INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL Eloy Gmez Pelln

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Tema4.Antropologadelafamiliaydelparentesco

Retratodefamiliainglesa.EstudiosMajor&Darker.ComienzosdesigloXX.Licencia:CC2.0Attribution

4.1.Introduccin.

4.2.Elmatrimonio.

4.3.Lapolmicasobrelauniversalidaddelmatrimonio.

4.4.Tiposdematrimonio.

4.5.Elmarcoeconmicodelmatrimonio.

4.6.Alianzasmatrimonialesduraderas.

4.7.Rupturasmatrimoniales.

4.8.Restriccionesalmatrimonio.

4.9.Explicacionesaltabdelincesto.

4.10.Endogamiayexogamia.

4.11.Lafamilia.

4.12.Tiposdefamilia.

4.13.Elparentescoysuestructura.

4.14.Lafiliacinysustipos:pautasdedescendencia.

4.15.Laterminologadelparentesco.

Estecaptulosepublicabajolicencia:CreativeCommons3.0BYNCSA

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4.1Introduccin

Losconceptosdematrimonioydefamilia,aligualqueeldeparentesco,estnsujetosenlaactualidadauncomplejodebate.Mientrasquemuchospiensanqueestasinstitucionessocialeshanentradoenunaprofundacrisis,otroscreenqueestnviviendounafasedesuevolucinquehacea losmismosdistintosdecmoeranenelpasado,yotrosmuchoscreenqueenlosustancialnohancambiadoporloquesuesenciainstitucionalpermaneceinalterable.Tambinesevidentequenoentodaspartesdelmundo estos conceptos se han visto afectados por los cambios en idntica medida, aunque no esmenos verdad que en un mundo globalizado como el nuestro, las sociedades estn cada vez msinterconectadasylosproblemasqueafectanalasmismassonsimilares.

Unade lasclavesdeestedebateesqueen lospasesoccidentalesnuncahanentradoencrisismsmatrimoniosqueenel presente. Y, sinembargo,nuncaen lahistoria, enestosmismos lugareshanexistido matrimonios de tan larga duracin, debido entre otras razones, a la prolongacin en laduracindelavida.

EntodaEuropaescadavezmscomnlavidaenpareja,sinmatrimonio.Sinembargo,lasparejasdehecho, con funciones anlogas a las del matrimonio, han crecido sin parar. Y el concepto dematrimoniosehaensanchadoenmuchospasesoccidentalesy,progresivamente,enotraspartesdelmundo,paraincluiralasparejashomosexuales.

JanvanEyck.RetratodelmatrimonioArnolfini(detalle).1434.NationalGallery,Londres.Licencia:DominioPblico

4.2Elmatrimonio

En todas las sociedades existe el concepto de matrimonio, entendido como una alianza entrecnyuges. Al igual que la familia constituyeuna formade agrupacin social tan estandarizada en lavidasocialquedeterminalaexistenciadeunainstitucin,elmatrimoniocomportaunaformadeuninentre los seres humanos tan marcadamente frecuente que genera, igualmente, una institucin.

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Durantemuchotiempo, ladefinicinpredominantedematrimonioen laantropologahasido laquerespondaalmatrimonioeuropeo,aunquelamismaestuviesepresentetambinenotroslugares.

Matrimonioromano.BajorrelieveenelMuseodelasTermasdeDiocleciano.sigloIVd.C.

Foto:Agnete.LicenciaCCAttribution3.0

De este modo, una definicin frecuente del matrimonio, en trminos antropolgicos fue lasiguiente:Seentiendepormatrimonio launin legtimaentreunhombre yunamujer, tal que sushijos sean reconocidos como descendientes legtimos de los progenitores (Royal AnthropologicalInstitute,1951).

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Sin embargo, es indudable que enmuchas partes delmundo se reconoce el matrimonio plural, esdecir, el compuesto por ms de dos cnyuges, por lo general de distintos sexos, y as se hallainstitucionalmentereconocido,locualpruebaqueelmatrimonioquehemosllamadoeuropeonoeselnicoposible.Dentrodeestematrimoniopluralexistenformasdiversas,comosevermsabajo.

Seevidencia,porotrolado,queelmatrimoniomonogmicoyheterosexual,ciertamente,seencuentraenlatotalidaddelasculturasconocidas,unasvecescomomodelonicoyotrasvecescomomodelocuantitativamentedominantefrenteaotrasalternativas.

Porloqueparece,entodaslassociedadesactualesyenlaprcticatotalidaddelashistricasexisteelconceptodematrimonio,aunquelasvariacionesdesusignificado,segnlasculturas,seannotables.

Es elmatrimonio la estructurams simple de la vida social? A las estructurasms simples de lossistemasdeparentescoselasdenominatomosdelparentesco,deacuerdoconladenominacinquelesdioC.LviStrauss.Sinembargo,almenos,existentrespropuestasalrespecto.LadeA.R.RadcliffeBrown,ladeR.FoxyladelpropioC.LviStrauss.

4.3Lapolmicasobrelauniversalidaddelmatrimonio

Existencasosenlaliteraturaantropolgicaenloscualesparecequeelmatrimonionoestpresente.Elms sorprendentede todosesel de losNayar deKerala, en la costaMalabarde la India, autnticaexcepcin en la concepcin del matrimonio. Los jvenes adolescentes de ambos sexos, opreadolescentes incluso,pertenecientesaun linajeseunanenmatrimonioconsus iguales,delotrosexo,dealgnlinajeasociado.Sinembargo,unavezunidosenmatrimonio,losjvenesseseparabanpara siempre, prendiendoalrededordel cuellode lasmuchachas el tali o smbolode la alianza. Eraentonces,despusdelbaopurificatorioquecerrabaelritual,cuandolasmuchachasretornabanasusaldeasdeorigen.Apartirdeestemomentolasrelacionessexualesdeestasltimasseproduciranconlosllamadoscompaerosvisitadoresoconsuscompaerosocasionales,siempredesucastaodeunacasta superior. Los hijos nacidos de las distintas relaciones establecidas con posterioridad almatrimoniotalinosonreconocidoscomodescendienteslegtimosdelosprogenitores,sinoquepasandirectamente a integrar el taravad o linaje de lamadre. Por tanto, existe una dificultad conceptual

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insalvableparaasimilarlasextraascostumbresdelosNayaraloquedenominamosmatrimonio,aunensanchandoelconceptocuantoseaposible.

Elmatrimoniode losNayar fuedescritopor loscolonizadores inglesesen1792, tras tomarcontactoconlacostaMalabarperocontinuteniendovigenciahastafinalesdelsigloXIX.

Porotrolado,lapropialiteraturaantropolgicadocumentacasosenloscualeselmatrimoniosellevaacaboentrecnyugesdelmismosexo,antesdequeestetipodematrimoniofuerareconocidoenlassociedadesoccidentalesafinalesdelsigloXXycomienzosdelXXI.Sinembargo,setratadecasosquedebenserminuciosamenteanalizados,debidoalparticularismoqueencierracadaunadeellos.

Uno de estos ejemplos es el que document E. E. EvansPritchard en su trabajo sobre los Nuer deSudn,TheNuer(1940)y,sobretodo,KinshipandMarriageamongtheNuer(1951),enlosaos30delsigloXX,entreloscuales,bajocondicionesmuyconcretas,sereconocaelmatrimoniomujermujer:seprecisaba que elmarido femenino carezca de hermanos varones capaces de heredar el patrimoniofamiliar. Por tanto, se trataba de crear una apariencia de matrimonio que salvara la ausencia delheredero.Laheredera,suplantandoelpapeldelherederodebidoalazargenealgico(primognitoporlogeneral)autorizabaasucompaeraatenerdescendenciaconunhombre,cuyoshijos,adoptadoscomopropiosporlaparejafemenina,quedabanafectadosporlapautadelasucesinydelaherenciabasadaenlapreferenciadelhombresobrelamujerydelmayorsobreelmenor.

UncasomseseldocumentadoentrelosAzandedeSudnantesdelacolonizacin.Losguerrerosquenopodanaccederalmatrimonioconunaesposa,podanteneruncompaeroesposa,quecumpla,almenostemporalmente,rolesdeesposaymadre.

Otrocasoprovienede losChuckcheede laPennsuladeChukots,en los cualesel trabajodecampoantropolgico halla el matrimonio hombrehombre, asimismo bajo condiciones muy concretas: seprecisa que la esposa masculina sea un chamn. La pareja masculina poda tener descendenciamediante un mecanismo anlogo al utilizado por los Nuer, es decir, mediante la autorizacin delchamnasucompaeroparatenerdescendientesconunamujer,cuyoshijoseranadoptadoscomopropiosporlaparejamasculina.

Un nuevo caso proviene de los Cheyenes norteamericanos. Los hombre estaban autorizados paratenerunaesposasecundaria,lacualpodaserunhombre(travestidomasculinoquerecibaelnombredeberdache).

Enloscasosdelasunionesmujermujerdefrica,dondesedocumentanotrosejemplosdistintosdelossealados,oenelcasodelasesposassecundariasdelosCheyenes,noestprobadalaexistenciade relacin sexual. S se halla probada en el caso de los Azande de Sudn, donde el matrimoniohomosexualfuncionabacomoprivilegiodelguerrerotemporalmente(cuandodejabadeserguerrero,desaparecaelprivilegio).

EsasqueA.R.RadcliffeBrown,tpico funcionalistade laescuela inglesa,acabarasealandoqueelmatrimonio es una reordenacin ms de la estructura social, una de las que se est produciendoconstantemente en cualquier sociedad, es decir, una forma institucionalizada de resolver unasituacin:Elmatrimonioesunarreglooconvencinsocial(arrangement),envirtuddelcualunniorecibeunaposicinlegtimaenlasociedad,determinadaporlapaternidad(parenhood)enelsentidosocial ("Introduction", en A.R. Radcliffe Brown y D. Forde (Edit.), African Systems of KinshipandMarriage,1959:hayversinespaolade1982).

Tratandodeencontrarun conceptoque sirvieraparadefinir universalmente la institucin social delmatrimonio, la antroploga asianista Kthleen Gough (1974) propuso:Matrimonio es una relacinestablecidaentreunamujer yunao variaspersonas, tal que losniosquenazcandeesamujer encircunstanciasquenoestnprohibidasporlasnormasdelapropiarelacin,tenganporsunacimientotodoslosderechoscomunesalosmiembrosnormalesdesusociedadodesuestratosocial.

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Sinembargo, ladefinicindeK.Gough sigue siendo insuficiente,pensandoen casos comoelde losChukchee. Tratando de que la definicin tuviera un sentidoms amplio an, E. Leach, el conocidoestructuralista britnico, propuso una lista abierta, inclusiva de un gran nmero de funcionesatribuibles al matrimonio, pero variables segn las culturas. Una lista tan amplia y abierta donde,quiz,esdifcilidentificaralmatrimoniodeunaculturadeterminada.Establecerelpadrelegaldeloshijosehijasdeunamujer;establecerlamadrelegaldeloshijosehijasdeunhombre.Daralmaridounmonopolio s