Teoría política: Guía de preguntas.

En el año 435(a/c), el Partido democrático liderado por Pericles, logró que se extendieran los derechos políticos a todos los hijos de atenienses, por más que trabajasen como artesanos o con las tierras…

1)Invente una fundamentación en dicha reforma inspirándose en la oración fúnebre de Pericles.

2)Desarrolle la crítica que le haría Platón según sus enseñanzas a la Republica.

3)Responda las críticas de Platón según lo que diría Pericles.

1) Por medio de esta reforma no solo se tomaba dimensión de la importancia que se le

daba a la inclusión de los derechos sin importar la posición social de los habitantes de Atenas. También, inspirándonos en Pericles, podemos comprender como se le daba una importante impronta al valor de la herencia que en un futuro debería tomar cierta reforma. En el ideal del Partido demócrata, los derechos no solo servían para que las mayorías lo puedan disfrutar solamente en un periodo coyuntural, sino que estos reflejándose siempre en su mirada optimista y a largo plazo, estaban pensando en que estos respectivos derechos serian defendidos y pasados de generaciones a generaciones futuras. Por otra parte, el pensamiento Ateniense, no hacía mas que darnos otra lección de su visión colectiva e igualitaria de esta democracia. En la Atenas de Pericles no se pensaba en la grandeza de la patria solamente con unos pocos, por eso era de tan importancia interiorizar estos derechos plenos ya desde la infancia en los hijos de los atenienses. La importancia de la educación articulando con los derechos políticos no harían mas que despertar en los ciudadanos, la conciencia de su defensa y el respeto por su patria.

2) Las criticas que le haría Platón a la republica, están basadas en su crítica a la plena

democracia. Su relato plantea que no se puede pensar en un estado gobernado por la mayoría y que esto no hace más que caer en una salvaje tiranía. Platón piensa en un estado gobernado por notables filósofos portadores del verdadero bien. La masa popular es incapaz de poseer el saber pleno de la ciencia política, al igual que no tendrían derecho a ningún tipo de conducción política. Solamente puede confiarse en seres preparados e iluminados que serán los que sepan conducir a la Polis y ejercer las funciones de gobierno. Para Platón no se puede pensar en una mayoría con plenos derechos, ya que esto con el tiempo solo produce inmoralidad en las personas. La ciudad tiene que tener una potestad en la jerarquía, en donde prevalecerán los más aptos que serán los que gobiernen y los menos serán estos gobernados. El conocimiento es de total legitimidad en el pensamiento Platonico y esto difiere completamente con la Republica mayoritaria.

3) Las críticas que le haría Pericles a Platón sería que es impensable creer en una ciudad

excluyente para las mayorías. Ya que esto no haría más que hacer prevalecer la pobreza como patria y a la vez seria trasmitido de generaciones a generaciones precedentes. Que todos no sean considerados ciudadanos como tampoco iguales no haría mas que favorecer a la anarquía en la ciudad. Así también en el pensamiento de contra argumento de Pericles frente a Platón no podría seguramente faltar su criticas hacía que no se trata de ser pobre o ser rico con respecto ah acceder en cargos políticos, al igual que la posibilidad de prestar sus servicios a la patria que en la democracia ateniense es tan remarcada entre ciudadanos iguales. Otra gran critica hipotética de Pericles sobre Platón, sería con respecto a las diferencias entre clases sociales, como la desigualdad entre ser extranjero o ser ciudadano, al igual que no se trata de que una Aristocracia pueda gozar de mas recursos que otros habitantes de la ciudad por ser considerados súbditos. Sino que todos son ciudadanos en la patria de Pericles y hay los suficientes recursos para que toda la ciudad pueda proveer de estos.