TEMA 3 EL ISLAM

ANTONIO R. RODRÍGUEZ RIVERO

GUIÓN DEL TEMA 3

0. EL MEDIO NATURAL 1. MUHAMMAD 2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM 3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA 4. LA ECONOMÍA 5. LA SOCIEDAD 6. LA CULTURA

0. EL MEDIO NATURAL

La civilización islámica surgió en la Península Arábiga, situada entre el mar Rojo y el Golfo Pérsico

En la zona sur vivían pueblos que se hicieron sedentarios y vivieron en ciudades

En la zona interior vivían los beduinos, que se agrupaban en tribus y vivían del pastoreo de cabras y dromedarios. Eran nómadas

En la zona occidental se encontraban las ciudades más importantes: La Meca y Medina. Era el lugar por donde pasaban las rutas comerciales del norte al sur

1. MUHAMMAD

Era el profeta del Islam Nació en la Meca en el 570 Pertenecía a una familia de comerciantes

pero era de la rama menos rica. Se casó con Jadiya, mayor que él y de una de

las familias más ricas de la Meca Según la tradición el arcángel S. Gabriel se le

apareció y le reveló la religión islámica.

BIOGRAFÍA DE MUHAMMAD

A los cuarenta años Muhammad comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religión de Abraham.

Muhammad consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos.

Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección delnegus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Muhammad llegaron hasta tal punto que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégira- como fecha fundacional de la era islámica.

En Medina, Muhammad tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras; comprendió entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Muhammad se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud…), elevadas a la categoría de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles.

En Medina, Muhammad se convirtió en un caudillo no sólo religioso, sino también político y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de esta última ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presión militar, de la negociación política y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se casó hasta con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Alá. Poco antes de morir, Muhammad realizó una peregrinación de Medina a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que todo musulmán debe realizar una vez en su vida.

Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó reflejada en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una colección de sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650.

En los dos últimos años de la vida de Muhammad el Islam se extendió al resto de Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les había impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia.

A pesar de haber nacido en una región atrasada y marginal del planeta, y de proceder él mismo de un ambiente modesto, Muhammad convirtió a las belicosas tribus árabes en un pueblo unido y las embarcó en una expansión sin precedentes. Al morir Muhammad sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión, que recayó en el suegro del profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o sucesor.

LOS PRECEPTOS DEL ISLAM, RECOGIDOS EN EL CORÁN, EL LIBRO SAGRADO DE LOS MUSULMANES SON LOS SIGUIENTES:

La profesión de fe: sólo hay un Dios, Alá y Muhammad es su profeta

Orar 5 veces al día y en dirección a la Meca Dar limosna Ayunar durante el mes del Ramadán Peregrinar una vez en la vida a la Meca

2. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM

2.1 LA EXPANSIÓN DEL ISLAM EN LA ÉPOCA DE MUHAMMAD:

  Muhammad predicó en un primer momento en la

Meca. Allí todos eran politeístas (creían en varios dioses). La religión musulmana es monoteísta (cree en un único dios).

Muhammad fue perseguido por los mequenses y tuvo que huir de la Meca a Medina en el 622. A este momento se le conoce con el nombre de Hégira y supone el inicio del calendario musulmán.

En Medina logro organizar un ejercito que en el 630 conquistó la Meca

En el 632 Muhammad murió. Le sucederán una serie de califas o reyes que se convertirán en la máxima autoridad para los musulmanes.

2.2 EXPANSIÓN DEL ISLAM DESPUÉS DE MUHAMMAD

Abu Bakú, Umar, Otmán y Alí serán los califas que sustituyeron al profeta. Conquistarán toda la Península arábiga y se extenderán por el norte de África hasta la P. I. por el oeste y hasta la India por el Este.

En el año 661 los califas pertenecerán a la familia de los Omeyas. La capital será damasco en Siria

En el año 750 la mayor parte de la dinastía Omeya será asesinada por los abasíes que puso la capital en Bagdad

A partir del siglo X el imperio musulmán entrará en decadencia y acabará desuniéndose.

3. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

LOS CARGOS POLÍTICOS Y ADMINISTRATIVOS MÁS IMPORTANTES FUERON:

1º El califa: que tenía el poder político y religioso.

2º El visir, que era el primer ministro. 3º Los emires, que eran los gobernadores de

cada una de las provincias. 4ºLos jueces o cadies que administraban la

justicia islámica. 5º Los tesoreros o divanes que recaudaban

impuestos

 4. LA ECONOMÍA

1º La agricultura: Los musulmanes pasaron a la historia por el desarrollo de modernas técnicas de regadío

2º La ganadería: los musulmanes practicaron el pastoreo nómada

3º El comercio que constituía la mayor fuente de riqueza de los musulmanes. En todas las ciudades había un zoco. Las ciudades comerciales más importantes fueron: Damasco, Bagdad, El Cairo, Alejandría y Fez. Las caravanas eran la principal forma de transporte de mercancías a larga distancia. La ruta comercial más importante fue la de la seda con China e India.

 

5. LA SOCIEDAD

LA SOCIEDAD MUSULMANA TENÍA VARIOS GRUPOS:

1º La aristocracia formada por las familias de los emires y de los califas. Era la población más rica.

2º Los funcionarios, comerciantes, artesanos con cierto nivel económico pero con poca participación en la vida política.

3º La gran masa popular, formada por campesinos y ganaderos que eran el grupo más pobre

4º Los esclavos, que no eran libres.  La población no musulmana: judíos y cristianos

eran respetados pero tenían que pagar impuestos.

6. LA CULTURA

La lengua árabe y la religión musulmana se extenderá por todo el imperio islámico.

En literatura sobresalen los cuentos de las Mil y una noches

7. EL ARTE

ARQUITECTURA

Características generales.1) Es un arte esencialmente arquitectónico ya

que el Corán prohíbe las representaciones de figuras humanas o animales

2) La arquitectura islámica tomó características de los pueblos que dominaron (bizantinos, persas, visigodos..)

3) En cuanto a los materiales empleados fueron normalmente pobres: ladrillo, mampostería, yeso, madera... La piedra fue muy poco usada.

4) Los edificios que se hicieron eran de poca altura

5) Se le dio una enorme importancia la ornamentación de los interiores de los edificios (temas vegetales, geométricos, epigráficos, polícromos, etc.). En cambio los exteriores eran sencillos.

6) Por lo que se refiere a los elementos sustentantes se emplearon pilares y columnas.

7) Los arcos utilizados fueron:-El arco de herradura. -Arcos lobulados (tres lóbulos) y polilobulados (más de tres). -Arcos apuntados.

8) Las bóvedas más utilizadas fueron la califal, de medio cañón, de cañón apuntado, de mocárabes, etc.En ocasiones el edificio se cubre de forma adintelada y con techumbre con molduras de madera u otros materiales (artesonado).

MAKSURA

10) La arquitectura islámica decoró con profusión el interior de sus edificios, pero en ellos no aparecían motivos humanos o animales (por las prohibiciones religiosas). Eran frecuentes los motivos como:a) Los vegetales (atauriques). b) Composiciones a base de líneas que generaban figuras geométricas, componiendo estrellas y polígonos variadísimos, c) Decoración epigráfica, por medio de letras árabesd) Decoración policromada, a base de los mosaicos de azulejos de cerámica policroma.

EDIFICIOS MÁS REPRESENTATIVOS:

a) La mezquita.Es el lugar de oración y de reunión de fieles por excelencia de la religión musulmana.

El modelo más extendido de mezquita es el que tiene forma rectangular y consta de una gran sala alargada (“haram”) con multitud de columnas en su interior que delimitan una serie de naves, que son perpendiculares a la “qibla”, muro que está orientado hacia el Este, es decir, hacia la Meca (lugar santo mahometano hacia el que dirigen sus oraciones los musulmanes); aunque las mezquitas hispano-musulmanas se suelen orientar hacia el Sur (por dirigirse hacia el sur en Al-Andalus las rutas hacia la Meca).

En el muro de la qibla se suele situar un pequeño nicho u hornacina (hueco) normalmente en el centro de dicha pared, llamado “mihrab”; es donde se suele concentrar la decoración y está considerado como el recinto sagrado de la mezquita.

Por otro lado está el “mimbar”, que es una especie de púlpito (lugar elevado) desde donde se efectuaban las lecturas del Corán Próximo al anterior se encontraba la “maxura”, lugar destinado para el imán o el califa..

Antes de entrar en la gran sala para la oración había que atravesar un patio descubierto y con pórticos (arquerías), “sahn”, en el que había una fuente para las abluciones (“sabil”). En uno de los lados del patio se levantaba la torre, denominada “alminar” o “minarete” desde donde llamaba a la oración.

Ejemplos:-Gran Mezquita de Damasco. -Periodo Omeya-.-Mezquita de la Roca (o de Omar ) de Jerusalén. -Periodo Omeya-.-Mezquita de Kairuán (s. VII-IX). Norte de África.-Mezquita de Ispahán, de Irán (s. XI) -Turcos selyúcidas-.-Mezquitas de Solimán I (s. XVI) y Ahmed I (s. XVII) de Estambul -Turcos otomanos-.

 b) El palacio. (NO) El palacio islámico presentaba una estructura

amurallada, con torres en las esquinas y a lo largo de las murallas. Las distintas dependencias se disponían en torno a patios interiores o jardines -en los cuales el agua y las plantas desempeñaba un papel fundamental-: La sala de recepción (“mexuar”), el salón del trono (“diwán”), los aposentos privados ( “harén”, lugar donde vivía el señor, sus mujeres, el servicio, etc.); baños, etc.

TÚNEZ. MEZQUITA DE KAIRUAN

MEZQUITA DE ISFAHÁN

c) Otras edificaciones: La madrassa (madraza). Se trata de un edificio

que aparece en la zona de Oriente Medio -aportación de los turcos selyúcidas-, que era una especie de academia dedicada al estudio del Corán . Solían tener un patio central al que se adosaban las celdas para los estudiantes, una pequeña mezquita, las salas para impartir clase, etc.

Construcciones funerarias. Las monumentos funerarios más destacados fueron

los mausoleos (edificaciones funerarias hechas para honrar a un personajes importante). En general, suelen ser edificios de planta centralizada y de forma poligonal -cuadrada normalmente-, cubiertos por una cúpula bulbosa y decorados externamente por cerámica vidriada. Son típicos de Oriente.Ejemplos:-Mausoleo de Tamerlán en Samarcanda, s. XV (República de Uzbekistán).- TAJ MAJAL, en la India

ARTE HISPANOMUSULMÁN

Las distintas modificaciones de la Mezquita.

1. Construcción de Abd-al-Rahman I (año 785). 2. Ampliación de Abd-al-Rahman II (año 833). 3. Ampliación de Abd-al-Rahman III (año 945). 4. Maksura y Mihrab de Al-Hakan II (año 961). 5. Ampliación de Almanzor (año 961). 6. Patio de los naranjos. 7. Minarete

ALMORÁVIDE. ZARAGOZA.PALACIO DE LA ALJAFERIA

PUERTA DE LA JUSTICIA

Patio de los Arrayanes

Patio de los Leones

Cúpula del Salón de Abencerrajes

Mirador de Daraxa

GENERALIFE

PARTAL