del ello.

Las "ipótesis particulares son las siguientes:

• La fijación pulsional es un obstáculo para la obtención de la aptitud

de analista.

• La firme con!icción en la eistencia del inconsciente otorga la aptitud

de analista como condición necesaria, pero no suficiente.

• Los mecanismos de defensa permiten situar el l#mite en la obtención

de la aptitud de analista.

• La aptitud de analista es efecto del propio análisis & del per#odo

posterior a (ste. En este periodo posterior, se produce la condición

suficiente.

• Los mecanismos de defensa insuficientemente analizados pueden ser el soporte de una práctica sugesti!a, +ue es nombrada como empeño

terap(utico. Este empeño terap(utico tiene consecuencias cl#nicas

importantes, como es el caso de la reacción terap(utica negati!a.

>



• Eiste una diferencia entre los restos sintomáticos propios de cada

final de análisis, & los “saldos lamentables” sostenidos en los

mecanismos de defensa en a+uellos +ue sostienen el acto anal#tico.

e ordenado el conjunto de esta tesis en cuatro partes, cada una de ellas con

una introducción & una conclusión propia. 0ada parte está compuesta por diferentes

cap#tulos con sus sucesi!os puntos & una conclusión.

La primera parte llamada “Eploración anal#tica, pensamiento cient#fico & la

cuestión del obstáculo”, surgió como necesaria a partir de lo +ue Freud mismo formuló

en el n5cleo +ue "e recortado como problemática espec#fica de esta tesis.

Los “saldos lamentables” del análisis de los analistas tienen efectos no sólo en

dirigir las curas desde los propios complejos, sino +ue además, atentan contra la

eploración anal#tica produciendo "ostilidad & partidismo.

En el Seminario 11 Lacan trabaja alrededor de la pregunta ¿Dime con qué

fantasma analizas?, +ue tambi(n admite el interrogante de ¿Con qué complejos

personales )en t(rminos freudianos* inestigas ! teorizas? La contribución +ue "ace

cada +uien al mecanismo de la transferencia, apartando la de Freud, Bno es algo donde

su deseo puede leerse claramenteC @odr#a analizarle a $bra"am simplemente partiendo

de su teor#a de los objetos parciales. En este asunto no sólo entra en juego lo +ue el

analista se propone "acer con el paciente tambi(n está lo +ue el analista se propone

+ue su paciente "aga de (l. $bra"am digamos, +uer#a ser una madre completa.

'ambi(n podr#a di!ertirme acotando la teor#a de Ferenczi con una c(lebre

canción de eorgius: So! padre soltero." #

$ su !ez, la cl#nica de Freud es una cl#nica demostrati!a de la radicalidad del

inconsciente & de una demostración de lo imposible, en tanto la pulsión es sin le&.

igmund Freud, en “$lgunas lecciones elementales sobre psicoanálisis” )%18A

;%1<3*, !a a formular +ue para la in!estigación & para la eposición de cierto ámbito del

saber "abr#a dos modos o t(cnicas. La primera ser#a la +ue denomina genética +ue

implica repetir “el camino recorrido antes por el in!estigador” A. Este modo además de

las !entajas in"erentes, tiene la des!entaja de +ue el profano lo tomará como algo

cerrado en s# mismo, &a +ue no conoce las dificultades & los senderos internos de tal

7 6a+an, : El Seminari!, 6ibr! 11: 6!s uatr! !n+e"t!s Fundamentales del 8si+!análisis. &uen!s Aires, 8aids, 19'7. ". 15.

' Freud, S. (193' 019/): “Algunas le++i!nes elementales s!bre "si+!análisis”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". '3.

A



producción. La otra t(cnica, la llamada dogm$tica, “anticipa sus resultados, demanda

atención & creencia para sus premisas, da pocas informaciones para su

fundamentación”1. Freud aclara +ue el m(todo +ue utilizará en ese teto, +ue al mismo

tiempo es el utilizado a lo largo de su producción doctrinaria, será una combinación de

los dos ambos son etra#dos del campo de la ciencia.

e tratará de tomar esta indicación freudiana como referencia para el presente

trabajo de in!estigación. @or este moti!o, la primera parte de esta tesis recorre las

alternati!as del contrapunto entre el campo de la in!estigación cient#fica & el

psicoanálisis, como productor de conceptos la segunda parte centra las cuestiones en

la dimensión (tica +ue la tesis plantea la tercera ciñe la problemática orientada por las

"ipótesis & la cuarta, ubica el n5cleo mismo de la tesis a partir de lo &a desarrollado &

prepara el abordaje de las conclusiones finales.

La primera parte de la tesis denominada “Eploración anal#tica, pensamiento

cient#fico, & la cuestión del obstáculo”, consta de dos cap#tulos.

En el cap#tulo % 7 “La escisión & la abducción”7 , se desplegará lo +ue podr#amos

designar como el contrapunto entre la in!estigación cient#fica la producción de saber en

psicoanálisis, destacándose los conceptos de abducción & analog#a.

4u& tempranamente, en el cap#tulo G de “La interpretación de los sueños”

)%133* se sir!e de la analog#a del telescopio para formular su primer concepción del

aparato ps#+uico.

En el segundo cap#tulo 7 “obre la in!estigación & el obstáculo” ; se abordará la

cuestión del psicoanálisis como una teor#a del obstáculo, & se realizará una s#ntesis en

contrapunto de los diferentes momentos en la producción doctrinaria de Freud & de

Lacan, atinente al tema desarrollado.

Estos cap#tulos implican una suerte de desmontaje del t#tulo mismo de la tesis.

La segunda parte de la tesis lle!a por t#tulo “La eperiencia (tica & la pulsión de

muerte”.

“La tarea del analista & la fijación”, es el primero de sus tres cap#tulos, & en (l se

ubican los grandes momentos de la elaboración doctrinaria respecto al lugar del analista

9 %bd., ". '/.

1



& se rastrean las anticipaciones en relación con la coneión: fijación 7 mecanismos de

defensa. 0onclu&e con la dimensión (tica del psicoanálisis.

La regla de abstinencia & el deseo del analista se abordan en el segundo

cap#tulo, constitu&endo una anticipación en estado práctico del desarrollo final. El

estatuto de la reelaboraci%n !a a nombrar un obstáculo cl#nico & un l#mite de lainterpretación para abordar el resto indócil a la interpretación. El desmontaje de los

tetos “@untualizaciones sobre el amor de transferencia” )%1%<* & “obre la dinámica de

la transferencia” )%1%2*, permiten 7en el presente trabajo7 el abordaje de la dimensión

pulsional, & una enseñanza sobre lo +ue ser#a la aptitud de analista. $demás se analiza

la relación entre la regla de abstinencia freudiana, & el deseo del analista tal como es

formulado por Lacan.

El cap#tulo tercero 7 “@ulsión de muerte. $ngustia & s#ntoma” !a a ser “el faro

orientador” del conjunto de la tesis: aborda la central articulación de la angustia & lapulsión de muerte & su relación respecto tanto a la noción de s#ntoma como al

desamparo. Este cap#tulo tambi(n realiza un desmontaje del teto “n"ibición, s#ntoma &

angustia” )%12=;%12?*, & realiza un rastreo en la obra de Freud del estatuto del trauma.

La tercera parte de la tesis lle!a por nombre “El &o & las resistencias

estructurales” & está conformada por tres cap#tulos.

El primero de ellos es el denominado “La alteración del &o”. e realiza all# un

estudio sobre las diferentes conceptualizaciones del &o tanto en la obra de Freud, comoen el post;freudismo. El abordaje del &o a partir de la construcción del concepto petit a,

!a a permitir en las lecturas de Lacan una referencia luminosa.

En el cap#tulo dos 7“El ello & los mecanismos de defensa”7 se ubica el estatuto

del ello en su relación con las instancias del &o & el super&ó. e !a a desarrollar el

estatuto del encuentro entre resistencia & defensa en el concepto “mecanismos de

defensa”, & su relación con la resistencia del ello. Finalmente el estatuto del ello

implicará la referencia a Hietzsc"e.

“El super&ó & la reacción terap(utica negati!a” es el nombre del tercer cap#tulo. $+u# se realiza una in!estigación sobre la reacción terap(utica negati!a en la

perspecti!a de dar cuenta de ciertos efectos cl#nicos, producto de los impasses del

análisis del analista.

%3



La cuarta parte de la tesis 7“La aptitud en Freud”7, esta compuesta por dos

cap#tulos.

El primero de ellos 7“$ptitud & pulsión”7 , aborda la fundamental articulación del

t(rmino aptitud , con el concepto de pulsión. ntenta dar cuenta de +ue la aptitud de

analista implica una dimensión económica.El segundo cap#tulo lle!a por t#tulo “In testimonio de Freud”: presenta el teto

“Ina perturbación del recuerdo en la $crópolis” como un testimonio de Freud de +ue un

analista debe ser un analizante “interminable”.

En la +uinta parte se abordan las conclusiones finales, cuenta con un solo

cap#tulo, & tal como lo indica su t#tulo: “La ad+uisición de la aptitud de analista”, etrae

las consecuencias del conjunto de la elaboración precedente, tanto para dar cuenta de

los objeti!os propuestos, como para dar las razones de las respuestas a las "ipótesisplanteadas.

%%



Bibliografía

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del *sicoan$lisis. 6uenos $ires, @aidós, %1A>.

%2



PRIMERA PARTE

Exploración analítica, pensamiento científico, la

cuestión del obst!culo"

%8



Primera parte# Exploración analítica, pensamiento científico, la cuestión

del obst!culo

Introducción#

“ostilidad por un lado, partidismo por el otro, crean una atmósfera +ue no es

fa!orable a la eploración objeti!a”%3.

Este es el modo en +ue Freud plantea uno de los dos efectos +ue producen los

“saldos lamentables” del análisis del analista.

El otro efecto )cuestión a desarrollar espec#ficamente en la 5ltima parte de esta

tesis*, es el ejercicio de poder, como epresión de las curas dirigidas desde los propios

mecanismos de defensa.El ángulo de abordaje de esta problemática, implicará un contrapunto entre las

condiciones de producción de saber en psicoanálisis & en el pensamiento cient#fico.

i bien el psicoanálisis no "ubiera sido posible sin el desarrollo cient#fico de la

modernidad, este desarrollo tiene por condición la eclusión del sujeto. -e este ecluido

es del +ue se ocupa el psicoanálisis, del sujeto escindido como tal.

El 5ltimo teto producido por Freud “La escisión del &o en el proceso defensi!o”

)%18A J%1<3K*, nombra el !alor estructural de esa desgarradura imposible de suturar, &

sus consecuencias.Los “saldos lamentables”, nombrados al inicio, implican por lo contrario, una

modalidad de rec"azo de esa escisión “+ue no es fa!orable a la eploración objeti!a”%%.

Es a partir de este desarrollo +ue se aborda la problemática de la cuestión del

obstáculo )concepto +ue remite al t#tulo mismo de esta tesis*. e trata a+u# de a!anzar

sobre el !alor fecundo del obstáculo.

En la famosa 0arta ?1 a Fliess, Freud realiza dos obser!aciones, entre otras

fundamentales: “M enseguida +uiero confiarte el gran secreto +ue poco a poco se me

fue trasluciendo en las 5ltimas semanas. Ma no creo más en mi NneuróticaO. )P*-espu(s, la sorpresa de +ue en todos los casos el padre "ubiera de ser inculpado como

per!erso, sin ecluir a mi propio padre”%2

%3 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19' 9, ". .

11 %dem.

%2 Freud, Sigmund (1'97): “arta 59”. En Obras !m"letas, #!l. %, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19' 9, ". 31.

%<



La creencia en la “neurótica”, !#ctima gozada por el padre )o un sustituto de

(ste*, daba cuenta de la propia posición de Freud respecto al padre gozador.

Ma no creer en su neurótica, implica el atra!esamiento de esa significación en su

propia persona.

Freud retomará esta cuestión, dando cuenta de su !alor fundamental en laestructura neurótica, cuando formalice el fantasma “@egan a un niño”.

Es un ejemplo, !erdadera perla, para dar cuenta de las condiciones de

producción de saber en psicoanálisis a diferencia de la ciencia. 'ambi(n ejemplo del

estatuto del obstáculo, & de cómo abordarlo.

%=



$apítulo %"% # &a escisión la abducción

Punto %"%"% ' &a causa la (erdad '

'oda la "istoria del psicoanálisis da cuenta de +ue la producción conceptual no

está dis&unta de la dimensión singular de cada tratamiento. $ la !ez "a& +ue considerar

+ue el trabajo conceptual & riguroso en el seno del psicoanálisis no eclu&e la cuestión

de +ue no es una disciplina cerrada, & de +ue sus conceptos no están formados de una

!ez & para siempre.

El psicoanálisis surge en el conteto cultural & cient#fico de fines del siglo , en

la Europa 0entral de "abla germana. Fue una de las tres respuestas al malestar en lacultura surgidas en un mismo ámbito geográfico & social: las otras dos fueron el

fascismo & el marismo.

@ero es a partir de la falla en la cultura occidental & el surgimiento de la ciencia

moderna en el siglo G, en el desgarramiento entre cultura "umanista & cultura

cient#fica, donde el psicoanálisis !a a realizar su operación de ele!ar lo singular al

paradigma, & la ocasión a la estructura.

@ero tal como lo formula Freud, en la seta de sus 0onferencias de las)ecciones de +ntroducci%n al *sicoan$lisis , %1%=;%1%?*, “con el supuesto de +ue eisten

procesos an#micos inconscientes se "a iniciado una reorientación decisi!a en el mundo

& en la ciencia.”%8

'al es la justeza de esta afirmación, +ue para los psicoanalistas el saber

inconsciente marca el l#mite de toda posibilidad de lectura, &a +ue (sta sólo es posible a

partir del propio análisis.

La Carta - a Fliess del 2% de septiembre de %A1>, nos brinda una de las más

!aliosas enseñanzas respecto a la producción de saber en psicoanálisis: nos re!ela elpaso capital de la primera teor#a del trauma, a la concepción de la fantas#a, bajo la

fórmula “&a no creo más en mi NneuróticaO”%<. @ero para ello, "a "abido en Freud un

cambio fundamental en su posición respecto al padre. En la carta citada dice: “-espu(s,

%8 Freud, Sigmund : “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis. 5; +!neren+ia. 8remisas < t-+ni+a de la

inter"reta+in” En Obras Completas, #!l. $#, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". 19.%< Freud, Sigmund (1'97): “arta 59”. En Obras !m"letas, #!l. %, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". 3 1.

%?



la sorpresa de +ue en todos los casos el padre "ubiera de ser inculpado como per!erso

sin ecluir a mi propio padre”%=. -e la posición de !#ctima a la responsabilidad, este

cambio da cuenta de la dimensión (tica del psicoanálisis: Freud no sólo se enorgullece

de ser capaz de tal autocr#tica, sino +ue además formula: “BM si estas dudas no fuesen

sino un episodio en el progreso "acia un conocimiento ulteriorC”%? @or su parte, /ac+ues Lacan en “)a ciencia ! la erdad ” )%1>A*%>, !a a dar cuenta

de la relación singular +ue tiene lo +ue denomina “di!isión del sujeto” & la “!ocación”

cient#fica del psicoanálisis. -ice Lacan:

“9ecordemos dónde lo desanuda Freud: en esa falta de pene de la

madre donde se re!ela la naturaleza del falo. El sujeto se di!ide a+u#, nos

dice Freud, para con la realidad, !iendo a la !ez abrirse en ella el abismo

contra el cual se amurallará con una fobia, & por otra parte recubri(ndolo

con esa superficie donde erigirá el fetic"e, es decir la eistencia del penecomo mantenida, aun+ue desplazada.

@or un lado etraigamos el )paso7de* ) pas/de* del )paso;del;pene* ) pas0

de0penis*, +ue debe ponerse entre par(ntesis, para transferirlo al paso7

del7saber ) pas/de/saoir *, +ue es el paso !acilante ) pas/hésitation de la

neurosis”%A.

)El traductor aclara los dos sentidos de la palabra “ pas” en franc(s: como

ad!erbio de negación & como “paso” por lo tanto nombra “un paso en falPta”%1

*.Lacan en este teto realiza un ordenamiento de los tetos de Freud en la misma

perspecti!a del trabajo +ue realizamos: centra primero la cuestión en “La escisión del &o

en el proceso defensi!o” escrito en %18A, toma el teto “El fetic"ismo” de %12>, luego

“La p(rdida de la realidad en las neurosis & en las psicosis” de %12<, & a partir de a"#

aborda el ordenamiento de la segunda tópica. Lacan !a a situar al nacimiento de la

ciencia moderna a partir de la f#sica, pero sienta las condiciones de posibilidad del

psicoanálisis en el cogito cartesiano. “JPK es impensable +ue el psicoanálisis como

práctica, +ue el nconsciente, el de Freud, como descubrimiento, "ubiesen tenido lugar

1 %bd , ".31

15 %bd., ". 3

%> 6a+an, a+=ues: “6a +ien+ia < la >erdad”, Es+rit!s %, *-?i+!, Sigl! $$%, 197'.

1' %bd., ". 351.

19 %dem.

%>



antes del nacimiento, en el siglo +ue "a sido llamado el siglo del genio, el G, de la

ciencia...”.23

Lacan da cuenta en “La ciencia & la !erdad”, de cómo Freud no se desprendió

nunca de los ideales del cientificismo. 0iertamente Freud parte de la b5s+ueda de la

causa, &a +ue se basa en las ciencias de la naturaleza, pero como lo formula /. $. 4iller en su teto “+ntroducci%n a la Cl2nica )acaniana" 2%, en psicoanálisis la causa es doble.

4ás precisamente, entre la causa & el efecto "allamos la defensa.

Freud parte de ubicar un “"ec"o” como traumatismo, luego un dic"o +ue da un

sentido, finalmente el s#ntoma +ue es un sentido. Es este ordenamiento del +ue nos

"abla Lacan cuando enuncia +ue lo propio del sujeto psicoanal#tico, a+uel +ue es

ecluido por la ciencia, es la di!isión entre !erdad & saber, di!isión +ue Freud epresa

en su fórmula 34o es 5ar( soll +ch 5erden". Fórmula +ue ubica a la !erdad como causa.

Punto %"%") ' El !ngulo psicológico

Qarl 9. @opper, en )%gica de la +nestigaci%n cient2fica22, proponi(ndose analizar

la lógica de la in!estigación cient#fica, realiza un cuestionamiento riguroso del m(todo

inducti!o, &a +ue (ste lle!a a inco"erencias e incompatibilidades lógicas, tambi(n a

regresiones infinitas con mero carácter de inferencias probables. Ga a afirmar +ue el

m(todo inducti!o se sostiene en una doctrina del apriorismo, & +ue confunde los

problemas psicológicos con los epistemológicos. @opper contrasta este m(todo con eldeducti!o, pero afirma +ue no eiste ning5n m(todo lógico para poder tener ideas

nue!as, &a +ue todo descubrimiento contiene un “elemento irracional”, tambi(n llamado

“intuición creadora”. Esta “intuición”, sólo puede alcanzarse por una intro&ección

)Einf6hlung * de los objetos de la eperiencia.

En el teto citado propone cuatro procedimientos para la contrastación de una teor#a:

$* 0omparación lógica entre las di!ersas conclusiones.

6* 0uál es la forma lógica de la teor#a )emp#rica, tautológica, etc.*

0* 0omparación con otras teor#as.-* 0ontrastación por la aplicación emp#rica.

6a+an, a+=ues: “6a +ien+ia < la >erdad”, Es+rit!s %, *-?i+!, Sigl! $$%, 197'. "" 3/.

1 *iller, . A.: %ntr!du++in a la lni+a 6a+aniana. !neren+ias en Es"a@a. &ar+el!na, E680&A, 7, +a". #%.

22 8!""er, Barl .: 6gi+a de la in>estiga+in +ienti+a, *adrid, 4e+n!s, /.

%A



Estos procedimientos !alen temporalmente, &a +ue la nue!a idea puede +uedar

corroborada o desacreditada. @opper formula tambi(n +ue en toda in!estigación

cient#fica nos encontramos con el “problema de demarcación” entre las ciencias

emp#ricas & los sistemas metaf#sicos. @ero Bcómo se establece el criterio de

demarcación +ue proponeCEn la página 8> del teto citado, @opper !a a decir +ue se trata de una decisión +ue

!a más allá de toda argumentación teórica:

“M si miramos el asunto desde un ángulo psicológico, me siento inclinado

a pensar +ue la in!estigación cient#fica es imposible sin fe en algunas

ideas de una #ndole puramente especulati!a )& a !eces sumamente

brumosas*: fe despro!ista enteramente de garant#as desde el punto de

!ista de la ciencia & +ue en esta misma medida, es metaf#sica”.28

@ero inmediatamente pasa a postular algo +ue alcanza en Freud, como lo

!eremos en el punto G de este cap#tulo, un etremado rigor. e trata de la

“!erificabilidad” & la “falsabilidad” de las construcciones teóricas: cada enunciado

cient#fico debe ser susceptible de contrastación para +ue tenga !alor cient#fico & no sea

una mera "ipótesis psicológica.

@opper !a a proponer una diferenciación +ue tiene un gran !alor para nuestro

campo de interrogación: los enunciados uni!ersales & los eistenciales. $ los

enunciados +ue presentan en eclusi!idad nombres uni!ersales los llamará “estrictos opuros” & a los +ue nombran un “"a&”, una eistencia, “eistenciales”. Estos dos

enunciados tienen una implicación mutua &a +ue la negación de un enunciado

estrictamente uni!ersal e+ui!ale siempre a un enunciado estrictamente eistencial &

!ice!ersa.2<

Punto %"%" * ' &a ciencia normal los paradigmas '

El problema +ue recorta esta tesis se encuentra situado espec#ficamente en el

llamado giro de %123 en la elaboración freudiana. La introducción del concepto de

28%bd., ".3'.

/ %bd., " ". '9, 9.

%1



pulsión de muerte implicó un cambio radical & de redefiniciones fundamentales de todo

lo construido "asta ese momento. e lo puede pensar como un !erdadero cambio de

paradigma, interno a su elaboración. Las consecuencias teóricas & cl#nicas se

epresaron en grandes debates en la (poca de Freud, & las "allamos en el

postfreudismo como fundamento de di!ersas orientaciones.En el contrapunto +ue realizamos en este cap#tulo, entre la in!estigación en

psicoanálisis & la producción del conocimiento cient#fico, "a sido menester incluir en

este punto el aporte de Qu"n respecto al concepto de paradigma.

La primera ruptura de Qu"n se produjo en %1<> al descubrir las discontinuidades

en el desarrollo de la ciencia. @ara lograr una continuidad es necesario +ue los logros

pasados se reescriban en los nue!os sistemas.2=u teor#a de los paradigmas le permite

salir de una !isión positi!ista de las ciencias: no se trata de una acumulación lineal de

los "ec"os, eperimentos, generalizaciones emp#ricas & teóricas.-e acuerdo a lo postulado por Qu"n, la ciencia normal se asienta en el supuesto

de +ue la comunidad cient#fica sabe cómo es el mundo. $s# por ejemplo es frecuente

+ue la ciencia normal suprima no!edades fundamentales por+ue necesariamente son

sub!ersi!as en lo +ue respecta a los compromisos básicos. $s# la ciencia normal se

etra!#a una & otra !ez, & cuando ello ocurre & &a no pueden ob!iarse por más tiempo

las anomal#as, comienzan las in!estigaciones etraordinarias +ue lle!an a la ciencia a

un nue!o conjunto de compromisos, una nue!a base sobre la cual practicar la ciencia.

Los episodios etraordinarios en los +ue se producen cambios de compromisos sonpara Qu"n las re!oluciones cient#ficas.

Las nue!as teor#as entrañan cambios en las reglas +ue rigen la práctica. Hunca

se trata de un añadido a lo +ue &a se conoc#a: su asimilación eige la reconstrucción de

la teor#a pre!ia & la ree!aluación de los "ec"os anteriores, un proceso re!olucionario

+ue rara !ez lle!a a cabo una sola persona, de un d#a para el otro.

Qu"n en su libro )a estructura de las reoluciones cient2ficas da cuenta de la

función +ue desempeña en la in!estigación cient#fica lo +ue dio en llamar “paradigma”.

In paradigma es un modelo +ue debe tener la particularidad de poder articularse &especificarse en condiciones nue!as o más rigurosas. Ho se trata de un modelo o

patrón en la mera repetición. La caracter#stica esencial de los paradigmas es +ue

inducen diferentes taonom#as. La pretensión de una taonom#a cient#fica es establecer

una partición del campo en clases naturales +ue sean pro&ectables esto es, con cu&a

BuCn, 4C!mas: 6a estru+tura de las re>!lu+i!nes +ienti+as, *-?i+!, F!nd! de ultura E+!nmi+a, 5.

23



a&uda se puedan formular le&es, siendo capaz asimismo de soportar inducciones. @or

consiguiente, un sistema taonómico es una propuesta ontológica +ue aspira a di!idir

las entidades en categor#as con muc"as caracter#sticas comunes Runas conocidas &

otras por a!eriguarR dado +ue es inducida mediante la presentación de ejemplos

paradigmáticos & no de definiciones. @or lo tanto, es una cuestión emp#rica & abierta+ue tal propuesta segmente el campo en conglomerados de entidades con espacios

!ac#os entre ellos.

La aceptación de los mismos paradigmas induce no sólo un modo com5n de

seleccionar & afrontar los problemas, sino tambi(n el uso com5n de un l(ico & una

taonom#a ontológica cu&as relaciones internas constitu&en !erdaderos conocimientos

sint(ticos a priori +ue debe satisfacer el mundo para +ue tal sistema pueda funcionar.

In paradigma es lo +ue comparten los miembros de una comunidad cient#fica, &

a la in!ersa, una comunidad cient#fica está constituida por personas +ue comparten unparadigma.

0uando para los cient#ficos el paradigma deja de funcionar de manera efecti!a,

tambi(n cambia la naturaleza de los problemas +ue in!estigan. in embargo, durante el

per#odo en +ue el paradigma tiene (ito, la profesión resuel!e problemas +ue sus

miembros dif#cilmente se "abr#an imaginado, & +ue nunca se "ubieran planteado sin el

compromiso con el paradigma. M al final, una parte de los logros resulta siempre

permanente. El trabajo no se puede lle!ar a cabo de otra manera más +ue siguiendo un

paradigma, & a la !ez abandonar un paradigma es dejar de practicar la ciencia +uedefine: tales deserciones son los goznes sobre los +ue giran las re!oluciones cient#ficas.

La ciencia normal no pretende encontrar no!edades de "ec"os o teor#as, &

cuando tiene (ito no las encuentra. in embargo, la in!estigación cient#fica descubre

fenómenos nue!os e inesperados & a partir de all# surgen nue!as teor#as.

Punto %"%"+ ' El (alor de la sorpresa '

Freud, a pesar de no referirse epl#citamente a la abducción, la emplea

asiduamente llamándola “ phantasieren” +ue seg5n nuestro criterio tiene el !alor de lo

+ue @opper formula como el “elemento irracional” en toda intuición creadora &, en

palabras de @opper, se trata de una “fe despro!ista de toda garant#a”.

2%



Es 0"arles anders @eirce +uien desarrolla los fundamentos del m(todo

abducti!o. En )ecciones sobre pragmatismo7- , afirma +ue mientras +ue la deducción

prueba +ue algo tiene +ue ser, la inducción muestra lo efecti!amente operatorio +ue

algo puede ser por su parte, la abducción sugiere +ue algo puede ser.

e trata de una intuición )insight * +ue sobre!iene como un relámpago )flash* & seorienta en relación con un saber conjetural. @ara @eirce, es la 5nica operación lógica

+ue puede introducir una idea nue!a, e implica in!estigar cient#ficamente en el plano de

la acción sobre el mundo eterior.

En “El hombre( un signo" 7# , afirma +ue este discernimiento )el abducti!o* refiere

a las operaciones a las +ue pertenecen los juicios percepti!os, & supera en medida a los

poderes de la razón, pareci(ndose as# a los instintos de los animales. Esta misma

consideración es la +ue desarrolla en el punto < del cap#tulo llamado “nstinto &

abducción”, de las )ecciones sobre pragmatismo. @ero en el punto 8 del llamado“@ragmatismo: lógica de la abducción” 2A, afirma +ue sólo en la medida en +ue sea

!erificable de forma eperimental, cual+uier "ipótesis puede ser admisible, si es +ue no

"a& razones especiales para lo contrario.

/aime Hubiola en su art#culo publicado en “ +nestigar la subjetiidad" 7, trabaja

sobre las relaciones entre LudSig Tittgenstein & 0"arles . @eirce, & ubica a la

abducción como la contribución más significati!a de este 5ltimo. La abducción, +ue

implica generar "ipótesis para "ec"os +ue nos sorprenden, la empleamos no sólo en la

acti!idad cient#fica, sino en todas las acti!idades "umanas. @ara este autor la deducciónes anal#tica o eplicati!a, la inducción sint(tica o ampliati!a pero lo +ue caracteriza a la

abducción como tipo de inferencia es su probabilidad. $lcanza siempre una conclusión

conjetural.

@ara Hubiola, la cuestión +ue impresiona a @eirce es el fenómeno de la

creati!idad cient#fica en la +ue se articulan abducción, deducción e inducción. La

primera introduce ideas nue!as, la segunda etrae las consecuencias necesarias &

!erificables, & la tercera confirma eperimentalmente las "ipótesis. La abducción trata la

cuestión de la creati!idad.Lo +ue se epresa en el teto citado, es +ue en la comprensión de la creati!idad

se encierra una de las cla!es para poder ir más allá del materialismo cientista toda!#a

2? 8eir+e, Carles Sanders: 6e++i!nes s!bre "ragmatism!, Argentina, Aguilar, 197'.

7 8eir+e, Carles Sanders: El C!mbre, un sign!, &ar+el!na, Drialb!, 19''.

' 8eir+e, Carles Sanders: 6e++i!nes s!bre "ragmatism!, !". +it.

21 ubi!la, aime: “6a in>estiga+in de las rela+i!nes entre 6udig Gittgenstein < Carles S. 8eir+e”. %n>estigar la subeti>idad, Argentina, 6etra #i>a, 7.

22



dominante en nuestra cultura, +ue relega al ámbito de lo a;cient#fico a+uellas

dimensiones de la acti!idad "umana no reducibles a un lenguaje fisicalista o a un

algoritmo matemático.

En esta perspecti!a +ue estamos comentando, el fenómeno de la sorpresa es un

punto filosóficamente mu& importante &a +ue produce cierta irritación, a la !ez +uedemanda una "ipótesis demanda una abducción +ue "aga normal, razonable, a+uel

fenómeno sorprendente. Formulación +ue está en sinton#a con lo planteado por @eirce

en la s(ptima de sus “)ecciones sobre pragmatismo" .

/uan amaja !a a radicalizar esta cuestión, &a +ue para (l no se trata solo de lo

+ue sorprende, sino de lo +ue deja perplejo83. e diferencia de Hubiola sin embargo, al

afirmar +ue en la abducción la regla siempre figura como un elemento fundamental.

iguiendo la perspecti!a de egel en el segundo tomo de la “Ciencia de la l%gica” +ue

más adelante comentaremos, amaja destaca otro m(todo, &a no la abducción, comotampoco la deducción o la inducción, sino la analog#a, +ue "abla de un caso concreto &

no de uni!ersales: “caso concreto +ue tiene simplemente la !irtud de "aber sido tra#do

por la mente por una resonancia, por la semejanza +ue resuena en el elemento +ue le

presentan los rasgos +ue nos dejan perplejos”.8% En todo proceso creati!o contar#amos

entonces con dos unidades de análisis argumentales: la analog#a & la abducción. El

proceso ser#a el siguiente: “en el comienzo JPK, está la analog#a, tras ella la abducción

JPK nos "ace posible una predicción "ipot(tica, & la inducción permitir#a una ratificación,

o una corrección, e!entualmente”.82

Lo +ue Hubiola afirma siguiendo a @eirce, amajalo abre como pregunta B@odemos destacar +ue “en el proceso inferencial, el salto

creati!o se produce esencialmente en el momento de la abducciónC”.88

Punto %"%" ' Pragmatismo deconstrucción '

En el prólogo a las “)ecciones sobre pragamatismo" 8<, @eirce afirma +ue, en

cuanto actitud filosófica, el m(todo del pragmatismo es la lógica de la abducción ;ológica de la conjetura; +ue dirige la acción intelectual. La abducción se trata de un

proceso para formar "ipótesis eplicati!as, & es la 5nica operación lógica +ue introduce

83 Samaa, ., ubi!la, ., 8uli+e O. Dabriel, Helis, O.:”Abdu++in, anal!ga < +reati>idad”. En %n>estigar la subeti>idad, Argentina, 6etra #i>a, 7.

31 %bd., ". 13.

3 %bd., ". 1.

33 %bd., ". .

3/ 8eir+e, Carles Sanders: “8rl!g!”. En 6e++i!nes s!bre "ragmatism!, !". +it.

28



una idea nue!a. Estas consideraciones las !a a desplegar especialmente en el punto 8

de la Lección G, llamado “@ragmatismo: lógica de la abducción”.

@ara @eirce, la máima del pragmatismo abarca la lógica entera del proceso

abducti!o. 9adicalmente, el pragmatismo es la cuestión de la abducción. Elpragmatismo puede permitir toda clase de !uelo de la imaginación, siempre & cuando

(sta descienda sobre un efecto práctico posible. @ero a su !ez, el pragmatismo como

tal, implica la radicalidad del “efecto práctico”.

En el cap#tulo G del teto “El concepto de filosof2a en 4ittgenstein”, 8= Q. '.

Fann !a a plantear +ue no se trata de preguntar por el significado sino por el uso +ue

"acemos de (l. -estaca +ue para el primer Tittgenstein la función +ue ten#a el lenguaje

era representar "ec"os: de este modo, las palabras tienen referencias & las oraciones

poseen sentido. @ero para el 5ltimo Tittgenstein, el significado de una palabra es suuso en el lenguaje: “0omprender una oración es estar preparado para uno de sus usos.

i no podemos pensar ning5n uso para ella, entonces no la entendemos en absoluto”. 8?

e trata ciertamente de una concepción instrumentalista )o pragmática* del lenguaje. “El

lenguaje es un instrumento. us conceptos son instrumentos”.8> @ero a+u# debemos

destacar +ue para el Tittgenstein del 8ractatus el problema cardinal de la filosof#a es lo

+ue no puede decirse, sino solo mostrarse. @ara Fann, “todo el sentido del 8ractatus es

precisamente mostrar lo inepresable e"ibiendo claramente lo epresable”8A. Lo

inepresable, lo +ue sólo puede mostrarse, es la metaf#sica, la (tica, la religión & el arte.

@or su parte, 9ic"ard 9ort& en su art#culo de “Deconstrucci%n ! pragmatismo”81

!a a afirmar +ue el pragmatismo comienza a partir del naturalismo dar!iniano, &a +ue

los seres "umanos son solo seres fortuitos de la e!olución. En este punto comparten las

sospec"as nietzsc"eanas sobre la mundanidad platónica & “JPK la con!icción de

nietzsc"eana de +ue distinciones tales como cuerpo s. mente, & objeti!o s. ubjeti!o

deben reformularse para limpiarlas de las presuposiciones platónicas & darles un

sustento naturalista”.<3

En otro teto del mismo libro imon 0ritc"le&<% se pregunta si es deconstructi!o

el pragmatismo, & si es pragmática la deconstrucción. e !a a responder +ue el

3 Fann. B. 4.: “El signii+ad!”. En El +!n+e"t! de il!s!a en Gittgenstein, *adrid, 4e+n!s, 199.

35 %bd., ". 91.

37 %bd., ". 9.

3' %bd., ". /5.

39 !rt<, i+Card: “!tas s!bre des+!nstru++in < "ragmatism!”. En Ie+!nstru++in < "ragmatism!, aut!res >ari!s. Argentina, 8aids, 199'.

/ %bd., ". /.

/1 rit+Cle<, Sim!n: “Ies+!nstru++in < "ragmatism!. JEs Ierrida un ir!nista "ri>ad! ! un liberal "Kbli+!L”. En Ie+!nstru++in < "ragmatism!. !".+it.

2<



pragmático deconstru&e la concepción epistemológica de la !erdad, & la reemplaza por

el planteo +ue dice +ue la !erdad es lo +ue es bueno creer. $ su !ez la deconstrucción

es pragmática en dos sentidos: primero, la deconstrucción de tetos para detectar lo

+ue -errida llama “la metaf#sica de la presencia” segundo, en relación con la reducción

Sittgensteiniana del significado al uso.En este punto se "ace necesario plantear las diferencias entre Tittgenstein &

Freud en primer lugar, & luego entre el primero & $ustin. eg5n lo planteado por @aul;

Laurent $ssoun en “&reud ! 4ittgenstein" ,<2 ambos tomaron lo +ue constitu&e el s#ntoma

en relación con el saber: Freud por la !#a del inconsciente, mientras +ue Tittgenstein se

ocupó del lenguaje. Los dos rec"azaron las tendencias a la s#ntesis, & rei!indicaron el

análisis incluso "asta ubicarse en analog#a con la +u#mica.

9ecordemos en este punto mu& bre!emente lo +ue nos dice egel respecto al

conocer anal#tico & el sint(tico en su “Ciencia de la l%gica”:“El conocer anal#tico es la primera premisa de todo el silogismo,

es la referencia inmediata del concepto al objeto: por consiguiente

la identidad es la determinación +ue (l reconoce como su&a, & (l

es sólo el acto de recoger lo +ue e9iste.

El conocer sint(tico procede "acia la comprensi%n de lo +ue

e9iste, es decir, procede a captar la multiplicidad de las

determinaciones en su unidad. @or consiguiente es la segunda

premisa del silogismo, donde lo diferente como tal se "allarelacionado. @or lo tanto, su meta es la necesidad en general”.<8

@ara Freud, la cuestión de la s#ntesis atenta contra una cl#nica +ue es del detalle

no generalizable. @or eso, seg5n Laurent;$ssoun, el psicoanálisis rei!indica la

descomposición )Uerlegung * & la desagregación )Uersetzung * & Tittgenstein representa:

“un magn#fico desaf#o a la racionalidad psicoanal#tica, dirigida

tanto a Freud, como al psicoanálisis, no por un filósofo como

cual+uier otro, sino por un contemporáneo +ue (l mismo se "ab#aentregado a una cr#tica del lenguaje al abordar la filosof#a como

s#ntoma”.<<

/ Ass!un, 8aul06aurent: Freud < Gittgenstein, &uen!s Aires, ue>a #isin,199.

<8 Megel: “ien+ia de la lgi+a”. En 6a d!+trina del +!n+e"t!, Segunda 8arte, 6ibr! %%%, Argentina, Edi+i!nes S!lar, 1993. "". , 1.

// Ass!un, 8aul06aurent: Freud < Gittgenstein, !".+it., "". 17, 1'.

2=



@ero le reconoce a Freud una particularidad precisa +ue está en el "ueso mismo

de la prais psicoanal#tica precisamente +ue el tipo de saber +ue produce el

psicoanálisis es un saber con efectos.

@or otra parte, tal como lo "emos dic"o, Tittgenstein se ocupa del lenguaje pero

con una perspecti!a di!ersa a como lo "ace $ustin. 4ientras Tittgenstein opera sobre

el lenguaje como un medio para alcanzar su objeti!o, +ue −sint(ticamente− es

demostrar +ue los “problemas filosóficos nacen de confusiones e incomprensiones en el

uso del mismo Jel lenguajeK” <=, $ustin estudia el lenguaje ordinario en s# mismo, con la

perspecti!a de +ue ese estudio puede tener como consecuencia no buscada

deliberadamente, colaborar en la resolución de problemas filosóficos.

@robablemente lo más original +ue aportó $ustin es lo +ue llamó “epresiones

realizati!as” ) performatie utterances*. “9ealizati!o”, es un neologismo +ue deri!a de

“realizar”, as# como en la lengua inglesa “performati!e” pro!iene del !erbo “to perform”.

Estas epresiones no describen, no registran, no son ni !erdaderas ni falsas, sino +ue

indican precisamente +ue la emisión de una epresión realiza una acción.

El ejemplo paradigmático de esto en psicoanálisis es la comunicación de la regla

fundamental, &a +ue (sta es un dic"o +ue implica un acto, +ue funda una escena, & +ue

implica la suposición del inconsciente como dimensión (tica.

Punto %"%"- ' Represión e In(estigación '

En “C%mo se hace una tesis...”,<? Imberto Eco dice +ue la in!estigación no

necesariamente tiene +ue ser en torno a las ciencias naturales & sobre bases

cuantificati!as eclusi!amente, & plantea cuatro re+uisitos para una in!estigación con

!ocación cient#fica:

%. “La in!estigación !ersa sobre un objeto reconocible ! definido de tal modo que

también sea reconocible por los dem$s”.<>

2. “La in!estigación tiene +ue decir sobre este objeto cosas que toda2a no hansido dichas o bien re!isar con óptica diferente las cosas +ue &a "an sido

dic"as”.<A

<= Austin, . 6: m! Ca+er +!sas +!n "alabras, Argentina, 8aids, 3, ". /.

<? E+!, Mumbert!: m! se Ca+e una tesis 0 4-+ni+as < "r!+edimient!s de in>estiga+in, estudi! < es+ritura, &ar+el!na, Dedisa, 1999.

/7 %bd., ". /'.

/' %bd., ". /9.

2?



8. “La in!estigación tiene que ser :til a los dem$s”.<1

<. “La in!estigación debe suministrar elementos para la erificaci%n de las hip%tesis

que presenta, & por tanto tiene +ue suministrar los elementos necesarios para su

seguimiento p5blico”.=3

allamos en Freud la presencia de estos cuatro re+uisitos +ue plantea Eco con lamás absoluta rigurosidad. La peculiaridad de Freud es +ue se orienta siempre en

relación con lo +ue /ac+ues -errida llamará “un secreto coetensi!o con la eperiencia

de la singularidad”=%, a+uello +ue permanece inaccesible & "eterog(neo a todo

totalitarismo.

La precisión en la in!estigación & en la práctica cl#nica de Freud es solidaria con su

referencia a los detalles. @ráctica cl#nica +ue no es una eperiencia en bruto, sino efecto

de un acto +ue produce un sitio )en el sentido de $lain 6adiou* apto para +ue se

precipite el acontecimiento de la eperiencia del inconsciente.Freud obser!a & ordena con precisión los problemas cl#nicos, formula los problemas

con total rigurosidad, & los !a reformulando a partir de la mencionada prais del detalle.

u construcción toma posición en el l#mite mismo del saber neurológico;psi+uiátrico,

toma de posición +ue llama su “osada intromisión” en la famosa carta a 9omain 9olland

conocida como “;na perturbaci%n del recuerdo en la <cr%polis”=2. @ero siendo intr#nseca

la in!estigación a la operación anal#tica, Freud llega a afirmar en su *resentaci%n

autobiogr$fica: “La in!estigación cient#fica !ol!ió a con!ertirse en el inter(s principal de

mi !ida” =8

.

En los inicios de su práctica & de la construcción doctrinaria lo "allamos

+ueriendo eplicar la naturaleza de los s#ntomas con una orientación causalista. Este es

el camino +ue le !a a permitir eplicar la etiolog#a & producir una nue!a nosolog#a,

seg5n $driana 9ubistein en “Freud & la in!estigación”. $un+ue Freud parte del "ec"o

cl#nico, no es un empirista: “@artiendo de ideas toda!#a imprecisas Nnos concentramos

sobre su significación por medio de repetidas referencias al material del +ue parecen

deri!adas, pero +ue en realidad les es subordinadoO ”=<

/9 %bd., ". .

%bd., ". 1.

1 Ierrida, a+=ues: “!tas s!bre de+!nstru++in < "ragmatism!”. En Ie+!nstru++in < "ragmatism!. !".+it.,". 17.

=2 Freud, Sigmund (1935): “arta a !main !lland (Nna "erturba+in del re+uerd! en la A+r"!lis)”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res.

=8 Freud, Sigmund (19): “8resenta+in aut!bi!grái+a”. En Obras !m"letas, #!l. $$, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". 1 '.

/ ubinstein, Adriana: “Freud < la in>estiga+in”, En El +alder! de la Es+uela, nKmer! . &uen!s Aires, EO6 4alleres Edigra, 1997, ". 19.

2>



Esto lo lle!a a producir conceptos +ue, a partir del real cl#nico, !a modificando,

ampliando o sustitu&endo. Ho se trata de un proceso lineal sino +ue su camino es +ue:

“arriesga "ipótesis & edifica construcciones auiliares +ue retira si no se confirman”==

$l mismo tiempo, Freud siempre da cuenta de las reglas +ue se deducen tanto de la

eperiencia como de la in!estigación: incursiona tanto en di!ersos problemas cl#nicoscomo en otros campos del saber, establece neos & análisis comparati!os, sit5a las

coincidencias & es e"austi!o en las diferencias. Freud induce, deduce, utiliza

asiduamente tanto la analog#a como la abducción )+ue se presenta claramente en los

+uiebres, saltos & especulaciones*, & se ocupa de legitimar la utilización de cada

referencia conceptual +ue no pro!enga de los datos cl#nicos, antes de a!anzar en una

nue!a elucubración. Esto lo orienta permanentemente en una interlocución con la

cultura & la ciencia de su (poca. $nte ellas, a !eces in!entando un interlocutor

imaginario, da prueba de sus "ipótesis, responde a las objeciones & !alida susargumentos. 0onstru&e un m(todo & da cuenta de todas sus fuentes & medios.

En “&ragmentos de an$lisis de un caso de histeria" dice:

“En !ista de carácter incompleto de mis resultados anal#ticos, no

me +ueda otra opción +ue seguir el ejemplo de a+uellos

eploradores +ue, tras largas eca!aciones, tienen la dic"a de

sacar a luz los inapreciables aun+ue mutilados restos de la

antigVedad. e completado lo incompleto de acuerdo con los

mejores modelos +ue me eran familiares por otros análisis, pero,tal como lo "ar#a un ar+ueólogo concienzudo, en ning5n caso "e

omitido señalar dónde mi construcción se &utapone a lo

aut(ntico.”=?

En la misma perspecti!a, en “)a interpretaci%n de los sue=os"( !a a referirse a la

cuestión de las necesarias in!estigaciones parciales, in!estigaciones de detalles. En la

egunda de las Conferencias de +ntroducci%n al psicoan$lisis nos dice:

“En el trabajo cient#fico es más promisorio el abordaje de lo +ue se

tiene directamente frente a s# & ofrece un camino para suin!estigación. i se lo "ace bien en profundidad, sin supuestos ni

epectati!as pre!ios, & si se tiene suerte, es posible, a

consecuencia de la concatenación +ue une todo con todo JPK +ue

%bd., ". .

=? Freud, Sigmund (1921 91): “Fragment! de análisis de un +as! de Cisteria”. En Obras !m"letas, #!l. #%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". 11.

2A



incluso un trabajo tan falto de pretensiones d( acceso al estudio

de los grandes problemas”.=>

@ero esto no lo eime, sino todo lo contrario, de la permanente tensión entre el

detalle de la singularidad & su ele!ación a la dimensión de la estructura, como as#tampoco de la particularidad del psicoanálisis donde el paciente mismo toma parte en la

in!estigación, como lo formula en “)a etiolog2a de la histeria" .=A 0on etrema cautela

Freud nos ad!ierte +ue cuando nos alejamos del material básico podemos

emborrac"arnos con nuestras propias opiniones, cuestión +ue está en el n5cleo de esta

tesis, &a +ue tal “borrac"era” es una manifestación del saldo lamentable de ciertos

análisis de los analistas. @or eso en la G de las citadas Conferencias nos dice: “JPK ni

por un instante deben creer +ue esto +ue les presento JPK sea un sistema especulati!o.

Es más bien eperiencia: epresión directa de la obser!ación o resultado de suprocesamiento”.=1 u !#a es pragmática.

asta cierto punto eiste coincidencia entre in!estigación & tratamiento, pero los

dos tambi(n se diferencian, &a +ue no es lo mismo dirigir una cura +ue el momento de

la elaboración de un caso cl#nico.

0iertamente el discurso del psicoanálisis no es el de la ciencia, pero participa

absolutamente de la esencia misma de lo cient#fico, con una especificidad radical.

9etomemos una frase de Freud citada con anterioridad, a+uella en +ue dice +ue con la

aceptación de lo inconsciente “se "a iniciado una reorientación decisi!a en el mundo &en la ciencia” ?3.

En contrapunto con esta referencia freudiana, recordamos la afirmación de

Lacan en >adiofon2a ! teleisi%n, respecto a la cuestión de si la noción de inconsciente

sub!ierte el campo del conocimiento. u respuesta es +ue no, por el simple "ec"o de

+ue le es ajeno.?%

Punto %"%". ' &a bru/a adi(inante '

=> Freud, Sigmund (191501917219101915): “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis, ; +!neren+ia: 6!s a+t!s allid!s”. En Obras !m"letas, #!l. $#, &uen!s Aires,

Am!rr!rtu Edit!res, "". /, .

=A Freud, Sigmund (1'95): “6a eti!l!ga de la Cisteria”. En Obras !m"letas, #!l. %%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res.

=1 Freud, Sigmund: “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis, 15; +!neren+ia: 8si+!análisis < "si=uiatra”. En Obras !m"letas, #!l. $#%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ".

/.

5Freud, Sigmund : “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis. 5; +!neren+ia. 8remisas < t-+ni+a de la inter"reta+in”, !".+it., ". 19.

?% 6a+an, a+=ues: “ adi!!na < tele>isin”, &uen!s Aires, Anagrama, 1977. ". /.

21



4iller, en “Cinco ariaciones sobre el tema de la elaboraci%n proocada”

tomando como objeto de interrogación al cartel, lo refiere al problema de la

“transferencia de trabajo”. -ice:

“La función del +ue se presta al más;uno JPK, es "acer de tal

modo +ue cada miembro del cartel tenga su propio rasgo. JPK Esla condición para tener un trabajo +ue produzca saber. JPK

-ar entonces su justo lugar al objeto en el cartel eige +ue el más

uno no se apropie el efecto de atracción sino +ue lo refiera a otra

parte ;entre nosotros; a Freud & a Lacan.”?2

4iller, pone en correlación la abducción & el deseo de saber desarrollado en el

seminario “ntroducción al post;anal#tico”?8, & citando a @eirce lo llama “the po5ering of

guessing right , la capacidad de adi!inar”.?<

Eisten entonces cuatro modos de producción de conocimientos: la deducción,

la inducción, la analog#a & la abducción. Los tres primeros son reconocidos como tales

por el positi!ismo, a diferencia del cuarto +ue lo desestabiliza. En nuestros t(rminos,

los tres primeros tienen la garant#a del Wtro, mientras +ue el cuarto refiere al significante

del Wtro barrado & lo consideramos solidario con la ca#da del horror al saber .

$ su !ez, la abducción es lo +ue sostiene a la con!ersación. M “+uizá la

con!ersación es lo +ue instalamos nosotros en el lugar del Hombre del @adre” ?= a

diferencia de la ciencia, en la (poca del Wtro +ue no eiste, seg5n Laurent.La abducción como capacidad de adi!inar funciona en el l#mite de lo sabido, +ue

es "ábito, fuente de la inducción en @eirce. alto, a su !ez, de la deducción, +ue es una

forma aclaratoria. @or eso, seg5n 9uiz;Terner 7traductor & autor del prólogo de la

!ersión castellana del libro de @eirce “Deducci%n( inducci%n e hip%tesis"0 la abducción

es la fuente de donde proceden todas las premisas +ue posibilitan el a!ance de la

ciencia.??Esta “capacidad de adi!inar” la podemos rastrear claramente en Freud, +uien

el 2= de 4a&o de %A1= dice todas las noc"es mientras escribe no "ace más +ue

imaginar, transponer & adi!inar, & sólo se detiene frente a alguna absurdidad, o cuandodel cansancio no puede más.

5 *iller, .A.: “in+! >aria+i!nes s!bre el tema de la elab!ra+i n "r!>!+ada”. Ar+Ci>!s de 8si+!análisis, nP. &uen!s Aires, E!lia, 1991, ". 1.

53 *iller, .A.: Seminari! de in>estiga+in “%ntr!du++in al "!st0analti+!”, En El "es! de l!s ideales. &uen!s Aires, 8aids, 1999.

5/ %bd., 15.

5 %bd., ". .

55 uiQ Gerner: “8rl!g!” . En .S. 8eir+e, Iedu++in, indu++in e Ci"tesis, &uen!s Aires, Aguilar, 197.

83



$ la altura de “El 4alestar en la 0ultura”, refiri(ndose a la introducción del

concepto de pulsión de muerte, afirma: “$l comienzo &o "ab#a sustentado sólo de

manera tentati!a las concepciones a+u# desarrolladas, pero en el curso del

tiempo"annn ad+uirido tal poder sobre m# +ue &a no puedo pensar de otro modo.” ?>

olamente en %123, Freud dudó, retrocedió, !aciló respecto a su “bruja adi!inante” +uelo !isitaba por las noc"es, !acilación +ue se produjo sólo con la introducción de la

pulsión de muerte.

Esto no es e!idente en @eirce: más bien pareciera +ue el proceso abducti!o

implica en s# la causa en tanto oculta. @eirce reconoce tanto regularidades de la

naturaleza, como le& o determinación, como una causalidad sostenida en el azar o

como un principio esencial en el fondo del uni!erso.

La abducción se orienta "acia la contingencia causal. 4iller, en “C%mo se

inentan nueos conceptos en *sicoan$lisis”?A se refiere al concepto de causa en elpsicoanálisis: la causa +ue funciona como tal en tanto (sta permanece oculta. El

desarrollo +ue 4iller "ace en ese teto es una apretad#sima s#ntesis de su curso “0ausa

& consentimiento”.

iguiendo a 4iller, podemos decir +ue, en psicoanálisis, "a& una relación

discontinua entre causa & efecto: entre una & el otro está la represión. La fijación no

alcanza como antecedente causal, & la represión nombra la elección de neurosis, +ue

en el curso citado está puesto en relación con “la elección forzada” & “la insondable

decisión del ser” de Lacan. e trata del objeto, & del sentido, en tanto este es pri!ati!odel consentir del sujeto.

-ec#amos +ue la abducción es una de las cuatro modalidades de producción del

conocimiento cient#fico & fue descripta por primera !ez por $ristóteles en los *rimeros

<nal2ticos.?1

in embargo debemos destacar el gran aporte del @rofesor /uan amaja, en lo

+ue "ace a la relación entre la analog#a & la abducción. @recisamente por+ue en el gran

salto de Freud en %123, la dimensión abducti!a no es sin la referencia analógica

permanente.“iendo el caso análogo un objeto familiar, su regla está

entrañada en su significado, & ella "ace posible el tránsito a la

abducción, en la medida en +ue sobre esa regla )la ma&or parte

57 Freud, Sigmund: “ El malestar en la +ultura (1932199)” . En Obras !m"letas, #!l. $$%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". 11.

5' *iller, . A.:“m! se in>entan nue>!s +!n+e"t!s en "si+!análisis (19'7)”. En %ntr!du++in a la +lni+a la+aniana. &ar+el!na, Es+uela 6a+aniana de 8si+!análisis, 7.

59 Aristteles: “Analti+!s 8rimer!s”. En 4ratad!s de lgi+a (Organ!n) %%. *adrid, Dred!s, 5.

8%



de las !eces impl#cita, debido a +ue procede del trasfondo

eperiencial & perceptual* se comienza a diseñar

conceptualmente la nue!a 9egla "ipot(tica. Es decir, la regla )8*

impl#cita en el caso análogo )al +ue conocemos mu& bien,

precisamente, por+ue se trata de un caso familiar *, opera comoembrión o proto"ipótesis de la futura abducción eplicati!a )@aso

2*. Esta regla )8* del caso análogo nos acota el campo de

b5s+ueda de la regla +ue buscamos ) 9 * & +ue tienen la ma&or

probabilidad de ser una buena "ipótesis )9"* )@aso 8*.

En esta interpretación, la abducción +ue pone la eplicación al

alcance de nuestra mente "a sido posible gracias a que la

analog2a ha reducido dr$sticamente el campo de b:squeda & le

confiere la probabilidad +ue aporta la eficacia de la propia pra9ishumana”>3

El ejemplo +ue nos brinda amaja es el siguiente:

@aso %: 9asgo X caso análogo )familiar* Y caso presunto.

@aso 2: 9asgo X regla del caso análogo Y caso presunto.

@roto 7 "ipótesis

Z@aso 8: 9asgo regla "ipot(tica Y caso dentificado [ abducción

Punto %"%"0 ' $onclusiones '

En el surgimiento de la llamada ciencia moderna se produce un desgarramiento

entre cultura "umanista & cultura cient#fica. Es en ese desgarramiento donde se

asentará el psicoanálisis.

>3 amaja, /uan: “emiótica de la 0iencia. Los 4(todos las inferencias & los datos a la luz de la semiótica como lógica ampliada”. )n(dito* 6uenos

$ires, 2338, p. 2=.

82



La relación entre la causa & el efecto no es simple, sino compleja, &a +ue el

concepto de defensa nombra una elección. Esta elección "orada el determinismo.

En la famosa “0arta ?1”, es donde !emos una operación radical +ue implica la

operación sobre la represión para alcanzar un saber inconsciente.

El concepto de abducción tal como está formulado especialmente por el

pragmatismo, permite situar los “saltos” +ue Freud produce a"# donde no deduce, no

induce & "ace uso de la analog#a donde es !isitado por la “bruja adi!inante”. “altos”

+ue no implican ecluir los modos precisos & rigurosos con los +ue Freud da cuenta de

sus in!estigaciones & producción de saber.

La frase cla!e de todo este cap#tulo es a+uella de la Conferencia + , de las

Conferencias de introducci%n al psicoan$lisis:

“@ero la aceptación del inconsciente JP inicia en la ciencia una orientación

decisi!a”>%.

Esta orientación implica ocuparse de lo +ue la ciencia forclu&e, esto es, el sujeto

−en la perspecti!a de Lacan−, de un sujeto escindido, nombre temprano de lo incurable.

ncurable +ue los mecanismos de defensa rec"azan.

@or este orden de razones es +ue el psicoanálisis puede producirse como

acontecimiento a partir del llamado “siglo de la ciencia”.

El “ángulo psicológico” seg5n @opper, llamado tambi(n “intuición creadora”, nos

permite a!anzar sobre el modo en +ue @eirce aborda la cuestión de la abducción &poner este concepto en tensión en !arios autores, destacándose el abordaje de

Tittgenstein & el debate actual de 9ort&.

En el cap#tulo se coloca en correspondencia la abducción con la llamada por

Freud “la bruja adi!inante”, re!elándose el salto +ue implica la in!ención sin Wtro.

i la práctica del psicoanálisis no está separada de la in!estigación !emos

claramente en Freud lo +ue "a formulado Lacan respecto al analista cuando dice +ue

(ste es dos: el +ue sostiene el acto anal#tico, & el +ue constru&e conceptualmente en

relación con esa práctica cl#nica.

En todo momento Freud se nos presenta deduciendo, induciendo, "aciendo

analog#as & produciendo el salto abducti!o, salto +ue implica una operación respecto a

la defensa, aun+ue ese salto se “apo&e” en la analog#a.

>% Freud, Sigmund (19101915): “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis. 5; +!neren+ia”, !". +it., ". 19.

88



@or lo tanto, la in!estigación en psicoanálisis siempre se topa con el obstáculo

de los mecanismos de defensa. Estos mecanismos “atentan contra la in!estigación

)eploración* anal#tica”.>2

7 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, ". .

8<



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8>



$apítulo )" )# 1obre la In(estigación el obst!culo

Punto %")"% ' El ob/eto epist2mico freudiano '

. Freud en el 0ap#tulo G del teto “ <n$lisis terminable e interminable”#B, sit5a

en un mismo lugar un obstáculo en la práctica cl#nica, & en la formación del analista.

Ho es la 5nica !ez +ue se presenta de este modo la cuestión, pero el obstáculo

en la conclusión de la cura & el ad!enimiento de un nue!o analista en este teto alcanza

una dimensión especial, &a +ue da cuenta del punto culminante de su elaboración

doctrinaria al respecto.

Lo +ue alcanza el estatuto de obstáculo, son los mecanismos de defensa.

@ero B+u( es un obstáculoCEl teto clásico en epistemolog#a respecto a la cuestión del obstáculo es “)a

formaci%n del esp2ritu cient2fico" de astón 6ac"elard.><

@ara 6ac"elard, el obstáculo es obstáculo epistemológico, por lo tanto no se

puede plantear el problema del conocimiento cient#fico, si no es en t(rminos de

obstáculo. Este se manifiesta como impedimento & como inercia. i toda nue!a

producción de conocimiento se realiza “contra” conocimientos anteriores, la inercia dará

cuenta de un uso abusi!o de esos productos anteriores. La tesis filosófica +ue despliega

6ac"elard es: “El esp#ritu cient#fico debe formarse en contra de la naturaleza, en contrade lo +ue es, dentro & fuera de nosotros, impulso & enseñanza de la naturaleza, en

contra del "ec"o coloreado & !ario”. >=

6ac"elard diferencia tajantemente la posición del educador, de la del

in!estigador. El educador manda, se cree un maestro el in!estigador es el +ue se

enfrenta al obstáculo. Los educadores están gobernados por una !oluntad de poder, a

diferencia de los in!estigadores +ue se orientan por una !oluntad de razón. “Los

profesores reemplazan los descubrimientos por lecciones.JPK a& +ue defenderse ,

pues, del desgaste a las !erdades racionales +ue siempre tienden a perder suapodicticidad & a caer al ni!el de los "ábitos intelectuales”>?.

>8 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19' 9.

>< &a+Celard, Dastn: 6a !rma+in del es"ritu +ienti+!, &uen!s Aires, Sigl! $$%, 19/'.

7 %bd., ". 7

75 %bd., ". 91.

8A



$ los fines de nuestra tarea, es importante destacar lo +ue denomina

“maso+uismo intelectual”. @adecen de tal maso+uismo a+uellos cient#ficos +ue no

pueden “gozar tran+uilamente” con un conocimiento bien cerrado en s# mismo & siempre

atestiguan +ue "a& algo +ue se les escapa.

Friederic" Hietzsc"e, en “Sobre erdad ! mentira en sentido e9tramoral" , >>

afirma +ue no "a& ninguna posibilidad de un conocimiento bien encerrado en s# mismo.

e pregunta, por el contrario, si "a& alguna concordancia entre las cosas & las

designaciones. Es más, el creer +ue se posee una !erdad, es al precio de un ol!ido, de

ol!idar de +ue sólo tiene estatuto de !erdad lo +ue posee “consecuencias agradables

para la !ida”, &a +ue la “cosa en s#” es absolutamente inalcanzable. -e un modo

luminoso afirma +ue los conceptos sólo se forman eliminando los rasgos singulares &

asemejados por e+uiparación.

Entonces, en la omisión de lo real & lo indi!idual, el concepto se funda.@or su parte el psicoanálisis da cuenta de +ue el Ini!ersal no reabsorbe el

@articular, sino por el contrario, da cuenta de la originalidad del caso por caso.

@ara el filósofo alemán, no "a& !erdad alcanzable, atrapable, sino meras

ilusiones +ue se ol!ida +ue son tales. on sólo metáforas consolidadas, a las +ue se

trata como a las cosas mismas.

La radicalidad del pensamiento de Hietzsc"e, lo lle!a a afirmar +ue ni las

matemáticas, ni las representaciones del espacio & el tiempo son meras imitaciones

sobre la base de metáforas. @or lo tanto, si no "a& !erdades, los "ombres mienten deacuerdo a un estilo !inculante para todos.

B0uál es el estatuto de esta mentira, cuál es su necesidad podr#amos formularC

-e acuerdo a lo postulado por Hietszc"e la construcción conceptual es una

protección para el "ombre, respecto a las “fuerzas terribles +ue constantemente lo

amenazan”. @or lo tanto, no "a& ninguna posibilidad de “percepción correcta”, ni de

adecuación sujeto;objeto, &a +ue son “dos esferas absolutamente distintas”.

BEntoncesC Lo +ue "a& a lo sumo, como dice Hietzsc"e, es un traducir a un

lenguaje completamente etraño, un etrapolar alusi!o, esto es, una conducta est(tica.on necesarias una esfera intermedia & una fuerza mediadora libres para poetizar e

in!entar.

77 ietQs+Ce, Friederi+C: S!bre >erdad < mentira en sentid! e?tram!ral. *adrid, 4e+n!s, 1'73.

81



@ara Fran]ois -agognet en “achelard ! la epistemolog2a francesa" # , la idea de

ruptura caracteriza toda la epistemolog#a bac"elardiana, en la medida en +ue no "a&

nada inmutable ni inmó!il. La contemporaneidad, como cuarta (poca de la "istoria,

marca una ruptura de la razón & de la t(cnica. $ su !ez, este pensador destaca +ue para

6ac"elard la posibilidad de “curarse” del obstáculo se logra renunciando a la culturasolitaria, el pensar con otro abre una dimensión nue!a en la posibilidad de traducción.

@ara -agognet, la ciencia contemporánea no se distingue de la t(cnica. Este

anclaje produce como consecuencia +ue “la ri+ueza & la fecundidad de la ciencia

contemporánea” >1, se produzca “felizmente regionalizada”A3.

@or otra parte, la aiomática +ue se presenta como causa primera, sin embargo

es una mera repetición: lo +ue &a se conoce es aiomatizado.

En otro art#culo 6ernard 6arsotti plantea +ue: “Es el desconocimiento del papel

de las matemáticas en el pensamiento cient#fico lo +ue impide a la filosof#a pensar lasciencias como proceso "istórico de producción de conocimientos”.A% Es justamente a

partir de la categor#a matemática +ue 6ac"elard tendrá un pie en la filosof#a cr#tica &

otro en la f#sica matemática. $l mismo tiempo formula tanto la ruptura absoluta como

una “profunda discontinuidad”.

@ero lo fundamental +ue !a a destacar 6arsotti, a mi criterio, es el estatuto del

sujeto racionalista, a+uel +ue toma a las matemáticas como nue!as formas de juicio.

-ice:

“La di!isión de la razón no se debe al solo impulso de laregionalización fenomenológica de la eperiencia Jcomo formula

-agognetK, sino tambi(n al ezfuerzo de ^di!isión de s#_ del sujeto,

+ue no tiene solamente ^conciencia de su di!isión ine!itable, sino

además ^la !oluntad de di!idirse al di!idir_, en tanto sujeto de los

!alores epistemológicos”.A2

La orientación freudiana es otra al respecto, basta citar el 5ltimo párrafo de

“Duelo ! melancol2a" : “abemos &a +ue la #ntima trabazón en +ue se encuentran los

intrincados problemas del alma nos fuerza a interrumpir, inconclusa, cada in!estigación"asta +ue los resultados de otra puedan !enir en su a&uda”.A8

>AIag!gnet, FranR!is: “S!bre una segunda ru"tura”. En &a+Celard < la e" istem!l!ga ran+esa, &uen!s Aires, la>es, 5.

79 %bd., ". 1.

' %dem.

'1 &ernard &ars!tti: “El n!0Tantism!U de &a+Celard: Ca+ia el sentid! tras+endental de la ru"tura e"istem!lgi+a”. En &a+Celard < la e"istem!l!ga ran+esa. O". +it. ". 137.

' %bd., ". 17.

A8 Freud, Sigmund (1917 2191): “Iuel! < melan+!la”. En Obras !m"letas, #!l. $%#, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". .

<3



@ero debemos destacar +ue para 6ac"elard el descubrimiento es tal sólo

cuando produce una “modificación espiritual”, +ue en nuestros t(rminos estar#a del lado

de una rectificación subjeti!a.

@aul;Laurent $ssoun afirma en “+ntroducci%n a la epistemolog2a freudiana" +ue:

“si es !erdad +ue todo saber cient#fico tiene su r(gimen, debe "aber una refleión sobrelas condiciones de posibilidad de tal saber, no forzosamente eterna, sino actuando al

mismo tiempo +ue ese saber, en ese saber”.

@or eso $ssoun nombra el modo en +ue Freud teoriza su práctica como sui

generis( cuestión +ue lo lle!a a producir el neologismo “metapsicolog#a”. e !a a

denominar, entonces, epistemolog#a freudiana, a a+uella in!estigación +ue da cuenta de

las condiciones de ese saber psicoanal#tico.

Freud tanto sub!ierte el lenguaje de su (poca, como manifiesta fidelidad a los

dic"os de los +ue reconoce como maestros. El objeto epist(mico freudiano, en suoriginalidad, es llamado entonces “metapsicolog#a”, & seg5n el mismo $ssounF , en la

medida en +ue el “inconsciente” es un “objeto” +ue rebasa a la psicolog#a,

“metapsicolog#a” es otro nombre para el psicoanálisis, a la !ez +ue su n5cleo teórico

La metapsicolog#a tambi(n es el operador & el testimonio de la ele!ación de la

práctica cl#nica a la altura de un saber. El neologismo “metapsicolog#a” epresa una

ruptura con la literatura, la filosof#a, la psicolog#a, la neurolog#a, dando cuenta de los

procesos +ue conducen más allá de lo consciente, siendo as# una reforma de la razón.

En !erdad el adjeti!o “metapsicológico” se presenta por !ez primera, seg5n $ssoun, en León -audet en “)Gheredo” )%1%?* A?.

La metapsicolog#a no se ocupa sólo de la “"ipótesis del inconsciente”, sino

tambi(n de todas las consecuencias de esa "ipótesis, para una nue!a concepción de la

psi+ue. Entonces para @aul;Laurent $ssoun el psicoanálisis es no sólo de un m(todo de

in!estigación de los procesos inconscientes & un modo de tratamiento de las

perturbaciones neuróticas, sino tambi(n una serie de concepciones psicológicas, a las

cuales se les puede otorgar la categor#a de ciencia.

@ara el psicoanálisis la formación del analista comporta una mutación subjeti!a.in +ue esto tenga eactamente el mismo estatuto +ue la “modificación espiritual”

bac"elardiana, sin embargo, no deja de "acer eco en ella.

A< Ass!un, 8aul06aurent: %ntr!du++in a la e"istem!l!ga reudiana, *-?i+! Ed. S.$$%,19' , ". 1.

A= Ass!un, 8aul06aurent: 6a meta"si+!l!ga, *-?i+!, Sigl! $$%, .

'5 %bd., 1.

<%



-esde la enseñanza de Lacan, se puede afirmar +ue la práctica cl#nica comporta

un real desprendido de lo racional, & +ue por lo tanto no posee ni regularidad, ni le&. Lo

real es una categor#a +ue se in!alida a s# misma & +ue a su !ez in!alida las demás

construcciones teóricas. @ero es un real +ue da lugar a la defensa & por lo tanto a la

posibilidad de la interpretación: cuestión de ocasión, de co&untura azarosa, & de loinesperado +ue la diferencia de una deducción o una eplicación. -ice 4ic"el Foucault

en “@ietzsche( &reud( Har9" :

“-e la misma manera Freud no interpreta signos sino

interpretaciones. En efecto, bajo los s#ntomas, B+u( es lo +ue

descubre FreudC El no descubre, como se dice, ^traumatismos_ (l

pone al descubierto fantasmas, con su carga de angustia, es

decir, un n5cleo +ue es &a en su ser mismo una interpretación” A>

Es esta formulación lo +ue lo lle!ará a plantear +ue en Freud encontramos una

interpretación de una interpretación. $un+ue podemos considerar +ue esto es !álido

para la cadena de representantes ps#+uicos inconscientes, ese saber de otra especie

+ue el de la consciencia, debemos señalar +ue Freud formuló mu& tempranamente el

ombligo de los sueños & el factor compulsi!o del s#ntoma, como l#mite a la

interpretación.

Lacan por su parte recomendaba anular el saber en el espacio de la eperiencia

como condición para +ue pueda surgir la sorpresa, para "acerle lugar a lo real en tantoes imposible de pre!er & de saber con anterioridad.

eg5n /. $. 4iller, en su curso de los años 233%` 32, llamado “El desencanto del

psicoan$lisis”:

“lo +ue la eperiencia de un siglo de psicoanálisis enseña, a saber, +ue

esta eperiencia se demostró animada por una dinámica +ue no permitió

en definiti!a a ninguna teor#a del psicoanálisis estabilizarse de un modo

durable en un estado de ortodoia”.AA

$5n estando en primer lugar la "erej#a & siendo la ortodoia una reacción frentea ella, esta 5ltima no es más +ue la colecti!ización de una opinión !erdadera )tal como

lo eplica Friederic" Hietzsc"e*. La "erej#a nombra la ruptura & la ortodoia la

continuidad, &a +ue trata de suturar la distancia entre teor#a & práctica. @ara 4ic"el

A> F!u+ault, *i+Cel: ietQs+Ce, Freud, *ar?, Argentina, Ed. El +iel! "!r asalt!, 5, ". //.

'' *iller, . A.: “El desen+ant! del "si+!análisis”. *i-r+!les 1/ de n!>iembre 1. urs! 1V. (%n-dit!) ". 3.

<2



Foucault, en “El orden del discursoI : “La "erej#a & la ortodoia no responden a una

eageración fanática de los mecanismos doctrinales les incumben

fundamentalmente”.A1

$ su !ez, los indi!iduos +uedan !inculados a ciertas enunciaciones & con la

pro"ibición de otras, de acuerdo a la doctrina. @or este moti!o, los sujetos +uedansometidos a los discursos, & estos discursos al grupo mismo. Esta es la doble sumisión

+ue opera la doctrina.

La elaboración de Freud ilustra en la dimensión de la ruptura cómo en cada

nue!a producción teórica se re+uiere de una operación contra la represión, contra la

defensa & contra el sentido asegurado.

/. $. 4iller, en el curso citado anteriormente !a a decir:

“El psicoanálisis, seg5n el 5ltimo decir de Lacan, ten#a +ue ser

rein!entado por cada uno, apelando JPK al desplazamiento dediscurso, algo por lo demás a lo +ue asistimos con Lacan: una

dinámica propia del significante +ue escapa a todo control

autorizado”. 13

@or su parte, @aul 6erc"erie en “Jénesis de los conceptos freudianos" ,1% aborda

la cuestión de la teorización de Freud, formulando en principio +ue no es posible lograr

una s#ntesis +ue pueda cubrir el conjunto de tan !asta obra.

/ustamente este autor da cuenta de cómo Freud arma una construcción teórica &

en la etapa siguiente la cuestiona totalmente. eg5n el autor, podemos encontrar en laelaboración freudiana dos polos de construcción teórica: un polo cl#nico donde se

ubicar#an los complejos de Edipo & castración, el estadio sádico;anal, etc., & un polo

especulati!o: las tópicas, las teor#as de las pulsiones, etc.

@ero 6erc"erie muestra cómo en !erdad los conceptos más generales, las

construcciones especulati!as, siempre se orientan a interrogar lo real del psicoanálisis.

@odr#amos agregar, +ue justamente, el concepto de pulsión de muerte es paradigmático

de esa refleión.

En Jénesis de los conceptos freudianos afirma:“El nacimiento de la ciencia en el inicio de la (poca clásica fue en

efecto acompañado por una partición del campo de lo real. $ la

razón cient#fica, a la in!estigación del mundo material a tra!(s del

'9 F!u+ault, *i+Cel: El !rden del dis+urs!, &uen!s Aires, 4us=uets, , ". //.

9 *iller, .A: “El desen+ant! del "si+!análisis”. !".+it. ". 3.

91 &er+Cerie, 8aul: D-nesis de l!s +!n+e"t!s reudian!s, &uen!s Aires, 8aids, 19''.

<8



juego de fuerzas & de las cosas +ue lo constitu&en, se opuso el

mundo oscuro de a+uello +ue por cierto despu(s de Freud nos

resulta fácil señalar como el mundo de la realidad ps#+uica, con

todo el cortejo barroco +ue en (l despliegan sus figurasP” 12

@ara 6erc"erie, as# como para $ssoun, lo +ue constitu&e el n5cleo de la teor#a

psicoanal#tica es la metapsicolog#a, & es a partir de ella +ue “la teor#a anal#tica se

imbrica en las grandes corrientes de la psicolog#a”.18

@ero es Lacan +uien la altura del “Seminario 1K( )a angustia" , !a a formular +ue:

“-ebemos encontrar en la elaboración de los conceptos el mismo obstáculo reconocido

como constituti!o de los l#mites de la eperiencia anal#tica, o sea, la angustia de

castración”.1<

-ebemos recordar a+u# lo +ue dice Lacan en el cap#tulo %, del Seminario 11: “uisiera, desde a"ora, e!itar un malentendido. e me dirá: de

todas, maneras el psicoanálisis es una in!estigación. @ues bien,

perm#taseme enunciar, incluso para los poderes p5blicos, para

+uienes este t(rmino de in!estigación, desde "ace alg5n tiempo,

parece ser!ir de schibbolet , de preteto para unas cuantas cosas,

+ue no me f#o de dic"o t(rmino. En lo +ue a mi respecta, nunca

me "e considerado un in!estigador. 0omo dijo una !ez @icasso,

para gran escándalo de +uienes lo rodeaban: no busco(encuentro. JPK $simismo, "a& sin duda alguna afinidad entre la

in!estigación +ue busca & el registro religioso. e suele decir: @o

me buscar2as si no me hubieras encontrado !a . El encontrado !a

está siempre detrás, pero marcado por algo +ue es del orden del

ol!ido BHo se abre entonces a+u# una in!estigación complaciente,

indefinidaC”1=

Esta formulación lo !a a lle!ar a Lacan a concluir este punto con lo +ue !a a

ubicar como “el punto central +ue pongo en tela de juicio, a saber Bcuál es el deseo delanalistaC”1? M "ace referencia a la al+uimia, en tanto +ue no es una ciencia debido a +ue

9 %bd., ". //7.

93 %bd., ". //'.

1< 6a+an, a+=ues (19501953): El seminari!, 6ibr! 1: 6a angustia. &uen!s Aires, 8aids, 19'7. ". 7'.

1= 6a+an, a+=ues (195/): El seminari!, 6ibr! 11: 6!s +uatr! +!n+e"t!s undamentales del "si+!análisis. &uen!s Aires, 8aids, 19'7, ".1.

95 %bd., ".17

<<



“la pureza de alma del operador era como tal, & epl#citamente, un elemento esencial

del asunto”1>

Bui(n mejor +ue Freud marcó las pertinencias de esta cuestión cuando en su

famosa carta a Fliess le "ace lugar a la posibilidad del engaño de las "ist(ricas a partir

de darse a s# mismo la posición de !#ctima de un padre per!ersoCEs la ca#da de ese argumento, la satisfacción +ue portaba & el no querer saber

+ue epresaba, lo +ue le abre las puertas para la construcción de los conceptos

fundamentales de la realidad ps#+uica, de la fantas#a & de satisfacción autoerótica.

Punto %")") ' 3bst!culo satisfacción '

-iferentes lecturas de la obra de Freud ubican la problemática de la satisfacción

en relación con la segunda tópica )&o 7 ello 7 super&ó*.La dimensión económica +ue nombra tanto un inconsciente libidinal como al

s#ntoma referido &a no a un querer decir , sino a la satisfacción +ue implica, !an a

marcar los obstáculos ma&ores para las conclusiones de los análisis. El incremento del

padecimiento cuando se está por ceder un modo paradójico de satisfacción, cu&o

paradigma es la reacción terap(utica negati!a, epresa esto contundentemente.

Los s#ntomas como práctica seual de los neuróticos Bcómo se presentaban en

los inicios del psicoanálisisC Bu( anticipaciones encontramos de la cuestión de la

satisfacción, incluso antes de la formulación del inconsciente dinámicoC'omemos con estas preguntas, esa casu#stica inicial del cap#tulo de Estudios

sobre la histeriaL <na '.( Emm! on @.( )uc!( Matharina( Elisabeth on > .

0omencemos con el caso de $na W., trabajado por Freud junto con 6reuer.

Lo primero +ue "allamos es +ue un rasgo de carácter, la bondad compasi!a de

$na, era una !#a para satisfacer una intensa pulsión. $+u# &a "a& un nudo +ue

preocupar#a a Freud en los tramos finales de su obra. Luego "allamos una descripción

de las perturbaciones corporales de la paciente, simultáneamente con la llamada “doble

conciencia”: escisión ps#+uica & cuerpo recortado por malestares. i la "ipnosis permit#a“recuperar” el suceso traumático & con ello disol!er el s#ntoma, el teto encarnado

re!ela un cuerpo distinto del organismo, & la palabra es fuente de ecitación, dolor,

parálisis, etc. El llamado “estado segundo”, lo no;consciente, +ue es comparado con el

97 %bd., ". 17.

<=



sueño & las alucinaciones, orienta la satisfacción & re!ela su paradoja en la operación

terap(utica misma.

El párrafo central de este caso, ejemplar para re!elar la coneión amor de

transferencia;resistencia, es el +ue dice:

“'ambi(n a+u# se obser!aba de manera regular +ue “apalabrado”el s#ntoma, emerg#a con reno!ada intensidad mientras se lo

relataba. $s#, en el análisis del no;o#r, la enferma se !ol!ió tan

sorda +ue a !eces deb# entenderme con ella por escrito”.1A

9ecordemos +ue el s#ntoma de no;o#r, se relaciona directamente con el padre &

con el espiar. Este no;o#r, re!ela una zona "isterógena & su paradójica presentación

durante la cura. ncremento del padecimiento sintomático )sordera* cuando se está a

punto de desembarazarse de el.

'engamos presente +ue se trata de la “talNing cure”, la cura por la palabra.-ejaba de o#r la !oz de +uien conduc#a la cura.

ólo tengamos presente a+u# la primer teor#a pulsional, & el conflicto pulsiones

del &o;pulsiones seuales, para dar cuenta del recorte de ese agujero de borde

pulsional llamado o#do.

B0uándo se produjo en $na el s#ntoma de la tosC 0uando le sobre!ino el

conflicto entre cuidar al enfermo & estar en el baile. 0onflicto +ue se produjo cuando

escuc"ó “los sones de una m5sica bailable”.

@asemos a"ora a Emm! on @ ., +ue es el primer caso en donde es Freud +uienaplica el m(todo "ipnótico. 'ambi(n es el caso inaugural de lo +ue posteriormente se !a

a llamar “asociación libre”. Gemos con toda la frescura de esos momentos primeros, +ue

es la paciente misma +uien la produce: “me dice, con epresión de descontento, +ue no

debo estarle preguntando siempre de dónde !iene esto & esto otro, sino dejarla contar lo

+ue tiene para decirme”.11

Gemos presentarse el concepto de “falso enlace”, antecedente del

desplazamiento & la transferencia motor como as# tambi(n el concepto de “compulsión

a asociar”, +ue !a a remitir tanto al “analista como obstáculo eterno” en *sicoterapiade la Oisteria, como a la transferencia como obstáculo, posteriormente.

Ina de las primeras cuestiones +ue Freud destaca en este caso, es el asco.

0uestión +ue !a a ocupar un lugar pre!alente en la sintomatolog#a "ist(rica. En Emm!

1A Freud, Sigmund (1'9301'9): “Estudi!s s!bre la Cisteria (&reuer < Freud)”, +a". . En Obras !m"letas, #!l. %%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 51.

99 %bd., ". '/

<?



on @ ., el asco !a a referir a lo oral & estar en coneión con sus dos "ermanos. Lo

patológico !a a estar en relación con la cantidad & su destino con!ersi!o, con una

sal!edad mu& importante )tambi(n por el destino +ue tendrá en elaboraciones

posteriores*, +ue eplicitamos a continuación:

Ho toda la “suma de ecitación” se transpone en con!ersión en el cuerpo, unaparte permanece como talante )angustia, depresión melancólica, fobias, abulias,

in"ibiciones de la !oluntad*, por lo tanto, fracaso de la defensa & no realización absoluta

de la bella indiferencia "ist(rica.

i el asco re!ela el conflicto pulsional & la relación particular de la "isteria con la

satisfacción, el fracaso de la defensa )a+u# igual a represión* !a a dar cuenta de un

concepto más abarcati!o )siendo la represión solo uno de los m(todos de la defensa*,

+ue permitirá establecer el mas allá del s#ntoma, como carácter.

Este 5ltimo epresa claramente un modo de satisfacción pulsional sostenido enuna zona erógena.

En Hiss )uc! > ., encontramos un detalle ordenado & resumido de las

modificaciones t(cnicas del proceso terap(utico dispensado por Freud%33.

'ambi(n es el caso cl#nico en donde la teor#a del conflicto da un paso más, bajo

la fórmula: “@uedo ase!erar +ue ese ol!ido es a menudo deliberado, deseado”.%3%

$+u#, el s#ntoma con!ersi!o es la p(rdida de la percepción olfati!a. La cuestión

del olfato !a a ser retomada por Freud muc"o más tarde, en el “4alestar en la cultura”,

cuando "able de una represión orgánica +ue produce como efecto en la constituciónsubjeti!a una importante p(rdida del sentido olfatorio. Hiss )uc! > ., además de esa

p(rdida, sufr#a de unas sensaciones olfatorias +ue la persegu#an. @or lo tanto, respecto

al olfato, un menos & un más de sensaciones.

Freud, se pregunta respecto a los sucesos traumáticos, Bpor +u( fue elegido

“como s#mbolo justamente un olorC”.%32 El olor es un resto +ue liga las escenas

traumáticas, pero lo +ue se resalta especialmente es la !i!idez plástica de los recuerdos

de esta paciente denominada “!isual”.

us asociaciones son en principio, imágenes a ser miradas. Esas imágenesportan la resonancia de los t(rminos <uffahren )sobresaltar* & <nfahren )atropellar*,

n5cleo de la dimensión traumática.

1 .A.: En la n!ta a "ie de "ágina nKmer! 1 de la "ágina 17, de la Edi+in de Am!rr!rtu #!l. %%, “Estudi!s s!bre la Cisteria (&reuer < Freud), e?"resa la Cist!ria de esas

m!dii+a+i!nes.

11 Freud, Sigmund (1'9301'9): “Estudi!s s!bre la Cisteria (&reuer < Freud)”, +a". . !". +it., ". 19.

1 %bd., 13.

<>



Es en Matharina, donde más a!anza en la dimensión de la satisfacción articulada

a la resonancia fónica. Esta muc"ac"a presentaba como s#ntoma con!ersi!o, la falta de

aire & el sentimiento culpable respecto a la separación de sus t#os.

<ufNommen: -estapo.Mommen: Llego.

OeraufNommen: $scendido allá.

OerausNommen: Enseguida salieron.

OinaufNommen: El subió.

Las declinaciones del “Mommen”, !an articulando el conjunto de la trama, donde

podemos !erificar un sentido, más allá de los efectos de las significaciones de las

escenas de la trama.Gamos a entrar a"ora en el 5ltimo caso, el ejemplar & paradigmático de Elisabeth

on > .

Esta jo!en +ue padec#a dolores en la pierna & caminaba mal, nos aporta las

anticipaciones teóricas más importantes para esta pe+ueña in!estigación.

4u& tempranamente a Freud se le "izo necesario diferenciar dolores orgánicos,

neurastenia e "isteria de con!ersión. abemos +ue son “tres cuerpos”: el orgánico, el

afectado por ausencia de falso enlace, el +ue padece de un falso enlace reprimido.

En el desarrollo de la cura +ue emprende con Elisabet" !on 9., Freud localizauna zona "isterógena sensible a “!oluptuosas cos+uillas”. El cuidado del padre enfermo

& los deseos respecto al cuñado !an en"ebrando la trama. La pierna derec"a dolorida

articulaba los recuerdos respecto al padre & al compañero de ju!entud & la iz+uierda, a

los dos cuñados.

0omienzan a ser recortados por Freud, los representantes ps#+uicos

encadenados en la trama de la dial(ctica subjeti!a.

Stehen: estar en pie

Jehen: caminar. <ufstehen: se le!antó.

Oinaufgehen: dirigió sus pasos.

<lleinstehen: soledad, +ue remite a su des!alimiento, la sensación de no

a!anzar un paso.

Stillstehen: e +uedó parada.

<A



El caso re!ela cómo “mediante una simbolización !mbolisierung as# pueden

generarse s#ntomas somáticos de la "isteria”.%38

'enemos el efecto de significación, la trama de sentido, & un t(rmino destacado

+ue anuda al conjunto de todos los otros: <lleinstehen.9ecordemos a+u# tanto el dolor de las piernas como la epresión de placer, +ue

la lle!aba a proferir unos c"illidos cuando se la pellizcaba.

La soledad, el des!alimiento como “no a!anzar un paso” en su metaforización

con!ersi!a, sit5a tanto una trama deseante como un modo de satisfacción en su

articulación misma. e satisface, con una satisfacción paradójica )porta tambi(n dolor*

en las modalidades repetiti!as de la part#cula “Stehen”, +ue es lo in!ariante.

'engamos presente +ue en este caso, aparecerá por primera !ez el concepto de

resistencia. e trata de la introducción anticipada del inconsciente dinámico & del efectoretroacti!o )@achtrPglich*. $ su !ez se presenta el fundamento de la irrupción en la

conciencia de un deseo en contradicción con el “ser moral”, deseo +ue “debe” ser

reprimido.

@ero obser!amos la paradoja de ese “ser moral”, +ue se presenta en el

incremento cruel de los dolores cuando se le es comunicado el deseo respecto a su

cuñado.

$ntecedente de la reacción terap(utica negati!a: Freud establece el n5cleo del

cuadro cl#nico: “ella reprimió desalojó la representación erótica de su conciencia &trasmudó su magnitud de afecto a una sensación de dolor somático”.%3<

B@ero a+u# se agota todoC

B@or +u( justamente los dolores en las piernas tomar#an sobre si la subrogación

del dolor an#micoC

B$ +u( !iene esa insistencia en Freud al final del desarrollo del caso, cuando &a

justificó suficientemente el poder de la simbolización en la con!ersión "ist(ricaC

La modalización del “stehen” da cuenta de toda la trama: "abla de una base

orgánica, “este dolor originariamente reumático pasó a ser en la enferma el s#mbolomn(mico de sus ecitaciones ps#+uicas dolientes”.%3=

@ero más allá de lo +ue llama orgánico, & del poder de la palabra +ue tambi(n

ilustra con CPcilie & con >osalia O , nos "abla de +ue “una de sus piernas doloridas

13 %bd., ". 157.

1/ %bd., ".17'.

1 %bd., ".1'7.

<1



Jbase orgánicaK entraba en contacto con la pierna "inc"ada del padre a ra#z del cambio

de !endaje”,%3? acontecimiento +ue creó “una zona "isterógena artificial”, sobre la +ue

se montó la trama de la representación erótica reprimida. Gemos destacarse el lugar

pre!alente del padre impotente en la "isteria, a +uien ella se consagra con el sacrificio

de su !ida: su deseo para sostenerlo, & sus condiciones de satisfacción articuladas a lapri!ación.

@ero esa trama +ue inclu&ó & anudó el efecto de ese acontecimiento, fue un

“tratamiento” de esa satisfacción contingente, satisfacción opaca más allá del s#mbolo.

atisfacción opaca, +ue se re!ela en el dolor cruel ante la comunicación del deseo

reprimido, en la medida en +ue cae esa significación. Ho todo es s#mbolo en la

satisfacción. In s#mbolo se repite, un s#mbolo comanda una red +ue procura

satisfacción, pero algo ecede al s#mbolo en la posibilidad de dar cuenta de lo +ue no

anda )parafraseando a Elisabet"*, o mejor dic"o, de lo +ue sólo anda de ese modo. Ma+ue no "a& “enlace !erdadero”, "a& fijación & falso enlace.

Punto %" )" * ' Transferencia pulsión '

El primer modo en +ue aparece la cuestión del obstáculo, en la obra de Freud,

es bajo las especies de una incompatibilidad entre un pensamiento & el &o. Ina

contradicción, un conflicto.B$"ora bien, por +u( esa incompatibilidadC

@or cobard#a moral el paciente no +uiere saber.

Está el m(todo de defensa & una elección del sujeto.

on m(todos de defensa del &o, pero (ste mismo se "alla infiltrado por el

trauma. Hue!o obstáculo en los inicios mismos. El traumatismo es esa incompatibilidad

misma.

i la escisión de la conciencia, epl#citamente parece referir a una

intencionalidad como acto !oliti!o, en !erdad la noción de resistencia, lo compulsi!o dels#ntoma, la fuente independiente de displacer, & el incremento del padecimiento en la

cura, desbordan ese argumento.

Bu( es lo +ue Freud, en esos momentos iniciales, !a a llamar directamente

“obstáculo”, más precisamente “obstáculo eterno”C

15 %bd., ".1''.

=3



$ la persona del m(dico: punto de detención de la emergencia de los recuerdos,

!#a la rememoración & los comentarios sobre el anal#tico.

@recisamente, el caso inaugural $na W. da cuenta de ese obstáculo, +ue

posteriormente !a a "allar su estatuto conceptual en la articulación transferencia 7

resistencia.En este punto, debemos destacar +ue la transferencia negati!a !a a dar cuenta

de un obstáculo fecundo ma&or.

i nos guiamos por esta perspecti!a, el psicoanálisis es una teor#a del obstáculo.

B@ero son sólo lo incompatible & la transferencia negatia los nombres del

obstáculoC Ho. Wtro nombre del obstáculo es el carácter. @odr#amos decir +ue el

carácter es a+uello del s#ntoma integrado a la personalidad, +ue se epresa como

conducta.

$un+ue, el desarrollo ma&or de Freud al respecto !a a ser en relación a laneurosis obsesi!a, mu& tempranamente, cuando postula +ue no toda la idea

incompatible iner!a el cuerpo en la "isteria sino +ue se epresa como “talante personal”,

da cuenta de la misma cuestión.

La con!ersión se epresa, +uiere decir, se presenta, como disfunción el talante

se satisface en s# mismo. Es el e+uilibrio neurótico mismo como obstáculo. @erturbar

ese e+uilibrio, sintomatizar el carácter, !ol!er egodistónico lo +ue es egosintónico, "ace

emerger necesariamente la transferencia negati!a. La desidentificación de los s#ntomas

integrados a la personalidad, los !uel!e cuerpos etraños +ue interrogan al sujeto.@ero este e+uilibrio, Ba +u( respondeC B-isol!iendo los s#ntomas se conclu&e la

tarea anal#ticaC En los albores, s#. @ero &a en la etapa media de su elaboración, Freud

se !a a responder, +ue de ese modo, resta la capacidad para formar nue!os s#ntomas.

$ partir de a+u#, el obstáculo &a asume los nombres de maso+uismo primario,

necesidad de castigo, reacción terap(utica negati!a.

@or lo tanto, Freud primero "abla de trauma como acontecimiento. @ero al darle

el estatuto del “para todos” en la neurosis, se pierde como acontecimiento. Luego ubica

+ue en la fantas#a no se trata de lo acontecido, sino de la realidad ps#+uica no "istórica)de todos modos el fantasear nos re!ela la práctica masturbatoria*. $ pesar del estatuto

de la fantas#a como causante del s#ntoma, el fantasear encubre un goce solitario,

aut#stico & este es el problema del psicoanálisis. M es el problema en todo análisis,

por+ue lo +ue está en juego es cómo "acer para +ue la modalidad de satisfacción del

sujeto +ue es aut#stica, entre en el campo de la transferencia cuál es la maniobra, el

=%



acto del analista +ue lo "ace pasar del s#ntoma !ulgar al analista como objeto,

inscribiendo al analista en la serie de los objetos de la fantas#a, para +ue se instale la

neurosis de transferencia. -e este modo el analista pasa a ser el objeto de esa

neocreación. La transferencia anal#tica implica &a un tratamiento de la modalidad de

satisfacción pulsional, es la fórmula misma del amor en tanto implica la p(rdida desatisfacción aut#stica & el intento del sujeto de ir a buscar ese objeto de la pulsión parcial

!#a la transferencia.

@ero a+u# "a& un obstáculo más, &a +ue no toda la libido pasa a los objetos.

En el marco de la segunda tópica, en El !o ! el ello, Freud articula reacción

terap(utica negati!a;necesidad de castigo;super&ó. Finalmente, el sentimiento

inconsciente de culpa está articulado con un resto de ligadura erótica, en la misma l#nea

+ue “8%tem ! tab:" .

9ecordemos +ue “la necesidad de castigo, es una eteriorización pulsional del&o +ue "a de!enido maso+uista bajo el influjo del super&ó sádico JPK, en una ligazón

erótica con el super&ó”.%3>

@ero este obstáculo "abla de lo ligado. El otro obstáculo como resistencia del

ello, es el de los mecanismos de defensa. -e la relación de estos obstáculos se ocupa

esta tesis. $briendo la perspecti!a de +ue más allá de estos dos, +ue dan cuenta de la

fijación & la ligadura pulsional, algo resta. Freud lo llama “fragmento de agresión libre”.

Bu( "acer con esa cantidad irreductibleC

La resonancia interpretati!a, la construcción +ue realiza el analizante, elencuentro con la castración estructural, el saber sobre el modo singular de satisfacción

alrededor de un objeto de la pulsión parcial, dejan un resto.

9esto siempre des!iado de todo ideal. 9esto +ue presentándose como

disfuncionamiento, nombra lo original de cada sujeto. En !erdad este disfuncionamiento,

es un funcionamiento.

Punto %" )" + ' El analista el obst!culo '

Huestra propuesta es interrogar a+u#, cómo se presenta el lugar del analista en

la obra de Freud & en la de Lacan en relación con el obstáculo, ubicando la dimensión

17 Freud Sigmund (199 2193): “El malestar en la +ultura”. En Obras !m"letas, #!l.$$%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 13 .

=2



(tica del acto anal#tico. 'omaremos para ello el teto de /ac+ues;$lain 4iller “ El hueso

de un an$lisis" 1K debido a +ue puede ser le#do estableciendo un doble !ector:

lugar del obstáculo en la dirección

de la cura

la dimensión del obstáculo en la

elaboración de Freud & Lacan.

a& un entrecruzamiento )en este teto* entre la dimensión del obstáculo en la

dirección de la cura, con las distintas elaboraciones +ue Freud & Lacan "acen en

relación con la pregunta por & el lugar del obstáculo, +ue "a sido para ambos un lugar

fecundo, un lugar de interrogación principal. $l obstáculo no se lo desec"a, sino +ue se

lo "ace comparecer, se lo cita )con todo lo +ue ello implica* incluso 7como dice Freud7

aun+ue ese obstáculo pueda "acer caer el conjunto de la teor#a elaborada "asta esemomento. Esa "iancia permanente, imposible de suturar, +ue "a& en psicoanálisis entre

teor#a & práctica, & +ue aparece bajo la forma del obstáculo, tambi(n se presenta en la

dirección de la cura & del mismo modo se procede all#, &a +ue en el curso de un

análisis el obstáculo tambi(n es el lugar fecundo & marca las diferentes

conceptualizaciones de la dirección de la cura en Freud & Lacan.

En el 0ap#tulo 8 de “H$s all$ del principio del placer" , Freud sit5a los tres

grandes mo!imientos desarrollados en el transcurso de su teorización en lo +ue "ace a

la dirección de la cura: %* El arte de la interpretación, 2* El trabajo sobre las resistencias,

8* El le!antamiento de las resistencias estructurales. M (stos coinciden con un

ordenamiento & una producción teórica.

@odemos ubicar en la primera (poca: “)a interpretaci%n e los sue=os"(

3*sicopatolog2a de la ida cotidiana"( 3El chiste ! su relaci%n con lo inconsciente ”, los

grandes tetos de la apertura del inconsciente. La segunda (poca coincide con los

llamados “escritos t(cnicos” & las dificultades +ue se presentan articuladas a la

transferencia: “Sobre la din$mica de la transferencia"( 3*untualizaciones sobre el amor

transferencia”, etc(tera. 'etos en los +ue se re!ela la posición del analista como lugar

del le!antamiento de las resistencias, & se ubica el cierre del inconsciente & las

!icisitudes de la acción del analista respecto a la pregunta (tica sobre ese cierre.

Finalmente, el trabajo con las resistencias estructurales +ue se articula con el cambio

%3A *iller, a+=ues0Alain: El Cues! de un análisis, &uen!s Aires, 4res Ma+Ces, 199'.

=8



del modelo pulsional freudiano, & con la nue!a teorización de la regulación del aparato

ps#+uico donde aparecen las resistencias ma&ores del ello & el super&ó.

En Lacan "a& un camino similar di!idido en tres momentos:

%. nflación del campo de lo simbólico al recentrar el descubrimiento

freudiano. it5a lo abierto por Freud a partir de su debate con losposfreudianos. En los grandes tetos del desarrollo del campo de lo simbólico, la

dirección de la cura se enmarcaba en el atra!esamiento del plano imaginario &

en el lugar de la producción de la !erdad, articulada a la dimensión de lo

simbólico. ólo se arribaba al encuentro de la !erdad inconsciente dándole un

estatuto jerar+uizado al registro simbólico. La dimensión pulsional, por otro lado,

aparece en este momento como un !erdadero obstáculo. Lacan en cierto modo,

tiene +ue "acer el mismo camino realizado por Freud. La re!isión de conceptos

centrales de su teor#a es contemporáneo al debate en a+uel momento en elseno del psicoanálisis mundial, donde se "ab#a producido un efecto de cierre del

descubrimiento freudiano del inconsciente psicoanal#tico. La dimensión pulsional

aparece como inercia, lo +ue obstaculiza en el registro a 0 aG la relación del

sujeto con la palabra !erdadera.

$l comienzo, "allamos un despliegue de Lacan de la dimensión de lo simbólico

& la dimensión de lo imaginario tiene un !erdadero lugar de obstáculo. Lo pulsional

+ueda referido 7en el grafo de “Subersi%n del sujeto ! dialéctica del deseo en el

inconsciente freudiano”7 a una dimensión significante como demanda. In primer Lacan

corre el eje de lo imaginario & deja fuera el cuerpo con la pre!alencia del campo del

significante, & el significante +ueda situado en su carácter de a+uello +ue !iene al lugar

de mortificar la 0osa, a+uello +ue produce & deja al sujeto muerto: el significante tiene

un carácter mortificante.

2. 9eci(n en el Seminario 11( )os cuatro conceptos fundamentales

del psicoan$lisis 7con el antecedente de el Seminario 1K , )a angustia 7 es donde

produce la formulación del campo del objeto +ue estaba anticipado en El

Seminario #( )a ética. @ero a5n se confunden all# el objeto de la pulsión, el

objeto del deseo & el objeto de la demanda. En el Seminario 1K 7 seminario

eminentemente cl#nico7 "a& deslizamientos, &a +ue llama objeto oral a tres

cuestiones diferentes: una es el objeto a como una nada recortada 7en cierta

=<



e+ui!alencia con el objeto perdido freudiano7 otra es el objeto petit )a*, como

una sustancia episódica de goce +ue coincide con el objeto de la pulsión parcial

freudiana & otra diferente, el objeto como el pec"o en tanto representación

imaginaria i )a*.

En el Seminario 11( Lacan produce el objeto a en continuidad con elSeminario 1K . @ero además destaca la crucial importancia de “4ás allá del

principio de placer”. En el cap#tulo “'&c"e & automaton” rescata la insistencia

significante como automaton & ubica la t!che como lo +ue causa el eterno

retorno de lo igual. En este punto se despliega & formaliza el estatuto del objeto,

& la dimensión pulsional cobra el lugar +ue Lacan denomina “la dimensión de lo

real articulada al objeto”.

Esto se modificará posteriormente. @ero todo este mo!imiento lo lle!a a

la producción de diferentes concepciones de la dirección & el final de la cura, delmismo modo en +ue en Freud "ab#a diferencias entre interpretación,

resistencias, resistencias al le!antamiento de las resistencias, etc(tera.

Entonces en el Seminario 11( )os cuatro conceptos fundamentales del

psicoan$lisis, Lacan formaliza el objeto a 7dándole estatuto de real7 & sit5a la

dirección de la cura como atra!esamiento del fantasma. ueda, de todos modos,

una pregunta abierta +ue retomará al final de su obra: una !ez atra!esado el

fantasma fundamental Bcómo !i!irá el sujeto la pulsiónC M esto es

absolutamente freudiano &a +ue en “$nálisis terminable e interminable” Freud"abla de la roca de base de la castración, & al final del tratamiento se encuentra

con un fragmento de agresión libre, no ligada, un quantum pulsional no ligado

fantasmáticamente +ue retomar( en el cap#tulo %% de esta tesis.

8. Finalmente, la otra gran ruptura en la enseñanza de Lacan se

ubica en el Seminario 7K( <un. $ll# pone en juego dos cuestiones: por un lado, el

objeto a deja de ser real para ser semblante. El lugar +ue le "ab#a dado como

orientador fundamental para su trabajo, se des!anece en su misma teorización,de!iniendo semblante articulado entre lo simbólico e imaginario. -e este modo,

se corre el lugar donde anclar el s#ntoma & el final de una cura. M, por otro lado,

el significante &a no es mortificador sino !i!ificador, el significante +ueda situado

produciendo goce, será causa de goce. Es por eso +ue Lacan se tiene +ue

preguntar cómo resuel!e el impasse en el +ue "ab#a +uedado su concepto de

==



sujeto barrado 7en tanto sujeto di!idido por el significante7 &a +ue el sujeto es

un efecto conceptual producto de concebir el significante en su dimensión

mortificante.

En este punto, Lacan tiene +ue construir otro concepto +ue !a a ocupar el

lugar de la fórmula del fantasma. Ma no se trata de +ue el análisis impli+ue laasunción "egeliana del ser para la muerte, no se trata de +ue lo 5nico en juego

sea la palabra plena en relación con la dimensión de la !erdad, ni del estatuto de

la !erdad en tanto permanece como ficción. 'odo esto se des!anece. B0ómo

resuel!e Lacan lo +ue "ab#a construido con la fórmula del fantasma, un sujeto

di!idido por el significante más la dimensión de goce articulada al objeto aC

B0ómo "acer entrar al cuerpoC Elabora el concepto de parlQtre( hablanteser ,

decae al final de su obra la categor#a de sujeto, el significante es !i!ificador, el

objeto a es un semblante & surge la pulsión. Hue!amente ubica la dimensiónfreudiana & 7en su 5ltima enseñanza7 coloca en el lugar mismo de la pulsión al

s#ntoma: el s#ntoma !iene a ocupar el mismo lugar lógico +ue la pulsión en

Freud.

-el mismo modo, como "emos dic"o Freud primero "abla de trauma

como acontecimiento !i!ido. $l darle el estatuto del “para todos” en la neurosis,

se pierde como acontecimiento. $"ora bien, el problema en todo análisis es

cómo "acer para +ue la modalidad de satisfacción del sujeto +ue es aut#stica 7

+ue no necesita del Wtro, +ue implica el goce del Ino 7 entre en el campo de latransferencia, cuál es la maniobra, el acto del analista +ue lo "ace pasar por el

Wtro. @or+ue esa es la operación anal#tica, "acer pasar el goce autoerótico por el

campo del Wtro. La transferencia anal#tica implica &a un tratamiento de la

modalidad de satisfacción pulsional, es la fórmula misma del amor en tanto

implica la p(rdida de goce aut#stico & el intento del sujeto de ir a buscar ese

objeto de goce en el campo del Wtro.

La gran pregunta de Lacan en la 5ltima parte de su enseñanza es +u(

"acer con lo +ue insiste eternamente para un sujeto, a+uello +ue !a más allá dela articulación significante & +ue no remite a la interpretación Bu( "acer con

ese resto pulsional, ese resto de goce +ue insiste más allá de +ue "a&an ca#do

las identificaciones, más allá de +ue "a&an ca#do los significantes amos +ue

tienen la dimensión de significación para un sujetoC Ina !ez +ue se opera sobre

=?



el deal del &o & su en!(s, el super&ó, B+u( "acer con ese resto pulsional, con la

dimensión del s#ntoma +ue &a no es articulación significanteC

La respuesta de Lacan es la identificación al s#ntoma, de a"# a la fórmula

“&o so& como gozo”7como sostiene 4iller7 en la +ue el sujeto se identifica con

su modalidad de goce. Esto implica un cambio profundo en la conceptualizaciónde lo +ue es el s#ntoma.

La cuestión del obstáculo, se !a a presentar de un modo particular en /ac+ues

Lacan en el Seminario 7K , cima de su segundo clasicismo 7tal como lo formula /ean;

0laude 4ilner en )a obra clara1K 7 respecto al obstáculo lógico +ue $ristóteles refiere en

“8%picos" & en “)a >et%rica" . Lacan, en el cap#tulo G de dic"o eminario, se !a a referir

al teto “El 82tulo de la letra" de /ean;Luc Hanc& & @"ilippe Lacoue;Labart"e,

espec#ficamente a la nota al pie n5mero 8 de la página 2>.%%3

Estos dos autores realizan una pormenorizada lectura del escrito “La instancia

de la letra o la razón desde Freud” & formulan +ue: “La instancia de la letra ser#a pues

tambi(n, en este sentido, su insistencia, algo as# como la suspensión del sentido. 'odo

lo cual no deja de complicar, por cierto, la interpretación del subt#tulo de la primera

parte”.%%%

Es en este punto donde los autores mencionados ubican la nota ^8_, refiri(ndose

a +ue en esos dos tetos de $ristóteles )8%picos & >et%rica*, el Estagirita da cuenta de

+ue la “instancia” “designa en la teor#a de la refutación, al obst$culo +ue consiste enparticular en +ue la ecepción se oponga a una predicación uni!ersal”.%%2

El ejemplo +ue da $ristóteles en “8%picos" %%8 se refiere a lo adecuado +ue es

sacrificar al padre en ciertos lugares, como ser en la !ida tribal, lo +ue no +uiere decir,

en absoluto, +ue esto sea un bien.

Estas objeciones o refutaciones pueden suscitarse de cuatro maneras seg5n la

>et%rica%%<:

%. $ partir del mismo entimema )razonamiento retórico +ue trabaja sobre premisas

probables* +ue "a propuesto un oponente,

%31 *ilner, ean0laude: 6a !bra +lara. &uen!s Aires, &!rdes *anatial, 1995.

11 an+<, ean06u+ < 6a+!u>e06abartCe, 8Cili""e: El ttul! de la letra, 8ars, Dalil-e, 1973.

111 %bd., ". 7.

11 %dem.

%%8 Aristteles: “ateg!rias < 4"i+!s s!bre las reuta+i!nes s!sti+as”. En 4ratad!s de l!gi+aW Organ!n 4. 1. *adrid, Dred!s, 1995.

%%< Aristteles: etri+a. *adrid, AlianQa Edit!rial, 199'.

=>



2. ue "a propuesto un semejante,

8. ue "a propuesto un contrario

<. W bien, de decisiones pre!iamente tomadas.

-ejaremos para un trabajo futuro en relación con este tema, la cuestión de esta

“reintegración” & el estatuto del obstáculo, en la perspecti!a +ue señala 4ilner en elteto citado donde dice +ue el Seminario 7K constitu&e la cima & a su !ez desencadena

el mecanismo de su deconstrucción%%=.

$onclusión

emos partido de la cuestión del obstáculo en la conclusión de la cura & en el

ad!enimiento de un nue!o analista. Las coordenadas del cap#tulo G del teto “ <n$lisisterminable e interminable" , sit5an ese obstáculo en los mecanismos de defensa.

Estos mecanismos 7+ue articulan in(ditamente en la obra de Freud, a dos

conceptos distintos, esto es: la defensa & la resistencia7 son el soporte de los llamados

“saldos lamentables” del análisis del analista, +ue tienen consecuencias en la práctica

cl#nica & en la in!estigación anal#tica.

El ad!enimiento de la “aptitud” de analista, como lo llama Freud, implica una

operación respecto a los mecanismos de defensa & los puntos de fijación. Wperación

+ue está en el fundamento del llamado “estado original” en la econom#a ps#+uica efectodel análisis.

Este ad!enimiento se produce en dos tiempos, señala Freud, debido al estatuto

de ese obstáculo & su relación con la angustia de castración & la resistencia estructural

del ello.

Esta cuestión, +ue lle!ó a @aul;Laurent $ssoun a formular +ue se puede decir

+ue el psicoanálisis es una teor#a del obstáculo, se "alla presente no sólo en la

elaboración doctrinaria sino en cada cura. 0onocemos además el nudo +ue implica el

proceso de cada análisis & la in!estigación anal#tica.@artimos del llamado obstáculo epistemológico, luego tomamos el estatuto de la

!erdad & el concepto de Hietzsc"e, & la relación del obstáculo con la “modificación

espiritual” & la “!oluntad de di!idirse”.

11 *ilner, ..: La obra clara, op. cit .

=A



0ontinuamos con la originalidad del “objeto epist(mico freudiano”, tal como lo

formula $ssoun, & el “impasse” de Foucault, en tanto nombra al psicoanálisis como una

interpretación de la interpretación.

Lacan, siguiendo la perspecti!a de Freud, !a a situar un real desprendido de lo

racional, +ue !a a nombrar al fundamento epist(mico del obstáculo, cuestión +ue estáen el n5cleo de la imposibilidad de +ue pueda estabilizarse cual+uier ortodoia.

@or este moti!o citamos a /. $. 4iller cuando afirma +ue afirmando +ue para el

“5ltimo Lacan”, el psicoanálisis ten#a +ue ser rein!entado por cada uno%%?. Este “5ltimo

Lacan” se inicia con las fórmulas de la seuación.

emos ubicado, siguiendo esta perspecti!a, las diferentes (pocas doctrinarias

de Freud & de Lacan & el estatuto del obstáculo en cada una.

Finalmente, ampliando la perspecti!a de la in!estigación, "e +uerido dar cuenta

de cómo se presenta el obstáculo al inicio de la obra de Freud & la cuestión de lasatisfacción paradójica, +ue muc"os autores sit5an reci(n a partir del giro de %123.

La compulsión a asociar & el analista como “obstáculo eterno”, re!elan el nudo

fundamental +ue es necesario atra!esar para alcanzar esa mutación subjeti!a, +ue se

"alla más allá )del principio de placer*, de la “modificación espiritual” & “la !oluntad de

di!idirse”. e trata de una conmoción de los puntos de fijación +ue son soporte de los

mecanismos de defensa. 0onmoción bajo transferencia. 4utación +ue no elimina la

“injerencia” pulsional, pero +ue implica un cambio de posición respecto de ella.

115 *iller, .A: “El desen+ant! del "si+!análisis”. !".+it

=1



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• Freud, igmund )%1%> J%1%?;%1%>K*: “0onferencias de introducción alpsicoanálisis” 28\ 0onferencia. “Los caminos de la formación de s#ntoma”.

En 'bras Completas, Gol. G, 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1>=.

• Freud, igmund )%1%> J%1%=K*: “-uelo & melancol#a”. En 'bras Completas,


• Freud igmund )%1%1*: “@egan a un niño”. 0ontribución al conocimiento de

las per!ersiones seuales. En 'bras Completas( Gol. G, 6uenos $ires,

$morrortu Editores, %1A1.

• Freud igmund )%123*: “4ás allá del principio de placer”. En 'bras

Completas, Gol. G, 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1.

• Freud igmund )%128*: “El &o & el ello”. En 'bras Completas, Gol. ,


• Freud igmund )%12=;%12?*: “n"ibición, s#ntoma & angustia”. En 'bras


• Freud, igmund )%18>*: “$nálisis terminable e interminable”. En 'brasCompletas, Gol. , 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1.

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$ires, @aidós. 233?.

?%



• Lacan, /ac+ues )%1?<*: El Seminario( )ibro 11L )os cuatro conceptos

fundamentales del psicoan$lisis. 6uenos $ires, @aidós, %1A>.

• Lacan, /ac+ues )%1>2 ;%1>8*: El Seminario( )ibro 7KL <:n. 6uenos $ires,

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• Lacan, /ac+ues: “El seminario sobre )a carta robada”. En Escritos 1, 6uenos

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• 4iller, /ac+ues;$lain: El hueso de un an$lisis( 6uenos $ires, 'res ac"es,

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• 4iller, /ac+ues;$lain: “Ina nue!a aiomática”. En )os signos del goce,

6uenos $ires, @aidós, %11A.

• 4iller, /ac+ues;$lain: “El lugar & el lazo”. n(dito. )2333;233%*.

• 4iller,/ac+ues;$lain.: “El desencanto del psicoanálisis”. n(dito. )233%`2332*.

• 4ilner, /ean;0laude: )a obra clara. 6uenos $ires, 6ordes 4anatial, %11?.

• Hanc&, /ean;Luc & Lacou!e;Labart"e, @"ilippe: El t2tulo de la letra, @ar#s,

alil(e, %1>8.

• Hietzsc"e, Friederic": Sobre erdad ! mentira en sentido e9tramoral . 4adrid,

'ecnos, %A>8.

?2



Primera Parte# $onclusiones

$ partir del desgarramiento en la cultura occidental, entre cultura "umanista &

cultura cient#fica, Freud !a a precisar el lugar propio del psicoanálisis: “la aceptación de

lo inconsciente JPK inicia en la ciencia una orientación decisi!a”%%>. Efecti!amente Freud,tal como lo enuncia Lacan, nunca se apartó del ideal cient#fico, pero con el sesgo +ue

situamos.

Este llamado “ideal cient#fico” freudiano !a a ser epresión de los criterios +ue

@opper !a a denominar “!erificabilidad” & “falsabilidad”.

@or otra parte, a+uello +ue considero la ruptura principal en la producción de

Freud 7la introducción de la pulsión de muerte7,conlle!a lo +ue es llamado la “bruja

adi!inante”. Este “ phantasieren” freudiano, implica una operación abducti!a, tal como lo

"emos desarrollado, & un cambio de paradigma en el sentido de Qu"n.

En este punto se "a tratado de dar cuenta de la pregunta +ue se formula /uan

amaja: “@odemos destacar +ue en el proceso inferencial, el salto creati!o se produce

esencialmente en el momento de la abducciónC”%%A.

$ partir de ese punto, "a sido destacada la relación de la abducción con “la

radicalidad del efecto práctico” en el pragmatismo.

Es en este punto donde el contrapunto Freud 7 Tittgenstein, marca una

orientación semejante con relación al rec"azo a la s#ntesis, 7a la compulsión a la

s#ntesis7, como lo !a a formular Freud.

Los cuatro puntos +ue desarrolla Eco para el campo de la in!estigación

cient#fica, los "allamos claramente en la obra de Freud, pero siempre con un resto +ue

-errida "a llamado “un secreto coetensi!o con la eperiencia de la singularidad”%%1,

a+uello +ue permanece inaccesible & "eterog(neo a todo totalitarismo.

Las formulaciones respecto a la llamada “La bruja adi!inante”, permiten articular

la problemática de la abducción en su relación con el concepto de represión, la

producción de saber, & la escisión como problemática espec#fica. Es a+u# donde

necesariamente se re!ela fundamental el abordaje del !alor del obstáculo en la

producción teórica & en la práctica cl#nica.

%%> Freud, Sigmund (19101915): “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis. 5; +!neren+ia. 8remisas < t-+ni+a de la inter"reta+in”. En Obras !m"letas, #!l. $#, &uen!s Aires,

Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 19.

11' Samaa, uan: %n>estigar la subeti>idad, Argentina, 6etra #i>a, 7, ". .

%%1 Ierrida, a+=ues: !tas s!bre de+!nstru++in < "ragmatism!, &uen!s Aires, 8aids, 199', " 17.

?8



Es insosla&able la presencia en esta elaboración, tanto de los desarrollos de

6ac"elard, como de los llamados “bac"elardianos”.

En este punto precisamente se "a destacado la elaboración de 6arzote respecto

a la di!isión del sujeto, +ue aun+ue no subsumible al sujeto psicoanal#tico, es un efecto

de una “!oluntad de di!idirse”. $l mismo tiempo es Hietzsc"e +uien !a a dar cuenta de una relación de

imposibilidad entre el concepto & la cosa en s#. -e este modo problematiza el estatuto

de la !erdad. 9eferencia fundamental para el abordaje de la cuestión de la "erej#a como

es abordada por Foucault & 4iller.

$ partir de esta elaboración se "a trabajado la dimensión del obstáculo & de la

satisfacción en los primeros tetos de Freud, "asta sus 5ltimas elaboraciones. La

correlación entre el obstáculo & la satisfacción, permite a!anzar en el estatuto de la

transferencia & la pulsión, & los modos de presentación de esta cuestión en la obra deLacan, como un recorrido del denominado “estado del arte” respecto a este tema

crucial.

-ejamos formulado en esta conclusión de la @rimer @arte, +ue en cada una de

las siguientes, tambi(n nos "emos ocupado por establecer ese “estado del arte”, en

cada una de las cuestiones centrales +ue abordamos.

?<



1EG456A PARTE

&a experiencia 2tica la pulsión de muerte

?=



1egunda Parte# &a experiencia 2tica la pulsión de muerte

Introducción#

En esta segunda parte !amos a abordar tanto las anticipaciones en la obra de

Freud de la problemática central +ue nos ocupa, como de los fundamentos

metapsicológicos +ue la gobiernan.

@or lo tanto se dará cuenta de la presentación en estado práctico de lo +ue

Freud llamará “mecanismos de defensa”, como de la articulación conceptual necesaria

para ubicar la importancia de lo +ue nos ocupa.

En el primero de los cap#tulos de esta parte in!estigaremos el concepto defijación como obstáculo en relación con la tarea del analista. La conclusión de la primera

parte orienta, a partir de la cuestión del obstáculo, estos desarrollos.

Los momentos +ue formula Freud de la tarea del analista en “H$s all$ del

principio de placer ” )%123* & las conceptualizaciones del lugar del analista, nos

permitirán no sólo precisar la construcción conceptual & sus correlaciones con el

conjunto de la teor#a, sino, a su !ez, precisar los di!ersos modos de construcción

conceptual.

El acontecimiento anal#tico como eperiencia (tica, es la referencia para abordar el contrapunto & la solidaridad epist(mica entre la regla de abstinencia freudiana & el

deseo del analista seg5n Lacan.

9especto al deseo del analista precisamente, "aremos un recorrido sobre los

diferentes momentos & modos de conceptualización en Lacan.

El cap#tulo “@ulsión de muerte, angustia & s#ntoma”, es la bisagra fundamental

entre las partes % & 2 de la presente tesis, & las dos 5ltimas.

i en la parte primera abordamos la cuestión de lo +ue atenta contra la

eploración anal#tica & la cuestión del obstáculo, el desarrollo de esta segunda parte dacuenta de las anticipaciones en estado práctico de la coneión fijación 7 dirección de la

cura desde los propios fantasmas, como lo !a a decir Lacan en el Seminario 11L )os

cuatro conceptos fundamentales del psicoan$lisis.

??



El cambio de paradigma +ue implica la producción del concepto de pulsión de

muerte, es correlati!a al cambio de pregunta +ue se realiza Freud. Ma no se trata de

cómo se produce una cura, sino de los obstáculos +ue se oponen su conclusión.

?>



Parte ) ' $apítulo %# &a tarea del analista la fi/ación

Punto )" %" % ' &os tres momentos de la dirección de la cura sus

pertinencias conceptuales, en la obra de 1igmund 7reud

0onsidero +ue la referencia de Freud en DH$s all$ del principio de placer D

)%123*, respecto de los tres momentos de Dla t(cnica psicoanal#ticaD, anuda un criterio

de in!estigación. Esos tres momentos como dijimos son:

%. El arte de la interpretación.

2. El le!antamiento de las resistencias.

8. Las resistencias estructurales.

El teto mencionado puede ser un faro orientador para abarcar tan !asta obrapor+ue enmarca el 5ltimo & fundamental giro de la producción freudiana. Ese

ordenamiento permite leer anticipaciones en estado práctico, mostrando al mismo

tiempo +ue ciertos t(rminos tienen un !alor espec#fico de acuerdo con el estado de la

doctrina en cada momento. 0ada uno de los tres momentos define:

a* In ordenamiento del aparato ps#+uico.

b* Ina conceptualización del padecimiento.

c* In criterio sobre la finalidad de la cura.

d* Ina formulación espec#fica del lugar del psicoanalista. $ su !ez, el primer momento tiene un cli!aje fundamental, por+ue abarca la

consideración del inconsciente descripti!o & del dinámico. Es posible ordenarlo a partir

de la formulación de la regla de la asociación libre. El segundo alcanza el obstáculo del

amor de transferencia & la regla de abstinencia. El tercero reordena esa problemática

inclu&endo la pulsión de muerte en relación con la cuestión del fin de análisis.

'al como lo epresa Freud en la conferencia “De guerra ! muerte”%23, la acti!idad

ps#+uica del ser "umano se ordena a partir de la noción de conflicto:

DHo fue el enigma intelectual ni cual+uier caso de muerte, sino el conflicto

afecti!o a ra#z de la muerte de personas amadas, pero al mismo tiempo

tambi(n ajenas & odiadas, lo +ue puso en marc"a la in!estigación de los

1 Freud, Sigmund (191): “Ie guerra < muerte. 4emas de a+tualidad, 8unt! %%: uestra a+titud Ca+ia la muerte”. En Obras !m"letas, #!l. $%#, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res,

19'9.

?A



seres "umanos. -e este conflicto de sentimientos nació ante todo la

psicolog#a. D%2%.

En cada uno de los momentos mencionados el conflicto se ubica de un modo

singular, & a cada uno de ellos le corresponde una modalidad de respuesta. 0ada

momento sit5a de un modo diferencial la construcción del aparato ps#+uico en t(rminos

de instancias articuladas & separadas, un ordenamiento diferente de la dimensión

metapsicológica & una formulación distinta del principio +ue gobierna el aparato

ps#+uico.

El primer momento marca la ruptura principio de constancia;principio de placer

)!#a la eperiencia de satisfacción*, produciendo la tensión irreductible del deseo & la

sub!ersión temporal cronológica, en un inicial ordenamiento metapsicológico. -efensa &

trauma, producción del inconsciente, proceso primario & trabajo ps#+uico son conceptos

+ue Freud elabora & despliega en ese primer momento, & entonces tambi(n traza la

distinción entre inconsciente descripti!o & dinámico +ue da lugar al sujeto propio del

psicoanálisis.

Esta articulación se centra en el despliegue del inconsciente, sus le&es &

dinamismo, & el trabajo de interpretación por parte del analista, & la !ez nombra el factor

cuantitati!o en la compulsión del s#ntoma.

La introducción del concepto fundamental de DpulsiónD redefine la causalidad de

las neurosis, posibilitando el pasaje del trauma a la fantas#a & ordenando las

coordenadas de la transferencia anal#tica.

La concepción dinámica del inconsciente permite situar el fundamento de las

neurosis de transferencia al conectar inconsciente & represión. $ su !ez, la coneión

entre pulsión & represión posibilita un nue!o ordenamiento metapsicológico.

@or su parte, las articulaciones entre inconsciente & narcisismo, permiten ubicar

las peculiaridades del amor de transferencia & su !alor resistencial en la cura. El amor

de transferencia en su coneión con la resistencia es la propiedad del segundo

momento en lo +ue "ace al +ue"acer del analista, tal como Freud lo formula en DH$s

all$ del principio de placer D )%123*.

En la (poca de elaboración de la doctrina, el segundo modelo pulsional permite

formular la erogeneización del &o & la distinción de las dos series del objeto,

anticipándose el n5cleo inconsciente del &o )ello* con la libido no re!ersible.

11 %bd., ". 9.

?1



La segunda ruptura )principio de placer;más allá del principio de placer* redefine

la dirección de la cura en la 5ltima etapa, permite resol!er conceptualmente el obstáculo

del amor de transferencia & plantea una nue!a consideración del estatuto de la

angustia.

La tarea del analista +ue Freud define en 5ltimo t(rmino )la operación en relacióncon la resistencia al le!antamiento de las resistencias* se sostiene en el tercer modelo

pulsional & en el 5ltimo ordenamiento metapsicológico.

La articulación de la seualidad infantil con el nudo del ordenamiento ed#pico, la

consideración del problema económico del maso+uismo & la ubicación del complejo de

castración como n5cleo de la neurosis & referente del s#ntoma, sit5an las coordenadas

de los obstáculos a la curación en las resistencias del ello & el super&ó.

i en el primer momento situábamos el estatuto inaugural de la regla

fundamental &, en el segundo, la importancia de la respuesta (tica llamada regla deabstinencia, el tercer momento marca una declinación de la interpretación & la

producción del concepto de construcción, en relación con lo +ue no retorna jamás como

recuerdo, &a +ue nunca fue ol!idado.

Las preguntas: qué es un padre & qué quiere una mujer , se sit5an al final de la

obra de Freud como interrogantes ma&ores, en concordancia con la producción del

analista como tal.

Punto )" %" ) ' &as conceptuali8aciones del lugar del psicoanalista

La construcción de la doctrina freudiana muestra continuas rupturas &

obstáculos.

El enfo+ue cl#nico del padecimiento subjeti!o implicó a un mismo tiempo la

producción conceptual, & la consecuente redefinición de la finalidad & los medios de la

cura.

0ada obstáculo eigió una nue!a conceptualización del inconsciente, de lapulsión, del s#ntoma & de la transferencia. Es decir, eigió +ue se a!anzara desde el

principio +ue gobierna el aparato ps#+uico, al ordenamiento de las instancias. -e las

respuestas sobre cómo se produce una cura, a los obstáculos para su conclusión.

El lugar del psicoanalista se !incula innumerables !eces en la obra freudiana con

el instrumento, la interpretación otras !eces, con el soporte libidinal, la neurosis

>3



artificial. En otros momentos, Freud señala las diferencias del psicoanalista con, por

ejemplo, el pedagogo, el m(dico, el sacerdote. 'ambi(n propone diferencias en cuanto

a la dimensión (tica respecto del benefactor, el moralista & el pol#tico.

$l final de su obra, le in+uieta la super!i!encia de su creación & el ad!enimiento

de nue!os psicoanalistas. @or otra parte, si inconsciente & pulsión son los conceptos+ue definen absolutamente el campo propio del psicoanálisis, & la articulación & la

dis&unción entre ambos es el n5cleo de la elaboración, las dos reglas +ue Freud formula

como condición de un psicoanálisis )asociación libre & abstinencia* remiten

absolutamente a ese entrecruzamiento. $mbas reglas nombran el lugar propio del

psicoanalista. Lo nombran, en un momento de su elaboración teórica, a partir de

conceptos producidos respecto de la constitución del aparato ps#+uico, del s#ntoma & de

la finalidad de la cura.

@ero durante la construcción de la doctrina eisten no sólo di!ersasconceptualizaciones del lugar del psicoanalista, sino diferentes modalidades de

producirlas.

Punto )"%" * ' &a fi/ación el acto analítico

En la obra de Freud eisten di!ersas conceptualizaciones del lugar del analista

+ue ordenan el conjunto de la elaboración de la doctrina, eponiendo a su !ez !ariaslógicas de la cura.

En DConsejos al médico sobre el tratamiento psicoanal2ticoD%22, la sorpresa 7

como acontecimiento impre!isto7 como condición para el tratamiento, se anuda con el

Dno fijarseD por parte del analista. Este Dno fijarseD refiere al soporte pulsional, & es

recuperado al final de su obra, al "ablar de los escollos para el ad!enimiento de nue!os

analistas.

La escuc"a Dde inconsciente a inconscienteD, +ue desorientó a muc"os

posfreudianos, debe ser entendida considerando +ue el lugar del analista & la fijación seeclu&en mutuamente.

@ara Freud, la fijación asociada al lugar del analista lle!a no solo a conducir los

tratamientos desde los mecanismos de defensa propios, sino +ue (sta tambi(n se

1 Freud, Sigmund (1 91): “!nse!s al m-di+! s!bre el trata mient! "si+!analti+!”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

>%



constitu&e en el soporte de la "ostilidad & el partidismo en el seno de la comunidad

anal#tica.

En el teto citado anteriormente, el Dno fijarseD plantea la Datención parejamente

flotanteD −como suspensión de lo +ue pro!isoriamente podr#amos llamar

representaciones meta;concientes del lado del analista− como el Dcorrespondiente

necesarioD, de la regla fundamental. -e este modo, una primera lectura +ue "ace Freud

de la cuestión de la fijación en “0onsejos al m(dico...”, refiere a la dimensión &oica.

@ero Freud !a un paso más allá & postula +ue el DfijarseD del analista implicar#a ligar Dun

fragmento de su propia acti!idad espiritualD a un punto tal +ue:

DEl (ito corre peligro en los casos +ue uno de antemano destina

al empleo cient#fico & trata seg5n las necesidades de (ste por el

contrario, se asegura mejor cuando uno procede como al azar, se

deja sorprender por sus !irajes, abordándolos cada !ez con

ingenuidad & sin premisasD%28.

@ara Freud, en el mismo teto, el “no fijarse” es posible 5nicamente a partir del

análisis del analista & +ue (ste D["a&a] tomado noticia de sus propios complejos +ue

pudieran perturbarlo para apre"ender lo +ue el analizado le ofreceD%2<. El DfijarseD

sostenido en los Dpropios complejosD puede a !eces "asta ser re!estido como inter(s

cient#fico: D0on facilidad caerá en la tentación de pro&ectar sobre la ciencia, como teor#a

de !alidez uni!ersal, lo +ue en una sorda percepción de s# mismo discierna sobre las

propiedades de su persona propiaD.%2=

En el teto +ue da el marco & el fundamento metapsicológico para el conjunto de

los llamados Descritos t(cnicosD, esto es, D>ecordar( repetir ! reelaborar D)%1%<*%2?, los

DcomplejosD +uedan referidos a una doble fuente: los representantes ps#+uicos

inconscientes & las !i!encias tempranas +ue +uedan fuera del circuito represión;retorno

de lo reprimido. Estas 5ltimas son el soporte de las respuestas estereotipadas llamadas

mecanismos de defensa +ue, seg5n lo planteado posteriormente en D <n$lisis terminable

e interminableD )%18>*%2>, son la causa 7como dice Freud7 del “saldo lamentable” de

13 %bd., ".11/

1/ %bd., ".11

1 %bd., ".115

15 Freud, Sigmund (191/): “e+!rdar, re"etir, reelab!rar”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.


>2



ciertos análisis. Esas tempranas !i!encias +ue siempre fueron displacenteras, anticipan

la resistencia del ello.

@or lo tanto, si la fijación por parte del analista eclu&e la posibilidad de "acerle

lugar a lo sorpresi!o, lo impre!isto, esta indicación freudiana tiene en su teto dosdimensiones: uno t(cnico;operatorio & otro estructurante de la eperiencia misma.

@or otra parte, dice Freud en “0onsejos al m(dico...” : DJEl analistaK debe !ol!er

"acia el inconsciente emisor del enfermo su propio inconsciente como órgano receptor,

acomodarse al analizado como el auricular del tel(fono se acomoda al micrófono”%2A.

La escuc"a Dde inconsciente a inconscienteD fue un suplemento fundamental

para la dimensión errática +ue ad+uirió la dirección de la cura orientada desde la

contratransferencia.

Estructuralmente, la fijación no sólo gobierna las formaciones sino al

inconsciente mismo, por lo tanto, la indicación de Freud de +ue la fijación deber#a estar

ecluida del lugar del analista es por+ue de este modo el analista tendr#a la máima

DdocilidadD como int(rprete de la producción de la asociación libre. Esto se sotiene en el

concepto de +ue la neurosis indica la represión como un modo de decirse una !erdad. $

la altura de “0onsejos al m(dico...”, la traducción cura. La DdocilidadD encuentra su

obstáculo en la resistencia, como resto libidinal DindócilD a la interpretación.

En la elaboración freudiana, el nue!o acto ps#+uico +ue implica la institución del

&o se soporta en la instancia deal del &o. Esta articulación se conecta con la

re!ersibilidad de la libido & la catectización de los objetos en la fantas#a, !#a regia de la

posibilidad de la transferencia.

La regla de abstinencia no tiene un !alor moral. $ partir de la enseñanza de

Lacan se eplicita su fundamento (tico )la ma&or distancia del objeto & el deal*. @ero el

foco de esta problemática en general estu!o ubicado respecto de lo +ue es re!ersible

de la libido. in embargo, lo +ue me interesa destacar es +ue lo Dno re!ersibleD, lo +ue

no pasa por el Wtro, otorga un alcance ma&or a la regla de abstinencia en los tetos

freudianos mismos.

Lacan, en el eminario 2<( )Ginsu que sait de lG une/ beue sGaile mourre,

ilumina esta cuestión cuando afirma: “En resumen, "a& +ue le!antar la pregunta de

1' Freud, S.: “!nse!s al...”, !".+it., ". 11

>8



saber si el psicoanálisis no es un autismo de a dos J...K a& una cosa +ue permite forzar

este autismo, esto es +ue la lengua es un asunto com5n”%21.

Esta cuestión de la lengua como asunto com5n 7fundamental respecto a las

conclusiones finales de esta tesis7 es una posibilidad sostenida en Dotra resonancia

+ue se trata de fundar sobre el c"isteD%83. Este punto, tratado por . 0ottet en su teto“&reud ! el deseo del psicoanalista" , marca 7en relación con el Dmomento de concluir de

FreudD7 +ue Del eceso de potencia del factor cuantitati!oD%8% muestra una fijación

imposible de remo!er.

Este es el nudo mismo de la finalización de la cura & la producción de nue!os

analistas.

Punto )"%" + ' El acontecimiento analítico '

9etornando a"ora al primer punto, diremos +ue "a& relación entre las !arias

conceptualizaciones del Din!ento psicoanalistaD & la operación +ue se realiza en cada

análisis respecto de +ui(n sostiene ese lugar.

El l#mite freudiano, es decir la cuestión del padre, se epresa tanto en la

confesión +ue el mismo Freud le "ace a Qardiner %82, como en la modalidad de

organización del lazo entre analistas.

@or otra parte, $lain 6adiou en “El ser ! el acontecimiento" −espec#ficamente en

la D4editación diecisieteD de dic"o teto−, al ubicar el matema del acontecimiento, plantea

el sitio como condición del ser del acontecimiento.

D$l afirmarse la pertenencia del acontecimiento a la situación, ella impide la

irrupción del !ac#o. @ero sólo es para forzar a la situación a confesar su !ac#o & "acer

as# surgir, del ser inconsistente & de la cuenta interrumpida, el estallido ;+ue no es; de

una eistenciaD%88.

El ordenamiento +ue realiza 6adiou permite ubicar el Dno fijarseD como el sitio del

acontecimiento anal#tico. $ su !ez, en la D4editación treinta & sieteD el autor critica a%21 6a+an, a+=ues : “El Seminari! /: 6Xinsu =ue sait de lX une0 be>ue sXaile Y m!urre”. )'eto traducido por la Escuela Freudiana de 6uenos $ires en ma&o de%1AA* ". 53.

13 %bd.

%8% !ttet Serge: Freud < el dese! del analista. &uen!s Aires, Ed. *anantial, 1991, ". 153.

13 Bardiner: *i análisis +!n Freud. *-?i+!, Ed. uadern!s de . *!ritQ,1979.

133 &adi!u, Alain: El ser < el a+!nte+imient!. &uen!s Aires, Ed. &!rdes *anantial, 19 99, ".5.

><



Lacan )& por ende al psicoanálisis mismo*, & sostiene +ue la causa del sufrimiento

neurótico no es una !erdad, sino un acontecimiento.

La lectura +ue /.$. 4iller "ace de la 5ltima parte de la obra de Lacan en D El

aparato de psicoanalizar D permite despejar la cr#tica de 6adiou:

D@or eso "abla JLacanK de !aridad del s#ntoma, es decir, de una

!erdad !ariable a ni!el del desciframiento del s#ntoma, pero "a&

sin embargo un nudo del s#ntoma +ue es una simple letra +ue se

repite en lo real J...K "a& ciertos encuentros +ue "an inscrito algo

para un sujeto. e puede incluso decir +ue, para todo sujeto, "a&

encuentros, +ue "an inscrito un elemento perfectamente

contingente, & +ue "a sido determinante para lo +ue "a !enido

despu(s, en el sentido en +ue esto "a condicionado una

repeticiónD%8<.

BM cuál es entonces la relación entre ese encuentro contingente & el

acontecimiento anal#tico impre!istoC Eric Laurent toma como referencia lo dic"o por

Lacan en cuanto a +ue el análisis debe "acerse en Dfuturo anteriorD )nuestro futuro

perfecto con su matiz de probabilidad o suposición* para retomar lo planteado por 4iller

con respecto al !alor de la teor#a de las secuencias para el psicoanálisis. En

“*osiciones femeninas del ser" Laurent señala +ue: DJ...K la diferencia de una secuencia

es +ue introduce un agujero & +ue nunca se está seguro de tener un todo. J...K El sujeto+ue "abla se instaló en una modalidad +ue se +uiere perpetuaD%8=.

El sujeto intentará establecer una "omologación del pasado & del futuro.%8? En

ese punto, poner en tensión el curso del tiempo & la dimensión del instante introduce la

contingencia futura, "aciendo caer la "omologación pretendida.

M, a propósito de nuestro sujeto, con!iene indicarle no sólo +ue

su enunciado no tiene nada de necesario, sino +ue puede ser

contingente, es decir, +ue un d#a pueda ocurrir +ue no p: as# es

como, en un futuro posible, se puede establecer la

contingenciaD%8>.

%8< *iller, a+=ues0Alain: “El a"arat! de "si+!analiQar”. En Estudi!s 8si+!analti+!s /. 4rauma < dis+urs!. *álaga, E!lia, 199'. "". 3, 31.

13 6aurent, Eri+: 8!si+i!nes emeninas del ser. &uen!s Aires, Ed. 4res Ma+Ces, 1999, ". 137, 13'.

135 .A: 6aurent t!ma +!m! reeren+ia el te?t! 6gi+a del tiem"! de ean 6!uis Dardies, es"e+i+amente, segKn mi !"inin, la +!n+lusin de ese te?t!.

137 %bd., ". 139

>=



En el 0ap#tulo del mismo teto, Laurent aborda la cuestión de la lógica del

tiempo en psicoanálisis. ntroduce primeramente una referencia de 4iller respecto a la

oposición entre la serie )3, %, 2*, +ue aspira al todo & la secuencia )3, %, 3 %*, +ue

introduce un agujero. La teor#a de la secuencia la !a articular a la lógica del tiempo,

tomando el teto "omónimo de /ean Louis ardies. i el pasado es lineal, la suposicióndel sujeto implicará “J...K encarar el futuro sobre el modelo de la linealidad del

pasado.[...] Es una suposición lógica +ue admite +ue el eje del pasado & del futuro son

"omólogos, en espejo, como dicen los mismos lógicos”%8A.

Es una suposición +ue no admite +ue una contingencia "aga posible algo

distinto a lo +ue se impone como necesario. Es desde a+u# +ue se desprende la fórmula

de +ue todo análisis debe "acerse en futuro anterior, &a +ue la modalización +ue implica

permite +ue la cl#nica psicoanal#tica se despliegue secuencialmente.

El Futuro $nterior franc(s tiene su e+ui!alente en castellano en el Futuro

@erfecto, tiempo !erbal +ue enuncia una acción !enidera anterior a otra +ue tambi(n se

cumplirá en el futuro. u rasgo fundamental es +ue además inclu&e el !alor modal de

probabilidad, & +ue en ese uso puede funcionar con un !alor temporal e+ui!alente al del

@ret(rito @erfecto 0ompuesto &a +ue el acontecimiento, anterior a otro acontecimiento

futuro, puede ocurrir en el futuro, estar ocurriendo en el presente o "aber ocurrido &a.%81

eg5n ardies, $ristóteles &a estaba preocupado por este problema al pensar el

principio del tercero ecluido, tal como es formulado en el 0ap#tulo nue!e de “obre lanterpretación” en su “'rganon" . Este principio dice +ue dada una proposición & su

negación, una al menos es necesariamente !erdadera & esto !ale para todos los

acontecimientos futuros como un determinismo absoluto. i esto fuera as#, dice

$ristóteles, &a no "abr#a nada +ue deliberar ni de +u( in+uietarse.

“La preocupación por conser!ar en su lugar la capacidad de

decisión "umana obligar#a as# al Estagirita a limitar la !alidez del

tercero e9cluido a los acontecimientos pasados o presentes, as#

como a los acontecimientos futuros 5nicamente en el caso de +ue

fuesen efecto de un determinismo conocido”%<3

13' %bd., ". 139.

139 Dar+a egr!ni, *. *arta (+!!rd.): El arte de es+ribir bien en es"a@!l: *anual de +!rre++in de estil!, &uen!s Aires, Santiag! Ar+!s, 5, ". /.

%<3 Dardies, ean 6!uis: 6gi+a del tiem"!. *adrid, Ed. 8aranin!, 1979, ". 1'.

>?



Esta decisión es posible en lógica tomista, en tanto pasaje de la potencia al acto,

&a +ue se presupone el acto en el agente +ue causa este acto.

El acto anal#tico tiene su chance en lo posible de la ca#da de lo necesario, +ue se

inscribió contingentemente como una respuesta a lo imposible. Lo necesario aspira a la

serie, rec"aza la secuencia, adora el determinismo, reprime el consentimiento.

El Futuro $nterior )nuestro Futuro @erfecto* introduce en la serie gramatical de

los tiempos !erbales el agujero del !alor modal de probabilidad, situando un futuro +ue

puede !aler como pret(rito compuesto.

4art#n eidegger en “Ser ! 8iempo" , en el párrafo ?A llamado “La temporalidad

del estado de abierto en general”, !a a abordar la temporalidad del "abla: “nicamente

partiendo de la temporalidad del "abla, es decir, del ser a"# en general, puede aclararse

el origen de la significación & "acerse ontológicamente comprensible la posibilidad de laformación de conceptos”%<%.

Esta temporalidad del "abla, se !a a presentar en el párrafo >1, bajo la

modalidad del curarse del tiempo.

i el entonces marca el !a no( el luego indica el a:n no, (stos dos )entonces &

luego* se los comprende mirando simultáneamente a un ahora. El presentar tiene un

peso peculiar, por+ue este presente/presentar retiene el pasado & está a la epectati!a

del futuro, interpretándose a s# mismo: “lo interpretado +ue se epresa en el ahora es lo

+ue llamamos tiempo”%<2.

$+u# eidegger caracteriza dos posiciones llamadas: “estado de no resuelto” &

“estado de resuelto”. El primero, +ue es de una eistencia impropia, pierde el tiempo. El

segundo siempre tiene tiempo, no teniendo la dirección sino +ue es “tenido en el ad!enir

+ue !a siendo sido”, no tiene noción del tiempo +ue "ace su&o, sino +ue “curándose”

utiliza el tiempo +ue "a&, con +ue cuenta uno.

$ este teto de %12>, eidegger le !a a responder en %1?2, con la 0onferencia

“8iempo ! Ser ”.

8iempo & ser , tienen una determinación rec#proca, pero de tal modo +ue el ser

no puede ser apelado como temporal, ni el tiempo como un ente, implican el desocultar,

el traer a lo abierto en el dejar/ estar presente.B@or +u( es estoC @or+ue ser sólo +uiere

%<% Meidegger, *artn: El Ser < el tiem"!. &uen!s Aires, F!nd! de ultura E+!nmi+a, 191, ". 37'.

1/ %bd., ". //.

>>



decir estar presente dejar/estar presente. @ero presente & ahora no son sinónimos sino

por el contrario, remotamente distintos, & más a5n el presente no es determinado por el

ahora.El presente atañe sólo a los "umanos: gegen5ar t )aguardarnos, a nosotros, los

"umanos*, Jegen5art )presente*.

@or lo tanto no todo estar presente es el “tiempo presente”. “$d!enir como

toda!#a no presente, etiende & aporta simultáneamente lo &a no presente, el pasado &

a la in!ersa (ste, el pasado, se etiende "asta alcanzar el futuro. La relación de cambio

de ambos etiende & aporta simultáneamente al presente”%<8.

@ero esto !a a implicar una no tridimensionalidad )pasado ; presente ; futuro* del

tiempo, sino el carácter tetradimensional del tiempo aut(ntico. Esta cuarta dimensión es

en eidegger, la primera, &a +ue determina todo, aporta el estar presente +ue le es

propio al pasado, al presente & al futuro.

Esta cuarta dimensión, a la !ez +ue los mantiene separados de forma

esclarecedora, los mantiene juntos en la cercan#a.

El tiempo aut(ntico 7tetradimensión7 es la cercan#a de la triple unidad del don

de “se da el tiempo”. Es lo cuádruple de lo abierto, donde se re!ela la rec#proca

copertenencia del tiempo & el ser. 0opertenencia +ue se llama acaecimiento ,das

Ereignis.

“En la medida en +ue tiempo & ser sólo se dan en el apropiar, a

este 5ltimo pertenece lo peculiar +ue trae al "ombre a lo +ue el

tiene de propio como a+uel +ue se percata del ser, mientras

persiste en el interior del tiempo aut(ntico. $s# apropiado

pertenece el "ombre al acaecimiento apropiador”%<<

“-igamos primero: el acto 7 a secas7 "a lugar de un decir, cu&o

sujeto cambia. Es acto por+ue anda, pero no sólo por decir êso

anda_ & ni si+uiera ândemos_, sino "aciendo +ue â ese llegu( &o_

se !erifi+ue en (l”%<=

%<8 Meidegger, *artn: 4iem"! < ser. *adrid, Ed. 4e+n!s, , ". 33.

1// %bd., ". /.

%<= 6a+an, a+=ues: ese@as de Ense@anQa. &uen!s Aires, Ed. W*anantial, 19''. ". /7

>A



Este acto +ue "a lugar de un decir es sólo posible a partir de +ue el analista se

"aga producir de objeto a( tal como es formulado por Lacan en la misma reseña sobre

el seminario del $cto @sicoanal#tico.

Este a es el +ue da espesor al presente, espesor +ue pro!iene de la libido,

produciendo una consistencia. 4iller, parafraseando a an $gust#n, dice en “)a er%tica

del tiempo"L

“El presente del futuro es la espera & el presente del pasado, el

recuerdo BEn +u( lugar se desarrolla el presenteC En el alma. J...K

4isteriosa etensión del alma, +ue "ace presente lo +ue le falta al

futuro, en la espera & lo +ue le falta al pasado en el recuerdo”%<?.

Es por este sesgo por donde entramos al modo en +ue /orge $lemán aborda el

a & la tetradimensionalidad.

En su elaboración, el a no será la cuarta dimensión sino lo +ue marca lo +ue

falta a las otras tres dimensiones. El a localizado en el centro del nudo “da” tiempo. Este

“da” se refiere en su argumentación a la relación del “se da tiempo” con la donación

"eideggeriana, +ue permite la regal#a esclarecedora. -e este modo ese “"acerse

presente”, dejar estar presente, nombra los modos de semblar +ue tiene el a como lo

real +ue e ; siste al sentido, lo imaginario +ue e ; siste al goce fálico, & lo simbólico

+ue e ; siste al goce del cuerpo.

1/5 *iller, a+=ues Alain: La Erótica del tiempo. &uen!s Aires, Ed. 4res Ca+Ces, 1. ". ". , 1.

oce del 0uerpooce del entido

oce Fálico

>1



@or su parte, el tiempo aut(ntico como tetradimensionalidad anuda a los tres

tiempos, gracias a la operación de la llamada regal#a esclarecedora ; ocultadora.

Esta tetradimensión dice de un presente +ue no es un a"ora, es tanto presencia

como ausencia, es “el cuarto t(rmino +ue re5ne a las tres dimensiones del tiempo en

una estructura cuaternaria”%<>.

Efecti!amente, es al modo del Futuro $nterior o @erfecto, en donde la acción

futura anterior puede estar tanto en el pasado, como en el presente, como en el futuro, &

con su carácter de probabilidad abrir a una contingencia +ue no se cre#a posible desde

lo necesario.

“$l lle!ar al analizante al discurso anal#tico, el psicoanalista "ace +ue el objeto

,a ocupe el lugar del semblante. $l semblar, el objeto ,a da tiempo al ser”%<A.

$ su !ez, la tetradimensión "eideggereana da cuenta de un tiempo no lineal,

continuo, sino agujereado. Ho como serie, sino como secuencia. ecuencia +ue objeta

al determinismo &a +ue no "a& otro ser +ue el del decir 7seg5n el filósofo alemán7 & en

ese decir "a& consentimiento.

“Lo +ue se realiza en mi "istoria no es el pret(rito definido de lo

+ue fue, puesto +ue &a no es, ni si+uiera el perfecto de lo +ue "a

sido en lo +ue &o so&, sino el futuro anterior de lo +ue "abr( sido

para lo +ue esto& llegando a ser”%<1.

Esta acción !enidera +ue anticipa a otra acción !enidera es la temporalidad +ue

corresponde al sujeto psicoanal#tico, en clara resonancia con la fórmula "eideggeriana

del ad!iniendo sido presentado.

Este semblar el objeto a implica, como nos enseña Laurent, ocupar el lugar de lo

traumático mismo, respecto a la 5ltima enseñanza de Lacan sobre el s#ntoma.

@ara "acer posible el inconsciente, la operación del analista debe traumatizar lo

+ue se presenta como el sentido del discurso com5n. Este es el !erdadero estatuto de

la regla de abstinencia, en tanto (sta implica no satisfacer los subrogados. Wperación

contra el sentido, para “dejar subsistir unas fuerzas pulsionantes”%=3. Wperación de

1/7 Alemán, !rge < Sergi! 6arriera: El in+!n+iente: e?isten+ia < dieren+ia se?ual. *adrid, Ed. Sntesis, 1, ". 13.

1/' %bd., ". 15.

1/9 6a+an, a+=ues: “Fun+in < +am"! de la "alabra < el lenguae en "si+!análisis”. En Es+rit!s 1, &uen!s Aires, Sigl! $$%, 197', ".117

%=3 Freud, Sigmund (191): “8untualiQa+i!nes s!bre el am!r de transeren+ia”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 15'.

A3



“abstinencia” +ue marca el “H$s all$ del *rincipio de *lacer ”, el mas allá de la

neutralidad.

$ pesar de +ue a la altura de los llamados DEscritos técnicosD, Freud no cuenta

a5n con el concepto de pulsión de muerte, su concepto de fijación sin embargo anticipa

lo +ue podr#amos llamar Dabstinencia de satisfacciónD +ue estructura el campo de la

sesión anal#tica, constru&endo as# en acto el sitio como condición del acontecimiento, en

su dimensión secuencial. @or lo tanto, se plantea la problemática de la satisfacción de

sentido como ca#da de la regla de abstinencia.

Punto )"%" 9 &a experiencia 2tica '

El psicoanálisis es una eperiencia (tica. 'odo la obra de Freud, desde el

comienzo "asta sus 5ltimos tetos, desarrolla conceptualmente +u( +uiere decir el lugar

del analista, +u( es un analista. 'odo el ordenamiento conceptual de Freud, tanto a ni!el

del mo!imiento +ue !a del inconsciente descripti!o al dinámico & al económico, como

tambi(n los tres grandes modelos pulsionales, del mismo modo +ue las teor#as de la

angustia, el giro crucial en %123 con la introducción del concepto de pulsión de muerte

&, por lo tanto, los objeti!os de la cura en cada momento de su obra, !an nombrando de

modos distintos el lugar del analista. @odr#amos decir, en t(rminos freudianos, +ue la

pregunta sobre ese inento como dice Lacan, la pregunta 7en forma latente la ma&or#a

de las !eces, en forma epl#cita, manifiesta, otras !eces7 implica la elaboración de +u(

Des un analistaD & a su !ez es un modo de respuesta a los impasses del malestar en la

cultura de su (poca. En un mismo territorio geográfico & cultural )el imperio

austro"5ngaro* surgen tres respuestas di!ersas al malestar: el marismo, el fascismo &

el psicoanálisis. El conjunto de la elaboración de Freud implica la formulación del lugar

del analista, en relación con la cl#nica, como un !aciamiento de goce respecto a ese

lugar, por lo tanto, no "a& una sola concepción del lugar del analista en la obra de

Freud, sino +ue "a& !arias. @or ejemplo, formulado sólo el inconsciente descripti!o, el

analista es un int(rprete de ese inconsciente descripti!o, como en sus primeros tetos.

Esta concepción del lugar del analista es distinta de a+uella +ue se formula cuando es

posible construir el inconsciente dinámico, & más toda!#a cuando se introduce la

dimensión económica. La coneión cl#nica;(tica, el nudo donde se formula

epl#citamente, está en los DEscritos sobre la técnica psicoanal2ticaD )%1%%;%1%= J%1%<K*

de Freud, +ue "abr#a +ue llamar “Escritos (ticos”.

A%



El nombre +ue Freud da a la articulación cl#nica;(tica es “la regla de

abstinencia”, dando cuenta a su !ez del funcionamiento pulsional de (sta. Esta regla,

+ue implica abstenerse de los subrogados, no tiene una dimensión moral, sino (tica &

se refiere a la dimensión pulsional & al estatuto de la !erdad. La formulación

fundamental de esta “regla” no implica lo +ue de la libido pasa a sus objetos & mediantela regresión in!iste a los objetos en la fantas#a )soporte central en Freud de la

transferencia anal#tica*, sino a +ue más allá de la !erdad de la realidad ps#+uica, da

lugar a la pulsión.

@ara /a!ier $ramburu en su teto “El deseo del analista" , la (tica tradicional, la

de los antiguos 7$ristóteles, Epicuro7 es estar bien en el bien. La (tica de Qant & la de

ade, es conformarse con estar bien en el mal. Entonces distinguimos la (tica antigua,

+ue es estar bien en el bien, de la (tica tanto en ade como en Qant de estar bien en el

mal.“@or su parte, la (tica psicoanal#tica implica +ue el sujeto, en su s#ntoma,

en la particularidad de su goce, no se pudo ordenar en ning5n uni!ersal

del bien es decir, en el ordenamiento del ser!icio de los bienes, el

s#ntoma en tanto es singular, es el rec"azo a toda dimensión de

uni!ersalidad del bien.

“@ero a+u# debemos preguntarnos cuál es la diferencia entre la (tica

anal#tica & la (tica "ist(rica. La "ist(rica denuncia el supuesto bien del

$mo & le lle!a a (ste el malestar. La (tica anal#tica & la (tica "ist(ricasostienen la (tica del malestar. La posición de di!isión del analista de

ubicarse en tanto objeto, produciendo el efecto di!isión de sujeto, tiene

relación con la (tica misma del malestar. La cuestión es +u( "acer con

ese malestar, +u( "acer con ese resto irreductible para no taponarlo bajo

ning5n ideal, bajo ning5n uni!ersal. En ese sentido, ambos portan la

dimensión del malestar la diferencia es +ue la "ist(rica cree +ue el $mo

puede reducir el malestar. El s#ntoma sufriente sacrificial de la "ist(rica

toda!#a implica una creencia en el Wtro +ue la podr#a curar de ese estar mal en el bien la (tica del psicoanálisis más bien se sostiene en el saber

hacer a"# con el s#ntoma, lo +ue implica un duelo por el Wtro. Esta es la

diferencia fundamental: la "ist(rica porta la dimensión del malestar, sin

embargo, sigue cre&endo en +ue el $mo podr#a reducir el malestar. La

(tica anal#tica implica un duelo por el Wtro en tanto el saber hacer a"#: “El

A2



deseo del analista es efecti!amente a+uel deseo +ue se sostiene en

producir este biendecir +ue es este trabajo Jel del análisisK, +ue produce

este gasto de goce maso+uista, este !aciamiento del goce del fantasma,

este !aciamiento del goce del super&ó”%=%.

Punto )"%" - 9 $onclusiones '

El n5cleo de este cap#tulo aborda las anticipaciones de la problemática +ue nos

ocupa, & la dimensión (tica +ue alberga.

El teto “Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanal2tico” re!ela una

enorme agudeza por parte de Freud, teniendo en cuenta +ue a5n no tiene

conceptualizada la pulsión de muerte, ni la segunda tópica. El concepto de fijaciónre!ela el centro de un obstáculo ma&or respecto a la posición del analista. En ese teto

la nombra como la resistencia del analista. e re!ela con total transparencia +ue es la

posición del analista la +ue posibilita o no +ue se produzca el acontecimiento

inesperado como emergencia del inconsciente. $ su !ez re!ela las coordenadas de la

ca#da de la regla de abstinencia: lo +ue llama los “propios complejos del analista”

re!estidos “como inter(s cient#fico”, anticipa absolutamente el cap#tulo G de “ <n$lisis

terminable e interminable".

$ su !ez, en este cap#tulo ilustramos las diferentes etapas del +ue"acer delanalista, & la dimensión (tica del psicoanálisis desarrollada mediante una cita de /a!ier

$ramburu.

Este cap#tulo permite articular la dimensión (tica & pulsional de la operación

anal#tica. Ina (tica +ue parafraseando a $ramburu, no implica ni estar bien en el bien,

ni estar bien en el mal, sino +ue se orienta por el bien decir como tratamiento del

malestar.

%=% Aramburu, a>ier: El dese! del analista. &uen!s Aires, Ed. 4res Ma+Ces, , ". '3.

A8



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233%.

A=



Parte ) ' $apítulo )# Regla de abstinencia el deseo del analista

Punto )")"% ' &a reelaboración '

DEn la práctica, esta reelaboración de las resistencias puede

con!ertirse en una ardua tarea para el analizado & en una prueba de

paciencia para el m(dico. Ho obstante, es la pieza del trabajo +ue

produce el máimo efecto alterador sobre el paciente & +ue distingue

al tratamiento anal#tico de todo influjo sugesti!o. En teor#a se la

puede e+uiparar a la abreacción de los montos de afecto

estrangulados por la represión, abreacción sin la cual el tratamiento"ipnótico permanece infructuosoD%=2.

Este párrafo es el 5ltimo del teto de %1%<. En la edición de $morrortu está

acompañada por la nota n5mero %2, donde trac"e& articula la DreelaboraciónD con la

Dinercia ps#+uicaD & menciona tres tetos: D;n caso de paranoia que contradice la teor2a

psicoanal2ticaI( 3+nhibici%n( s2ntoma ! angustiaI ! I<n$lisis terminable e interminableD.

En un estudio minucioso de cada uno de los tetos mencionados por trac"e&

podemos ubicar cómo lo pulsional se presenta bajo el modo de una alucinación

auditi!a%=8, tambi(n en las resistencias estructurales%=<, & en la !iscosidad de la libido

como problemática del final de la cura articulada a las respuestas estereotipadas

llamadas mecansimos de defensa%==.

$ntes de abordar estos tres tetos, !amos a contetualizar D>ecordar( repetir !

reelaborarI . Este teto da el fundamento metapsicológico del conjunto de los llamados

DEscritos técnicosD

1 Freud, Sigmund (191/): “e+!rdar, re"etir, reelab!rar”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ".17.

13 Freud, Sigmund (1 91): “Nn +as! de "aran!ia =ue +!ntradi+e la te!ra "si+!analti+a”. En Obr as !m"letas, #!l.$%#, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

1/ Freud, Sigmund (1 90195): “%nCibi+in, snt!ma < angustia”. En Obras !m"letas, #!l. $$, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 197.


A?



e trata, a esta altura de la obra de Freud, de la ca#da del psicoanálisis como

teor#a del recuerdo, & del fracaso )en !erdad, re!elación del impasse* del llenado de las

lagunas mn(micas. 0on la repetición como concepto, se anuda el estatuto del

inconsciente dinámico, +ue tiene su !erdadero origen en “)a interpretaci%n de los

sue=os" )%133*. $ su !ez, se introduce el agieren, posibilitando el ordenamiento de lo +ue causa

la repetición, re!elando además, de este modo, las dos caras de la transferencia: como

motor & como obstáculo. Las !i!encias tempranas +ue no pasan por el circuito

represión;retorno de lo reprimido, denuncian lo +ue ecede la dimensión dinámica en

tanto destino pulsional. Esta consideración re!ela toda su importancia en la nota 2 del

teto, +ue indica tanto una anticipación de la DconstrucciónD, como el lugar capital +ue

!a a tomar el episodio alucinatorio del "istorial del Oombre de los )obos. Este Dol!idadoD

)con comillas en el teto de Freud* se diferencia tanto del ol!ido estructural 7nombre dela represión primaria7 como de los ol!idos, efecto de la represión secundaria. Es en

!erdad un Dol!idadoD +ue se !a a articular tanto con la gramática del ello como,

fundamentalmente, con la construcción del fantasma. e refiere espec#ficamente a lo

+ue Freud !a a situar como el crucial segundo momento de D@egan a un niñoD.

/ustamente, de un modo riguroso, desde esta lógica, anticipa la reacción terap(utica

negati!a como empeoramiento durante la cura, aun+ue a5n no disponga del concepto

crucial de pulsión de muerte.

@odemos decir +ue este teto es a lo máimo +ue se puede llegar sin eseconcepto &, al mismo tiempo, marca las coordenadas de la necesidad epist(mica de su

producción. @or tal moti!o, al cap#tulo de DH$s all$ del principio de placer D )%123* se

lo podr#a llamar !erdaderamente la segunda parte de D>ecordar( repetir ! reelaborar D

)%1%<*. @or lo tanto, este 5ltimo teto marca la articulación final de la dimensión

dinámica & la necesaria aparición de la económica.

La coneión transferencia/resistencia de los tetos DSobre la din$mica de la

transferenciaI ,117 * & I*untualizaciones sobre el amor de transferenciaD )%1%<*,

anticipa la articulación resistencia del ello/pulsi%n de muerte. 4arca a su !ez un giro enla dirección de la cura: tanto un cambio de objeti!o de la misma, como la producción de

una nue!a concepción del lugar del analista.

Este teto se ubica precisamente en el pasaje del segundo al tercer momento de

la dirección de la cura +ue establece Freud en DH$s all$ del principio de placer D )%123* &

en D)os nueos consejos sobre la técnica del psicoan$lisis )%1%<*.D, entra claramente en

A>



serie con DConsejos al médico sobre el tratamiento psicoanal2ticoD )%1%2*, donde, en sus

primeras páginas se establece una articulación central 7pocas !eces destacada7 entre

la fijación, el lugar del analista & el acontecimiento impre!isto.

Gamos a"ora al párrafo citado al comienzo de este cap#tulo. Es el párrafo final de

“>ecordar( repetir( reelaborar ” & marca tanto su punto conclusi!o, como se constitu&e enel faro desde donde iluminar el conjunto.

a. La reelaboración produce el máimo efecto alterador B-e +u(C -e la

dimensión pulsional.

b. Es, notablemente, lo +ue marca la diferencia del psicoanálisis de todo influjo

sugesti!o. @or lo tanto, la diferencia no se sostiene en la operación sobre la insistencia

repetiti!a del retorno de lo reprimido.

c. u articulación con la abreacción & los montos de afecto recupera de sus

primeros tetos tanto el fracaso de la defensa, como el estatuto compulsi!o del s#ntoma.d. 'oma el mismo sesgo de D)os nueos caminos de la terapia anal2ticaD )%1%1

J%1%AK*, respecto a +ue DJPK no podemos renunciar a esta fuerza pulsional su reducción

ser#a peligrosa para nuestro propósito terap(uticoD%=?.

-ebemos recordar en este punto a 4ic"el il!estre, cuando dice:

“JPK derribar el discurso del $mo para !ol!er a poner en pie al

discurso del $nalista no se logra con sólo acostar a alguien sobre

un di!án, in!itándolo a obedecer la regla fundamental. olamente

se desencadena la repetición significante & sus efectos )...*9educir la transferencia a la repetición "ace de la práctica del

análisis una práctica de sugestión”%=>.

9eelaboración es el antecedente del concepto de construcción, concepto +ue

marca el l#mite de la eficacia de la interpretación. Es el nombre, en determinado

momento de la obra freudiana, del intento máimo de tratar de responder a cómo es

posible afectar la pulsión desde lo simbólico, & es precisamente en este punto donde se

juega la !erdadera partida del psicoanálisis & su diferencia con toda psicoterapia, seg5n

Freud.

%=? Freud, Sigmund (1919 2191'): “ue>!s +amin!s de la tera"ia "si+!analti+a”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". 1'.

17 Sil>estre, *i+Cel: *a@ana el "si+!análisis. &uen!s Aires, Ed. *anantial, 199', ". /3.

AA



Punto )")") ' Abstinencia a la sugestión '

eg5n 4ario oldenberg en “)a transferencia en la cl2nica psicoanal2tica" , la

uinta infon#a de 6eet"o!en fue inno!adora en su (poca, pues comienza sinintroducción, sin preámbulos. 0uando le preguntaron al genial m5sico, por +u(

comenzaba as#, respondió: D$s# golpea el destino nuestras puertas, sin preámbulosD.

Huestra práctica da cuenta de +ue no es el destino sino lo real lo +ue irrumpe.

/ustamente, a propósito de a+uello +ue golpea nuestras puertas, Lacan, en El

Seminario 11( )os Cuatro Conceptos &undamentales del *sicoan$lisis( relata +ue fue

despertado de un sueño corto por algo +ue golpeaba la puerta antes de despertar.

D@or+ue con esos golpes apurados &a "ab#a formado un sueño,

un sueño +ue manifestaba otra cosa +ue esos golpes. M cuando

despierto, esos golpes 7esa percepción;, si tomo conciencia de

ellos, es en la medida en +ue en torno a ellos reconstitu&o &o toda

mi representación J...K +u( so& en este momento ;en ese instante,

tan inmediatamente anterior & tan separado, en +ue empec( a

soñar bajo ese golpe +ue, seg5n parece, es lo +ue me

despiertaD%=A.

$certada intuición de la indeterminación del sujeto, de la falta en ser del parlQtre.Bu( es lo +ue despierta en el sueñoC Bu( es lo +ue golpea nuestras puertasC Bu(

so&C

En el comienzo está la transferencia, antes de la demanda de análisis. La

transferencia se constitu&e como una demanda de restitución de la realidad. El

encuentro de un sujeto con algo +ue despierta, +ue conmociona su realidad, plantea la

interrogación de lo +ue anda mal, el s#ntoma. Ina interrogación +ue instaura una

demanda de saber, +uizás una representación en torno de la cual reconstituir la realidad

fantasmática. Esto abre la !#a a una !ariedad de prácticas +ue se ofrecen en el mercado& +ue podr#amos englobar con el t(rmino sugestión. En El Seminario 1F( IEl acto

anal2ticoD, Lacan dice: “8erapia, cual+uiera sabe la di!ersidad de modos & resonancias

+ue esto e!oca. El centro está dado por el t(rmino sugesti%n” JPK%=1.

%=A 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 11, 6!s uatr! !n+e"t!s Fundamentales del 8si+!análisis. &uen!s Aires, Ed. 8aids. 19'5, ". 5/.

19 6a+an, a+=ues: “El Seminari!, 6ibr! 1, El a+t! analti+!”. %n-dit!. lase 13. 13 de *arQ! de 195'.

A1



BEn +u( se diferencia el psicoanálisis de la sugestiónC orprende +ue el

presidente de la @$, -r. oracio Etc"ego&en, en su libro “)os fundamentos de la

técnica anal2tica" , refiri(ndose al teto Dobre la dinámica de la transferenciaD, plantee:

DFreud acepta +ue el psicoanálisis opera en 5ltima instancia por sugestión, si por

sugestión se entiende la influencia de un ser "umano sobre otro por medio de la

transferenciaD%?3.

Esta coincidencia entre transferencia & sugestión reconduce al psicoanálisis al

campo de las terapias. Freud en el mismo teto plantea lo contrario. -ice: DGelamos por

la autonom#a 5ltima del enfermo apro!ec"ando la sugestión para "acerle cumplir un

trabajo ps#+uico JPK”%?%. Gemos cómo, apro!ec"ando la demanda sugesti!a, "aciendo

cumplir al sujeto un trabajo ps#+uico por medio de la asociación libre, se abre la

posibilidad de la eperiencia del inconsciente.En su art#culo de %12? I¿*ueden los legos ejercer el psicoan$lisis?I( Freud

aclara:

DJElK particular influjo personal del analista es por cierto digno de

tenerse en cuenta. Ese influjo eiste & desempeña un gran papel

en el análisis. @ero no el mismo +ue el "ipnotismo. 0on toda

seguridad podr#a probarle +ue las situaciones son enteramente

di!ersas allá & a+u# acaso baste con señalar +ue no empleamos

ese influjo personal 7 el factor sugestio; para suprimir los

s#ntomas patológicos, como acontece en la sugestión "ipnótica.

$demás, +ue ser#a erróneo creer +ue ese factor es el eclusi!o

soporte & promotor del tratamiento. $l comienzo, !a&a & pase

pero luego contrar#a nuestros propósitos anal#ticosD%?2.

M a modo de ejemplo,

Di nuestro paciente sufre de un sentimiento de culpa como si

"ubiera cometido un gra!e crimen, no le aconsejamos "acer casoomiso de esa tortura de la conciencia moral, insistiendo en su

indudable inocencia, J...K le ad!ertimos +ue una sensación tan

%?3 Et+Ceg!<en, M!ra+i!: 6!s undament!s de la t-+ni+a analti+a. Argentina, Ed. Am!rr!rtu, 199'. ". 17.

151 Freud Sigmund (191): “S!bre la dinámi+a de la transeren+ia”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 13.

%?2 Freud, Sigmund (195): “J8ueden l!s leg!s eer+er el análisisL”. En Obras !m"letas, #!l. $$, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 177, 17'.

13



intensa & sostenida no puede menos +ue fundarse en algo

efecti!amente realD%?8

En el diccionario de Lalande%?<, se define la sugestión como: “una idea o

pro&ecto de acción +ue no nace espontáneamente en el esp#ritu sino +ue se propone a(l desde afuera”.

6ern"eim )de +uien Freud fue disc#pulo & tradujo algunos art#culos* plantea

respecto del "ipnotismo & la sugestión +ue "allándose anudados, tambi(n los "allamos

en la pasión & en la embriaguez

@or lo tanto, se puede afirmar +ue el sujeto está a merced de la sugestión, o más

bien, la sugestión da cuenta de algo constituti!o. @odr#amos llamar sugestión a la

relación del sujeto al significante, en la medida en +ue el inconsciente es la suma de los

efectos de la palabra sobre un sujeto, en el ni!el en +ue el sujeto se constitu&e por los

efectos del significante. La práctica anal#tica no sit5a al sujeto respecto a la realidad,

como suponiendo +ue nos constitu&e, sino con respecto al significante. La realidad es

fantasmática, atra!esar la realidad implica el encuentro con la indeterminación del

sujeto & la pulsión. Lo real +ue la realidad !ela, recubre, es el carácter mudo de la

pulsión, la manera de gozar.

La puesta en acto de la realidad fantasmática del inconsciente sostiene el sueño

neurótico: a+uello +ue despierta en el sueño traumático, en las irrupciones de goce,

indica la emergencia de la pulsión.

El acto anal#tico implica objetar el sueño neurótico de la puesta en acto de la

realidad seual esto es justamente e!itar +ue el análisis de!enga una satisfacción

sustituti!a. /ustamente lo in!erso a la sugestión o a la "ipnosis. El análisis ser#a una

"ipnosis a la in!ersa. La posición del analista in!ierte a+uello +ue es llamado a encarnar

por el sujeto, el deal. i el analista responde a la demanda, se instala la sugestión, el

sueño se mantiene.

En la conferencia H 2A de las DConferencias de introducci%n al psicoan$lisisD

Freud dice:

DLa sugestión directa es una sugestión dirigida contra la

eteriorización de los s#ntomas, una luc"a entre la autoridad de

ustedes & los moti!os de la enfermedad. $l practicarla, ustedes no153 %bd., ".17'

%?< 6alande, Andr-: #!+abulari! t-+ni+! < +rti+! de la il!s!a. &uen!s Aires, Ed. El Atene!, 193.

1%



"acen caso de estos moti!os sólo eigen al enfermo +ue sofo+ue

la eteriorización en s#ntomasD%?=.

i en lugar de encarnar la representación del deal el análisis e!oca el punto de

falta de representación, se constitu&e en causa del decir, pone a trabajar al sujetoapro!ec"ando la sugestión para producir un trabajo ps#+uico, & permite la eperiencia

de esa "iancia +ue di!ide al sujeto, en tanto +ue un saber singular se acumula en el

análisis. aber de la castración, de la pulsión. En otras palabras, saber de la

imposibilidad del Wtro, saber de la singularidad del goce.

Ho responder a la demanda, o sea abstinencia a la sugestión, permite reconducir

la demanda a la pulsión. @or eso, lo +ue opera en 5ltima instancia en un análisis es el

deseo del analista, en la medida en +ue (ste no encarne al "ipnotizador, al deal +ue el

analista es llamado a encarnar, sino encarna al "ipnotizado. ipnotizado +ue no es

sugestionado es el modo en +ue Lacan muestra +ue el psicoanálisis es el re!erso del

discurso del $mo en El Seminario 11( )os Cuatro Conceptos &undamentales del

*sicoan$lisis. Esto implica la ma&or distancia posible del deal por lo tanto, el analista

sólo sugiere, es decir, e!oca algo del orden de lo indecible, el objeto a.

En el punto en +ue la transferencia aparta la demanda de la pulsión se sostiene

la consistencia fantasmática como artilugio de ser golpeado por los significantes. El

deseo del analista, como abstinencia a la sugestión, reconduce la demanda a la pulsión

& permite el encuentro con la falta de significante en el ni!el de lo +ue se eclipsa de

saber en el momento de la destitución subjeti!a. El principio soberano de la regla de

abstinencia implica el rec"azo de la demanda sugesti!a del neurótico, +ue no +uiere

saber de la estructura de ficción del Wtro, para lo cual se empeña en realizar, en la

transferencia, al ujeto supuesto aber.

@recisamente Freud conclu&e D>ecordar( repetir ! reelaborar D, teto +ue marca el

!iraje de la dirección de la cura anticipando DH$s all$ del principio de placer D, ubicando

el lugar preciso en +ue se separa el tratamiento anal#tico de todo influjo sugesti!o. La

reelaboración respecto de la resistencia estructural nombrada como inercia ps#+uica

re!ela el punto de ca#da del predominio de lo simbólico & de diferencia entre

transferencia & repetición.

En la misma l#nea, en D*untualizaciones sobre el amor de transferenciaI )%1%<*,

la coneión transferencia;resistencia se presenta como resto indócil. e re!ela a un

15 Freud, Sigmund: (1917 2191501917): “!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis”, '; !neren+ia. “6a tera"ia analti+a”. En Obras !m"letas, #!l. $#%, &uen!s Aires,

Am!rr!rtu Edit!res, 197, "./'.

12



mismo tiempo +ue el re!erso del deal es la pulsión, en tanto +ue la presencia del

analista e+ui!ale a la consistencia lógica del objeto a. La dimensión (tica de la regla de

abstinencia se sostiene en la no;respuesta a los subrogados del enamoramiento, a

partir del imperati!o de dejar subsistir las fuerzas pulsionantes del trabajo & la

alteración. @or otra parte, en I)os nueos caminos de la terapia anal2ticaD )%1%1 ;%1%A*,la ca#da de la regla de abstinencia se corresponde con el !alor de satisfacción

sustituti!a +ue puede alcanzar el tratamiento anal#tico.

La DcrueldadD +ue implica ir en contra del bienestar en el dispositi!o preser!a la

fuerza pulsional del análisis. M al contrario, si el analista no inclu&e el factor pulsional en

la cura, esta práctica lle!a a una satisfacción sustituti!a en la cura misma sostenida en

una ca#da de la regla de abstinencia. atisfacción por compensación total como proceso

curati!o asintótico a tra!(s de una duración indefinida del tratamiento. El m(rito de

Freud, dice Lacan en el seminario de los cuatro discursos, es +ue está a la altura de undiscurso +ue se mantiene lo más cerca posible de lo +ue se relaciona con el goce.

@ero para Etc"ego&en, el giro de %123 no implica poner la teor#a de la

transferencia bajo la (gida del instinto de muerte: Di aceptamos realmente la "ipótesis

de +ue la transferencia está adscripta al instinto de muerte, entonces toda la teor#a del

tratamiento anal#tico re+uiere una profunda re!isiónD%??.

@recisamente por no articular la transferencia con la pulsión de muerte,

necesariamente tiene +ue arribar tanto a una consideración sugesti!a, como a una

dimensión moral de la regla de abstinencia. @ara Etc"ego&en, el resto reacio del amor de transferencia es una transferencia psicótica por su capacidad destructi!a.

@ara Lacan, sin embargo, &a en D)a direcci%n de la cura ! los principios de su

poder D esta diferencia está trazada en Freud:

D@or+ue (l JFreudK reconoció enseguida +ue ese era el principio de

su poder, en lo cual no se distingu#a de la sugestión, pero tambi(n

+ue ese poder no le daba la salida del problema sino a condición

de no utilizarlo, pues era entonces cuando tomaba todo su

desarrollo de transferenciaD%?>.

i el discurso del analista se ubica en el punto opuesto a toda !oluntad de

dominio, la regla de abstinencia tiene una dimensión (tica & es el nombre +ue le da

155 Et+Ceg!<en, M!ra+i!: 6!s undament!s...!".+it., ". 115.

%?> 6a+an. a+=ues: “6a dire++in de la +ura < l!s "rin+i"i!s de su "!derZ. En Es+rit!s %, &uen!s Aires, Ed. Sigl! $$%, 197'. ". 9

18



Freud al re!erso del discurso del $mo. M es justamente por+ue Lacan adscribe la

transferencia a la pulsión de muerte, +ue puede ubicar al objeto como lo +ue resiste a la

sugestión, tal como se re!ela en el punto preciso del !iraje subjeti!o de analizante a

analista.

DJPK esos analistas, +ue sólo lo son por ser objeto 7objeto

del analizante;, ocurre +ue me dirijo a ellos, no +ue les

"able, sino +ue "ablo de ellos: aun+ue no fuera más +ue

para turbarlos. Bui(n sabeC Ello puede tener efectos de

sugestión. JPK a& un caso en +ue la sugestión no puede

nada: a+uel en +ue el analista recibe su falla del otro, de

+uien lo condujo "asta Nel paseO como digo &o, el de

ponerse en analistaD%?A.

Punto )")"* ' &a denominada : presencia del analista”'

DEn consecuencia podemos decir +ue detrás del amor llamado de

transferencia está la afirmación del !#nculo del deseo del analista con el

deseo del pacienteD%?1

.

Esta cita nos permite la operación de desmontaje conceptual de dos tetos de

Freud: D*untualizaciones sobre el amor de transferenciaD )%1%<* & DSobre la din$mica

de la transferenciaD )%1%2*. 0omencemos con el primero de estos tetos:

%. “hl tendió el señuelo a ese enamoramiento al introducir el tratamiento

anal#tico para curar la neurosis es para (l, el resultado ine!itable de

una situación m(dica”%>3.

2. “La enferma &a no intelige nada, parece absorta en suenamoramiento, & semejante mudanza sobre!iene con toda

regularidad en un punto en +ue fue preciso alentarla a admitir o

%?A 6a+an, a+=ues: adi!!na < 4ele>isin. &ar+el!na, Ed. Anagrama, 1977. "". '/, '.

159 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 11, 6!s uatr! !n+e"t!s Fundamentales del 8si+!análisis. &uen!s Aires, Ed. 8aids. 19'5, ". 5.

%>3 Freud Sigmund (191/): “8untualiQa+i!nes s!bre el am!r de transeren+ia”.En Obras !m"letas, #!l.$%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 17

1<



recordar un fragmento mu& penoso & fuertemente reprimido de su

biograf#a”%>%.

8. “Lo +ue &o +uiero es postular este principio: "a& +ue dejar subsistir en

el enfermo necesidad & añoranza como unas fuerzas pulsionantes del

trabajo & la alteración, & guardarse de apaciguarlas mediantesubrogados”%>2.

-e estos tres párrafos se pueden etraer las siguientes cuestiones, produciendo

dos cortes. In corte ser#a:

a. ntroducir el tratamiento.

b. $lentarla a admitir o recordar.

c. -ejar subsistir, etc(tera.

El otro corte ser#a:a. 9esultado ine!itable.

b. obre!iene con toda regularidad, etc(tera.

c. $paciguamiento mediante subrogados.

4u& sencillamente podr#amos decir +ue el primer corte refiere al acto del

analista, & el segundo a una concepción de la neurosis. Estos dos cortes permiten "acer

e!idente la dependencia de la t(cnica freudiana de una (tica, & cómo (sta se articula

con una concepción del s#ntoma.

El nombre de este entrecruzamiento: regla de abstinencia. Esta regla, +ue es

para el analista, tiene un !alor operatorio instrumental t(cnico & da cuenta de la (tica

freudiana en correlación con su teor#a del aparato ps#+uico.

'omemos a"ora tres párrafos de DSobre la din$mica de la transferenciaD )%1%2*.

1. Dla resistencia se "ace !aler con tanta nitidez +ue la ocurrencia

siguiente no puede menos +ue dar razón de ella & aparecer como un

compromiso entre sus re+uerimientos & los del trabajo de

in!estigaciónD%>8.

2. Dla libido JPKse "a internado por el camino de la regresión JPK asta

all# la sigue la cura anal#ticaD%><.

171 %bd., ". 155.

17 %bd., ". 15'.

173 Freud Sigmund (191): “S!bre la dinámi+a de la transeren+ia”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ".11.

17/ %bd., ".1.

1=



8. Dpues en definiti!a nadie puede ser ajusticiado in absentia o in

effigieD%>=.

-e estas coordenadas decimos lo siguiente:

a. La presencia es un compromiso, efecto de la resistencia en el acto

anal#tico.b. En correspondencia con el segundo tipo de contracción de neurosis, el

intento de desasimiento libidinal de los lugares de fijación puede producir un

efecto: el estancamiento libidinal.

c. El analista paga con su persona el in absentia o el in effigie.

d. La presencia del analista de esta (poca corresponde al segundo

momento del ordenamiento +ue realiza Freud en “4ás allá del principio del placer”

)%123*: el le!antamiento de las resistencias.

La presentación, en DEstudios sobre la histeriaD, del analista como obstáculo

eterno corresponde al arte de la interpretación &, por consiguiente, son otras las

coordenadas & el !alor del concepto. $ su !ez, el analista como el etraño +ue dirige

duras palabras es solidario de la segunda tópica. $ cada uno de estos momentos le

corresponde una determinada concepción del s#ntoma & una lógica propia de la noción

de presencia. Los tres momentos del ordenamiento de la doctrina freudiana son tres

modos de respuesta a lo +ue se presenta como problemático, lo cual no es lo mismo

+ue pensar estos momentos sólo como un descubrimiento progresi!o: se trata tambi(n

de la producción de conceptos +ue intentan dar cuenta de las modificaciones +ue se

producen como efecto de los operadores mismos.

eg5n 4arisa 4orao, en “)a transferencia en la cl2nica psicoanal2tica" 1#- , en la

primera (poca de la elaboración freudiana, la abstinencia respecto a no ceder a los

encantos de las "ist(ricas no está formulada como tal, sin embargo, la anticipación con

la +ue nos encontramos se articula con la noción de s#ntoma.

i la transferencia surge como resultado ine!itable & regular en un punto

temporal preciso a causa de la introducción del tratamiento mismo, es como

compromiso entre la resistencia & la acción in!estigadora. La apuesta freudiana es no

apaciguar mediante subrogados, sino dejar subsistir necesidad & añoranza como

“fuerzas pulsionantes del trabajo & la alteración”%>>.

17 %bd., ".1.

%>? *!ra!, *arisa: 6a transeren+ia en la +lni+a "si+!analti+a. &uen!s Aires, Ed. 6ugar, 199/.

177 Freud, Sigmund: “8untualiQa+i!nes s!bre el am!r de transeren+ia”.!".+it., ". 15'.

1?



Lo +ue era un obstáculo en la primera (poca, a partir del “ in absentia o el in

effigie" pasa en el segundo momento a ocupar un lugar central, & re!ela un cambio en la

concepción del aparato ps#+uico. El "ec"o mismo, en su descripción t(cnico;operatoria,

de +ue la no satisfacción amorosa puede dejar como efecto unas fuerzas pulsionantes,

implica una concepción del amor & de la pulsión.La misma ubicación del “in effigie" , en esta l#nea correlacionada con la

transferencia como resistencia, sit5a anticipadamente la presencia como cierre del

inconsciente, sostenida en un determinado !alor conceptual del aparato ps#+uico.

La formulación del “in effigie" ecede la dimensión del amor en la serie de la

sustitución & se corresponde con la cara no simbólica de la castración.

i no toda la libido pasa a los objetos, el segundo modelo pulsional le permite a

Freud ubicar al narcisismo como conector: de la resistencia de la censura a la

resistencia de la transferencia. En tanto +ue el establecimiento de la nue!a concepcióndel &o se articula con el mo!imiento de sustitución de la neurosis ordinaria por la

neurosis de transferencia.

La pulsión seual no ama a su objeto. El amor como s#ntesis ideal deja un resto

como etapa pre!ia del amar +ue se sostiene en el incorporar o de!orar el objeto. Es una

modalidad del amor compatible con la conceptualización de la eistencia del objeto

)parcial* como algo separado & +ue por tanto puede denominarse ambi!alente, dice

Freud.

i el amor de transferencia es genuino "asta en su mismo carácter compulsi!o,es sin embargo un subrogado, &a +ue mientras no "a&an sido le!antadas sus

represiones ser#a incapaz de lograr una efecti!a satisfacción. Esta efecti!a satisfacción

apunta al circuito pulsional mismo.

Ho es +ue este amor no sea genuino, sino +ue el amor mismo !a a ser situado

en coordenadas junto con la represión, los subrogados, el s#ntoma. El rasgo particular

de este amor es +ue es pro!ocado por la situación anal#tica & sobre!endrá en un punto

temporal preciso. La correlación entre resultado de la acción anal#tica & surgimiento

ine!itable es el nudo en donde se abroc"an deseo del analista, transferencia &presencia, con la teor#a del s#ntoma & de la estructura ps#+uica.

M, aun+ue Freud parecer#a ligar el amor a la serie de la reedición de los amores

infantiles, la consideración del fragmento mu& penoso & del mero subrogado, con la

pregunta por lo paradójico de la satisfacción pulsional 7+ue lo lle!a a afirmar +ue la

fijación no es enfermedad sino +ue (sta puede sobre!enir justamente ante la posibilidad

1>



de abandonar esa fijación7 la presencia del analista re!ela su solidaridad lógica con lo

+ue no puede ser dic"o en tanto circuito pulsional. La acción del analista persigue esta

fijación en su camino regresi!o.

Lacan, en “*osici%n del +nconsciente” dice:

D@ues a la escansión del discurso del paciente en cuanto +ue el

analista inter!iene en (l es a la +ue se !erá acomodarse la

pulsación del borde por donde debe surgir el ser +ue reside más

acá. JPK La espera del ad!enimiento de ese ser en su relación

con lo +ue designamos como el deseo del analista en lo +ue tiene

de inad!ertido, por lo menos "asta la fec"a, por su propia

posición, tal es el resorte !erdadero & 5ltimo de lo +ue constitu&e

la transferenciaD%>A.

En los escritos llamados t(cnicos no encontramos una mención directa de +ue

en el s#ntoma se !a a tratar tambi(n de la satisfacción del impulso represor, ni surge la

pregunta por la reacción terap(utica negati!a )modo de presentación cl#nica del

sentimiento inconsciente de culpa*. in embargo, a esta altura Freud &a "ab#a

producido “8%tem ! 8ab:”, & el sentimiento inconsciente de culpa ocupaba &a un lugar

en el padecimiento neurótico. En ese momento de su elaboración, Freud &a contaba

con su “mitolog#a” de las pulsiones como tambi(n con la referencia paternal en la

estructura ps#+uica. La regla de abstinencia no es una ataraia, como impasibilidad,frialdad, +uietud del alma, ni una cualidad de los dioses, sino +ue está sostenida en una

concepción sobre estas dos “mitolog#as”, en la medida en +ue la no satisfacción se

coordina con la le& paterna & con lo paradójico de (sta. La represión primaria consiste

en la fijación, precursora & condición de cada represión, & el fracaso de la represión

indica +ue la irrupción en el s#ntoma se produce desde ese lugar de fijación.

i la presencia del analista pro!oca en la transferencia lo +ue ecede al

significante, la causa real del deseo deja abierta en ese momento la pregunta por el

origen de ese fenómeno de resistencia. La regla de abstinencia se anticipa aconceptualizaciones posteriores, en tanto supone mantener una pri!ación justificada por

la necesidad de conser!ar en el tratamiento la fuerza pulsional +ue !iene del sufrimiento

del paciente.

17' 6a+an, a+=ues: “8!si+in del %n+!ns+iente” Es+rit!s %%. *-?i+!, Ed. Sigl! $$%, 1971., ". 3'

1A



Freud plantea +ue las satisfacciones sustituti!as ocasionadas por la

transferencia son un obstáculo para el análisis de los s#ntomas, pero precisamente por

ello, los beneficios de la enfermedad no "an de "acer titubear al anal#tico en su deber

de decir la !erdad.

“Esta !ez me encuentro en la feliz situación de sustituir la imposición moral

por unos miramientos de la t(cnica anal#tica, sin alterar el resultadoD%>1

i el e+ui!alente en s#ntoma de los andamiajes de emergencia son las

satisfacciones sustituti!as & el beneficio de la enfermedad, el interdicto +ue pesa sobre

la añagaza )artificio para atraer con engaño* se desprende de la noción de satisfacción.

Las satisfacciones de los neuróticos son sustituti!as & engañosas. $ partir de

a"#, la regla de la abstinencia +ue le niega al sujeto las satisfacciones significa la

interdicción de construir ese artificio, !erdadero lugar de un andamiaje de emergencia

dentro de la cura misma. Freud opone a ello el artefacto del dispositi!o, sosteniendo las

fuerzas pulsionantes para el trabajo & la alteración +ue se orientan "acia el encuentro

de la !erdad del sujeto. $ la construcción de un andamiaje de emergencia se le oponen

las construcciones en psicoanálisis.

i el tiempo del amor es esencial a la cuestión de la pulsión, la emergencia en

un punto temporal preciso articula el amor con lo real del goce, en tanto +ue la

introducción del tratamiento no produce esa emergencia ni para corresponderla ni para

desilusionarla, sino +ue 7“in effigie( in absentia"0 se articula como cierre del

inconsciente con la demanda +ue no "abla.

Entonces, en la (poca de los llamados escritos t(cnicos, Freud articula el

concepto de presencia con el cierre del inconsciente. urge as# la transferencia como

resistencia: el cese de asociaciones, la aparición del amor indócil 7+ue dejará el resto

reacio a la interpretación7 el analista en calidad de objeto situado en el centro mismo de

la transferencia, indican +ue la transferencia ecede a la repetición significante.

Lacan inclu&e el concepto de presencia del analista en el cap#tulo %3

denominado D'ransferencia;pulsión” del Seminario 11. -ic"a secuencia: transferencia;

pulsión, dará cuenta de un amor de transferencia +ue está en relación con la pulsión. M

respecto de este punto, la presencia nos lle!a a "acer ciertas consideraciones en la

dirección de la cura.

179 Freud Sigmund (191/): “8untualiQa+i!nes s!bre el am!r de transeren+ia”.En Obras !m"letas, #!l.$%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 157.

11



4ic"el il!estre, en su libro “Ha=ana el psicoan$lisis" , alude a +ue Lacan al

situar el cierre del inconciente +ue implica una falta significante, se produce la

sustitución del analista como objeto de amor. @or lo tanto, al ser interrogado como

sujeto supuesto saber se de!ela lo +ue (ste encubre, +ue es el estatuto del objeto.

Entonces el cierre del inconsciente da cuenta del registro del fantasma, de la pulsión. Lainterpretación, en esta perspecti!a llama a colmar el silencio por un significante. $ll#

donde eso era, el sujeto debe ad!enir, seg5n la particular lectura de il!estre.

Hadie puede ser ajusticiado “in absentia" o “in effigie" , &a +ue respecto de este

amor el analista es presencia, & como tal es llamado a ocupar el lugar del objeto del

fantasma de su analizante, dado “+ue detrás del amor JPK de transferencia está la

afirmación del !#nculo del deseo del analista con el deseo del paciente”%A3.

i el deseo del analista es el +ue en 5ltimo t(rmino opera en el psicoanálisis, es

necesario no forcluir este deseo en la dirección de la cura: es decir, incluirlo bajotransferencia, en el concepto mismo de transferencia: DEste concepto Jel de la

transferenciaK está determinado por la función +ue tiene en una prais. Este concepto

rige la manera de tratarlos a los pacientes. $ la in!ersa, la manera de tratarlos rige al

conceptoD%A%.

Entonces, en esta l#nea, B+u( implica operar con el deseo del analista en la

eperiencia anal#ticaC Lacan se pregunta de +u( deseo se trata:

DJPK si la transferencia es a+uello +ue de la pulsión aparta la

demanda, el deseo del analista es a+uello +ue la !uel!e a lle!ar a

la pulsión. M, por esta !#a, a#sla al objeto a, lo sit5a a la ma&or

distancia posible del JdealK, +ue el analista es llamado por el

sujeto a encarnarD%A2.

@or lo tanto, el deseo del analista es un operador +ue permite abordar en la

eperiencia la secuencia transferencia;pulsión. $l intentar el sujeto inducir al Wtro, al

analista, a una relación especular, en ese plano el amor de transferencia +uedar#a

atrapado en el narcisismo en tanto imagen especular. En este sentido, el deseo delanalista permite despejar el amor de transferencia del plano de la identificación

narcisista para situarlo en relación con la pulsión.

1' 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 11, 6!s uatr! !n+e"t!s Fundamentales del 8si+!análisis. &uen!s Aires, Ed. 8aids. 19'5, ". 5.

1'1 %bd., ". 13.

1' %bd., ". '1.

%33



En coincidencia con Freud, se distinguen dos campos: el campo pulsional de un

lado & del otro lado el campo narcisista del amor, en tanto reciprocidad entre amar & ser

amado. En el campo pulsional se trata de una pura acti!idad para el sujeto: “8e amo(

pero porque ine9plicablemente amo en ti algo m$s que t:( el objeto a min:scula( te

mutilo”%A8.El deseo del analista al lle!ar la demanda al campo pulsional, +uiebra la

reciprocidad del amor & coloca al analista en calidad de objeto en el centro mismo de la

transferencia. En esta l#nea, la presencia se liga al deseo del analista, deseo de ser

tomado como objeto por su analizante, deseo de encarnar el objeto a. Ligar el deseo al

objeto implica lo +ue el analista +uiere +ue su paciente "aga de (l.

i sólo se interpreta la repetición es importante destacar +ue:

“JPK este fin +ue designo como la captura del propio analista en la

o+uedad del a constitu&e precisamente lo ininterpretable. @ara

decirlo todo, lo ininterpretable en el análisis es la presencia del

analistaD%A<.

Entonces se trata de la presencia ligada al lugar del analista en tanto objeto a.

@ero este a es e!acuado por el analista. Esto es lo +ue permite la diferencia entre el

acto anal#tico & la práctica maso+uista. En la práctica maso+uista "a& una conjunción

del sujeto per!erso con el objeto a. El maso+uista es el !erdadero amo del juego.

eñala Lacan:

DE!identemente no pensamos un solo instante en imputar tal

suceso al psicoanalista, &a +ue esto ser#a confiar en (l para la

b5s+ueda de su goce, algo +ue estamos lejos de concederle. JPK

“er#a instructi!o, seguramente no para confundirlos, confrontar el

acto psicoanal#tico con la práctica maso+uista. Esto &a está

señalado, & de alguna manera abierto, por lo +ue indicamos de la

conjunción del sujeto per!erso con el objeto a( +ue se despliega,literalmente, en la práctica maso+uista.

1'3 %bd., ". 75.

1'/ 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 15, Ie un Otr! al !tr!. &uen!s Aires, Ed. 8aids. '. ". 317.

%3%



“-igamos +ue, de cierta manera, tan lejos como (l lo +uiere, el

maso+uista es el !erdadero amo. Es el amo del !erdadero

juegoD%A=.

@odemos decir entonces +ue encarnar el a, encarnar el color, desear ser tomado

por objeto, es lo +ue aparta al analista de poseer alguna consistencia óntica: la funcióndel objeto a aparece radicalmente opuesta a ser el objeto. mplica +ue el analista paga

con su ser, paga con su persona. -ice Lacan:

DEl psicoanalista, pues, induce al sujeto, JPK al encuentro de un sujeto

supuesto saber, en la medida en +ue esta incitación al saber debe conducirlo

a la !erdad. $l t(rmino de la operación "a& e!acuación del objeto a( por

cuanto este representa el "iato de esta !erdad rec"azada, & es este objeto

e!acuado lo +ue el analista mismo representará por su en;s# JPK En otras

palabras, al !ol!erse (l mismo la ficción rec"azada, el analista cae.D%A?.

Punto )")"+ ' El deseo del analista en la elaboración de &acan '

En “)a direcci%n de la cura ! los principios de su poder ” )%1=A*, Lacan nombra

por !ez primera su concepción del deseo del analista. Lo fundamental a destacar es +ue

en esta primera !ez +ue se refiere a (l, lo presenta en contraposición con el t(rmino

“contratransferencia”. uiarse por la contratransferencia es guiarse por los propios

mecanismos de defensa, ubicando al analizante como objeto de la propia econom#a

libidinal.%A>

Lacan !a a formular de diferentes modos lo atinente al “deseo del analista” de

acuerdo al momento de su producción doctrinaria, & con los cortes & reordenamientos

+ue (sta !a implicando. En la 0lase 2> del %`>`=1 del “Seminario - ”%AA, lo !a a ubicar en

relación con el deseo del Wtro. “Este deseo del deseo del Wtro Bes al fin de cuentas

a+uel deseo +ue !a a afrontarse en análisis, deseo del analistaC

$ esta altura Lacan, inscribe la libido en el significante, & el goce es martirizadopor el inconsciente.

1' %bd., ". 319.

1'5 %bd., ". 31.

1'7 6a+an. a+=ues: “6a dire++in de la +ura < l!s "rin+i"i!s de su "!derZ. En Es+rit!s 1. &uen!s Aires, Ed. Sigl! $$%,.

1'' 6a+an, a+=ues: “El Seminari! 5: El dese! < su inter"reta+in” (19'09) #ersin %n-dita. lase 7. 1 de uli! de 199.

%32



$ la altura de los años %1=1 & %1?3, en la 0lase 22 del seminario sobre la (tica

Lacan plantea un contrapunto respecto a concepciones +ue postulan la función del

analista como un “acercarse” al paciente, posición +ue en “JPK el centro de la dial(ctica

anal#tica, sólo refleja un deseo del analista, cu&a !erdadera naturaleza (ste desconoce

debido a una elaboración insuficiente de su posición ;el de acercarse, "astaconfundirse, con a+uel a +uien tiene a su cargo”%A1. Esta posición de “acercarse” implica,

en t(rminos freudianos, una ca#da de la regla de abstinencia & una “dirección de la cura”

conducida desde los propios mecanismos de defensa o desde los propios complejos,

como mu& tempranamente situó Freud.

Esto es lo +ue /. $. 4iller luego !a a nombrar como el paradigma 8 llamado “El

goce imposible”%13, paradigma en el cual formula “+ue "a& una barrera simbólica & "a&

una barrera imaginaria, pero ambas están condicionadas por esta e!aluación de la cosa

fuera de lo simbólizado”%1%.En el Seminario ( )a transferencia%12, Lacan produce precisiones fundamentales

en cuanto a la producción del “deseo del analista” &, mu& cercano a los pasos iniciados

por Freud, en la 0lase > del %%`%`?< lo !a a nombrar como algo “intrapersonal”, &

especifica +ue el analista no debe ser un ócrates, ni un santo ni un puro. $l mismo

tiempo, el deseo del analista !a a +uedar referido al duelo

En la clase del A`8`?%, Lacan realiza una cr#tica a la contratransferencia & a lo

+ue espec#ficamente ser#a una contraindicación, & se refiere a las consecuencias de

+ue el analista colo+ue su propio objeto parcial en el pte, +ue es lo mismo +ue dirigir lacura desde el propio fantasma.

En este seminario !a a formular el deseo del analista como “JPK un deseo más

fuerte JPK en tanto +ue en (l se "a producido una mutación en la econom#a de su

deseo”%18. Esta mutación, de acuerdo a lo +ue a+u# estamos elaborando, implica la

“ad+uisición de la aptitud de analista”.

En El Seminario 1K( )a angustia )%1?2;%1?8*%1<, !a a colocar el deseo del

analista en relación con la interpretación por el estatuto +ue (sta tiene de enigmática.

0uestión central, &a +ue el acting out !a a +uedar ubicado en correspondencia con la

1'9 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 7, 6a -ti+a del "si+!análisis. &uen!s Aires, 8aids. 19''. ". 39.

19 *iller, a+=ues0Alain: “6!s seis "aradigmas del g!+e”. En e>ista Freudiana, P 9, Es"a@a, 8aids, , ".3.

191 %bd., "./.

%12 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! ', 6a 4ranseren+ia. &uen!s Aires, 8aids. 3.

193 %bd., ". 1.

19/ 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 1, 6a Angustia. &uen!s Aires, 8aids. 5.

%38



ca#da de esa dimensión interpretati!a. Es en la 0lase del 2>`2`?8, donde Lacan

formula una cuestión de etrema importancia para el trabajo +ue estamos realizando:

“hl cuestiona, me interroga en la ra#z misma de mi propio deseo

como a, como causa de dic"o deseo, & no como objeto. M como

es a eso a lo +ue apunta, en una relación temporal deantecedencia, no puedo "acer nada para romper esa captura,

sal!o comprometerme en ella.

Esta dimensión temporal es la angustia, esta dimensión temporal

es la del análisis. i +uedo capturado en la eficacia del análisis, es

por+ue el deseo del analista suscita en m# la dimensión de la

espera”%1=.

En la 0lase 2= de ese mismo seminario, !a a ubicar a+uella cuestión sobre la+ue !enimos trabajando, esto es: las condiciones necesarias & suficientes para lo +ue

en t(rminos de Freud llamamos la “ad+uisición de la aptitud de analista”.

“0on!iene, sin duda, +ue el analista sea alguien +ue, por poco

+ue sea, por alg5n lado, alg5n borde, "a&a "ec"o !ol!er a entrar

su deseo en este a irreductible, lo suficiente como para ofrecer a

la cuestión del concepto de la angustia una garant#a real” %1?.

El Seminario 11( )os Cuatro Conceptos &undamentales del *sicoan$lisis esa+uel donde el desarrollo de la cuestión del deseo del analista se encuentra

ampliamente planteado.

-e acuerdo al ordenamiento realizado por /. $. 4iller mencionado anteriormente,

este seminario +uedar#a situado en lo +ue (l "a denominado como el paradigma <,

llamado “El goce normal” )tambi(n “el goce fragmentado”, fragmentado en objetos a*.

@aradigma donde la libido es el objeto a.

Este paradigma etrae a como elemento de goce, es decir +ue procede a una

“elementalización” de la 0osa. ace de la 0osa, elemento, & elemento m5ltiple. “Elobjeto a tiene desde el principio un carácter ambiguo, por+ue de un lado, encarna,

reproduce la 0osa, es su figura elemental, pero del otro, se relaciona al Wtro. ace de

mediación entre la 0osa & el Wtro”%1>.

19 %bd., ". 157.

195 %bd., ".35.

197 *iller, . A.: “6!s seis "aradigmas del g!+e”, !". +it., ". 31.

%3<



“En cierta forma, el objeto a traduce una significación del goce, respetando sin

duda +ue no se trata all# del significante”%1A

En el Seminario 11 se articulan decididamente el deseo del analista con la

formación del analista. En la 0lase %2 del 21`<`?<, el deseo +ue permite el empalme del

campo de la demanda con lo +ue Lacan !a a llamar “JPK los s#ncopes del inconsciente,con la realidad seual” %11, no es otro +ue el deseo del analista. En este seminario el

deseo del analista !a a ser ubicado en contrapunto con la pregunta: “Bcuál será el

deseo +ue &ace tras la ciencia modernaC”. @regunta & contrapunto +ue anticipan la

producción de los objetos cient#fico;tecnológicos contemporáneos & la posición del

analista frente a la compulsión de los modos solitarios de goce.

i en la página %?=233, este deseo !a a ocupar el lugar de la dis&unción & la

conjunción, de la unión & las fronteras, en la página 281 se presenta como algo +ue

debe serle transmitido, en su propia eperiencia de análisis.En la 0lase %1 del %>`?`?< es donde Lacan !a a articular con total precisión su

producción conceptual, enlazada a las formulaciones de Freud. La referencia central es

el “in absentia( in effigie”, referencia +ue "emos tomado para diferenciar transferencia

de repetición.

En la 0lase 23 del 2<`?`?<, el deseo del analista es el operador +ue permite el

atra!esamiento del plano de la identificación, gracias al !alor “” de la posición del

analista.

En la página 2A%, este deseo es el +ue permite ubicar la ma&or distancia entre a& el deal. Wperación sólo posible a partir del rec"azo de la demanda amorosa & su

orientación en relación con el objeto. e trata de un deseo +ue no es puro & +ue se

dirige a obtener la diferencia absoluta a partir de ser confrontado con el significante

primordial, donde puede presentificarse la realidad del inconsciente, la pulsión.

En la 0lase = del seminario %2, “@roblemas cruciales para el psicoanálisis”23%,

formulando +ue el deseo del analista es el amo del análisis, lo !a a situar como un

operador respecto a la identificación. En la clase %? de ese seminario Lacan aborda de

un modo particular la cuestión del deseo del analista, afirmando +ue no se trata deenseñarle nada al paciente, más bien es aprender de (l, &a +ue tanto el encuentro con

19' %bd., ". 31

199 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! 11, 6!s uatr! !n+e"t!s Fundamentales del 8si+!análisis. &uen!s Aires, Ed. 8aids. 19'5 ". 153

%bd., ". 15

1 6a+an, a+=ues: “El Seminari! 1. 8r!blemas +ru+iales "ara el "si+!análisis” (195/05). %n-dit!. lase , 13V11V5.

%3=



el objeto a , como la di!isión del sujeto, es lo mu& bien sabe "acer el analizante. @or eso

es posible de realizar una operación de lle!arlo a su fantasma original.

En el Seminario 7F , “El momento de concluir”232, está situado en relación a lo +ue

/. $ . 4iller denomina paradigma ?.

Este paradigma, llamado “la no relación”, situado a partir del Seminario 7K , <un,es a+uel donde se ubica el primado de la pragmática & donde todos a+uellos t(rminos

+ue daban cuenta de la conjunción pasan a tener el estatuto de simples conectores.

mplica la “ca#da” de un tipo de estructura, a+uella referida a las condiciones de

articulación. El seminario <un abre la perspecti!a de otro tipo de relación +ue limita el

imperio de la estructura, un tipo de relación +ue merece generalizarse” 238. e trata de un

paradigma fundado en la dis&unción.

En la primera clase del Seminario 7F Lacan se !a a preguntar respecto a +u( es

lo +ue es necesario +ue un analista sepa. -ebe saber operar para lle!ar al analizante alencuentro de lo +ue ignora. Este saber sólo es pensable a partir de la formulación del

deseo del analista.

En los Escritos, "allamos tambi(n importantes referencias. ituamos sólo

algunas para destacar los deslizamientos & los diferentes modos en +ue Lacan de

colocó en un lugar central el deseo del analista. En “Subersi%n del sujeto ! dialéctica

del deseo en el inconsciente freudiano”23<, al referirse a la !acilación calculada de la

“neutralidad” del analista, la !a a referir no a un conjunto t(cnico, sino a una

manifestación del deseo del analista. En “*osici%n del inconsciente”23=

)%1?3*, lo !a anombrar como el 5ltimo & !erdadero resorte de lo +ue constitu&e la transferencia. -e un

modo mu& cercano a este 5ltimo, en “-el 8rieb de Freud & del deseo del analista”23?, lo

!a a considerar como lo +ue en 5ltimo t(rmino opera en un análisis.

En la “*roposici%n del de octubre de 1-# ...” dice:

“El deseo del psicoanalista, es su enunciación, la +ue sólo podr#a

operar ocupando all# la posición de la : de esa misma, cu&a

solución entrega el analizante su ser & cu&o !alor se anota ); * la

"iancia +ue se designa como la función del falo al aislarlo en elcomplejo de castración, o a para lo +ue obtura con el objeto +ue

232 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! : “El m!ment! de +!n+luir” (19770197'), (#ersin in-dita)

3 *iller, a+=ues0Alain: “6!s seis "aradigmas del g!+e”, !". +it., ". //.

23< 6a+an, a+=ues: Es+rit!s 1. &uen!s Aires, Ed. Sigl! $$%.

6a+an, a+=ues: Es+rit!s . &uen!s Aires, Ed. Sigl! $$%

5 %dem

%3?



se reconoce bajo la función aproimati!a de la relación pregenital”23>.

En la llamada “@ota +taliana” formula +ue puede "aber "abido análisis pero “Ho

"a& analista a no ser +ue ese deseo le surja, es decir +ue &a por a"# sea el desec"o dela susodic"a )"umanidad*.” 23A.

Lo formulado en esta “@ota +taliana” será retomado en las conclusiones finales

para pensar la diferencia entre final de análisis & producción de nue!os analistas.

Finalmente en este recorrido, dejamos para el final el discurso pronunciado por /ac+ues

Lacan el ? de diciembre de %1?> en la E. F. @. )Escuela Francesa de @sicoanálisis*.

“$s# el deseo del psicoanalista es ese lugar del +ue se está afuera

sin pensarlo, pero donde, reencontrarse es "aber salido de (l

realmente, o sea, esa salida "aberla tomado sólo como entrada,además no cual+uiera, &a +ue es el camino del

psicoanalizante”231.

$ partir del Seminario 7K( <un, de Lacan tomamos el es+uema de conjunción;

dis&unción de lo simbólico & lo real, & obser!amos el lugar en +ue es colocado el

semblante.

9

semblante

a

En este punto, el objeto a no es un nombre adecuado para lo real. Lo simbólico,

al dirigirse "acia lo real, nos muestra la !erdadera naturaleza del objeto a, su naturalezade semblante de ser.

23> 6a+an, a+=ues: “8r!"!si+in del 9 de !+tubre de 1957 a+er+a del "si+!analista de la Es+uela”. En *!ment!s +ru+iales de la e?"erien+ia analti+a. &uen!s Aires, Ed. *anantial,

19'7, ".15.

' 6a+an, a+=ues: “!ta %taliana”. En Nn! "!r Nn! P 17. &ar+el!na, Ed. EO6%A, 1991, ".17.

9 6a+an, a+=ues: Iis+urs! "r!nun+iad! el 5 de di+iembre de 1957 en la E. F. 8. (Es+uela Fran+esa de 8si+!análisis) %n-dit!.

%3>



El lugar adecuado del objeto a es el semblante, no es más +ue un semblante de

ser: DJPK el goce sólo se interpela, se e!oca, se acosa o elabora a partir de un

semblanteD2%3.

Hos alejamos as# de concebir al objeto a como dándonos la cla!e del ser del

sujeto )concepción +ue Lacan sostu!o en un momento de su obra*. -e a+uella manerael objeto a como plus de gozar era lo +ue "ab#a +ue liberar de la !estidura del fantasma

para acceder al Dasein propio del barrado )ser ah2 *. Lacan plantea en “ <:n" +ue ni

si+uiera somos semblante, sino +ue somos en ocasiones lo +ue puede ocupar su lugar

para poder "acer reinar en ese punto el objeto a.

@oner el objeto a en el lugar de semblante es la posición del analista más

con!eniente para interrogar como saber lo tocante a la !erdad. Gemos entonces una

articulación entre la presencia del analista, analista en calidad de objeto, deseo del

analista, analista en el lugar del a ;semblante en ocasión.

Punto )")" ' $onclusiones

“>ecordar( repetir( reelaborar ” )%1%<* tiene el !alor de ser el fundamento

metapsicológico del conjunto de los llamados “Escritos técnicos”. -a cuenta de la ca#dade la teor#a del recuerdo, sit5a el concepto central de repetición, & a partir de los

“fragmentos de !ida +ue siempre fueron penosos”, anticipa el concepto de pulsión de

muerte. @ermite articular con el “resto indócil” el !erdadero lugar de la articulación:

transferencia 7 repetición.

$ partir de esta referencia, el !alor conceptual de la regla de abstinencia "alla su

fundamento (tico & cl#nico & permite un trabajo comparado con el denominado por

Lacan “deseo del analista”. Ho se trata de asimilar un concepto de Freud a uno propio

de la elaboración de Lacan, sino de poder trazar las !#as a partir de las cuales elsegundo pudo producir sus operaciones & formulaciones propias.

Este cap#tulo, es fundamental para esta tesis, &a +ue la aptitud de analista se

epresar#a especialmente en el sostenimiento de la regla de abstinencia. @or eso es

2%3 6a+an, a+=ues: El Seminari!, 6ibr! , AKn. &uen!s Aires, Ed. 8aids, 1991. ". 11.

%3A



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%%8



Parte ) ' $apítulo *# Pulsión de muerte, angustia síntoma

Punto )"*"% 9 &os antecedentes 9

ren Qieregaard en “El concepto de la angustia" dice:

“En el pudor "a& una angustia, por+ue, a la altura de la diferencia de la

s#ntesis, "állase el esp#ritu determinado de tal suerte +ue no está

determinado meramente como cuerpo, sino como cuerpo con la

diferencia seual. $"ora bien, el pudor es ciertamente un saber de esta

diferencia, pero no un saber +ue signifi+ue una relación con ella es decir,

no eiste el impulso como tal. La !erdadera significación del pudor, es

+ue el esp#ritu no puede declararse, por decirlo as#, a la altura de las#ntesis. @or eso es tan enormemente ambigua la angustia del pudor”2%%.

En %123, Freud !a a formular +ue el aparato ps#+uico no está gobernado por el

principio de placer, +ue era lo +ue "ab#a sostenido "asta ese momento. Los sujetos no

buscan el bien, sino todo lo contrario "a& una satisfacción en el dolor, en producirse

dolor & en producir dolor a otros. Esta formulación agujerea absolutamente los ideales

de progreso de la 4odernidad. Los seres "umanos en forma indi!idual, & tambi(n en

forma colecti!a atentan contra s# mismos, sino no podr#a eplicarse de +u( modo las

personas 7& las sociedades7 soportan, durante muc"o tiempo, modos de organización

social totalmente injustos.

$demás de obser!ar los problemas en el campo social, Freud se encuentra en

la cl#nica con la satisfacción en el dolor. Esto no sólo modifica todo lo +ue (l "ab#a

desarrollado, sino +ue la cl#nica le eige un ordenamiento conceptual diferente.

Freud encontró en los sueños puniti!os una cuestión, un "ec"o rele!ante. hl

"ab#a postulado +ue los sueños son una realización de deseos a partir de pensar el

aparato ps#+uico gobernado por el principio de placer. El trabajo del sueño como

desfiguración, con el desplazamiento & la condensación como operadores de la censura

on#rica, estaban al ser!icio de epresar deseos inconscientes, +ue entraban en

contradicción con los ideales del sujeto. @ero eran realización de deseos al ser!icio del

2%% BierTegaard, S[ren: El +!n+e"t! de la angustia. &uen!s Aires0*-?i+!, Es"asa0al"e, 19/5, "". 73,7/.

%%<



principio de placer: de este modo, los sueños puniti!os +uedaban ecluidos de este

principio &a +ue re!elaban +ue algo se "allaba más allá de (l. @or ese moti!o le dedicó

una conferencia al tema en la “>eisi%n de la doctrina de los sue=os”. $ll# epresa:

“i ustedes +uieren dar razón de las 5ltimas objeciones, dirán +ue,

de todos modos, el sueño es el intento de un cumplimiento dedeseo JPK 6ajo determinadas circunstancias, el sueño sólo puede

imponer su propósito de manera mu& incompleta o debe

resignarlo del todo”2%2.

@ara realizar esa re!isión, !uel!e sobre el famoso sueño +ue abre el cap#tulo >

de la “nterpretación de los sueños”, )+ue "ab#a planteado como el paradigma ma&or de

la realización del deseo & del principio de placer, & a"ora re!ela en estado práctico la

ca#da de la teor#a de realización de deseo*. El cap#tulo metapsicológicamentefundamental del libro de los sueños en esta lectura epone la gran paradoja a tra!(s del

sueño “@adre, no !es +ue esto& ardiendo”, sueño donde el "ijo muerto increpa al padre

con esa frase, & produce el despertar: si la función del sueño es conser!ar el dormir,

a+u# "a& un fracaso: el sujeto despierta, falla la función del sueño desplazamiento &

condensación fracasan. -espierta para poder seguir !i!iendo dormido ante esa otra

realidad. 4ás allá de la realidad ps#+uica misma, se "alla la dimensión traumática.

Freud se encuentra con sujetos +ue sueñan una & otra !ez con lo +ue (l llama

instante traum$tico: sueños traumáticos donde el soñante una & otra !ez,repetiti!amente, !uel!e a la escena del trauma.

Freud postula +ue se trata de un intento de elaboración de lo traumático, de

!ol!er una & otra !ez all# para elaborar a+uello +ue perturbó al sujeto. @ero a la !ez no

descansa en sus indagaciones, & comienza a preguntarse por una enigmática tendencia

maso+uista en el &o, más allá del intento de elaboración de lo traumático. En la cl#nica

se encuentra con la repetición 7“>ecordar( repetir( reelaborar ”7 as# como con la

transferencia, en su carácter de motor, al ser!icio del despliegue del inconsciente. i la

transferencia anal#tica es la palestra, el escenario donde la repetición de losrepresentantes ps#+uicos +ue marcaron la "istoria de un sujeto se producen como

lapsus, fallidos, sueños, etc., Freud !a a denominar agieren al actuar en transferencia,

+ue es otra modalidad de la repetición: &a no son los representantes ps#+uicos +ue se

1 Freud, Sigmund (1 933 2193): “ue>as +!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis”, 9; !neren+ ia: “e>isin de la d!+trina de l!s sue@!s”. En Obras !m"letas,#!l. $$%%,

&uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 7, '.

%%=



repiten en la producción de las formaciones del inconsciente como el lapsus, sino ese

eterno retorno de lo igual donde el sujeto en !ez de recordar, repite en acto. @ostula

entonces, &a no la transferencia positi!a, sino la transferencia negati!a, los modos de la

transferencia negati!a gobernados por las dimensiones eróticas o las dimensiones

"ostiles, a ni!el de las pasiones de un sujeto. e encuentra con +ue el sujeto repite entransferencia, & en relación con la persona del analista, fragmentos de su !ida infantil

+ue siempre fueron penosos. Freud afirma +ue el paciente busca "acerse tratar mal,

fr#amente, promo!iendo al analista a dar respuestas en la l#nea de maltrato. 'ambi(n

"a& detención de la asociación e interrupción del trabajo anal#tico en la presentificación

erótica. @ero por otros medios el análisis puede continuar, !#a el agieren, !#a ese repetir

7actuar; en la transferencia.

Lo curioso, +ue es algo central en la cura de la neurosis, es +ue eso +ue se

repite como actuación en transferencia 7enlazando, como indica Freud, a la persona delm(dico7 son fragmentos de la !ida +ue siempre fueron penosos. Ho "a& un conflicto

entre lo +ue es penoso para una instancia, & placentero para otra. En todos los casos

siempre fueron penosos. $demás, estos fragmentos no entran en el circuito de la

represión;retorno de lo reprimido son contenidos +ue no son reprimidos, +ue

permanec#an conscientes: son fragmentos de !ida real.

Freud produce entonces un cambio en el modelo pulsional a partir de los

a!ances en sus in!estigaciones, la obser!ación del campo social, & el trabajo en la

cl#nica.0omo lo desarrollaremos más adelante, comienza ordenando a las pulsiones

como pulsiones del &o o de autoconser!ación, & pulsiones seuales. En “*erturbaci%n

psic%gena de la isi%n seg:n el psicoan$lisis” )%1%3* establece el conflicto postulando

un órgano al ser!icio de esos dos amos )de la autoconser!ación & de la pulsión seual*,

produciendo ceguera "ist(rica.

Luego, las cr#ticas de /ung & su eperiencia en el campo de las psicosis, lo

lle!aron a producir una modificación: reunió las pulsiones en relación con el concepto de

libido, & ubicó la libido del &o & la libido de objeto. La in!estidura primera del &o, comonarcisismo primario, in!est#a a los objetos: en la neurosis 7en tanto los objetos eran

pro"ibidos7 "ab#a regresión a los objetos en la fantas#a en la psicosis paranoica,

regresión de la libido al &o en la es+uizofrenia, regresión de la libido al autoerotismo.

@ero, aun+ue se libidinizó todo el aparato, +uedaba un resto, ese resto libidinal +ue no

"ab#a pasado jamás a los objetos. $+u# surge otro problema, +ue &a mu&

%%?



tempranamente (l "ab#a "allado: en “*ro!ecto de una psicolog2a para neur%logos”

escrito en %A1=, Freud "ab#a mencionado no sólo la eperiencia de satisfacción +ue

marcaba el destino del deseo en el sujeto como deseo añorante de a+uello +ue "a

perdido 7 fundamento de la b5s+ueda fallida de la identidad de percepción7 sino

además, +ue la eperiencia de dolor "ab#a dejado un resto 7el afecto7 distinto al deseo.Lo "ab#a formulado en los primeros trabajos, en la formulación de la hip%tesis au9iliar

como fundamento del conjunto de las neuropsicosis.

'ambi(n se "ab#a encontrado inicialmente con +ue en la emergencia de la

defensa respecto a la representación inconciliable, se abr#an dos !#as. En una "ab#a

(ito de la defensa: un representante ps#+uico se produc#a como grupo ps#+uico

escindido +ue despu(s retornaba como retorno de lo reprimido. i bien toda represión

implicaba retorno de lo reprimido, "ab#a un punto en donde la defensa fracasaba: &a no

por+ue lo reprimido retornara desfiguradamente, sino +ue la defensa no ten#a con +u(frenar la dimensión compulsi!a +ue se epresaba en los ceremoniales, en los rituales

obsesi!os, en esa compulsión del s#ntoma 7dimensión económica7 donde siempre

"ab#a un eceso en los pensamientos cargados )por ejemplo en la neurosis obsesi!a*,

en la imposibilidad de tramitar el eceso.

Freud plantea una modificación de la teor#a pulsional: ubica lo +ue llamaba libido

del &o & libido de objeto del mismo lado, & los llama pulsión de !ida.

@ero "a& una pulsión 7seg5n Freud7 más originaria: la tendencia del ser !i!o a

la !uelta a lo inorgánico. 'odo ser !i!o busca !ol!er a lo inorgánico, a la muerte lapulsión de !ida lo 5nico +ue "ace es retrasar & marcar las !#as por donde el organismo

!a a morir. Las referencias biológicas +ue da Freud, son una metáfora & !a a "ablar de

la dimensión de ese eterno retorno. La pulsión de muerte es el soporte de esa

satisfacción en el dolor, propio & ajeno, la eistencia de una pulsión más originaria +ue

la pulsión de !ida. Freud !a a fundamentar +ue el aparato ps#+uico no está gobernado

por el principio del placer, sino +ue "a& algo +ue lo trasciende. @ostula +ue el aparato

ps#+uico está gobernado por el más allá del principio de placer por eso es +ue

finalmente el s#ntoma neurótico puede llamarse satisfacción de la necesidad de castigo.

%%>



Punto )"*") ' &ectura orientada del texto :In;ibición, síntoma angustia<

Freud toma referencias del campo de la biolog#a & de la filosof#a para tratar de

eplicar lo +ue (l entiende por pulsión de muerte: se refiere a +ue el organismo !i!otiende, al nacer, a !ol!er al estado inorgánico el !alor +ue tiene esta argumentación es

metafórica & apunta, como "emos dic"o, a dar cuenta de una producción conceptual.

Freud necesita del concepto pulsión de muerte para eplicar +ue los sujetos se

satisfagan en el dolor, frente al "ec"o cl#nico de +ue los sujetos +uieren conser!ar el

padecimiento & lo defienden, protegi(ndolo como su bien más preciado. ncluso, como

(l !islumbra, llegan a +uerer "acer del análisis una tarea interminable, & "acer un

análisis infinito bajo el modo de la reacción terap(utica negati!a, o sea, bajo el modo del

incremento del padecimiento neurótico para conser!ar el padecimiento & el lazoanal#tico.

Freud epone sobre una primera ligadura entre un resto de pulsión de muerte

+ue no fue epulsado & la pulsión de !ida. $s# como el organismo tiende a !ol!er lo

antes posible al estado inorgánico en un eterno retorno de lo igual, la pulsión de !ida lo

+ue "ace es detener ese proceso, prolongarlo.

En “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12=;%12?*, Freud !a a plantear las

consecuencias cl#nicas fundamentales de lo +ue trabajó a partir de “H$s all$ del

principio del placer ” )%123*, “El !o ! el ello” )%128* & “El problema econ%mico del masoquismo” )%12<*. Este teto constitu&e su gran obra psicopatológica: all# !a a estar

fundamentado por+u( el s#ntoma no es solamente la epresión desfigurada de un deseo

inconsciente, sino +ue en esa epresión desfigurada de una !erdad inconsciente "a&

una satisfacción. Ho sólo es cierto +ue el inconsciente insiste en ser escuc"ado, en

epresarse 7mediante los lapsus, los fallidos, los c"istes, etc.7 sino +ue en esa misma

insistencia "a& satisfacción. La !erdad inconsciente es un !elo, "a& algo por detrás +ue

insiste con un modo de eterno retorno. Bu( "acer con la pulsión más allá de la !erdad

inconscienteC B0ómo abordar el "ec"o de +ue el inconsciente en su insistencia no sólobusca epresar una !erdad, sino +ue además en esa insistencia "a& una satisfacciónC

Estas dos cuestiones están en el fundamento mismo del teto “n"ibición,

s#ntoma & angustia”. En el cap#tulo A Freud realiza una recapitulación de lo +ue trabajó

en los primeros siete cap#tulos:

%%A



“-esde luego, buscamos una intelección +ue nos re!ele la

esencia de la angustia, un No bien;o bienO +ue separe, en lo +ue

sobre ella se dice, la !erdad del error. @ero es dif#cil lograrlo la

angustia no es cosa simple de apre"ender. asta a+u# no "emos

obtenido nada más +ue unas contradicciones entre las cuales nose podr#a elegir sin responder a un prejuicio. $"ora propongo otro

procedimiento reunamos, sin tomar partido, todo cuanto podemos

enunciar acerca de la angustia, renunciando a la epectati!a de

alcanzar una nue!a s#ntesis.

“La angustia es, pues, en primer t(rmino, algo sentido”2%8.

Lacan afirma muc"o tiempo despu(s +ue la angustia no engaña, es una certeza.

Freud dice: “J...K algo sentido. La llamamos estado afecti!o, si bien no sabemos +u( es

un afecto. 0omo sensación, tiene un carácter displacentero e!ident#simo”2%<. $l mismo tiempo "allamos +ue la angustia de castración del otro materno, es el

motor de la defensa & el referente del s#ntoma. El s#ntoma es, en esta perspecti!a, el

efecto en el campo de la neurosis del “no +uiero saber de la castración en el otro

materno”.

-ebemos destacar la diferencia entre in"ibición & s#ntoma. La in"ibición

pertenece a una dimensión funcional del &o a diferencia del s#ntoma, carece de una

articulación, de un mecanismo ps#+uico, en el sentido de +ue el s#ntoma es una

epresión desfigurada de un representante ps#+uico.9especto a la cuestión del s#ntoma & la satisfacción sustituti!a, al comienzo del

cap#tulo 2 de “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia”, Freud dice:

“Los rasgos básicos de la formación de s#ntoma están estudiados

desde "ace muc"o tiempo, & ; lo esperamos; epresados de una

manera inatacable. eg5n eso, el s#ntoma es indicio & sustituto de

una satisfacción pulsional interceptada, es un resultado del

proceso represi!o”2%=.

In poco más adelante se refiere a las cuestiones +ue lo preocupan diciendo:

2%8 Freud, igmund )%12=;%12?*: “n"ibición, s#ntoma & angustia”. En Wbras 0ompletas, Gol. , 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1>=, p.%2=.

1/ %dem.

1 %bd., ".'7

%%1



“ólo nos enseñan algo los casos +ue pueden caracterizarse

como represiones fracasadas en ma&or o menor medida.

“-e estos 5ltimos obtenemos una eposición general: a pesar de

la represión, la moción pulsional "a encontrado, por cierto, un

sustituto, pero uno "arto mutilado, desplazado descentrado,in"ibido. Ma no es reconocible como satisfacción. M si ese sustituto

llega a consumarse, no se produce ninguna sensación de placer

en cambio de ello, tal consumación "a cobrado el carácter de la

compulsión”2%?.

e trata de una satisfacción +ue se presenta como displacer, una degradación a

s#ntoma de un modo de satisfacción.

En el cap#tulo 8, Freud trabaja la relación entre la teor#a del conflicto & la

cuestión de la segunda tópica, & entonces describe la doble tarea de la defensa: unacontra la pulsión & otra respecto a la ajenidad del s#ntoma en relación con el &o. Escribe

Freud:

“Las formaciones de sistemas de los neuróticos obsesi!os

"alagan su amor propio con el espejismo de +ue ellos, como unos

"ombres particularmente puros o escrupulosos, ser#an mejores

+ue otros las formaciones delirantes de la paranoia abren al

ingenio & a la fantas#a de estos enfermos un campo de acción +ue

no es fácil sustituirles.“-e todos los neos mencionados resulta lo +ue nos es familiar

como ganancia )secundaria* de la enfermedad en el caso de la

neurosis. Giene en auilio del afán del &o por incorporarse el

s#ntoma, & refuerza la fijación de este 5ltimo. M cuando despu(s

intentamos prestar asistencia anal#tica al &o en su luc"a contra el

s#ntoma, nos encontramos con +ue estas ligazones de

reconciliación entre el &o & el s#ntoma act5an en el bando de las

resistencias”2%>

.

$+u# tenemos una cuestión cl#nica fundamental: entre una de las

particularidades de la neurosis obsesi!a obser!amos 7como ganancia secundaria de la

15 %bd., ".9.

17 %bd., ".9.

%23



enfermedad, como beneficio secundario de la enfermedad7 una identificación del sujeto

a un s#ntoma. Es una identificación ante la incorporación al &o del s#ntoma, & (sto presta

sus ser!icios. Freud lo !a a llamar egosintónico: implica +ue el s#ntoma entra en sinton#a

con el &o.

En el cap#tulo <, "allamos la angustia & la represión: “0reemos conocer el motor

de la represión...”2%A. )9ecordemos +ue está tomando como referencia dos "istoriales

cl#nicos: Tuanito & el Oombre de los )obos*. M contin5a poco más adelante:

“M a"ora, la inesperada conclusión: En ambos casos, el motor de la represión es

la angustia frente a la castración los contenidos angustiantes 7ser mordido por el

caballo & ser de!orado por el lobo7 son sustitutos desfigurados dislocados del

contenido Nser castrado por el padreO. Fue en !erdad este 5ltimo contenido el +ue

eperimentó la represión”2%1.Entonces Freud eplicita la 5ltima modificación a su teor#a de la angustia, la

tercer teor#a de la angustia en Freud. $+u# plantea:

“@ero el afecto;angustia de la fobia, +ue constitu&e la esencia de

esta 5ltima, no pro!iene del proceso represi!o, de las in!estiduras

libidinosas de las mociones reprimidas, sino de lo represor mismo

la angustia de la zoofobia Jel lobo, el caballoK223 es la angustia de

castración inmutada, !ale decir, una angustia realista, angustia

frente a un peligro +ue amenaza efecti!amente o es consideradoreal. $+u# la angustia crea a la represión & no 7como &o opinaba

antes7 la represión a la angustia”22%.

'enemos entonces tres teor#as de la angustia. La primera teor#a en Freud: la

libido se transmuda directamente en angustia. egunda teor#a de la angustia en Freud:

la represión de una moción pulsional produce angustia. 'ercera teor#a de la angustia en

Freud: la angustia de castración produce la represión. 0ausa: la angustia efecto la

represión.Luego, en el cap#tulo =, se !a referir a una cuestión central para pensar la

neurosis obsesi!a, la resistencia, el super&ó, la reacción terap(utica negati!a, etc. En

1' %bd., ".13.

19 %bd., "". 13,1/.

A+lara+in del aut!r.

1 Freud, S: “%nCibi+in...”, !". +it, ".1/

%2%



palabras de Freud: “Hos !ol!emos "acia la neurosis obsesi!a en la epectati!a de

a!eriguar en ella algo más acerca de la formación de s#ntoma”222.

i a Freud la "isteria le posibilitó al principio de su obra dar cuenta de la apertura

del inconsciente, para dar cuenta de las resistencias estructurales debe a!anzar sobre

la neurosis obsesi!a. Leemos:“Los s#ntomas de la neurosis obsesi!a son en general de dos

clases, & de contrapuesta tendencia. 3 bien son pro"ibiciones,

medidas precautorias, penitencias, !ale decir de naturaleza

negati!a, o por el contrario son satisfacciones sustituti!as, "artas

!eces con disfraz simbólico. -e estos dos grupos, el más antiguo

es el negati!o, rec"azador, punitorio pero cuando la enfermedad

se prolonga, pre!alecen las satisfacciones, +ue burlan toda

defensa. 0onstitu&e un triunfo de la formación de s#ntoma +ue selogre enlazar la pro"ibición con la satisfacción, de suerte +ue el

mandato o la pro"ibición originariamente rec"azantes cobren

tambi(n el significado de una satisfacción es "arto frecuente +ue

para ello se recurra a !#as de coneión mu& artificiosas. J...K El

enfermo consigue +ue la ma&or#a de sus s#ntomas añadan a su

significado originario el de su opuesto directo, testimonio este del

poder de la ambi!alencia, +ue, sin +ue sepamos nosotros la

razón, desempeña un important#simo papel en la neurosisobsesi!a”228.

M luego "allamos el paradigma de la neurosis obsesi!a:

“En el caso más grosero, el s#ntoma es de dos tiempos, !ale decir

+ue a la acción +ue ejecuta cierto precepto sigue inmediatamente

una segunda, +ue lo cancela o lo des"ace, si bien toda!#a no osa

ejecutar su contrario”22<.

%bd., ". 17.

3 %bd., "". 17, 1'.

/ %bd., ". 1'.

%22



@ostulo +ue en la dimensión de dos tiempos +ue encontramos en la neurosis

obsesi!a, lo fundante es la satisfacción en la pro"ibición misma a la !ez (sto tiene dos

caras: por un lado, el sujeto sólo !a a desear lo +ue está pro"ibido & la satisfacción sólo

se !a a !incular con lo pro"ibido, & por el otro, además, se satisface en la pro"ibición

misma. Los dos tiempos ponen en juego un modo de satisfacción & un tratamiento deldeseo, +ue siempre !a a +uedar como imposible. $ modo de ejemplo señalo +ue la

postergación como un s#ntoma obsesi!o implica tanto un modo de producir al deseo

como imposible, como una satisfacción en el postergar mismo.

In poco más adelante se lee:

“uizás en la neurosis obsesi!a se discierna con más claridad...”

J@ero no es +ue est( todo del todo claro pues la frase contin5aK “...

se discierna con más claridad +ue en los casos normales & en los"ist(ricos +ue el complejo de castración es el motor de la defensa,

& +ue la defensa recae sobre las aspiraciones del complejo de

Edipo”22=.

@or otra parte, la paradoja de la satisfacción pulsional Freud la epresa diciendo:

“El super&ó "iperse!ero se afirma con energ#a tanto ma&or en la

sofocación de la seualidad cuanto +ue ella "a adoptado unas

formas tan repelentes. $s#, en la neurosis obsesi!a el conflicto serefuerza en dos direcciones: lo +ue defiende "a de!enido más

intolerante, & a+uello de lo cual se defiende, más insoportable &

ambas cosas por influjo de un factor: la regresión libidinal”22?.

En el cap#tulo ? es donde Freud !a a diferenciar lo +ue ser#a el mecanismo t#pico

de defensa en la "isteria )la represión* & los mecanismos t#picos de defensa en la

neurosis obsesi!a )aislamiento & anulación*. $5n cuando la represión funciona tambi(n

en la neurosis obsesi!a, el aislamiento & la anulación como m(todos de defensa tienenla capacidad de cortar los neos asociati!os entre los representantes ps#+uicos. $l

estar cortados los neos lógicos entre un representante ps#+uico & otro, se anula la

coneión asociati!a, & anulando a#sla.

%bd., ". 19.

5 %bd., ". 111.

%28



En el cap#tulo > !a a presentarse tanto la cuestión de la mezcla & la desmezcla

de pulsiones, como la cuestión del padre:

“La angustia de castración recibe otro objeto & una epresión

desfigurada dislocada: ser mordido por el caballo )ser de!orado

por el lobo*, en !ez de ser castrado por el padre. La formaciónsustituti!a tiene dos manifiestas !entajas”22>.

El s#ntoma es una formación sustituti!a. La desfiguración se puede ubicar en los

dos casos: en !ez de ser castrado por el padre, ser mordido por el caballo en el caso de

Tuanito ser de!orado por los lobos, en el caso del Oombre de los )obos.

9etomando lo anterior:

“La formación sustituti!a tiene dos manifiestas !entajas la

primera, +ue es+ui!a un conflicto de ambi!alencia, pues el padre

es simultáneamente un objeto amado Jamado & temidoK22A & lasegunda, +ue permite al &o suspender el desarrollo de angustia.

En efecto, la angustia de la fobia es facultati!a, sólo emerge

cuando su objeto es asunto Jegenstand de la percepción. Esto

es enteramente correcto en efecto, sólo entonces está presente

la situación de peligro. 'ampoco de un padre ausente se temer#a

la castración. ólo +ue no se puede remo!er al padre: aparece

siempre, toda !ez +ue +uiere”221.

Es una cuestión de estructura: la amenaza de castración, la referencia de la

amenaza de castración, es el padre.

Freud escribe en el 5ltimo párrafo de este cap#tulo >:

“4ediante esta 5ltima puntualización, a saber, +ue el &o se pondr#a sobre a!iso

de la castración a tra!(s de p(rdidas de objeto repetidas con regularidad, "emos

obtenido una nue!a concepción de la angustia. # "asta a"ora la considerábamos una

señal;afecto del peligro, nos parece +ue se trata tan a menudo del peligro de la

castración como de la reacción frente a una p(rdida, una separación. $ pesar de lomuc"o +ue enseguida puede aducirse contra esta conclusión, tiene +ue saltarnos a la

!ista una notabil#sima concordancia. La primera !i!encia de angustia, al menos del ser

"umano, es la del nacimiento, & este objeti!amente significa la separación de la madre,

7 %bd., ". 119

' a+lara+in del aut!r.

9 Freud, S.: “%nCibi+in...”, !". +it., ". 119.

%2<



podr#a compararse a una castración de la madre )de acuerdo con la ecuación "ijo [

pene*. er#a mu& satisfactorio +ue la angustia se repitiera como s#mbolo de una

separación a ra#z de cada separación posterior...”283

El "ueso del teto lo encontramos en las páginas siguientes donde trabaja la

castración en la madre con la amenaza de castración sobre el instrumento fálico. $ll#puede diferenciarse la castración como "ec"o de estructura, de la amenaza como

complejo de castración. El complejo de castración propio de la trama ed#pica !ela la

castración estructural.

“La alta estima narcisista por el pene puede basarse en +ue la

posesión de ese órgano contiene la garant#a para una reunión con

la madre )con el sustituto de la madre* en el acto del coito. La

pri!ación de ese miembro e+ui!ale a una nue!a separación de la

madre J...K En este punto señalo +ue la fantas#a de regreso al senomaterno es el sustituto del coito en el impotente )in"ibido por la

amenaza de castración*”28%.

Gemos cómo se articulan la amenaza de castración sobre el instrumento fálico &

la separación con el otro materno 7+ue implica en esa separación un encuentro con la

castración7 en tanto el sujeto "a de!enido falo de ese otro para obturar la castración.

In poco más adelante se refiere a la cuestión de la condición de la angustia!álida para la mujer re!elando +ue “castración” no es un t(rmino descripti!o de algo

fenom(nico sino un concepto fundamental en la constitución del sujeto & de las

posiciones seuadas.

“$"ora !emos +ue no corremos el peligro de declarar a la angustia

de castración como el 5nico motor de los procesos defensi!os +ue

lle!an a la neurosis. En otro lugar "e puntualizado cómo el

desarrollo de la niña pe+ueña es guiado a tra!(s del complejo de

castración "asta la in!estidura tierna de objeto. M precisamente,en el caso de la mujer parece +ue la situación de peligro de la

p(rdida de objeto siguiera siendo la más eficaz”282.

3 %bd., "". 13, 1/.

31 %bd., ". 131.

3 %bd., ". 13.

%2=



El e+ui!alente de la amenaza de castración en la mujer, es la p(rdida del amor,

dejar de ser amada:

“9especto de la condición de angustia !álida para ella, tenemos

derec"o a introducir esta pe+ueña modificación: más +ue de la

ausencia o de la p(rdida real del objeto, se trata de la p(rdida deamor de parte del objeto. @uesto +ue sabemos con certeza +ue la

"isteria tiene ma&or afinidad con la feminidad, as# como la

neurosis obsesi!a con la masculinidad, ello nos sugiere la

conjetura de +ue la p(rdida de amor como condición de angustia

desempeña en la "isteria un papel semejante a la amenaza de

castración en las fobias, & a la angustia frente al super&ó en la

neurosis obsesi!a”288.

Entonces, si la p(rdida de amor en las mujeres es un e+ui!alente de castración 7

la amenaza sobre el instrumento fálico en el !arón7, la amenaza de castración no está

basada en la naturaleza biológica & el órgano material, sino +ue está remitiendo a una

cuestión estructural +ue !a más allá de las figuras.

Punto )"*"* ' El desamparo el trauma '

$"ora bien, B+u( es trauma a la altura de %123C

Geamos primeramente las anticipaciones:

%* DEl sistema ner!ioso se afana por mantener constante dentro de sus

constelaciones funcionales algo +ue se podr#a denominar la suma de e9citaci%n,

& realiza esta condición de la salud en la medida en +ue se tramita por !#a

asociati!a todo sensible aumento de ecitación o lo descarga mediante una

reacción motriz correspondienteD.2* D-e!iene trauma ps#+uico cual+uier impresión cu&o trámite por trabajo del

pensar asociati!o o por reacción motriz depara dificultades al sistema ner!iosoD.

33 %dem.

%2?



Estas dos citas pertenecen al punto = de DSobre la teor2a del ataque histéricoD

+ue es el cap#tulo 0 de Dosquejos de una UComunicaci%n *reliminar D )%A18*28<. Bu(

nos permiten despejarC

a* In principio de aparato )constancia*.

b* Ina tendencia )la anulación de la tensión*.c* Ina cantidad perturbante )suma de ecitación*.

d* In trabajo )la tramitación*.

e* In resultado +ue !ale como resto de la operación )trauma ps#+uico*.

i "acemos una descripción f#sica del fenómeno podemos decir: tomamos como

punto de partida la eistencia de una cierta cantidad de tensión igual a $ esta cantidad

de tensión entra en un circuito +ue debe, mediante un trabajo, permitir a la salida la

reducción a cero de esa cantidad de tensión.Freud descubre en la eperiencia +ue la reducción a cero no se produce, de tal

manera +ue +ueda siempre una cierta cantidad ma&or +ue cero esto se articula de

entrada con lo +ue denomina trauma ps#+uico. $ su !ez, esta cantidad es la causa de un

trabajo para este aparato. Formulando la eistencia de esa cantidad, el sistema es un

aparato +ue trabaja. Bu( implicar#a el (ito absoluto, la reducción absoluta, sin restoC

B0ero tensiónC

En un teto posterior, DEl problema econ%mico del masoquismoD )%12<*,

responde +ue la reducción a cero implica conducir la !ida inestable a la estabilidad del

estado inorgánico. @or lo tanto ser#a identificable en el l#mite de la muerte misma. La le&

de la constancia implica, entonces, descargar los ecesos de energ#a, & es el principio

+ue regula por ecelencia el aparato ps#+uico. @or lo tanto, un sujeto eperimenta una

impresión ps#+uica en su sistema ner!ioso & aumenta algo +ue se denomina suma de

ecitación. En todo sujeto, para conser!ar la salud, eiste el afán de empe+ueñecer esa

suma de ecitación.

La disminución de esa suma de ecitación depende de cuánto restará de esa

impresión ps#+uica inicial. i disminu&e esa suma de ecitación, tambi(n será distinto el

efecto de la impresión ps#+uica inicial +ue acrecentó la suma de ecitación.

28< Freud, igmund )%1<3;<% J%1A2K*: “6os+uejos de la N0omunicación @reliminarO de %A18”, @unto 0: “obre la teor#a del ata+ue "ist(rico”. En Wbras

0ompletas, Gol., 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1.

%2>



-e este modo se refiere Freud a la le& de la constancia en Dobre el mecanismo

ps#+uico de fenómenos "ist(ricosD )%A18*. @ero, en ese teto, además de deslindar el

trauma mecánico & ubicar el factor eficaz del trauma ps#+uico )se trata de traumas

ps#+uicos +ue comandan 7por efecto de terror7 de manera un#!oca la naturaleza de los

s#ntomas*, "ace dos afirmaciones capitales para el desarrollo de la doctrinapsicoanal#tica.

a* La referencia simbólica.

b* La tramitación mediante la palabra.

-e la referencia simbólica da el siguiente ejemplo: una enferma padec#a de

penetrantes dolores en el entrecejo. e a!eriguó +ue de niña su abuelo la escudriñó

DpenetrándolaD con la mirada. La misma paciente sufrió posteriormente de dolores en el

talón derec"o esto "ab#a surgido en un momento de angustia: en una presentación ensociedad le "ab#a sobre!enido el temor de Dno entrar con el pie derec"o o de no andar

derec"aD.

Bu( conclu&e Freud a partir de estoC ue eiste el propósito de epresar el

estado ps#+uico mediante uno corporal, para lo cual el uso lingV#stico ofrece los

puentes.

La segunda afirmación se refiere al !alor de la palabra en sustitución de la

acción como medio de tramitar la impresión ps#+uica. DJPK El primero +ue en !ez de

arrojar una flec"a al enemigo le lanzó un insulto fue el fundador de la ci!ilizaciónD28=

.El trabajo de tramitación de la impresión traumática realizado por las palabras:

“Ina afrenta de!uelta, aun+ue sólo sea de palabra, se recuerda de otro modo +ue una

+ue se debió tolerar, & es caracter#stico +ue la lengua llame NmortificaciónO a este

padecer tolerado calladamente”28?. MranNung , +ue significa mortificación, tiene la misma

ra#z +ue MranNheit : enfermedad. @or esto se sostiene +ue el "ist(rico padece de unos

traumas ps#+uicos incompletamente abreaccionados. La abreacción es la finalidad del

trabajo de tramitación ps#+uica regulado por la Le& de 0onstancia.

“JPK si la reacción frente al trauma ps#+uico tu!o +ue ser interrumpida por alguna razón, a+u(l conser!a su afecto

originario & toda !ez +ue el ser "umano no puede aligerarse del

aumento de est#mulo mediante NabreacciónO está dada la

28= Freud, Sigmund (1'93): “S!bre el me+anism! "s=ui+! de enmen!s Cist-ri+!sZ En Obras !m"letas, #!l.%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 37, 3'.

35 %bd., ". 3'.

%2A



posibilidad de +ue el suceso en cuestión se con!ierta en un

trauma ps#+uico”28>.

'anto la teor#a de la abreacción 7+ue se ubica en el mismo sentido en +ue el

f#sico emplea el supuesto fluido electrónico +ue corre7 como la teor#a de la in!estidura, 7+ue formula al final del teto DLas neuropsicosis de defensaD )%A1<*7 se basan en la

producción cient#fica de la (poca en +ue Freud escribió sus obras.

Punto )"*"+ ' Teoría de la In(estidura '

n!estidura )esetzung * significa “ocupar” o “llenar un lugar”.

“En las funciones ps#+uicas cabe distinguir algo )monto de afecto,

suma de ecitación* +ue tiene todas las propiedades de unacantidad 7aun+ue no poseamos medio alguno para medirla7 algo

+ue es susceptible de aumento, disminución, desplazamiento &

descarga, & se difunde por las "uellas mn(micas de las

representaciones como lo "ar#a una carga el(ctrica por la

superficie de los cuerpos”28A.

Entonces, en la base del principio de constancia, de la teor#a de la abreacción,

tenemos la noción de una cantidad desplazable +ue Freud denomina tanto suma deecitación como monto de afecto.

Es claro +ue en este conteto “monto de afecto” es una denominación

económica "omóloga a “suma de ecitación” por lo tanto, no se refiere en absoluto a

“los afectos” a los +ue nos referimos !ulgarmente, seg5n lo planteado por trac"e& en

el ap(ndice a “Las neuropsicosis de defensa” )%A1<*. El principio de constancia tiene,

en su origen, una "ipótesis fisiológica en el “@ro&ecto de psicolog#a” )%1=3 J%A1=K*, en el

denominado “principio de inercia neuronal”:

“JPK las neuronas procuran ali!iarse de la cantidad J...K se

!islumbra además una tendencia +ue acaso gobierne la

ar+uitectura del sistema de neuronas, edificado con !arios

sistemas: un cada !ez ma&or apartamiento de " de las

37 %dem.

3' Freud, Sigmund (1'9/): “6as neur!"si+!sis de deensa”. En Obras !m"letas, #!l.%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 51.

%21



neuronas. Entonces, la ar+uitectura del sistema ner!ioso ser!ir#a

al apartamiento, & su función a la descarga, de " de las

neuronas”281.

trac"e&, apo&ándose en el D*ro!ecto de psicolog2a para neur%logosD J%A1=K,"ace coincidir principio de constancia & principio de placer: “JPK siendo consabida para

nosotros una tendencia de la !ida ps#+uica, la de eitar displacer , estamos tentados a

identificarla con la tendencia primaria de inercia”2<3.

-isplacer se coordinar#a con una ele!ación de la cantidad, & placer estar#a

asociado a la sensación de descarga. @ero, en !erdad, "a& una ruptura entre principio

de constancia & principio de placer. Esa ruptura se denomina eperiencia de

satisfacción. Es el arran+ue desgraciado para el indi!iduo "umano, & supone una

ruptura radical sujeto;objeto: el objeto perdido como resto de la eperiencia desatisfacción produce una tensión en el aparato +ue es ineliminable. 0on el

reafloramiento del estado de esfuerzo o de tensión, la in!estidura traspasa sobre los

recuerdos & los anima.

'al !ez sea la imagen;recuerdo del objeto la alcanzada primero por la

reanimación del deseo. En el D*ro!ecto de psicolog2a para neur%logosD está la idea de

+ue en la base de todas las coneiones entre neuronas está el recordar reproductor

como la le& fundamental de la asociación por la simultaneidad. Este recordar

reproductor sostiene la capacidad alucinatoria, como tensión deseante irreductible acero.

En la sección o apartado E del cap#tulo G de “)a interpretaci%n de los sue=os”

)%133*, "allamos por primera !ez la separación entre principio de constancia & principio

de placer, punto central de infleión & ruptura con las teor#as f#sicas, neurofisiológicas &

energetistas de la (poca.

El recordar reproductor es una memoria no orgánica: “ab#amos profundizado

en la ficción de un aparato ps#+uico primiti!o, cu&o trabajo era regulado por el afán de

e!itar la acumulación de ecitación & de mantenerse en lo posible carente deecitación.”2<%.

39 Freud, Sigmund (19 21'9): “8r!<e+t! de "si+!l!ga "ara neurl!g!s”. En En Obras !m"letas,

#!l. %, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 3/, 3.

/ %bd., ". 35.

2<% Freud, Sigmund (1'99019): “6a inter"reta+in de l!s sue@!s”. En Obras !m"letas, #!l. #, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. a"tul! #%%, a"artad! E, ". '7.

%83



asta a+u# principio de constancia.

“Elucidamos despu(s las consecuencias ps#+uicas de una

!i!encia de satisfacción, & entonces &a pudimos introducir un

segundo supuesto, a saber, +ue la acumulación de la ecitación

JPK es percibida como displacer, & pone en acti!idad al aparato afin de producir de nue!o el resultado de la satisfacción en esta, el

aminoramiento de la ecitación es sentido como placer. $ una

corriente JPK de esa #ndole producida dentro del aparato JPK la

llamamos deseo "emos dic"o +ue sólo un deseo, & ninguna otra

cosa, es capaz de poner en mo!imiento al aparato, & +ue el

decurso de la ecitación dentro de este es regulado

automáticamente por las percepciones de placer & de displacer. El

primer deseo pudo "aber consistido en in!estir alucinatoriamenteel recuerdo de la satisfacción”2<2.

@ara @aul 6erc"erie en su teto “Jénesis de los Conceptos &reudianos" , la

separación de la representación seual respecto de su afecto & la coneión de (ste con

otra representación +ue le con!iene, pero +ue no es inconciliable, indica el lugar propio

del psicoanálisis más allá de los modelos psicofisiológicos. 6erc"erie, en su ecelente

trabajo, ubica estas teorizaciones a la altura de %A1<;1= & considera como aspectos

esenciales de la teor#a psicoanal#tica en sus inicios:a* La concepción asociacionista del pensamiento & del psi+uismo con toda su

ambi!alencia psiconeurológica )como sustitución de terminolog#a*.

b* La "ipótesis auiliar +ue ser#a el aspecto alemán del fisiologismo freudiano.

eg5n @aul;Laurent $ssoun, en su “+ntroducci%n a la epistemolog2a freudiana" , el

origen del principio de constancia se "alla en usta! '"eodor Fec"ner, fundador de la

psicof#sica, fallecido en %AA> su teto fundamental es Elementos de psicof2sica )%A?3*.

Fec"ner es citado por Freud en “)a interpretaci%n de los sue=os” )%133* como el

5nico +ue dijo algo sensato sobre los sueños, separando el escenario de los sueños & la

!igilia. Guel!e a citarlo precisamente en DH$s all$ del principio de placer D )%123*, en

relación con esa tendencia del aparato ps#+uico a mantener lo más baja posible la

cantidad de ecitación presente en (l, o por lo menos a mantenerla constante.

/ %bd., ". ''.

%8%



Fec"ner logra deducir la le& +ue epresa la relación general de la ecitación & de

la sensación, estableciendo +ue la sensación aumenta como el logaritmo de la

ecitación. El principio de inercia neuronal del D*ro!ecto de psicolog2a para neur%logosD

)%1=3 J%A1=K*, seg5n el cual las neuronas tienden a des"acerse de las cantidades,

presenta al organismo como sistema f#sico de inercia libre. eg5n $ssoun, Freud adoptala idea central de la energ(tica, seg5n la cual toda la energ#a es libre. -ice Freud en

%123, a la altura de DH$s all$ del principio de placer D:

“JPK este afán, por nosotros supuesto, del aparato an#mico se

subordina como caso especial bajo el principio de Fec"ner de la

tendencia a la estabilidad , a la +ue (l refirió las sensaciones de

placer & displacer.”2<8.

@ero el D#doloD de Freud era elm"oltz, m(dico berlin(s, profesor de fisiolog#a &

patolog#a, +ue publica en %A<> su trabajo más importante “ <cerca de la conseraci%nde la energ2a" . En ese teto elm"oltz sit5a el principio de conser!ación: “Ma +ue no

"a& más +ue fuerzas, sea en estado latente, +ue tienden a poner en mo!imiento un

punto material sin por ello producir mo!imiento, sea en estado !i!o, cuando la fuerza

produce actualmente mo!imiento”2<<.

Efecti!amente, podemos encontrar las marcas de sus maestros en Freud, en su

formación m(dica & en los apo&os del desarrollo cient#fico de su (poca. @ero el punto de

ruptura entre principio de constancia & principio de placer 7aun+ue "allemos en este

5ltimo t(rminos propios de la psicofisiolog#a & el energetismo7, sit5a la eperiencia desatisfacción como el lugar propio del psicoanálisis, +ue sostiene una tensión en el

aparato & concibe el deseo como lo indestructible. $s# se sostiene la concepción del

proceso primario.

abemos +ue Freud concibe el proceso primario como la b5s+ueda de una

identidad de percepción, de lo id(nticamente id(ntico: el mismo objeto, en el mismo

momento, de la misma eperiencia de satisfacción. Esto en s# mismo define lo imposible

del encuentro & la consecuente p(rdida del objeto, +ue es igual a s# mismo en el

instante del posible encuentro fallido.La realización del deseo aparta al sujeto de la !#a de la satisfacción, lle!ándolo

"acia una b5s+ueda +ue fracasa en el sentido adaptati!o. abemos +ue !ol!er a e!ocar

esa percepción es el fin propio de la realización del deseo )como identidad de

/3 Freud, S.: “*ás allá...”, !". +it., ". 9.

2<< MelmC!ltQ: A+er+a de la +!nser>a+in de la energa. *-?i+!, Sigl! $$%, 19', ". 7'.

%82



percepción*. La realización del deseo se cumple cuando reaparece la percepción BM

cuál es el instrumento espec#ficoC La alucinación. e trata de una ruptura con la

concepción del arco reflejo dado +ue este 5ltimo tiende a la satisfacción de la

necesidad.

B-e +u( modo es formulada la realización del deseo en el D*ro!ecto de

psicolog2a para neur%logosD )%A=3;J%A1=K*C Freud, introduce el concepto de acción

espec#fica defini(ndola como a+uella cu&a ejecución trae aparejada la satisfacción de la

necesidad &, por consiguiente, el cese del aumento de la carga: tendencia "omeostática

del aparato con la ra#z en la psicofisiolog#a. @ero subra&a +ue dic"a acción eige en el

ser "umano, por ser prematuro, una a&uda eterna, ajena a (l, a&uda de otro al cual

atrae mediante una descarga interna )el grito, el llanto, alguna forma +ue es le#da como

llamado*. e trata del inicial desamparo & des!alimiento. -ice Freud:

“i el indi!iduo auiliador "a operado el trabajo de la acciónespec#fica en el mundo eterior en lugar del indi!iduo des!alido,

este es capaz de consumar sin más en el interior de su cuerpo la

operación re+uerida para cancelar el est#mulo endógeno. El todo

constitu&e entonces una iencia de satisfacci%n, +ue tiene las

más "ondas consecuencias para el desarrollo de las funciones en

el indi!iduo”2<=.

La inclusión del desamparo & del Wtro como conceptos operatorios, sostienen la

inscripción de la "uella mn(mica como imagen mnemónica desiderati!a.Esta imagen es la cla!e del señuelo logrado, de la alucinación propia del

cumplimiento del deseo, señuelo +ue desplaza la acción espec#fica e introduce la

rememoración alucinatoria. eg5n Freud la memoria cambia de signo, tiene una función

desadaptati!a en relación con la memoria del organismo & produce la instalación de una

nue!a dimensión del placer +ue +uiebra el marco de la "omeostasis.

El recordar reproductor orientado a la representación de los signos de la

presencia del Wtro, como "ambre de signos, impone el placer de desear como meta

+ue, desde el registro biológico, es impensable. nicialmente, el trauma aparece en la obra de Freud definido por dos caracteres:

a* $ccidental: por+ue da cuenta de la eperiencia seual prematura traumática.

/ Freud, Sigmund (19 21'9): “8r!<e+t! de "si+!l!ga "ara neurl!g!s”. !". +it. ".353.

%88



b* nasimilable: por+ue la articulación misma +ue pone en juego la defensa deja

la escena como irrecuperable.

Estos dos caracteres nombran un l#mite, &a +ue, formulado como

acontecimiento, el retorno se presenta como ajeno. La posibilidad de desciframiento

opera con las representaciones +ue se mue!en en la cadena asociati!a "asta ciertol#mite, &a +ue la representación inconciliable para el &o está en coneión con esa

escena, pero esa escena !ale como recuerdo.

i el primer tiempo del trauma es silencioso & tiene un !alor potencial, es

necesaria una represión posterior por recuerdo para +ue ad+uiera el !alor traumático,

esto es, a posteriori , lo +ue implica +ue el recuerdo produzca un displacer ma&or +ue el

+ue tu!o la !i!encia.

En este punto es l#cito conectar el eceso de placer de la escena traumática, +ue

retorna en la neurosis obsesi!a, con la fuente independiente de desprendimiento dedisplacer )hip%tesis au9iliar , %A1<*. $ esta altura, la defensa opera separando la

representación del monto de afecto & es el testigo, en la producción de lo reprimido

inconsciente, del encuentro inconciliable con la seualidad traumática.

El U5ang de la representación reprimida sostiene una nue!a satisfacción,

irreconocible & +ue se manifiesta como sufrimiento. 4ientras +ue la representación, !#a

sustitución, ubica el s#ntoma en el registro de las formaciones del inconsciente, la suma

de ecitación, en tanto eceso, "abla de la ganancia primaria de la enfermedad. Esto es

posible a partir de +ue, si la suma de ecitación como eceso "abla de la gananciaprimaria de la enfermedad, sostiene en su desplazamiento el falso enlace al mismo

tiempo !ale como resto, por+ue la fuente de la +ue pro!iene no se agota en la

representación. El (ito de la defensa se corresponde con la constitución misma del

inconsciente, & su fracaso 7en coneión con lo inasimilable7 sostiene lo compulsi!o del

s#ntoma.

Eiste, entonces, una correspondencia puntual entre “Las neuropsicosis de

defensa” de %A1< & %A1? con lo formulado por Freud en el D@ro&ecto de psicolog#a para

neurólogosD )%1=3 J%A1=K*, en relación con las dos partes en +ue se di!ide el objeto,particularmente en la eperiencia "ostil )complejo del semejante*. abemos +ue una

parte forma el conjunto de caracteres perceptuales constantes +ue aparecen unidos

como cosa )lo inasimilable*, mientras +ue la segunda implica el juicio de atribución )los

atributos: bueno o malo*.

%8<



Lo +ue !a a orientar al sujeto en la !#a de sus deseos es la 0osa, la +ue

podemos conocer a tra!(s de sus atributos, sin poder jamás alcanzar el n5cleo

constante. Este n5cleo es la posición fija de la 0osa, +ue se caracteriza como lo +ue

!uel!e siempre al mismo lugar, sosteniendo en lo fallido del encuentro la imposibilidad

de cual+uier complementariedad. Los atributos marcan lo +ue es cualidad & puede ser entendido por la memoria, por una remisión al cuerpo propio del sujeto, a la propia

eperiencia subjeti!a. -ic"os atributos !an a constituir las representaciones, incluidas

las primiti!as, alrededor de las cuales se !a a articular lo +ue !a a ser regulado por el

principio de placer;displacer. @or lo tanto, se trata de los signos +ue la alucinación

recupera.

@or su parte, la eperiencia de satisfacción produce al objeto como perdido, con

los referentes conceptuales del desamparo & el Wtro pre"istórico. El recordar;

reproductor indica una memoria no orgánica constitu&endo el placer de desear. $ su

!ez, a la altura de D'res ensa&os de teor#a seualD )%13=*, Freud indica claramente +ue

no "a& adecuación sujeto;objeto, en la medida +ue eiste la seualidad a partir de la

p(rdida del seo.

i la pulsión aparece conectada a bordes )agujeros* del cuerpo nombrado como

libidinal, la madre marcada por la pro"ibición con el referente del complejo de castración

sit5a la no complementariedad.

$"ora bien, a partir de %123 tenemos +ue la primera pregunta +ue nosformulamos es Bcuál es la relación entre la angustia & el más allá del principio de

placerC La segunda pregunta es respecto de la diferencia entre angustia traumática &

angustia señal. En DH$s all$ del principio de placer D )%123*, la angustia surge como

reacción ante un peligro, determinado por la ruptura de la barrera protectora. El peligro,

en el ni!el de la angustia traumática, es la perturbación económica producida por un

incremento de las magnitudes de est#mulo )n5cleo genuino del peligro*.

El n5cleo genuino del peligro nos lle!a al D*ro!ecto de psicolog2a para

neur%logosD )%1=3 J%A1=K*, donde discernimos +ue el estado de desamparo no implica,

como angustia real, una fantas#a de amenaza sino claramente una amenaza real.

En DH$s all$ del principio de placer D )%123*, la inundación económica de

magnitudes se articula con el automatismo económico. La angustia se generó como

reacción ante un estado de peligro. @ero, Bcuál es ese peligroC Freud lo dice

%8=



claramente en el cap#tulo G de D+nhibici%n( s2ntoma ! angustiaIL el aumento de tensión

de la necesidad, frente al cual el niño es impotente.

El incremento de las magnitudes de est#mulo en espera de tramitación implica el

peligro del des!alimiento ps#+uico, en relación con el per#odo de inmadurez del &o. En la

situación traumática, frente a la cual se está des!alido, coinciden el peligro eterno & el

interno, lo +ue Freud llama peligro realista & eigencia pulsional.

La situación económica es en ambos casos la misma & el des!alimiento motor

encuentra su epresión en el des!alimiento ps#+uico.

@ero, Bcuál ser#a esa eperiencia pulsional respecto de la cual la angustia ser#a

una respuestaC La pulsión de destrucción !uelta "acia la propia persona. Entonces,

Bdónde realiza Freud la articulación +ue consideramos fundamental en este desarrolloC

En la 82\ 0onferencia, titulada D <ngustia ! ida pulsional D. $ll# Freud afirma +ue lo

esencial, respecto de esa gran ecitación +ue es sentida como displacer & +ue el sujeto

no puede dominar con su descarga, estado en +ue fracasan los esfuerzos del principio

de placer, es el instante traumático. El instante traumático paraliza la función del

principio de placer & da a la situación de peligro su significación. La represión primaria

nace directamente de instantes traumáticos. Entonces "a& una l#nea +ue ubica:

a* -es!alimiento.

b* nundación de magnitudes de est#mulo;ruptura de la barrera

protectora.c* 9espuesta ante un peligro.

d* Eigencia pulsional, como pulsión de destrucción contra la propia

persona.

e* nstante traumático, como fracaso del principio de placer & base de la

represión primaria.

f* El principio de placer nos asegura contra un daño determinado de

nuestra econom#a ps#+uica.

Lo +ue inferimos de esto es +ue la angustia traumática es respuesta a la ruptura

del principio de placer, a partir de una eigencia pulsional +ue se sostiene en ese

instante traumático, base de la represión primaria.

M, desde la misma conferencia, "acemos la segunda inferencia. Freud realiza la

siguiente afirmación: "a& un doble origen de la angustia:

%8?



a* -el instante traumático.

b* 0omo señal de +ue amenaza la repetición de tal instante.

@or lo tanto, la fuente económica de la angustia debe ser netamente diferenciada

de la p(rdida de objeto, más a5n, es la perturbación económica la +ue da su lugar a la

importancia de la madre como objeto, & a su p(rdida como tal.La angustia frente a la separación se funda en un desplazamiento de la

perturbación económica "acia el otro +ue logra impedirla: si el objeto está ausente, se

produce el desencadenamiento del automatismo económico.

0itemos a Freud en el cap#tulo G de D+nhibici%n( s2ntoma ! angustiaD:

“0on la eperiencia de +ue un objeto eterior, apre"ensible por !#a

de la percepción, puede poner t(rmino a la situación peligrosa +ue

recuerda al nacimiento, el contenido del peligro se desplaza de la

situación económica a su condición, la p(rdida del objeto. Laausencia de la madre de!iene a"ora el peligro el lactante da la

señal de angustia tan pronto como se produce, aun antes +ue

sobre!enga la situación económica temida”2<?.

En esta l#nea, la angustia !ale como una función: ser una señal para la e!itación

de la situación de peligro. Lo fundamental de la dimensión de señal es el

desplazamiento +ue se opera de la reacción de angustia en su origen, en la situación de

des!alimiento, "asta su epectati!a. @or lo tanto, la situación de peligro como señalimplica dos dimensiones:

a* Epectati!a del trauma )anticipación*.

b* 9epetición amenguada de (l.

9especto de la primera dimensión decimos: la situación de peligro es la situación

de des!alimiento discernida, recordada, esperada. 9especto a la segunda: el &o +ue "a

!i!enciado pasi!amente el trauma DrepiteD )5iederholen* a"ora de manera acti!a una

reproducción )>eproduNtion* morigerada de (ste, con la esperanza de poder guiar de

manera autónoma su decurso. @or lo tanto, la angustia en cuanto a su función comoseñal implica tanto la epectati!a como la reproducción morigerada, & se articula con la

repetición & el recuerdo.

Entonces, esta reacción es una forma de recuerdo & se sit5a en el marco de la

"istoria del sujeto: “El peligro del des!alimiento ps#+uico se adecua al per#odo de la

/5 Freud, S.: “%nCibi+in...”, !". +it., ". 13.

%8>



inmadurez del &o, as# como el peligro de la p(rdida de objeto a la falta de autonom#a de

los primeros años de la niñez JPK”2<>.

@recisamente, en relación con la angustia señal se destaca el lugar central del

&o: el &o es la sede misma de la angustia, & la precocidad del &o no es madurati!a, sino,

por lo contrario, estructural. En la medida en +ue la eistencia de la señal en el niñoresponde a la anticipación +ue se esboza en la tr#ada: desamparo, Wtro & llamado, es

a+uello +ue permite +ue la estructura del lenguaje se posesione del organismo "aciendo

+ue de!enga el sujeto.

La angustia, en tanto estado afecti!o, sólo puede ser registrada por el &o.

En El Seminario 1K( )a angustia, Lacan dice +ue la angustia es la señal en el &o,

pero señal del peligro para todo sujeto: peligro de +ue el sujeto sea tomado como objeto

por el Wtro, no como objeto de deseo, sino como el objeto +ue causó al Wtro como

deseante, en una especie de salto temporal. Es para el sujeto el peligro de sudesaparición misma como tal, por lo tanto, a+u# deseo del Wtro !ale como goce )objeto

del goce del Wtro*.

Gol!iendo a Freud diremos +ue la angustia traumática !ale como inundación

económica en ruptura con el principio de placer, +ue fija ese instante traumático, & en

donde se sostiene la necesidad de la represión primaria misma.

Este instante traumático tiene !alor de goce en la estructura ps#+uica misma & no

es asimilable por el principio de placer, por lo tanto, es el lugar propio del más allá del

principio de placer. $ partir de a+u#, en tanto angustia señal, DBu( es en !erdad lopeligroso, lo temido en una de tales situaciones de peligroC E!identemente no es el

daño de la persona +ue podr#a juzgarse objeti!o JPK sino lo +ue (l ocasione en la !ida

an#mica”D2<A.

$ esta irrupción de goce del denominado instante traumático, la angustia señal le

da un marco con la repetición;reproducción +ue, como dice Freud, morigera lo

!i!enciado pasi!amente. La angustia señal se articula con la represión secundaria & con

la formación de s#ntomas. @ero los instantes traumáticos surgen de la !ida an#mica, sin

relación con las situaciones traumáticas supuestas, en las cuales la angustia no esdespertada, por tanto, como señal, sino +ue nace basada en un fundamento inmediato

)irrupción*.

/7 %bd., ". 13/.

2<A Freud, Sigmund (1933 2193): “ue>as +!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis”, 3; !neren+ia: “Angustia < >ida "ulsi!nal”. En Obras 0ompletas, Gol. $$%%, &uen!s

Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". '5.

%8A



La angustia traumática, por lo tanto, !ale como irrupción de goce, es decir,

paralización de la función del principio de placer en su capacidad de ligar las

magnitudes de est#mulo, e implica un daño en la econom#a ps#+uica & un fracaso de las

formaciones del inconsciente.

i la represión primaria se sostiene en instantes traumáticos, para +ue puedanretornar instantes traumáticos es necesario +ue "a&a una !acilación en la estructura

misma de a+uello +ue articula la represión primaria & el maso+uismo )p(rdida del marco

de la pulsión de destrucción !uelta contra la persona*.

i la p(rdida del objeto se articula como condición, en tanto señal de angustia 7

en !erdad p(rdida, ausencia de la madre7, !ale como deseo de la madre, como

ausencia en relación con una presencia, como deseo de la madre más allá del sujeto.

-eseo +ue "ace aparecer un enigma, ausencia +ue sostiene el Fort;-a. /uego del

pe+ueño con el Wtro del significante, a partir de la emergencia del deseo del Wtro.Bu( pro!oca angustia seg5n LacanC

“Ho es, contrariamente a lo +ue se dice, el ritmo ni la alternancia

de la presencia;ausencia de la madre. Lo demuestra el "ec"o de

+ue el niño se complace en reno!ar este juego de presencia;

ausencia. La posibilidad de la ausencia es eso, la seguridad de la

presencia. Lo más angustiante para el niño se produce,

precisamente, cuando la relación sobre la cual (l se institu&e, la

de la falta +ue produce deseo, es perturbada, & (sta es perturbadaal máimo cuando no "a& posibilidad de falta, cuando tiene a la

madre siempre encima, en especial limpiándole el culo, modelo de

la demanda, de la demanda +ue no puede desfallecer”2<1.

Geremos como en Freud, precisamente, la angustia no es sin objeto, sino ante

una “presencia”.

4aurice 6lanc"ot en su ecelente teto “8homas el oscuro"( ilustra de la mejor

manera la dimensión de la angustia & la certeza del objeto. La conmoción de la realidad

ps#+uica & la presencia de a+uello +ue deber#a +uedar !elado, están descriptas al modoen +ue Freud lo postula en su teto “)o siniestro”. 9ecordemos +ue “)o siniestro” es el

teto tomado por Lacan como la referencia fundamental para pensar la cuestión de la

angustia en el Seminario 1K . -el mismo modo, lo +ue 6lanc"ot nos ilustra nos !a "acer

/9 6a+an, a+=ues (19501953): El Seminari!, 6ibr! 1: 6a angustia. &uen!s Aires, 8aids, 5, ".5/.

%81



percibir la dimensión de etrañeza en relación al lugar del analista, tal como lo

formulamos en las conclusiones finales de esta tesis. -ice:

“4e siento dirigido por la noc"e "acia la noc"e. Ina especie de

ser, "ec"o con los desec"os del ser, se ofrece como blanco de

mis demandas. $+uello +ue no se !e, no se comprende, no es,forma a mi lado el ni!el de una noc"e distinta & sin embargo

id(ntica a la +ue inefablemente aspiro, a pesar de formar parte &a

de ella. $ mi alcance "a& un mundo 7 lo llamo mundo como,

muerto, llamar#a a la tierra nada;. Lo llamo mundo por+ue no "a&

otro mundo posible para m#. M creo, como cuando uno se acerca a

un objeto, +ue lo "ago más próimo, aun+ue es (l el +ue me

abarca. El, in!isible & fuera del ser, me percibe & me sostiene en el

ser. El mismo, +uimera injustificable si &o no estu!iese all#, lodistingo, no en la !isión +ue tengo de (l, sino en la !isión & el

conocimiento +ue (l tiene de m#. Mo so& !isto. Esto& destinado,

bajo esa mirada, a una pasi!idad +ue en lugar de disminuirme me

"ace real. Ho trato ni de distinguirlo, ni de alcanzarlo, ni de

suponerlo. @erfecto negligente, le conser!o, gracias a mi

distracción, el carácter de inaccesible +ue le es propio. 4is

sentidos, mi imaginación & mi esp#ritu están muertos del lado por

el +ue (l mira. Lo percibo como la 5nica necesidad, (l +ue no es nisi+uiera una "ipótesis como mi 5nica resistencia, &o +ue me

ani+uilo. Mo so& !isto. @oroso, id(ntico a la noc"e +ue no se !e,

so& !isto. 'an imperceptible como (l, s( +ue me !e. hl es incluso

la 5ltima posibilidad +ue tengo de ser !isto cuando &a no eista.

Es esa mirada +ue contin5a !i(ndome en mi ausencia. Es el ojo

+ue mi desaparición, a medida +ue se "ace más completa, eige

cada !ez más para perpetuarse como objeto de !isión”2=3.

En el cap#tulo G de D+nhibici%n( s2ntoma ! angustiaD, la angustia surge como

reacción ante el peligro determinado por la ruptura de la barrera protectora. La angustia

traumática está causada por la perturbación económica, producida por el incremento de

las magnitudes de est#mulo.“ En ambos aspectos, como fenómeno automático & como

2=3 &lan+C!t, *auri+e: 4C!mas el !s+ur!. #alen+ia, Es"a@a, Edit!rial 8re0te?t!s !ntem"!ránea, , "". '5, '7

%<3



señal de socorro, la angustia demuestra ser producto del des!alimiento ps#+uico del

lactante, +ue es el ob!io correspondiente de su des!alimiento biológico” 2=%.

0omo dice Freud, +ue ambas reconozcan por condición la separación de la

madre no re+uiere de interpretación psicológica alguna. La fuente económica de la

ausencia se diferencia de la p(rdida de objeto, &a +ue es la perturbación en s# la +ue daimportancia a la madre como objeto. -esplazamiento a la presencia;ausencia del Wtro

como condición. El l#mite, +ue separa angustia automática & angustia señal, se juega

entre la inundación económica & la condición +ue de estar ausente )el objeto*

determinar#a el desencadenamiento del automatismo económico.

El concepto de desamparo del D*ro!ecto de psicolog2a para neur%logosD )%1=3

J%A1=K* es retomado a+u# en su articulación con la falta de significación: Dno "a

menester de interpretación psicológica algunaD2=2. La cadena de representantes

ps#+uicos, !erdadero lugar de la barrera protectora, re!ela su punto de falla indicando elgoce irrupti!o )no ligado, por lo tanto*, +ue +ueda por fuera de la cadena.

La ausencia de significación, en el ni!el de la perturbación económica es central.

-ic"a ausencia de significación funda esa perturbación económica como fuera del

lenguaje, fuera de la cadena asociati!a, por lo tanto carece a5n de todo contenido

ps#+uico. El desamparo es situado como un “sin recursos” ante la presencia del deseo

del Wtro, a merced del Wtro absoluto.

La perturbación económica, como in!asión en el ni!el del proceso primario,

"abla del factor traumático +ue no puede ser tramitado por el principio de placer. Ladimensión económica funda el DH$s all$ del principio de placer D )%123* & sostiene tanto

la temperancia o ligadura como su irrupción, lo no ligado.

0on el marco del desamparo )falla en la cadena, ausencia de significación*, la

!iolenta irrupción del trauma indica la imposibilidad de ligar los !ol5menes de est#mulos.

$ partir de esto, Freud dice +ue el incremento de las magnitudes de est#mulo, o

acumulación de in!estiduras, es el peligro real en juego en la angustia traumática. Este

peligro es el +ue articula en DH$s all$ del principio de placer D al diferenciar, en el

cap#tulo , terror, miedo & angustia. Esta 5ltima implica un cierto estado epectante +uesir!e como 5ltima defensa pero Dla !ida on#rica de la neurosis traumática JPK reconduce

al enfermo, una & otra !ez, a la situación de su accidente, de la cual despierta con

reno!ado terrorD2=8.

1 Freud, S.: “%nCibi+in...”, !". +it., ". 13

%bd., ". 131.

3 Freud, S.: “*as allá...”, !". +it., ". 13.

%<%



La fijeza ps#+uica del enfermo a la situación traumática permite anticipar la

compulsión de repetición. La ecitación traumática es formulada tanto como algo

eterior, como tambi(n interior, indicándose el carácter de la pulsión como algo #ntimo,

pero eterior )trauma interno a la estructura*, +ue tiene la cualidad de perforar la

protección antiest#mulo & de abolir en un primer momento el principio de placer: Delapronte angustiado, con su sobrein!estidura de los sistemas recipientes, constitu&e la

5ltima trinc"era de la protección antiest#muloD2=<.

0on la abolición inicial del principio de placer, la tarea +ue se le plantea al

aparato ps#+uico es ligar ps#+uicamente los !ol5menes de est#mulo. @or lo tanto, los

sueños traumáticos tratan de dominar el est#mulo, a tra!(s del desarrollo de angustia

+ue faltó en la situación traumática.

Ese punto de eterioridad +ue puede ser representado dentro, tal como lo

obtenemos en la eperiencia de satisfacción, sostiene el intento de ligazón ps#+uica deimpresiones traumáticas al ser!icio del imperio del principio de placer, principio +ue

implica la ligadura de pulsión & deseo, & sostiene la cadena de representantes

ps#+uicos, +ue nombran los rodeos +ue enmarcan la marc"a, manteniendo la distancia

necesaria )encuentro fallido* con el objeto perdido.

i, por lo tanto, el trauma se define como inasimilable, lo no ligado es su

permanente testimonio en la estructura, tal como se presenta en el sueño traumático,

por detrás de la pantalla. En esta articulación de la pulsión con el más allá del principio

de placer, +ue denuncia la compulsión de repetición, se sostiene la pregunta de +u( eslo +ue resiste B-e dónde parte esa resistencia &a +ue el inconsciente igual a lo

reprimido no resisteC

La resistencia parte del n5cleo inconsciente del &o )el ello*. -ebemos tener en

cuenta +ue, a partir de la infleión +ue se produce en DH$s all$ del principio de placer D,

las resistencias mantienen el displacer del cual "u#a la defensa.

$ su !ez el &o anticipa la defensa & en esta l#nea da cuenta de la red de

representantes ps#+uicos )sujeto del inconsciente*. @ero por la !#a de la di!isión de la

personalidad ps#+uica se sit5a el lugar del objeto.

Punto )"*" ' $onclusiones 9

/ %bd., ". 31.

%<2



Este cap#tulo es el faro orientador del conjunto de la tesis.

allamos a+u# el fundamento metapsicológico del por +u( la cura misma puede

ser tratada como un peligro.

El nudo angustia de castración;pulsión de muerte se re!ela en su dimensióntraumática.

La angustia traumática, como irrupción de la pulsión no ligada +ue constitu&e la

genuina perturbación económica, se articula con la ausencia de significación, ausencia

de todo “contenido ps#+uico” & nombra la dimensión del desarrollo a la altura de las

postreras formulaciones de Freud.

El párrafo de la página %83 de “ +nhibici%n( s2ntoma ! angustia” es central para lo

trabajado en este cap#tulo: “En ambos aspectos, como fenómeno automático & como

señal de socorro, la angustia demuestra ser producto del des!alimiento ps#+uico dellactante, +ue es el ob!io correspondiente de su des!alimiento biológico 2==”. ue ambas

reconozcan por condición la separación de la madre no re+uiere de interpretación

psicológica alguna. La fuente económica de la ausencia, se diferencia de la p(rdida de

objeto, &a +ue es la perturbación en s#, la +ue da importancia a la madre como objeto.

La inundación económica implica +ue se desencadena el automatismo

económico.

El somero despliegue de la teor#a del trauma & su centramiento a partir de %123,

da cuenta de la importancia crucial de la teor#a de la in!estidura, & de su permanencia, a!eces más notoria, otras más !elada. La inicial hip%tesis au9iliar es un concepto no

remo!ible, lo !amos a "allar en “ <n$lisis terminable e interminable” bajo el nombre de

“fragmento de agresión libre”. En este cap#tulo fundamento la cuestión de la dimensión

de la angustia señal & la traumática como elementos centrales de la problemática del fin

de análisis.

Freud, S.: “%nCibi+in...”, !". +it., ". 13.

%<8



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%<?



1egunda Parte#

$onclusiones

Los tres momentos de la tarea anal#tica: “el arte de la interpretación”, “el

le!antamiento de las resistencias” & el anticipo de la operación respecto a las

resistencias estructurales, nombran di!ersas conceptualizaciones sobre +u( es un

psicoanalista, &a +ue esos tres momentos "ablan de diferentes ordenamientos del

aparato ps#+uico, una di!ersa conceptualización del padecimiento & un criterio diferente

sobre la finalidad de la cura.El concepto de fijación en el teto “Consejos al médico sobre el tratamiento

psicoanal2tico” )%1%2*, es la anticipación central, en estado práctico, de la problemática

de lo llamado “dirigir la cura desde los propios mecanismos de defensa” en el cap#tulo

siete de “ <n$lisis terminable e interminable”.

Los “propios complejos” re!estidos como inter(s cient#fico, se sostienen en una

fijación +ue no "a sido conmo!ida. $ su !ez, esta fijación +ue implica una satisfacción

del +ue ocupa el lugar del analista, impide la producción del acontecimiento anal#tico.

@or lo tanto eclu&e la dimensión de lo posible )en cuanto cese de no inscribirse* comoeperiencia (tica.

El desmontaje de los tetos “>ecordar( repetir( reelaborar ” )%1%<* “Sobre la

din$mica de la transferencia” )%1%2* & “*untualizaciones sobre el amor de transferencia”

)%1%<*, permiten situar la importancia de la problemática de la sugestión.

En este punto "emos desarrollado un contrapunto con oracio Etc"ego&en, +ue

es fecundo respecto al desarrollo de la 5ltima parte de esta tesis.

En los dos 5ltimos tetos mencionados, Freud !a a dar cuenta de la otra gran

regla del análisis )la primera, la de la asociación libre*: la regla de abstinencia en sudimensión (tica, & como tratamiento de la satisfacción en la cura.

En el punto < de este cap#tulo llamado “9egla de abstinencia & deseo del

analista”, partimos destacando la importancia del "ec"o de +ue Lacan !a a dar cuenta

por !ez primera del “deseo del analista”, en contraposición con el t(rmino

“contratransferencia”.

%<>



$ partir de a+u#, realizaremos una in!estigación del “deseo del analista” seg5n

Lacan, en relación con lo +ue /. $. 4iller !a a denominar “los paradigmas del goce”.

$s# como la regla de abstinencia no adscribe a ninguna moral )+ue como tal

implicar#a una satisfacción* sino a una dimensión (tica & a un tratamiento de la pulsión

+ue se epresa en los subrogados, destacamos a+u# la radicalidad de la abstinencia desentido.

En el desarrollo realizado, situamos esta orientación de lectura en la perspecti!a

de “La proposición del 1 de octubre de %1?>, acerca del psicoanalista de la Escuela”,

destacando la dimensión de enigma de la enunciación en el analista.

$ partir de a+u#, se "a abordado lo +ue en la introducción a esta egunda @arte

se llamó “bisagra” en el desarrollo del conjunto de la tesis:

• e anticipa el problema de la conclusión del análisis, & se redefine la

relación angustia 7 s#ntoma.

• e formula la tercera teor#a de la angustia, & se da cuenta de +ue es la

angustia de castración, el motor de la defensa & el referente del s#ntoma.

• La lectura del teto “n"ibición, s#ntoma & angustia” )%12<*, con un

desmontaje cap#tulo a cap#tulo, intenta ceñir la perspecti!a en el s#ntoma,

& permite situarlo en relación con lo etraño 7 interno en la tarea

defensi!a, & el estatuto del desamparo ante el Wtro, retomando las

formulaciones del “@ro&ecto de @sicolog#a para neurólogos” )%A1=*.

• El desarrollo del estatuto de trauma a lo largo de la obra de Freud, sit5a

las coordenadas de la angustia traumática.

Este 5ltimo es el punto donde “des!alimiento”, “peligro”, inundación económica,

se anudan creando las bases conceptuales para formular, en las partes siguientes, el

estatuto de la cuestión del final de análisis, +ue implica +ue el sujeto toma la cura como

un peligro.

%<A



TER$ERA PARTE

El o las resistencias estructurales

%<1



Tercera Parte# El o las resistencias estructurales

Introducción#

En esta tercera parte se abordará la cuestión de la alteración del &o en !arios

ni!eles de conceptualización &, siguiendo a Freud, la problemática espec#fica de

a+uellas instancias de la +ue (ste es !asallo.

e presenta un recorrido en tanto “estado del arte”, respecto a la cuestión del &o,

de la defensa & del triple estatuto de la alteración.

El abordaje del c(lebre teto de $nna Freud “El !o ! los mecanismos de

defensa" , permitirá orientarnos respecto al trabajo de otros psicoanalistas con relación

al concepto “mecanismo de defensa”. $ partir de a+u# abordar( lo denominado “un defender compulsi!o”, +ue marca la

dimensión in(dita de un mecanismo de defensa +ue se comporta como compulsi!o.

La tarea respecto al abordaje de la segunda tópica, permitirá realizar un rastreo

del t(rmino “ello” & su relación con el “s# 7 mismo” nietzsc"eano, +ue abrirá la

problemática del cuerpo.

La otra gran resistencia 7la del super&ó & su epresión cl#nica7 será in!estigada

en el desarrollo de Freud & otros autores, realizando un contrapunto & un centramiento

puntual de un debate respecto a la reacción terap(utica negati!a.'anto la resistencia del ello, como a la del super&ó, se abordarán además en

relación con la cuestión de lo ligado & lo no ligado.

9especto espec#ficamente a la cuestión de la moral, la abordaremos en su

articulación & diferencia de Freud con Hietzsc"e, Qant, 6ernstein, 4ic"el @lon, 6rigitte

Lemeber, enri E&, & @aul;Laurent $ssoun.

El final de esta tercera parte estará dedicado a comenzar a ceñir & precisar los

fundamentos de cómo se abordarán las "ipótesis de esta tesis, & la coneión entre la

resistencia del ello & la del super&ó en la práctica cl#nica, situando !arios puntos dearticulación entre ambas.

%=3



$apítulo %" Parte *# &a alteración del o

Punto *" %" % ' El o es un (erdadero paaso '

En el desarrollo +ue Freud "ace a lo largo de su obra, el &o !a a aparecer

postulado no sólo en la constitución misma del aparato ps#+uico sino tambi(n como el

resultado de un conflicto. La alteración del &o producida por la operación anal#tica marca

las coordenadas de la problemática del final de análisis. El modo en +ue se piensa esa

alteración dio lugar a un debate fundamental en el posfreudismo, & marcó diferentes

orientaciones.

Emilio 9odrigu( en su teto “El siglo del psicoan$lisis" , nos recuerda una carta

de %1%% donde Freud le dice a /ones: “El &o es un !erdadero pa&aso, +ue está siempremetiendo la nariz donde no es llamado, para probar a los espectadores +ue todo lo +ue

sucede en el circo es obra de (l”%. 9odrigu( ubica esta frase tanto en referencia a la

concepción freudiana del &o como un &o corporal como a la formulación de Laplanc"e

respecto a +ue el &o no sólo es meton#mico, sino a demás metafórico, teniendo la

propiedad de ser auto representable, &a +ue se tratar#a de algo +ue funciona como la

pro&ección de una superficie.

En el curso de este cap#tulo aclararemos este importante enunciado. La cuestión

de la alteración del &o, además nos anticipará las conclusiones de la presente tesis, &a+ue los mecanismos de defensa & la alteración &oica implican un mismo nudo de

problemas.

Punto *" %" ) ' &a compulsión a la síntesis '

4u& tempranamente en la obra de Freud, se !a a presentar a un &o, nounificado, sino por el contrario desgarrado por la luc"a defensi!a, proceso +ue es

correlati!o al estatuto de la resistencia como un modo de satisfacción paradójica en s#

misma.

% !drigu-, E.: Sigmund Freud, el sigl! del "si+!análisis. &uen!s Aires, Sudameri+ana, 1995, ". 5.

%=%



En “@ueas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa” )%A1?*, la

alteración del &o !a a estar planteada tanto en la "isteria como en la neurosis obsesi!a,

pero es especialmente destacado el estatuto +ue se le da al pensar la paranoia, &a +ue

el retorno a tra!(s de las ideas delirantes 7recordemos +ue en la paranoia la defensa no

separa la representación del monto de afecto7 le eigen al &o un plus de trabajo, para+ue pueda aceptarlas “eentas de contradicción”2.

“0omo ellas mismas Jlas ideas delirantesK no son influibles, el &o

se !e precisado a adecuárseles as# es como a los s#ntomas de la

defensa secundaria, en el caso de la neurosis obsesi!a,

corresponde a+u# la formación delirante combinatoria, el delirio de

interpretaci%n, +ue desemboca en la alteraci%n del !o”8.

En el “Hanuscrito M ” )%A1?*, la alteración del &o !a a estar planteada 7en

correspondencia con el teto anteriormente citado7 como una epresión, unaconsecuencia del a!asallamiento producto de la luc"a entre la representación obsesi!a

& la escrupolisidad de la conciencia moral. )9ecordemos +ue &a mu& tempranamente la

moral se asienta en la fuente independiente de desprendimiento de displacer*.

$l referirse a la paranoia Freud !a a decir: “$+u#, con el retorno de lo reprimido

en forma desfigurada, la defensa fracasa enseguida, & el delirio de asimilación no puede

ser interpretado como s#ntoma de la defensa secundaria, sino como comienzo de una

alteración del &o, como epresión del a!asallamiento”<.

@ero en esta (poca inicial de la producción, el teto más rele!ante para nuestrosfines es “Sobre la psicoterapia de la histeria” )%A18 ; %A1=*, espec#ficamente el punto 8.

$ll# Freud postula +ue el grupo ps#+uico separado no se puede etirpar, & la frontera

entre lo patógeno & el &o normal es meramente con!encional. La organización patógena

no se presenta como un cuerpo etraño sino como una infiltración, &a +ue “debe

suponerse +ue la resistencia es lo +ue infiltra”=. La operación terap(utica se dirige a

disol!er tal resistencia & facilitar la libre circulación del afecto estrangulado.

2 Freud, Sigmund (1'95): “ue>as "untualiQa+i!nes s!bre las neur!"si+!sis de deensa”. En Obras !m"letas, #!l. %%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 1'/.

8%dem.

< Freud, Sigmund (19 21'90 99): “Fragment!s de +!rres"!nden+ia +!n Fliess. *anus+rit! B: 6as neur!sis de deensa”. En Obras !m"letas, #!l. %. &uen!s Aires, Am!rr!rtu

Edit!res, 19'9, ". 57.

= Freud, S., &reuer, . (1'93 01'9): “Estudi!s s!bre la Cisteria”. S!bre la "si+!tera"ia de la Cisteria”. En Obras !m"letas, #!l. %%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 197, ". 95.

%=2



$nte esta presencia angustiante, no sólo es +ue Freud no retrocede: no se

produce ninguna regresión de ning5n tipo, ni formal, ni temporal se produce la

fragmentación de las figuras de identificación.

En “El !o en la teor2a de &reud ! en la técnica psicoanal2tica" de /ac+ues Lacan

Gictor unger 1 critica las concepciones e!oluti!as +ue formulan etapas del desarrollo del&o, especialmente cuestiona a Ericsson respecto a la sucesión necesaria de etapas

&oicas, & postula +ue por lo tanto en el sueño de la “n&ección de rma” no se producir#a

una regresión seg5n etapas pautadas & de maduración &oica, sino un estallido de las

identificaciones.

$ su !ez, G#ctor unger plantea la diferencia al moi del je en los siguientes

t(rminos: “El moi implica al &o como instancia & al &o como entidad. El je es una función

gramatical, es un shifter , +ue plantea la presencia del sujeto de la enunciación en el

enunciado”%3. Esta cuestión será retomada en el 5ltimo punto del presente cap#tulo.En su lectura del lectura del Seminario 7 de /. Lacan, ugo Le!in afirma: “El

psicoanálisis llega para trascender esa ilusión, en cu&o centro "a estado, tanto en la

filosof#a como en la conciencia com5n, el &o. Lo +ue Freud aporta es un !erdadero

descentramiento”%%. Este descentramiento implica +ue el inconsciente “escapa”

estructuralmente a lo +ue el moi podr#a suponer como certidumbre, en la medida +ue el

je es absolutamente desconocido por el moi.

Es en “+ntroducci%n del narcisismo” )%1%<*, donde Freud !a a postular la

necesidad de un nue!o acto ps#+uico para la institución del &o, &a +ue (ste no es undato primario. Este nue!o acto !a a re+uerir de los conceptos de identificaci%n primaria

e +deal del !o. -ice Freud:

“Es un supuesto necesario +ue no est( presente desde el

comienzo en el indi!iduo una unidad comparable al &o el &o tiene

+ue ser desarrollado. $"ora bien, las pulsiones autoeróticas son

iniciales, primordiales por tanto, algo tiene +ue agregarse al

autoerotismo, una nue!a acción ps#+uica, para +ue el narcisismo

se constitu&a”%2

.9 %unger, #+t!r. “El sue@! de la in<e++in de %rma”, en: El <! en la te!ra de Freud < en la t-+ni+a "si+!analti+a de a+=ues 6a+an

”. &uen!s Aires

199. &ibli!te+a de la Es+uela Freudiana de &uen!s Aires.

1 %bd., ". 91.

11 6e>in, Mug!. “El +!n+e"t!, entre la te! r a < la +lni+a”, en: El <! en la te!ra de Freud < en la t-+ni+a "si+!analti+a de a+=ues 6a+an”. &uen!s

Aires 199. &ibli!te+a de la Es+uela Freudiana de &uen!s Aires. " 9.

%2 Freud, Sigmund (191/): “%ntr!du++in del nar+isism!”. En Obras !m"letas, #!l. $%#. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 197, ". 7/.

%=<



Este &o, soporte de los in!estimientos libidinales de los objetos, es una unidad

no sin un resto, de a+uello +ue no pasa a los objetos. $ su !ez, este &o soportado en el

concepto de narcisismo !a a re!elar su coneión con la castración, 7recordemos +ue

“+ntroducci%n del narcisismo" )%1%<* culmina en la e+ui!alencia simbólica pene;niño

)una de las tres salidas freudianas de la feminidad*7, re!elándose el nudo de la cuestiónnarcisismo;castración.

Punto *"%" * ' El o la escisión '

La relación entre la alteración del &o & el encuentro con la castración !a a ir

ordenando la problemática respecto al final del análisis en tetos posteriores al gran giro

de %123 & a la articulación angustia de castración;defensa;s#ntoma. Esta cuestión se !a

a presentar en un concepto +ue !a a tomar gran rele!ancia: “desmentida”.Fetic"ismo es el nombre de un tipo cl#nico dentro de una estructura cl#nica, &,

tambi(n, designa al paradigma 7en Freud7 de esa estructura cl#nica: la perersi%n.

-entro de la estructura cl#nica eisten !arias formas además del fetic"ismo, tales como

el e"ibicionismo, !o&eurismo, sadismo, maso+uismo, etc.

El fetic"ismo es parte del conjunto, pero al mismo tiempo es el paradigma, es el

+ue otorga el ordenamiento teórico para entender +u( es la per!ersion, en la obra de

Freud, como lo es el maso+uismo en la obra de Lacan.

Freud diferencia &a en el teto “8res ensa!os de una teor2a se9ual ” )%13=*, elconcepto “fetic"ismo” de “fetic"ización”: el primero trata sobre la per!ersión mientras

+ue el segundo se refiere a la neurosis & a las condiciones eróticas.

El fetic"e consiste en ele!ar a un objeto, en principio cual+uiera, al lugar del falo.

obre el fetic"ismo, Freud plantea +ue en general son objetos fetic"es a+uellos objetos

anteriores al encuentro con la castración de la mujer. Freud epone en el punto

“ustituto inapropiado del objeto seual. Fetic"ismo”:

“@ero lo pospusimos "asta tomar conocimiento del factor de

sobrestimaci%n se9ual , del cual dependen de estos fenómenos,+ue conlle!an un abandono de la meta seual J...K Los casos en

+ue se eige al objeto seual una condición fetic"ista para +ue

pueda alcanzarse la meta seual )determinado color de cabellos,

ciertas ropas, a5n defectos f#sicos* constitu&en la transición "acia

%==



los casos de fetic"ismo en +ue se renuncia a una meta seual

normal o per!ersa”%8.

Freud distingue la fetic"ización )+ue !ale como condición erótica*, del fetic"e. En

“8res ensa!os de teor2a se9ual ” )%13=* menciona:

“El caso patológico sobre!iene sólo cuando la aspiración al fetic"ese fija, ecedi(ndose de la condición mencionada & reemplaza a

la meta seual normal. J...K Estas son las condiciones generales

para +ue meras !ariaciones de la pulsión seual se con!iertan en

des!iaciones patológicas” %<.

En el fetic"e, el objeto se separa, !ale como condición absoluta, no es un rasgo

del objeto, sino +ue pasa a ser en s# mismo el objeto & se fija como tal. En la

fetic"ización, la condición neurótica tambi(n tiene +ue !er con la fijación, pero la

diferencia es +ue es un elemento +ue permite el acceso amoroso, erótico, con respectoa un partenaire. @or ejemplo Freud en una nota, en la página %<%, escribe:

“En muc"os casos de fetic"ismo del pie puede demostrarse +ue la

pulsión de !er, originariamente dirigida a los genitales & +ue

+uer#a alcanzar su objeto desde abajo +uedó detenida en su

camino por pro"ibición o represión & por eso retu!o como fetic"es

al pie o al zapato. M en ese proceso los genitales femeninos se

imaginaron, de acuerdo con la epectati!a infantil, como

masculinos”%=

.Es decir +ue el objeto 7el pie7 condensa el +uerer !er los genitales femeninos

comenzando desde abajo, como si el pie fuera 7tomando &a el teto “Fetic"ismo”7

a+uello anterior +ue se !io antes de !er el genital femenino.

En el trabajo “&etichismo”, un teto de %12>, Freud se refiere a un caso cl#nico:

“El caso más asombroso pareció el de un jo!en +ue "ab#a ele!ado

a la condición fetic"ista cierto Nbrillo en la narizO. e obtu!o un

esclarecimiento sorprendente al a!eriguar +ue el paciente "ab#a

sido criado en nglaterra pero luego se estableció en $lemania,donde ol!idó casi por completo su lengua materna. Ese fetic"e,

+ue pro!en#a de su primera infancia, no deb#a leerse en alemán,

%8 Freud, S. (19): “4res ensa<!s de te!ra se?ualZ. En Obras !m"letas, #!l. #%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 139.

1/ %bd., ". 1/.

1 %bd., ". 1/1.

%=?



sino en ingl(s J...K era en !erdad una Nmirada en la narizO

)NglanceO*”%?.

Jlanz es alemán & glance ingl(s. W sea, +ue "ab#a a"# una transliteración & la

formación de una problemática cl#nica +ue tomaba la cuestión del lenguaje 7dos

idiomas & el efecto de consonancia fónica de estas dos palabras7 lo +ue se nombra“glanz ”, “brillo en la nariz”, en !erdad se refiere al “glance” de una “mirada en la nariz”.

$+u# eiste una complejidad, por+ue un determinado brillo en la nariz !ale como

objeto fetic"e e implica una transliteración, un efecto de traducción de una lengua a

otra: la resonancia fónica de la lengua materna ol!idada, reprimida, retorna bajo este

modo.

Freud señala +ue:

“el fetic"e es un sustituto del pene J...K @or eso me apresuro a

agregar +ue no es el sustituto de uno cual+uiera, sino de un penedeterminado, mu& particular, +ue "a tenido gran significati!idad en

la primera infancia, pero se perdió más tarde. Esto es:

normalmente debiera ser resignado, pero justamente el fetic"e

está destinado a preser!arlo de su sepultamiento ;ntergang .

@ara decirlo con ma&or claridad: el fetic"e es el sustituto del falo

de la mujer )de la madre* en el +ue el !aroncito "a cre#do & al +ue

no "a +uerido renunciar JPK”%>.

Es el sustituto del pene, no de cual+uiera sino del materno.

Freud luego apunta:

“Ho es correcto +ue tras su obser!ación de la mujer, Jla madreK el

niño "a&a sal!ado para s#, incólumne, su creencia en el falo de

a+uella. La "a conser!ado, pero tambi(n la "a resignado en el

conflicto entre el peso de la percepción indeseada Jla castraciónK &

la intensidad del deseo contrario J+ue no est( castradaK se "a

llegado a un compromiso como sólo es posible bajo el imperio delas le&es del pensamiento inconsciente 7de los procesos

primarios 03. JEste es el compromiso, o sea, el fetic"e como

compromiso.K “# en lo ps#+uico la mujer sigue teniendo un pene

%? Freud, S. (197): “Feti+Cism!Z. En Obras !m"letas, #!l. $$%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 1/7.

17 %bd., "". 1/7, 1/'.

%=>



Jla mujer )la madre*K, pero este pene &a no es lo mismo +ue antes

era. $lgo otro lo "a reemplazado fue designado su sustituto, por

as# decir, +ue entonces "ereda el inter(s +ue se "ab#a dirigido al

primero. M a5n más: ese inter(s eperimenta un etraordinario

aumento por+ue el "orror a la castración se "a erigido unmonumento recordatorio con la creación de este sustituto”%A. %1

W sea, si el fetic"e !iene al lugar del pene materno 7a+uel pene +ue la madre no

tiene7 al incluir el fetic"e el sujeto desconoce +ue está castrada. $l mismo tiempo la

instalación del fetic"e se erige en monumento a la castración, por+ue debe estar

siempre presente & el sujeto no puede desprenderse de (l: pasa a ser escla!o absoluto

de ese fetic"e.

i bien el fetic"e desmiente +ue la madre está castrada, la instalación del fetic"emismo es un monumento al encuentro con la castración. Freud postula +ue se trata de

una solución de compromiso, fórmula +ue tambi(n utiliza para el s#ntoma la diferencia

con el s#ntoma es +ue interpretando se disuel!e, mientras +ue el fetic"e no, por+ue el

fetic"e no es un representante ps#+uico, es un objeto. Ho es metafórico, por lo tanto no

es interpretable.

“i !uel!o a la descripción de fetic"ismo, tengo +ue señalar +ue

ciertamente "a& numerosas e importantes pruebas de la bi;

escindida actitud del fetic"ista frente al problema de la castraciónde la mujer. En casos mu& refinados, es en la construcción del

fetic"e mismo donde "an encontrado cabida tanto la desmentida

como la ase!eración de la castración. $s# un "ombre cu&o fetic"e

consist#a en unas bragas #ntimas, como las +ue pueden usarse a

modo de malla de baño, esta pieza de !estimenta ocultaba por

completo los genitales & la diferencia de los genitales. eg5n lo

demostró el análisis, significaba tanto +ue la mujer está castrada

cuanto +ue no está castrada, & además permit#a la "ipótesis de lacastración del !arón, pues todas esas posibilidades pod#an

esconderse tras las bragas, cu&o primer esbozo en la infancia

"ab#a sido la "oja de "iguera de una estatua. In fetic"e tal,

1' %bd., ". 1/9.

19 A+lara+i!nes del aut!r.

%=A



doblemente anudado a partir de opuestos, se sostiene

particularmente bien, desde luego. En otros casos la bi;escisión

se demuestra en lo +ue el fetic"ista "ace ;en la realidad o en la

fantas#a; con su fetic"e. Ho ser#a e"austi!o destacar +ue !enera

al fetic"e: en muc"os casos lo trata de una manera +uee!identemente e+ui!ale a una figuración de la castración”23.

-ebemos distinguir el fetic"e del !elo. a& una relación especial de lo femenino

con el !elo: las mujeres !elan para producir un efecto en el partenaire. @uede decirse

+ue !elan, encubren una nada, una falta. 'omando como referencia la castración, algo

propiamente femenino es !elar una falta, !elar una nada. Esto permite "ablar de un

poder creati!o en las mujeres, &a +ue las mujeres !elan una nada. La función del !elo

sostiene la condición erótica & difiere del encubrimiento del genital en el tra!estido, +ue

está dirigido a producir la di!isión angustiante en el partenaire.En “)a organizaci%n genital infantil ” de %128, Freud !a a utilizar el t(rmino

)eugnen )desconocimiento* respecto a las impresiones causadas por la falta de pene.

Este )eugnen implica la creencia de “!er un miembro a pesar de todo”. @ero en

“&ormulaciones sobre los dos principios del acaecer ps2quico” de %1%% 7anterior al

citado en primer lugar7, para conser!ar el estado de dormir el soñante tiene como

premisa la deliberada erleugnen de la realidad objeti!a )>ealitPt *. Freud continuará

utilizando erleugnen cada !ez +ue deba dar cuenta de esa creencia.

El ordenamiento conceptual: castración 7 escisión ; desmentida, se !a adesplegar en la primera parte de “Esquema del psicoan$lisis” )%18A* & en “)a escisi%n

del !o en el proceso defensio" )%1<3*.

En el primero de ellos Freud !a a formular +ue la desmentida no la "allamos sólo

en los sujetos fetic"istas, sino +ue está presente en el campo de las neurosis, es más,

!a a fundamentar un rasgo uni!ersal de las neurosis en la subsistencia de dos posturas

distintas ante lo +ue Freud denomina “realidad objeti!a” )la ineistencia del pene*: una

postura la toma en cuenta, & la otra 7bajo el “influjo de lo pulsional”7 desase al &o

finalmente de la realidad. @or este moti!o tambi(n los fetic"istas !an a responder conlas dos premisas contrapuestas. La diferencia es la institución o no de un fetic"e.

“Ho interesa +u( emprenda el &o en su afán defensi!o, sea +ue +uiera desmentir

un fragmento del mundo eterior real & efecti!o o rec"azar una eigencia pulsional del

mundo interior, el resultado nunca es perfecto, sin residuo, sino +ue siempre se siguen

%bd., ". 11.

%=1



de all# dos posturas opuestas, de las cuales tambi(n la sub&acente, la más d(bil,

conduce a ulterioridades ps#+uicas”2%.

Es en el teto 3)a escisi%n del !o en el proceso defensio”)%1<3* +ue Freud

formula +ue el “n5cleo de una escisión del &o” no se repara nunca, sino por el contrario,

Nse agranda con el tiempoO. La referencia fundamental es el encuentro con lacastración, bajo la modalidad de la amenaza por la práctica onanista & el encuentro con

los genitales femeninos. La escisión del &o es el precio +ue se paga por la desmentida:

se rec"aza la !erdad de la castración & no se sucumbe a la represión, se reconoce el

peligro con manifestación de angustia, & finalmente se defiende del peligro.

En relación con el fetic"e, bajo ning5n punto de !ista (ste implica la alucinación

de un pene, sino +ue se transfiere el significado del pene a otra parte del cuerpo por

desplazamiento, & a tra!(s del mecanismo de la regresión. Freud aclara: “@or cierto +ue

ese desplazamiento sólo afectó al cuerpo de la mujer respecto de su pene propio nadase modificó”22.

Freud introduce la segunda tópica como eje ordenador entre las neurosis &

psicosis en los tetos “@eurosis ! psicosis” de %128 & “)a pérdida de la realidad en la

neurosis ! en la psicosis” de %12<. $ll# postula +ue lo +ue está en juego en la neurosis

es un conflicto entre el &o & el ello, & en la psicosis entre el &o & el mundo eterior lo

+ue tienen en comun es +ue ambas son un efecto de lo +ue denomina “frustración

eterna”. @ero además, Freud !a a plantear una diferencia sustancial entre una & otra.

La neurosis no implicar#a sólo no +uerer saber nada de la “realidad perturbante”, sino+ue tambi(n busca sustituirla de un modo acorde al deseo:

“la posibilidad de ello la da la eistencia de un mundo de la

fantas2a J...K gusta de apuntalarse, como el juego de los niños, en

un fragmento de la realidad ;di!erso de a+uel contra el cual fue

preciso defenderse;, le presta un significado particular & un

sentido secreto, +ue, de manera no siempre del todo acertada,

llamamos simb%lico”28.

@ero Freud realiza una pregunta crucial:

1 Freud, Sigmund (19 / 2193'): “Es=uema d el "si+!análisis”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 5.

%bd., ". 77.

28 Freud, S. (19/): “6a "-rdida de la realidad en la neur!sis < en la "si+!sis”. En Obras !m"letas, #!l. $%$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 195, 197.

%?3



B-e +u( manera el &o puede e!itar la ruptura "acia cual+uiera de los ladosC )los

!asallajes del &o*. -e este modo: segmentándose, parti(ndose, deformándose,

consintiendo menoscabo a su unicidad.

“Las inconsecuencias, etra!agancias & locuras de los "ombres aparecer#an as#

bajo una luz semejante a la de sus per!ersiones seuales en efecto: aceptándolas,ellos se a"orran represiones”2<.

@or lo tanto, la luc"a defensi!a produce una alteración del &o. @ero al mismo

tiempo, a"orrándose represiones se consiente un menoscabo de la unicidad. Este

menoscabo implica no tomar las “etra!agancias” como un disfuncionamiento a corregir,

sino como un funcionamiento en s# mismo.

En “)o erdadero( lo falso ! el resto” /. $. 4iller plantea +ue la “alteración del &o”

es efecto de una elección forzada. $firma +ue en los tetos freudianos en principio se

sacrifica la !erdad )castración* al ser!icio del placer )onanismo*. 4iller lo etrema aldecir +ue seg5n Freud, muc"as !eces los analistas realizan la misma operación, & es

por eso +ue recomienda un re;análisis cada cinco años. acrificar la !erdad al ser!icio

de un placer implica una ca#da de la regla de abstinencia.

@ero además señala +ue lo paradójico es +ue al elegir la !erdad )4ahrheit *,

tambi(n elegimos el placer ))ust *, más precisamente el goce: un goce de la !erdad.

'al como lo "emos situado en los tetos freudianos, lo +ue 4iller señala como

!erdad, es la percepción de la castración en la mujer: “-e tal manera +ue la cuestión de

la !erdad en psicoanálisis se ubica entre goce & castración, & se plantea, se elabora,como relación del sujeto a la pulsión”2=.

4iller llama a la castración lo !erdadero, el resto es el plus de goce, & lo falso el

sujeto )la mentira estructural*. El curso de un análisis ser#a, en esta perspecti!a, partir

del goce de la !erdad & arribar a la !erdad del goce. i se trata de gozar del

inconsciente, el fantasma “@egan a un niño” re!ela +ue se goza del lenguaje.

9ecordemos +ue la segunda fase del fantasma es una construcción, & es el lugar

mismo del goce.

@or eso la operación anal#tica, al causar el deseo de decir, puede lograr cambiar el “modo de gozar de la lengua +ue "abla”2?, cambio +ue implica una desarticulación del

significante & +ue "ace caer la consistencia +ue se obser!a cl#nicamente en el &o el

sujeto.

2< Freud, Sigmund (19/ 2193): “eur!sis < "si+!sis”. En Obras !m"letas, #!l. $%$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 1'.

2= *iller, a+=ues0Alain: “6! >erdader!, l! als! < el rest!”. En Nn! "!r un!. e>ista *undial de 8si+!análisis, P 39. &uen!s Aires, E!lia 8aids,199/, ". 13.

5 %bd., ". 135.

%?%



Punto *"%"+ ' &a ilusión de la síntesis '

0on la introducción del concepto de pulsión de muerte & la 5ltima teor#a de la

angustia, la alteración del &o se enmarca en las problemáticas del final de la cura.Freud "ab#a anticipado en “>ecordar( repetir( reelaborar ” )%1%<* respecto a los

fragmentos de la !ida real +ue siempre fueron penosos & no retornan !#a asociati!a, &a

+ue dan cuenta de un aparato ps#+uico +ue no se subsume en la articulación represión;

retorno de lo reprimido luego en “H$s all$ del principio de placer ” )%123* retoma lo

anterior bajo el modo de formular las enigmáticas tendencias maso+uistas del &o

)cuestión sólo posible a partir de ubicar al maso+uismo como primario* & “sin duda

tambi(n en el interior del &o es muc"o lo inconciente: justamente lo +ue puede llamarse

el Nn5cleo del &oO”2>. El inconsciente igual a lo reprimido insiste, no resiste. e trata 7enel n5cleo del &o7 de un inconsciente no reprimido.

La conferencia 8% “)a descomposici%n de la personalidad ps2quica” )%188 ;

J%182K* es de sumo inter(s para la presente in!estigación: en ella se formula una doble

escisión del &o )el ello & el super&ó*. $ su !ez se diferencia de un modo preciso super&ó

de deal del &o: el primero remite a la conciencia moral, el segundo da cuenta de la

“obser!ación de s#”. El ello es introducido a partir del concepto de resistencia & de ubicar

a lo reprimido como sólo una parte del inconsciente. Es en esta conferencia donde se

presenta la referencia a eorge rodde. M especialmente nos interesa destacar doscuestiones de gran rele!ancia:

%. “'oda !ez +ue nos muestra una ruptura o desgarradura, es posible

+ue normalmente preeistiera una articulación”2A. Esta desgarradura )del &o*

implica +ue “se fragmenta siguiendo l#neas de escisión cu&o deslinde, aun+ue

in!isible, estaba comandado &a por la estructura del cristal”21.

2. “Ho deben concebir esta separación de la personalidad en un &o,

un super&ó & un ello deslindada por fronteras tajantes JPK más bien, mediante

campos coloreados +ue se pierden unos en otros, seg5n "acen los pintores

2> Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19' 9, ". 19.

2A Freud, igmund )%188 J%182K*: “Hue!as conferencias de introducción al psicoanálisis: La descomposición de la personalidad ps#+uica”. En Wbras

0ompletas, Gol. . 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1AA, p. =<.

9 %dem.

%?2



modernos. 'ras "aber separado, tenemos +ue "acer con!erger de nue!o lo

separado”.

-e esto se desprende +uela desgarradura del &o efecto del conflicto neurótico,

da cuenta de las l#neas de escisión de una estructura de cristal7duplicación de la

escisión. $ su !ez, las instancias no son unidimensionales, de fronteras tajantes, sino+ue se contin5an unas en otras. $+u# "allamos una conceptualización +ue, seg5n

4asotta, llama a la lectura topológica de Lacan.

$l mismo tiempo Bde +u( se trata +ue el &o ad!enga donde ello era, &a +ue el

psicoanálisis, no sólo no se orienta por forzar una s#ntesis &oica imposible, sino +ue

pro!oca una alteración del &o +ue le es propiaC

i en el “Esquema del psicoan$lisis” )%1<3 J%18AK* Freud !a a sostener +ue el &o

al estar sometido a las in!asiones del ello +ueda inmediatamente dañado en su

organización, 7escindido,desgarrado por conflictos no tramitados7 al mismo tiempo !a aepresar +ue la operación psicoanal#tica !a a implicar una alteración del &o. @or lo tanto

taati!amente Freud diferencia una alteración del &o producto de la neurosis & otra

como resultado del trabajo anal#tico:

“Gencer las resistencias es la parte de nuestro trabajo +ue

demanda el ma&or tiempo & la máima pena. @ero tambi(n es

recompensada, pues produce una !entajosa alteración del &o, +ue

se conser!a independientemente del resultado de la transferencia

& se afirma en la !ida”83

.Esta alteración del &o, efecto del análisis, es de una #ndole di!ersa a a+uella

producto del conflicto entre instancias & del rec"azo a la castración, como lo demostrar(

en el 5ltimo cap#tulo.

83 Freud, . )%1<3 J%18AK*: “Es+uema del psicoanálisis”. En Wbras 0ompletas, Gol. . 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p. %>1.

%?8



Punto *"%" ' El problema de cancelar la a/enidad '

Bu( nos enseña “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12=* respecto a la alteración

del &oCEl &o es meramente un sector del ello diferenciado. El ello auilia al &o para

incorporar al s#ntoma )egosintónico* como ganancia secundaria de la enfermedad, &

refuerza la fijación. Es en este teto donde Freud postula con más claridad +u( +uiere

decir la denominada s#ntesis &oica. e trata de una compulsión a la s#ntesis, al ser!icio

de “cancelar la ajenidad & el aislamiento del s#ntoma, apro!ec"ando toda oportunidad

para ligarlo de alg5n modo a s# e incorporarlo a su organización mediante tales lazos” 8%.

Esta compulsión a la s#ntesis, implica un modo de satisfacción cerrada en s# misma.

La modalidad +ue ad+uieren los intentos defensi!os del &o implican en primerainstancia el rec"azo de la organización genital 7como resguardo respecto a la

castración, propia de la fase fálica7 bajo la modalidad de la regresión a la fase sádico;

anal )un modo de satisfacción acorde a una teor#a seual infantil +ue re!ela, en

t(rminos freudianos, el fracaso de la pulsión de saber*.

$ su !ez,

“Estos mismos s#ntomas Jde la neurosis obsesi!aK +ue

originalmente significaban limitaciones del &o, cobran más tarde,

merced a la inclinación del &o por la s#ntesis, el carácter de unassatisfacciones, & es innegable +ue esta 5ltima significación

de!iene poco a poco la más eficaz”82.

B-e +u( modo se manifiesta la alteración del &oC 4ediante las formaciones

reacti!as )compasión, escrupulosidad de la conciencia moral, limpieza, etc.*.

La Einbezichung )integración del s#ntoma al &o* no es posible sin tales

formaciones reacti!as.

En el teto citado, Freud da cuenta de una articulación precisa +ue anuda

conceptos fundamentales: la eigencia pulsional ante cu&a satisfacción el &o retrocedeaterrado ser#a entonces la maso+uista, la pulsión de destrucción !uelta "acia la persona

propia.

ueda señalada esta dimensión de la +ue nos !amos a ser!ir posteriormente.

8% Freud, Sigmund (190195): “%nCibi+in, snt!ma < angustia”. En Obras !m"letas, #!l. $$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 197, ". 9/.

3 Freud, S.: “%nCibi+in...”, !". +it., ". 11.

%?<



-ebemos recordar a+u# las cinco clases de resistencia +ue Freud formula: Las

tres &oicas )de represión, de transferencia, beneficio secundario*, más la del ello & la del

super&ó. e trata del &o & sus !asallajes como lo formula Freud en el 5ltimo cap#tulo del

“El !o ! el ello” )%128*. Es taati!o cuando afirma: “In in;di!iduo es a"ora para nosotros

un ello ps#+uico, no conocido no discernido e inconciente, sobre el cual, como unasuperficie, se asienta el &o, desarrollado desde el sistema preconcienteP”88.

Entonces, la g(nesis del &o +ueda referida a tres cuestiones:

%. “el &o es la parte del ello alterada por la influencia directa del

mundo eterior, con mediación de preconcienteP”8<.

2. El cuerpo propio, & sobre todo la superficie:

“'ambi(n el dolor parece desempeñar un papel en esto, & el modo

en +ue a ra#z de enfermedades dolorosas uno ad+uiere nue!a

noticia de sus órganos es +uizás ar+uet#pico del modo en +ue unollega en general a la representación de su cuerpo propio.

El &o es sobre todo una esencia;cuerpo no es sólo una esencia;

superficie, sino, (l mismo, la pro&ección de una superficie”8=.

La representación del cuerpo se "ace posible por una eperiencia

dolorosa: se trata del más allá del principio de placer como operador +ue permite

esa representación. -e este modo captamos +ue la pro&ección de una superficie

en tanto “&o”, no está enmarcada en el principio de placer.

8. @articipan además, en la conformación del &o, las in!estiduras deobjeto rele!adas por una identificación.

e trata para Freud del mismo proceso +ue "allamos en la melancol#a.

Este mecanismo nombra una precisa alteración del &o.

“La in!estidura de objeto resultó poco resistente, fue

cancelada, pero la libido libre no se desplazó a otro objeto

sino +ue se retiró sobre el &o. @ero a"# no encontró un uso

cual+uiera, sino +ue sir!ió para establecer una

identificación del &o con el objeto resignado. La sombra delobjeto ca&ó sobre el &o, +uien, en lo sucesi!o, pudo ser

33 Freud, Sigmund (193): “El <! < el ell!”. En Obras !m"letas, #!l. $%$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". , 5.

8< %bd., ". 7.

3 Freud, Sigmund: “El <! < el ell!”, !". +it., ". 7.

%?=



juzgado por una instancia particular como un objeto, como

el objeto abandonado”8?.

i las identificaciones son "iperpotentes e inconciliables entre s#, puede

producirse una fragmentación &oica. e trata de un proceso donde unas

identificaciones segregan a otra mediante resistencias. e trata por lo tanto, enestas identificaciones +ue conforman al &o, de “in!estiduras del ello

resignadas”8>.

@or otra parte, el &o es el genuino “almácigo de la angustia” precisemos:

de la angustia de castración. Esta angustia de castración 7+ue es donde se

deposita la angustia de la conciencia moral7 se contin5a entonces como

angustia de la conciencia moral. Gemos a+u# articulada la castración & la

conciencia moral, +ue tambi(n se !a a presentar del mismo modo en “El

malestar en la cultura" )%121 ;%183*.@or otra parte, “Hoisés ! la religi%n monote2sta” es un teto orientador en

cuanto al desarrollo sobre la cuestión del &o & su alteración.

Freud formula en este teto dos puntos de !ista respecto a cómo

concebir “la alteración del &o”.

En la primera de ellas se destaca +ue la defensa deja como resto de su

operación una alteración del &o, comparable a cicatrices.

@ero la segunda postura abre un panorama di!erso: “'ambi(n es l#cito

considerar la contracción de esta enfermedad Jla neurosisK como intento decuración, como empeño por !ol!er a reconciliar con las demás las partes del &o

escindidas por el influjo del trauma & reunirlas en un todo poderoso dirigido

contra el mundo eterior J...K $saz a menudo termina en una total de!astación del

&o & en su despedazamiento, o en su a!asallamiento por el sector

tempranamente escindido, gobernado por el trauma”8A.

e trata a+u# efecti!amente del precio a pagar por esa compulsión a la s#ntesis

+ue abordamos en la lectura de “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia”, as# como tambi(n se

!e su #ntima relación con lo formulado en “@eurosis ! psicosis” donde Freud plantea +ueaceptando los "ombres sus “per!ersiones seuales” se a"orrar#an represiones,

aceptando esa p(rdida de imagen unificada narcisista +ue implica tomar las

inconsecuencias, etra!agancias & locuras no como un disfuncionamiento a corregir,

8? Freud, Sigmund (1917 2191): “Iuel! < melan+!laZ. En Obras !m"letas, #!l. $$%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". /5.

37 Freud. S.: “El <! < el ell!”, !". +it., ". /9.

3' Freud., S.: “*!is-s...”, !". +it., "". 7/, 7.

%??



sino como un funcionamiento en s# mismo. e trata de una posición di!ersa respecto al

“sector tempranamente escindido gobernado por el trauma”81.

En el intento de suturar lo tempranamente escindido & la causa de la alteración

del &o, los mecanismos de defensa se !uel!en ellos mismos un peligro.

-esde esta perspecti!a, nos adentramos en el desmontaje de la cuestión de laalteración del &o en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>*. $l igual +ue en el

“Esquema del psicoan$lisis” )%1<3 J%18AK*, Freud plantea a+u# +ue el proceso anal#tico

altera al &o de tal manera +ue esta alteración perdura más allá del análisis.

0onsidero +ue es esa alteración a la +ue se refiere Freud cuando "abla del

per#odo posterior al análisis como “procesos de recomposición del &o”. Ho es una

s#ntesis 7&a "emos mostrado la compulsión de s#ntesis & sus efectos7 sino una

alteración de otro tipo.

El &o trata de domeñar la pulsión, pero domeñamiento )andidung * implica lamezcla pulsional para !ol!er inocua a la pulsión de muerte.

Esa alteración del &o efecto del proceso anal#tico, esa neocreación es “JPK

producir un estado +ue nunca preeistió de manera espontánea en el interior del

&oP”<3. @or lo tanto la rectificación del “proceso represi!o originario”<%, no +uiere decir

suturar la escisión constitu&ente.

En el cap#tulo = de “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>*, Freud formula

taati!amente +ue "ablar de un &o normal )unificado* es una ficción ideal. eñala +ue el&o “se !e esforzado a rebuscar a+uellas situaciones de la realidad +ue puedan ser!ir

como sustitutos aproimados del peligro originario, a fin de justificar su aferramiento a

los modos "abituales de reacción”<2.

La compulsión a la s#ntesis a+u# se presenta bajo el modo de otorgar un sentido

a los modos estereotipados de reacción, al ser!icio de una unidad &oica +ue se define

como imposible, & como argumento ante la paradójica satisfacción +ue obtiene

mediante las resistencias. 9esistencias +ue se presentaron en otros momentos de la

obra freudiana con los nombres de !iscosidad de la libido, inercia ps#+uica: “JPK la"emos designado, de manera +uizá no del todo correcta Nresistencia del elloO” <8.

39 %bd., ". 7.

<3 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. !". +it., ". 9.

/1 %bd., ". 3.

<2 %bd., ". /.

/3 %bd., ". /3.

%?>



9esistencia +ue implica la formulación del maso+uismo femenino & la segunda fase del

fantasma “@egan a un niño”, como lo !eremos en los próimos puntos de este cap#tulo.

Freud tomando como argumento lo +ue ser#a una psicoprofilais, formula la

cuestión de si ser#a pensable una anticipación de los conflictos posteriores a un análisis,

& se pregunta si esto es posible.Hos brinda tres respuestas:

%. $crecentar el saber sobre los conflictos aun latentes, es

infructuoso & está condenado al fracaso.

2. nter!enir sobre la !ida misma del paciente, !iola la regla de

abstinencia.

8. “La producción artificial de conflictos nue!os dentro de la

transferencia”. Esta tercera alternati!a tiene dos respuestas. La primera es +ue

el analista no puede “despertar todos los conflictos pulsionales posibles delpaciente”<<. La segunda respuesta es +ue el dispositi!o anal#tico mismo & la

regla de abstinencia implican un modo de despertar esos conflictos pulsionales

latentes.

En cuanto a esta segunda respuesta podemos pensar con Freud +ue la

transferencia como resistencia 7efecto del dispositi!o anal#tico7 & la no respuesta a los

subrogados demandados por el paciente, afectan la econom#a libidinal & "acen emerger

los conflictos pulsionales latentes. La no respuesta +ue implica la regla de abstinenciaopera sobre la modalidad de satisfacción pulsional, más allá de las interpretaciones.

@ero algo resiste más allá de las resistencias estructurales del ello & del super&ó

)ambas nombran una modalidad de ligadura pulsional*. 4ás allá de ellas, se sostiene la

inclinación al conflicto “JPK +ue aparece de manera independiente, dif#cilmente se la

pueda reducir a otra cosa +ue a la injerencia de un fragmento de agresión libre”<=.

uerer forzar la ligadura de ese “fragmento de agresión libre”, al ser!icio de un

ideal terap(utico tiene serias consecuencias, como !eremos en el cap#tulo 8 “El super&ó& la reacción terap(utica negati!a”, de la @arte 8 de la tesis. 9especto a esta cuestión

Freud dice en “El malestar en la cultura” )%183;%121*:

// %bd., ". 3.

/ %bd., ". /5.

%?A



“Hormalmente no tenemos más certeza +ue el sentimiento de

nuestro s#;mismo, de nuestro &o propio. Este &o nos aparece

autónomo, unitario, bien deslindado de todo lo otro. ue esta

apariencia es un engaño, +ue el &o más bien se contin5a "acia

adentro, sin frontera tajante, en un ser an#mico inconciente +uedesignamos NelloO & al +ue sir!e, por as# decir, como fac"ada”<?

Punto *"%"- ' 4n acercamiento a la psicología del o '

ugo Le!in, en su escrito “El concepto( entre la teor2a ! la cl2nica” )233>*, teto

&a citado, formula +ue el “&o” +ue "ab#a estado en el centro de la ciencia com5n & lafilosof#a es absolutamente descentrado por Freud. 'oma en esta perspecti!a un párrafo

de El Seminario 7 de /ac+ues Lacan, +ue dice lo siguiente:

“Las nue!as perspecti!as abiertas por Freud estaban destinadas a

abolir las precedentes. i embargo, por mil flancos algo se produjo

en el manejo de los t(rminos teóricos, & reapareció una noción del

&o absolutamente distinta de la +ue implica el e+uilibrio del

conjunto de la teor#a de Freud, & +ue, por el contrario, tiende a la

reabsorción, como se dice además con toda claridad, del saber anal#tico en la psicolog#a general, +ue en este caso significa

psicolog#a preanal#tica. M, al mismo tiempo, puesto +ue teor#a &

práctica no son separables, la relación anal#tica la dirección de la

práctica, !ieron cambiar su orientación. La "istoria actual de la

t(cnica psicoanal#tica lo demuestra”<>.

einz artmann, en “Ensa!os sobre la psicolog2a del !o" , dice +ue Freud realiza

a lo largo de su obra un estudio sistemático del “&o” con el objeto de con!ertir al

psicoanálisis en una psicolog#a general, & +ue los postulados freudianos anticipan &asientan las bases de los “nue!os desarrollos de la psicolog#a del &o”. 0onsidera +ue el

gran giro de %123 trata decididamente de la fundación de una psicolog#a del &o: la

/5 Freud, Sigmund (193 2199): “El malestar en la +ulturaZ. En Obras !m"letas, >!l. $$%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ".". 55, 57.

/7 6a+an, a=ues: El Seminari!,6libr! “El <! en la te!ra de Freud < en la t-+ni+a "si+!analti+a” de a+=ues 6a+an. &uen!s Aires, 6etra #i>a, 7. ". 1.

%?1



teor#a, la t(cnica, & la cl#nica +ue de ellas se desprende implica colocar en el lugar

dominante al &o & situar al psicoanálisis como una psicolog#a general de nue!o cuño.

“@ero la psicolog#a del &o, al in!estigar más estrec"amente, no

sólo las capacidades adaptati!as del &o, sino tambi(n sus

funciones sint(ticas, integradoras, organizadoras, "a etendido laesfera en +ue puede alg5n d#a resultar posible reunir

conceptualmente lo anal#tico con lo fisiológico, especialmente

fisiológico cerebral”<A.

@ostula una esfera libre de conflictos del &o, como factor autónomo del

desarrollo del &o. Este feliz desarrollo del &o !a a implicar la fuerza del &o, fuerza +ue a

partir de sus defensas & de su jerar+u#a estructural puede resistir los daños +ue lo

amenazan.En esta perspecti!a artmann formula +ue en el 5ltimo Freud podemos "allar las

cla!es para sostener +ue tanto el &o como los impulsos instinti!os pueden poseer un

n5cleo "ereditario. e trata de una suerte de autonom#a primaria, +ue a partir de la

maduración del &o, da cuenta del fundamento de sus relaciones con la realidad. @ara

artmann “el &o organiza & controla la mo!ilidad & la percepción, la percepción del

mundo eterior, pero probablemente tambi(n el s# mismo”<1. Esto implica una lectura de

los “!asallajes del &o” absoutamente in!ertida, & la alteración del &o, clausurada.

En @aul Federn=3

con una perspecti!a semejante )aun+ue no id(ntica*, seprofundiza esta orientación. El &o es una Erlebins, una !i!encia subjeti!a +ue (l

denomina egofeeling )sentimiento del &o*. e trata del sentimiento de +ue "a& una

unidad )en continuidad & causalidad*. mplica una sensación omnipresente del &o, una

co"esionada unidad del &o diferenciada & opuesta a la realidad eterna.

E. Teiss, en el prólogo al libro de @aul Federn “)a psicolog2a del !o ! las

psicosis" =%( considera +ue Federn indica +ue el &o es sujeto & objeto a la !ez, & +ue, se

lo conoce con el pronombre “&o” en tanto sujeto, & se lo llama “s# mismo” en tanto

objeto. 'ambi(n afirma +ue si bien el &o es portador de la conciencia, el indi!iduo esconsciente de su propio &o, & +ue Federn caracteriza a esta circunstancia como una

<A Martmann, MeinQ: Ensa<!s s!bre la "si+!l!ga del <!. *-?i+!, F!nd! de ultura E+!nmi+a, 197', ". 5.

/9 Martmann, M. : Ensa<!s s!bre la "si+!l!ga del <!, !". +it., ". /5.

=3 Federn, 8aul: 6a "si+!l!ga del <! < las "si+!sis. &uen!s Aires, Am!rr!rtu, 19'/.

=% Geiss. E.: “%ntr!du++in”. En Federn, 8.:6a "si+!l!ga del <! < las "si+!sis, !". +it.

%>3



“paradoja 5nica” +ue "ace diferir al &o de todas las otras entidades eistentes. La

in!estidura &oica !i!enciada como sentimiento del &o, es lo +ue le permite a los

indi!iduos funcionar en la !ida de una manera integrada & co"erente. El &o, as# como

constitu&e una unidad, se ocupa de preser!ar siempre su co"esión e integración. @ara

Federn, el ello freudiano es un territorio interior etraño respecto al &o. eg5n su puntode !ista, si "a& un debilitamiento de las fronteras del &o se pueden generar

alucinaciones e ideas delirantes. Este debilitamiento de las fronteras implicar#a una

alteración del &o, aun+ue esto no sea formulado por Federn, &a +ue como dijimos el &o

siempre se afana por preser!ar su unidad.

artmann & Federn, con sus diferencias, recogen la perspecti!a del abordaje del

&o +ue realiza $nna Freud en su c(lebre “El !o ! los mecanismos de defensa" .

9ecordemos +ue para $nna Freud el objeto del psicoanálisis siempre "a sido el

“&o”, & as# considera +ue el estudio mismo del ello estu!o al ser!icio de ese mismoobjeti!o. El análisis implica, seg5n su punto de !ista, eliminar todos los trastornos al

ser!icio de reestablecer la integridad &oica: se reestablece la integridad;unidad

"aciendo consciente los contenidos inconscientes del &o.

B0uál es 7seg5n $nna Freud7 la posición del &o frente a la labor anal#ticaC

-a cuenta de tres posiciones:

%. El &o funciona como aliado del analista, en tanto ejerce la auto

obser!ación.

2. El &o puede funcionar como ad!ersario del analista, en tanto +uela auto obser!ación puede falsificar & rec"azar los deri!ados inconscientes.

8. El &o mismo se constitu&e en objeto del análisis, &a +ue los

mecanismos de defensa son inconscientes, & se re+uiere un gran esfuerzo para

"acerlos conscientes.

-ebemos aclarar a+u# +ue para $nna Freud el ello inconsciente puede ser

interpretado & "acerse consciente. -e este modo se reestablece la unidad &oica.

“4as la represión no sólo es el mecanismo de ma&or eficacia, sino

tambi(n el más peligroso. La disociación del &o, producida por lasustracción a la conciencia de porciones totales de la !ida afecti!a

e instinti!a, es susceptible de destruir en forma definiti!a la

integridad personal”=2.

Freud Anna: El <! < l!s me+anism!s de deensa. &uen!s Aires, 8aids, 1979, ". 9.

%>%



Punto *"%". ' Perspecti(a lacaniana del o '

'al como lo anticipamos en el inicio del punto anterior, /ac+ues Lacan toma una

perspecti!a absolutamente contraria a la formulada por la “@sicolog#a del &o”.

En “La instancia de la letra en el inconsciente”, el &o implica las inerciasimaginarias contra el mensaje del inconsciente, opera al ser!icio de cubrir el

desplazamiento +ue es el suceso mismo, & como resistencia al discurso.

Esta es la perspecti!a de lo +ue en El Seminario 1( )os escritos técnicos de

&reud , se despliega en la sección “La tópica de lo imaginario”: la resistencia imaginaria

en el eje a 7 a_ da cuenta del &o como lugar de desconocimiento. -ice. “El ego es una

función imaginaria +ue no se confunde con el sujeto B$ +u( llamamos un sujetoC

@recisamente a lo +ue, en el desarrollo de la objeti!ación, está fuera del objeto”=8.

La construcción del es+uema simplificado de los dos espejos )es+uema delflorero*, ubica la perspecti!a de la institución del &o en correspondencia con la

articulación freudiana de “+ntroducci%n del narcisismo” )%1%<* & el cap#tulo G de

“*sicolog2a de las masas ! an$lisis del !o” )%12%*.

En el seminario Lacan dice epl#citamente:

“@or el contrario, desde otro ángulo, todo el progreso de esta

psicolog#a del &o puede resumirse en los siguientes t(rminos: el

&o está estructurado eactamente como un s#ntoma. Ho es más

+ue un s#ntoma pri!ilegiado en el interior del sujeto. Es el s#ntoma"umano por ecelencia. La enfermedad mental del "ombre”=<.

El &o no está centrado en el sistema percepción;consciencia, ni organizado por

el llamado “principio de realidad”.

“JPK el estadio del espejo es un drama cu&o empuje interno se

precipita de la insuficiencia a la anticipación, & +ue para el sujeto,

presa de la ilusión de la identificación espacial, ma+uina las

fantas#as +ue se sucederán de una imagen fragmentada del

cuerpo "asta una forma +ue llamaremos ortop(dica de sutotalidad JPK”==.

=8 Lacan, /ac+ues El eminario, Libro %, Los escritos t(cnicos de Freud. 6uenos $ires;6arcelona, @aidós, %1>=, p. 2A>.

/ %bd., "". 31, 3.

6a+an, a+=ues: “El estadi! del es"e!...”. En En Es+rit!s 1. *-?i+!, Sigl! $$%, 1971, ". 1.

%>2



Lacan !a a llegar a decir en “La cosa freudiana...” +ue en la “@sicolog#a del &o”

se "a "ec"o del &o un fetic"e )es nombrado como autónomo, como una s#ntesis, etc.*, &

a partir de esto se +uiere "acer regresar al psicoanálisis a la psicolog#a general. En

“ub!ersión del sujeto...” !a a nombrar a la orientación de la “@sicolog#a del &o” como

un (ito adaptati!o, #ndice de abdicación mental & signo de en!ejecimiento, & finalmenteconcepción del &o autónomo al ser!icio del <merican 5a! of life. 9etomaremos en el

próimo punto el estatuto del &o en el grafo del deseo.

@odemos !er una representación metafórica de la in!ersión estructural 7

demostrada en el &o como la realidad ps#+uica del indi!iduo;, si obser!amos en el

espejo +ue la imagen está in!ertida.

Ma tempranamente la perspecti!a de Lacan es re!elar cómo la imagen

despedazada, in!ertida, cortada, armada del modo más ec(ntrico, como se re!ela en

los sueños, "abla del estatuto profundamente alterado del &o.Los mecanismos de defensa +ue desplegó $nna Freud, como funciones del &o

+ue se forman en la psi+ue, son los mismos +ue "allamos en la econom#a de todos los

s#ntomas obsesi!os. @or otra parte se re!ela la resistencia esencial del &o para

acomodarse a todas las !ariaciones del deseo, sin lograrlo.

$ la altura del teto reci(n mencionado, Lacan llega a formular +ue la esencia

misma de la angustia está !inculada a los efectos del an"elo de autodominio soportado

en la ilusión de unidad.

En esta misma l#nea, ugo Le!in en el eminario de lectura de “El !o en lateor2a de &reud ...” =?, tomando como referencia el teto de Freud “La escisión del &o en

el proceso de defensa” )%1<3 J%18AK*, !a a afirmar +ue la tendencia a la idea de un &o

unificado, más allá de implicar un retorno a la e+ui!alencia &o[consciencia, es una

operación +ue desmiente )erleugung * la castración.

Esta perspecti!a +ue denuncia Le!in asemeja el sujeto al indi!iduo & es el

soporte donde se asienta la concepción del psicoanálisis como una relación de indi!iduo

a indi!iduo. -e este modo, están al alcance de la persona del analista todos los

fenómenos de la transferencia.

5 6e>in, M.: “El +!n+e"t!, entre la te!ra < la +lni+a”, !". +it.

%>8



Punto *"%"0 ' El triple estatuto de la alteración '

@odemos, en principio, ubicar en la obra de Freud tres grandes concepcionesdel &o:

%. 4asa de representaciones.

2. Harcisismo.

8. El &o de la 2\ tópica, cu&o n5cleo es el ello.

En “Construcci%n de los conceptos freudianos" /uan 0arlos 0osentino plantea

+ue en la 0onferencia de ntroducción al @sicoanálisis llamada “La terapia anal#tica”,“El cambio decisi!o en un análisis consiste en la eliminación del

circuito de la represión )+ue la libido no se sustraiga al &o & no

retorne al inconsciente* & lle!a a una modificación del &o”=>.

En el cap#tulo 23 del teto citado, 0osentino dice +ue Freud da cuenta de +ue es

imposible eliminar el inconsciente, pero re!isar el circuito de la represión en un análisis

introduce un cambio fundamental si, a la par en +ue se "ace e!idente el fracaso de la

s#ntesis, se infunde la firme con!icción en la eistencia del inconsciente. 4arcaentonces el pasaje del efecto terap(utico en la Conferencia 7 , a la dimensión anal#tica

en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>*.

$ la altura de la segunda tópica, no se trata de rellenar las lagunas del recuerdo,

sino de ubicar el orden de razones de las lagunas. Esta concepción implica el abordaje

de la resistencia al le!antamiento de las resistencias. $l dar cuenta de las resistencias, &

recuperando la coneión transferencia;resistencia de los trabajos de t(cnica

psicoanal#tica, 0osentino afirma:

“En dic"o momento en +ue se interrumpen las asociacionesJresistenciaK despuntará un material silencioso, pues all# no "a&

representación alguna: el de la fijación ;la creación de un lazo

particularmente #ntimo entre la pulsión & su objeto; testimonio de

la irre!ersible p(rdida de objeto, del +ue dic"a fijación constitu&e

=> 0osentino, /uan 0arlos: 0onstrucción de los conceptos freudianos. $rgentina Ed. 4anantial, %11<. p. 2??.

%><



el borde, el del fantasma +ue !iene a nombrar, all# donde se

oponen palabra & seualidad, el “objeto” del trauma”=A.

@recisamente en el teto “*egan a un ni=o” )Freud %1%1*, la frase gramatical es

testimonio de un sujeto ausente “+ue padece la acción del !erbo”. Gale decir, la frase,

como el objeto borde de la pulsión, !a al lugar del objeto perdido & anula al sujeto. Esteordenamiento, da cuenta de un resto a la cadena inconsciente, +ue en “ *sicoterapia de

la histeria” Freud llama “obstáculo eterno”.

@or otra parte, respecto a la cuestión de la con!icción en la eistencia del

inconsciente, /ac+ues $lain 4iller afirma: “Lo +ue Freud llama la con!icción en la

eistencia del inconsciente es "aber constatado de forma repetiti!a la di!isión

subjeti!a”=1. Ho es un acto de fe. “er#a, antes bien una con!icción en s# misma

inconsciente”?3.

$ su !ez, la +cherPnderung )alteración del &o* puede ser abordada desde elgrafo de “ub!ersión del sujeto & dial(ctica del deseo en el inconsciente freudiano”, tal

como lo realiza -iana 9abino!ic" en “)a teor2a del !o en la obra de Tacques )acan" . El

desmontaje +ue esta autora produce, permite anticipar los desarrollos de las

conclusiones del presente trabajo. e trata tanto del &o como respuesta al interrogante

del deseo del Wtro, como del lugar del fantasma en la estructura misma del &o. Es la

relación del objeto petit a con el &o, lo +ue !a a dar cuenta de un lugar de resistencia

más allá de la dimensión imaginaria. El objeto a como plus de goce, por su dimensión

fantasmática en el n5cleo mismo del &o, implica de un modo particular el abordajeanal#tico mismo, &a +ue afecta un punto de real más allá de constituir un atentado al

narcisismo.

-ice 9abino!ic":

“JPK es indispensable introducir en la refleión psicoanal#tica

sobre el &o el problema de lo real & su articulación con el

fantasma, & plantearnos el problema de cómo se !inculan

fantasma & &o, cómo el aioma fantasmático puede tambi(n

regular las posiciones del &o J...K de este modo el i )a*, el )$*, el)a* son distintas formas en +ue la teor#a del &o se !a constru&endo

en Lacan”?%.

' %bd., ".". 7, 71.

9 *iller, 0A: “*arginalia de *ilán: !nstru++i!nes en "si+!análisis”, En Nn! "!r Nn!, P /1. &ar+el!na0&uen!s Aires, E!lia 8aids, 199, ".". 15, 17.

?3 %bd., ". 17.

51 abin!>i+C, Iiana: 6a te!ra del <! en la !bra de a+=ues 6a+an. Argentina, *anantial, 19'3, ".". '', '9.

%>=



-ebemos destacar a+u# el aporte de 4ar#a n(s 9osales 4anfredi, en su escrito

“8ransferencia de goce del objeto a al !o”, donde !a a re!elar +ue as# sea en la !ertiente

imaginaria, en la simbólica identificado a un rasgo unario del deal del &o, & desde la

dimensión real +ue le aporta el fantasma se crea una ilusión de s#ntesis: “En cada uno

de estos tres registros el &o aparece gozando de su s#ntesis, de su unidad, de suconsistencia”?2.

En esta perspecti!a la coneión freudiana resistencia;transferencia, implica una

transferencia de goce desde la consistencia del a en el fantasma al &o, para producirse

como amable, deseable, gozable para el analista.

i el lugar del Wtro está marcado por la inconsistencia lógica, & el petit a tiene

consistencia lógica, la erección del gran Wtro, tiene +ue !er con una transferencia de

consistencia del petit a al Wtro.

Es en esta l#nea por donde podemos tomar la referencia +ue illes 0"atena& ensu escrito “8opolog2a" apelando a la elaboración de Lacan en el seminario “De un 'tro

al otro" , !a a decir: “El objeto a, JPK se enforma del Wtro, da su forma al Wtro. El Wtro

tiene la estructura topológica +ue le confieren los bordes del objeto a ;el Wtro como

lugar, como espacio, dir#amos a+u#, & el Wtro como campo, campo del significante.”?8.

Esto es posible justamente por+ue definimos al petit a como (timo al Wtro.

Este es el soporte conceptual +ue le permite a 9osales 4anfredi plantear +ue

tanto en Freud como en Lacan & en los postfreudianos, el &o se presente como una

supuesta unidad & garant#a de consistencia.En esta perspecti!a se puede situar +ue all# donde el sujeto está desamparado

ante el Wtro, se defiende del enigma del deseo del Wtro con su &o. En el grafo,

“JPK el &o está del lado de las respuestas, del lado de los

significados producidos, justo debajo del s) <*, significado del Wtro,

& está en la misma l#nea +ue la fórmula del fantasma, +ue se

ubica "omológicamente debajo del significante del Wtro tac"ado”?<

Fantasma & &o tienen e+ui!alencias )no identidad* de posiciones, & debemos

dejar anotado como dato fundamental +ue entre uno & otro se ubica la angustia.

?2 !sales *anredi, *ara %n-s: “4ranseren+ia de g!+e del !bet! a al <!”. En e>ista reudiana, P 13. atalun<a, Ed. Es+uela Eur!"ea de 8si+!análisis del am"! Freudian!, 199.

". 31.

?8Catena<, Dilles: S+ili+et “4!"!l!ga” 6!s !bet!s a en la e?"erien+ia analti+a. Drama edi+i!nes. &uen!s Aires '. ". 7'.

5/ abin!>i+C, I.: La teoría del yo...op. cit., ". '.

%>?



@or este moti!o en la afectación narcisista "a& algo +ue !a más allá de lo

imaginario, en tanto +ue lo +ue +ueda afectado más allá de esa dimensión es la p(rdida

de goce por descolocación del a.

En el trabajo mencionado, -iana 9abino!ic" se pregunta si es admisible

plantearse modificar ese n5cleo: pregunta (tica, en la medida +ue en el &o "allamos esen5cleo real, +ue resiste a la interpretación.

@or lo tanto, podemos afirmar +ue si la alteración es un efecto en el interior del

&o +ue tiene el defender, ese defender no puede ser otra cosa +ue la manifestación

fantasmática en el n5cleo del &o.

Lacan en %1?>, en su 0onferencia llamada “Discurso a la Escuela &reudiana de

*ar2s" , dice:

“$s# funciona el i )a* con el +ue se imaginan el &o & su narcisismo

al "acer de "ábito a ese objeto +ue "ace la miseria del sujeto.Esto por+ue el a, causa del deseo, por estar a la merced del Wtro,

angustia pues en ocasiones, se disfraza contrafóbicamente con la

autonom#a del &o, como lo "ace el cangrejo con cual+uier

caparazón”?=.

En esta perspecti!a, en “Sobre una inconsistencia”, Wscar 4asotta se pregunta

justamente cómo es posible "ablar de un “&o "egemónico” a partir del teto “El &o & el

ello”. ncluso llega a afirmar +ue ese teto sugiere “la necesidad de la topolog#a

lacaniana”??

.Ina de las cuestiones +ue 4asotta deconstru&e es lo !isto & lo o#do en la

construcción tópica +ue Freud constru&e.

“La idea del resto !erbal ;& este punto merece destacarse; supone

una escisión entre lo !isto & lo o#do: no cuentan en la

determinación del resto los componentes !isuales de la

representación !isual. La palabra es, pues 7afirma Freud;, el resto

mn(mico de la palabra o#da”?>.

@ero Freud, luego de despejar el o#do de la !ista )los restos !isuales & auditi!os*!#a la mirada, !a a introducir el cuerpo, en tanto +ue el &o es cuerpo 7en t(rminos

freudianos7 la pro&ección de una superficie.

?= 6a+an, a+=ues: “Iis+urs! a la Es+uela Freudiana de 8ars”. %n-dit!.

55 *as!tta, Os+ar: “S!bre una in+!nsisten+ia”. En e>ista Es+ansin, P 1. &uen!s Aires, 8aids, 19'/, ". 57.

57 %bd., ". 59.

%>>



@ero "emos mencionado, al inicio de este cap#tulo +ue si es la eperiencia de

dolor lo +ue marca las !#as para la apre"ensión del cuerpo, la dimensión imaginaria está

soportada en un más allá del principio de placer como acontecimiento del cuerpo.

@or lo tanto, la alteración del &o nombra tres cuestiones: el sujeto, el estatuto del

objeto a en la estructura del &o )en la elaboración de Lacan*, & un efecto del análisis.

Punto *"%"= ' $onclusiones '

El &o no tiene el mismo !alor conceptual a lo largo de la obra de Freud, pero en

todos los momentos doctrinarios está marcado por una desgarradura imposible de

suturar.

-ebemos además destacar los tres !alores con los +ue la alteración del &o sepresenta: como escisión del sujeto como instancia ps#+uica )en la segunda tópica*

a!asallado por el ello & el super&ó, & como efecto del propio análisis.

El concepto de desmentida alcanza un estatuto más etenso +ue el de su

pertinencia para el campo de la per!ersión. 'ratándose de la desmentida del falo

materno es la continuación del cap#tulo anterior, respecto a una operación diferente en

relación con el no +uerer saber.

La articulación precisa +ue elabora -iana 9abino!ic" respecto al &o & al objeto

petit a, permite formularse una pregunta (tica respecto a lo +ue, como operación cl#nica,podr#a implicar un forzamiento.

@or otra parte podemos obser!ar cómo en ciertos postfreudianos la orientación

"acia la supuesta s#ntesis &oica,rec"aza las formulaciones del propio Freud al respecto,

& permiten la inclusión del psicoanálisis en una psicolog#a general.

%>A



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%A2



$apítulo *" Parte )# El ello los mecanismos de defensa

Punto *")"% ' 1obre un :encuentro< '

Este cap#tulo nos ubica en el eje central de lo +ue a+u# desarrollamos.

La referencia al ello, da cuenta del marco conceptual en donde se ubica la

in!estigación: la segunda tópica.

La resistencia del ello es una de las llamadas resistencias estructurales. La otra

es la del super&ó. Estas son resistencias a la finalización de los análisis.

@or su parte los mecanismos de defensa nombran, a la altura de “ <n$lisis

terminable e interminable” )%18>*, algo in(dito. asta ese momento “defensa” &

“resistencia” corr#an por carriles separados.Ma mu& tempranamente la defensa ser!#a para "uir del displacer, & por su parte

la resistencia era un modo de perpetuar ese displacer.

En “ <n$lisis terminable e interminable” se produce un “encuentro”: los

mecanismos de defensa sir!en para "uir del displacer, & al mismo tiempo esta "uida

constitu&e una paradójica satisfacción.

9ecordemos +ue para Freud los “saldos lamentables” de ciertos análisis,

implican precisamente los mecanismos mencionados. on mecanismos +ue se

presentan como una respuesta estereotipada del n5cleo inconsciente del &o, el ello.@or este moti!o abordaremos esta cuestión articuladamente.

@re!iamente, se dará cuenta, no de un modo e"austi!o )&a +ue no es el eje de

esta elaboración* del desarrollo de los mecanismos de defensa en el postfreudismo, &

de la construcción conceptual del ello freudiano.

Punto *") ) ' &a saga de Anna 7reud '

$nna Freud, en su c(lebre teto “El !o ! los mecanismos de defensa" , los

presenta en relación a las neuropsicosis de defensa, & el sesgo +ue !a a tomar su

elaboración, es ubicando este concepto del modo en +ue lo !a a situar igmund Freud

en “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12?*.

%A8



9ecordemos a+u# +ue el fundador del psicoanálisis "ab#a sustituido

tempranamente el concepto de defensa por el de represión, para luego en el teto de

%12? mencionado, la represión pasa a constituirse como uno de los mecanismos de

defensa, & el concepto de defensa pasa a nombrar & abarcar el conjunto.

La “represión” pasa a ser el mecanismo pri!ilegiado del tipo cl#nico "isteria, &aislamiento & anulación para la neurosis obsesi!a.

$nna Freud re5ne el conjunto de los llamados “m(todos de defensa” a lo largo

de la elaboración de . Freud, del siguiente modo:

“$ los nue!e m(todos de defensa, bien conocidos & etensamente descritos en

la teor#a & en la práctica: represión, regresión, formación reacti!a, aislamiento,

anulación, pro&ección, !uelta contra s# mismo, transformación en lo contrario podemos

agregar un d(cimo, más propio del estado normal +ue de las neurosis: la sublimación o

desplazamiento instinti!o”%

@odemos obser!ar +ue los m(todos enumerados son de di!erso ni!el

conceptual, & a su !ez no se destaca el carácter compulsi!o de los mecanismos de

defensa como manifestación de la resistencia del ello.

@ero sin embargo, & con total justicia, debemos dejar despejado, +ue no

desconoc#a la relación de la fijación de un m(todo de defensa, con la per!i!encia de un

s#ntoma.

“El ininterrumpido flujo de las asociaciones libres esclarece los contenidos del

ello, el suceder de una resistencia dilucida los mecanismos de defensa del &o”2.

0iertamente debemos decir +ue las asociaciones libres “esclarecen” el

inconsciente dinámico, el inconsciente igual a lo reprimido, por+ue respecto al

inconsciente libidinal, el ello, le !a a ser necesario a . Freud dar cuenta de los

conceptos de elaboración, & luego de construcción.

@or otra parte, como se puede obser!ar, se utilizan los t(rminos: defensa, &

mecanismo de defensa de forma indistinta.

@ropongo, a fin de ma&or claridad, llamar “defensa” a la utilizada en las

neuropsicosis de defensa de %A1<;%A1? & a la +ue formula en el $p(ndice del teto

“+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12?*, como a+uella defensa anterior a todo aparato

ps#+uico llamar “m(todo de defensa” al +ue da cuenta del tipo cl#nico & “mecanismo de

defensa” al formulado en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>*.

% Freud, $nna: El &o & los mecanismos de defensa. 6uenos $ires, @aidós, %1>1, p.=8.

%bd., ".31.

%A<



La primera acepción da cuenta de la constitución del aparato ps#+uico, la

segunda de lo propio del campo de las neurosis, & la tercera de la conjunción in(dita de

defensa & resistencia.

0omo mencionamos anteriormente, para $nna Freud

“Los s#ntomas neuróticos aparecen como modos de fijación demecanismos defensi!os J...K El papel del &o en la formación de

a+uellos compromisos denominados s#ntomas, consiste en el uso

in!ariable o fijación de un especial m(todo de defensa, erigido

contra una particular eigencia instinti!a, +ue se repite

eactamente con el retorno estereotipado de la misma eigencia” 8

Ina elaboración precisa de los conceptos de represión & defensa, la realiza

4eter 4adison en su teto “)a represi%n de &reud. Su lenguaje te%rico !

obseracional". El objeti!o epl#cito de este autor es “probar +ue Freud nunca pudo mantener la

distinción +ue propuso en %12?, seg5n la cual la “represión” está subordinada a la

“defensa”, ni si+uiera en la misma obra +ue lo anunció”<.

“9epresión” primeramente se presenta como ol!ido, refiri(ndose a la amnesia

"ist(rica. Luego como s#mbolo de defensa, en la llamada “"isteria de defensa”.Ma en

%A1<, junto con la defensa igual a represión, se !an a presentar: la con!ersión, la

pro&ección & la sustitución.

“Freud, no eplica por+ue abandonó el concepto de defensa, de su terminolog#a,como tampoco antes "ab#a dic"o nada sobre el uso de “represión” & “defensa” como

sinónimos”=.

@ara 4adison, Freud da cuenta en “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia”, de +ue al

inicio el estudio sobre la "isteria "izo +ue el concepto de represión fuera pre!alente, &

+ue luego el análisis de las neurosis obsesi!as permitió despejar los mecanismos de

aislamiento & anulación.

La “formación reacti!a” da cuenta de una “solución” de la denominada

ambi!alencia "acia el objeto.La “transformación” tiene como referentes cl#nicos al “ombre de los lobos” & el

caso “/uanito”.

3 %bd., ". /3.

< *adis!n, *eter: 6a re"resin de Freud. Su lenguae teri+! < !bser>a+i!nal. *adrid, Edi+i!nes del 6ibertin!, 1, ". '.

%bd., ". 33.

%A=



@ero el modo en +ue este psicoanalista los aborda, da cuenta de la “!uelta

contra s# mismo”, más +ue de la transformación en lo contrario.

La “anulación retroacti!a” nombra a los mecanismos de “borrar lo sucedido” & el

“aislamiento”.

“Freud no sólo llama espec#ficamente a cada una de estas defensas una formade “represión”, sino +ue en la misma obra “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia”, contin5a

usando “represión” & “defensa” como sinónimos generales de dic"as defensas”?.

4adison al abordar esta problemática &a en %18>, nos !a a recordar +ue Freud

en “ <n$lisis terminable e interminable” nos dice: “'odas las represiones acontecen en la

primera infancia son unas medidas de defensa primiti!as del &o inmaduro, endeble”>.

En el “Compendio de psicoan$lisis” )%18A;%1<3*, se e+uiparan nue!amente los

dos t(rminos.

La respuesta +ue finalmente nos brinda 4adison es la siguiente:“$mbos t(rminos se orientan a la protección del &o, por medio de

alteraciones de lo consciente, como su principal referencia.

@robablemente fue este significado completamente coincidente lo

+ue lle!ó a Freud a abandonar el t(rmino de “defensa” durante

!arias d(cadas.

“En conclusión: represión & defensa constitu&en un 5nico

concepto, en los escritos de Freud, ecepto en bre!es per#odos,

un concepto de represión +ue sea distinto del concepto dedefensa”A

@ero en !erdad, arroja más luz sobre la cuestión el "ec"o de +ue “represión” es

solidario del inconsciente dinámico, & “defensa” atañe a la dimensión pulsional.

@osee un relie!e especial el modo de abordaje de esta problemática realizado

por 6ett& /osep", en la perspecti!a de la escuela inglesa. us referencias son 4elanie

Qlein & especialmente usan saacs.

/osep" conecta mecanismo de defensa con fantas#a: “$demás la mecánica de

los mecanismos de defensa & su contenido emocional son parte & parcela de lafantas#a”1.

5 %bd., ". /1

>Freud, . )%18>*: “$nálisis terminable e interminable”. En Wbras 0ompletas, Gol. . 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p. 283.

' %bd., ". /9.

1 !se"C, &ett<: Equilibrio psíquico y cambio psíquico. *adrid, Ed. ulián \ebenes, 1993, ". 153.

%A?



La articulación fantas#a;mecanismos de defensa, nombra a estos 5ltimos como

el soporte del e+uilibrio ps#+uico de un sujeto.

Esta autora plantea +ue los sujetos +ue buscan un análisis lo "acen guiados por

reestablecer en e+uilibrio defensi!o +ue “se está res+uebrajando”%3.

En la misma orientación de la escuela inglesa, /uan 0oderec" se !a a referir a+ue el estudio de los mecanismos de defensa da cuenta de +ue curiosamente lo +ue se

epresa en las compulsiones & obsesiones, no son los impulsos sádico;anales, sino la

defensa frente a los mismos. En su teto “*siquiatr2a din$mica”afirma:

“$+uellos s#ntomas obsesi!os +ue en un principio epresaban la

defensa contra el impulso, !an siendo infiltrados progresi!amente

por (ste, de manera +ue al cabo de cierto tiempo se "a producido

lo +ue, desde Freud se conoce con la denominación de Nretorno

de lo reprimidoO, proceso a tra!(s del cual el s#ntoma obsesi!o setransforma en la epresión & descarga de la misma tendencia

primeramente rec"azada”%%.

-ebemos despejar a+u# dos cuestiones. La primera es +ue, si bien coincidimos

co con /osep" respecto a la coneión fantas#a;mecanismos de defensa & la cuestión del

e+uilibrio, nos interesa señalar +ue la labor del analista desde nuestro punto de !ista no

implica restablecer ese e+uilibrio sino, por el contrario, la “desregulación de la

satisfacción pulsional” implica +ue ese dese+uilibrio es el motor mismo del análisis. 4ás

a5n, el sostenimiento de ese e+uilibrio se opone a la conclusión del análisis & a +uesobre!enga la aptitud de analista.

@or otra parte, coincidimos con 0oderec" respecto a la epresión de los

mecanismos de defensa en lo compulsi!o del s#ntoma, & en la “infiltración” +ue se

produce )siguiendo el modelo de la infiltración del &o por el trauma, en la primera (poca

de la elaboración freudiana*. @ero marcamos nuestra diferencia respecto a +ue esa

“infiltración” no implica el “retorno de lo reprimido”, sino del retorno de esos “fragmentos

penosos” por fuera del circuito represión;retorno de lo reprimido del teto “ >ecordar(

repetir( reelaborar" )%1%<*.'omando como referencia la primera (poca de Freud, (sta no implica la l#nea del

(ito de la defensa sino su fracaso Freud da cuenta de la resistencia & de lo compulsi!o

en (sta.

1 %bd., ". 15

%% !dere+C, uan: 8si=uiatra dinámi+a. &ar+el!na, Merder, 1991, ". 179.

%A>



Hombrar estos autores, situando nuestros acuerdos & diferencias, nos permite

dar una idea de la importancia epist(mica & cl#nica de la cuestión de los mecanismos de

defensa. -ejamos sentado tambi(n +ue escasean en los autores psicoanal#ticos las

referencias del abordaje de este concepto & a la culminación del análisis, & muc"o

menos referencias a5n "a& para la problemática del ad!enimiento de un nue!o analista& estos mecanismos.

Punto *")" * ' 4n defender compulsi(o '

. Freud, introduce en el cap#tulo G de “ <n$lisis terminable e interminable” de

%18>, la cuestión de los mecanismos de defensa +ue funcionaban paradójicamentecomo resistencia. El defender se torna una modalidad de satisfacción dif#cil de remo!er.

Los presenta en relación con las tareas del &o respecto a la realidad, el ello & el

super&ó, tal como lo "ab#a descrito en el cap#tulo “Los !asallajes del &o” del teto “ El !o

! el ello” )%128*. $ll# plantea +ue la tarea defensi!a respecto a la trilog#a de peligros,

sumerge al &o en una posición de triple sumisión, como &a lo desarrollaremos.

-ice Freud: “El &o se !ale de di!ersos procedimientos para cumplir su tarea,

+ue, dic"o en t(rminos generales, consiste en e!itar el peligro, la angustia, el displacer.

Llamamos Nmecanismos de defensaO a estos procedimientos”%2

. Este defender tiene un carácter compulsi!o, al punto +ue si la percepción de la

realidad objeti!a trae displacer, ella, o sea, la percepción tiene +ue ser sacrificada.

La resonancia de esta argumentación se dirige claramente respecto a lo

abordado en el cap#tulo “La alteración del &o” de esta in!estigación.

“Los mecanismos de defensa sir!en al propósito de apartar

peligros. Es incuestionable +ue lo consiguen es dudoso +ue el &o,

durante su desarrollo, pueda renunciar por completo a ellos, pero

es tambi(n seguro +ue ellos mismos pueden con!ertirse enpeligros”%8.

En “)a cl2nica ! el lenguaje de las pasiones" ermán arc#a se !a a referir a

esta cuestión, señalando +ue a+u# Freud introduce el tema de las pasiones. eg5n su

%2 Freud, igmund )%128*: “El &o & el ello”. En Wbras 0ompletas, Gol. . 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p. 28A.

13 %bd., ". 39.

%AA



perspecti!a, “carácter” e+ui!aldrá a defensa. Los modos regulares de los mecanismos

de defensa & las reacciones de carácter son articuladas. $demás agrega:

“/ac+ues Lacan transforma los mecanismos de defensa en figuras

retóricas & por a"# nos acercamos a la idea de +ue a las pasiones

"a& +ue situarlas entre la pulsión, la defensa, etc. Freud dice: P pero habremos interpretado s%lo para nosotros( no para el

analizado( mientras el !o se aferre al defender anterior( mientras

no resigne las resistencias”%<.

El párrafo +ue arc#a recorta de Freud es fundamental, &a +ue en el mismo se

da cuenta de la articulación defensa 7 resistencia. 9especto a la cuestión del carácter,

en el mismo teto llega a formular +ue el final de análisis pensado como identificación al

s#ntoma implica cierta rectificación del carácter.

@ero &a podemos consignar +ue Freud dice:“P pero estos Jlos mecanismos de defensaK se fijan en el interior

del &o de!ienen unos modos regulares de reacción del carácter,

+ue durante toda la !ida se repiten tan pronto como retorna una

situación parecida a la originaria”%=.

-iana 9abino!ic" en “El car$cter en la obra freudiana. <lgunas conclusiones

cl2nicas” afirma +ue:

“e esboza pues una relación peculiar entre la estructura del &o

como carácter, la formación reacti!a como reemplazo )los di+uesde la moralidad* de la pulsión & el fantasma inconsciente, +ue

sit5a al carácter en una fijación diferente a la del s#ntoma o la

sublimación. Formación sustituti!a +ue afecta al &o, satisfacción

autoerótica alejada del cuerpo +ue empero remite a (l, el

reemplazo parece alojarse en el paso de la dimensión del fuera

del cuerpo de las zonas erógenas autoeróticas a la intimidad del

fantasma, a esa dimensión en la +ue el sujeto es objeto de JPK

“B@uede acaso el di+ue caracterológico +ue es la moralidad noser más +ue el reemplazo de una pulsión cauti!a del fantasma, &

el &o )diferenciación del ello a partir de %128* ser entendido como

otra cosa +ue una diferenciación perceptualC Las formulaciones

1/ Dar+a, Dermán: 6a +lni+a < el lenguae de las "asi!nes. &uen!s Aires, Ed. %m"res! Deneral Es"a@!l, 1999, ". 9.

1 Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !" +it., "". 39, /.

%A1



posteriores de Freud, como se !erá, parecen a!alar precisamente

estas "ipótesis, al insistir en la "eterogeneidad radical entre las

estructuras neuróticas & toda construcción de tipos libidinales o

caracterológicos. La tipificación se bifurca en una dis&unción

eclu&ente.” %?

9abino!ic" toma un art#culo de %18% dedicado a los tipos libidinales definidos

como constelaciones de la libido, & realiza la siguiente aclaración, “@ara todos ellos Jlos

tipos libidinalesK tiene +ue ser !álida la eigencia de +ue no coincidan con cuadros

cl#nicosP”%>, finalizando el art#culo de este modo: “u g(nesis no arroja ninguna nue!a

luz acerca de la g(nesis de las neurosis” %A. @or lo tanto, lo +ue a+u# se "ace e!idente es

+ue la dis&unción entre neurosis & carácter es subra&ada por el mismo Freud. ncluso,

como lo demuestra el 5ltimo art#culo citado, es necesario pensar una tipificación de lasconstelaciones libidinales cu&as coordenadas sean ajenas a las de la tipificación del

s#ntoma & de las estructuras cl#nicas.

iguiendo a 9abino!ic" esto nos lle!a a formular una nue!a pregunta Bes

posible formular una tipificación del carácterC, & en caso de +ue la respuesta sea

afirmati!a, Bcuáles ser#an las coordenadas de dic"a tipificación, su matriz estructuralC%1

El punto central +ue nos ocupa respecto a los mecanismos de defensa, es su

accionar dentro del análisis mismo, por lo tanto, el !alor +ue tienen como resistencias ala curación. -ejamos a+u# señalada una continuidad del trabajo en la perspecti!a de los

mecanismos de defensa 7 carácter 7 aptitud de analista.

“Lo esencial respecto de esto es +ue el analizado repite tales

modos de reacción aun durante el trabajo anal#tico, los muestra a

nuestros ojos, por as# decir en !erdad, sólo por esa !#a tomamos

noticia de ellos J...K M el "ec"o decisi!o es +ue los mecanismos de

defensa frente a antiguos peligros retornan en la cura como

resistencias al restablecimiento. e desemboca en esto: +ue lacuración misma es tratada por el &o como un peligro nue!o”23.

%? 9abino!ic", -iana: “El carácter en la obra freudiana. $lgunas conclusiones cl#nicas” )n(dito*.

17 %dem.

1' %dem.

19 %dem.

Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". /.

%13



B@or +u( razón la cura es tratada como un peligroC B0uál es el peligroC

$demás, estos mecanismos implican una satisfacción dentro de la cura misma.

Freud !en#a desarrollando como peligro, la cuestión de una percepción. 0omo

sabemos la percepción peligrosa +ue daba como resultado la escisión del &o, era la

percepción de la castración. @ero además el sacrificio de la !erdad, implicaba conser!ar un modo de satisfacción.

Los mecanismos de defensa se sostienen en una fijación en el n5cleo del &o, en

el ello.

e presentó como resistencia & !iscosidad de la libido en los “ Escritos técnicos”

como sede de la compulsión del inconsciente en el n5cleo del &o, en “ H$s all$ del

principio de placer ” )%123*. $claramos, como inconsciente no reprimido.

e trata de la manifestación de “JPK la resistencia del ello: una cierta inercia

ps#+uica, una suerte de entrop#a ps#+uica, una cierta pesantez en el mo!imiento de lalibido, +ue no +uiere abandonar sus fijaciones”2%.

e trata en la pluma de Freud, de la manifestación de una resistencia a la puesta

en descubrimiento de las resistencias.

En el mismo desarrollo, Freud !a a dar cuenta de la otra gran manifestación de

la resistencia a la puesta en descubierto de las resistencias bajo la fórmula: “El analista

es a"ora sólo un "ombre etraño +ue le dirige al paciente desagradables propuestas”22.

e trata a+u# del analista como super&ó, como manifestación de la “reacción

terap(utica negati!a”. $ su !ez, el efecto en el &o +ue !a a producir esta modalidad defensi!a es la

alteración del &o. Freud circunscribe perfectamente esta problemática: un “&o normal”,

no “alterado” es algo absolutamente ficticio.

@or lo tanto Bcuál es la relación entre este &o alterado, producto de los

mecanismos de defensa, & la alteración del &o efecto del análisisC

Los mecanismos de defensa sir!en al propósito de apartar peligros. El peligro, a

partir del teto “n"ibición, s#ntoma & angustia”, es la castración en el otro materno. La

angustia de castración es el motor de la defensa & el referente del s#ntoma.“Los mecanismos de defensa +ue sir!en al propósito de apartar

los peligros, tambi(n pueden, ellos mismos, con!ertirse en

peligros. a& una paradoja: el precio +ue el &o "a pagado es

1 !sentin!, uan arl!s: !nstru++in de l!s +!n+e"t!s reudian!s. Argentina, *anantial, 1993, ". '/.

Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". /1.

%1%



demasiado alto por los ser!icios +ue estos mecanismos de

defensa le prestan, puesto +ue estos mecanismos de defensa se

fijan en el interior del &o ;el de la segunda tópica; & alteran la

estructura del &o. e escinde dic"o &o, & ese n5cleo eterior;

interior, lógicamente anterior al espacio del narcisismo, !ale comofijación de la pulsión a su objeto de borde, !ale decir, como

fantasma, +ue resiste ;como señalamos; por ser un resto +ue no

retorna”28.

Estas fijaciones son a+uellas &a formalizadas por Freud en el teto “Consejos al

médico” )%1%2*, respecto al impedimento para sostener el acto anal#tico. Las fijaciones

de los complejos neuróticos del analista, implicaban una ca#da de la regla de

abstinencia.

Este “objeto de borde, !ale decir como fantasma” formulado en la cita anterior dacuenta, 7tal como lo desarrollamos en el cap#tulo %, “La tarea del analista & la fijación”

de la @arte dos de la tesis a partir de lo elaborado por 9abino!ic"7de +ue:

“Es indispensable introducir en la refleión psicoanal#tica sobre el

&o el problema de lo real & su articulación con el fantasma,

plantearnos el problema de cómo se !inculan fantasma & &o,

cómo el aioma fantasmático puede tambi(n regular las

posiciones del &o”2<.

Efecti!amente los mecanismos de defensa, como respuesta estereotipada por fijación en el n5cleo del &o )el ello*, dan cuenta de la relación de la gramática del ello,

con el maso+uismo femenino & lo monocorde del aioma fantasmático.

-ebemos recordar a+u#, la solidaridad conceptual del maso+uismo femenino, &

la segunda fase del fantasma “pegan a un niño”.

Esta segunda fase, construida por el análisis, implica tanto la culpabilidad como,

por regresión a la fase sádico;anal, el ser amado por el padre, bajo la fórmula del

"acerse golpear.

Freud en el cap#tulo G de “ <n$lisis terminable e interminable” se !a a referir a:“un agotamiento de la plasticidad, de la capacidad para !ariar &

para seguir desarrollándose, +ue de ordinario se espera. in duda

+ue en el análisis estamos preparados para "allar cierto grado de

3 !sentin!, . arl!s: !nstru++in de..., !". +it., ". '1.

/ abin!>i+C, Iiana: 6a te!ra del <! en..., !". +it., ". '9.

%12



inercia ps#+uica cuando el trabajo anal#tico "a abierto caminos

nue!os a la moción pulsional, se obser!a casi siempre +ue no se

los emprende sin una n#tida !acilación. $ esta conducta la "emos

designado, de manera +uizá no del todo correcta, Nresistencia del

elloO”2=.Freud produce a+u# un mo!imiento sorpresi!o, audaz & riguroso. 4ientras !a

precisando las coordenadas de la cuestión del final de análisis, & el !alor del obstáculo

+ue representan los mecanismos de defensa, produce una interrogación central

respecto a la formación de los analistas.

Lo primero +ue !a a formular, es +ue lo +ue llama “la peculiaridad del analista”,

+ue puede dificultar el análisis tanto como las resistencias del paciente.

eguidamente, !a a colocar a la cuestión de estos mecanismos en el centro de

la problemática de la formación del analista.Los mecanismos de defensa “les permiten Ja los analistasK des!iar de la persona

propia ciertas consecuencias & eigencias del análisis, probablemente dirigi(ndolas a

otros”. 2?

Esto es “la peculiaridad del analista” +ue puede entorpecer el análisis tanto como

las resistencias del analizado.

Este salto de la problemática de las resistencias estructurales )en este caso la

del ello* para la conclusión de la cura, "acia la cuestión de la formación del analista, es

en !erdad un nudo conceptual pocas !eces a!izorado. M ese nudo está armado por lacuestión de los mecanismos de defensa.

Lo +ue Freud !a a llamar aptitud de analista se juega en ese nudo conceptual.


5 %bd., ". .

%18



Punto *")" + 9 $on 5iet8sc;e 9

'al como lo !enimos formulando, los mecanismos de defensa, +ue articulan

defensa & resistencia, implican una respuesta como un no querer saber respecto a lacastración, & además epresan un modo de satisfacción.

i la resistencia del super&ó se !a a epresar en el proceso de la cura como

reacción terap(utica negati!a, la resistencia del ello lo "ará !#a los mecanismos de

defensa.

Ma en %123, en el teto del gran giro freudiano “H$s all$ del principio de placer ”,

Freud !a a postular una enigmática tendencia maso+uista del &o & un inconsciente no

reprimido en el n5cleo del &o, sede de la resistencia.

En “El !o ! el ello” )%128* precisamente, antes de postular en su segunda tópica

al ello como instancia, Freud se !a a referir a restos an#micos ac5sticos & ópticos, en

principio !inculados al sistema percepción;conciencia. @ero los restos !isuales &

auditi!os dan cuenta de restos en la estructura ps#+uica, del encuentro con la escena

primaria.

El encuentro con la llamada escena primaria, tiene una dimensión traumática, &a

+ue no es sin restos. -ebemos recordar, +ue con la introducción de la pulsión de

muerte, & la concepción de +ue el aparato ps#+uico no está gobernado por el principio

de placer sino por un “más allá”, se reordenan muc"os conceptos anteriores.

Ino de los fundamentales para nuestro trabajo, es la reformulación +ue !a a

ubicar al maso+uismo como primario. $ su !ez, lo +ue causa la repetición, la dimensión

del eterno retorno &a anticipado en “>ecordar( repetir( reelaborar ”, "allará a"ora su más

acabada plasmación teórica.

-ice Freud:

“4e refiero a eorg roddec, +uien insiste, una & otra !ez, en

+ue lo +ue llamamos nuestro N&oO se comporta en la !ida de

manera esencialmente pasi!a, & 7seg5n su epresión7 somos

N!i!idosO por poderes ignotos unbeannt, ingobernables. 'odos

"emos recibido engendrado esas mismas impresiones, aun+ue

no nos "a&an a!asallado "asta el punto de ecluir todas las otras,

& no nos arredrará indicarle a la intelección de roddec su lugar

%1<



en la ensambladura de la ciencia. @ropongo dar razón de ella

llamando N&oO a la esencia +ue parte del sistema @ & +ue es

primero preconsciente, & NelloO, en cambio, seg5n el uso de

rodelec, a lo otro ps#+uico en +ue a+uel se contin5a & +ue se

comporta como inconsciente”2>.En este punto es donde, en nota a pie de página, Freud "ace "onor a la relación

de roddec con Hietzsc"e.

En el teto “ <s2 habl% Varathustra"( en el punto de “Los despreciadores del

cuerpo”, "allamos tanto una formulación de Hietzsc"e respecto al “s#;mismo”, como una

nota al pie de página, donde los responsables de la edición ponen en relación la

formulación del “s#;mismo” con la “!oluntad” o “cosa en s#” de c"open"auer & la

anticipación del “es” o “ello freudiano”.

“Los sentidos & el esp#ritu, son instrumentos o juguetes. 'ras ellosse oculta el s#;mismo. Ese s#;mismo mira tambi(n con los ojos de

los sentidos, & o&e con los o#dos del esp#ritu.

“El s#;mismo siempre in+uiere & escuc"a: coteja, reprime,

con+uista & destru&e. hl domina & tambi(n sobre el &o.

“ermano m#o, detrás de tus ideas & sentimientos se oculta un

poderoso señor, un sabio desconocido. e llama s#;mismo. 9eside

en tu cuerpo, es tu cuerpo”2A

4ónica 0ragnolini plantea en su trabajo “Ello piensaL la 3otra" raz%n( la del cuerpo” 21, citando a Hietzsc"e, +ue el ello tambi(n será un resto, como &a lo es el &o.

La autora plantea con precisión +ue la formulación del “es” )ello* nietzsc"eano,

presentado en 3H$s all$ el bien ! del mal ”, es una rigurosa cr#tica del “&o pienso

cartesiano” & del “&o +uiero de c"open"auer”, &a +ue (stas implican un sujeto puro

frente a un objeto puro.

i en “H$s all$ del bien ! del mal ” se !a a presentar como “ello”, en “ <s2 habl%

Varathustra" será el “selbst” )s#;mismo* & esto es lo +ue recogerá Freud &a en sus

nue!as Lecciones de ntroducción al @sicoanálisis.@ero no sólo el “ello” descentra absolutamente el supuesto reinado del &o & lo

llama error 5til, sino +ue este “ello” es cuerpo.

7 Freud, Sigmund (193): “El <! < el ell!”, !". +it., ". .

2A ietQs+Ce F.: As Cabl HaratCustra (“Als! s"ra+C HaratCustra”). Es"a@a, Ed. Sar"e,19'/. En “6!s grandes "ensad!res”, 4radu++in de Edit!rial &ruguera, ". .

21 ragn!lini, *ni+a: “Ell! "iensa: la “!tra” raQn, la del +uer"!”. En El "r!blema e+!nmi+!. &uen!s Aires, %mag! *undi, .

%1=



“El “s# mismo” de Hietzsc"e es precisamente a+uello +ue más molesta al Selbst

de la modernidad: el cuerpo”83.

0onsidero +ue en el segundo cap#tulo de “El !o ! el ello”, Freud toma esa

fundamental referencia +ue "ace entrar al cuerpo como cuerpo gozante a partir del giro

de %123.9ecordemos +ue Freud produce dos grandes "eridas al ideal moderno: el

postulado del inconsciente & la pulsión de muerte & en consecuencia el descentramiento

del &o, & la satisfacción en el dolor propio & ajeno.

“'ambi(n el dolor parece desempeñar un papel en esto, & el modo en +ue a ra#z

de enfermedades dolorosas uno ad+uiere nue!a noticia de sus órganos es +uizás

ar+uet#pico del modo en +ue uno llega en general a la representación de su cuerpo

propio”8%.

El descentramiento del &o permite la apertura de la falta de sentido ante el cual

podemos enfrentarnos con lo +ue Hietzsc"e denomina “errores 5tiles” & +ue, con Lacan,

llamamos “semblante”.

Hietzsc"e en la 'ercera parte de “ <s2 habl% Varathustra" !a a conectar el “s#;

mismo” con el “eterno retorno” del siguiente modo:

“@asó &a el tiempo en +ue pod#a ir al encuentro de "ec"os

casuales BM +ue podr#a sucederme toda!#a +ue no fuera &a algo

m#oC. Lo 5nico +ue "ace es retornar, !ol!er a casa, mi propio “si;

mismo”, & cuanto de el estu!o largo tiempo en tierra etraña,

disperso entre cosas & acontecimientos casuales”82.

En la Hota >%, de la página %A3, los responsables del establecimiento del teto,

afirman +ue la doctrina del “eterno retorno” tomada de la antigua recia, es reformulada

por Hietzsc"e en relación a la afirmación de la !ida, & de cada uno de sus instantes,

pero de un modo peculiar &a +ue se trata de una “afirmación a la !ez dolorosa & gozosa

JPK sal!a el dolor mismo con su +uererlo as# & para siempre”88.

4ircea Eliade, en su teto “El mito del eterno retorno”, !a a formular +ue distintas

orientaciones re!alorizan el “eterno retorno” rec"azando el "istoricismo & la "istoria

misma.

3 ragn!lini, *ni+a: “Ell! "iensa...”, op. cit ., ". 11.31 Freud, Sigmund (193): “El <! < el ell!”, !". +it., ". 7.

3 ietQs+Ce F.: As Cabl HaratCustra, !". +it., ". 17/.

33 %bd., ". 1'

%1?



“$nte el peligro de +ue la "istoria podr#a destruir al g(nero

"umano, se podr#an pro"ibir los llamados acontecimientos

"istóricos, & operar una reintegración de las sociedades "umanas,

en los ar+uetipos & su repetición. La "umanidad podr#a, ante el

peligro de “seguir "aciendo la "istoria”, producir el +ue “seconforme con repetir los "ec"os ar+uet#picos” prescritos & se

fuerce por ol!idar, como insignificante & peligroso, todo "ec"o

espontáneo, +ue amenazara con tener consecuencias "istóricas”8<

@ara el psicoanálisis la repetición es el nombre de a+uello +ue se fijó

contingentemente & se tornó necesario, como una respuesta al encuentro con lo

imposible.

El acto anal#tico, implica poner en juego la dimensión de lo posible, +ue "aga

caer lo necesario, para +ue se pueda producir una nue!a respuesta a lo imposible. Estoimplica justamente abrir la dimensión de la contingencia.

Lo necesario aspira a la serie, rec"aza la secuencia, adora el determinismo,

reprime el consentimiento. -ebemos destacar a+u#, +ue en su trabajo 4ónica 0ragnolini

!a a definir al “ultra"ombre” de Hietzsc"e en relación con el “desasimiento”. “El

“desasimiento” es la !oluntad de no +uerer imponer la propia !oluntad a lo +ue

acontece, el amor al azar la aceptación de la !ida, en todos sus aspectos”8=.

Esta posición es más cercana al psicoanálisis. @ero debemos destacar +ue la

formulación del “eterno retorno” en Hietzsc"e no es concordante con lo +ue planteaEliade.

La compulsión de repetición es la resistencia, +ue se epresa tambi(n en la

respuesta estereotipada de los mecanismos de defensa. “Es “cuerpo gozante” dando

cuenta del lugar de la resistencia del ello.

Freud conclu&e el teto “El !o ! el ello” con el siguiente párrafo:

“@odr#amos figurarlo como si el ello estu!iera bajo el imperio de

las mudas pero poderosas pulsiones de muerte, +ue tienen

reposo & +uerr#an llamar a reposo a Eros, el perturbador de la paz,siguiendo las señas del principio de placer no obstante nos

preocupa +ue as# subestimemos al papel de Eros”8?.

3/ Eliade, *ir+ea: El mit! del etern! ret!rn! &uen!s Aires, AlianQaVEme+-, 195', ". 1/7.

3 ragn!lini, *ni+a: “Ell! "iensa...” !". +it., ".15.

35 Freud, Sigmund (193): “El <! < el ell!”, !". +it., ". 9.

%1>



Efecti!amente, las resistencias del ello & del super&ó, implican ligadura pulsional.

-ejaremos para el 5ltimo capitulo, la cuestión de lo no ligado.

Punto *")" 9 El cuerpo 9

“Freud cree poder encontrar la pista de una tendencia altamente paradójica, +ue

es la de repetir la eperiencia del displacer: acaba de tropezar con lo real mismo de la

8odestrieb”8>. 0on la introducción de la pulsión de muerte, Freud !a a reordenar la

metapsicolog#a. Lo +ue desde los primeros tetos se presentaba como resistencia

ad+uiere su nombre definiti!o: “la compulsión de repetición”.

El maso+uismo originario da cuenta de esa primer ligadura pulsional en la

constitución del sujeto, & la regresión es le#da como des!#nculo pulsional.La distinción entre neurosis & psicosis se juega en una diferencia tópica. @ara la

primera, el conflicto se produce entre el &o & ello, para la segunda entre el &o & la

realidad.

La compulsión de repetición es ciega & se presenta en la transferencia como un

+uerer actuar )agieren 5ollen* más allá del principio de placer. “4ás a5n: lo +ue se

repite son “!i!encias” & “actitudes ps#+uicas” )seelische Erlebnisse, seelische

Einstellungen* as# como las “reacciones de defensa” ) <b5ehrreaNtionen*, lo +ue se

refiere a los “destinos de su per#odo de !ida ol!idada””8A

. $ diferencia del agieren, el recordar supone no repetir en blo+ue: “Lo precioso es

esa infidelidad”81.

En t(rminos del “debate;intersección” entre Freud & Hietzsc"e, es interesante en

este punto poner en correlación lo +ue plantea 0ragnolini en su teto “Espectralidades

del retorno”<3, con lo +ue aporta Laurent $ssoun en “&reud ! @ietzsche" <%.

@ara la primera, la repetición en Hietzsc"e no es en absoluto reproducción de la

mismidad, sino diferencia & el “eterno retorno” la concepción fundamental de “ <s2 habl%

Varathustra" <2

. $demás (ste es algo +ue al filósofo alemán se le presentó como un

37 Ass!un, 8aul06aurent: 6a *eta"si+!l!ga. &uen!s Aires, Sigl! $$%, , ". '5.

3' Ass!un, 8aul06aurent: 6a transeren+ia. &uen!s Aires, ue>a #isin, 7, ". 53.

39 %bd., ". 5.

/ ragn!lini, *ni+a: Es"e+tralidades del ret!rn!. El gir! de 19. &uen!s Aires, %mag! *undi, /.

<% $ssoun, @aul;Laurent: Freud & Hietzsc"e. 4(ico, Fondo de 0ultura Económica, %1A<.

/ ragn!lini, *ni+a: Es"e+tralidades del ret!rn!.!". +it., ". 1.

%1A



!erdadero acontecimiento. Ho se trata de la “eterna circularidad de lo mismo”<8. La

“mismidad” es propia de los animales & marca la decadencia misma, &a +ue no "a&

decisión ni corte: “La de;cisión corta con la cadena de la repetición, paradójicamente,

repiti(ndola: la repetición de lo mismo )el instante !i!ido* da lugar a lo diferente )el

instante como +uerido*. @aradoja de las paradojas: se afirma cuando se niega”<<.@odemos decir +ue la repetición como diferencia introduce un corte a partir de

un consentimiento del sujeto. El “instante !i!ido”, dir#amos contingente, cae como tal a

partir de la elección "ec"a por el sujeto.

En Hietzsc"e, amando el acontecimiento cae la mismidad, &a +ue ese amor es

una de;cisión.

-ebemos recordar a+u#, +ue para Freud, la repetición de lo semejante !a a dar

lugar a lo siniestro );nheimlich*.

Laurent;$ssoun nos recuerda +ue la repetición pertenece a la categor#afundamental del retorno de lo mismo.

“La tragedia & la grandeza de este reto estriba en +ue implica solidariamente el

amor a la !ida & el amor fati" <=.

i el inconsciente dinámico formulado por Freud se sostiene en la repetición

como insistencia a "acerse escuc"ar, la introducción de la pulsión de muerte se articula

como resistencia bajo la modalidad de la compulsión de repetición.

@or otra parte, el s#;mismo nietzsc"eano implica al cuerpo, más precisamente es

el cuerpo, & tal como es posible leerlo en Hietzsc"e, es un cuerpo gozante.@ara Laurent;$ssoun, el cuerpo es “una entidad +ue carece de estatuto en

Freud”<?, afirmación con la +ue di!ergimos totalmente, &a +ue en Freud encontramos

permanentemente, & muc"o más claro a5n a partir de %123, el estatuto del cuerpo:

como pulsión, como borde, como zona erógena, como con!ersión, como maso+uismo,

como objeto parcial, etc.

Este “s#;mismo”, como "emos dic"o, es el antecedente del ello freudiano,

mediado por roddec.

“Ese s#;mismo, aparece como el ello freudiano, !inculado con el cuerpo, con lopulsional JPK de esa manera tanto el “ello” de roddec, como el “s#;mismo” de

/3 %bd., ". 13.

// %bd., ". 13.

<= $ssoun, @aul;Laurent: Freud & Hietzsc"e, op. cit. p. 2<=.

<? b#d., p.%?=.

%11



Hietzsc"e, como el ello de Freud, constitu&en instancias no sólo necesarias sino

merecedoras del más alto aprecio de los seres "umanos”<>.

En la correspondencia de Freud & roddec, este 5ltimo le escribe a Freud el =

de junio de %1%> +ue considera +ue la distinción alma;cuerpo no tiene sustento más +ue

nominal & +ue “el cuerpo & el alma constitu&en una cosa com5n, +ue en ellos seencierra un ello, una fuerza por la +ue somos !i!idos mientras creemos +ue somos

nosotros +uienes !i!imos”<A.

En una carta de Freud a roddec, escrita en las na!idades de %122, el creador

del psicoanálisis dice:

“B9ecuerda, por otra parte, cuán pronto adopt( de Id. el elloC

ace tiempo de esto, antes de "aberlo conocido, en una de mis

primeras cartas. En ella "ab#a incluido un es+uema +ue

ulteriormente se publicó con ligeras modificaciones.“@ienso +ue Id. "a adoptado el ello )en sentido literario no

asociati!o* de Hietzsc"e B@uedo formularlo as# en mi escritoC”<1

roddec escribe su famoso teto “El libro del ello”. El formato del teto es

“como una serie de cartas informales dirigidas a una paciente”=3.

En la misma perspecti!a +ue Hietzsc"e, roddec descentra el “&o de la

4odernidad” & su fastuosidad del ideal de la razón, &a +ue el ello es postulado como un

lugar desconocido +ue orienta al sujeto en todo lo +ue dice & "ace. “el ser "umano es!i!ido por el ello”=%.

eorg roddec se dedicaba a la psicosomática.

<> Su""e, %sabel: “A+er+a del ell!”. En El problema económico, &uen!s Aires, %mag! *undi, , " 7/.<A Freud, S.0Dr!dde+T, D: Correspondencia . &ar+el!na, Anagrama, 1977, ". 33./9 %bd., ". '9.=3 Dr!dde+T, De!rg: El libro del ello. Ed. Sudameri+ana. &uen!s Aires , 195', 8rl!g!, ". 7.1 %bd., ". .

233



Punto *")" - ' $onclusiones '

Los mecanismos de defensa como articulación de defensa & resistencia, marcan

un ordenamiento absolutamente no!edoso & esta articulación separa a estos

mecanismos de las anteriores formulaciones respecto al concepto de defensa.e trata de una defensa +ue se comporta como una resistencia, +ue implica una

satisfacción, & +ue es una respuesta estereotipada por fijación, ante el "ec"o

sorprendente de +ue el análisis como tal implica un peligro. La sede de esta defensa;

resistencia es el ello.

Los desarrollos de $nna Freud & de continuadores de su perspecti!a, a5n

pudiendo dar cuenta de la dimensión compulsi!a +ue los mecanismos de defensa

implican, al tener la referencia de la s#ntesis &oica, no pueden terminar de leer las

consecuencias pertinentes. $ tra!(s de roddec, Freud entra en “con!ersación” con Hietzsc"e & el

desarrollo del s#;mismo, abriendo una perspecti!a interesante respecto a la cuestión del

cuerpo.

Este cap#tulo, desmonta el estatuto del obstáculo +ue implican los mecanismos

de defensa, tanto para la conclusión de los análisis, como para la “ad+uisición de la

aptitud de analista”.

$demás anticipa el próimo cap#tulo, donde se abre una pregunta respecto a la

reacción terap(utica negati!a & los “saldos lamentables” del análisis de los analistas.

23%



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• uppe, sabel: “$cerca del ello”. En El problema econ%mico( 6uenos $ires,

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238



Parte * ' $apítulo *# El superó la reacción terap2utica negati(a

Punto *"*"% ' &a necesidad de castigo 9

$nte la ca#da del analista ocupando el lugar del semblante, emerge en ocasiones

la presencia del analista articulado al lugar del super&ó. El s#ntoma se defiende 7una

resistencia a la curación7 & el sujeto considera la cura como un nue!o peligro. En ese

momento, el analista se presenta como un etraño. La resistencia al le!antamiento de

las resistencias se presenta en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>* como

mecanismos de defensa & como reacción terap(utica negati!a, con el lugar lógico de las

resistencias estructurales )las del ello & el super&ó*.Freud, en lo +ue podr#amos llamar su 5ltima concepción psicológica “Hoisés ! la

religi%n monote2sta” )%18<;%18A*, NLa analog#aO, !a a afirmar +ue: DLos traumas son

!i!encias en el cuerpo propio o bien percepciones sensoriales de lo !isto & o#do, !ale

decir, !i!encias o impresionesD%.

Esos traumas, restos !isuales & auditi!os de las escenas de goce articulan la

meta interna de la pulsión de la 3B7W conferenciaL <ngustia ! ida pulsional D )%188;%182*

en tanto sostienen la alteración del cuerpo sentida como satisfacción. i utilizamos

estas coordenadas para operar respecto del mo!imiento +ue se realiza en“Construcciones en psicoan$lisis" )%18>*, podemos intentar acercarnos a ese DmodoD de

presencia +ue se presenta en D <n$lisis terminable e interminableD )%18>*.

Freud ubica claramente en “Construcciones en psicoan$lisis" )%18>* un doble

efecto en la cura de la comunicación de una construcción +ue se aproime a la !erdad.

a* D0uando el análisis está bajo la presión de factores intensos

+ue arrancan una reacción terap(utica negati!a, como

conciencia de culpa, necesidad maso+uista de

padecimientoP”2

. i la construcción se aproima a la !erdad el sujeto reacciona frente a

ella con un empeoramiento de sus s#ntomas.

% Freud, igmund )%181 J%18<;%18AK*: “4ois(s & la religión monote#sta”. En Wbras 0ompletas, Gol. , 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p. >2.

Freud, Sigmund (193 7): “!nstru++i!nes en "si+!análisis”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19 '9, " 55.

23<



b* & pueden surgir en ese momento kalucinaciones, “JPK +ue dentro de

ella retorne algo !i!enciado en la edad temprana & ol!idado luego, algo +ue el

niño !io u o&ó en la (poca en +ue apenas era capaz de lenguajePD8.

0onstrucciones

D$lucinacionesD 9eacción

'erap(utica

Hegati!a

Este punto se ubica en el n5cleo mismo de esta tesis.

urge en ese momento algo +ue Freud escribe entre comillas, indicando ciertos

restos percepti!os +ue se correlacionan con la represión primaria en su mo!imientocomplejo: conmoción de los lugares de fijación libidinal en donde se sostiene la meta

interna de la pulsión punto en donde la cura, con!irti(ndose ella misma en un nue!o

peligro, se puede articular con un empeoramiento de los s#ntomas ;reacción terap(utica

negati!a.

En DEl problema econ%mico del masoquismoD )%12<* por otra parte, se realiza un

mo!imiento interesante &a +ue se opera un cambio de nombre, con un cli!aje: de

sentimiento inconsciente de culpa, a necesidad de ser castigado por un poder parental.

Lo !a a referir al deseo de entrar en !inculación seual )femenina* con el padre. @or lotanto, esa necesidad es una desfiguración regresi!a de ese an"elo. En este punto )la

necesidad de ser castigado se !incula con el maso+uismo femenino.

$l mismo tiempo, si de una deseualización del Edipo nació la conciencia moral,

mediante el maso+uismo moral (sta es reseualizada, e implica una reanimación del

Edipo. W sea +ue la necesidad de castigo, en tanto fantas#as de flagelación, se

coordinan con el maso+uismo femenino & con el segundo tiempo de D@egan a un niñoD,

por un lado. @or otro, con la conciencia moral como compulsión, con el beneficio

primario del s#ntoma. Freud afirma en DEl malestar en la culturaD )%183 J%121K* +ue lanecesidad de castigo es “un fragmento de la pulsión de destrucción interior, preeistente

en (l Jen el &oK en una ligazón erótica con el super&óD<.

3 %bd., ". 5'.

< Freud igmund )%183 J%121K*: “El malestar en la cultura”. En Wbras 0ompletas, Gol., 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p. %82.

23=



'enemos por lo tanto:

Hecesidad de castigo

4aso+uismo femenino0onciencia moral

“@egan a un niño”

6eneficio primario del s#ntoma

ramática del ello

uper&ó )renuncia*

-os modos de satisfacción pulsional

-ice Freud:

Di uno se representa en su totalidad el cuadro +ue componen los

fenómenos del maso+uismo inmanente de tantas personas, la reacción

terap(utica negati!a & la conciencia de culpa de los neuróticos, no podrá &a

sustentar la creencia de +ue el acontecer an#mico es gobernado

eclusi!amente por el afán de placerD=.

Freud ubica dos lugares de obstáculo para la finalización de un análisis, a partir

de su nue!a concepción del s#ntoma con la introducción de la pulsión de muerte. Los

mecanismos de defensa como respuesta estereotipada implican un modo de

satisfacción particular & e!itan la percepción del peligro +ue desde D+nhibici%n( s2ntoma !

angustia" )%12=;%12?* es la castración del Wtro primordial.

Freud dice en %18>:

D-urante el trabajo anal#tico no "a& impresión más fuerte de las

resistencias +ue la de una fuerza +ue se defiende por todos los

medios contra la curación & a toda costa +uiere aferrarse a la

enfermedad & el padecimiento”. e trata de la “P conciencia de

Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it., ". //.

23?



culpa & la necesidad de castigo & la "emos localizado en la

relación del &o con el super&óD?.

@or lo tanto, lo +ue se opone a la cura es solidario de la segunda tópica & de la

formulación del maso+uismo primordial. Los andamiajes de emergencia de DEl malestar en la culturaD )%183 J%121K* citados anteriormente, encuentran su lugar definiti!o en el

s#ntoma a partir de la introducción de estos conceptos. La presencia del analista

articulada al lugar del super&ó será solidaria de esta nue!a concepción del s#ntoma, &

señalará otro momento en el mo!imiento de la transferencia.

erge 0ottet> recuerda el trabajo de duelo en Freud planteado como a+uel +ue

se origina en un imperati!o a cuenta de la realidad. -espu(s de "aber sobrein!estido en

serie los rasgos de la persona por la +ue se "ace el duelo de modo +ue el objeto +uede

reducido sólo a los significantes +ue lo representaban, cae al rango de objeto imposible

de digerir, sin ning5n otro soporte narcisista. El ac"atamiento de los significantes del

deal del &o desemboca necesariamente en una p(rdida subjeti!a: el objeto !a

perdiendo brillo fálico en una operación: castración. Esto se acompaña de una p(rdida,

la del goce fálico. La desidealización del objeto, junto con la p(rdida de certeza &oica,

conduce a un oce ordenado en suma como compensación de esa p(rdida de goce

fálico +ue se produce en esa p(rdida narcisista.

iempre "a& satisfacción pulsional. $ cada renuncia de satisfacción le

corresponde ma&or incremento en la se!eridad super&oica. @or lo tanto, si la pregunta

de cómo se produce una cura es solidaria del s#ntoma "ist(rico como interpretable, lo

+ue se opone a la cura )reacción terap(utica negati!a, maso+uismo primordial, pulsión

de muerte* remite a a+uello +ue se satisface de una manera cerrada en el s#ntoma. e

trata de la diferencia de la en!oltura formal del s#ntoma & su n5cleo de goce.

Es decir, goce super&oico como respuesta al desin!estimiento del objeto.

Encontramos al sujeto di!idido no por la sorpresa de la irrupción inconsciente )donde lo

+ue irrumpe lo descentra*, sino por una di!isión del sujeto en contra de s# mismo.

El super&ó no pro"#be la satisfacción: eige la satisfacción de la renuncia, eige

imperati!amente ese bien moral de la renuncia. Ga contra el principio de placer & es lo

+ue se opone al deseo. Es el lugar de una le& pero no pacificante, ordenadora, sino de

una le& insensata sin justificación, sin razones.

5 %bd., ". //.

7 !ttet, Serge: El dese! del "si+!analista. Argentina, *anantial, 19'/.

23>



iguiendo entonces a 0ottet, si el fantasma "ace al placer propio del deseo,

cual+uier !acilación del fantasma acarrea una irrupción de goce correlati!a a cierta

etinción del deseo esta tra!es#a del fantasma implica una p(rdida de goce fálico, +ue

refuerza la e"ortación super&oica.

La !acilación fantasmática +ue tiene por efecto una p(rdida de goce fálico 7

irrumpiendo entonces el goce super&oico7 es lo +ue 0ottet articula con un momento

depresi!o en un análisis. Wbser!amos +ue dic"o momento es solidario de la

emergencia del analista )su presencia* en el lugar del super&ó & correlati!o de la ca#da

del semblante.

El super&ó llama al goce, a la no castración, su presentificación en la cura es

correspondiente a una conmoción del falo como medida, como semblante.

En este sentido, el analista irrumpe como lo +ue +uedó !i!o del padre en la

"orda fraterna, seg5n “8%tem ! tab:" . 0omo padre +ue goza, podr#amos decir, la

cada!erización del analista irrumpe como ese esp#ritu maligno cu&o retorno despertaba

terror en las tribus primiti!as.

La coordinación del goce & la !oz +ue implica el super&ó es en rec"azo de la

medida fálica. -e este modo se puede abrir una diferencia entre la !oz del objeto en el

fantasma & la !oz super&oica. En el punto del super&ó no "a& aparición de un sujeto, se

trata a+u# de un Wtro no deseante.

i la le& insensata del super&ó no da lugar al sujeto, el objeto !oz en el fantasma

relaciona al sujeto con el deseo del Wtro, por estar el fantasma tanto en relación con el

deseo del Wtro como con la pulsión. $ su !ez, el ujeto supuesto aber 7los

pensamientos más #ntimos del sujeto7 es el super&ó. @or eso, la identificación del

analista con el ujeto supuesto aber, lo sit5a de acuerdo con la demanda del

neurótico, o sea ser el $mo del deseo de este modo se sostiene el sufrimiento como

angustia de no desear conforme a su super&ó. 0a#da de la regla de abstinencia por

desfallecimiento del deseo del analista & de la (tica en +ue (ste se sostiene.

Punto *"*") ' &a satisfacción paradó/ica '

i la agresión no "alla satisfacción en el mundo eterior, Freud dice:

23A



“i tal sucede, acaso !uel!a atrás & multipli+ue la escala de la

autodestrucción +ue reina en lo interior. JPK Ina agresión

impedida parece implicar gra!e daño las cosas se presentan de

"ec"o como si debi(ramos destruir a otras personas o cosas para

no destruirnos a nosotros mismos, para ponernos a sal!o de lastendencias a la autodestrucción”A.

W sea, siempre "a& satisfacción pulsional. i el niño no pudo descargar su

agresión por su fijación de amor a los padres 7!erdadera causa de la se!eridad del

super&ó como continuación de la conciencia moral en el inconsciente7 en tanto toda la

agresión +ue regresa desde el eterior es ma&ormente ligada por el super&ó & !uel!e

as# contra el &o, esta renuncia a la satisfacción pulsional por temor a la p(rdida del amor

de los padres, tiene una doble consecuencia:

a* El deseo como insatisfactorio

b* La eigencia de renuncia como una satisfacción en s# misma

i la fijeza de la dependencia de amor del sujeto respecto de los padres le "ace

renunciar a la satisfacción pulsional, la intro&ección de la figura parental como

conciencia moral en el inconsciente 7& en tanto el super&ó conoce "asta los

pensamientos del sujeto & (stos siempre tienden "acia lo interdicto7, siempre es

culpable: sentimiento inconsciente de culpa. @ero lo paradójico es +ue si las pulsionesde agresión dificultan la con!i!encia "umana & amenazan su perduración, +ue el sujeto

limite su agresión es el primer sacrificio & acaso el más duro +ue la sociedad tiene +ue

pedir al indi!iduo pero, en esta eigencia cultural al sacrificio encontramos la misma

pulsión de muerte eigiendo más & más sacrificio & renuncia.

El super&ó !a a tomar a su cargo la autoridad parental. @ero si el temor real del

niño a la autoridad parental es antecedente de la conciencia moral, nos encontramos

con +ue el super&ó parece "aber lle!ado a cabo una selección unilateral arrojándose

sólo la dureza & el rigor de los padres, su función pro"ibiti!a & puniti!a.a& satisfacciones +ue se burlan de todo tipo de defensa. La formación del

s#ntoma triunfa cuando el mandato originario toma tambi(n el sentido de una

satisfacción. La interdicción logra ser amalgamada a la satisfacción de tal manera +ue,

' Freud, Sigmund (1933 2193): “ue>as +!neren+ias de intr!du++in al "si+!análisis” 3; !neren+ia. “Angustia < >ida "ulsi!nal”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%, &uen!s Aires,

Am!rr!rtu Edit!res, 197, ". 9'.

231



además de la significación original, los s#ntomas tienen el sentido, la significación, del

opuesto directo. $s#, constitu&endo un logro de los s#ntomas, se logra enlazar la

pro"ibición con la satisfacción.

El enlace de la pro"ibición con la satisfacción nos permite a esta altura darle

lugar a la diferencia entre formación de compromiso & s#ntoma defensi!o primario, &a+ue ubicamos en el retorno de lo reprimido la repetición en la cadena asociati!a de las

representaciones reprimidas, & en el fracaso de la defensa la compulsión del s#ntoma.

0omo otra cara del beneficio primario del s#ntoma, la inmensa necesidad de castigo 7

+ue sólo pod#amos clasificar entre los deseos maso+uistas7 se comporta como un

fragmento de la conciencia moral.

El sujeto es acusado, se siente culpable 7“sentimiento inconsciente de culpa”7

con la paradoja de +ue a ma&or renuncia, ma&or culpa. La tensión de la fuerza

constante de la pulsión se re!ela indócil a su tramitación.La satisfacción, en tanto necesidad de castigo, se presenta indomeñable como

eistencia torturada, al punto de +ue Freud llega a afirmar +ue a+uellas personas en

+uienes es "iperpotente ese sentimiento inconsciente de culpa se delatan en el

tratamiento anal#tico, por la reacción terap(utica negati!a, de tan mal pronóstico.

4asotta, en El modelo pulsional 1 comenta +ue cuando Freud en %123 introduce

la pulsión de muerte apunta a otorgar estatuto teórico a la agresión, las tendencias

agresi!as, el odio, el sadismo. $grega +ue no se debe resumir la cuestión pensando

+ue con la pulsión de muerte se puede nombrar el conjunto de las tendenciasdestructi!as, &a +ue (stas no contradicen necesariamente la idea del placer, & a+u# es

donde Freud llama la atención sobre el sadismo, +ue lle!a a buscar el dolor del otro a5n

cuando ese dolor no tiene ning5n significado para el sujeto +ue lo produce. $s#, lo +ue

está en juego es la tendencia del sujeto al sufrimiento, al dolor, el autocastigo, el

sadismo !uelto "acia la propia persona, el autodesprecio, la persistencia en el fracaso,

dic"o de otro modo, la insistencia de la repetición de lo displacentero.

uedará siempre un resto +ue justifica nuestra "ipótesis de la compulsión a larepetición, la cual parece ser más primiti!a, elemental e instinti!a +ue el principio de

placer al +ue sustitu&e.

$"ora bien, si la necesidad de castigo "abla de una di!isión del sujeto contra s#

mismo, & la pregunta +ue se "ace Freud da cuenta de la meta interna de la pulsión

9 *as!tta, Os+ar: “El m!del! "ulsi!nal”. &uen!s Aires, AltaQ!r, 19'.

2%3



como satisfacción sentida en la alteración del cuerpo & del lugar paradójico de la

renuncia pulsional, la cl#nica anal#tica es una cl#nica +ue opera en relación con la pulsión

de muerte.

“En todas estas constelaciones, el super&ó da pruebas de suindependencia del &o conciente & de sus #ntimos !#nculos con el

ello inconciente JPK no puede desmentir +ue pro!iene tambi(n de

lo o#do JPK pero la energ2a de inestidura no les es aportada a

estos contenidos del super&ó por la percepción auditi!a, la

instrucción, JPK, sino +ue la aportan las fuentes del ello”%3.

El super&ó se eterioriza como cr#tica, la percepción en el &o de esa

cr#tica es sentida como sentimiento de culpa. “El indi!iduo no debe sanar, sinopermanecer enfermo, pues no merece nada mejor”%%.

Este sentimiento de culpa es mudo para el sujeto. Ho se siente culpable sino

enfermo. La eigencia de renuncia indica un modo particular de satisfacción, en contra

del bienestar del sujeto.

i la energ#a de in!estidura del super&ó le es aportada por las fuentes del ello, el

super&ó "abla a tra!(s de las frases ine+u#!ocas de esa energ#a de in!estidura del ello

en el s#ntoma, lugar donde ubicamos el beneficio primario. Este beneficio primariodifiere de las satisfacciones sustituti!as como satisfacciones +ue tienen la estructura de

una sintais. e trata de un beneficio ligado a algo +ue, en tanto frase, no entra sin

embargo en el circuito de las coordenadas dial(cticas del ciframiento.

$ partir de %123, la pulsión es la ficción +ue, en el n5cleo de la eperiencia

anal#tica, trata sobre la paradoja de la satisfacción en el sujeto.

0ómo se produce una cura es solidario del s#ntoma "ist(rico como interpretable,+u( es lo +ue se opone a ella )reacción terap(utica negati!a, maso+uismo primordial,

pulsión de muerte* lo es de a+uello +ue se satisface de una manera cerrada en el

s#ntoma. Forma de decir +ue en el s#ntoma no todo son representaciones, cuestión de

1 Freud, Sigmund (193): “El <! < el ell!”. En Obras !m"letas, #!l. $%$, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 3.

11 Freud, Sigmund (19/ 2193'): “Es=uema del "si+!análisisZ. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 1'.

2%%



ciframiento & descifrado, sino +ue "a& una satisfacción +ue 7teniendo una articulación

en el lenguaje7 dice de lo no escuc"able.

“@ero mientras +ue la renuncia de lo pulsional debida a razones

eternas es sólo displacentera, lo +ue ocurre por razonesinteriores, por obediencia al super&ó, tiene otro efecto económico.

$demás de la ine!itable consecuencia de displacer, le trae al &o

tambi(n una ganancia de placer, por as# decir una satisfacción

sustituti!a.JPK 0uando el &o le "a ofrendado al super&ó el

sacrificio de una renuncia pulsional, espera a cambio, como

recompensa, ser amado más por (l”%2

@ero entonces, Bcuál es el origen paradójico de la eticidadC Freud responde: laprimera renuncia de lo pulsional es arrancada por poderes eteriores & es ella la +ue

crea la eticidad, +ue se epresa en la conciencia moral & reclama nue!as renuncias de

lo pulsional. u peligrosidad es +ue desciende de la pulsión de muerte

)autodestrucción*, pero, Bcomo se sostiene la fusión pulsionalC

“JPK ni a5n la autodestrucción de la persona puede producirse sin satisfacción

libidinosa”%8.

En el segundo 'ratado, “0ulpa, mala consciencia & otras cosas afines” de “)a

genealog2a de la moral “ Hietzsc"e aborda, entre otras cuestiones, siete temáticas +uenos resultan !aliosas para este cap#tulo de nuestro trabajo.

%. La relación de la razón con la satisfacción cruel.

2. La crueldad & la fiesta.

8. El animal estimati!o en s#.

<. El castigo & el sentido.

=. El remordimiento de consciencia & los criminales.

?. El castigo contra s# mismo.>. -euda & culpa )Schuld *.

%2 Freud, Sigmund (1939 2193/0193'): “*!is-s < la religin m!n!testa”, !". +it., ". 113.

%8 Freud, Sigmund (19/): “El "r!blema e+!nmi+! del mas!=uism!”. En Obras !m"letas, #!l. $%$, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". 175.

2%2



“La razón & la refleión, son productos, & a su !ez modos de satisfacción

cruel cuánta sangre & "orror "a& en el fondo de todas las cosas buenas”%<.

El “imperati!o categórico” de Qant se entrama en el “derec"o de

obligaciones”, el surgimiento & la relación de la culpa se entretejen con la

consciencia & el deber.En la pluma del filósofo, estos tres conceptos morales: culpa, consciencia &

deber, a su !ez implican la dimensión del sufrimiento. -ice Hietzsc"e: “El imperati!o

categórico "uele a crueldad”%=. Ger sufrir & "acer sufrir conlle!an tan alta satisfacción

+ue tienen un !alor festi!o en la "istoria de la "umanidad, señala. $demás, formula

+ue en la actualidad generalmente el placer en la crueldad se manifiesta sublimado

& sutilizado bajo los nombres de “compasión trágica” & “las nostalgias de la cruz”. La

Schuld )deuda & culpa*, nombra la articulación de estas figuras del super&ó

freudiano, destacándose no sólo la comunión en una sola palabra, sino además ensu significación. $un+ue el filósofo lo nombre para el conjunto de los "ombres, la

resonancia de las palabras: Hensch )"ombre* & messen )medir 7 medida*, nos da

un precisa definición del “"ombre contable” )lo llamar#a &o* tan l5cidamente

descripto por Freud: el obsesi!o: “el "ombre se designó a s# mismo como el ser +ue

mide !alores, +ue !alora & mide, como el “animal estimati!o en s#”%?. En la misma

perspecti!a articula la relación intr#nseca entre el castigo & el sentido, formulando

+ue en la 4odernidad el castigo es una !erdadera s#ntesis de sentido. En los

"ombres +ue padecen el sentimiento de culpa, justamente a+uellos +ue no soncriminales, "allamos +ue el castigo )jur#dico;policial* detiene el desarrollo del

sentimiento de culpa. En estos +ue padecen el remordimiento, la mala consciencia,

"allamos +ue “todos los instintos +ue no se descargan "acia fuera, se !uel!en "acia

adentro: a esto es lo +ue llamo la interiorización del "ombre”%>.

'odas estas formulaciones del filósofo 7+ue no son las 5nicas +ue realizó,

por cierto7 & +ue citamos mu& bre!emente, las "allamos a lo largo de la obra de

Freud, pero con total precisión a partir del gran giro de %123.

La introducción de la pulsión de muerte, interrogarse rigurosamente respectoa la neurosis obsesi!a como al inicio lo "ab#a "ec"o con la "isteria, tienen como

1/ ietQs+Ce, Friedri+C: 6a geneal!ga de la m!ral. &uen!s Aires, &ibli!te+a EIAF, /, ". 1.

1 %bd., ". 17.

15 %bd., ". 11/.

17 %bd., ". 13.

2%8



consecuencia la creación de nue!os conceptos: maso+uismo primario, necesidad de

castigo, sentimiento inconsciente de culpa, reacción terap(utica negati!a, etc.

“i el psicoanálisis es, tal como Freud lo deseaba, una Nciencia de lo

inconscienteO & no una práctica inefable, se confronta con este real tanto en su

práctica como en sus elaboraciones teóricas. La solución freudiana para dic"o realconsiste en agregar a la traducción teórica del material cl#nico cierto n5mero de

"ipótesis especulati!as, ficciones, propuestas como tales, para poder representarse

lo +ue se mantiene irrepresentable, lo +ue subsiste más allá del principio del placer

JPK”%A.

@ara 9ic"ard /. 6ernstein, el mal 7tal como lo concibe Hietzsc"e7, es

claramente la manifestación !iolenta de lo +ue denomina el resentimiento. Este

resentimiento es en nuestra moral moderna, su rasgo más penetrante. @ero este

autor, interrogando las diferencias entre el filósofo & Freud, llega a decir +ue “Freud"asta acusar#a a Hietzsc"e, el gran cr#tico de la moral, de estar contagiado del

moralismo +ue tanto deplora”%1, &a +ue este 5ltimo concebir#a +ue ser#a posible una

“(tica superior”, cuestión +ue para Freud ser#a una peligrosa ilusión.

$l mismo tiempo, 6ernstein formula +ue para Hietzsc"e la ambi!alencia ser#a

sólo una “etapa dial(ctica del desarrollo de la "umanidad”23. $ partir de su

concepción genealógica, aun+ue lo ilustre con el mito de “'ótem & 'ab5”, para Freud

la ambi!alencia es algo no "istórico sino estructurante del psi+uismo "umano.

Efecti!amente, Hietzsc"e no fue el creador del psicoanálisis, pero "abr#a +ue dar cuenta de +ue genealog#a e "istoria son sinónimos, en la pluma del filósofo +ue

estamos considerando.

Hos resultan más ciertas en este punto, las elaboraciones de @aul;Laurent

$ssoun, &a +ue ubica lo +ue Hietzsc"e llama resentimiento en la misma l#nea +ue

las conceptualizaciones de las neurosis de Freud.

La crueldad epresada en la !enganza, en el resentimiento, se con!ierte

entonces en “!oluntad de torturarse a s# mismo”2%

El resentimiento Hietzsc"eano, es efecto directo de lo +ue Freud llamó“orientación "acia la propia persona” & “transformación en lo contrario”.

1' 6emeber, &rigitte: “6a "ulsin de muerte. Entre "si+!análisis < il!s!a”. *i+Cel 8l!n Menri e< Flaud. &uen!s Aires, ue>a >isin, 5, ". 31.

%1 &ernstein, i+Card .: El mal radi+al. &uen!s Aires, 6ilm!d, , ". .

%bd., ". 19.

2% Ass!un, 8aul06aurent: Freud < ietQs+Ce. *-?i+!, F!nd! de ultura E+!nmi+a, 19'/, ".19/.

2%<



En la consciencia moral dolorosa, es el propio sujeto el +ue produce el

sufrimiento, comportándose a s# mismo como otro sujeto represi!o. $ssoun sostiene

+ue el sentimiento de culpa se introduce para Freud a partir de la seualidad &a

desde %A13. iendo esto cierto, no debemos ol!idar el lugar central +ue Freud le

otorga a la +ue llama "ipótesis auiliar 7fuente independiente de displacer7, & a laconsideración mu& temprana en su elaboración de +ue la moralidad tiene su ra#z en

esa fuente e implica un modo de satisfacción.

@or otra parte, “-ostoie!si & el parricidio”, nos re!ela +ue el sujeto a partir

del padecimiento del sentimiento de culpa, puede transformarse en criminal para

ali!iar ese sentimiento de culpabilidad. e trata, tal como lo afirma Freud, de enlazar

con algo real & actual, ese enigmático “sentimiento inconciente de culpa”22.

@ara 4arta erez $mbert#n se trata de la cuestión del mal, en la medida +ue

en el super&ó reina la pulsión de muerte, & citando a Lacan en el eminario G, delpro&ecto del mal como tal.

-e un modo interesante erez $mbert#n diferencia la presencia del super&ó

en “los +ue fracasan al triunfar”, de la reacción terap(utica negati!a como a!atar de

la transferencia.

“En la reacción terap(utica negati!a no se tratar#a primordialmente

de la culpa sino del ejercicio mudo & ominoso de la pulsión de

destrucción no es falta de !oluntad de curarse, sino el oscuro

ejercicio de una !oluntad maso+uista +ue prima en esta fazd#scola del analizante dispuesta a no condescender al deseo del

Wtro”28.

En el 5ltimo cap#tulo, precisamente, abordaremos con un sesgo distinto esta

relación del “mal” con el deseo del Wtro.

Punto *"*"* ' $ontrapunto sobre la reacción terap2utica negati(a '

a& un teto de Freud +ue, en general, no es mencionado cuando se aborda la

cuestión de la reacción terap(utica negati!a. 'ampoco figura como referencia en el

Freud Sigmund (193 2199): “El malestar en la +ultura”. !". +it. ". 131.

28 DereQ Ambertn, *arta: 6as >!+es del su"er<. &uen!s Aires, 6etra #i>a, 7, ". 3.

2%=



!olumen G de la colección editada por $morrortu. e trata de “ Construcciones en

psicoan$lisis”2<. allamos en (ste dos afirmaciones:

a* i la construcción es correcta( o aporta una aproimación a la !erdad, el

paciente reacciona frente a ella con un ine+u#!oco empeoramiento de sus s#ntomas

& de su estado general. 9eacción terap(utica negati!ab* Lo certero de la construcción produce como efecto el retorno, por la

pulsión emergente, de restos !isuales & auditi!os del n5cleo de erdad . Las

fantas#as son construcciones defensi!as respecto a las cosas !istas & o#das, e

implican en Freud, una combinación de lo !i!enciado con lo !isto & o#do, en relación

a la escena primaria.

Los recuerdos "ipern#tidos de a+uellas sustanti!as "uellas mn(micas,

sostenidos en la pulsión emergente, al comunicarse la construcción, "ablan de laconmoción de los antepórticos ps#+uicos. El retorno de algo !i!enciado en la edad

temprana & ol!idado luego, algo +ue el niño !io u o&ó en la (poca en +ue apenas era

capaz de lenguaje.

@or otra parte, sabemos +ue la reacción terap(utica negati!a da cuenta de la

pulsión de muerte ligada al super&ó, pero Freud aclara +ue "a& otros montos +ue

operan no sabemos dónde, restos oscuros “no ligados” 2= al super&ó. 'omando las

coordenadas de DConstrucciones en psicoan$lisisD, podemos decir +ue el incremento

del sufrimiento neurótico en transferencia es no terapéutico( & está articulado con unainter!ención del analista. El efecto terap(utico está sostenido en la sugestión,

implicando el restablecimiento "omeostático, como significante +ue responde a otro

significante.

El % de octubre de %18=, en la Filial nglesa de la .@.$., /oan 9i!ire presenta

su DContribuci%n al <n$lisis de la reacci%n terapéutica negatiaD2?. 9especto a DEl &o & el

elloD se refiere a +ue "a& pacientes +ue no pueden soportar apreciación alguna de

progreso en el tratamiento.

La l#nea argumental de este trabajo, del cual es necesario decir +ue es uno delos aportes fundamentales a la cuestión de la reacción terap(utica negati!a en la

denominada escuela inglesa, es el siguiente: la reacción terap(utica negati!a es un

2< Freud, Sigmund (1937): “!nstru++i!nes en "si+!análisis”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

2= Freud, S. (19): “*ás allá del "rin+i"i! de "la+er”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". 51.

5 i>i]re, !an: “!ntribu+in al Análisis de la rea++in tera"-uti+a negati>aZ. 6!ndres: 2s.n., 193.

2%?



intento de controlar el análisis, como un modo de defensa man#aca. Ho se trata de +ue

el paciente no desee curarse, sino +ue desea +ue las cosas sigan tal cual, &a +ue todo

cambio ser#a para peor.

Los sujetos se defienden de la posición depresi!a 7posición en la cual todos los

objetos +ue "a amado están muertos o destruidos7 mediante el control man#aco, i elpropósito consciente es curarse, el inconsciente es reparar & proporcionar felicidad a los

objetos amados & odiados. La actitud inconsciente de amor & ansiedad por los otros,

sostiene la creencia de +ue no merece a&uda, "asta +ue las personas amadas la "a&an

recibido. El amor por sus objetos internos es la causa del sentimiento de culpa, como

necesidad de sacrificar su !ida por los otros. En tanto el analista representa tambi(n un

objeto internalizado, desenterrar este amor, & con ello la culpa, puede lle!ar a +ue la

tarea terap(utica se d( por concluida.

En nuestro medio, Fidias 0esio 7tomando como referencia a /oan 9i!ire7,publica tres trabajos sobre el tema. El 5ltimo de ellos, & +ue resume a los anteriores es

de %1?3 & se llama “El letargo( una contribuci%n al estudio de la reacci%n terapéutica

negatia" 2>. En (l, considera +ue en los pacientes +ue padecen la reacción terap(utica

negati!a se detecta la presencia de lo +ue denomina Dobjetos aletargadosD. Esta

afirmación está sostenida en su tesis sobre la e!olución del &o. La misma refiere, entre

otras cosas, a +ue si en el curso de su e!olución el &o debe recurrir a una escisión & a la

pro&ección de los instintos de muerte, probablemente no lo logre ;por la ecesi!a

intensidad de (stos; +uedando entonces lo malo & lo bueno sin poder ser separados,constitu&endo intraps#+uicamente el objeto aletargado, bueno;malo, deri!ando esto en

un estado confusional.

@odemos decir +ue con!ertir a la muerte en letargo, o muerte sólo aparente

como !ertiente psicoterap(utica, implica reducir la necesidad de castigo a una fantástica

psicog(nesis.

En Freud, la angustia traumática, precede a la constitución del super&ó. Esta

angustia está causada por la perturbación económica, a partir del incremento de las

magnitudes de est#mulo, superando la barrera protectora. El peligro del des!alimientops#+uico pertenece al per#odo de la inmadurez del &o, as# como la angustia frente al

super&ó, al per#odo de latencia. La culpa +ue presupone la diferencia entre el bien & el

mal se relaciona con la influencia ajena, & el peligro de la p(rdida de amor. La angustia

2> esi!, Fidias: “El letarg!, una +!ntribu+in al estudi! de la rea++in tera"-uti+a negati>a”, en e>ista de 8si+!análisis, As!+ia+in 8si+!analti+a Argentina, &uen!s Aires. 4!m!

$#%%, P 1, "". 103.

2%>



traumática responde a la inundación económica, mientras +ue la angustia señal se

articula con la dependencia respecto al objeto su ausencia determina el

desencadenamiento del automatismo económico. Es la perturbación económica como

n5cleo genuino del peligro, lo +ue da !alor al objeto & a su p(rdida. Freud desautoriza la

eistencia de cual+uier capacidad, originaria o natural, de diferenciar el bien & el mal.Esto es resorte de la influencia ajena.

$ su !ez, si la angustia es una reacción ante el peligro +ue la p(rdida de objeto

entraña, & sólo por reacción ante la p(rdida del objeto mismo, el duelo implica la

reacción de dolor. El dolor de la p(rdida no es toda!#a el duelo. “El duelo se genera bajo

el influjo del eamen de realidad J...K la ele!ada e incumplible in!estidura de añoranza

del objeto, en el curso de la reproducción de las situaciones en +ue debe ser desasida

la ligazón con el objetoD2A.

@or otra parte, el objeto perdido estructural del deseo no se confunde con losobjetos como reencuentro. /oan 9i!ire, retoma la famosa nota de “El !o ! el ello”,

"aciendo una lectura +ue tergi!ersa el esp#ritu freudiano. En ning5n momento Freud

afirma +ue la identificación del analista con el deal del &o, para resol!er la reacción

terap(utica negati!a sea una DtretaD +ue no se puede utilizar. 9ebajar la ad!ertencia +ue

a"# se realiza a la categor#a de DtretaD, es no considerar de +u( modo los mecanismos

de defensa, como restos no analizados, dan cuenta de un ejercicio del poder por parte

del analista en “ <n$lisis terminable e interminable” & cómo su no resolución le retorna al

mismo Freud en el DEs+uema del psicoanálisisD, bajo la forma del analista como unnue!o super&ó, el gran pedagogo. Lo +ue se desprende de DConstrucciones en

psicoan$lisisD no es el "umano an"elo terap(utico !inculado al super&ó, sino como

afirma Lacan:

D JPK no sólo dije +ue no "ab#a deseo de saber sino +ue incluso

"abl( de algo +ue articul(, efecti!amente con el W99W9 de

saber. D21

En los “@ueos Caminos de la terapia anal2tica”, se diferencian claramente dostipos de peligro a la labor anal#tica. ólo el primero de ellos es un antecedente de la

reacción terap(utica negati!a: cuando es conmo!ida la condición de enfermo, el

paciente busca reemplazar la satisfacción sintomática perdida a tra!(s de alguna

2A Freud, . )%12=;%12?*: “n"ibición, s#ntoma & angustia”. En Wbras 0ompletas, Gol. , 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1>=. pp. %?3, %?%.

9 6a+an, a+=ues: El Seminari! 1, “6!s n! in+aut!s <erran” (6!s n!mbres del "adre). %n-dit!. lase 1, del 3 de Abril de 197/.

2%A



situación penosa )necesidad de castigo*. El segundo de los peligros trata de la

b5s+ueda de la satisfacción sustituti!a, dentro de la cura misma. La compensación total

!ale como proceso curati!o asintótico a tra!(s de una duración indefinida del

tratamiento. 0onsidero +ue es a este segundo peligro al +ue se refiere ergue 0ottet 83

como amor al 2nculo, en su trabajo sobre la reacción terap(utica negati!a, a partir de la“8eor2a de la tonter2a" de /ean 0laude 4ilner.8%

$s#, la apariencia propia del discurso es "acer como si nada le e;sistiese. Esta

es su pretensión constituti!a: como si entonces de nada pudiera decirse +ue no cesa de

inscribirse en (l.

Esta afirmación está en consonancia con lo dic"o por Freud: DJPK el peligro de

sacar a la luz demasiado & no cambiar nada.D82.

El primero de los peligros no implica una ca#da de la regla de abstinencia, como

s# el segundo. La reacción terap(utica negati!a, como s#ntoma +ue !uel!e a brotar como mala "ierba, está sostenida en la compulsión de repetición, & as# es como Lacan

la ubica en la “Direcci%n de la cura”. “>ecordar( repetir ! reelaborar ” es otro

antecedente: DEl "acer repetir en el curso del tratamiento anal#tico JPK, e+ui!ale a

con!ocar un fragmento de !ida real, & por eso no en todos los casos puede ser

inofensi!o & carente de peligro. D88.

e trata del descubrimiento de un goce +ue no responde a los reproc"es de la

cadena significante. -el s#ntoma como intrusi!o 7de un momento de urgencia para el

sujeto7, la aparición de “la falla de un saber D8<

, marca un taponamiento como demandade ser curado de la !erdad. @or lo tanto goce del s#ntoma, +ue toma la forma de

sufrimiento.

/. $. 4iller, en su curso “S2ntoma ! fantasma”, plantea +ue la reacción

terap(utica negati!a se articula con el maso+uismo moral 7recordemos +ue (ste se

funda sobre la incidencia de la !oz del Wtro, en la oreja del sujeto7 pero al ni!el del Wtro

+ue (l instaura, un Wtro completado por la !oz. iendo el maso+uismo moral la

resistencia misma a la operación anal#tica, se refiere a ella como Dengullimiento delsujeto en su goceD8=.

83 !ttet, Serge: “S!bre la rea++in tera"-uti+a negati>a”. En Es+ansin 1. &uen!s Aires, Ed. 8aids, 19'/.

8% *ilner, ean0laude: “4e!ra de la t!ntera”. En Es+ansin 1. &uen!s Aires, Ed. 8aids, 19'/.

3 Freud, Sigmund (1919 2191'): “ue>!s +amin!s de la tera"ia "si+!analti+a”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 151.

33 Freud, Sigmund (191/): “e+!rdar, re"etir, reelab!rar”. En Obras !m"letas, #!l. $%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. "". 13, 1/.

8< 6a+an, a+=ues: “Iel suet! "!r in +uesti!nad!”, Es+rit!s %, *-?i+!, Sigl! $$%, 197'. ". /.

8= *iller, . A.: urs! ZIel snt!ma al antasma < ret!rn!Z, 8ars, a@! 19'0'3, in-dit!.

2%1



El aferramiento al padecimiento 7ligado al factor moral7 +ue "alla su satisfacción

en el sufrimiento, no +uiere renunciar al castigo de padecer como la posición más fuerte

de la !entaja de la enfermedad.

La reacción terap(utica negati!a es respuesta 7como sufrimiento neurótico7a la

puesta en mo!imiento de la pulsión emergente de la fijación traumática: los recuerdos"ipern#tidos de a+uellas sustanti!as "uellas mn(micas sostenidas en la pulsión

emergente +ue es puesta en mo!imiento al comunicarse la construcción, "ablan de la

conmoción de los antepórticos ps#+uicos. Es respuesta 7en transferencia7 ante el

encuentro de esa falla en el saber, restablecimiento como ligadura del sufriente en

relación a otro, ealtación de la eistencia del Wtro como consistencia super&oica

sostenida en la demanda de ser curado de la !erdad, p(rdida de satisfacción 7 la +ue

está sostenida en el fantasma7 "aciendo el placer propio al deseo, & compensación en

tanto ligadura !#a la e"ortación super&oica.0uando el sujeto supera una forma de sufrimiento neurótico, se dispone

inmediatamente a sustituirla por otra. Es en “El malestar en la cultura”, donde

encontramos el sentimiento inconsciente de culpa como una !ariante topográfica de la

angustia: la culpabilidad !a a cubrir la angustia "aciendo consistir al Wtro en tanto !oz

del super&ó.

B@or+u(, tal como afirma Freud, tenemos chance de curación cuando el

sentimiento inconciente de culpa es un resto de ligadura eróticaC @or+ue la necesidad

de castigo es una parte del impulso a la destrucción interna +ue posee el &o & +ue utilizapara establecer un !#nculo erótico con el super&ó. El nombre de este !#nculo:

sentimiento inconciente de culpa.

DJPK la identificación ; padre, se con+uista a la postre un lugar duradero dentro

del &o. Es acogida en el &o, pero all# se contrapone al otro contenido del &o como una

instancia particular. D8?.

@or lo tanto, si el sentimiento de culpa aparece como 5nico resto de un !#nculo

amoroso, encontramos tras (l una antigua in!estidura de objeto. El fantasma en Freud,

como Drasgo primario de per!ersiónD8>

, en tanto fustigación, deri!a de la fijaciónincestuosa al padre: nudo de erotismo & culpabilidad.

El fantasma, como goce ordenado fálicamente, tiene un rol indicador del deseo &

el goce. 0omo demanda incondicional del Wtro, la pulsión produce los objetos por

8? Freud Sigmund (19' 2197): “I!st!ie>sTi < el "arri+idi!”. En Obras !m"letas, #!l.$$%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9." 1'.

37 Freud Sigmund (1919): “8egan a un ni@!”. !ntribu+in al +!n!+imient! de las "er>ersi!nes se?uales. En Obras !m"letas, #!l. $#%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ".

179

223



etracción & efecto de p(rdida, objetos a los +ue el fantasma intenta ligar al sujeto, para

+ue (ste pueda sostenerse en su deseo. La construcción certera toca al fundamento

mismo de la capacidad de desear del sujeto del inconsciente, operando respecto al

trabajo de duelo, como “desprendimiento del aspecto 5nico +ue tiene el objetoD 8A.

0onmoción del fantasma en su función de articulador de la represión originaria & elmaso+uismo primordial, en su !alor de transformar el “H$s all$ del principio de placer ”

en ganancia de placer.

@ero, ocurre a+u#, tal como lo formula Freud, algo análogo a lo +ue sucede en la

melancol#a. 0esio confunde, la conmoción de la reser!a sustra#da al principio de

realidad )donde encuentra su lugar la fijación traumática*, con el punto d(bil de la

demencia precoz. La fijación decisi!a es la +ue permite la irrupción "asta la formación

de s#ntomas en las neurosis, mientras +ue en las neurosis narcis#sticas, los lugares de

fijación se remontan al estadio del narcisismo primiti!o. @or eso Freud dice algoan$logo a la melancol#a no dice, igual .

La consideración +ue "ace 0esio de la Conferencia 7- , donde "omologa

reacción terap(utica negati!a & neurosis narcis#sticas, implica confundir la insuficiente

mo!ilidad de la libido +ue no se deja fácilmente desligar de los objetos & tiene su punto

d(bil en la fijación, cuando en !erdad en esa conferencia se re!ela el lugar decisi!o en

+ue se diferencian neurosis & psicosis.

Lo +ue no cesa de inscribirse como respuesta en transferencia, indica en Freud

la imposibilidad de re!elar una identificación inconciente. @or consiguiente, la reacciónterap(utica negati!a "abla de un momento de impasse, ante el encuentro con la

imposibilidad del Wtro, impasse +ue se manifiesta como incremento del padecimiento de

la impotencia neurótica en transferencia.

Punto *"*"+ ' &o ligado lo no ligado

0onstrucción & reacción terap(utica negati!a son dos t(rminos freudianos: elprimero refiere a un modo de inter!ención por parte del analista el segundo, a una de

las resistencias ma&ores respecto del fin de la cura. $mbos tienen antecedentes en el

desarrollo de la doctrina. 0onstrucción tiene su antecedente en el t(rmino re;

3' *iller, . A.: urs! ZIel snt!ma al antasma < ret!rn!Z, 8ars, a@! 19'0'3, in-dit!.

22%



elaboración, +ue se emplea con el sentido +ue tiene en el 5ltimo párrafo de D>ecordar(

repetir ! reelaborar D )%1%<*.

La reacción terap(utica negati!a aparece en D@ueos caminos de la terapia

anal2ticaD 81 )%1%1 J%1%AK*: el paciente busca una nue!a situación penosa cuando su

condición de enfermo es conmo!ida esta es la forma +ue encuentra de reemplazar lasatisfacción sintomática perdida.

$ su !ez, los dos t(rminos "allan su lugar preciso en la teor#a a partir del giro de

%123, es decir, la introducción de la pulsión de muerte & la formalización de la segunda

tópica. La construcción marca, en palabras de . 0ottet, la declinación de la

interpretación. La reacción terap(utica negati!a indica la presencia de un goce no

elaborable ni reducible por la interpretación.

La construcción tu!o un doble destino:

%. eg5n la referencia freudiana, estos delirios construccionistas+uedaron referidos a "allar & comunicar la fantas#a latente de cada s#ntoma: un

sentido a de!elar.

2. En Lacan corresponde a un +ue;"acer por parte del analizante en

relación con el fantasma.

La reacción terap(utica negati!a tambi(n tu!o un doble destino:

%. -esde /oan 9i!ire, Fidias 0esio<3 la llamó objeto aletargado, a partir

del fracaso &oico para pro&ectar los instintos de muerte.

in poder separar lo malo de lo bueno, el &o paralizó & pro&ectóintraps#+uicamente a ese objeto bueno;malo, para defenderse de su carga

destructi!a, constitu&endo as# el objeto aletargado.

2. 4iller, siguiendo la conceptualización de Lacan respecto del

super&ó, la articula con el maso+uismo moral, como presencia de la !oz del

Wtro )un Wtro completado por la !oz* +ue indica la resistencia misma de la

operación anal#tica, como Dengullimiento del sujeto en su goceD.

En Freud, la construcción e+ui!ale a lo +ue no se puede recordar, & es más,

ocupa el lugar de esa falta: se trata de llenar la laguna del recuerdo, como recubrimientode la represión primaria. Es un e+ui!alente de lo +ue nunca podr#a retornar como

recuerdo.

81 Freud, Sigmund (1919 21 91'): “ue>!s +amin!s de la tera"ia "si+!analti+a”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9.

<3 esi!, Fidias: “El letarg!, una +!ntribu+in al estudi! de la rea++in tera"-uti+a negati>a”. !".+it.

222



@ara Freud, la reacción terap(utica negati!a indica aferrarse al padecimiento,

ligado al factor moral, +ue "alla su satisfacción en el sufrimiento: no se +uiere renunciar

al castigo de padecer, como la posición más ligada a la !entaja de la enfermedad. El

beneficio primario del s#ntoma, por lo tanto, se presenta en la transferencia como

reacción terap(utica negati!a & resulta el l#mite de la interpretación.a& un sólo lugar en la obra de Freud donde ambos t(rminos aparecen

articulados, precisamente en DConstrucciones en psicoan$lisisD )%18>*, & de este modo:

Ino de los efectos de la comunicación de la construcción es el

empeoramiento de los s#ntomas, precisamente cuando el sujeto está atra!esando

un momento de “reacción terap(utica negati!a”<%.

0uando la reacción terap(utica negati!a &a está instalada, la comunicación de la

construcción la refuerza. B0uál es la relación de un t(rmino & del otroC B@or +u( una

refuerza a la otraC El partenaire de la reacción terap(utica negati!a es el analista comopersonaje etraño +ue dirige duras & crueles palabras. La construcción intenta llenar

con saber de amo una falta primaria en el recuerdo.

9ecordemos oportunamente +ue Freud llama al analista Dsustituto paternoD, en

I<n$lisis terminable e interminableI )%18>*, precisamente al referirse al tope de la roca

de la castración en la protesta masculina: no deberle al padre la curación, & el padre

como predicador en el !ac#o respecto de la feminidad. M en el IEsquema del

psicoan$lisisI )%1<3 J%18AK*, el nombre del analista es pedagogo & nueo super!%.

En IEl !o ! el elloI )%128*, Freud articula los siguientes conceptos: reacciónterap(utica negati!a;necesidad de castigo;super&ó. Finalmente, el sentimiento

inconsciente de culpa está articulado con un resto de ligadura erótica en la misma l#nea

+ue “'ótem & tab5” )%1%2;%1%8*.

@ero este obstáculo "abla de lo ligado.

Finalmente, el nombre del obstáculo en D <n$lisis terminable e interminableD

)%18>* !a a ser el Dfragmento de agresión libreD.

Bu( "acer con esa cantidad irreductibleC

abemos +ue la resonancia interpretati!a, la construcción +ue realiza elanalizante, el encuentro con la castración estructural & el saber sobre el modo singular

de satisfacción alrededor de un objeto de la pulsión parcial dejan un resto, resto +ue es

siempre des!iado de todo ideal, resto +ue, presentándose como disfuncionamiento,

<% Freud, Sigmund (1937): “!nstru++i!nes en "si+!análisis”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 55.

228



nombra lo irrepetible, lo original de cada sujeto. En !erdad este disfuncionamiento, es

un funcionamiento al +ue llamamos sujeto.

Punto *"*" ' $onclusiones '

La reacción terap(utica negati!a marcar#a lo real del s#ntoma para Freud,

+uedando en confluencia el goce martirizante & el maso+uismo, como l#mite de la

estructura.

@odemos entonces decir +ue la reacción terap(utica negati!a puede

denunciar, al modo del sufrimiento neurótico como empeoramiento sintomático, del

!alor del goce super&oico +ue conlle!a el Dempeño terap(uticoD. En la medida +ue el

Dempeño terap(uticoD sostenido en el deal implica una ca#da de la regla deabstinencia.

En esta perspecti!a podr#a eistir correspondencia entre el saldo lamentable del

análisis del analista llamado mecanismo de defensa & la reacción terap(utica negati!a,

como respuesta de sufrimiento en la transferencia.

Freud nombra tres efectos de la comunicación de la construcción. 0ada uno de

ellos posee un estatuto particular. Ino es el &a situado como empeoramiento. El

segundo se refiere al relanzamiento de la cadena significante: emergencia de las

formaciones del inconsciente +ue confirman la justeza de la inter!ención anal#tica. Eltercer efecto implica la emergencia de lo "ipern#tido, de algo +ue el niño !io & o&ó en la

(poca en +ue apenas era capaz de lenguaje: restos !isuales & auditi!os +ue retornan

DalucinatoriamenteD, suspensión del ciframiento inconsciente del principio de placer, de

la autointerpretación.

-ijimos +ue las fantas#as son construcciones defensi!as respecto de las cosas

!istas & o#das e implican, en Freud, una combinación de lo !i!enciado con lo !isto &

o#do en relación con la escena primaria. Los recuerdos "ipern#tidos de a+uellas

"uellas mn(micas, sostenidos en la pulsión emergente al comunicarse laconstrucción, "ablan de la conmoción de los antepórticos ps#+uicos. Esta pulsión

emergente nombra los restos pulsionales oscuros Dno ligadosD <2 al super&ó. Es lo

irreductible llamado DJPK injerencia de un fragmento de agresión libreD<8. Este

<2 Freud, Sigmund (19): “*ás allá del "rin+i"i! de "la+er”.!".+it. ". 51.

/3 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it., ". /5.

22<



“fragmento” da cuenta de la separación conceptual del goce mortificante & lo real

pulsional como !erdadero l#mite.

@or otra parte si el analista forma parte del concepto de inconsciente & la

transferencia es una modalidad de la interpretación por parte del sujeto, la reacción

terap(utica negati!a podr#a +uedar articulada en Freud a la resistencia del ello en elsustituto paterno;predicador & por esto, en su escritura, puede presentarse como

l#mite, como incurable.

@or lo tanto la interpretación +ue opera por el sentido conduce a la religión )+ue

siempre es del padre* & alimenta el s#ntoma neurótico. El sentido "ace eistir al Wtro,

como Wtro de lo real, Wtro completado por la !oz ;tal como se manifiesta en la

reacción terap(utica negati!a.

Es importante tener en cuenta +ue 4iller recuerda +ue Lacan dijo claramente +ue el

analista no debe comunicar las construcciones. 0onsideramos +ue esto implicaabstenerse de la sugestión +ue porta la construcción.

@ero +uizás no sea sólo la construcción el nombre de una operación +ue intenta llenar

la laguna del recuerdo como modalidad de “terapeutizar” lo imposible, cuestión +ue

recoger( en el 5ltimo cap#tulo.

22=



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22A



Tercera Parte#

$onclusiones

El “encuentro” entre la defensa & las resistencias, produce un concepto nue!o:

mecanismos de defensa.

$un+ue Freud &a "ab#a formulado esa epresión, !a a ser fundamental la

diferencia a"ora planteada, &a +ue se trata de conceptos distintos, como lo "e

formulado en el desarrollo de esta tercera parte.

En este “defender compulsi!o” se sostienen los mecanismos de defensa, & sus

consecuencias 7por insuficiencia del análisis del analista7 se denominan “saldos

lamentables”. $nna Freud los trabaja e"austi!amente desde una perspecti!a distinta, no sólo

respecto a la s#ntesis del &o, sino +ue toma al ello como un inconsciente +ue puede ser

interpretado.

ueremos dejar a+u# destacada la rica & precisa elaboración +ue elaboran 4eter

4adison & 6ett& /osep" respecto a la coneión: “mecanismos de defensa 7 fantas#a”.

El punto de discrepancia con el primero de ellos, "a sido la cuestión de lo +ue

denomina “e+uilibrio” como orientación de la labor anal#tica.

Estos mecanismos de defensa toman a la cura misma como un peligro )peligro+ue destacamos en el 5ltimo cap#tulo de la segunda parte*. e trata del peligro

económico +ue implica la angustia de castración, & +ue se presenta como obstáculo

para la conclusión. e trata de una respuesta estereotipada, por fijación en el ello, +ue

implica una paradójica satisfacción. En este punto los mecanismos de defensa se !an a

articular con el maso+uismo & “@egan a un niño”.

0uando Freud realiza esta obser!ación en “ <n$lisis terminable e interminable"

)%18>* la !a a referir, no solamente, pero s# especialmente, a la formación del analista

+ue (l llamará: “aptitud de analista”.El ello freudiano, a tra!(s de roddec, se relaciona con el “s# 7 mismo” de

Hietzsc"e & con la !oluntad, o “cosa en s#” de c"open"auer. $ su !ez !a a poseer una

perspecti!a en cierta concordancia con el mito del eterno retorno no sólo en Hietzsc"e,

sino tambi(n en 4ircea Eliade.

221



$+u# es fundamental destacar, como lo "ace 0ragnolini, +ue lo +ue Hietzsc"e

llama el “ultra"ombre” se !a a referir a un “desasimiento”, +ue implica la !oluntad de no

+uerer imponer la propia !oluntad a lo +ue acontece, sino, el amor al azar, la aceptación

de la !ida en todos sus aspectos.

@ero, además, la cuestión del “s# 7 mismo” abre la dimensión del cuerpo, &seg5n mi perspecti!a abre la dimensión +ue en El eminario 23 /. Lacan !a a nombrar

del siguiente modo: ello "abla, no sabe lo +ue dice, pero goza.

En el pasaje a la otra resistencia estructural, la del super&ó, se realizó un

desarrollo tanto de las anticipaciones freudianas respecto a su manifestación cl#nica

como a la reacción terap(utica negati!a & ciertas puntuaciones de Lacan al respecto.

El teto de Freud “Construcciones en psicoan$lisis” )%18>*, +ue normalmente no

es tomado como referencia para esta problemática cl#nica pero +ue &o considero

fundamental, da cuenta de !arias cuestiones entrelazadas.La cita de 0ottet aporta una dimensión de la reacción terap(utica negati!a, &a no

por comunicación de una construcción, sino por la ca#da del casullo narcisista +ue

!elaba el objeto.

El referente del s#ntoma en relación con la necesidad de castigo !a a plantear

para Freud, uno de los ma&ores obstáculos.

El contrapunto con Fidias 0esio & /oan 9i!ire permite tanto rescatar sus

aportes, como dar cuenta de las diferencias de lecturas, & precisar cuáles pueden ser

los efectos “reacti!os” del empeño terap(utico.Este empeño terap(utico, solo puede estar orientado por un ideal de cura +ue

necesariamente se !a a topar con una respuesta del sujeto a tal empeño.

283



$4ARTA PARTE

&a aptitud en 7reud

28%



$uarta Parte# &a aptitud en 7reud

Introducción#

Esta 5ltima parte, recogiendo el conjunto de las elaboraciones anteriores,

especialmente las de la parte 8, !a a intentar dar cuenta tanto de un rastreo de la

utilización de este t(rmino por parte de Freud, como de los dos tiempos )lógicos*

necesarios para ad+uirir la aptitud de analista.

e !a a realizar un seguimiento de b5s+ueda de ese t(rmino & se destacará la

importancia de esos dos tiempos.

$!anzar en la interrogación sobre ese t(rmino en el original alemán puede

permitir una perspecti!a diferente, +ue arroje una luz no!edosa sobre la cuestión crucialde la problemática: final de análisis 7 formación del analista.

0on el conjunto del trabajo realizado, se trabajará el famoso escrito de Freud

denominado: “;na perturbaci%n del recuerdo en la <cr%polis ” )%18?*, le&endo el análisis

+ue realiza Freud, & además a!anzando en lo +ue considero nos transmite en estado

práctico: la aptitud de analista implica una mutación subjeti!a.

282



Parte + ' $apítulo %# Aptitud pulsión

Punto +"%"% ' >6os tiempos?'

La in!estigación +ue realizo, enmarcada en la elaboración freudiana, aborda la

epresión Dad+uisición” de la “aptitud de analistaD%, tal como es formulada por el mismo

Freud en su teto D <n$lisis terminable e interminableD)%18>*. Esta in!estigación implica

el recorte de una problemática espec#fica, +ue a5n presentándose a lo largo de toda la

producción de Freud, "alla su pertinencia espec#fica a partir del giro conceptual de

%123.

@or lo tanto, la denominada segunda tópica, es la +ue permite centrar el

fundamento metapsicológico de este trabajo.

Los mecanismos de defensa, como manifestación de la resistencia estructural

del ello, dan cuenta de una de las dificultades ma&ores para la conclusión de la cura:

DM el "ec"o decisi!o es +ue los mecanismos de defensa frente a

antiguos peligros retornan en la cura como resistencias al

restablecimiento. e desemboca en esto: +ue la curación misma

es tratada por el &o como un peligro nue!oD2.

iguiendo esta perspecti!a, este obstáculo tiene consecuencias directas en Dlaad+uisición de la aptitud de analistaD. e trata, por lo tanto, de la relación entre la

conclusión de la cura & el ad!enimiento de un nue!o analista. Freud !a a considerar a

este obstáculo de un modo espec#fico en lo +ue se refiere al anal#tico mismo: D@arece,

pues, +ue numerosos analistas "an aprendido a aplicar unos mecanismos de defensa,

+ue les permiten des!iar de la persona propia ciertas consecuencias & eigencias del

análisisD8

Entonces, Bcómo se ad+uiere la Daptitud de analistaDC

Freud ubica dos condiciones: el análisis propio, & un tiempo posterior a (ste,

referido a una continuación de los procesos de recomposición del &o. La conclusión del

análisis, es condición necesaria, pero no suficiente. @or lo tanto se designa como de

1 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". .

%bd., ". /.

3 %bd., ". .

288



pertinencia conceptual a esos procesos de recomposición del &o, en relación con los


@ero Freud no sólo se refiere a dos tiempos en “$nálisis terminable e

interminable”, sino +ue además el t(rmino castellano DaptitudD tiene en el original

alemán dos palabras distintas +ue lo epresan & no son sinónimos.

Freud se pregunta: DB-ónde & cómo ad+uirir#a el pobre diablo a+uella aptitud

ideal +ue le "ace falta en su profesiónCD<. En alemán: D4o und 5ie soll aber der Xrmste

sich jene ideale EignungF er5erben( die er in seinem erufe brauchen 5ird CD?.

Eignung es un sustanti!o, +ue se traduce como aptitud, idoneidad, disposición,

dotes. Este párrafo se refiere, en el marco del cap#tulo siete de D <n$lisis terminable e

interminableD, a lo +ue se ad+uiere en el análisis propio.

0uando considera el tiempo posterior, al +ue me refer# anteriormente, dice: DEllo

en efecto acontece & en la medida en +ue acontece Jla recomposición del &oK otorga al

analizado aptitud de analistaD>. El párrafo en alemán dice: DDas geschieht auch

5ierN1ich( und so5eit es geschieht( macht es den <nal!sierten tauglich zum

<nal!tiNer D1.

D8auglichD, es un adjeti!o, +ue +uiere decir “capaz o "ábil para realizar algo,

saber "acer algo”.

-estaco en este punto, +ue más tempranamente en su obra 7en D-e guerra &muerte”7, Freud sit5a el t(rmino DaptitudD en estrec"a relación conceptual con la

eigencia pulsional & su alteración. $ptitud es el nombre de una transmutación

pulsional. M tambi(n all# utiliza en alemán dos t(rminos distintos.

La Daptitud para la culturaD es D&PhigNeit zur umbildung".

&PhigNeit , +ue significa estar en condiciones para realizar una tarea es sinónimo

de 8auglich, de acuerdo al diccionario )angenscheidt .

@or su parte la Daptitud total para la culturaD 7en comparación con la !idapulsional +ue "a conser!ado su estado primiti!o7 refiere a DMultureignung D.

/ %dem.

. A.: el subra<ad! es m!.

5 Freud, S. : “Iie endli+Ce und die unendli+Ce Anal<se”. FranTurt, Fis+Cer, 1993, ". 9/ .

7 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it., ". .

' . A.: el subra<ad! es m!.

9 Freud, S.:“Iie endli+Ce...”, !". +it. , ". 9 .

28<



Es sólo D&PhigNeit D la +ue implica Dla capacidad de un ser "umano para reformar

las pulsiones ego#stas bajo la influencia del erotismoD%3.

El t(rmino 3aptitud"( en la construcción teórica +ue realiza Freud en el teto “-e

guerra & muerte”, posee un fundamento pulsional.

En los tetos donde se utiliza aptitud se puede obser!ar +ue el traductor utiliza el

t(rmino reiteradas !eces, incluso en donde de la lectura del teto en alemán se

desprende +ue tal uso no es del todo adecuado. La cuestión no es si se trata de una

traducción correcta o no, sino +ue a !eces para un t(rmino & su conteto en un idioma

"a& una “e+ui!alencia cero” en el otro, o a un t(rmino en un idioma le corresponden

!arios en el otro. 'ampoco estar#a descartado +ue Freud sólo "a&a pretendido usar

sinónimos para epresar un mismo concepto, +ue dic"o sea de paso, fueron creados o

dic"os por primera !ez por (l.

a& una dificultad ma&or en interpretar t(rminos con los cuales Freud crea un

concepto, como por ejemplo “Multureignung ”. Esta palabra compuesta por “die Multur ” &

“die Eignung ” no eiste, (l la usa por primera !ez. El idioma alemán no sólo permite este

juego en la composición de las palabras, sino +ue precisamente es una de sus

caracter#sticas más importantes, la combinación de !erbos, adjeti!os & sustanti!os entre

s# para denominaciones nue!as.

Punto +"%") ' 1obre el t2rmino aptitud '

En los oc"o tetos in!estigados +ue detallo luego, aparece oc"o !eces la

palabra castellana “aptitud” & una !ez “apronte”, mientras +ue en los tetos originales en

alemán Freud !a a usar “Eignung ”, “&PhigNeit ”, “8auglichNeit ” & “tauglich”.

En el desarrollo idiomático de la palabra “Eignung ” fue dándose un cambio en el

significado. La forma "istórica es “eigan” & pro!iene del alto alemán antiguo, tambi(n de

a"# el “o5n” del ingl(s. La forma tambi(n "istórica “aiganaz ” del germánico, “aig ” & “aiN ”

del pre;germánico significan “poseer, estar en posesión de, tener”. $+u# se trata de

formas deducidas por la comparación idiomática & no tanto por la comprobación

mediante el análisis de tetos escritos. Esas formas originales no aparecen más en el

alemán actual, sólo sus deri!aciones.

%3 Freud, Sigmund (191): “Ie guerra < muerte. 4emas de a+tualidad”. En Obras !m"letas, #!l. $%#, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". '/.

28=



Las ra#ces anteriormente mencionadas deri!aron en “eigen” & "ace referencia en

el alemán actual a “posesión o propiedad”.

@or ejemplo: das Eigen Y das Eigentum: propiedad, bienes ra#ces

Der Eigent6mer Y in: propietario ` a

Eigen: propio, de perteneciente a

El t(rmino sustanti!o “Eignung ” pro!iene del adjeti!o “eigen” +ue significa unido

estrec"amente a una persona o cosa, perteneciente a ella o ello, tambi(n “in"erente” a

ella o ello, o +ue le es propio o singular.

“Eignung ” trae consigo tambi(n una suerte de “algo o alguien tiene una condición

pre!ia” para lo cual califica o pretende calificar.

En la 5ltima parte de “$nálisis terminable e interminable” Freud dice: “Ello en

efecto acontece, & en la medida en +ue acontece otorga al analizado aptitud deanalista”%%.

En alemán !a a decir: 3Das geschieht auch 5irNlich( und so5eit es geschieth(

macht es den <nal!sierten tauglich zum <nal!tiNer 17 "

El !erbo “taugen” se remonta al “tougen” de los siglos & , de !iejas formas

del presente & pret(rito. Entre otras formas está emparentada con la forma griega

“t!chein”: alcanzar un objeti!o, & otras formas antiguas +ue significan “eficaz” & “!irtud”.

0onsideramos +ue realizando un recorte )no eclu&ente* de los tetos en los +ue

Freud utiliza este t(rmino, se percibe su dimensión pulsional.-esde esta perspecti!a, se pondrá de relie!e la "ipótesis de trabajo +ue nos

gu#a: la aptitud como 3tauglich" en el adenimiento de un nueo analista implica una

transmutaci%n pulsional.

$demás del teto mencionado en primer t(rmino 7“ <n$lisis terminable e

interminable”7, tomaremos una selección de otros siete tetos para esta tarea.

0omenzamos por un teto de %1%= recientemente mencionado “De guerra !

muerte. 8emas de <ctualidad”. $ll#, como dijimos, Freud !a a "ablar de la “aptitud para

la cultura” con el t(rmino “&PhigNeit ”, sinónimo de “tauglich” para referirse a “lacapacidad de un ser "umano para reformar las pulsiones ego#stas bajo la influencia del

erotismo”.

11 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it., ". .

1 Freud, Sigmund: GerT aus den auren 193701939. FranTurt am *ain, Ed. S. Fis+Cer, 1993 " 9

28?



$+u#, como en otros de los tetos +ue mencionaremos, la referencia conceptual

es el primer ordenamiento pulsional: pulsiones del &o o de autoconser!ación !ersus

pulsiones seuales.

En el mismo teto se nos ad!ierte +ue no debemos sobrestimar “la aptitud total

para la cultura” &a +ue de "acerlo, “erramos juzgando a los "ombres NmejoresO de lo

+ue en realidad son”%8.

$+u# la llamada “aptitud total” !a a ser dic"a con el t(rmino alemán de “Eignung ”.

Bu( es esta necesaria reforma de las pulsiones ego#stas para alcanzar dic"a

aptitud en el marco teórico de %1%=C Esta pregunta será recogida al final del presente

cap#tulo.

En el teto “*untualizaciones sobre el amor de transferencia” )%1%<* 7cercano

teóricamente & por la (poca en +ue fue escrito a “-e guerra & de muerte”7, Freud "ace

referencia a la denominada “aptitud para la neurosis”. @ara poder ser neurótico se

re+uiere de una aptitud determinada. Ho todas las personas poseen tal aptitud. Freud,

a+u#, no se está refiriendo ni a las psicosis ni a las per!ersiones como no aptas para las

neurosis, sino a las mujeres llamadas “de un apasionamiento elementalP”%<.

La pregunta +ue a+u# se realiza es la siguiente: Bcómo se puede compadecer la

“aptitud para la neurosis” con una necesidad de amor tan ineorableC 9ecordemos +ue

este teto re!ela la coneión entre amor & pulsión en la transferencia & el fundamento

(tico de la regla de abstinencia.

B@or +u( la “aptitud para la neurosis” se !er#a cuestionada en estas mujeresC

Hue!amente esta pregunta se recogerá, junto con las otras, al final, en el argumento

conclusi!o.

En un teto anterior, pero perteneciente a la misma (poca doctrinaria

denominado “)a moral se9ual ! la neriosidad moderna” )%13A* 7a la luz de lo planteado

por W. 4asotta respecto de lo +ue (l llamó “4odelo @ulsional”7, Freud diferencia

per!ersión de "omoseualidad & !a a referir cómo en a+uellos “a+uejados de in!ersión”

"allamos una “particular aptitud de la pulsión seual para la sublimación cultural” %=.

$ptitud de la pulsión para alcanzar un destino +ue implica una operación respecto a la

meta.

13 Freud, Sigmund (191): “Ie guerra < muerte”, !". +it., ". '/.

%< Freud igmund )%1%<*: “@untualizaciones sobre el amor de t ransferencia”.En Wbras 0ompletas, Gol., 6uenos $ires, $morrortu Editores, %1A1, p.

%>3.

%= Freud Sigmund (19'): “6a m!ral se?ual ^+ultural_ < la ner>i!sidad m!derna”. En Obras !m"letas, #!l. %$, Am!rr!rtu Edit!res, &uen!s Aires, ". 17.

28>



Bu( ser#a esta aptitud en el campo propio de la "omoseualidad, en el

desarrollo freudiano, +ue implica por lo tanto a un destino pulsionalC

asta a+u#, "emos ubicado: “aptitud de analista”, “aptitud para la cultura”,

“aptitud para la neurosis”, “aptitud de la pulsión”.

Be trata de una decisión de escritura sin !alor conceptualC BW, por el contrario,podemos orientarnos por ella, como tantas !eces ocurre con formulaciones en estado

prácticoC

B@odemos ele!ar el t(rmino castellano “aptitud” & sus originales alemanes al

estatuto de un conceptoC

@asemos a"ora a los tetos posteriores al gran giro de %123.

En el “Esquema del psicoan$lisis” )%18A;%1<3* en su tercera parte se aborda la

problemática respecto a la necesaria pro"ibición de la seualidad infantil +ue ejerce

efecto sobre la “aptitud o apronte del indi!iduo para la cultura”. Este “apronte” o“aptitud”, seg5n una nota a pie de página%?, es una satisfacción sustituti!a de las metas

seuales primiti!as. @odemos decir a+u# +ue “la aptitud para la cultura” da cuenta de la

paradójica satisfacción del super&ó. @or lo tanto, nombra a esa aptitud en relación con

esa transmutación pulsional, &a +ue incluso esa operación implica una deseualización.

En “El *orenir de una +lusi%n" )%12>*, en el cap#tulo G, se abordará la “aptitud

para la cultura” en relación con el !alor +ue la religión toma para ella. i tanto la

moralidad como la inmoralidad encontraron apo&o en la religión Bcuál ser#a su supuesto

carácter necesario para la "umanidadC, se pregunta Freud.En el cap#tulo de “*sicolog2a de las Hasas ! <n$lisis del !o” )%12%* se !a a

presentar el t(rmino “aptitud” en relación con a+uello +ue "a conser!ado el indi!iduo

respecto a re!i!ir su lazo libidinal con el proto;padre, mediante la eperiencia "ipnótica.

e trata de la “aptitud” para re!i!ir la actitud pasi!a;maso+uista & para la

resignación de la propia !oluntad, por lo tanto, “aptitud” para alcanzar una modalidad de

satisfacción pulsional fantasmática mediante la "ipnosis.

Finalmente, & reser!ando para el final de las referencias trabajadas al teto “El

Halestar en la Cultura” )%121;%183* nos interesa destacar lo +ue all# "allamos: es eneste 5ltimo teto donde !amos a encontrar conectado el t(rmino “aptitud” con “fuente de

goce” en la pluma de Freud.

%? Freud, Sigmund (19/ 2193'): “Es=uema del "si+!análisisZ. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". . (!ta a "ie de "ágina nKmer! 1).

28A



En el cap#tulo se aborda la cuestión respecto a la transformación 7& sus

consecuencias7, de los modos de satisfacción como “tarea económica de nuestra !ida”

respecto al desarrollo cultural. Freud se refiere en este punto a una particular fijación: la

anal. La satisfacción anal se logra mediante una propiedad de carácter: carácter anal.

Esta formación se epresa desfiguradamente en los rasgos de orden & limpieza +ueposeen “aptitud para ser fuentes de goce”. Wrden & limpieza no son s#ntomas, sino

rasgos de carácter entonces, Bcuál es su diferenciaC B@or +u( en tanto tales poseen

aptitud para ser fuentes de goceC

Esta articulación sigue las coordenadas de “Car$cter ! Erotismo anal ” )%13A*,

teto +ue in!estiga el neo entre el carácter, & la conducta de órgano. La “desfiguración”

se produce por la operación de las llamadas formaciones reacti!as como la !ergVenza,

el asco & la moral. )-ecidimos escribir a+u# desfiguraci%n entre comillas, &a +ue ser#a

necesario establecer la diferencia entre s#ntoma, carácter & formación reacti!a*. Esta“desfiguración” está sostenida en el teto en el doble sentido propio del lenguaje 7en la

dimensión metafórica del mismo7, pero el carácter pertinaz se sostiene decididamente

en la eperiencia de paliza como “estimulación dolorosa sobre la piel de las nalgasP”%>.

En este punto no "ace serie con “ordenado & a"orrati!o”.

Freud conclu&e el teto diciendo: “los rasgos de carácter +ue permanecen son

continuaciones inalteradas de las pulsiones originarias, sublimaciones de ellas, o bien

formaciones reacti!as contra ellas”%A.

$ su !ez, en “ <lgunos tipos de car$cter dilucidados por el trabajo psicoanal2tico”)%1%?* el carácter !a a +uedar presentado como una modalidad de satisfacción no

referida al ciframiento inconsciente.

La sublimación indica una modificación del objeto la formación reacti!a una

operación del s#ntoma, pero la pregunta +ue +ueda abierta se ubica respecto a a+uellas

3continuaciones inalteradas de las pulsiones originarias1" como rasgos de carácter .

Punto +"%"* ' $onclusiones '

17 Freud Sigmund (19'): “ará+ter < er!tism! anal”. En Obras !m"letas, #!l. %$, Am!rr!rtu Edit!res, &uen!s Aires, ". 15.

1' %bd., ". 1'.

19 %dem.

281



emos ubicado lo +ue a partir de %123 implica la “aptitud” para la religión, la

“aptitud” para re!i!ir la actitud pasi!a maso+uista, la “aptitud” para la cultura &

finalmente la “aptitud” de los rasgos de carácter para ser fuentes de goce.

En todas las referencias detalladas, “aptitud” se refiere a la satisfacción, a las

!icisitudes de la pulsión.i para alcanzar la “aptitud de analista” se re+uiere, en principio, de la

eperiencia del análisis propio & la con!icción en la eistencia del inconsciente, esto se

produce sólo en el per#odo posterior, en el post;análisis, por recomposición de las

alteraciones del &o 7dimensión económica, pulsional de tal aptitud.

u referencia pulsional es lo +ue permite darle a la 3aptitud de analista" un

estatuto conceptual, &a +ue implica una mutación pulsional espec#fica.

Ho es sublimación, rasgo de carácter, actitud maso+uista, neurosis, fuente de

goce, super&ó es efecto 7como condición necesaria pero no suficiente7 de un estadoeconómico in(dito. Es una “aptitud” +ue se oferta a tratar al malestar, efecto de la

“aptitud para la cultura”. Es una “aptitud” +ue rec"aza juzgar a los "ombres “NmejoresO

de lo +ue en realidad son”23 & +ue resulta de una operación sobre esa eigencia, &a +ue

denuncia el goce oscuro +ue abriga ese juicio.

En las conclusiones finales daremos cuenta de esa mutación subjeti!a para

poder alcanzar dic"a aptitud.

Freud, Sigmund (191): “Ie guerra < muerte”, !". +it., ". '/.

2<3



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• 4iller /. $.: “@iezas sueltas”. > sesión %1`3%`233=. )n(dito*.

2<2



Parte + ' $apítulo )# 4n testimonio de 7reud

Punto +")"% ' En la Acrópolis '

Freud, +ue jamás "abló ni escribió desde el lugar de esa enfermedad profesional+ue es la infatuación, elaboró su teor#a a partir de la práctica del obstáculo, +ue inclu#a

tambi(n su implicación subjeti!a. $ los oc"enta años no "ab#a perdido su capacidad de

sorpresa ni su deseo de saber por eso podr#a "aber sido recomendado por ócrates

como un conjurador del temor a la muerte, tal como lo "ace con 0ebes & immias en su

diálogo titulado Fedón.

En %18?, Freud escribe un bre!e trabajo como regalo de cumpleaños n5mero

setenta de su admirado 9omain 9olland. Este teto tiene el !alor de un testimonio. En la

carta +ue le en!#a )D;na perturbaci%n del recuerdo en la <cr%polisD* escrita en %18?,relata un episodio +ue !i!ió en %13< cuando estu!o con su "ermano diez años menor

+ue (l )ten#a la misma edad +ue 9omain 9olland*, en $tenas. Freud recuerda

insistentemente ese episodio en los 5ltimos tiempos, desde +ue se "a !uelto un anciano

menesteroso de la indulgencia ajena & cuando &a no puede !iajar.

El relato es el siguiente: iban de !acaciones, !#a 'rieste, "acia la isla de 0orf5.

In amigo & cliente del "ermano lo desaconseja debido al intenso calor +ue "ac#a en la

zona, & recomienda $tenas. $ntes de abrirse la !entanilla de la !enta de pasajes asedió

a ambos "ermanos un gran mal"umor & sólo pod#an imaginar impedimentos &dificultades en relación con la ecursión propuesta. Es más, pensaban +ue no los iban a

dejar entrar en recia, &a +ue no dispon#an de pasaportes, pero &a ante la $crópolis

tu!o un asombroso pensamiento: “Entonces, todo esto eiste efecti!amente tal como lo

aprendimos en la escuelaD. $nte este pensamiento se produjo lo +ue denomina

Descisión de la personalidadD: una parte de su personalidad tu!o ese pensamiento

sorprendente & la otra parte percibió sorprendida ese pensamiento sorprendente.

La primera se comportó como si una obser!ación incontrastable la obligara a

creer en algo cu&a realidad le "ab#a resultado "asta entonces incierta. La segunda,asombrada, &a +ue nunca "ab#a sabido +ue se dudara de la “eistencia real de

$tenasD2%.

2% Freud, igmund )%18?*: “0arta a 9omain 9olland )Ina perturbación del recuerdo en la $crópolis*”. En Wbras 0ompletas, Gol. , 6uenos $ires,

$morrortu Editores, p. 2%=.

2<8



Lo primero +ue Freud "ace con esto es indicar +ue el mal"umor & la desazón en

'rieste & el episodio de la $crópolis están en #ntima relación.

Lo segundo es la pregunta: B@or +u( tal incredulidad respecto de algo +ue

promete un gran placerC La respuesta está en la l #nea argumental de los +ue fracasan

al triunfar, a+uellos +ue enferman & "asta llegan a perecer por+ue se les "a cumplido undeseo de intensidad a!asalladora, es decir, la irrupción de la conciencia moral, de la

se!eridad super&oica.

Lo tercero es situar lo +ue denomina Dsentimiento de enajenaciónD: un fragmento

de la realidad es !i!ido como ajeno, & cuando lo ajeno es un fragmento del &o se

presenta como despersonalización ambos modos de defensa se manifiestan como

desmentida de lo perturbante.

Lo cuarto es el despejamiento sobre el trastorno del recuerdo.

DHo es cierto +ue en mis años de estudiante secundario dudara &o alguna !ez de

la eistencia real de $tenas. ólo dud( de +ue pudiera llegar a !er a $tenas J...K de +ue

pudiera llegar tan lejosD22.

Esto le da la cla!e del episodio, no sin antes "aber pasado por los momentos de

incertidumbre.

9ecordemos +ue el padre de Freud, pe+ueño comerciante, no "ab#a cursado la

escuela secundaria &, por lo tanto, ni "ab#a conocido a $tenas, ni (sta pod#a significar

gran cosa para (l. Lo +ue empañaba el goce del !iaje era una moción de piedad "aciael padre.

La afirmación más intensa & compleja del teto es: D@arece como si lo esencial

en el (ito fuera "aber llegado más lejos +ue el padre, & como si continuara pro"ibido

+uerer sobrepasar al padreD28. En esta frase "a& cuestiones de dos ni!eles diferentes

entre s#, a partir de la elaboración misma del escrito por parte de Freud. In ni!el es de

la función & otro, el de las figuras del padre. Ino se refiere al operador estructural & otro

a la construcción neurótica.

Freud llega más lejos +ue el padre, pero BDsuperandoD al padre, a partir de la

Dambición de triunfar sobre (lDC Entendemos +ue el padre muerto no es padre DmatadoD

o DsuperadoD, sino el padre como un nudo de la determinación de las asociaciones, un

lugar desde el +ue es posible construir una diferencia & no una referencia

%bd., ". .

3 %bd., ". 1.

2<<



atormentadora de ri!alidad & culpa. Esta referencia es una manifestación de los


Freud !iaja a la $crópolis, descompletamiento del Wtro, territorio nue!o, in(dito.

e trata de la autonom#a de su descubrimiento, de la fundación de un nue!o campo,

como (l dice su Dosada intromisiónD.@ero, si triunfa donde la paranoia fracasa, es a partir de lo +ue llama Edipo. Esto

es, el padre como pro"ibidor del goce. El padre muerto. En este sentido, los dos "ec"os

+ue Freud articula en relación con el trastorno del recuerdo 7la se!eridad super&oica &

el sentimiento de enajenación & despersonalización7, ordenan una lógica. El primero es

adscripto a la se!eridad super&oica en la l#nea de los +ue fracasan al triunfar el

segundo, a la conmoción de la realidad ps#+uica. @ero en uno & otro "a& un momento

de concluir atinente al acto +ue, sabemos, es sin Wtro.

Estaban los "ermanos descontentos e irresolutos,

D...pero cuando llegó la "ora fuimos a la !entanilla & compramos

pasajes en el !apor para $tenas, como si fuera lo más natural, sin

"acer caso de las presuntas dificultades & a5n sin comunicamos

entre nosotros las razones de nuestra decisiónD2<.

W sea, uno por uno. Esta decisión lo arranca de la coartada neurótica de superar

al padre, & lo precipita al punto de conmoción de lo +ue, en Freud, sostiene la realidad

ps#+uica & se llama Edipo. Función paterna como tapón del significante del otro barrado.@recisamente, en el primer momento 7como coartada neurótica7, +uedan atrapados los

"ijos de Till& Loman, personaje central de Huerte de un iajante de $rt"ur 4iller.

El "ijo ma&or carga sobre sus espaldas 7al precio de su aplastamiento

subjeti!o7 el encuentro con la impostura paterna. Lo castiga con su fracaso, & a un

mismo tiempo desespera, por no estar a la altura de lo +ue se espera desde el deal. El

menor de los "ijos, tomando la !ertiente rei!indicati!a, orienta su !ida para +ue la de su

padre no "a&a sido en !ano ; para ambos: el infierno.

Freud, sin embargo, se refiere a esa eperiencia en $tenas como de carácter alucinatorio. a& una conmoción de la realidad +ue se epresa tanto en la di!isión

subjeti!a, como en la manifestación de la mirada paterna. El padre se presenta como

figura de censura sobre el goce de la imagen acompañando el sentimiento de irrealidad.

/ %bd., ". 1/.

2<=



0omo afirmaba /. $. 4iller en el G Encuentro 6rasileño, en la $crópolis "a&

re!elación de la es+uicia entre mirada & !isión. i en el campo escópico Dno se percibe,

no se siente, no se !e, no se eperimenta la p(rdida del objeto pe+ueño a. J...K Es el

campo +ue podr#a permitir ol!idar la castración, & es tambi(n un campo desangustiante,

pacificadorD2=, la etracción del a sir!e de marco al fantasma &, por lo tanto, a larepresentación de la realidad a partir de lo +ue no tiene representación: lo real pulsional.

En esta eperiencia de Freud, el a se presenta como plus de goce, produciendo

el efecto de irrealidad, conmo!iendo lo imaginario como captura de goce, & el

apaciguamiento de la angustia de la castración.

El psicoanálisis tiene su fec"a de nacimiento con “)a interpretaci%n de los

sueños” )%A11;%133*, & a"# el famoso cap#tulo G con su DntroducciónD: El sueño:

D@adre B$caso, no !es +ue me abrasoCD, tomado por Lacan en El Seminario 11 como

articulador entre D8!che & automat%nD & Dde la mirada como objeto a min5sculaD.

Punto +")") ' $onclusiones '

En Freud, de un padre & la !oz, a un "ijo & la !isión de $tenas. En el primero, la

8!che del despertar del sueño se resuel!e con el seguir durmiendo despierto. En el

segundo, el precio a pagar por el despertar de un deseo decidido.

'anto la !ersión censuradora como la admiración, con el ejemplo de los"ermanos 6onaparte, reconstitu&en el padre ideal del fantasma neurótico, como la

articulación con el semblante del Hombre del @adre. @ero, en la cuna de la ci!ilización

occidental, en la misma (poca de la elaboración de “)a interpretaci%n de los sue=os"

)%A11;%133*, el efecto de la in!ención sin Wtro.

El !erdadero in!ento de Freud, como lo enseña Lacan, es el analista.

*iller, . A.: Z6as +ár+eles del g!+eZ. En %mágenes < miradas. !le++in Orienta+in 6a+aniana. 8ubli+a+in de la Es+uela de Orienta+in 6a+aniana miembr! de la As!+ia+in

*undial de 8si+!análisis. &uen!s Aires, A.&... 8r!du++i!nes Drái+as, 199/.

2<?



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Lacaniana miembro de la $sociación 4undial de @sicoanálisis. 6uenos $ires,

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2<>



$uarta Parte#

$onclusiones

Freud llama a su teto “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>*.

Ho se trata de: terminable o interminable. El análisis es terminable, no sin restos

sintomáticos.

Freud refiere a+u# a lo interminable, no por los restos sintomáticos mencionados,

sino +ue lo nombra as# eclusi!amente para los analistas, recomendando dar ese paso

)el de realizar un análisis* cada = años.

$+u# es donde se re!ela la enorme importancia de los mecanismos de defensa

como obstáculo.Los dos t(rminos +ue Freud utiliza en el original alemán, & los dos tiempos

re+ueridos, abren una perspecti!a important#sima.

e trascripto las frases en alemán para destacar el !alor conceptual de cada uno

de ellos, & +ue Freud nos desea transmitir.

$ptitud 7 Eignung , en el propio análisis.

$ptitud 7 8auglich, en el tiempo posterior pero como efecto del análisis.

Eignung( refiere a idoneidad, dotes.

8auglich, refiere a saber "acer.

Es a partir de a+u# +ue la b5s+ueda del t(rmino aptitud en la obra de Freud,

refiere claramente a una mutación pulsional.

Es, como &a lo formulamos, en “El malestar en la cultura” )%121; %183* donde

Freud !a a situar la aptitud en relación con una fuente pulsional.

@recisamente la aptitud 7 8auglich, !a a implicar una p(rdida necesaria de un

modo de satisfacción.

La aptitud 7 8auglich, la "e +uerido ejemplificar con un testimonio de Freud,

aun+ue en !erdad, Freud no sólo no ten#a !ergVenza de dar ese paso, sino +ue lo daba

permanentemente. 0omo nos lo re!ela este testimonio, fue un analizante permanente.

Hos "abla de la “escisión de la personalidad”, punto con el +ue comenzamos

este trabajo de tesis, & se dedica a un minucioso análisis. @ero el modo en +ue nos

relata el episodio dice más en estado práctico, +ue el análisis +ue realiza.

2<A



eg5n mi punto de !ista, implica un ir más allá del padre sir!i(ndose de (l.

La “construcción” de la cuestión de la ri!alidad, !ela mediante esa significación

una satisfacción paradójica. El trastorno implica una despersonalización & enajenación

cu&a respuesta, como triunfo sobre el padre, es una epresión de los mecanismos de

defensa.

2<1



@4I5TA PARTE#

$onclusiones finales

2=3



Parte ' $apítulo %# $onclusiones finales

&a aduisición de la aptitud de analista

Punto "%"% 9 7ormación del analista '

i el objeto de esta tesis es dar cuenta del obstáculo +ue representan los

mecanismos de defensa para ad+uirir la aptitud de analista, & si "emos destacado los

nudos conceptuales +ue se "acen presentes en el desarrollo de Freud, el "orizonte

perseguido es alcanzar a despejar lo !i!o, lo actual de esta problemática.

Es en el marco de “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>* en donde

epl#citamente se plantea esta cuestión, pero es algo +ue Freud abordó a lo largo de

toda su elaboración.

En este teto, tal como su nombre lo indica, 7&a en los 5ltimos momentos de la

!ida del creador del psicoanálisis7, el objeti!o es dar cuenta de la conclusión del

análisis, sus obstáculos, l#mites e impasses. 0uestión +ue desplegaremos en el próimo

punto.

@ero, en medio de este desarrollo, surge la cuestión del ad!enimiento de nue!os

analistas. @or lo tanto, si los cap#tulos de “ <n$lisis terminable e interminable” tu!ieran

t#tulo, el n5mero siete merecer#a llamarse “Fin de análisis & formación del analista”.

Formación como efecto del mismo análisis. “El pasaje de analizante a analista”, podr#a

ser el subt#tulo. Este pasaje no implica solamente la dimensión del inconsciente, de la

!erdad, de la realidad ps#+uica, del deseo, sino la cuestión de la pulsión & la

satisfacción.

$l mismo tiempo, la construcción conceptual +ue realiza Freud, da cuenta de las

razones metapsicológicas de lo +ue en los “Escritos técnicos” llamó “regla de

abstinencia”. Ho responder a los subrogados, & dejar subsistir las fuerzas pulsionantes

para el trabajo & la alteración, son posibles a partir del análisis de los mecanismos de

defensa en el análisis del analista.

-irigir las curas desde los propios mecanismos de defensa, es un ejercicio de

poder, una práctica sugestionadora +ue satisface necesariamente los subrogados +ue

demandan los neuróticos.

2=%



En este punto, se abren las cuestiones respecto a las consecuencias cl#nicas de

los impasses del análisis de los analistas.

“4ecanismos de defensa” es un concepto +ue tu!o su esplendor en el llamado

“annafreudismo”, pero en la actualidad "a perdido su !igencia. “$d+uirir la aptitud de

analista” no es una fórmula +ue se "a&a etendido, & muc"o menos en nuestracontemporaneidad.

@ero ambas cuestiones & su relación intr#nseca, poseen razones para la

continuación de un trabajo permanente, no agotado.

El “"iperpoder del factor cuantitati!o”, “la roca de base”, “la desautorización de la

feminidad”, son nombres de los l#mites para el final de análisis +ue regularmente se

consideran.

@ero destaco otro +ue normalmente no es tomado en cuenta:

“M semejante inclinación al conflicto, +ue aparece de manera independiente,dif#cilmente se pueda reducir a otra cosa +ue a la injerencia de un fragmento de

agresión libre”%.

Punto "%") ' Interrogación del texto de 7reud :An!lisis terminable e

interminable<

@odemos ubicar el inicio de “ <n$lisis terminable e interminable”, en la

introducción +ue /ames trac"e& realiza al citar a Freud, refiri(ndose a la conclusión delanálisis del paciente “E”. 0onclusión con un resto: “Espero +ue este resto no

menoscabe el (ito práctico”2. $ lo largo de todo el escrito se !a a presentar la

dimensión del resto con diferentes nombres.

0omo ar+uitectura del teto Freud !a a formular una tripartición: pulsión ; trauma

; &o.

“La tripartición de Freud, es sin duda, una tripartición +ue

concierne a la causalidad de la neurosis, & +ue dice: o bien esta

causa es eterior & contingente, & es el trauma o bien es interna &constitucional & es la pulsión o bien la causa está entre lo +ue es

interior & eterior &, +ue Freud llamó el &o”8.

1 Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". /5.

%bd., ". 17.

8 *iller, . A.: “*arginalia de *ilán s!bre Análisis terminable e interminable”. En e>ista Uno por un!.

P 37. Es"a@a, Ed. EO6%A 199/, ". 1.

2=2



in embargo, en el curso del teto, Freud !a a dar cuenta de lo +ue llama

“fórmula mita”, &a +ue en la neurosis "a& tanto una dimensión traumática como una

pulsión "iperintensa )indomeñable*. Esta dimensión es la +ue se encuentra presente en

la formulación de Freud cuando epresa:“B$caso nuestra teor#a no reclama para s# el t#tulo de producir un

estado +ue nunca preeistió de manera espontánea en el interior

del &o, & cu&a neo;creación constitu&e la diferencia esencial entre

el "ombre analizado & el no analizadoC”<.

Formulación +ue implica un cambio en la econom#a libidinal, más allá de los

efectos terap(uticos.

En esta perspecti!a, la radicalidad de la operación anal#tica !a a implicar la

pregunta por los conflictos latentes, a partir de la pregunta +ue presenta la cuestiónreferida a lo pre!enti!o.

Las eplicaciones, la comunicación de un saber, re!elan su impotencia. La

inter!ención en la realidad es un atentado a la autonom#a del sujeto & sus elecciones

)esto ser#a un ejercicio de poder & una dirección de la cura desde los “saldos

lamentables”*. Finalmente, afectar el conflicto latente para +ue se "aga manifiesto

mediante maniobras en la transferencia, podr#a conlle!ar ciertos riesgos. @ero se puede

concluir +ue la posición de abstinencia del analista en s# misma implica una operación

sobre los conflictos latentes.@asemos a"ora a ubicar someramente los ejes centrales de cada cap#tulo del

teto freudiano +ue estamos considerando, para situar las l#neas de fuerza de la

interrogación +ue nos gu#a.

El primer cap#tulo, +ue 4iller en el teto recientemente citado llamará “La

duración & el resto”, trata no sólo de la cuestión de la duración, sino de la cuestión de

dónde asir cl#nica & teóricamente el final de análisis.

La gu#a central del segundo cap#tulo es la pregunta respecto a +u( +uiere decir

“final o t(rmino de un análisis”. La etiolog#a “mita” de la neurosis lo !a a lle!ar a ubicar la cura en t(rminos de “decisión”. e !a a tratar de “sustituir la decisión deficiente +ue

!iene de la edad temprana por una tramitación correcta”=, fórmula de una gran

importancia a lo largo de la obra freudiana, en donde la responsabilidad del sujeto se

< Freud, Sigmund (1937): “Análisis terminable e interminable”. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, "". 9, 3.

%bd., ". 3.

2=8



presenta en las fijaciones tempranas mismas, de a"# el concepto de “elección de

neurosis”. 9ecordemos el ordenamiento: fijación 7 defensa 7 s#ntoma. La “alteración del

&o” tiene etiolog#a propia & por lo tanto, el intento de dominio &oico se define por su

fracaso, por su resto.

El n5cleo del tercer cap#tulo, se centra en el llamado “domeñamiento” de lapulsión. -omeñamiento es en alemán “andigung ”, & +uiere decir mezcla o ligadura de

la pulsión, espec#ficamente de la pulsión de muerte. 9ecordemos +ue la pulsión de

muerte no ligada es el fundamento de la angustia traumática, como lo "emos

desarrollado en cap#tulos anteriores.

Freud ubica dos cuestiones +ue pueden acrecentar la intensidad pulsional,

ambas implican una irrupción del cuerpo: la pubertad & la menopausia se trata de la

presencia del cuerpo no como unidad narcisista. El estado “neo ; creado” +ue

abordamos al inicio de este cap#tulo, entra en relación con la cuestión de si es posiblerectificar el proceso represi!o primario.

En el H5mero 8? de la >eista ;no por uno &a citada, 4iller dice respecto a este

punto:

“'odo el teto de Freud está para decir lo contrario: la represión

originaria no tiene contenido, esto es, propiamente "ablando, el

principio del sin fin. La represión originaria seg5n 9an, es la

palabra final. Ho "a& palabra final, lo +ue no impide +ue eso no

sea sin conclusión JPK-e "ec"o, la represión originaria es sin contenido solamente

significa +ue siempre "a& represiones +ue aparecen. La represión

originaria +uiere decir +ue siempre "abrá +ue encontrar la !erdad

en el infinito”?.

El cuarto cap#tulo aborda la cuestión &a referida en el primer punto de este

cap#tulo, respecto a la cuestión de !ol!er actuales los “conflictos latentes”. -ebemos

agregar +ue esta “actualidad” se produce “espontáneamente” por la t(cnica anal#tica

misma, en “el sentido del precepto seg5n el cual el análisis tiene +ue ejecutarse en lafrustración )ersagung *”>. @or lo tanto, como dijimos, la regla de abstinencia es un

operador de este oler actual el conflicto. Está formulado a+u# un debate sobre la

importancia de la emergencia de la transferencia negati!a para una cura anal#tica.

5 *iller, . A.: “*arginalia de *ilán s!bre Análisis terminable e interminable”. En e>ista Nn! "!r un!. P 35. Es"a@a, Ed . EO6%A 199/, ". /'.

7 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it, ". 3/.

2=<



B0uál es el problema latente en esta cuestiónC ue la neurosis !uel!a a aparecer, +ue

luego de la curación no se presente nue!amente por esos restos fecundos, llamados

a+u# “conflictos latentes”. Estos restos dan cuenta de lo llamado por Freud “!iscosidad

de la libido”, de a+uello +ue no es del orden de lo descifrable.

En el cap#tulo +uinto, cap#tulo central para nuestro trabajo, Freud se !a a ocupar de la alteración del &o. El gran problema +ue aborda, en esta perspecti!a, es +ue los

mecanismos de defensa toman a la cura misma como un peligro & se presentan como

una resistencia al restablecimiento, como resistencia al descubrimiento de las

resistencias. La alteración del &o es efecto de esa operación. Freud deja claramente

establecido +ue un &o normal )no alterado, no desgarrado, no escindido* es una ficción

ideal.

“Los mecanismos de defensa sir!en al propósito de apartar

peligros. Es incuestionable +ue lo consiguen es dudoso +ue el &o,durante su desarrollo, pueda renunciar por completo a ellos, pero

es tambi(n seguro +ue ellos mismos pueden con!ertirse en

peligros. JPK pero estos Jlos mecanismos de defensaK se fijan en

el interior del &o, de!ienen unos modos regulares de reacción del

carácter, +ue durante toda la !ida se repiten tan pronto como

retorna una situación parecida a la originaria”A.

Estas l#neas centrales para este trabajo están sostenidas en una lógica rigurosa+ue re!ela anticipaciones fundamentales de los inicios de la obra de Freud )la

!iscosidad de la libido, las fijaciones, los restos del fracaso de la defensa, la "ipótesis

auiliar respecto a la fuente independiente de desprendimiento de displacer, etc.*.

$ su !ez, este cap#tulo +uinto está fuertemente basado en lo +ue se desprende

de “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12? J%12=K*, “H$s all$ del principio de placer ”

)%123*, “El !o ! el ello” )%128*, “El problema econ%mico del masoquismo” )%12<* &

“*egan a un ni=o” )%1%1*. @or otra parte, en (l se abren preguntas, entre ellas: B+u(

relación "a& entre “el carácter” & “los mecanismos de defensa”C La referenciafundamental +ue considero en relación a este +uinto cap#tulo del teto de Freud, es +ue

esa respuesta estereotipada fijada en el ello implica un modo regular de la fórmula: “JPK

' %bd., ". 39.

2==



si la percepción de la realidad objeti!a trae displacer, ella 7o sea, la percepción; tiene

+ue ser sacrificada”1. e sacrifica la !erdad & se conser!a la satisfacción.

4iller !a a "acer corresponder el fantasma fundamental 7tal como es formulado

por Lacan7 con el mecanismo de defensa respecto a la pulsión%3: el mecanismo & su

articulación.En el seto cap#tulo se formalizan las dos grandes resistencias estructurales: la

resistencia del ello & la del super&ó, con sus modalidades de epresión cl#nica los

mecanismos de defensa corresponden a la primera, la reacción terap(utica negati!a a

la segunda.

9especto a la resistencia del ello, claramente Freud dejará sentado la

particularidad de este &o de la segunda tópica. $ntes de +ue eista como instancia, &a

tiene establecidas todas sus orientaciones, tendencias & reacciones e implican las más

tempranas fijaciones, soporte de la !iscosidad de la libido. $ntes del &o está el ello.9ecordemos +ue en la pluma de Freud, nadie enferma por una fijación pulsional,

sino por el contrario, cuando se !e constreñido a abandonarla.

La resistencia del super&ó, como la abordamos en el cap#tulo correspondiente,

se !a a articular con el sentimiento inconsciente de culpa 7argumento neurótico

eplicitado en el teto “El !o ! el ello”7, al ser!icio de la necesidad de castigo en el

n5cleo del s#ntoma.

$demás de la referencia a Emp(docles & sus dos principios, el del amor & el de

la discordia, este cap#tulo nos deja tambi(n un resto fecundo, el &a mencionado“fragmento de agresión libre”, !erdadero responsable de la inclinación al conflicto. u

relación de ligadura con el representante ps#+uico, es de imposibilidad.

El cap#tulo siete da cuenta del anudamiento de todo lo "asta a+u# desarrollado, &

lo articula con el ad!enimiento de nue!os analistas. Freud inicia el cap#tulo con la cita

de un trabajo de Ferenczi, de %12>, llamado “El problema de la terminaci%n de los

an$lisis”. uizás, no sin cierta iron#a, Freud dice +ue el trabajo de Ferenczi: “0onclu&e

con esta colaboradora seguridad: “el análisis no es un proceso sin t(rmino, sino +ue

puede ser lle!ado a un cierre natural si el analista tiene la pericia & paciencia debidas”%%

.@ero Freud agrega +ue: “Ferenczi añade toda!#a la !aliosa puntualización de

+ue es igualmente decisi!o para el (ito +ue el analista "a&a aprendido bastante de sus

9 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it, ". 39.

1 *iller, . A.: “*arginalia de *ilán s!bre Análisis terminable e interminable”. En e>ista Nn! "! r un!. P 3'. Es"a@a, Ed. EO6%A 199/. " ". 7', 79.

11 Freud, Sigmund: “Análisis terminable e interminable”, !". +it, ". /'.

2=?



propios N&erros & erroresO, & cobrado imperio sobre los Npuntos d(biles de su propia

personalidadO”%2.

Freud entonces comienza a realizar la articulación entre fin de análisis &

formación del analista, a partir del teto de Ferenczi. 0omo dice /orge /inis:

“El analista deb#a ser analizante & esta posición, +ue con ciertairre!erencia podr#a indicarse como teor2a del an$lisis permanente,

no es ajena a +ue Ferenczi se con!irtiera, como afirma Lacan, en

“el más aut(ntico interrogador de su responsabilidad de

terapeuta””%8.

M contin5a: “'oda!#a no escuc"( a ning5n analista "ablar de estos obstáculos en

el análisis, ecepto a mis propios alumnos +ue "an "eredado de m# la man#a de buscar

la falta en ellos mismos”%<.

@ara Ferenczi 7 en 38eor2a ! técnica del psicoan$lisis" ; la influencia directa delos est#mulos & la anestesia como operación super&oica, son semejantes a la sugestión

& la intimidación de una !oluntad etraña: “La sugestión es, por lo tanto, un tratamiento

paliati!o el psicoanálisis an"ela ser llamado un Nproceso causal de curaciónO”%=.

Ferenczi señala algo +ue nos parece pertinente:

“0on lo dic"o sólo "e +uerido mostrar +ue no solamente el análisis

no es ninguna clase de sugestión sino una batalla constante

contra las influencias de dic"a sugestión, & +ue la t(cnica del

psicoanálisis "ace uso de más medidas de protección contra lacreencia ciega & la sumisión sin resistencia +ue cual+uier otro

m(todo de enseñanza & esclarecimiento +ue "a&a sido usado en

la crianza de los niños, en la uni!ersidad o en el consultorio”%?.

0iertamente Freud ubica al psicoanálisis como una de las tres profesiones

imposibles, junto con el gobernar & el educar, respecto a las cuales “se puede dar

anticipadamente por cierta la insuficiencia del resultado”%>.

Es en este cap#tulo de “ <n$lisis terminable e interminable” donde se !a a

presentar la problemática crucial de la ad+uisición de la aptitud de analista & su relacióncon los mecanismos de defensa.

1 %dem.

%8 inTis, !rge: “%ntr!du++in”. En Iiari! lni+! de Sand!r Feren+Qi. &uen!s Aires, Ed. !netural, 19'', ". 17.

1/ %bd., ". 19.

%= Feren+Qi, Sand!r: 4e!ra < t-+ni+a del "si+!análisis. &uen!s Aires, 6uren0M!rme, 1, ". /7.

15 %bd., ". .

17 Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". /9.

2=>



$ll# Freud plantea la pregunta respecto a dónde ad+uiere al +ue llama “el pobre

diablo” la “aptitud ideal” +ue le "ace falta en su profesión. En principio, es interesante

notar +ue cada !ez +ue Freud nombra “ideal” luego de un t(rmino, su referencia es un

imposible. -ir#a +ue no "a& tal aptitud “ideal”, tal como el mismo Freud lo formula

cuando se refiere a el análisis cada cinco años para los analistas.La primer respuesta es: en el análisis mismo, “0umple su cometido si instila en

el aprendiz la firme con!icción en la eistencia de lo inconcienteP”%A. e trata de una

operación respecto al no querer saber constituti!o de la neurosis. @odr#amos decir +ue

es atinente a la relación de la responsabilidad respecto al deseo inconsciente.

“Ho resulta, pues, ecesi!o definir el final de análisis, o al menos

a+uello "acia lo +ue tiende, como un le!antamiento de la

represión & un acceso a un saber +ue era rec"azado, inaccesible

para el sujeto. E incluso se puede discutir en este orden si esteacceso es completo, si es parcial, & si sigue siendo interminable, o

si, por el contrario, puede cumplirse de una !ez por todas.

Entonces podemos sostener +ue la definición del análisis como

eperiencia de saber resulta de la definición freudiana de

represión”%1.

@or lo tanto una eperiencia respecto a la !erdad, a la realidad ps#+uica, a la

escisión consciente;inconsciente, implicar#a un triunfo respecto a lo +ue tempranamente

se definió como “fracaso” de la pulsión de saber.@ero esta con!icción de la eistencia del inconsciente no basta. Es necesario

algo más, +ue puede acontecer o no. Es algo +ue se puede producir en el tiempo

posterior al análisis, pero como efecto de (ste. Freud lo llama “procesos de

recomposición del &o”.

B-e +u( se trataC B0ómo podemos definirlo sin forzar la lógica del teto, sino

por el contrario manteni(ndonos en absoluta fidelidad con (lC

-irigir las curas desde los propios mecanismos de defensa da cuenta de +ue esa

recomposición del &o no se produjo: “'ratándose del desenlace de una cura anal#tica,(ste depende en lo esencial de la intensidad & la profundidad de arraigo de estas

resistencias de la alteración del &o”23.

1' %bd., ". .

%1 *iller, . A.: “6as >ersi!nes del "ase”. En 8ase < transmisin. &uen!s Aires, Ed. EO6%A, 3, ". 1/.


2=A



@or lo tanto esta segunda condición no refiere al inconsciente, al deseo, sino a la

pulsión, a la satisfacción, a un estado in(dito de la econom#a libidinal. -irigir las curas

desde los propios mecanismos de defensa implica la ca#da de las reglas de asociación

libre & de abstinencia, en sus dimensiones (ticas & t(cnicas.

El sostenimiento de ambas reglas, implica las condiciones de posibilidad de +ueel analista pueda +uedar instituido como el objeto de la neurosis artificial, & +ue escuc"e

la producción inconsciente del paciente sin selección desde los propios complejos. @or

lo tanto, un cierre de su propio inconsciente. 0omo !eremos, este cierre del

inconsciente por parte del analista es condición de posibilidad de los análisis, pero a su

!ez, como dice Freud: tambi(n estos son “peligros del análisis”2%.

“'odo analista deber#a "acerse de nue!o objeto de análisis periódicamente,

+uizá cada cinco años, sin a!ergonzarse por dar ese paso22.

Wbjeto de análisis: reapertura del inconsciente.Ho a!ergonzarse: renunciar a la posición de poder )proceso de recomposición

del &o*. “i a un "ombre se le confiere poder, dif#cil le resultará no abusar de ese

poder”28.

Finalmente, en este cap#tulo siete, Freud considera el final de análisis un asunto

práctico +ue no preser!a ni pretende sin insuficiencia, sin resto.

$ntes de pasar al 5ltimo cap#tulo, dejaremos en este punto asentada una cita

+ue recogeremos en los próimos puntos.

“Las consideraciones sobre el factor cuantitati!o, sobre lasmanifestaciones residuales, se aclaran para nosotros a partir del

concepto petit a. Este trabajo puede ser, pues, la ocasión de

fundar la traducción ; formalización por Lacan del teto de Freud,

& de justificar para nosotros mismos la lengua +ue "ablamos”2<.

En el cap#tulo oc"o se !an a presentar los l#mites, los impasses, las

insuficiencias, los restos. Es importante abordarlo en relación a otros dos tetos: “ )a

escisi%n del !o en el proceso defensio” )%18A;%1<3* & “Esquema del psicoan$lisis”)%18A;%1<3*. Los dos temas +ue sobresalen en este cap#tulo son los aunados en la

llamada “roca de base”: la en!idia del pene, la protesta masculina.

1 %bd., "". , 1.

%bd., ". 1.

3 %bd., ". .

2< 4iller, /. $.: 9e!ista Ino por uno. H 8?., op. cit. p. <<.

2=1



“@redicar en el !ac#o” es la fórmula de la impotencia para remo!er la en!idia del

pene, & la sobrecompensación desafiante remite al “sustituto paterno” en la figura del

analista.

Finalmente, más allá de la “roca de base”, la desautorización de la feminidad.

0omenzaremos con la cuestión del llamado “sustituto paterno” como un nombre

del analista: “El "ombre no +uiere someterse a un sustituto del padre, no +uiere estar

obligado a agradecerle, & por eso no +uiere aceptar del m(dico la curación”2=.

Qardiner en su teto “Hi an$lisis con &reud ” dice:

“En cuanto a la e!aluación de Freud como analista en esa (poca

estaba mu& cercana la eperiencia para !alorar lo +ue "ab#a

ocurrido. En una ocasión le pregunt( a Freud +ue pensaba de (l

mismo como analista: “4e da gusto +ue me lo pregunte, por+ue

francamente no tengo gran inter(s en problemas terap(uticos. En

la actualidad so& mu& impaciente. 'engo muc"as cosas +ue me

descalifican como gran analista. Ina de ellas es +ue so& muc"o el

NpadreO”2?.

G#a la “roca de base”, se "ace presente en este cap#tulo lo +ue se "a llamado el

l#mite fálico en la elaboración freudiana. @ero ese l#mite, no es sin una apertura +ue

permitió elaboraciones posteriores. i las clásicas tres salidas respecto de la feminidad,

por ejemplo, lo dijeran todo al respecto, no se seguir#a presentando como enigma al

final de la obra.

La articulación de los 0omplejos de Edipo & 0astración, cu&o articulador es el

falo, marca para la niña dos efectos: la des!alorización & la rei!indicación. En el niño, la

“actitud ed#pica”, perteneciente a la fase fálica, se !a al fundamento por el inter(s

narcisista "acia los genitales. La pri!ación del miembro fálico es e+ui!alente a una

separación de la madre. 'engamos en cuenta a su !ez, +ue la castración en la madre,

es la +ue origina la ecuación niño [ pene )falo*. @ara Freud, lo +ue se "a llamado la alta

estima narcisista respecto al pene se basa en +ue la posesión del órgano, contiene la

garant#a para lo +ue ser#a una reunión con la madre en el acto del coito. En la

aspiración del regreso al seno materno, el indi!iduo se subroga por su órgano genital.

ustitu&e regresi!amente el órgano peniano por la persona toda.

Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". '.

2? Bardiner: *i análisis +!n Freud. *e?i+!, Ed. uadern!s de . *!ritQ,1979, "". 7, 71.

2?3



Estas elaboraciones de “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia” )%12? J%12=K*, arrojan

una !aliosa luz al tratamiento de la castración tal como &a lo "emos desarrollado.

@or otra parte, el complejo de Edipo es un operador de interdicción, sustitución &

reforzamiento. @ro"#be, abre el camino de las sustituciones, & “refuerza” la identificación

primaria, tal como claramente se desarrolla en “El !o ! el ello” )%128*. El complejo deEdipo, a su !ez es un argumento necesario. Es una atribución de significación +ue !ela,

+ue encubre la no satisfacción plena de la pulsión por obstáculo interno.

En “ <lgunas consecuencias ps2quicas de la diferencia anat%mica entre los

se9os” )%12=*, Freud se !a a preguntar si la ecitación seual está causada por el

complejo de Edipo, & se !a a responder +ue no, +ue es un placer de órgano. En un

segundo momento, se anuda al complejo de Edipo & +ueda formando parte de su trama.

Finalmente, podemos decir +ue el complejo de Edipo es una le& de intercambio.

@ara +ue la le& de la pro"ibición funcione, el padre representante de esa le& debe estar

tambi(n (l sometido a esa le&. $l mismo tiempo +ue pro"#be & dona las sustituciones,

debe pro"ibirse (l ciertas satisfacciones.

9ecordemos solamente a modo de ejemplo el @unto “F” del “istorial del

ombre de las ratas” )%131*, donde Freud ubica la relación causal entre el retroceso en

el campo del deseo, a fa!or de un cálculo de goce en el padre & los s#ntomas del sujeto.

9especto a otras consideraciones en la obra de Freud, más allá de las “tres

salidas fálicas”, podemos dejar sucintamente situado el abordaje de lo femenino en el

cuarto cap#tulo de “El malestar en la cultura” )%183 J%121K*, en relación con la oposición

de las mujeres al imperati!o super&oico cultural.

En el 5ltimo cap#tulo de “*sicolog2a de las masas ! an$lisis del !o” )%12%*, la

teor#a del amor "acia una mujer difiere absolutamente de la desplegada en el mismo

teto en el cap#tulo “Enamoramiento e "ipnosis”. En este 5ltimo, el ordenamiento refiere

a la dimensión del deal, pero en el primeramente mencionado, la mujer es ubicada en

lugar mismo del s#ntoma, teniendo además función de causa.

En los tetos sobre la !ida amorosa "allamos el lugar de lo femenino como tal,

como lo in+uietante, fundamental en la separación madre 7 prostituta.

En esta misma perspecti!a, en el ecelente teto “El tab: de la irginidad ” Freud

da cuenta de cuatro ni!eles de lo "ostil, & no uno, como clásicamente se lo "a tomado.

El primer ni!el da cuenta de la rei!indicación fálica )como se lo "a considerado*.

El segundo, la necesaria castración del partenaire para la posibilidad del amor. El tercer

2?%



ni!el, +ue es fundamental al igual +ue el cuarto, nombra la "ostilidad como una

atribución de los "ombres a lo radicalmente otro, ajeno, enigmático en la mujer.

Finalmente, lo "ostil como ;mheimlich, como emergencia pulsional no ligada.

“Ina segunda eplicación prescinde igualmente de lo seual, pero

tiene una pro&ección muc"o más uni!ersal. ndica +ue el primiti!oes presa de un apronte angustiado +ue lo acec"a de continuo, tal

& como lo ase!eramos nosotros, en nuestra doctrina psicoanal#tica

de las neurosis, respecto de los a+uejados de neurosis de

angustia. Ese apronte angustiado se mostrará con la ma&or

intensidad en todas las situaciones +ue se des!#en de alg5n modo

de lo "abitual, +ue conlle!en algo nue!o, inesperado, no

comprendido, ominoso”2>.

En el cap#tulo G de “Esquema del psicoan$lisis” )%18A;%1<3* Freud afirma +ue:“El "ec"o de la dualidad de los seos se le!anta ante nosotros a modo de un gran

enigma, una ultimidad para nuestro conocimiento, +ue desaf#a ser reconducida a algo

otro”2A

En este punto es fundamental tener en cuenta +ue Freud recupera esta cuestión

en el cap#tulo G del teto mencionado, para abordar la temática central de la escisión

del &o como “rasgo uni!ersal de las neurosis”21.

abemos +ue el padre de la articulación Edipo 7 0astración es presentado en

dos !ertientes, siendo una el en!(s de la otra. El tótem, ordenador ed#pico de los modosde satisfacción el super&ó como imperati!o +ue se satisface en la renuncia misma.

El complejo de castración es la traducción neurótica de la castración como

"ec"o de estructura )no "a& satisfacción plena de la pulsión por obstáculo interno, no

por pro"ibición*. 'raducción neurótica +ue implica la !ersión fantasmática del padre

como el +ue nos separa de la satisfacción. @or lo tanto, se traduce en t(rminos de

impotencia )“impotencia ps#+uica” lo llama Freud en los tetos sobre la !ida amorosa*, lo

+ue es del orden de la imposibilidad.

El lugar pre!alente del padre en la estructura ps#+uica puede situar unaconcepción del final de análisis 7como tambi(n de la posición del analista7 +ue pudiera

con la significación fálica decirlo todo.

7 %dem.

' Freud, Sigmund (19 / 2193'): “Es=uema d el "si+!análisisZ. En Obras !m"letas, #!l. $$%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 1'' .9 %bd., ". .

2?2



0iertamente Freud se refiere al analista como sustituto paterno, & el +uerer

remo!er el penisneid como predicar en el !ac#o, pero lo +ue en el “Esquema del

psicoan$lisis” llama “ultimidad”, !a a nombrar una imposibilidad & el más contundente

testimonio, de +ue el falo no lo dice todo.

Punto "%"* ' &a curación como peligro '

La pregunta +ue organiza este punto es Bpor +u( la cura misma es !i!ida como

un peligroC

“M el "ec"o decisi!o es +ue los mecanismos de defensa frente a antiguos

peligros retornan en la cura como resistencias al restablecimiento. e desemboca en

esto: +ue la curación misma es tratada por el &o como un peligro nue!o”83.

$nte el "orror del encuentro con la castración, el aparato !a a responder con lo

+ue podr#amos denominar “el complejo fantasmático” B0uál es la matriz de este

complejoC La construcción “pegan a un niño”, epresión del maso+uismo femenino.

9ecordemos +ue Freud nos dice en “$nálisis terminable e interminable” +ue es la

posibilidad de influir sobre el maso+uismo lo +ue pone a prueba el poder anal#tico.

@odemos anticipar, +ue de acuerdo a cómo se atra!iesa ese peligro, puede o no

producirse la “ad+uisición de la aptitud de analista”.

Las referencias a tomar en cuenta para este abordaje, es en principio lo

desplegado en los cap#tulos precedentes de esta tesis: “@ulsión de muerte, angustia &

s#ntoma” & en “El ello & los mecanismos de defensa”.

El peligro a partir de “+nhibici%n( s2ntoma ! angustia“ )%12? J%12=K*, es el

encuentro con la castración del otro materno, cuestión +ue articula la angustia

traumática & la pulsión de muerte. El estado de desamparo, del “*ro!ecto de psicolog2a

para neur%logos” )%1=3 J%A1=K*, +ue Freud !uel!e a tomar en “ +nhibici%n( s2ntoma !

angustia“ articulado a la angustia traumática, !a a ser nombrado como: “no "a menester

de interpretación psicológica alguna”8% & !a a referir a una carencia de significación ante

esa presencia, a merced del Wtro. El ejemplo freudiano por ecelencia está desarrollado

en el art#culo “Lo siniestro” )%1%1*.

-iana 9abino!ic" en su teto “)a angustia ! el deseo del 'tro" !a a decir:

3 Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". /.

8% Freud, Sigmund (190195): “%nCibi+in, snt!ma < angustia”. En Obras !m"letas, >!l. $$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 197. ". 131.

2?8



“En la estructura del doble real, en cambio Ja diferencia del doble

especularK, lo +ue se juega es el propio cuerpo del sujeto como

pasible de +uedar a merced del Wtro, en tanto +ue objeto causa

del deseo del Wtro.”82

e trata del lugar del “doble como real, +ue se esboza mu& claramente en losojos arrancados de El hombre de arena" 88. 0onsideremos +ue, como dice 9abino!ic",

“Freud subra&a en su teto +ue el "(roe, desde lo alto de la torre, !e a!anzar a lo lejos

a 0oppelius & la sola señal de +ue ese Wtro se acerca lo coloca en una posición +ue

calificamos, entre comillas, de enlo+uecida”8<.

“9establecido de su larga & gra!e enfermedad, Hataniel parece

estar por fin curado. $n"ela casarse con su no!ia, a +uien "a

!uelto a encontrar. 0ierto d#a recorren juntos la ciudad, en cu&a

plaza principal la alta torre del a&untamiento pro&ecta su sombragigantesca. La jo!en propone a su no!io subir a la torre, mientras

el "ermano de ella, +ue los acompaña, los aguardará en la plaza.

-esde la altura, la atención de 0lara es atra#da por un personaje

singular +ue a!anza por la calle. Hataniel lo eamina a tra!(s del

anteojo de 0oppola, +ue acaba de "allar en su bolsillo, & al punto

es pose#do nue!amente por la demencia, tratando de precipitar a

la jo!en al abismo & gritando: “6aila, baila, muñe+uita de

madera”. El "ermano, atra#do por los gritos de la jo!en, la sal!a &la "ace descender a toda prisa. $rriba, el pose#do corre de un lado

parta el otro, eclamando: “ira, rueda de fuego, gira”, palabras

cu&o origen conocemos perfectamente. Entre la gente aglomerada

en la plaza se destaca el abogado 0oppelius, +ue acaba de

aparecer nue!amente. emos de suponer +ue su !isión es lo +ue

"a desencadenado la locura de Hataniel. uieren subir para

dominar al demente, pero 0oppelius dice, riendo: “Esperad, pues

&a bajará solo”. Hataniel se detiene de pronto, ad!ierte a0oppelius, & se precipita por sobre la balaustrada con un grito

agudo: “i 6ello oco, bello oco” elo all#, tendido sobre el

3 abin!>i+C, Iiana: 6a angustia < el dese! del Otr!. &uen!s Aires, *anantial, 1993, ". 99.

88 %dem.

3/ %dem.

2?<



pa!imento, su cabeza destrozadaPpero el "ombre de la arena "a

desaparecido en la multitud”8=.

El teto “)o siniestro" )%1%1*, es el ejemplo paradigmático, de la OilflosigNeit )el

desamparo*. @or este moti!o es tomado por Lacan en el seminario sobre la angustia

para postular +ue sólo se puede satisfacer ese deseo del Wtro siendo su objeto.9esponder siendo su objeto es la irrupción económica de la angustia traumática

freudiana.

'engamos presente +ue Freud en el teto “)o siniestro” )%1%1*, !a a ubicar esta

cuestión citando a c"elling, dando cuenta de +ue algo +ue deb#a “permanecer en

secreto, en lo oculto, "a salido a la luz.”8?.

En esta misma l#nea se !a a presentar esta eperiencia “JPK cuando se borran

los l#mites entre fantas#a & realidad, cuando aparece frente a nosotros como real algo

+ue "ab#amos tenido por fantásticoP”8>. Es la presencia de un más allá de la realidadps#+uica, & +ue atenta contra ella. En t(rminos freudianos, se trata del más allá del !elo

de la fantas#a, más allá de la realidad ps#+uica.

9ecordemos a+u# +ue Freud al dar cuenta de las resistencias estructurales, se

!a a referir a +ue el analista puede de!enir )fantasmáticamente* para el paciente un

personaje etraño +ue le dirige duras & crueles palabras. @or lo tanto, +ue goza

martirizándolo. e trata de la epresión en transferencia del fantasma “so& golpeado por

el padre”.

Esta significación &a es una defensa frente al enigma del deseo del Wtro +ue

desencadenó la perturbación económica. Esta significación es la epresión de los


“En la medida en +ue no me soporto en el lugar de objeto

deseado, en esa medida, el fantasma articulado al objeto del

deseo acude a mi rescate, & este fantasma como tal, lo +ue "ace

es taponar al Wtro como deseante, es decir, "ace +ue el Wtro no

desee, lo transforma en otro sin barrar”8A

8= Freud Sigmund: 6! siniestr!. &uen!s Aires, E Edi+i!nes, /, "". 5, 53.

8? Freud, Sigmund (1919): “6! !min!s!”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". .

37 %bd., ". //.

3' abin!>i+C, Iiana: “4!"!l!ga de la !sa < an gustia”. En 8untualiQa+i!nes reudianas de 6a+an: a+er+a de *ás allá del "rin+i"i! de "la+er. &uen!s Aires, *anantial, 199, ". 1 .

2?=



Es en la clase del seminario “La identificación” en donde Lacan !a a ubicar

claramente al lugar del analista en esta coordenada: “Es en tanto el analista es la

presencia soporte de un deseo enteramente !elado +ue es ese Che uoi? encarnado”81.

$nte ese encuentro surge lo heim )etraño*: cae la “significación psicológica”,

punto de suspensión de la realidad ps#+uica, perturbación de la barrera de protecciónantiest#mulos. @ulsión no ligada.

El analista como martirizador es &a una ligadura. En “El Seminario 1L )%gica del

fantasma”, Lacan !a a decir:

“El fantasma no es más +ue un arreglo significante, del +ue di su

fórmula acoplando el a al )barrado*: lo +ue +uiere decir +ue "a&

dos caracter#sticas: la presencia de un objeto a, & por otra parte

ninguna otra cosa más +ue lo +ue engendra al sujeto como sujeto

)barrado*, a saber, una frase. Es por+ue un ni=o es pegado, est#pico, +ue un ni=o es pegado, no es otra cosa +ue la articulación

significante un ni=o es pegado”<3.

e trata de la dimensión de la defensa +ue implica esa soldadura de la +ue

"abla Freud entre una satisfacción pulsional & una fantas#a. Ligadura pulsión 7 deseo.

i tomamos como referencia el gráfico de “La sub!ersión del sujeto...”<% !emos

+ue el fantasma en una !#a remite al deseo del Wtro & por la otra, tanto al s#ntoma como

al &o )moi *. “eg5n funcione en un sentido o en el otro, el resultado no es el mismo. En

el análisis desde &a, debe funcionar "acia arriba, en dirección al deseo del Wtro”<2

abemos +ue esto no acontece naturalmente, sino +ue el analista como garante

del acto anal#tico es el +ue permite lle!ar el análisis "asta este punto.

-irigir las curas desde los propios mecanismos de defensa, implica retroceder

ante la dimensión de encarnar el Che uoi C. abemos +ue la ca#da del objeto a, es

correlati!a de la ca#da del ujeto supuesto aber, donde se re!ela la barra del Wtro, la

castración estructural. @ero para acompañar al paciente "asta ese punto:

“el analista solo opera con la condición de responder (l mismo a la

estructura de lo etraño. Es preciso +ue (l d( la sensación de la

81 6a+an, a+=ues: lase $%$ del 9VV5, del seminari! “6a identii+a+in” (%n-dit!).

<3 6a+an a+=ues: El Seminari! 1/: “6a lgi+a del antasma”. (%n-dit!). lase 3. 1 de uni! de 1957, ". 1/.

<% 6a+an, a+=ues: “Sub>ersin del suet! < dial-+ti+a del dese! en el in+!ns+iente reudian!”. En Es+rit!s . Argentina, Sigl! $$%, 1971, ". 3'.

/ abin!>i+C, Iiana: 6a angustia < el dese! del Otr!, !". +it., ". 11.

2??



etrañeza, sin lo cual todo probar#a +ue, por no acostumbrarse (l

mismo a lo etraño, no ser#a capaz de alterar la defensa”<8.

@ara /a!ier $ramburu en “El deseo del analista" la preocupación de ciertos

analistas por lo +ue ser#a una “demanda adecuada del análisis”, no ser#a otra cosa +ue

la demanda de ellos mismos de ser tomados como “el analista”. @or lo tanto "a& doscaminos posibles: “El obturar esa demanda Jde análisisK con una demanda de ser

tomado por “el analista”, o la neurosis de transferencia como sost(n de esa demanda

reno!ada”<<.

La dimensión de sugestión se juega en el "ec"o de +ue el paciente !a a "acer

de esa demanda del analista, objeto de su fantasma.

Punto "%"+ ' Eignung Tauglich '

Freud !a a denominar como "emos dic"o, “alteración del &o” al efecto del

defender en “Esquema del psicoan$lisis” )%1<3 7 J%18AK*. @ero tambi(n en “ <n$lisis

terminable e interminable” )%18>* "abla de una “alteración” producto del análisis mismo.

Estas dos alteraciones ciertamente no son e+ui!alentes.

La segunda es la +ue considero se corresponde con el estado in(dito de la

econom#a libidinal, producto del análisis. $ su !ez, es un nombre, esta 5ltima, de lo +ue

llama en el cap#tulo siete del teto citado “los procesos de recomposición del &o”.

i la operación anal#tica implica finalmente el “5o es 5ar( soll +ch 5erden” Bu(

+uerrá esto decir en la elaboración +ue realizamosC

abemos +ue esta fórmula freudiana "a sido tomada en la l#nea del dominio del

&o sobre el ello )ciertamente apo&ada en algunas referencias del mismo Freud*, & por

otro lado, en la perspecti!a lacaniana, ubicar en lo +ue Freud nombra &o, el sujeto.

i tomamos la perspecti!a de +ue la satisfacción pulsional no es un

disfuncionamiento, sino un funcionamiento en s# mismo, de +ue un psicoanalista no

debe operar en la l#nea de forzar “funcionamientos ideales” )como si fuera posible, &

como si los "ubiera*, la respuesta a esta cuestión no puede ser otra +ue la +ue Freud

nos ofrece en “@eurosis ! psicosis” )%12< J%128K*. 'al como lo "emos &a mencionado,

/3 *iller, . A.: 6a angustia la+aniana. Argentina, 8aids, 7, ". 31.

<< Aramburu, a>ier: El dese! del analista. &uen!s Aires, Ed. 4res Ma+Ces, , ". 5/.

2?>



se trata de +ue, aceptando sus per!ersiones seuales, los "ombres se a"orrar#an

represiones: aceptando esa p(rdida de imagen unificada narcisista, implica tomar las

inconsecuencias, etra!agancias & locuras no como un disfuncionamiento a corregir,

sino como un funcionamiento en s# mismo. Freud señala: “Las inconsecuencias,

etra!agancias & locuras de los "ombres aparecer#an as# bajo una luz semejante a la desus per!ersiones seuales en efecto: aceptándolas, ellos se a"orran represiones”<=.

“$ceptandolas”, en la pluma de Freud, sólo puede +uerer decir una operación

respecto a la relación deal del &o 7 Mo ideal por una parte, & por la otra, & concomitante

con ella, un trabajo anal#tico respecto a la renuncia a la satisfacción pulsional como

eigencia super&oica.

-esta+uemos +ue Freud dice “semejante a la de sus per!ersiones seuales”, no

id(ntico. $demás refiere a la pulsión parcial & no a la estructura per!ersa. Esta

operación da cuenta tanto de una nue!a relación con el saber inconsciente, como uncambio en la econom#a libidinal.

$l mismo tiempo, como &a "a sido señalado, Freud !a "ablar de un resto del

proceso anal#tico +ue llama “fragmento de agresión libre”.

En “El malestar en la cultura" )%121;%183* Freud alude a una frase +ue le es

atribuida a Federico el rande: “En mi dominio cada "ombre puede alcanzar la

biena!enturanza a su manera”, & dice:

“-iscernir la dic"a posible en ese sentido moderado es un

problema de la econom#a libidinal del indi!iduo. obre este puntono eiste consejo !álido para todos cada +uien tiene +ue ensa&ar

por s# mismo la manera en +ue puede alcanzar la

biena!enturanza”<?.

Esta formulación respecto al uno por uno, implica una operación de castración

en relación al “para todos”, la ca#da del imperati!o super&oico, +ue siempre formula +ue

el modo propio de gozar es incorrecto & +ue se deber#a gozar de otro mod, cuestión +ue

implica +ue una manera de satisfacción se presenta como displacer.

La referencia +ue ofrece Freud en este punto es lo +ue (l "ab#a llamado “tiposlibidinales”, determinados por lo +ue llama la “constitución ps#+uica del indi!iduo”. Esto

+ue siempre fue referido a una suerte de tipolog#a psicologista, en !erdad al establecer

<= Freud, Sigmund (19/ 2193): “eur!sis < "si+!sis”. En Obras !m"letas, #!l. $%$. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9. ". 1'.

<? Freud Sigmund (193 2199): “El malestar en la +ultura”. En Obras !m"letas, #!l.$$%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". '3.

2?A



tipos o clasificaciones, trata de ilustrar la cuestión +ue implica tomar el modo singular de

satisfacción como un funcionamiento:

“i es predominantemente erótico, antepondrá los !#nculos de

sentimiento con otras personas si tiende a la autosuficiencia

narcisista, buscará las satisfacciones sustanciales en susprocesos an#micos internos el "ombre de acción no se apartará

del mundo eterior, +ue le ofrece la posibilidad de probar su

fuerza”<>.

9etomando a+u# la cuestión central de la llamada “inclinación al conflicto”: “M

semejante inclinación al conflicto, +ue aparece de manera independiente, dif#cilmente se

pueda reducir a otra cosa +ue a la injerencia de un fragmento de agresión libre”<A. Ese

fragmento no es “ligable”, ni descifrable, ni interpretable, ni simbolizable. Es por lo tanto

una “resistencia” a5n más estructural +ue las del ello & del super&ó, &a +ue estas5ltimas son epresión de ligadura.

BLa neo 7creaci%n como diferencia del analizado del no analizado, implica un

cambio de posición respecto al aparecer de “manera independiente”, contingente, de

esa “inclinación al conflicto”C

B0uáles son las consecuencias de un forzamiento simbólico de ese fragmento

de agresión libreC e trata de una respuesta distinta frente a esa “etrañeza” +ue &a

mencionamos. Este “forzamiento terap(utico” +ue rec"aza esa dimensión de lo

imposible, es manifestación del “saldo lamentable” del análisis del analista. “aldoslamentables” sostenidos en los propios mecanismos de defensa.

La mutación libidinal +ue implica la aptitud de analista, debe dar cuenta de un

cambio de posición respecto al modo de manifestación en cada uno, de la injerencia

contingente del “fragmento de agresión libre”.

0omo lo formulamos en el cap#tulo “El super&ó & la reacción terap(utica

negati!a”, (sta podr#a implicar 7al modo del sufrimiento neurótico, como empeoramiento

sintomático7 el !alor de goce +ue conlle!a el “empeño terap(utico”, en tanto +ue (ste al

estar sostenido en el deal, implica una ca#da de la regla de abstinencia.@or lo tanto, podr#a eistir correspondencia entre el saldo lamentable del análisis

del analista & la reacción terap(utica negati!a, como respuesta de sufrimiento en

transferencia. Ina resistencia estructural, la del ello, epresada en los mecanismos de

/7 %dem.

/' Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". /5.

2?1



defensa “no resueltos” en el análisis del analista, tendr#a as# consecuencias en la

manifestación de la resistencia del super&ó en el analizante, respecto al cual se dirige la

cura. -ejando a su !ez en claro, como lo "ice en el cap#tulo correspondiente, +ue posee

una lógica más abarcati!a +ue efecto del “empeño terap(utico”.

/. $. 4iller destaca este problema en su curso “*iezas sueltas”, del siguientemodo:

“Es por+ue "acemos pasar el goce por la contabilidad +ue

aparece entonces un elemento real, pero ese elemento depende

de la operación +ue introdujimos.

Es una operación de lo simbólico & es Freud +uien lo ubica en la

eperiencia cl#nica bajo los perfiles de lo +ue (l llama reacción

terap(utica negati!a, algo en el sujeto +ue no se deja curar. i "a&

reacción terap(utica negati!a, es precisamente por+ue "ubo, enun principio, la iniciati!a terap(utica. JPK @ero esto significa

tambi(n +ue ese real es el contragolpe del dominio de lo simbólico

sobre el goce JPK

La perspecti!a del sinthome es, ante todo, la de la positi!izar la

reacción terap(utica negati!a. $+uello +ue aparece en Freud

como un obstáculo & lo +ue siempre aparece en esa calidad

cuando nos dedicamos a amasar nuestra pasta en el

psicoanálisis, el poder de la cura, pues bien, eso se paga con laemergencia de ese registro negati!o”<1.

En esta perspecti!a, por lo tanto, contragolpe a la iniciati!a terap(utica &

respuesta de lo real ante el empuje del intento del “dominio de lo simbólico sobre el

goce”=3.

0onsidero +ue la conceptualización del eje mecanismo de defensa 7 aptitud de

analista, abre una respuesta a esta cuestión central. Ma +ue las consecuencias

coacti!as & sugesti!as de b5s+ueda de la eliminación de ese resto, implican una ca#da

de la regla de abstinencia.@ero entonces Bcómo se ad+uiere esa aptitud de analistaC 0omo "emos dic"o,

Freud ubica dos condiciones: el análisis propio )“instilar la firme con!icción de la

eistencia del inconsciente”*, & un tiempo posterior a (ste & como su consecuencia una

<1 *iller, . A.: “8ieQas de re"uest!”. 7P +lase 19010, (%n-dit!). 8ág 9.

=3 %dem.

2>3



continuación de los “procesos de recomposición del &o”. La terminación del análisis es

condición necesaria, pero no suficiente.

@ropongo a partir de lo desarrollado, designar de pertinencia conceptual a esos

“procesos de recomposición del &o” en relación con los mecanismos de defensa.

@ero Freud no sólo se refiere a dos tiempos )lógicos*, sino +ue el t(rminocastellano “aptitud”, tiene en el original alemán dos palabras distintas & no son

sinónimos, como lo "emos formulado.

Freud se pregunta: “B-ónde & cómo ad+uirir#a el pobre diablo a+uella aptitud

ideal +ue le "ace falta en su profesiónC”=%. En alemán: “4o und 5ie soll aber der Xrmste

sich jene ideale EignungF7 er5erber( die er in seineren berufe brauchen 5ird C”

Eignung se traduce como idoneidad, disposición, dotes=8. Este párrafo, !a a ser

respondido a partir de la con!icción en la eistencia del inconsciente dentro del propio

análisis.0uando, en la misma página & a continuación, considera lo +ue acontece en el

tiempo posterior )tiempo posterior llamado la “recomposición del &o”* & a partir de esto

+ue tiene +ue suceder afirma: “Ello en efecto acontece J“la recomposición del &o”K, & en

la medida en +ue acontece otorga al analizado aptitud de analista” =<. El párrafo en

alemán dice: “Das geschieht auch 5ieNlich( und soiet es geschieht( macht es den

<nal!sierten tauglich zum <nal!tiNer ”.

8auglich, +uiere decir capaz o "ábil para realizar algo, saber "acer algo ==. Ho se

trata de una idoneidad profesional, abstracta o legal.@or lo tanto, respecto a la aptitud de analista, "allamos dos tiempos )el propio

análisis & el tiempo posterior* & dos palabras con significados distintos +ue definen al

resultado de esos dos tiempos.

El primero tiene como referencia la eperiencia del inconsciente, mientras +ue el

segundo a la pulsión. 0omo &a "a sido señalado, la con!icción implica una afectación

de la pulsión, & la recomposición del &o una eperiencia del inconsciente.

1 Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". .

.A.: el subra<ad! es m!

=8 6angens+Ceidt: Ii++i!nari! *!dern! Alemán. &erlin0 *`n+Cen, 6angens+Ceidt , 19', ". 151.

/ Freud, Sigmund: “Análisis terminable...”, !". +it., ". .

== 6angens+Ceidt: Ii++i!nari!, !". +it., ". 5.

2>%



$ su !ez, el denominado tiempo posterior al análisis da cuenta de las

consecuencias de la e!acuación del analista como el objeto de la neurosis de

transferencia.

e trata de dos momentos lógicos: el analista como objeto de la neurosis

neoproducida es la condición de posibilidad para “instilar la firme con!icción en laeistencia del inconsciente”. La e!acuación del objeto analista implica una conmoción

pulsional, en la medida +ue los procesos de recomposición del &o nombran al analista

como resto fecundo.

nstilar la “firme con!icción en la eistencia”, es condición necesaria pero no

suficiente. El desciframiento del inconsciente tiene un tope. La presencia de esa

satisfacción, +ue a su !ez opera como tapón ante el encuentro con la castración, se

denomina “mecanismos de defensa”, & se sostiene no en el inconsciente como saber no

sabido, sino en el inconsciente libidinal, el ello. 9espuesta al peligro del encuentro conel “sin significación” más allá de la dimensión fálica.

abemos +ue Freud formuló +ue "a& pulsiones +ue +uedan por fuera de la

s#ntesis fálica, +ue a su !ez se epresan como !iscosidad de la libido o resto indócil

resisti(ndose al desciframiento inconsciente.

@or otra parte, el in!estimiento libidinal de los objetos & su regresión como

fantas#a en las neurosis, sostienen la posibilidad de la transferencia, siendo el analista

el objeto de la neurosis artificial.

@ero &a desde “+ntroducci%n del narcisismo” )%1%<*, "a& un resto libidinal +ue nopasa a los objetos, por lo tanto +ue no se articula con la fantas#a. a& un resto

económico, más allá del falo & de la fantas#a, una satisfacción autoerótica muda.

La “"ipótesis auiliar” de los primeros tetos, a+uella “fuente independiente de

displacer” se !a a presentar en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>* como la

irreductible “injerencia del fragmento de agresi%n libre” más allá de las resistencias del

ello & del super&ó, &a +ue ellas dan cuenta de la ligadura.

0omo "emos dic"o, mu& tempranamente en Freud, la defensa & el anticipo del

concepto de inconsciente )“grupo ps#+uico separado”* dan cuenta de ser respuesta a la

cantidad irreductible.

Esa cantidad, ese fragmento no ligado, +ue es lo más singular, es lo “incurable”

mismo.

Freud, en la Carta 1K1 del 8 & < de enero de %A11 dice:

2>2



“@rimero: "e con+uistado un pe+ueño fragmento de autoanálisis, &

me corrobora +ue las fantas#as son productos de (pocas

posteriores, pro&ectadas "acia atrás, desde el presente respecti!o

"asta la primera infancia & el camino por el cual ello acontece "a

resultado ser, de nue!o, una coneión;palabra.“$ la pregunta por lo +ue ocurrió en la primera infancia, la

respuesta reza: Hada, pero "ab#a a"# un germen de moción

pulsional”=?.

El analista debe "acer posible esa nada para +ue se presentifi+ue ese “germen

de moción pulsional”.

@or lo tanto, en “ <n$lisis terminable e interminable” )%18>* ubicamos tres ni!eles,

respecto a la conclusión del análisis.

El primero, el falo & la problemática de la “roca de base”, el complejo paternal &las posiciones seuadas.

El segundo, el de las pulsiones no sintetizadas en el falo. Es el ni!el de las

resistencias estructurales del ello & del super&ó. -e la “soldadura” pulsión 7 fantas#a,

piso de los mecanismos de defensa.

El tercero, es el ni!el de la pulsión no ligada, por fuera de toda significación.

Hi!el al +ue “se arriba” atra!esando los mecanismos de defensa. $+u# no se trata del

analista como objeto parcial en tanto realidad ps#+uica, sino del etraño, del +ue

“aparece frente a nosotros como real algo +ue "ab#amos tenido por fantástico”=>

. $nte este tercer ni!el, es +ue los mecanismos de defensa !alen como obstáculo.

Wbstáculo como resistencia ante el encuentro con ese heimlich.

$d+uirir la aptitud de analista es poder tomar posición, poder ad!enir para otro

como ese “fantástico” para poder "acer la eperiencia de ese real.

El psicoanálisis produce un estado in(dito +ue diferencia el analizado del no

analizado. El psicoanalista, orientando la firme con!icción de la eistencia del

inconsciente, opera sobre el no +uerer saber. @or lo tanto produce ese forzamiento +ue

Lacan llamó deseo de saber.

@ero B+u( implica ese estado in(dito +ue se logra por la firme con!icción en la

eistencia de lo inconsciente & por las reelaboracionesC

5 Freud, S.(19 21'9099): “Fragment!s de +!rres"!nden+ia +!n Fliess. arta 11”. En Obras !m"letas, #!l. %. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". 31'.

=> Freud, Sigmund (1919): “6! !min!s!”. En Obras !m"letas, #!l. $#%%. &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'9, ". //.

2>8



4i respuesta, considero +ue se "alla en la orientación +ue brinda Freud en

“@eurosis ! psicosis” )%128*, tal como lo "e manifestado en la página 2>=.

Esta es, considero, la genuina alteración del &o +ue producir#a el análisis mismo.

/. $ 4iller en su curso in(dito “0osas de finura en psicoanálisis”, nos !a a decir

+ue Lacan en su 5ltima enseñanza “no anula lo +ue concierne a la fractura delfantasma, sino +ue a#sla lo +ue resta & +ue es el s#ntoma como aparato de goce” =A &

agrega: “4ás allá de la fractura de un fantasma +ue daba sentido, +ueda el fuera de

sentido”=1.

El conflicto !a a estar dado a esta altura, no por a+uello +ue refiere al conflicto

de instancias, ni a un sentido inconsciente a descifrar, ni tampoco a una significación

fantasmática, sino a un fuera de sentido: “fragmento de agresión libre”.

Lacan en el Seminario 7BL El Sinthome, formula +ue: “El e+u#!oco de la palabra

permite pasar de un sentido al Wtro J&K... es sobre esto +ue se establece en parte lanoción de inconsciente”?3.

@ero en el mismo tiempo !a a decir +ue: “el estigma de este real como tal es no

enlazarse con nada”?%, más bien “enlazarse con nada”?2.

@ero Bcuál es el estatuto de ese real al +ue refiere &a en su 5ltima enseñanzaC:

“La pulsión de muerte es lo real en la medida en +ue sólo se lo puede pensar como

imposible”?8.

Entiendo esta precisión en la misma !ertiente del “fragmento de agresión libre”

formulado por Freud, & el encuentro con esa nada donde sólo se presenta ese “germende moción pulsional”, de la 0arta %3% &a mencionada.

B@ero de +u( modo puede inter!enir el analista, produciendo ese efecto de

resonancia +ue agregue un !ac#oC B0ómo se puede "acer resonar un !ac#o, más allá

del e+ui!oco entre un sentido & otroC

9especto a la interpretación anal#tica, Lacan en su “eminario 2<” !a a decir +ue

el analista no tiene nada bello +ue decir. “Es otra resonancia de la +ue se trata, a fundar

sobre el c"iste”?<. B@ero de +u( categor#a de c"isteC En el teto de Freud “El c"iste & su

relación con el inconsciente” )%13=* "a& dos grandes conjuntos sobre el c"iste, el

' *iller, . A.: “!sas de inura en "si+!análisis”. urs! in-dit! '09, ". 7.

9 %bd., ". '.

5 6a+an, a+=ues: Seminari! 3: El SintC!me. &uen!s Aires, 8aids, 5, ". 9.

51 %bd., ". 11.

5 %bd., ". 1.

53 %bd., ". 13.

?< 6a+an a+=ues: Seminari! /: “6%nsu =ue sait de lXune be>ue sXaile a m!urneZ (%n-dit!) (tradu+id! "!r la Es+uela Freudiana de &uen!s Aires en ma<! de 19''), ". 5'.

2><



conjunto de los c"istes de doble sentido, de e+ui!ocidad, por condensación, etc. 'odos

remiten a !encer la censura, re!elando un sentido inconsciente. @ero los c"istes de

disparate difieren de a+uellos absolutamente: los c"istes de disparate “despiertan la

epectati!a del c"iste, de suerte +ue uno se empeña en "allar el sentido escondido tras

el disparate. @ero no se lo encuentra, son efecti!amente un disparate” ?=, no "a& otrosentido sólo un !ac#o.

@ero esto es, dijimos condición necesaria pero no suficiente para +ue ad!enga

un analista, para la ad+uisición de la aptitud 7 8auglich.

@ara poder funcionar para otros como el +ue causa el decir, el +ue se ofrece

para encarnar el objeto )parcial en t(rminos freudianos* permitiendo la institución de la

neurosis artificial )neurosis de transferencia* & finalmente para presentificar 3la

injerencia del fragmento de agresi%n libre" , 7Eric Laurent dice +ue “"abr#a +ue tener testimonios no sólo de la inmo!ilidad del analista, sino tambi(n de cómo consigue dar

esa señal, esa sensación de etrañeza en la transferencia, pero tambi(n en la

interpretación”?? 7, se trata del manejo del “sin sentido” desde luego, pero no el “sin

sentido” como un arte gratuito, sino para obtener el efecto de etrañeza, condición para

+ue resuene el !ac#o.

@or lo tanto los objeti!os planteados en la “ntroducción” "an sido desarrollados

en esta elaboración, & respecto a la "ipótesis general "emos dado cuenta de ella. El

estado original o in(dito nombra al analizado, ad!enga o no como analista. @or esemoti!o la diferencia fundamental se decide en ese segundo momento lógico, +ue Freud

nombra como efecto posterior a la terminación de un análisis, no sin un resto.

@ero para un analista, para poder sostener esa aptitud, se re+uiere dar ese paso

“cada cinco años”. Esto es, un analista, debe ser un analizante permanente.

e trata de un análisis terminable e interminable. '(rminos no e+ui!alentes, ni

de mutua eclusión. Ho es uno o lo otro. 9efieren a dos cuestiones distintas. El análisis

es terminable, "asta puede ser un asunto práctico, +ue Lacan llamó satisfacción. @ero

para una analista debe además ser interminable, analizante permanente por los efectosde la desmentida del acto +ue lo produjo como tal. Esto +ue Freud llamó “saldos

lamentables”, siempre retornan.

?= Freud, Sigmund (19): “El +Ciste < su rela+in +!n el in+!ns+iente”. En Obras !m"letas, #!l. #%%%, &uen!s Aires, Am!rr!rtu Edit!res, 19'', n!ta 17, ". 13.

55 6aurent, Eri+: e>ista !l!n P ' Ed. &!letn de la Federa+in %nterna+i!nal de &ibli!te+as del am"! Freudian!, Abril ', ". 1.

2>=



@or lo tanto, la lógica +ue se desprende del teto es la siguiente:

La “aptitud 7 Eignung ”, +ue se ad+uiere a partir de instilar la firme con!icción en

la eistencia del inconsciente, es condición necesaria pero no suficiente.

El segundo momento +ue implica la ad+uisición de la “aptitud 7 8auglich”, sólo

puede sostenerse a partir de un trabajo interminable del análisis propio. @or lo tanto, setrata de la interminabilidad como analizante respecto a a+uel +ue se oferta como

psicoanalista.

Freud nos dio su testimonio innumerables !eces. Fue elegida para esta tesis la

carta a 9omain 9olland. En ella Freud nos re!ela cómo (l constantemente se

responsabilizaba como analizante permanente. @or eso es +ue su deseo se ubica como

causa, para las generaciones +ue le sucedieron & le sucederán.

2>?



Bibliografía

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21<



I56I$E

I5TR364$$I5 GE5ERA&: @ág. %

PRIMERA PARTE# Exploración analítica, pensamiento científico, la cuestión del

obst!culo"

Introducción# @ág. %<

Parte % ' $apítulo %# &a escisión la abducción"

@unto %.%.%: La causa & la !erdad. @ág. %?

@unto %.%.2: El ángulo psicológico. @ág. %A

@unto %.%.8: La ciencia normal & los paradigmas. @ág. %1

21=



@unto %.%.<: El !alor de la sorpresa. @ág. 2%

@unto %.%.=: @ragmatismo & deconstrucción. @ág. 28

@unto %.%.?: 9epresión e in!estigación. @ág. 2?

@unto %.%.>: La bruja adi!inante. @ág. 83

@unto %.%.A: 0onclusiones. @ág. 886ibliograf#a: @ág. 8=

Parte % ' $apítulo )# 1obre la in(estigación el obst!culo"

@unto %.2.%: El objeto epist(mico freudiano. @ág. 8A

@unto %.2.2: Wbstáculo & satisfacción. @ág. <=

@unto %.2.8: 'ransferencia & pulsión. @ág. =3

@unto %.2.<: El analista & el obstáculo. @ág. =2

@unto %.2.=: 0onclusiones. @ág. =A6ibliograf#a. @ág. ?3

$onclusiones de la Primera Parte# @ág. ?8

1EG456A PARTE# &a experiencia 2tica la pulsión de muerte

Introducción# @ág. ??

Parte ) ' $apítulo %# &a tarea del analista la fi/ación.

@unto 2.%.%: Los tres momentos de la dirección de la cura & sus pertinencias

conceptuales en la obra de Freud. @ág. ?A

@unto 2.%.2: Las conceptualizaciones del lugar del analista. @ág. >3

@unto 2.%.8: La fijación & el acto anal#tico. @ág. >%

@unto 2.%.<: El acontecimiento anal#tico. @ág. ><

@unto 2.%.=: La eperiencia (tica. @ág. A%

@unto 2.%.?: 0onclusiones. @ág. A86ibliograf#a: @ág. A<

Parte ) ' $apítulo )# Regla de abstinencia el deseo del analista"

@unto 2.2.%: La reelaboración. @ág. A?

@unto 2.2.2: $bstinencia a la sugestión. @ág. A1

21?



@unto 2.2.8: La denominada “presencia del analista”. @ág. 1<

@unto 2.2.<: El deseo del analista en la elaboración de Lacan. @ág. %32

@unto 2.2.=: 0onclusiones. @ág. %3A

6ibliograf#a. @ág. %%3

Parte ) ' $apítulo *# Pulsión de muerte" Angustia síntoma"

@unto 2.8.%:Los antecedentes. @ág. %%<

@unto 2.8.2: Lectura orientada del teto de Freud “n"ibición, s#ntoma & angustia”

)%12=*. @ág. %%A

@unto 2.8.8: El desamparo & el trauma. @ág. %2?

@unto 2.8.<: 'eor#a de la in!estidura. @ág. %21

@unto 2.8.=: 0onclusiones @ág. %<8

6ibliograf#a: @ág. %<=

$onclusiones de la 1egunda Parte# @ág. %<A

TER$ER PARTE# El o las resistencias estructurales"

Introducción# @ág. %=3

Parte * ' $apítulo %# &a alteración del o" @unto 8.%.%: El &o es un !erdadero pa&aso. @ág. %=2

@unto 8.%.2: La compulsión a la s#ntesis. @ág. %=2

@unto 8.%.8: El &o & la escisión. @ág. %=?

@unto 8.%.<: La ilusión de la s#ntesis. @ág. %?8

@unto 8.%.=: El problema de cancelar la ajenidad. @ág. %?=

@unto 8.%.?: In acercamiento a la psicolog#a del &o. @ág. %>3

@unto 8.%.>: @erspecti!a lacaniana del &o. @ág. %>8

@unto 8.%.A: El triple estatuto de la alteración. @ág. %>=@unto 8.%.1: 0onclusiones. @ág. %>1

6ibliograf#a. @ág. %A3

Parte * ' $apítulo )# El ello los mecanismos de defensa"

21>



@unto 8.2.%: obre un encuentro. @ág. %A<

@unto 8.2.2: La saga de $nna Freud. @ág. %A<

@unto 8.2.8: In defender compulsi!o. @ág. %A1

@unto 8.2.<: 0on Hietzsc"e. @ág. %1=

@unto 8.2.=: El cuerpo. @ág. %11@unto 8.2.?: 0onclusiones. @ág. 232

6ibliograf#a. @ág. 238

Parte * ' $apítulo *# El superó la reacción terap2utica negati(a"

@unto 8.8.%: La necesidad de castigo. @ág. 23=

@unto 8.8.2: La satisfacción paradójica. @ág. 2%3

@unto 8.8.8: 0ontrapunto sobre la reacción terap(utica negati!a. @ág. 2%>@unto 8.8.<: Lo ligado & lo no ligado. @ág. 228

@unto 8.8.=: 0onclusiones. @ág. 22=

6ibliograf#a. @ág. 22>

$onclusiones de la Tercera Parte" @ág. 283

$4ARTA PARTE# &a aptitud en 7reud"

Introducción# @ág. 288

Parte + ' $apítulo %# Aptitud pulsión"

@unto <.%.%: B-os tiemposC @ág. 28<

@unto <.%.2: obre el t(rmino aptitud . @ág. 28?

@unto <.%.8: 0onclusiones. @ág. 2<%

6ibliograf#a. @ág. 2<2

Parte + ' $apítulo )# 4n testimonio de 7reud"

@unto <.2.%: En la $crópolis. @ág. 2<<

@unto <.2.2: 0onclusiones. @ág. 2<>

6ibliograf#a: @ág. 2<A

21A

Tesis de Doctorado Osvaldo L. Delgado (DEFINITIVA)

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