Teología Paulina (La Escatología)
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Teología Paulina Siete grandes bloques teológicos 1. Dios y su proyecto salvífico 2. El Evangelio que es Cristo 3. El Espíritu Santo 4. La fe en Cristo Jesús 5. La justicia de Dios y justificación gratuita por la sola fe 6. La Iglesia 7. Escatología [email protected]
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Teología Paulina Siete grandes bloques teológicos
1. Dios y su proyecto salvífico
2. El Evangelio que es Cristo
3. El Espíritu Santo
4. La fe en Cristo Jesús
5. La justicia de Dios y justificación
gratuita por la sola fe
6. La Iglesia
7. Escatología
La Escatología
Para describir el camino de la
Iglesia hacia la plenitud del tiempo
el Apóstol pone un acento particular
sobre la historia como el desarrollo
de los eventos que tienen lugar en
el transcurso del tiempo.
En su epistolario figuran dos
términos temporales: cro,noj y
kairo,j) [email protected]
La E
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logía
cro,noj es el tiempo en general que fluye
perenne, el tempo en su desarrollo, o
también un periodo de tiempo. El momento
más significativo en la historia es
precisamente la misión del Hijo único de
Dios para la salvación de los hombres:
“Pero al llegar la plenitud de los tiempos
$cro,nou%, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que se
hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la
filiación adoptiva” (Gal 4,4-5).
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Kairo,j es el segmento cronológicamente
definido; es entendido como ocasión,
circunstancia, tiempo definido, momento
oportuno que exige una decisión.
Es un segmento de tiempo con una
definición más precisa y particular:
“Teniendo en cuenta el momento en que vivimos
(kairo,n). Porque es ya hora de levantaros del
sueño; que la salvación está más cerca de
nosotros que cuando abrazamos la fe” (Rm 13,11).
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Con esta advertencia Pablo no se refiere al
fin de los tiempos, al fin del mundo, sino
en el sentido de un momento favorable,
oportuno en aquel momento dado.
Por cuanto tiene que ver con la historia de la
salvación Pablo insiste mucho sobre el presente,
nu/n (ahora), y lo usa 52x sobre 144 en todo el NT.
Es característico de Pablo el uso del adverbio
reforzado nuni,[1], “propiamente ahora”, “en este
preciso momento”: evidentemente que el Apóstol
ama la acentuación que este vocablo tiene
[1] nuni,: Adverbio de tiempo, compuesto del adv. simple de
tiempo nu/n y del sufijo &i, que tiene valor reforzativo.
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Que el momento presente polarice su atención y
su interés está demostrado por la frecuencia con
que el adverbio nuni, recorre en las cartas
paulinas: 15x sobre 18 del NT.
Cuando Pablo presenta el evangelio y los valores
cristianos de la vida involucra al auditorio en un
compromiso para tomar al instante, sin
vacilaciones: ellos toman y aprecian en su
irrepetible significación la sugestión y la
fascinación del tiempo en su misterioso y
continuo fluir.
Leamos Flp 1,23-24 y 2Cor 5,2-4.
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Encontramos un elemento útil para nuestro
argumento en el pasaje donde Pablo se refiere al
problema de la conclusión de toda la historia de
la salvación "es la resurrección de Jesús que
requiere la resurrección final" (J. N. Aletti).
“Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los
que durmieron. Porque, habiendo venido por un hombre la
muerte, también por un hombre viene la resurrección de los
muertos… Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias;
luego los de Cristo en su Venida $evn th/| parousi,a| auvtou/%. Luego, el fin (te,loj), cuando entregue a Dios Padre el Reino,
después de haber destruido todo Principado, Dominación y
Potestad… El último enemigo en ser destruido será la
Muerte... también el Hijo se someterá a Aquel que ha sometido
a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.” (1Cor
15,20-28) [email protected]
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El recorrido histórico necesario para alcanzar el
vértice (te,loj[1]), donde está el Señor, es
imaginado como evolución, progresivo
perfeccionamiento derivado del incremento de
las conversiones a la nueva religión, de la
siempre más vasta difusión de la fe en Cristo en
el mundo de los hombres.
[1] te,loj (1Cor 15,24) sustantivo neutro; tiene
un vasto campo de significados: cumplimiento,
término, resultado, evento; fin, pleno desarrollo,
punto culminante, culmen; perfección; decisión;
autoridad completa, poder, potestad, dignidad,
mando, gobierno; impuesto, tasa, tributo.
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Cristo con la fuerza de su “poder” hará ineficaz
todo esfuerzo de sus enemigos, suprimirá toda su
veleidad, hará vanos su tentativos por oponerse a
la parousi,a (venida y aparición, presencia
absoluta en todo el universo).
Parousi,a: Sustantivo femenino compuesto
por pa,reimi (lat. adsum), compuesto de para, y del verbo eivmi,: estar presente, estar cerca;
aparecer, comparecer, presentarse = presencia,
venida, llegada, el presentarse.
“los que quedemos hasta la Venida (parousi,a)
del Señor no nos adelantaremos a los que
murieron…” (1Tes 4,15-18). [email protected]
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Pero Pablo no se limita solamente a la
perspectiva futura de la esperanza escatológica
como hemos visto in 1Ts 4,13-18 y en 1Cor 15,1-
11. El pone de relieve también la perspectiva
presente de su escatología, subrayando lo que ya
desde ahora en vida nueva en Cristo: “Por tanto,
el que está en Cristo, es una nueva creatura;
pasó lo viejo, todo es nuevo”. (2Cor 5,17).
La Carta a los Efesos prosigue en la
profundización y visualiza la victoriosa difusión
de Cristo en la historia como plenitud de
desarrollo del plan de Dios, hacia la “estatura”
completa de Cristo: (Leer Ef 4,13). [email protected]
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En la articulación propuesta precedentemente
sobre la parousi,a es posible individuar el paso o
encontrar la entrada en escena del avpoka,luyij.
avpoka,luyij Sust. fem. de avpokalu,ptw (descubrimiento;
revelación; manifestación; aparición. El sufijso en &si lo
clasifica entre los nomina actionis, los cuales indican la
acción, sea activa o pasivamente.
Según Pablo la Iglesia será Reino de Dios solo
cuando Cristo se manifieste en su gloria al final
de los tiempos. Así, el Reino de Dios es solo el
inaugurado con el te,loj, es decir, en sentido
apocaliptico: claramente tal concepción engloba
en sí también la que subyace en los Sinopticos.
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En esta fase final que es la parusía, o bien la
manifestación última de la justicia de Dios y su
victoria definitiva sobre el mal, tenemos una
presencia que se explicita y se convierte en
revelación y reino, en el sentido de completa
realización del todo.
Este concepto Pablo lo expresa con una
proposición final lapidaria: “que Dios sea todo en
todos” (1Cor 15,28), que representa el proyecto
de Dios plenamente actuado y realizado.
