REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO BBLICO TEOLGICO

DIOS ES AMOR INSCRITO EN EL MINISTERIO DEL PODER POPULAR

DE INTERIOR Y JUSTICIA.

DIRECCIN GENERAL SEGURIDAD JURDICA E INSTITUCIONES

RELIGIOSAS BAJO EL NRO. 7.755 RIF: J-30950119 - 4

MATERIA 004

GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA

INTEGRANTES:

Alvarez Angy CI. 19112232

Armas Eduard CI. 15610246

Cardenas Moises CI. 13826173

Carmona Odalis CI. 7271400

Fajardo Zaidy CI. 18266271

Gonzlez ngel CI. 7236401

Ordoez Maily CI. 13270865

Rangel Miguel CI. 21098627

INTROCUCCION

El apstol Pablo en la carta a escrita a los efesios nos indica que existe un

mudo que va ms all de lo natural, ms all de lo que podemos ver y esto es el

mundo espiritual. Cita porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra

principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este

mundo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12.

A medida que vayamos desarrollando la materia entraremos en el

conocimiento de la Guerra Espiritual Estratgica en la vida del creyente, como se

constituye, veremos que tcticas dejo Dios a travs de su palabra para que

fortalecidos a travs del Espiritu Santo podamos pelear la buena batalla y

mantenernos en pie

Conoceremos las armas espirituales que tenemos y aprenderemos a entender y

discernir los tiempos especficos para atacar contra las asechanzas del enemigo de

manera organizada pues sabemos que nuestro Dios es un Dios de orden.

Finalmente esperamos que el conocimiento que se ha revelado a nuestras

vidas a travs de estos estudios sea y sirva de edificacin al cuerpo de Cristo;

teniendo en cuenta que la principal y ms importante victoria de Dios es la salvacin

de las almas. Hemos sido llamados a ser soldados de Cristo y debemos estar listos

para la batalla.

INDICE

INTRODUCCION 01

INDICE

ESTRATEGIAS Y TCTICAS DE GUERRA 02

QU PLANTEA LA TEORA DE LA GUERRA ESPIRITUAL? 16

QU ES LA GUERRA ESPIRITUAL ESTRATGICA? 18

QUE ES INTERCESIN? 20

CMO SE REALIZA UNA LIBERACIN A LA LUZ DE LA PALABRA DE

DIOS? EXPLIQUE 21

NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL 22

EXPLIQUE: 26

ANALIZAR Y EXPLICAR EFESIOS 6:12 29

ANALIZAR Y EXPLICAR 2 CORINTIOS 10:4 31

CMO SE FORMA UN INTERCESOR? 33

POR QU NECESITAMOS ENTENDER QUE ESTAMOS EN GUERRA

ESPIRITUAL? 35

CUL ES EL OBJETIVO DE ESTA PELEA? 36

CONCLUSION 37

BIBLIOGRAFIA 38

1. ESTRATEGIAS Y TACTICAS DE GUERRA

Estrategia: viene a ser el conjunto de acciones planificadas y coordinadas

sistemticamente en el tiempo que se llevan a cabo, para lograr un determinado fin o

misin.

Tctica: es el mtodo o la forma empleada, con el fin de cumplir un objetivo y

que a la vez contribuye a lograr el propsito general, de acuerdo a las circunstancias

que tiene que enfrentar.

Juntando ambas palabras, entendemos que la estrategia permite preparar los

planes y los elementos para ejecutar las acciones previstas, y la tctica, forma parte de

la estrategia, pues la tctica es el conjunto de medidas y mtodos que llevan a la

prctica el desarrollo de la estrategia.

Si tomamos como ejemplo, el juego de ajedrez, antes de jugar, tenemos que

preparar un plan de juego, que es la estrategia, y luego aprovechar las buenas

posiciones de las piezas, para emplear la tctica, como maniobras, combinaciones,

ataque dobles, clavadas, jaques a la descubierta, bloqueo de peones, etc.

En conclusin, La estrategia es el plan general para lograr los buenos

resultados, y la tctica, son las formas o mtodos especfico que se aplican de acuerdo

a las circunstancias, para cumplir de forma efectiva el plan estratgico.

La estrategia militar: el origen de la estrategia se fundamenta en el arte de los

generales. La palabra estrategia, de raz griega, es la consecuencia de la etimologa de

estratega, nombre dado al general griego que comandaba un ejrcito, con el correr de

los tiempos este vocablo va amplindose para designar al arte de conducir la guerra

en el sentido estratgicamente militar hasta fines del siglo XXVIII. La aparicin de

los estados-naciones, el establecimiento de reas de influencia y de inters de estas

naciones, puso de manifiesto la necesidad de ver la seguridad, defensa y expansin de

los dominios en un problema de importancia colectiva para cada nacin y que la

conduccin de la misma depender de la participacin del pueblo y no de la

capacidad de poder contratar ejrcitos mercenarios. Esta ampliacin del marco de

guerra da apertura al concepto de la estrategia de conducir a una nacin a la victoria.

Es un mtodo para dirigir las acciones de poder, controlando situaciones y

variables para alcanzar los objetivos trazados por la poltica. Es la capacidad de

conjugar armoniosamente los medios disponibles para orientarlos y conducirlos a

resultados preestablecidos en los objetivos de cualquier poltica, teniendo la

capacidad para afrontar una voluntad o voluntades opuestas y solventar obstculos

que permitan llegar a alcanzar objetivos en un tiempo y espacio deseados. La

estrategia es accin por cuanto acta para modificar o transformar situaciones en

funcin de metas futuras transcendentes. La estrategia es la poltica puesta en accin

para superar conflictos en aras de los objetivos fijados por la propia poltica.

Escuelas del pensamiento estratgico militar

a. La Escuela Continental: Formada por los seguidores de Clausewitz y

orientada a la preponderancia del dominio terrestre como elemento fundamental de la

victoria. Tiende a compartimentar el mundo en Teatros de Operaciones Terrestres. En

esta escuela el objetivo ltimo de la guerra es la destruccin del ejrcito enemigo, el

poder naval y el poder areo apoyan al poder terrestre.

b. La Escuela Martima: Sustentada por los seguidores de Mahan y

Corbett, se basa fundamentalmente en el dominio del mar en forma preponderante,

por cuanto esto permite el control de las vas del comercio mundial para controlar las

riquezas.

c. La Escuela Aero Espacial: Orientada en la obra de Douhet y Mitchell,

se fundamenta esencialmente en el desarrollo del poder Aero espacial, las operaciones

terrestres y navales son secundarias, por cuanto las operaciones areas tienen un

mayor poder de disuasin que hacen a las anteriores obsoletas. El control del espacio

areo y la destruccin de la infraestructura son las misiones bsicas del poder areo.

Factores condicionantes de la estrategia militar: Los factores o elementos que

condicionan doctrinariamente la formulacin de la estrategia militar son:

a. La Finalidad: Con la determinacin del empleo de los medios militares

a partir de la orientacin que ha debido generar el objetivo poltico del conflicto.

b. El objetivo: Condicionante de la estrategia militar al constituirse en

elemento orientador del esfuerzo de empleo y el elemento fundamental a ser

alcanzado.

c. Los propios medios: Que constituyen la base del potencial militar de la

Nacin representado en hombres, materiales y equipos.

d. Los enemigos o adversarios: Representado por el potencial militar de

la Nacin adversa en hombres, materiales y equipos.

e. El ambiente geogrfico, social, poltico y econmico: En cuanto a la

composicin y organizacin del poder militar as como de su empleo estratgico,

operacional y tctico.

f. La Doctrina Militar: Como producto del proceso histrico que da la

tradicin militar de un Pas o Nacin, proporciona la orientacin especfica para

encarar los problemas militares, sobre la base de un conjunto de principios y normas

para su solucin: organizacin, equipamiento, adiestramiento y empleo.

Elementos de la estrategia militar: Estn representados por aquellos aspectos

que permiten definir el fin y la manera del empleo de los medios militares disponibles

para la consecucin de un objetivo preestablecido en el nivel estratgico militar:

a. El Objetivo Estratgico Militar: Constituido por la meta o fin a ser

alcanzado con el empleo del poder militar, contribuyendo a la conquista del objetivo

de la guerra que materializa el plan estratgico militar.

b. La Concepcin Estratgica Militar: Como la idea general para concebir

el empleo del poder militar.

c. La Actitud Estratgica Militar: Como la determinacin de la actitud a

ser asumida para el logro de los objetivos estratgicos militares.

d. La Maniobra Estratgica Militar: Como el conjunto de acciones y

previsiones con que se busca la mejor conduccin del poder militar para el logro de

los objetivos polticos. Orientacin: La concepcin estratgica. El objetivo estratgico.

La situacin estratgica. Materializacin: El empleo de la Fuerza Armada Nacional.

El empleo de los medios militares puestos a la disposicin de cada comando. Las

misiones u objetivos asignados a los comandos dependientes. Los esfuerzos

estratgicos principales y secundarios.

e. El Esfuerzo Estratgico Militar: Que seala donde ser aplicado en

tiempo y espacio el poder militar hasta lograr el objetivo estratgico militar.

f. La Coordinacin Estratgica Militar: Que representa las medidas de

coordinacin en las acciones estratgicas.

g. La Distribucin Estratgica Militar: Como la capacidad para organizar

y constituir las fuerzas del poder militar.

Opciones estratgicas militares: Son definiciones y aplicaciones de acciones

concretas que materializan el ejercicio del poder.

a. En tiempo de Paz: El mtodo estratgico resultante de la relacin de

poder es la negociacin, siendo las opciones estratgicas preponderantes: La ayuda

militar, el apoyo militar, el equilibrio del poder, el control de armas.

b. En tiempo de Crisis: Se circunscriben a: no ayuda y apoyo militar en

sentido coactivo, armamentismo, diplomacia armada, paz armada, deterrance, guerra

punitiva, guerrilla.

c. En tiempo de Guerra: Guerra clsica, guerra total, guerra absoluta,

guerra punitiva y guerra de guerrilla.

Cuadro de modelos estratgicos

MODELOS ESTRATGICOS

CRITERIO

S

AMENAZA

DIRECTA

PRESIN

INDIRECTA

ACCIONES

SUCESIVAS

LUCHA

TOTAL

PROLONG

ADA

LUCHA

FRONTAL

INFLUENC

IA

Clausewitzia

na Beauffre

Clausewitzian

a - Beauffre

Mao Tse

Tung

Clausewitzi

ana

FINALIDA

D

Destruccin

total en una

accin

Buscar la

decisin

cambiando la

actitud del

adversario

Avanzar por

etapas

desgastando

al enemigo

Busca

desgastar y

desmoralizar

al adversario

Imponer

nuestra

voluntad

ESTRATEG

IAS

Gran

concentraci

n de fuerzas

y ataque al

centro de

gravedad

Emplea otros

poderes como

maniobra de

diversin, evita

choque armado

Combinacin

de las

anteriores

Lucha

prolongada

Concentra

grandes

fuerzas y

decide la

batalla en

una accin

LIBERTAD

DE

ACCIN

Amplia Limitada Limitada Relativa No existe

PODER

EMPLEAD

O

Medios

militares

potentes

Medios escasos Medios

escasos

Medios

escasos

Medios

superiores

MODOS ESTRATGICOS

CRITERIO ESTRATEGIA

DIRECTA ESTRATEGIA INDIRECTA

ESTRATEGIA

DE DISUASIN

MEDIOS Fuerza militar

potente

Combina factor militar limitado

con otros factores

Amenaza con

medios potentes

OBJETIVOS Importantes Importantes Limitados

MODELOS

Lucha Frontal y

Amenaza

Directa

Presin Indirecta, Lucha Total

Prolongada y Acciones Sucesivas Amenaza Directa

La tctica militar: es la parte de la estrategia militar que trata sobre el empleo

de los medios de accin en la coronacin de una campaa o la derrota del enemigo.

Se refiere a la actuacin de los mandos y sus tropas en relacin con el enemigo

existente y con las misiones a su cargo; por tanto la tctica conduce y gua las

operaciones de los ejrcitos o de una parte de ellos. Cuando llega el momento del

choque o enfrentamiento blico, lo que la estrategia militar concibe, la tctica militar

lo prosigue y pone en prctica, lo ejecuta, si puede ser con celeridad y sigilo, y debe

hacer entrar la tctica militar en sus mltiples combinaciones. Considera los

accidentes del terreno, los obstculos que conviene oponer, o los abrigos que es

oportuno utilizar, a favor de los ros, riberas, bosques, etc. As pues, la tctica militar

es una accin y la estrategia es el diseo y una serie de movimientos preparatorios. La

tctica militar es la ciencia de hacer obrar la fuerza en circunstancias dadas. Puede ser

uno un buen tctico, sin ser buen estratega, y viceversa. Nadie puede ser gran general

si no rene las dos cualidades, en un balance, que muchas veces es un arte. La tctica

requiere como mnimo del anlisis del enemigo, de las condiciones tanto ambientales

como geogrficas del escenario de la escaramuza. Por otra parte, son las armas las

que ms inmediatamente imprimen innovaciones y progreso a la tctica militar.

Existe infinidades de taticas militares entre de las cuales daremos a conocer

algunas.

Asalto frontal: el asalto frontal es un movimiento directo y hostil contra el

enemigo, con gran nmero de elementos, en un intento por abatirlo.es a menudo

referido como un golpe suicida, debido a que comnmente es el ltimo recurso de un

comandante que no tuene ms estrategias.

Este tipo de combates fue muy utilizado en la guerra civil estadounidense. El

tipo de militares utilizados al igual que el terreno, permiti ataques de manera frontal,

y la mayora d las batallas de la guerra civil fueron peleadas de ese modo.

Emboscada: es una tctica que consiste en un ataque violento y sorpresivo

sobre un elemento enemigo que se encuentra en movimiento u ocupando una posicin

temporal. Tambin puede referiste al sistema de caza homologo usado en el reino

animal por algunos depredadores. A travs de esta antigua tcnica los romanos

tuvieron que aprender nuevas formas de lucha para enfrentarse a los diferentes

ataques con uniformidad. Tiempo despus el uso frecuente de esta tctica privo a

Espaa de la mayora de sus bosques pues, durante la invasin musulmana los

quemaban para obligar al enemigo salir a campo abierto.

Asedio: se refiere a un bloqueo militar de manera prolongada a una fortaleza,

esta suele ir acompaada de un asalto con el objetivo de su conquista mediante la

fuerza o el desgaste. Se produce cuando un atacante se encuentra con una ciudad o

fortaleza que rechaza la rendicin y no puede ser tomada fcilmente mediante un

asalto frontal. Por lo general conlleva a rodear su objetivo y a bloquear sus lneas de

abastecimiento, tambin se ayuda con maquinaria de asedio, bombardeo de artillera y

construccin de tneles subterrneos para reducir las fortificaciones.

Los asedios probablemente surgieron en la historia junto con el desarrollo a

las ciudades a grandes centros de poblacin. Las ciudades antiguas de oriente medio,

por ejemplo, muestran restos arqueolgicos de ciudades fortificadas. Durante el

renacimiento y la edad media los asedios dominaron como estrategia o tctica de

guerra en Europa. Las campaas medievales generalmente se diseaban mediante la

sucesin de asedios.

Sin embargo esto cambia en la era napolenica donde el uso de caones muy

poderosos fue reduciendo el valor de las fortificaciones. De forma que ya en tiempos

modernos las trincheras sustituyeron a las murallas, y los bnkeres sustituyeron a los

castillos, perdiendo importancia en el siglo XX por la llegada de la guerra mvil. Una

fortificacin concreta dejo de ser decisiva como lo era antes, y por ello, aunque an

existen y se producen de manera concreta los asedios ya no son tan importantes y tan

comunes como antes, dados a los cambios en los medios de guerra, y sobre todo la

facilidad con que hoy en da se dirigen grandes volmenes de poder destructivo

(armas nucleare, bombas, entre otras) contra un solo objetivo esttico.

Un asedio militar puede tener 4 posibilidades de desenlace:

1. los defensores pueden romper sin ayuda de afuera, en cuyo caso se

dice que han mantenido la posicin.

2. Si los defensores llegan a vencer gracias a ayuda del exterior, se dice

que se levant el asedio.

3. Si el asedio finaliza con los atacantes tomando el control de la ciudad o

fortaleza asediada pero los defensores logran escapar se dice que la ciudad has sido

evacuada.

4. Si los atacantes salen victoriosos y logran destruir o capturar a los

defensores se dice que la ciudad o fortaleza asediada ha cado.

Swarming: su traduccin literal al castellano seria ENJAMBRE, es una

estrategia en la cual una fuerza militar ataca a un enemigo desde mltiples

direcciones para despus reagruparse. Para que esta tctica tenga excelentes

resultados hay que tomar en cuenta ciertos aspectos como la movilidad,

comunicacin, autonoma de la unidad y sincronizacin/coordinacin de sus

actividades. Esta ultima de vital importancia para evitar el fuego amigo y conseguir

una abrumadora aplicacin de fuerza.

El desarrollo de la tecnologa y varios ejemplos histricos de esta tctica en el

campo militar y no militar sugieren que el swarming ms efectivo que cualquier otra

estrategia militar y que debera ser adoptada por parte del mundo militar, ya que un

estilo de lucha superior permite a un ejrcito vencer cuando sus nmeros y

equipamientos son inferiores al de su rival. Estrategias militares tradicionales han

sido la melee, la masa o maniobrabilidad. Sin embargo la RAN corpotation un

importante think tank estadounidense ha propuesto una nueva doctrina denominada

swarming, que ocurre cuando las maniobras consisten en una convergencia de

ataques de muchas unidades autnomas o semi- autnomas sobre un objetivo. Es una

tctica empleada a lo largo de la historia por la armada napolenica, unidades de

guerrilla y en la propia naturaleza por abejas y hormigas.

Disparo parto: El disparo parto, o el disparo de Partia, es una tctica militar

originada por las tribus nmadas del norte de Irn. os escitas, persas aquemnides y

los partos estn entre los primeros en emplear esta tctica. Esta consista en una

retirada fingida de los arqueros a caballo disparando tras sus hombros. En un preciso

momento y mientras los caballos galopan, el jinete da vuelta para lanzar flechas hacia

el ejrcito enemigo. La respuesta resultaba en un enemigo compactado para

protegerse de las flechas, quedando de esta manera vulnerable a las cargas de la

caballera pesada, o bien aprovechaban la retirada para correr tras los arqueros,

vindose frente a una lluvia de flechas. Esta maniobra requiere gran destreza ecuestre,

ya que para disparar, el arquero deba emplear el arco utilizando ambas manos, y en

sus comienzos, slo se poda controlar el caballo con las piernas, pues dispositivos

como el estribo o la silla de montar estaban por ser inventados. Con esto el disparo

parto se hizo ms sencillo, siendo, sin embargo, una tctica capaz de ser realizada

slo por los mejores jinetes.

Los pueblos nmadas de Eurasia seran bien conocidos por emplear esta

tctica extensivamente dentro de su manera de combatir. Entre estos estn los turcos,

hunos y mongoles.

El nombre de "disparo parto" fue utilizado primeramente por Roma, y se hizo

famoso en Occidente tras la famosa batalla de Carrhae, donde esta maniobra fue el

elemento decisivo para la victoria parta.

Tortuga: En la Antigua Roma, la formacin en testudo o tortuga era un orden

de batalla utilizado comnmente por las legiones romanas durante el combate y muy

particularmente en los asedios. La primera mencin que se conoce de esta tctica es

de Polibio en el siglo II a. C.

La testudo, los infantes se cubran con sus scutum solapndolos a modo de

caparazn, mientras que la primera fila de hombres protega el frente de la formacin

con los suyos levantndolos hasta el centro de su cara. En caso de necesidad, los

soldados de los flancos y los de la ltima fila podan tambin cubrir los lados y la

parte posterior de la formacin, aunque entonces la proteccin de la capa de escudos

que cubra el cuadro era inconclusa al reducirse su nmero.

Si esta tctica era utilizada correctamente, hay que tener en cuenta que

requera un gran entrenamiento para que fuese efectiva. El testudo protega a los

legionarios de forma excelente frente a los proyectiles, permitindolos desplazarse sin

miedo a ser alcanzados por flechas, dardos, lanzas y dems armas arrojadizas. As lo

atestigua Flavio Josefo al sealar su eficacia en el ao 66 al sitiar las legiones

romanas Jerusaln: Se deslizaban las flechas sin daar, y [...] los soldados pudieron,

sin riesgo, minar la muralla y prepararse para pegar fuego a la puerta del Templo.

Flavio Josefo. La guerra de los judos.

N formacin derivada de sta era la fastigiata testudo, en la que los soldados

iban escalonando en altura los escudos a modo de rampa. Los de la primera lnea se

mantenan en posicin vertical, los de la segunda se inclinaban un poco ms y as

sucesivamente hasta llegar a la ltima fila que se reclinaba sobre sus rodillas. Con

esta disposicin, las piedras y armas que les arrojaban desde las alturas resbalan como

el agua por un tejado y permita al mismo tiempo a otros legionarios ascender

caminando sobre ellos para acceder a lo alto del muro y atacar al enemigo, llegando

incluso a resistir el paso de caballos y carruajes, como seala Din Casio.

Su principal problema resida en el hecho de que era una formacin muy

apretada y lenta, lo que haca que los soldados tuvieran una gran dificultad en los

combates cuerpo a cuerpo. Esta limitacin qued patente durante la batalla de

Carrhae cuando los partos usaron arqueros a caballo mientras los romanos

permanecan en formacin regular y catafractos si estos optaban por la formacin en

tortuga. Otros problemas radicaban en que las piernas y caras de la fila delantera

estaban expuestas o que disparos prolongados con armas de largo alcance, como por

ejemplo los arcos compuestos usados en Oriente, podan atravesar el scutum y

ensartar la mano del soldado al escudo que sostena, como ocurri en Carrhae.

Defensa elstica: es una estrategia diseada para contrarrestar los efectos de

tcticas que empleen una punta de lanza acorazada (como puede ser la Blitzkrieg). La

composicin de esta tctica es la siguiente:

Primera lnea: Esta ser una lnea de defensa bsica y "blanda" que,

aparte, ha de poseer la capacidad de poder defenderse en erizo, es decir poder atacar

hacia todos los ngulos. El objetivo no es que ofrezca una resistencia tenaz sino que

retenga al enemigo el tiempo suficiente para informar al mando donde est

sucediendo el intento de rotura. Las lneas que no fueron atacadas colaboraran en la

defensa cuando el enemigo est en el terreno central.

Terreno central: Consiste en una franja de tierra entre la primera y la

segunda lnea de defensa. Esta debera estar despejada para permitir buen ngulo de

tiro.

Segunda lnea de defensa: l contrario que la primera lnea de defensa

esta lnea est diseada para ser ms resistente y poder aguantar fuertes ataques.

Reserva molil acorazada: La reserva consistira en un grupo de carros

de combate que seran utilizados para atacar a la punta de lanza enemiga.

Desarrollo: Cuando el enemigo concentre sus fuerzas en un punto de la

primera lnea este punto caer. Una vez que la punta de lanza enemiga penetre, la

reserva mvil se dirigir al encuentro de ella. Mientras tanto, la segunda lnea de

defensa apoyar a esta fuerza, mientras que la primera lnea aparte de apoyar

concentrar su fuego en los grupos de infantera que normalmente se utilizan como

cobertura de los flancos de la punta de lanza enemiga.

Tctica de martillo y yunque: Esta tctica no poda realizarse a menos que los

dos ejrcitos tuvieran ms o menos el mismo nmero de efectivos, ya que consista en

encerrar al contrario por los lados.

El "martillo" corresponda a la caballera pesada de los hetairoi que presionaba

al adversario y lo contena en un espacio cerrado.

El "yunque" corresponda a la falange y a los hipaspistas (la infantera de lite)

que intervenan justo despus.

Fase 1 el Martillo: Para llevar a las fuerzas enemigas lejos de su centro, la

caballera macedonia rodeaba los flancos del ejrcito contrario, sistemticamente por

el flanco derecho que estaba comandado por Alejandro en persona, para luego

intentar hacer un hueco y colocarse en las lneas enemigas, por lo que obligaban a sus

enemigos a reagruparse.

Fase 2 el Yunque: Atacando por los flancos, la caballera macedonia

sorprenda a las tropas enemigas por la rapidez y fuerza de su impacto; en el centro, la

falange y los hipaspistas avanzaban para abrir el segundo frente. Una vez se le

cerraba el paso al enemigo, ste quedaba en una trampa. Generalmente, esto causaba

una gran confusin porque no poda distinguirse si las unidades estaban dispersas o

slo mal coordinadas.

Circulo cntabro: El crculo cntabro era una tctica militar empleada en la

antigedad, y en menor medida durante el medievo, por la caballera ligera. Se sabe

por Flavio Arriano[1] y por la adlocutio de Adriano[2] que era la forma ms habitual

de presentarse en combate por parte de los cntabros, de ah su nombre, y que tras las

Guerras Cntabras los romanos la adoptaran en su ejrcito.

En ella los jinetes formaban dos escuadrones armados con jabalinas que

simulaban una carga en hilera, unos por la derecha y otros por la izquierda. En el

momento previo de chocar contra las lneas enemigas giraban hacia cada extremo de

sus flancos al tiempo que lanzaban los dardos y se cubran con sus escudos para

posteriormente replegarse, formando cada uno de ellos un semicrculo (ambos grupos

acababan formando un crculo completo). Esta accin se repeta sucesivamente.

La tctica fue empleada fundamentalmente contra la infantera y los arqueros.

El movimiento constante de los jinetes les daba ventaja frente a la lenta infantera y

les converta en un difcil objetivo. La maniobra fue diseada para hostigar y

desgastar a las fuerzas enemigas compuestas por formaciones cerradas. Fue

comnmente usada contra la infantera pesada, tales como las lentas legiones romanas.

El cantabricus circulus es similar a otras maniobras de la caballera como el

disparo parto (con arcos y flechas en vez de dardos) o la caracola (mediante disparos

de pistolas).

Cuadro de infantera: l cuadro de infantera es una formacin defensiva

formada con compaas que se disponen creando un cuadro apretado en el que los

soldados de la primera fila sacan las bayonetas mientras que los soldados de las filas

de atrs disparan sobre las tropas que les atacan. Funcin de esta formacin consista

en rechazar los ataques de la caballera (que siempre cargaba en columnas o en lneas)

y, sin el apoyo de otras armas, los jinetes casi nunca lograban traspasarla.

El uso de esta formacin fue imprescindible durante la Batalla de las

Pirmides, en la que Napolen se tuvo que enfrentar en inferioridad numrica a las

cargas de los mamelucos, una de las mejores tropas de caballera de aquella poca.

Un frente cerrado o un cuadro de buena infantera resiste a una masa de

kirguises diez veces ms numerosa... (Miguel Strogoff, de Julio Verne).

A travs de estos diferentes ejemplos de tcticas y estrategias de guerra militar

se puede observar que todo plan puede ser desarrollado con eficacia en la medida que

vamos organizando las ideas conforme a las diferentes condiciones del panorama que

tengamos frente a nosotros.

2. QUE PLANTEA LA TEORIA DE GUERRA ESPIRITUAL?

Los mentores de esta teora a quienes, para abreviar, llamaremos "guerreros

espirituales" (GE) sostienen que ante todo debe distinguirse entre la "guerra

espiritual" como estrategia misiolgica y la lucha ordinaria de los creyentes contra los

demonios. La "guerra espiritual estratgica" es la aplicacin de una serie de

tcnicas orientadas a "atar" a las potestades satnicas, segn su jerarqua, para que

la evangelizacin tenga los frutos o resultados esperados. Esta debe distinguirse de la

"lucha espiritual a ras del suelo" que libramos cada da cuando nos enfrentamos a los

efectos de la maldad (obras de pecado) que existe en el mundo desde que este cay en

las garras de Satans. Desde entonces, una serie de demonios mantienen oprimidos a

los hombres que no conocen a Dios, causando paulatina y sutilmente su muerte y

destruccin. Todos los das nos enfrentamos a estas realidades, a lo ms las

percibimos como pecados, o bien como patologas sociales, pero no las identificamos

con los espritus del mal porque no estamos ejercitados en esta tcnica o porque no

los discernimos espiritualmente.

Existe, segn los GE, una jerarqua satnica, muy parecida a los rangos

militares y en parte parecidos a la estratificacin social segn la cual solemos

distinguir estratos sociales diferenciados por razones econmicas, raciales, culturales,

etc. Hay algo as como niveles de autoridad entre los ngeles cados. Tomando como

base Efesios 6:12, y Daniel 10:13 y 20, los GE distinguen como una escala

descendente: principados (GR.ARCHAI), potestades (EXOUSIA), gobernadores

(DUNAMIS) y huestes espirituales de maldad (KOSMOKRATORAS).

Para Thomas White, " los archai son prncipes satnicos de alto rango que

estn sobre naciones y regiones de la tierra. La palabra exousa tiene una connotacin

tanto de gobierno natural como de gobierno sobrenatural. Segn entenda el apstol,

argumenta White, haba fuerzas sobrenaturales que "estaban detrs" de las estructuras

humanas [lo mismo piensa Karl Barth]. Pablo sin duda est expresando la idea

apocalptica que tenan los judos de la existencia de seres csmicos que tenan

autoridad delegada por Dios para arbitrar en los asuntos humanos. Se supone, dice

White, que los dunamis operan dentro de pases y culturas para afectar ciertos

aspectos de la vida. Los kosmokratoras son las numerosas variedades de espritus

malignos que comnmente atormentan a la gente; por ejemplo, espritus de engao,

adivinacin, lujuria, rebelin, temor y enfermedad. Generalmente estos son los

poderes malignos que se confrontan y que se echan fuera en la mayora de las

sesiones de liberacin. An entre ellos existe un rango; los espritus ms dbiles

subordinados a los ms fuertes. Segn esta teora habran como distintos niveles de

opresin, segn cmo seamos gobernados por potestades territoriales (estratos altos),

el ocultismo (estratos medios) o atacados por demonios terrestres (estratos bajos). La

idea de una jerarqua y de una organizacin (planeamiento estratgico) satnicos ha

sido abonada tambin por las ideas de una trinidad satnica (Satans, la bestia y el

falso profeta) que emula a la Trinidad divina y por una cosmologa celeste atribuida a

Isaas. 14.12-16 en la que se describe al lucero de la maana (metafricamente

Lucifer) como cado del cielo y derribado hasta el Sel, a los lados del abismo. Segn

los GE debemos diferenciar "Puertas" de ingreso de los demonios, de los "Medios"

que utilizan para oprimirnos y las "Ataduras" en las que caemos cuando no nos

dejamos gobernar por el espritu de Dios. Puertas, medios y ataduras son como tres

elementos constituyentes de la estrategia satnica. Puertas de entrada del enemigo

pueden ser pecados (individuales, colectivos o histricos), traumas (rencores,

depresiones, enfermedades mentales), abusos sexuales, masacres (genocidios,

etnocidios o masacres de indios), injusticias sociales (discriminacin racial a negros e

indgenas), rebeliones y revoluciones o desviaciones sociales como en las que se

encuentran los malhechores, nios de la calle, prostitutas y homosexuales. Los

Medios por los cuales Satans gobierna a las naciones son las culturas y subculturas,

las estructuras de autoridad (gobiernos, polica, centros educativos donde no hay

control), las religiones y sectas (sincretismos, y corrientes como la Nueva Era, la

religiosidad popular), y hasta por las ideologas y sistemas filosficos (teora de la

evolucin, comunismo, humanismos, existencialismos, nacismo, etc.). Ataduras, en

cambio, son las secuelas de los asesinatos, los efectos de la drogadiccin, los juegos

de azar, la adiccin a las novelas, la pornografa y hasta la mortalidad infantil causada

por abortos. En suma, casi todo que sea contrario al orden, puede ser un instrumento

en las manos de Satans.

La oracin es el arma indispensable para la guerra. Segn los GE hay dos

tipos de oracin. La Oracin de intercesin, que sirve para el discernimiento

espiritual de cules son las puertas que el enemigo ha venido usando para entrar en

las vidas de la gente. Y la Oracin de Guerra por la cual se reprende al enemigo,

se le ata y se lo expulsa, para que no tome posesin de las personas ni del lugar donde

ha hecho su morada o territorio. Por medio de la oracin de Guerra --que se hace

mediante la adoracin a Dios-- se producen las liberaciones de personas posedas por

los demonios, pero muy especialmente por medio de esta Oracin de Guerra el

guerrero sostiene una pelea a nivel estratgico, es decir con los principados o

demonios de rango superior que dominan las naciones, las regiones o las ciudades.

Esto ltimo no lo hace cualquier nefito ni tampoco algn versado en teologa. Esto

slo es posible a personas, cualquiera fuera su lugar en la organizacin eclesial, que

estn dedicadas a la oracin y se disponen completamente a los mandatos del Seor.

Se trata de una especie de ministerio en el cual van entrando conforme van ganando

experiencia en las lides espirituales. Hay algo as como una teologa testimonial, un

conocimiento acumulado que se transmite en forma de teologa en los relatos de

guerras sostenidas antes, durante o despus de campaas evangelistas.

3. QUE ES LA GUERRA ESPIRITUAL DE ESTRATEGIA?

Es la aplicacin de una serie de tcnicas orientadas a "atar" a las potestades

satnicas, segn su jerarqua, para que la evangelizacin tenga los frutos o resultados

esperados. Esta debe distinguirse de la "lucha espiritual a ras del suelo" que libramos

cada da cuando nos enfrentamos a los efectos de la maldad (obras de pecado) que

existe en el mundo desde que este cay en las garras de Satans.

Estrategias y tcticas de guerra.

Gracias al conocimiento acumulado de muchos ministros de Dios, entre

hombres y mujeres, se ha podido establecer lo que podramos llamar una metodologa

seguida en la guerra espiritual y que se presenta como estrategia y tctica de guerra.

Un paso previo a cualquier guerra espiritual es la sanidad interior del guerrero.

Es necesario que el guerrero se prepare espiritualmente y se santifique para la guerra.

Este, para poder derribar fortalezas del enemigo levantadas en la ciudad, debe

primero derribar las fortalezas interiores que batallan contra el alma. La soberbia, el

orgullo, la vanidad, la ambicin de poder, por ejemplo, son ataduras de las cuales el

propio ministro debe librarse por la oracin antes de poder guerrear.

El primer momento de la GE es la investigacin. Mediante este procedimiento

un grupo de creyentes realizan un trabajo previo de investigacin histrica,

antropolgico-cultural y demogrfica sobre la ciudad en la cual van a desarrollar una

guerra espiritual. Este procedimiento est orientado a identificar objetivamente

mediante el anlisis de documentos y de monumentos la historia anterior de la ciudad,

sus costumbres ancestrales, generalmente supersticiosas y entregadas a la magia o a la

hechicera (chamanismo) y a determinar mediante estudios demogrficos el tipo de

poblacin residente en el lugar. La sospecha bsica aqu es que los inmigrantes que

han poblado un lugar, han trado costumbres antiguas que podran ser la explicacin

de las actuales perversiones de las normas de comportamiento socialmente aceptadas

por la poblacin y tenidas como folklore o tenidas hasta por buena tradicin. Los

investigadores, que son los que se especializan en este trabajo de gabinete y de

campo, llegan a descubrir por la lectura de estudios arqueolgicos y por implicacin

de constantes en los patrones de conductas desviadas, lo que podra ser el tipo de

espritu territorial que reside en esta o aquella ciudad. La aplicacin de este

procedimiento de los GE en Occidente, sobre todo all donde todava perviven

religiones ancestrales, ha llevado a los GE a sealar que determinados espritus

territoriales estn inmediatamente ligados a religiones primitivas. Muchos de los

actuales traumas colectivos, podran tener, segn ellos, una explicacin de este tipo y

por tanto, la solucin a esos males no pasara ni por la cultura ni por la poltica o la

economa, sino por librarse una GE.

El segundo momento es la intercesin. Hay naturalmente distintos tipos de

oracin intercesora, como Cindy Jacobs las describe, pero la idea bsica es discernir

espiritualmente cules son las puertas usadas por Satans, cules potestades y

fortalezas influyen sobre las redes sociales hasta llegar, incluso, a conocerlos por

sus nombres, de modo de poder expulsarlos a cada uno nombre por nombre. Conocer

el nombre de alguien segn una antigua tradicin es tener poder sobre esa persona.

Dar nombre a algo, es como crearlo. Por tanto llamar a los demonios por su nombre

es importante porque se tiene control sobre ellos.

El tercer momento es el mapeo o cartografa espiritual. Este procedimiento

consiste en peinar la ciudad para descubrir donde se sitan las potestades, cmo se

manifiestan en los tiles de cultura, qu expresiones toman en las costumbres del

pueblo o ciudad. As por ejemplo, caminando fsicamente por la ciudad uno se da

cuenta de cuntos lugares de perdicin existen en la zona tan visiblemente que ya

hasta ni llama la atencin a sus moradores, pero que los mantiene cautivos. La

cartografa espiritual permite tres cosas: una locacin de las potestades, una

determinacin de las macro-tendencias de los focos de perdicin, porque a veces

existen conexiones de tipos de vicios entre zona y zona, entre ciudades y entre

regiones, y una posesin de la ciudad por el GE porque segn la promesa bblica

todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, ser vuestro.

El cuarto momento es la guerra espiritual propiamente dicha. Tambin se la

conoce con el nombre de Victoria espiritual, porque habiendo Cristo vencido a

Satans en la Cruz, la guerra ya no es propiamente guerra, sino una victoria espiritual

sobre el maligno. Se trata, visto de otro modo, de una cosecha y no de una siembra

porque como dice la Escritura los campos estn listos para la siega y el hacha est

puesta a la raz de los rboles. En otras palabras el juicio de Dios sobre la tierra, ha

comenzado. La GE se realiza mediante Campaas de Oracin de Guerra y

mediante la Liberacin de Demonios en las casas, en el barrio, sobre monumentos

paganos y an sobre los templos. Slo despus de estos pasos, es posible realizar la

obra misionera con gran fruto. Los GE manifiestan que despus de una GE todo el

trabajo de evangelizacin es sencillo y no hay oposicin que sea eficaz. Las personas

vienen solas en busca de liberacin y salvacin.

4. QUE ES INTERCESION?

Interceder es ponerse en el lugar de otro, es colocarse delante de Dios, de una

u otra manera implica una identificacin con la persona, personas, iglesia, estado o

nacin y su necesidad, es pararse en la brecha y abogar por el ante Dios, dejando a

un lado las necesidades personales, ya que lo que importa es mediar por la otra

persona.

Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha

delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall

Ezequiel 22:30.

Dios est buscando personas que se levanten y aboguen por otros, que clamen a

Dios para salvar la vida de las personas hay un sinfn de necesidades, y realmente

pocos que puedan pararse e interceder ante el Padre por otros.

Jess intercedi por nosotros ante el Padre hace 2000 aos , al tener que llevar

todos nuestros pecados en la Cruz del Calvario, para que no fuera ninguno de

nosotros, el decidi darse por muchos por una cusa : SALVACIN. Hoy en da est a

la diestra del Padre y lo sigue haciendo intercediendo por cada uno de nosotros, esto

significa que tenemos un ejemplo el cual seguir.

Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin

resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por

nosotros. Rom 8:34

El Espritu Santo intercede por nosotros, de tal manera que salen gemidos que

no hay manera de expresarlos, es tanto el amor que invierte sus fuerzas, da todo por

nosotros, por ayudarnos en medio de nuestra debilidad, esto quiere decir que nos

ensea cmo debemos orar, as que en momento de interceder el Espritu Santo est

ayudando y ministrando a nuestras vidas para saber cmo debemos hacerlo y por

quin, de tal manera que estemos identificados con la necesidad de la persona,

dejando as a un lado las nuestras.

Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos

de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por

nosotros con gemidos indecibles. Rom 8:26

5. COMO SE REALIZA UNA LIBERACION A LA LUZ DE LA

PALABRA DE DIOS? EXPLIQUE

En toda guerra hay un adversario al cual se le hace frente, por eso para entra

en liberacin tenemos que tener claro contra quien nos estamos enfrentando, que es

aquello a lo que vamos a expulsar o liberar.

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,

contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,

contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12.

Nuestra lucha no es contra seres de carne y hueso, son contra seres sin cuerpo,

contra espritus que se encuentra en un mundo que el ser humano no puede percibir

por sus sentidos naturales, solamente mediante la gua del Espritu Santo de Dios es

que se puede saber e identificar a que no enfrentamos.

Es por ello, que teniendo claro que todo lo que afecta nuestro mundo fsico

tiene un trasfondo intangible como lo es el mundo espiritual, el mismo influye sobre

regiones o reas determinadas, sobre comunidades y personas, en este ltimo caso

como lo son las personas que se encuentra bajo tanto la influencia como posesin de

espritus de las tinieblas se tiene que tener claro bajo qu condiciones y circunstancias

se mueve y vive la persona que se halla en este estado, ya que esto nos permitir

saber especficamente como actuar a la hora de realizar una liberacin.

Adems, en cuanto a la enseanza sobre la liberacin se ve expuesta casi en su

totalidad en los evangelios y a nuestro Seor Jess dando muestras de distintas

maneras de cmo eran liberadas aquellas personas de espritus malignos. Aunque

tambin se habla de los discpulos de Jess expulsando demonios.

Como puede apreciarse, uno de los primeros casos sobre liberacin de

demonios por parte de Jess se encuentra en el evangelio de Marcos, de all podemos

extraer varios principios fundamentales sobre la liberacin:

Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio

voces, diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para

destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo:

Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a

gran voz, sali de l. Marcos 1:23-26

Con relacin, a este versculo podemos encontrar varios tpicos o principios

bblicos para la liberacin. Al leer todo el contexto anterior a estos versos podemos

ver que:

Primero: Jess haba sido bautizado por Juan el bautista y recibido la uncin

del Espritu Santo sobre su vida (versos 9-11). El mismo Jess no comenz su

ministerio en esta tierra sin ser investido por el poder del Espritu Santo, es

por ello que es fundamental para un creyente en Jesucristo tener una vida llena

por el Espritu Santo de Dios, ya que el ejercer autoridad sobre espritus no es

por mritos humanos sino por poder de Dios.

Segundo: los espritus van con la persona que lo posee hasta la iglesia

(sinagoga) misma, como lo vemos en los versos de Marcos, las personas que

asistan a las sinagogas eran los doctos e ilustres de la ley y los profetas, se

puede decir que era un lder de su tiempo y aun as estaba bajo la posesin de

un espritu. Aunque se cree tambin que este hombre tena ciertos desordenes

metales y fsicos, que se le atribuan a influencias demoniacas, de all el

termino de inmundo (verso 23) con que se hace referencia al espritu. En

relacin a esto, podemos ver que Jess pudo identificar que el padecimiento

que sufra este hombre era causa por un espritu que lo posea, all vemos a

Jesucristo interesado por la sanidad integral del ser humano. Restaurando el

diseo original del Padre.

Tercero: La vida de intimidad que Jess tena con el Padre Celestial le

permita tener el dominio sobre toda autoridad espiritual, esta como la

principal fuente de poder. Su confianza en Dios era la que ayudaba. En

Santiago 2:19 cuando dice: T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin

los demonios creen, y tiemblan. El hecho de que creamos en Dios nos

garantiza que confiemos en Dios, porque los mismos demonios creen que hay

un solo Dios. Es nuestra vida relacionar con Dios, nuestra intimidad con l las

que nos hace ser conocidos en el Cielo y temidos en el infierno. Confianza

plena en Jess y en lo que l hizo por nosotros.

Cuarto: en el verso 24 se ve claramente que el espritu identifica la autoridad

de Jess diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has

venido para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Los espritus

endemoniados reconocen la identidad de Jess como El Santo, vemos que

existe un enfrentamiento, una oposicin del reino de las tiniebla con el reino

de la luz, los espritus se resisten para salir de su morada donde ya han estado

por un tiempo. Los espritus se someten es al nombre de Jess.

Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un

nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de

Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en

la tierra, y debajo de la tierra; Filipenses 2:9-10

En el nombre de Jess hay poder para traer sanidad y

liberacin.

Quinto: como resultado de un liberacin vemos claramente en el verso 26 una

de las formas en que los espritus salen del hombre y clamando a gran voz,

sali de l. Ya que la palabra espritu viene del original griego pneuma que

significa: corriente de aire, respiracin (soplo) o brisa; una de las maneras de

identificar la expulsin o liberacin de un espritu es por medio de toser,

estornudar, eructos, gases o cualquier otra forma que implique aire exhalado

de nuestro cuerpo.

En conclusin, para que podamos ejercer una liberacin efectiva, tenemos

que estar investidos por el poder de lo alto mediante el Espritu Santo de Dios,

reconocer e identificar que espritus est operando en la persona, es por ello que el

Espritu Santo es nuestro gua (don de discernimiento de espritus), una vida de

constante comunin con el Padre, la oracin, intercesin y ayuno como nuestras

armas espirituales dadas por Jess para enfrentarlos Pero este gnero no sale sino

con oracin y ayuno Mateo 17:21, reconocer que solo en el nombre de Jess es que

hay poder y autoridad sobre todo espritu sobre todo principado, potestades,

gobernadores de las tinieblas y huestes espirituales.

6. NIVELES DE GUERRA ESPIRITUAL.

Ya que no nos estamos enfrentando a poderes humanos, sino a poderes

espirituales que se encuentran organizadamente y establecidos en distintos niveles

jerrquicos que fueron asignados para cumplir funciones distintas, ya sean en lugares

geografas extensos, locales o trayendo opresin directamente al hombre, esto con el

fin de hacerle oposicin a la iglesia de Cristo con el fin de impedir su avance.

En efesios 6:12 se nos hace ver claramente la organizacin de cmo se

mueven los demonios en el mundo espiritual, pero cada uno de estos estn asignados

a un nivel especifico o se mueven en un rea especfica para cumplir su objetivo de

destruir al hombre y su relacin con el Padre celestial de oponerse a todo proviene del

cielo. Por su parte en cuanto a niveles especficamente establecidos de guerra

espiritual, se puede decir por el modo operante del enemigo a lo largo de la historia

bblica que se encuentra organizado de la siguiente manera:

Nivel personal: Aqu tiene que ver con toda aquella actividad demoniaca que

influye de manera directa en el ser humano, tenemos que ser tratados todos en este

punto para poder avanzar a los siguientes, aqu tenemos que ser libre de opresin,

fortalezas mentales, maldiciones sin cortar, deseos de la carne. Nuestros deseo tienen

que morir all, y esto solo se logra en una bsqueda constante del alimento espiritual,

mediante la comunin con nuestro Padre celestial que es el que nos da las fuerzas

para vencer, como se ve claro cuando dice: Someteos, pues, a Dios; resistid al

diablo, y huir de vosotros. Santiago 4:7 solo cuando nos sometemos a la autoridad

de Dios y hacemos frente a las artimaas del enemigo l no tendr cabida en nuestras

vidas y tendr que huir.

Por otra parte, Jess lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado

por el Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo Lucas 4:1-

2. Aqu podemos ver que despus de un acto pblico como el Bautismo, Jess fue

tentado por Satans de manera privada en el desierto y en una condicin de hombre,

no como divinidad ya que Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a

nadie Santiago 1:13. El ser tentado en si significado original tiene que ver con

poner a prueba, dichas pruebas ponen en manifiesto el carcter de una persona. Y si

realmente fuimos llenos del Espritu Santo tenemos que demostrarlo, demostrar el

carcter de Cristo en nuestras vidas.

Nivel terrenal: Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados;

y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos Mateo

8:16. En este verso podemos ver como un espritu maligno afectaba directamente la

vida de varios hombres, los mismos eran causantes de enfermedades que eran

producidas por el mundo de las tinieblas. Esto se identifica ya que Jess al ordenar

con su palabra que salieran fueran de los hombres ellos quedaron sanos de los que los

afliga.

En este nivel estamos llamados a traer liberacin y sanidad de ataduras

demoniacas a las personas mediante la manifestacin del poder del Espritu Santo que

nos fue dado, esto como cumplimiento de la promesa dada por Jess a sus discpulos

aqu en la tierra Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn

fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si

bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y

sanarn. Marcos 16:17-18 esto nos hace entender que este es un enfrentamiento

cuerpo a cuerpo.

Nivel iglesia: La iglesia de Cristo como ente donde ha de manifestar el reino

de los cielos aqu en la tierra, est llamada a mantener un postura integra, llena de

justicia, paz y gozo, siguiendo los principios de verdad dejados por nuestro Seor

Jess y establecidos en su palabra por medio de sus hijos.

Es por ello, que como congregacin que es, alberga una gama y distintiva

poblacin de todas las edades, razas, pensamientos y costumbres que trae el hombre a

lo largo de su vida. Todas estas vienen hacer manifiesta all, que cuando son expuesta

a luz de la verdad se oponen a lo establecido por Dios. Teniendo en cuenta que todo

esto que sale a relucir es parte de un proceso de transformacin que tiene que sufrir

todo individuo al conocer el camino, verdad y la vida que Jesucristo nos da.

Por su parte, Pablo, en sus cartas a los corintios nos hace ver de cmo la

iglesia del primero siglo se vea afectada fuertemente por principados que operaban

sobre esa regin, ya que la misma se caracterizaba por ser una gran fuente de

actividad econmica, cultural y religiosa, que a su vez se le agregaba una vida de

libertinajes por parte de sus pobladores, y que de una y otra manera los miembros de

la iglesia continuaban influenciados bajo esas costumbres que se oponen a los

establecido por Dios. Queda evidenciado ello cuando Pablo dice:

Porque an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y

disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? 1Corintios 3:3

Y ms adelante les exhorta fuertemente, ya que haba recibido informacin de

sus descabelladas prcticas que afectaban a los miembros de la congregacin, a la

extensin del evangelio y al testimonio e imagen de un verdadero hijo de Dios.

No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los

fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se

echan con varones, Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los

maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 1Corintios

6:9-10

Tales prcticas se ven claramente influenciadas por un principado que operaba

en esa regin y que afectaba de manera directa a la iglesia de Cristo, esto mismo lo

manifiesta Pablo al comienzo de la epstola:

Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y

sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen.

1Corintios 2:6

Aunque se cree que este verso hacia a lucin a lo que eran los gobernadores

de ese tiempo en la regin de Corintio, sabemos claramente que son los prncipes de

las tinieblas los que rigen los gobiernos de la tierra, y el mismo Jess llamaba a

Satans el prncipe de este mundo... Juan 12:31. Esto nos hace ver claramente de

cmo existe un mbito espiritual de las tinieblas asignado a interponerse con el

avance del reino de los cielos por medio de la iglesia de Jesucristo. Y su principal

estrategia es traer divisin a la misma, porque l sabe que una casa dividida para s

misma no prevalecer, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre

vosotros divisiones; y en parte lo creo. 1Corintios 11:18.

Como lo fue en la iglesia primitiva como en la iglesia contempornea se

puede observar que satans sigue operando de la misma manera y es por medio de los

celos, contiendas, divisiones, envidias, inmoralidades sexuales etc. Esto no hace ver

claramente que debemos estar alerta ante cada una de esas manifestaciones dentro del

cuerpo de Cristo, ya que puede ser una evidencia de la influencia de un principado de

maldad que quiere meter mano en la iglesia para impedir el avance del reino.

Nivel aires:

Esta esfera es la que ejerce influencia directa en las esferas anteriores, ya que

por su nivel jerrquico, se encuentra situada sobre ellas.

En la epstola dirigida a los efesios, Pablo desglosa y hace ver al creyente

cmo se organiza y en que mbitos opera nuestro enemigo.

En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este

mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora

opera en los hijos de desobediencia, Efesios 2:2

Existe un prncipe que domina en los aires, este es satans mismo, el cual

ejerce una influencia sobre la humanidad, otras versiones dice: que anima a la gente

que desobedece a Dios DHH, por este texto podemos ver que es el mismo enemigo

y todas sus huestes que ejercen domino directo sobre el hombre, ciudades y grandes

regiones, todo esto logrado por medio del engao y seduccin para cumplir sus

perversos y torcidos planes.

Por otra parte, en este nivel encontramos una especie de ejrcito bien

organizado que cumple funciones asignadas, todas estas bajo el mando del prncipe

de este mundo.

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,

contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,

contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12

En otras palabras, en el nivel de los aires o mundo espiritual, vemos que el

enemigo tiene su orden militar, comenzando por principados, que son los que estn

encargados de un jurisdiccin o regin, y como subsiguiente una serie de sbditos

que responden a fin de cuentas al mismo plan que satans a ideado, de traer muerte,

robar y destruir que ha tenidos desde el comienzo de la historia humana.

Al mismo tiempo, Pablo al comienzo de la carta a los efesios dejando muy en

claro la posicin del creyente y de la iglesia de Cristo, porque por ms que el enemigo

tenga una clara organizacin y poder y dominio sobre este mundo, esto no nos tiene

que minimizar ni mucho menos intimidar, ya que en Cristo hemos adquirido un nueva

y mejor posicin por medio de lo que el adquiri en la cruz del calvario para nosotros.

Es por ello que pablo dice: y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo

sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, Efesios 2:6. Aunque en el mundo

natural estamos en esta tierra en el mundo del espritu tenemos morada en los cielos

juntos con Cristo, esto nos coloca en un plano superior a cualquier dominio de este

mundo, es por ello que somos llamados ms que vencedores Romanos 8: 37.

7. EXPLIQUE

Nivel Tierra: El nivel denominado "Tierra", comprende a los espritus de

menor grado que operan sobre las personas de 4 maneras diferentes. Aqu es donde

podemos ver como un individuo es sometido por los poderes de las tinieblas

afectando su espritu, alma y cuerpo, y que estn atados y perturbados por el diablo.

Es batallar contra las fortalezas demoniacas de la gente, sacar demonios, sanar

enfermos y discipular bajo los principios del maestro.

Entre los niveles con los que actan los niveles de tierra estn:

1. Enajenacin: Esta manifestacin es la ms fuerte y peligrosa, ya que la

persona est controlada totalmente, o sea, que su espritu, su mente, su voluntad y su

cuerpo, son sometidos por l o los espritus que estn dentro de la misma. En este

caso los espritus operan desde el interior de la persona.

Lucas 8:27 dice:

"Al llegar l a tierra, vino a su encuentro un hombre de la Ciudad,

endemoniado desde haca mucho tiempo; y no vesta ropa, ni moraba en casa, sino

en los sepulcros".

2. Posesin: Esta manifestacin difiere de la anterior en que el espritu

inmundo no tiene el control total de la persona, sino parcial. Esto quiere decir que la

misma puede tener control de su voluntad. Aqu tambin los demonios operan desde a

dentro de la persona.

Marcos 9:17-18 dice:

"Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene

un espritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y

crujen los dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos que lo echasen fuera, y no

pudieron".

3. Opresin (atormentar): En esta forma de manifestacin, el espritu opera

desde afuera de la persona afectando un rea de su espritu, de su mente o de su

cuerpo. El caso del espritu, el desnimo, el cansancio excesivo, el ver todo negativo,

son evidencia de influencias de esta clase. En el caso de la mente, los bloqueos

mentales, la falta de concentracin, etc., y en el caso del cuerpo, enfermedades

diversas.

Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la opresin demoniaca

se manifiesta como consecuencia de puertas abiertas en su vida (pecado, falta de

confianza en Dios, falta de perdn, temor, ira, odio, etc.) o bien porque Dios lo

permite con el propsito de formar el carcter del cristiano. La diferencia entre una y

otra es que si es porque Dios lo permite, es por un tiempo y siempre se termina con

mayor madures espiritual.

Lucas 6:18 dice:

... y los que haban sido atormentados de espritus inmundos eran sanados".

4. Influencia (Tentacin): Esta influencia est dada bsicamente en

manifestaciones externas, las cuales son producidas en el entorno de la persona a

travs de situaciones que intentaran llevarla a pecar. Tambin se manifiesta

induciendo pensamientos negativos, perversos, etc., que de no resistirlos

oportunamente, se pueden tornar bastantes peligrosos. Estos tipos manifestaciones,

van ms all de tener o no puertas abiertas en la vida y los creyentes son el principal

objetivo de la misma.

Lucas 4:13 dice:

"Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un

tiempo".

5. Fortalezas Espirituales: Se denomina as a los patrones de conducta o

estructura rgidas alojadas en la mente de una persona la cual adquiere a travs de

distintos tipos de influencias a lo largo de la vida. Este tipo de influencias puede darse

a travs de: espritus inmundos, personas, cultura, tradiciones, msica, tv., pecado,

iniquidad, etc.

Este fenmeno se manifiesta en forma individual o colectiva. Algunas formas

de manifestaciones son: "La religiosidad, el fanatismo, el humanismo, la

secularizacin, el atesmo, los temores, la violencia, etc."

Jeremas 9:14 dice:

"..Antes se fueron tras la imaginacin de su corazn, y en pos de los baales,

segn les ensearon sus padres".

Nivel ocultismo: Opera a travs de trabajos, maldiciones, conjuros,

encantamientos, hechizos, magia, etc., y sus distintas manifestaciones.

Hechos 19:18-19 dice:

Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de

sus hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los

libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que

eran cincuenta mil piezas de plata

Este tipo de cosas son llevadas a cabo por brujos, magos, hechiceros, por

espiritista, adivinos, parapsiclogos, etc., los cuales trabajan tanto sobre personas

como territorios.

En muchas ocasiones vemos en la calle, ofrendas compuestas de elementos

tales como maz, caramelos, pochoclos, bebidas, velas y gallinas muertas, las cuales

pertenecen a los grupos afro brasileros como el "Umbandismo". Estas ofrendas son

realizadas para manifestar dos rituales diferentes; el primero es delimitar un territorio

y el segundo agradecer el favor de un espritu determinado que mora en el mismo

lugar donde se encuentra la ofrenda mencionada.

Normalmente al hablar de ocultismo lo asociamos con sacrificios, pactos de

sangre, danzas ritualistas, trabajos con velas de colores, etc. Sin embargo existen

otras formas de ocultismo muy sutiles que se disfrazan de ciencia o formas elevadas

de espiritualidad a las que muchas personas se adhieren pensando que se trata de algo

bueno para ellos. Tal es el caso de la "Nueva Era" y la Masonera.

Un punto importante a tener en cuenta es que los grupos ocultistas encuentran

gran oposicin en los evanglicos y tratan de frenar la expansin del evangelio,

realizando trabajos en contra de los pastores y lderes de las iglesias, maldiciendo sus

vidas. Un caso concreto de esto a nivel internacional fue la convencin de Brujos en

Colombia el 31 de Octubre de 1998, donde el objetivo principal fue justamente, orar

en contra de los pastores y maldecirlos. Esta fecha fue elegida en concordancia con

Halloween (Celebracin de origen Celta), donde se invocan espritus de muerte. En

cuanto a las personas inconversas, Satans ha desarrollado estrategias basadas en el

temor y la sugestin, motivando a muchos a depender de amuletos y talismanes y a

buscar la proteccin de los llamados espritus gua o guardianes espirituales.

Nivel Aire: Esto es como desenmascaramos al diablo en los medios de

comunicacin, quien es que hace y como son sus estrategias frente a las iglesias y los

pastores. Como son los ataques del diablo cuando decidimos tomar los aires para

Cristo, cmo funciona el ocultismo y cmo podemos vencerlo. Aqu comenzamos a

desenmascararlo a nivel de ciudad, barrio o nacin. Como son nuestras armas en este

nivel, y como preparamos para la gran cosecha. El papel de la intercesin y la uncin

de conquista.

Aqu es donde la confrontacin toma una envergadura muy importante, ya que

no tratamos con demonios, sino con principados, potestades y gobernadores.

Estos espritus reciben rdenes directas de Satans y se les asigna el "control"

de un sector geogrfico especfico, motivo por el cual se los denomina espritus

territoriales. Es importante destacar en este punto que los demonios son ngeles que

se revelaron en contra de Dios y decidieron seguir a Satans y que se han sujetado a

l a travs de un orden jerrquico.

Estas jerarquas, estn clasificadas de la siguiente manera:

1. Principados: Son espritus de muy alto nivel que tratan de controlar a

las naciones en base a las estrategias desarrolladas en virtud de las necesidades y el

pecado de la gente.

2. Las potestades: (espritus de menor poder que los anteriores) que

implementan las estrategias antes dicha a travs de los espritus de menor grado.

3. Los gobernadores: (espritus que ejecutan las rdenes de sus superiores

a travs de las huestes), y las huestes (espritus denominados comnmente demonios

que llevan a cabo tareas encomendadas por sus superiores).

8. ANALIZAR Y EXPLICAR EFESIOS 6:12

Efesios 6:12 identifica a nuestro enemigo en la guerra espiritual: Porque no

tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,

contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de

maldad en las regiones celestes.

En esta identificacin aparecen dos elementos:

En primer lugar, nuestros enemigos no son carne y sangre. En otras

palabras, nuestros enemigos no son seres humanos. Nunca deberamos describir como

malvados a aquellos que Cristo vino a salvar 1 Timoteo 1:15; 2:4. Por contrarias a

Dios que sean sus creencias; por inmoral que sea su conducta; por profundo que sea

su desprecio hacia nosotros y diligentes sus ataques, no estamos

batallando contra seres humanos. Estamos batallando a favor de los seres humanos,

para que puedan ser librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de

su amado Hijo Colosenses 1:13, como ya lo hemos sido nosotros.

En segundo lugar, nuestros enemigos son principados, potestades,

gobernadores y huestes espirituales de maldad. Pablo habla tambin de las

asechanzas del diablo Efesios 6:11 y del maligno (6:16). Estamos luchando contra

el mbito demonaco.

Los demonios tienen una personalidad desordenada. Creados para servir a

Dios, lo rechazan voluntariamente. Al rechazarlo a l, que es la Realidad Mxima,

pierden el contacto con la realidad. Su mente no se encuentra ordenada hacia la

veracidad, y sus acciones no son ordenadas hacia la bondad. Jess ensea que el

diablo es mentiroso, y padre de mentira Juan 8:44. Pedro escribe: Vuestro

adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar 1

Pedro 5:8. Dondequiera que se halle presente lo demonaco, el engao, la

desobediencia y la destruccin siembran el caos.

Lo demonaco se manifiesta de diversas maneras. A nivel individual, se

manifiesta en la posesin, en la cual controla la personalidad de un ser humano.

Recuerde al endemoniado de Gadara Marcos 5:110. Antes de su exorcismo, estaba

solo, desnudo y fsicamente fuera de control. Su nombre era el nombre de los

demonios que lo posean: Legin. Despus del exorcismo, sus vecinos lo

vieron sentado, vestido y en su juicio cabal. No es posible que un cristiano lleno

del Espritu sea posedo de esta manera.

No obstante, lo demonaco se puede manifestar en la vida, tanto de los

creyentes como de los incrdulos, de otras maneras. Como le sucedi al propio Jess,

pueden ser tentados por el diablo Mateo 4:1; Efesios 6:13; 1 Corintios 7:5; 1

Tesalonicenses 3:5. Por medio de una conducta incorrecta, en especial la ira, le

pueden dar lugar al diablo en su vida Efesios 4:27. Lo demonaco se puede

manifestar, en palabras de Pablo, como un aguijn en mi carne, un mensajero de

Satans que me abofetee 2 Corintios 12:7. Aqu su intencin es hacer que la

persona, sobre todo si es creyente, comience a dudar que la gracia de Dios le sea

suficiente (12:9).

En el nivel de la sociedad, lo demonaco se puede manifestar a travs de

sistemas institucionales de engao, desobediencia y destruccin. Los captulos 12 y

13 del Apocalipsis hablan de tres horripilantes criaturas: un gran dragn escarlata

(12:3), una bestia que suba del mar (13:1) y otra bestia que suba de la tierra

(13:11). Juan identifica al dragn como la serpiente antigua, que se llama diablo y

Satans, el cual engaa al mundo entero (12:9). El diablo le da a la primera bestia

su poder y su trono, y grande autoridad (13:2). La segunda bestia hace que la

tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia (13:12). Muchos

comentaristas interpretan que estas bestias son las instituciones sociales de la poltica

y de la religin, respectivamente. Dios cre estas instituciones sociales para fomentar

el florecimiento de la humanidad. El que detenta la autoridad es servidor de Dios

para tu bien Romanos 13:4. Pero as como lo demonaco trae el desorden a la vida

de una persona individual, de igual manera lleva el desorden a la vida de una

sociedad.

Los seres humanos no son enemigos nuestros: ni los ateos, ni los musulmanes,

los promotores del aborto o los homosexuales. Su incredulidad y su inmoralidad son

enemigas de Dios, pero l nunca es enemigo de los seres humanos. Y tampoco lo

debemos ser nosotros. La guerra espiritual es la misin que nos encomienda Dios en

estos tiempos; una misin que consiste en destruir el cautiverio al que ha sometido a

las personas el engaador y destructor de sus almas. Usamos el poder de Dios a favor

de esas personas. Peleamos por ellas.

9. ANALIZAR Y EXPLICAR 2 CORINTIOS 10:4

Para iniciar vamos a leer que dice el texto en 2 Corintios 10:4.

porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en

Dios para la destruccin de fortaleza.

Qu cosa es una fortaleza?

De acuerdo al diccionario una fortaleza es un recinto protegido con murallas

o construcciones de defensa para resguardarse de los enemigos.

El significado de esta palabra en el Antiguo Testamento era tal y como

aparece en el diccionario y podemos verlo, por ejemplo en 1 Samuel 23: 14, 19.

Y David se qued en el desierto en lugares fuertes, y habitaba en un monte

en el desierto de Zif; y lo buscaba Sal todos los das, pero Dios no lo entreg en sus

manos

Una fortaleza, por tanto, poda ser no solamente un lugar fortificado,

construido por el hombre, pero tambin una fortaleza natural como en este ejemplo.

Usualmente una cueva o en lo alto de una montaa y eran muy difciles de ser

asaltadas.

Este trmino fortaleza aparece 9 veces en el nuevo testamento, en el cual 6

pertenecen al libro de los Hechos haciendo referencia a un lugar fsico donde

refugiarse y de resguardo. En Apocalipsis aparece 2 veces, haciendo referencia y

reconociendo uno de los atributos de nuestro poderoso Dios.

Pero en 2 a los Corintios donde se refiere a una especie de resistencia del

enemigo que debe ser destruida con armas espirituales que son poderosas dadas por

nuestro Dios.

Todo proceso de liberacin exitoso empieza cuando se remueve todo lo que

est defendiendo el enemigo. Hablando en Guerra Espiritual, el Apstol Pablo lista la

palabra fortaleza para definir la fortaleza espiritual donde satans y sus legiones se

esconden y estn protegidos. Estas fortalezas existen en las formas de pensar e ideas

que gobiernan los individuos e iglesias, como tambin comunidades y naciones.

Antes que la victoria sea declarada, estas fortalezas deben ser derribadas y la

armadura de satans removida. La Palabra poderosa y el Espritu Santo pueden

efectivamente derribar la casa de satans.

Pablo nos est enseando aqu es algo fundamental para nuestra fe cristiana y

es que cuando la gente cree en mentiras, estn permitiendo una fortaleza de

mentiras que se establezca en su mente.

Los pensamientos que tenemos, de seguro que son alimentados por las

mentiras de satans, pero esto no quiere decir que satans esta fsicamente refugiado

en una fortaleza que existe dentro de nosotros. Esto no es lo que dice la Palabra de

Dios, y no es posible porque el cristiano no tiene al diablo, sino al Espritu Santo

dentro de l. Y no existe comunin entre la luz y las tinieblas.

Creer una mentira es una de las cosas ms peligrosas que una persona puede

hacer. Nuestro destino eterno depende en creer la Verdad de Dios. La Fe viene por el

or y el or por la Palabra de Dios Romanos 10:7; sin una fe bblica no podremos ser

salvos.

Dos tipos de fortaleza.

1. Fortalezas diablicas o contrarias al conocimiento de Dios.

2. Fortalezas divinas o de acuerdo al conocimiento de Dios.

Contra las fortalezas diablicas luchamos al estilo de Romanos 12:2 No

conformndonos a este siglo, sino transformndonos por medio de la renovacin de

nuestro entendimiento, para que comprobemos cul sea la buena voluntad de Dios,

agradable y perfecta.

El renovar nuestro entendimiento (Con la Palabra de Dios) tiene que ver con

reemplazar esos patrones diablicos con los patrones que Dios quiere establecer en

nuestra mente. Y haciendo esto, estamos destruyendo en nuestras mentes las

fortalezas diablicas contrarias al conocimiento de Dios, y construyendo las divinas

de acuerdo al conocimiento de Dios.

Todos, sin excepcin, cuando vinimos a Cristo, trajimos patrones de

pensamientos y hbitos diablicos que eran contrarios al conocimiento de Dios, y el

Espritu Santo nos ha estado ayudando a reemplazarlos con patrones de

pensamientos, y hbitos de acuerdo a la voluntad de Dios. Este es el proceso de

santificacin, en el cual somos conformados a la imagen de Cristo, y dura toda la

vida.

Digamos este ejemplo de hermano (al cual llamaremos Jos), un buen

cristiano, nacido de nuevo, trabaja de cajero en una entidad financiera. Su situacin

econmica actual es mala y no gana lo suficiente para mantener su familia. La caja

que el opera, est llena de dinero y el da entero su trabajo consiste en la

manipulacin de efectivo.

El diablo viene con la siguiente argumento tentndole: Qudate con unos

cuantos billetes, despus de todo la compaa para la cual trabajas tiene tanto dinero,

y tu tan poco. Adems de eso, te pagan tan poquito y tu familia tiene necesidad.

Ntese que en el texto que lemos Pablo dice que estas fortalezas se forman en

nuestras mentes cuando hacemos caso y actuamos en consistencia con

los argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios. Pero que tenemos

armas poderosas para derribar estos argumentos.

Bueno, lo que el diablo le ha colocado en la mente a nuestro amigo Jos es

precisamente un buen argumento. No es una simple idea, sino un argumento bien

convincente.

Si Jos todava no tuviese aun una fortaleza de acuerdo al conocimiento de

Dios en su mente (que no es nada ms que saber la opinin de Dios respecto a robar

y hacerla parte de su manera de actuar) posiblemente necesitar un tiempo de

reflexin para evaluar si debe hacer lo que el argumento sugiere o no.

En definitiva el apstol pablo nos insta da a da a estar revestido del poder de

dios para fortalecernos contra las asechanzas del maligno y mantenernos firmes como

dice Efesios 6:13:

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el

da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes..., y de estar revestidos para

destruir las fortalezas que pueden operar en nosotros como en otras personas que

requieran or la palabra de Dios y sean libres de las mentiras del diablo.

10. COMO SE FORMA UN INTERCESOR?

Consideremos a Jess como la persona mejor instruida acerca de la

intercesin, ya que demostr ser un ejemplo de ello en Juan 17:20-21 cuando oraba e

interceda por sus discpulos diciendo Mas no ruego solamente por estos, sino

tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean

uno; como t, oh padre, en m, y yo en ti, que tambin sean ellos uno en nosotros para

que el mundo crea que t me enviaste.

Luego que Jess es crucificado nos deja a el Espritu Santo, quien aun cuando

no sepamos las palabras adecuadas cuando oramos, El ora con nosotros y por

nosotros y Dios contesta; el intercede a favor de nosotros conforme a la voluntad de

Dios; as como dice en la palabra en Romanos 8:26 Y de igual manera el Espritu

nos ayuda en nuestra debilidad; pues que hemos de pedir como conviene, no lo

sabemos pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles

Por los motivos anteriormente mencionados consideramos que un in-

tercesor se forma:

Con disposicin de ponerse en la brecha por otros, dejando de lado su

yo, sus problemas personales y sus oraciones particulares, para clamar. Jeremas

29:12-14.

Empleando su fe y la visin. Romanos 10:17.

Considerando la oracin, el ayuno y la intimidad. 2 Crnicas 7:14.

Llevando una vida de testimonio y pura. Efesios 3:19

Poniendo en prctica la obediencia y la sujecin, siendo leal y fiel a

sus lderes e iglesia. Hechos 24:25.

Con rectitud en dar diezmos y ofrendas. Malaquas 3:10.

Teniendo hambre de la palabra de Dios, realizando estudios y perseve-

rando en ella. Josu 1:8.

Libertad en su corazn para amar y perdonar.

11. PORQUE NECESITAMOS ENTENDER QUE ESTAMOS EN

GUERRA ESPIRITUAL?

Necesitamos entender que estamos en Guerra Espiritual porque existe una

lucha entre la luz y las tinieblas, es decir; entre el Reino de la Luz y el reino de las

tinieblas, el primero por la redencin y restauracin del ser humano y la creacin; el

segundo por evitar la reconciliacin del hombre con su creador y arrastrar a las almas

al mismo destino de perdicin y muerte eterna. El objetivo de esta batalla es el

hombre, la mujer y sus almas y el dilema de saber Quin controla la vida humana?

Diariamente estamos en guerra, unas internas (Yo) y otras externas (Entorno),

que necesitamos contrarrestar (Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,

iras, celos, pleitos, enemistades, entre otros) Glatas 5:19.

El reino de las tinieblas ha querido cegar el entendimiento y tapar la verdad,

haciendo cuesta arriba el trabajo de los discpulos de Dios a favor del evangelio de la

gloria de Cristo, as lo afirma 2 Corintios 4:4 En los cuales el dios de este siglo

ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no le resplandezca la luz del

evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Sin embargo Dios ha

dejado escrito en sus promesas que de antemano nos ha librado de la potestad de las

tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado hijo as como lo indica Colosenses

1:13-14 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino

de su amado hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.

Por eso es necesario entender que debemos vestirnos de la armadura de Dios

(La Palabra) para estar firmes al contraataque de las asechanzas de diablo; as lo

afirma el apstol Pablo en la carta a los Efesios 6:11-12 Vestos de toda la armadura

de Dios, para que podis estar firme contra las asechanzas del diablo. Porque no

tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,

contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de

maldad en las regiones celestes.

12. CUAL ES EL OBJETIVO DE ESTA PELEA?

Destruir las obras de Satans y Edificar el Reino de Dios en la tierra.

Destruir las obras de Satans.

Arrancando, derribando, arruinando y destruyendo lo que el enemigo ha

sembrado Jeremas 1:10; Glatas 6:7.

Decretando el juicio de Dios sobre las obras de las tinieblas. Efesios

5:11; Colosenses 2:15.

Confundir los planes y artimaas del enemigo (2 Corintios 10:4)

Edificando el Reino de Dios en la tierra

Reparar las brechas de la historia (de una familia, iglesia o nacin) Isaas

58:12 Y los tuyos edificaran las ruinas antiguas; los cimientos de generacin

y generacin levantaras, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de

calzadas para habitar. La historia tiene brechas (portillos, aperturas, agujeros)

que reparar: Pecados de quienes forjaron y forjan la historia, Maldiciones que

atan la historia, Ciclos de destruccin, Prcticas ocultas, Traumas que traen

opresin.

Enviar la Palabra de bendicin sobre nuestra vida, familia, iglesia o nacin

Gnesis 12:2-3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren

maldecir; y se sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

Finalmente el objetivo de esta pelea es poder ganar y liberar personas

para que obtengan la vida eterna que es en Cristo Jess.

CONCLUSION

Todo lo visto nos muestra de la necesidad de conocer y reconocer las

artimaas del enemigo. No solo como el enemigo opera en las distintas reas de la

vida personal, sino tambin, en las reas geogrficas.

Debemos conocer sobre cmo realizar una cartografa espiritual en el lugar

donde vivimos y conocer sobre las races del lugar, para identificar qu tipo de

principados, gobernadores, potestades y huestes de maldad hay en la regin.

Solo cuando practicamos la obediencia, la sujecin, la dedicacin y la

intimidad con Dios nos da la libertad de poder usar con eficacia la autoridad

delegada sobre Satans a travs del sacrificio de Jesucristo en la cruz del Calvario.

El llamado a la intercesin y el clamor, es algo que Dios est realizando cada

da para la salvacin de las almas atadas por los poderes de las tinieblas. Todo

creyente se encuentra en una batalla, lo asuma o no, lo entienda o no, cada da es

responsable por las almas que lo rodean y como hemos visto, aun por las almas del

mundo entero, ya que la oracin alcanza los lugares ms impensado.

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BIBLIOGRAFIA

http://www.monografias.com/trabajos91/estrategia-militar/estrategia-

militar.shtml#ixzz3Qz2hYjwh

http://www.taringa.net/posts/info/5121641/Tacticas-Militares-Estrategia.html

http://cris-guerraespiritual.blogspot.com/2009/07