Teologia Historica

Ibrahim Mauricio Mateo Cruz

Períodos de la Reforma y Post Reforma, 1500-1750

• La Reforma Luterana

Reforma calvinista

zwinglioBullinguer

La Reforma Radical (Anabautismo)

características:• Una desconfianza general en la autoridad.• Rechazo al bautismo infantil, a favor del

bautismo de adultos creyentes.• La propiedad comunitaria.• Un énfasis en el pacifismo y la no resistencia.

Reforma catolica

• Concilio de Trento (1545)

Desarrollos Teológicos ClavesLas Fuentes de la Teología

• Creencias que no se podían demostrar estar fundadas en las Escrituras fueron rechazadas, o declaradas sin conexión alguna

• Se llegó a poner un nuevo énfasis en el status público de la Escritura en la iglesia.

• La Doctrina de la Gracia• La Doctrina de los Sacramentos• La Doctrina de la Iglesia

Movimiento PosmodernoOrtodoxia Protestante• La razón humana ocupó un papel importante en la exploración y

defensa de la teología cristiana.• Se presentó a la teología cristiana como un sistema que se

puede defender racional y coherentemente,• La teología tuvo sus bases en la filosofía aristotélica en cuanto a

la naturaleza del método. Algunos escritores reformados posteriores se pueden describir como teólogos filosóficos en lugar de bíblicos,

• La teología orientó sus asuntos en términos metafísicos y especulativos, especialmente la doctrina de la predestinación.

En Inglaterra bajo Elizabeth I se sentaron las bases para la existencia de una sola iglesia: La Iglesia de Inglaterra. Hay dos desarrollos de importancia especial durante este período: • Lutero y Calvino tenían poco interés en cuestiones de método.

Para ellos la teología se ocupaba primordialmente en exponer las Escrituras.

• El surgimiento del escolasticismo en los círculos teológicos luteranos, calvinistas y romanos condujeron a la aparición de bastas obras de teología sistemática que se comparaban con la Summa Theologiae de Santo Tomás.

Catolicismo RomanoPrimero, el Concilio remedió los problemas dentro de la iglesia que en gran medida provocó la Reforma protestante. Se tomaron medidas para poner fin a la corrupción y el abuso en la iglesia. Segundo, el Concilio trazó las directrices principales de la enseñanza católica en áreas centrales de la fe cristiana.

Puritanismo

El puritanismo es mejor comprendido si se le considera como una versión de la ortodoxia reformada, con su énfasis particular en la experiencia cristiana y en los aspectos pastorales de la fe. El puritanismo y su tradición pastoral alcanzó su clímax durante el ministerio y los escritos de Richard Baxter (1615-1691).

PietismoEl pietismo viene del latín pietas (“piedad” o “santidad”). Inicialmente tenía una connotación derogatoria cuando la utilizaban los oponentes del movimiento. El pietismo comenzó con la publicación de Felipe Jacobo Spener, Pia desideria (“Deseos piadosos”, 1675). En esta obra Spener lamentó el estado de la iglesia luterana alemana después de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). En esa obra planteó propuestas para revitalizar la iglesia de sus días apelando a la necesidad de un nuevo énfasis en el estudio personal de la Biblia.

Estudios de Casos

• La Biblia y la Tradición en la Reforma• La Justificación por la fe: Martín Luteroy el Concilio de Trento• La Naturaleza de la Presencia Real:Lutero,

Zwinglio, y el Concilio de Trento• La Doctrina de la Iglesia: Corrientes en el

Protestantismo• Teología y Astronomía: Los Debates de

Copérnico y Galilei

El Período Moderno, 1750 - hasta el Presente

El Surgimiento de la Indeferencia hacia la Religión en EuropaAunque las controversias religiosa continuaban intermitentemente, se puede decir que algunas partes de Europa eran luteranas, católicas, ortodoxas o reformadas. El cansancio que produjeron las guerras religiosas condujo a la tolerancia religiosa.

Cristianismo en América del Norte: El Gran Avivamiento y la Revolución Americana

• Las causas de la Revolución Americana son complejas, incluyendo un número de asuntos desconectados entre sí. Quizá el tema dominante fue el deseo de libertad de la influenza inglesa, que se era paternalista, opresiva y explotadora. Este deseo de libertad se expresó en las arenas políticas, económicas y religiosas. La iglesia de Iglesia de Inglaterra era vista como la dimensión religiosa del colonialismo británico.

El Punto de División en Europa: La Revolución Francesa

• La Revolución Francesa es considera da con frecuencia como el punto más alto del sentimiento anti-religiosos en Europa. En 1789, la estructura social en Francia fue sacudida en sus bases por una revuelta popular que al final condujo a la abolición de la monarquía y al establecimiento de una república secular. La iglesia y la monarquía eran los dos pilares de este orden establecido (generalmente conocidas como el antiguo régimen). Lo que empezó como un intento de reformar ambas instituciones terminó como una revolución, en el cual el poder fue transferido decisivamente de la aristocracia feudal antigua a las clases medias emergentes.

El Iluminismo• La palabra inglesa “enlightment” (iluminismo) pasó a circular sólo

a fines del siglo XIX. La palabra alemana “die-Aufklarung” (literamente significa el “esclarecimiento”) y la palabra francesa les lumieres (“las luces”) datan del siglo XVIII, pero no tienen mucha información acerca de la naturaleza del movimiento en consideración. La palabra “iluminismo” es vaga, carente de una definición precisa abarca un número de ideas y características del período de 1720 a 1780, tal como el uso libre y constructivo de la razón, en un intento de demoler viejos mitos que parecían atar a los individuos y sociedades a la opresión del pasado. Si hay algún elemento en común en el fondo del movimiento, quizás ese elemento resida en el más cómo pensaron, que en lo qué pensaron.

La Crítica del Iluminismo a la Teología Cristiana: Una Vista General

• La crítica del iluminismo al cristianismo tradicional se basó en el principio de la omnicompetencia de la razón humana. Hay un número de etapas en esta creencia que se consideran a continuación:

Primero, se estaba de acuerdo que las creencias del cristianismo era racionales, y que eran capaces de enfrentarse a un examen crítico.

• Segundo, se estaba de acuerdo también en que las ideas básicas del cristianismo, siendo racionales pueden ser derivadas de la razón misma. No hay necesidad de invocar a la idea de la revelación divina.

• Tercero, la capacidad que tiene la razón para juzgar que tiene la razón fue establecida. Como la razón crítica era omnicompetente se decía que era supremamente calificada para juzgar las convicciones y prácticas cristianas. Con la idea de eliminar cualquier elemento racional o supersticioso.

La Crítica del Iluminismo a la Teología Cristiana:Temas Específicos

• La posibilidad de los milagros• La noción de la revelación• La doctrina del pecado original• El problema del mal • El status e interpretación de las Escrituras• La identidad y significado de Jesucristo

Movimientos Teológicos del Occidentedesde el Iluminismo

• Romanticismo: Al terminar la última década del siglo XVIII, aumentaba el descontento con el escoñasricismo y su calidad seca y árida. La razón que un momento se había considerado librtadora era considerada como esclavizante espiritalmente.

• Marxismo: El marxismo es quizás una de las cosmovisiones más significativas que emergieron durante el período moderno y que ha tenido mayor impacto en la teología cristiana durante el último siglo.

• El Protestantismo Liberal: El protestantismo liberal es sin duda alguna uno de los movimientos más importantes que surgieron en el pensamiento cristiano moderno. Sus orígenes son complejos; sin embargo, ayuda a pensar que surgió en respuesta al programa teológico lanzado por F. D. E. Schleiermacher especialmente en su relación con énfasis en el “sentimiento” humano y la necesidad de relacionar la fe cristiana con la situación humana.

• Modernismo: El término “modernista” fue usado primero en referencia a una escuela de teólogos católico romanos que operaban a fines del siglo XIX, los cuales adoptaron una actitud crítica y escéptica hacia doctrinas cristianas tradicionales, especialmente aquellas relacionadas con la cristología y la soteriología.

• La Neo-Ortodoxia: La Primera Guerra Mundial fue testigo de una desilusión con la teología liberal asociada a Schleiermacher y sus seguidores, aunque no fue del todo rechazada. Muchos escritores dijeron que Schleiermacher había reducido el cristianismo a algo poco más que una experiencia religiosa, convirtiéndola en un asunto antropocéntrico en vez de teocéntrico.

• Catolicismo Romano: Es ampliamente aceptado el hecho que los desarrollos más significativos en la teología católico romana moderna tienen sus orígenes en el período que precedió al Concilio Vaticano II (1962-1965). Sería injusto asignar que “no pasó nada” contra la historia de la teología católíco romana en los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, las condiciones que encontró la iglesia católico romana durante este período no fueron particularmente propicias para la reflexión teológica.

• Ortodoxia Oriental: La tradición bizantina continúo desarrollándose después de la caída de Bizancio, aunque en formas modificadas. Con la caída de Constantinopla a manos de los invasores islámicos, los centros principales del pensamiento cristiano oriental se trasladó a Rusia especialmente a las ciudades de Kiev y Moscú.

• Feminismo: El feminismo ha llegado a ser un componente significativo de la cultura occidental moderna. En esencia el feminismo es un movimiento mundial que opera hacia la liberación de las mujeres. El término antiguo para el movimiento -“liberación de la mujer”- expresó el hecho de que en esencia es un movimiento de liberación que dirige sus esfuerzos hacia la igualdad para la mujer en la sociedad moderna, especialmente quitando obstáculos –incluyendo creencia, valores y actitudes- que impiden ese proceso.

• Teología Negra: “La teología negra” es el movimiento de especial significado en los Estados Unidos entre 1960 y 1970, que se preocupó en asegurar que las realidades de la experiencia Negra fueran representadas a nivel teológico. La primera evidencia en dirección hacia la emancipación teológica en la comunidad negra americana data de 1964, con la publicación de Black Religion (Religión negra), por Joseph Washington.

• Post Liberalismo: Uno de los desarrollos teológicos más significativos desde las proximidades de 1980, ha sido un creciente escepticismo sobre la plausibilidad de la cosmovisión liberal. – La teología sistemática. – Ética cristiana.

• Movimientos pentecostales y carismáticos: Uno de los desarrollos más significativos en el cristianismo del siglo XX, ha sido el surgimiento de agrupaciones carismáticas y pentecostales que afirman que el cristianismo moderno que puede redescubrir y reapropiarse del poder del Espíritu Santo descrito en el Nuevo Testamento, particularmente en el libro de los Hechos de los Apóstoles.

• El Crecimiento del Cristianismo en el Mundo en Desarrollo: Aunque el cristianismo se originó en Palestina, se desarrolló rápidamente por el mundo del Mediterráneo; y, aunque muchas de sus regiones de influencia inicial fueron subsecuentemente sujetas a un proceso de “islamización” como resultado de las invasiones árabes en el siglo séptimo y más allá, Europa permaneció cristiana.

• América Latina: Teología de la Liberación: De este movimiento podemos decir dos cosas: que esta teología está orientada hacia la opresión del pobre y que involucra una reflexión crítica sobre la práctica cristiana.

fin