Tema 1 Una bíblica a María - Cielo Abierto

Tema 1

Una introducción

bíblica a María

Tema 1: Una introducción bíblica a María

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Introducción

o ¿Es la Virgen María la mujer más importante que ha existido, o es ella solamente un personaje más de los Evangelios?

• ¿Qué es lo que la Biblia y las enseñanzas católicas tienen para decirnos sobre ella? o A lo largo de la historia cristiana, la Santísima Virgen María ha tenido una grandísima

importancia. Muchos han buscado la ayuda de María en muchas y diferentes situaciones a lo largo de los siglos.

• Miles de libros, cantos y poemas se han escrito sobre María.

• Muchos grandes artistas han pintado, dibujado o esculpido su imagen.

• El nombre de María ha sido invocado por soldados antes de ir a la batalla, por reyes y sacerdotes al gobernar a su pueblo, y también por las almas simples y humildes mientras se ocupan de los asuntos de su vida cotidiana.

o Al conocer más las Sagradas Escrituras y estudiarlas a través del corazón de la Iglesia, nos enamoramos de Dios y encontramos nuestro lugar en la Historia de la Salvación; es así como descubrimos el sentido de nuestra vida cotidiana.

• El leer la Biblia desde el Corazón de la Iglesia significa no solo el conocer las conexiones entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, sino también lo que conecta la Biblia con la Liturgia: "Liturgia es la voz unísona del Espíritu Santo y la Esposa, la santa Iglesia, que claman al Señor Jesús: ¡ven!" JPII en la Carta Apostólica Spiritus et Sponsa, 1

o La Biblia no es solo un libro, es la Palabra de Dios, y esa Palabra es también una persona: ¡Jesucristo!

• San Jerónimo declaró que ignorar las Escrituras es no conocer a Cristo, y podemos decir que ignorar las Escrituras también es desconocer a su bendita Madre. ▪ El analizar la Historia a través de sus ojos y a Jesús a través de su corazón materno,

hace que la Biblia tome vida.

Entendiendo las Escrituras o En el Nuevo Testamento solo hay quince episodios distintos que mencionan o hacen

referencia a la Santísima Virgen María, y, de este hecho, podemos concluir dos cosas importantes: 1. María no es tan importante en la Historia de la Salvación; todas esas historias, cantos,

escritos y arte surgieron con posterioridad o fueron algo añadido al verdadero mensaje del Evangelio.

2. Hay mucho más detrás de esos pocos pasajes que lo que podemos concluir a simple vista, y sus significados los podemos comprender si sabemos cómo leer las Sagradas Escrituras de manera correcta.

o Las Escrituras no son difíciles de entender si sabemos cómo leer la Biblia desde la mente y el corazón de la Iglesia.

• Al leer las Escrituras desde el corazón de la Iglesia, podremos descifrar todo lo que el Nuevo Testamento y Antiguo Testamento tienen que decir sobre María.

• La devoción a ella no surge de un pensamiento posterior, y tampoco es una añadidura del mensaje de los Evangelios, sino que María está en medio de la trama de la Historia

Día 1: 09 de noviembre 2020


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de la Salvación; ella está en el centro del plan de Dios de darnos vida eterna a cada uno de nosotros.

La Virgen María en la Biblia (referencias directas en el Nuevo Testamento) Estos son los episodios que hacen referencia a María en la Biblia indirectamente. 1. "Jacob fue padre de José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo" Mt. 1, 16

• En la genealogía de Mateo, se le menciona como la madre de Jesús. 2. "En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a

una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María. El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: «¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo». Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. Pero el Ángel le dijo: «No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin». María dijo al Ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no conozco varón?». El Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios. También tu parienta Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios». María dijo entonces: «Yo soy la esclava del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho». Y el Ángel se alejó" Lc. 1, 26-38

• El Evangelio de Lucas nos cuenta que un ángel anunció a María, una joven desposada con un hombre llamado José, que ella concebiría un hijo, Jesús, a través del poder del Espíritu Santo.

3. "En aquellos días, María se levantó y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó: «¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz eres tú por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor». María dijo entonces: «Mi alma proclama la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador, porque él miró con bondad la pequeñez de su servidora. En adelante todas las generaciones me felicitarán, porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo! Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón. Derribó a los poderosos de su trono y ensalzó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías. Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre». María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa" Lc. 1, 39-56

• Mientras estaba embarazada de este hijo, María hizo una visita prolongada a su prima Isabel.

4. "Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, decidió abandonarla en secreto. Mientras pensaba en esto, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su Pueblo de todos sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el Profeta:


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La Virgen concebirá y dará a luz un hijo a quien pondrán el nombre de Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros». Al despertar, José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado: llevó a María a su casa, y sin que hubieran hecho vida en común, ella dio a luz un hijo, y él le puso el nombre de Jesús" Mt. 1, 18-25

• Mateo cuenta que la Virgen dio a luz a su hijo en la ciudad de Belén. 5. "Y al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le rindieron

homenaje. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra" Mt. 2, 11

• Ella estuvo presente cuando los Reyes Magos fueron a rendirle homenaje a Jesús. 6. "Después que los ángeles volvieron al cielo, los pastores se decían unos a otros: «Vayamos a Belén,

y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha anunciado». Fueron rápidamente y encontraron a María, a José, y al recién nacido acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que habían oído decir sobre este niño, y todos los que los escuchaban quedaron admirados de lo que decían los pastores. Mientras tanto, María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. Y los pastores volvieron, alabando y glorificando a Dios por todo lo que habían visto y oído, conforme al anuncio que habían recibido" Lc. 2, 15-20 • Jesús, José y María recibieron la visita de los pastores y escuchando lo que decían, ella

guardaba todo en su corazón. 7. "José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto" Mt. 2, 14

• Cuando el malvado rey Herodes ordenó asesinar a todos los niños varones menores de dos años en la horrible masacre de los inocentes, María y su esposo José escaparon a Egipto con Jesús.

8. "Cuando llegó el día fijado por la Ley de Moisés para la purificación, llevaron al niño a Jerusalén para presentarlo al Señor, como está escrito en la Ley: Todo varón primogénito será consagrado al Señor. También debían ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o de pichones de paloma, como ordena la Ley del Señor. Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, que era justo y piadoso, y esperaba el consuelo de Israel. El Espíritu Santo estaba en él y le había revelado que no moriría antes de ver al Mesías del Señor. Conducido por el mismo Espíritu, fue al Templo, y cuando los padres de Jesús llevaron al niño para cumplir con él las prescripciones de la Ley, Simeón lo tomó en sus brazos y alabó a Dios, diciendo: «Ahora, Señor, puedes dejar que tu servidor muera en paz, como lo has prometido, porque mis ojos han visto la salvación que preparaste delante de todos los pueblos: luz para iluminar a las naciones paganas y gloria de tu pueblo Israel». Su padre y su madre estaban admirados por lo que oían decir de él. Simeón, después de bendecirlos, dijo a María, la madre: «Este niño será causa de caída y de elevación para muchos en Israel; será signo de contradicción, y a ti misma una espada te atravesará el corazón. Así se manifestarán claramente los pensamientos íntimos de muchos»" Lc. 2, 22-35

• Las Escrituras nos dicen que María presentó a Jesús en el Templo cuando era un bebé. 9. "Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Cuando el niño cumplió doce

años, subieron como de costumbre, y acabada la fiesta, María y José regresaron, pero Jesús permaneció en Jerusalén sin que ellos se dieran cuenta. Creyendo que estaba en la caravana, caminaron todo un día y después comenzaron a buscarlo entre los parientes y conocidos. Como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén en busca de él. Al tercer día, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley, escuchándolos y haciéndoles preguntas. Y todos los que lo oían estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas. Al verlo, sus padres quedaron maravillados y su madre le dijo: «Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscábamos angustiados». Jesús les respondió: «¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?». Ellos no entendieron lo que les decía. Él regresó con sus padres a Nazaret


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y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres" Lc. 2, 41-52

• Cuando Jesús tenía 12 años de edad, José y María encontraron a Jesús enseñando en el Templo.

10. "Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino». Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía». Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga». Había allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos, que contenían unos cien litros cada una. Jesús dijo a los sirvientes: «Llenen de agua estas tinajas». Y las llenaron hasta el borde. «Saquen ahora, agregó Jesús, y lleven al encargado del banquete». Así lo hicieron. El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: «Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento». Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él" Jn. 2, 1-11

• María estaba también presente en las bodas de Caná, donde Jesús hizo su primer signo público.

11. "Todavía estaba hablando a la multitud, cuando su madre y sus hermanos, que estaban afuera, trataban de hablar con él. Alguien le dijo: «Tu madre y tus hermanos están ahí afuera y quieren hablarte». Jesús le respondió: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?». Y señalando con la mano a sus discípulos, agregó: «Estos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre»"

Mt. 12, 46-50

• María fue a buscarlo cuando Él estaba predicando. 12. "Y, al llegar a su pueblo, se puso a enseñar a la gente en su sinagoga, de tal manera que todos

estaban maravillados. «¿De dónde le vienen, decían, esta sabiduría y ese poder de hacer milagros? ¿No es este el hijo del carpintero? ¿Su madre no es la que llaman María? ¿Y no son hermanos suyos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y acaso no viven entre nosotros todas sus hermanas? ¿De dónde le vendrá todo esto?». Y Jesús era para ellos un motivo de tropiezo. Entonces les dijo: «Un profeta es despreciado solamente en su pueblo y en su familia». Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la falta de fe de esa gente" Mt. 13, 54-58

• Mateo menciona a María en Nazaret cuando Jesús fue rechazado por los suyos. 13. "Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y

María Magdalena. Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: «Mujer, aquí tienes a tu hijo». Luego dijo al discípulo: «Aquí tienes a tu madre». Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa. Después, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jesús dijo: «Tengo sed»" Jn. 19, 25-28

• María vio a su Hijo morir en la cruz. 14. "Todos ellos, íntimamente unidos, se dedicaban a la oración, en compañía de algunas mujeres, de

María, la madre de Jesús, y de sus hermanos" Hch. 1, 14

• Ella estaba con los apóstoles reunida en el Cenáculo de Jerusalén esperando al Espíritu Santo prometido.


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La Virgen María en la Biblia (referencias indirectas en el Nuevo Testamento) o "Cuando Jesús terminó de hablar, una mujer levantó la voz en medio de la multitud y le dijo:

«¡Bendito el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron!». Jesús le respondió: «Felices más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la practican»" Lc. 11, 27-28

• En una referencia indirecta a María, una mujer anónima le grita a Jesús “bendito el vientre

que te llevó”. o "Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a

la Ley" Gal. 4, 4

• San Pablo la menciona como la madre del Hijo de Dios, aunque no por su nombre o "En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su

Alianza, y hubo rayos, fragor, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada. Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza. Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz. Y apareció en el cielo otro signo: un enorme Dragón rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y en cada cabeza tenía una diadema. Su cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del cielo, y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se puso delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo en cuanto naciera. La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono, y la Mujer huyó al desierto, donde Dios le había preparado un refugio para que allí fuera alimentada durante mil doscientos sesenta días. Entonces se libró una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron contra el Dragón, y este contraatacó con sus ángeles, pero fueron vencidos y expulsados del cielo. Y así fue precipitado el enorme Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre la tierra con todos sus ángeles. Y escuché una voz potente que resonó en el cielo: «Ya llegó la salvación, el poder y el Reino de nuestro Dios y la soberanía de su Mesías, porque ha sido precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que día y noche los acusaba delante de nuestro Dios. Ellos mismos lo han vencido, gracias a la sangre del Cordero y al testimonio que dieron de él, porque despreciaron su vida hasta la muerte. ¡Que se alegren entonces el cielo y sus habitantes, pero ay de ustedes, tierra y mar, porque el Diablo ha descendido hasta ustedes con todo su furor, sabiendo que le queda poco tiempo!». El Dragón, al verse precipitado sobre la tierra, se lanzó en persecución de la Mujer que había dado a luz al hijo varón. Pero la Mujer recibió las dos alas de la gran águila para volar hasta su refugio en el desierto, donde debía ser alimentada durante tres años y medio, lejos de la Serpiente. La Serpiente vomitó detrás de la Mujer como un río de agua, para que la arrastrara. Pero la tierra vino en ayuda de la Mujer: abrió su boca y se tragó el río que el Dragón había vomitado. El Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús" Apocalipsis 11, 19-12, 17

• Ella aparece como la mujer vestida del sol, que dio a luz a un hijo varón “destinado a gobernar todas las naciones”.

La importancia de la Virgen María en el cristianismo antiguo o María es mencionada alrededor de unas quince veces en el Nuevo Testamento,

dependiendo de cómo llevemos la cuenta.

• Eso es menos que la mayoría de los apóstoles; mucho menos que a Pedro, al cual se le menciona unas 155 veces; sin embargo, es María y no Pedro, la que se le menciona en el Credo de los Apóstoles.



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▪ Ella es una de las dos personas, además de Jesús que se mencionan en los Credos (el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla).

o ¿Cómo fue que una mujer que se menciona solamente unas 15 veces en las Escrituras pudo inspirar algunas de las oraciones y liturgias más antiguas de la Iglesia, además de algunas de las creencias más malentendidas y controversiales?

o Estos temas han sido difíciles para muchos no católicos que tratan de encontrar alguna base en las Sagradas Escrituras de lo que los católicos creen sobre María y cómo la honramos.

• En el mejor de los casos, esos no católicos consideran nuestras creencias y devociones marianas como producto de una imaginación devota pero equivocada.

• En el peor de los casos, piensan que somos idólatras porque adoramos a María, le llaman “Mariolatría” (adoración a María), es decir, una falsa adoración que menosprecia la perfecta obra de salvación de Jesucristo y le roba de su gloria. ▪ Esa acusación es muy seria y merece una respuesta seria.

Una hermosa respuesta desde las Escrituras A través de un minucioso estudio de la Biblia, podemos encontrar las raíces de todas las devociones y dogmas sobre la Virgen María: las oraciones a la Virgen tal como el Ave María, están compuestas mayormente por palabras bíblicas; los dogmas y todas las enseñanzas de la Iglesia sobre María son interpretaciones definitivas basadas en pasajes bíblicos referentes a María. o Para entender quién es María, debemos estudiar la Biblia a la luz de los pasajes que nos

explican la importancia de la Madre de Jesús en la Historia de la Salvación, y para ello seguiremos ciertos pasos. 1. Necesitamos entender cómo debemos leer las Sagradas Escrituras, específicamente,

cómo es que debemos leer los pasajes sobre María. 2. Debemos poner en práctica lo que vamos aprendiendo al leer las Escrituras y veremos

que María es la Nueva Eva, la cual está en el plan de salvación de Dios con un papel importantísimo. ▪ Hubo una antigua Eva, hoy hay una nueva Eva.

3. Debemos explorar la relación de María con el Arca de la Alianza, lo cual nos ilumina sobre la virginidad perpetua de María. ▪ Hubo una antigua Arca, hoy hay una nueva Arca.

4. Aprender sobre la maternidad de María y por qué los católicos le llamamos “Madre de Dios”. ▪ María es madre de Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre.

5. Las Escrituras contienen pistas sobre la doctrina católica de la Inmaculada Concepción de María y el título “Santísima”. ▪ María fue concebida inmaculada en el vientre de su madre, es decir, sin pecado.

6. La creencia en la Asunción de María y coronación como la reina de los cielos y la tierra están enraizadas en la Biblia. ▪ María fue elevada al cielo y coronada como Reina.

7. ¿Qué es lo que los primeros cristianos creían sobre María?


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8. ¿Cuáles son las objeciones más comunes contra las doctrinas y devociones marianas? ¿Cuáles son las justificaciones bíblicas sobre estas devociones?

9. La devoción católica a María, está enraizada en el testimonio bíblico de los primeros seguidores de Cristo. ▪ Es un error no honrar a María como la persona que fue más perfectamente conformada

a la imagen de Nuestro Señor.


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¿Cómo leer las Sagradas Escrituras? Para poder apreciar las conexiones que existen entre la María de las Escrituras y la María de la doctrina y la devoción, debemos aprender primero cómo leer las Sagradas Escrituras; más específicamente, debemos aprender lo que las Escrituras dicen sobre María. o Aunque las menciones directas de María en la Biblia pueden parecer pocas, son muy

profundas y ricas en su significado.

• María está profundamente integrada en el texto inspirado. o Es importante entender que el aprender a leer las Escrituras no significa que haya un

método católico secreto para descifrar la Biblia, sino que hay herramientas antiguas y seguras que los católicos siempre han usado para leer e interpretar la Biblia.

• Son los métodos que los apóstoles y evangelistas usaron cuando escribieron las mismas Sagradas Escrituras.

• Estos mismos métodos usaron los santos, los Papas al escribir sobre la Escritura.

• Los Padres y Doctores de la Iglesia también los usaron cuando escribieron sobre las Escrituras en los primeros siglos después de Cristo.

o Solo después de entender cómo los autores sagrados pretendían que nosotros leyéramos lo que ellos redactaron, será posible entender lo que ellos escribieron.

Entendiendo las Sagradas Escrituras a través de María Lo primero será analizar el sentido literal o literario de los textos; en otras palabras, ¿qué es lo que las palabras del texto os dicen acerca de María? La primera aparición de María en el Nuevo Testamento ocurre en el primer capítulo al final de la larga genealogía que abre el Evangelio de Mateo; allí se le presenta como: “María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo” Mt. 1, 16

o Para entender lo que Mateo nos dice con estas palabras, tenemos que leerlas en contexto: estas palabras concluyen la genealogía que Mateo ha presentado principalmente para demostrar que Jesús es el Hijo de David y el Hijo de Abraham: "Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” Mt. 1, 1 • Demostrar este hecho es importante para Mateo: nombró a Abraham y David en los

versículos de apertura de su Evangelio; esto es por las alianzas de la historia de salvación que Dios hizo con Israel.

o La historia de Jesús y, por lo tanto, la historia de María, no pueden ser entendidas independientemente de la historia de Israel, la cual es una historia de alianzas.

• Una alianza no es exactamente un contrato, sino algo muy diferente: una alianza tiene más fuerza y es más vinculante que un contrato; el castigo por violar una alianza era la muerte y no una simple multa o penalidad. ▪ Las alianzas son mucho más poderosas, ya que los contratos constituyen acuerdos

comerciales temporales, el contrato es un intercambio de bienes y servicios: “esto que tú tienes pasa a ser mí, y esto que yo tengo pasa a ser tuyo”, mientras que, en lugar de intercambiar bienes y servicios, las alianzas implican un intercambio de personas: “yo soy tuyo, tú eres mía”.



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• Las Alianzas establecen una familia: a través de la historia de la salvación, Dios ha establecido las alianzas para integrar a hombres y mujeres a su familia, la familia de Dios. Fuimos creados para ser incorporados en la familia de Dios, esa es nuestra finalidad. ▪ La Historia de la Salvación se refiere a la historia desde la perspectiva de Dios; es la

historia de cómo, con el tiempo, Dios ha hecho hombres y mujeres parte de su familia. o Dios mismo nos cuenta esa historia en las páginas de la Biblia.

La Biblia es una carta escrita por Dios Al hablar sobre la Biblia como inspirada, queremos decir que las Palabras de las Escrituras son las propias palabras de Dios. El Catecismo nos dice que Dios es el principal autor de las Sagradas Escrituras: "Así vemos al Espíritu Santo, autor principal de la sagrada Escritura" CEC 304 o San Pablo nos dice nos dice: “Toda Escritura está inspirada por Dios”, y la palabra griega

que él usa para decir “inspirada”, es theopneustos, que literalmente significa “soplada” o “exhalada” por Dios: "Toda la Escritura está inspirada por Dios, y es útil para enseñar y para argüir, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre el bien” 2ª Tim. 3, 16-17

o Al decir que Dios es el autor de la Biblia, no quiere decir que las palabras de las Escrituras no son también las palabras de hombres, ya que los autores de los libros de la Biblia, no eran robots que mecánicamente tomaban dictado de las palabras exactas de Dios.

• San Pedro nos explica que los autores humanos de las Escrituras fueron impulsados a escribir por el Espíritu Santo; ellos escribieron exactamente lo que Dios quería que escribieran y nada más: "Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede interpretar por cuenta propia una profecía de la Escritura. Porque ninguna profecía ha sido anunciada por voluntad humana, sino que los hombres han hablado de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo" 2ª Pe. 1, 20-21

▪ Aun así, los libros sagrados mantienen el propio estilo personal, y perspectivas particulares de los redactores.

o Este es un misterio similar al de la Encarnación: así como la Palabra (el Verbo) se hizo carne, Jesús es a la vez humano y divino, así pues, la Palabra de Dios en las Escrituras es a la vez humana y divina.

Las Alianzas divinas Estas son las alianzas que Dios usó para traer a hombres y mujeres a su familia divina: 1. Dios hizo su primera alianza con la humanidad en el jardín del Edén con Adán y Eva. 2. La alianza con Noé hizo la familia de Dios un poco más grande. Esta vez no solo fue con un

matrimonio, sino con la familia de Noé. 3. La alianza con Abraham ensanchó más la familia divina, pues esta vez fue la tribu de

Abraham, la cual fue acogida en la familia divina. 4. La cuarta alianza fue con Moisés y la nación de Israel. 5. La quinta alianza fue hecha con David y su Reino, la cual incluyó personas de muchas tribus

y distintas naciones. o Estas alianzas del Antiguo Testamento prefiguraron la Nueva Alianza con Cristo, la alianza

a través de la cual Dios llevaría a toda la humanidad a formar parte de su familia.


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o A pesar de que todas esas alianzas presagiaban la Nueva Alianza, las alianzas de Dios con Abraham y David tienen un significado especial para entender la Historia de la Salvación: 1. Abraham fue el fundador del pueblo de Dios, Israel, y cuando Dios hizo su alianza con

Abraham, le prometió que, a través de su descendencia, todas las naciones de la tierra serían bendecidas: "Y por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, ya que has obedecido mi voz" Gen. 22, 18 ▪ Dios también le prometió a Abraham que, de su descendencia, también nacerán reyes:

"Te haré extraordinariamente fecundo: de ti suscitaré naciones, y de ti nacerán reyes" Gen. 17, 6 2. Más tarde, Dios hizo un juramento a uno de esos reyes, nacido de la descendencia de

Abraham, a David, el cual consistía en varias promesas. A. Que su reino no tendría fin: "Tu casa y tu reino durarán eternamente delante de mí, y tu

trono será estable para siempre" 2ª Sam. 7, 16 B. También juró que el hijo de David sería el propio hijo de Dios: "Sí, cuando hayas llegado

al término de tus días y vayas a descansar con tus padres, yo elevaré después de ti a uno de tus descendientes, a uno que saldrá de tus entrañas, y afianzaré su realeza. Él edificará una casa para mi Nombre, y yo afianzaré para siempre su trono real. Seré un padre para él, y él será para mí un hijo. Si comete una falta, lo corregiré con varas y golpes, como lo hacen los hombres" 2ª

Sam. 7, 12-14 C. Reinaría para siempre sobre Israel y todas las naciones de la tierra: "Concebirás y darás

a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin" Lc. 1, 31-33 o El problema fue que menos de 500 años después, el reino de David desapareció, y su

pueblo fue enviado al exilio, donde muchos de ellos nunca retornaron; desde una perspectiva humana, pareciera que Dios no cumplió con su parte del acuerdo, y, sin embargo, los profetas de Israel seguían hablando de un “ungido” de un “Cristo” (Mesías), que vendría a restaurar el reino.

o Este Cristo, prometían, liberaría a las tribus dispersas de Israel y las reunificaría en un nuevo y eterno reino, el cual sería una luz para el resto de las naciones.

o También decían que el Cristo sería el hijo que Dios le había prometido a Abrahán y a David.


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María en la Historia de la Salvación Leído en contexto, las breves palabras que Mateo escribió sobre María al principio de su evangelio no son insignificantes: “María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo” Mt. 1, 16 o En una sola oración, Mateo efectivamente ubica a María en el centro de la Historia de

Israel.

• De ella nació el Mesías por medio de quien Dios cumpliría sus promesas de las alianzas con Abraham y David.

o Mateo no solo puso a María en el centro de la historia de Israel con ese breve versículo, sino que también la sitúa en el centro de la historia de la humanidad: el fruto del vientre de María es la fuente de salvación del mundo. Por medio de Cristo, nacido de María, Dios confiere su divina bendición a todos los pueblos del mundo.

o Mateo reitera ese punto unos versos después diciendo que María esperaba un hijo por acción del Espíritu Santo y que la que la concepción virginal de Jesús por María cumple la promesa hecha por Dios a través del profeta Isaías en el Antiguo Testamento: "Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo. José, su esposo, que era un hombre justo y no quería denunciarla públicamente, resolvió abandonarla en secreto. Mientras pensaba en esto, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su Pueblo de todos sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el Profeta (Isaías): La Virgen concebirá y dará a luz un hijo a quien pondrán el nombre de Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros». Al despertar, José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado: llevó a María a su casa, y sin que hubieran hecho vida en común, ella dio a luz un hijo, y él le puso el nombre de Jesús" Mt. 1, 18-25

• La profecía de Isaías a la que se refiere Mateo es: "Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la joven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emmanuel"

Isaías 7, 14 o En el capítulo 2, Mateo repite un pasaje de Miqueas, indicándonos que el tan esperado

Mesías ha venido a través de María: "Y tú, Belén, tierra de Judá, ciertamente no eres la menor entre las principales ciudades de Judá, porque de ti surgirá un jefe que será el Pastor de mi pueblo, Israel»" Mt. 2, 6 • La profecía de Miqueas a la que Mateo se está refiriendo es: "Por eso, el Señor los

abandonará hasta el momento en que dé a luz la que debe ser madre; entonces el resto de sus hermanos volverá junto a los israelitas. Él se mantendrá de pie y los apacentará con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor, su Dios. Ellos habitarán tranquilos, porque él será grande hasta los confines de la tierra" Miq. 5, 2-3 ▪ Para entender plenamente lo que Mateo nos dice en este pasaje, tenemos que

entenderlo en el contexto del Antiguo Testamento; María es “la que dio a luz” y a través de María, Dios está con nosotros.

o Mateo cuenta con que sus lectores, leerán en esas palabras una de las grandes promesas de la historia de la salvación: La promesa de que Dios un día regresará y morará con su pueblo tal como lo hacía en el pasado antes de la caída del Reino Davídico, cuando la presencia de Dios literalmente habitaba en el Templo.

• Hay indicios de esa promesa de que Dios un día vendrá.



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▪ "No temas, porque yo estoy contigo (Emmanuel quiere decir Dios con nosotros): traeré a tu descendencia desde Oriente y te reuniré desde Occidente" Isaías 43, 5

▪ También: "Mi servidor David reinará sobre ellos y todos ellos tendrán un solo pastor. Observarán mis leyes, cumplirán mis preceptos y los pondrán en práctica. Habitarán en la tierra que di a mi servidor Jacob, donde habitaron sus padres. Allí habitarán para siempre, ellos, sus hijos y sus nietos; y mi servidor David será su príncipe eternamente. Estableceré para ellos una alianza de paz, que será para ellos una alianza eterna. Los instalaré, los multiplicaré y pondré mi Santuario en medio de ellos para siempre. Mi morada estará junto a ellos: yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. Y cuando mi Santuario esté en medio de ellos para siempre, las naciones sabrán que yo soy el Señor, el que santifico a Israel" Ez. 37, 24-28

o A lo largo del Evangelio de Mateo, Jesús mismo insiste en la noción de que en Él se cumple esa promesa, por ejemplo, Jesús describe que Él estará “con nosotros” hasta el último día; Mateo lo recalca especialmente en la Eucaristía, en los capítulos 18, 25 y 26; sus últimas palabras a sus discípulos antes de ascender al cielo hacen eco de la promesa: "Y yo estoy

con ustedes hasta el fin del mundo" Mt. 28, 20b o Es por eso que Mateo, mencionando a María como la virgen profetizada por Isaías, la ubica

en el centro del plan de Dios para salvar a Israel y al mundo entero.

• El significado literal del texto es que María es el “signo” divino que Dios prometió a su pueblo mucho antes; ella es el signo de la fidelidad de Dios a su alianza con David; ella es el signo de que Dios finalmente viene a cumplir su plan para toda la creación.

Tema 2

La esclava del Señor

Tema 2: La sierva del Señor

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Introducción o Los Evangelios nos muestran que las esperanzas históricas de Israel están puestas en María.

• Ella es la privilegiada que escuchó por primera vez las palabras que Israel ha esperado por siglos.

o A través de María Dios está con nosotros y eso es lo que significa “Emmanuel”.

• Dios vino en ella para morar con su pueblo. o El milagro de la anunciación y concepción de Jesús hace eco en situaciones parecidas del

Antiguo Testamento.

• Lo que transcurre en las Escrituras, es lo que debería transcurrir en nuestra vida, pues la historia no ha terminado; estamos en medio de la corriente de la historia de salvación en este momento.

o El papel de María está avanzando. Ella sigue siendo una participante activa en la salvación del mundo a través de Jesucristo.

• María no es una figura lejana de la Biblia, sino una madre amorosa que continúa cuidando a sus preciosos hijos.

• Ella se ha dado a conocer a nosotros a través de varias apariciones a lo largo de los siglos desde la época de Jesucristo. ▪ Varias de estas apariciones han sido estudiadas, algunas de ellas aprobadas en

diferentes épocas de la historia moderna.

Las apariciones marianas "Todos ellos, íntimamente unidos, se dedicaban a la oración, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos" Hch. 1, 14 o Esta es la primera descripción que tenemos de la Iglesia: el pequeño rebaño de Jesús

reunido en el Cenáculo en Jerusalén esperando la llegada del Espíritu Santo junto con María.

• De esta manera se podría describir a la Iglesia en cualquier período: nosotros somos la Iglesia apostólica reunida para orar en compañía de María, la madre de Jesús.

o A veces ella se hace presente de manera poderosa, y nos referimos a dichos momentos como “apariciones marianas”

• Si ella se aparece como mensajera o enviada de Dios, le debemos poner toda nuestra atención.

o Una aparición es una gracia especial que el cielo concede a ciertas personas elegidas; no sabremos en realidad cuántas personas han recibido esas gracias a lo largo de la historia porque muchas de ellas no se reportan ni se estudian y otras muchas que son reportadas, en realidad son falsas.

• La Iglesia ha reconocido solo unas pocas apariciones fidedignas para todos los cristianos; estas apariciones particulares, generalmente tienen relevancia para la fe de los videntes y también para la Iglesia entera.

o Las apariciones marianas han sido parte de la tradición de desde el comienzo de la Iglesia; de hecho, la primera de estas apariciones, parece estar redactada ¡en el Nuevo Testamento mismo!



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• San Juan lo reflejó en su capítulo 12 del Apocalipsis, en el cual, miró al cielo y tuvo una magnífica visión: "Y apareció en el cielo un signo grandioso: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza" Ap. 12, 1

• Ella da a luz al Mesías, el gobernador de todas las naciones, y su hijo es llamado a Dios y a su trono (cfr. Ap. 12, 5). ▪ Esta descripción de Juan es misteriosa y escrita en un mensaje profundamente

simbólico. o Si esta fue la primera aparición mariana, ciertamente no fue la última; la siguiente aparición

registrada en la historia es a mediados del siglo III cuando la Virgen María visitó a San Gregorio Taumaturgo.

María y San Gregorio Taumaturgo Gregorio era el gran apóstol de Capadocia, un territorio que se extendía desde los montes Tauro hasta el Mar Negro, hoy parte de Turquía. En su juventud, viajó a lugares muy lejanos para estudiar con el mayor experto de las Escrituras en ese tiempo, un hombre llamado Orígenes, sin embargo, la vocación de Gregorio era ser misionero, un evangelizador. o Regresó a su país de origen, un territorio extremadamente pagano, y cuando fue ordenado

Obispo, solo había 17 cristianos en la ciudad.

• Llevó a cabo las tareas que le valieron el apodo de “taumaturgo” o “milagroso”. Después de trece años de predicar la Palabra de Dios, solo quedaban 17 paganos en su ciudad. ▪ Entre las familias que evangelizó, estaban ancestros de grandes santos como San Basilio

de Cesarea, san Gregorio de Nisa y Santa Macrina. o Una noche, mientras Gregorio oraba, dos figuras se le aparecieron: un anciano de aspecto

digno, y una hermosa joven; ambos lucían radiantes, con una luz tan fulgurosa, que Gregorio tuvo que esquivar la mirada.

• Mientras la visión transcurría, Gregorio se dio cuenta de que el anciano era el apóstol Juan y la joven era la Virgen María.

• Juntos, instruyeron al joven Obispo en la doctrina cristina que debía transmitir al pueblo de Capadocia.

o Gregorio no mantuvo esa gracia para sí mismo, cuando proclamaba el Evangelio, él le contó al pueblo acerca de sus encuentros con estos visitantes del cielo.

o Como con la aparición de San Juan en Apocalipsis 12, él también podía decir que ese era un evangelio que había escuchado personalmente y que había visto con sus propios ojos.

o ¿Cuál puede ser el mensaje de la aparición de la Virgen María a san Gregorio a mediados de los años 200?

• María está siempre con la Iglesia, como lo estuvo en el Cenáculo con los apóstoles y la Iglesia siempre debe estar evangelizando.

• Con María, podemos hacer milagros de evangelización para su Hijo divino.

Leyendo la Biblia con el corazón de la Iglesia Una vez que aprendemos a leer las Sagradas Escrituras debidamente, desde el corazón y mente de la Iglesia, descubrimos que María está profundamente tejida en la tela del texto inspirado.


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o Para poder leer la Biblia de esta manera, requiere que primero busquemos el sentido literario o el significado literal del texto como está escrito en su contexto.

o Sabiendo entonces lo que el autor está tratando de decir, podemos buscar más profundamente el sentido espiritual al que apunta el significado literal.

o Al usar este enfoque, descubrimos que la introducción de la Virgen María en Mateo en el primer capítulo del Nuevo Testamento, la ubica en el centro de la historia de Israel porque el tan esperado Mesías viene a nosotros a través de María.

¡Alégrate! El relato directo sobre María que tal vez sea el más importante es el de la Anunciación: "En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María. El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: «¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo». Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. Pero el Ángel le dijo: «No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin». María dijo al Ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no conozco varón?». El Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios. También tu parienta Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios». María dijo entonces: «Yo soy la esclava del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho». Y el Ángel se alejó" Lc. 1, 26-38 o Nuestra primera tarea es entender este relato en su contexto, es decir, entender lo que las

palabras escritas literalmente nos dicen sobre María. o Lucas, igual que Mateo, introduce a María como una virgen desposada con José,

descendiente de David. o Lucas también nos dice que el ángel Gabriel la saluda con las palabras: «¡Alégrate!, llena

de gracia, el Señor está contigo»; lo primero que debemos comprender sobre esta oración es que la palabra “alégrate” no se usa como un sinónimo de “hola”.

• A veces esta palabra también se traduce como “salve” o “regocíjate”, pero es la misma palabra que los profetas usaban para comenzar las profecías sobre el prometido Mesías y el gozo que este traería al pueblo de Dios, por ejemplo: ▪ "¡Alégrense, habitantes de Sion, regocíjense en el Señor, su Dios! Porque él les ha dado la lluvia

de otoño en su justa medida, e hizo caer sobre ustedes, como en otros tiempos, el aguacero de otoño y de primavera. Las eras se llenarán de trigo, y los lagares desbordarán de vino nuevo y aceite fresco" Joel 2, 23-24

▪ "¡Alégrate mucho, hija de Sion! ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu Rey viene hacia ti; él es justo y victorioso, es humilde y está montado sobre un asno, sobre la cría de un asna"

Zacarías 9, 9

o El anuncio del ángel Gabriel en el relato de Lucas, pareciera ser tomado palabra por palabra de la profecía de Sofonías: "¡Grita de alegría, oh, hija de Sion! ¡Aclama, Israel! ¡Alégrate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén! El Señor ha retirado las sentencias que pesaban sobre ti y ha expulsado a tus enemigos. El Rey de Israel, el Señor, está en medio de ti: ya no temerás ningún mal. Aquel día, se dirá a Jerusalén: ¡No temas, Sion, que no desfallezcan tus manos! El Señor, tu Dios, está en medio de ti, ¡es un guerrero victorioso! Él exulta de alegría a causa de ti, te renueva


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con su amor y lanza por ti gritos de alegría, como en los días de fiesta. Yo aparté de ti la desgracia, para que no cargues más con el oprobio" Sofonías 3, 14-18

• En Lucas 1: “Alégrate (regocíjate), llena de gracia, el Señor está contigo… no temas María… concebirás y darás a luz… al Hijo del Altísimo”

• En Sofonías 3: “Grita de alegría, oh, hija de Sion… el Rey de Israel, el Señor, está en medio de ti…

No temas, Sion… el Señor, tu Dios, está en medio de ti, ¡es un guerrero victorioso!” ▪ En otras traducciones aparece como: “Tu Señor está contigo, un guerrero salvador”.

o Comparando estos dos pasajes, podemos observar que Lucas describe a María como la hija de Sion; la describe como representante de su pueblo, la que ha sido llamada a regocijarse porque Dios, su Salvador y Rey está en su presencia.

o Lucas, igual que Mateo, nos hace ver que las esperanzas históricas de Israel están enfocadas en María: ella es la primera privilegiada en escuchar las palabras que todo Israel ha esperado por escuchar: ¡Dios ha vuelto nuevamente a morar con su pueblo!

o El relato de Lucas también nos dice que el Hijo de María será el Hijo del Altísimo y que el heredará el trono de su padre David.

• Para captar el significado literal de este pasaje, tenemos que regresar al Antiguo Testamento y analizar más detalladamente la alianza que Dios hizo con David.

El Hijo de David "Sí, cuando hayas llegado al término de tus días y vayas a descansar con tus padres, yo elevaré después de ti a uno de tus descendientes, a uno que saldrá de tus entrañas, y afianzaré su realeza. Él edificará una casa para mi Nombre, y yo afianzaré para siempre su trono real. Seré un padre para él, y él será para mí un hijo. Si comete una falta, lo corregiré con varas y golpes, como lo hacen los hombres. Pero mi fidelidad no se retirará de él, como se la retiré a Saúl, al que aparté de tu presencia. Tu casa y tu reino durarán eternamente delante de mí, y tu trono será estable para siempre" 2ª Sam.7, 12-

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o Hay varios paralelos entre el pasaje de la anunciación y la alianza que Dios hizo con David, pero solo nos enfocaremos en dos: 1. Dios le juró a David que su hijo, también será su propio hijo; el ángel Gabriel le prometió

a María que su hijo sería “el Hijo del Altísimo”, es decir, “Hijo de Dios”. ▪ “Será para mí un hijo” 2ª Sam.7, 14 ▪ “Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo” Lc. 1, 32a

2. Dios también juró a David que su hijo reinaría en el trono de David para siempre, mientras que Gabriel le prometió a María que su hijo se sentaría en el trono de David su padre para siempre. ▪ “Tu casa y tu reino durarán eternamente delante de mí, y tu trono será estable para siempre"

2ª Sam.7, 16 ▪ “El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre

y su reino no tendrá fin” Lc. 1, 32b-33


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María ¿virgen?: ¡nada es imposible para Dios! Cuando María preguntó cómo es que ella, siendo virgen, concebiría el hijo prometido por el ángel, Gabriel le contestó: “no hay nada imposible para Dios” Lc. 1, 37 o Estas palabras son muy conocidas para nosotros, porque siempre hay alguien que nos las

recuerda en momentos difíciles. o Cuando los primeros cristianos y judíos escucharon esas palabras, ellos las conectaron con

el Antiguo Testamento, pues relacionan a María con todos los demás nacimientos milagrosos de la historia de la salvación. 1. Un ángel le dijo prácticamente las mismas palabras a Sara, la esposa de Abraham cuando

se rio de la idea que ella podía concebir y dar a luz un hijo a su avanzada edad: "¿Acaso hay algo imposible para el Señor? Cuando yo vuelva a verte para esta época, en el año entrante, Sara habrá tenido un hijo" Gen. 18, 14 ▪ Al usar esas palabras, Lucas nos muestra que María, igual que Sara, es llamada a dar a

luz al hijo de la alianza prometida por Dios. ▪ Aquí se relaciona a Isaac con Jesús y a María con Sara.

2. Además del nacimiento de Isaac, el hijo de Sara, podemos escuchar ecos de la concepción de Jacob y Esaú por Rebeca: "Isaac oró al Señor por su esposa, que era estéril. El Señor lo escuchó, y su esposa Rebeca quedó embarazada" Gen. 25, 21 ▪ Esaú es prefigura de Jesús y Rebeca lo es de María.

3. Y de la concepción de José por Raquel: "Dios también se acordó de Raquel, la escuchó e hizo fecundo su seno. Ella concibió y dio a luz un hijo. Entonces exclamó: Dios ha borrado mi afrenta"

Gen. 30, 22-23 ▪ Si Jesús es el nuevo José (el soñador), María es la nueva Raquel también.

o Las palabras del ángel Gabriel a María la conectan con estas 3 madres y sus concepciones milagrosas; igualmente, la respuesta de María al ángel también la vincula a otra madre que concibió a su hijo milagrosamente: Ana, la madre de Samuel, el sacerdote y profeta que ungió a David como rey de Israel.

La nueva Ana Ana, igual que Sara, Rebeca y Raquel, era estéril. Deseaba desesperadamente tener un hijo, por lo que le prometió a Dios que, si Él le daba un hijo, ella se lo devolvería a Dios; consagrando a su hijo varón al servicio del Señor: "Luego hizo este voto: "Señor de los ejércitos, si miras la miseria de tu servidora y te acuerdas de mí, si no te olvidas de tu servidora y le das un hijo varón, yo lo entregaré al Señor para toda su vida, y la navaja no pasará por su cabeza". Mientras ella prolongaba su oración delante del Señor, Elí miraba atentamente su boca. Ana oraba en silencio; sólo se movían sus labios, pero no se oía su voz. Elí pensó que estaba ebria, y le dijo: "¿Hasta cuándo te va a durar la borrachera? ¡Ve a que se te pase el efecto del vino!". Ana respondió: "No, mi señor; yo soy una mujer que sufre mucho. No he bebido vino ni nada que pueda embriagar; sólo me estaba desahogando delante del Señor. No tomes a tu servidora por una mujer cualquiera; si he estado hablando hasta ahora, ha sido por el exceso de mi congoja y mi dolor". "Vete en paz, le respondió Elí, y que el Dios de Israel te conceda lo que tanto le has pedido". Ana le dijo entonces: "¡Que tu servidora pueda gozar siempre de tu favor!". Luego la mujer se fue por su camino, comió algo y cambió de semblante" 1ª Sam. 1, 11-18



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o Cinco veces en ese pasaje, Ana se describe a sí misma como la sierva o esclava del Señor; María, al presentarse como la esclava del Señor, recuerda el juramento que Ana le hizo a Dios: "Yo soy la servidora del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho" Lc. 1, 38

• María también consagraría a su hijo varón al servicio de Dios, ella también se lo entregaría a Dios para que pueda ser sacerdote y profeta, ungido para ser el rey davídico.

o Lucas traza la conexión entre María y Ana aún más claramente en su relato de la Visitación; cuando María visita a su prima Isabel, Isabel la saluda con las palabras: “¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor” Lc. 1, 42-45

• La respuesta de María es un himno de alabanza sobre el plan de salvación divino: "María dijo entonces: «Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador, porque él miró con bondad la pequeñez de su servidora. En adelante todas las generaciones me llamarán feliz, porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo! Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón. Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías. Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre»"

Lc. 1, 46-55 ▪ Ese himno es la oración que llamamos “el magníficat” y se asemeja mucho al cántico

de Ana en 1ª de Samuel, el cual Ana proclamó después de concebir y dar a luz a su hijo: "Entonces Ana oró, diciendo: Mi corazón se regocija en el Señor, tengo la frente erguida gracias a mi Dios. Mi boca se ríe de mis enemigos, porque tu salvación me ha llenado de alegría. No hay Santo como el Señor, porque no hay nadie fuera de ti, y no hay Roca como nuestro Dios. No hablen con tanta arrogancia, que la insolencia no les brote de la boca, porque el Señor es el Dios que lo sabe todo, y es él quien valora las acciones. El arco de los valientes se ha quebrado, y los vacilantes se ciñen de vigor; los satisfechos se contratan por un pedazo de pan, y los hambrientos dejan de fatigarse; la mujer estéril da a luz siete veces, y la madre de muchos hijos se marchita. El Señor da la muerte y la vida, hunde en el Abismo y levanta de él. El Señor da la pobreza y la riqueza, humilla y también enaltece. Él levanta del polvo al desvalido y alza al pobre de la miseria, para hacerlos sentar con los príncipes y darles en herencia un trono de gloria; porque del Señor son las columnas de la tierra y sobre ellas afianzó el mundo. Él protege los pasos de sus fieles, pero los malvados desaparecerán en las tinieblas, porque el hombre no triunfa por su fuerza. Los rivales del Señor quedan aterrados, el Altísimo truena desde el cielo. El Señor juzga los confines de la tierra; él fortalece a su rey y exalta la frente de su Ungido" 1ª

Sam. 2, 1-10

El nacimiento milagroso de Jesús o Al hacer estas comparaciones, Lucas no solo está vinculando a Jesús con los otros

nacimientos milagrosos de la historia de la salvación, sino que demuestra que Jesús es el último y más grande de estos nacimientos milagrosos.

• Él es el verdadero Hijo de la Promesa, Él es el Mesías, que finalmente ha venido. o Lucas también demuestra que María es la madre por excelencia en la historia de la

salvación; ella es la mujer de la promesa, es la mujer que todas las grandes madres del Antiguo Testamento prefiguraban.


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o Estas conexiones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento nos dan las herramientas que necesitamos para leer la Biblia y entender que nos dice sobre la Santísima Virgen María.

La verdad histórica en la Biblia o Una lectura literal del texto en su contexto, nos da un conocimiento de la verdad histórica;

en los pasajes que hemos leído, la verdad histórica ha sido que Jesús nació por obra del Espíritu Santo de una virgen llamada María.

• Esta verdad histórica nos señala un significado divino o sentido espiritual; es decir, los eventos históricos y la manera en que se relatan, comunican mucho más que simples hechos, porque revelan la existencia de un plan de salvación que Dios está llevando a cabo en la historia de la humanidad.

o Los relatos de Mateo y Lucas asumen la existencia de un plan divino, en el cual, los juramentos de alianza que Dios hizo a Abraham y David, han sido creados para cumplirse plenamente en la venida de Jesucristo.

• Los dos evangelistas parecen presentar una especie de hilo de oro que conecta los eventos, personajes e instituciones del Antiguo Testamento con los del Nuevo Testamento.

o La razón por la cual los evangelistas usan cuidadosamente citas y alusiones al pasado de Israel, es para revelar la unión entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

• Ellos quieren mostrar que lo que le sucedió a María es la continuación y culminación de lo que aconteció antes. ▪ Esta manera de leer y escribir es conocido como “tipología”, y cuando queremos

comprender lo que la Biblia dice sobre María, la tipología es una de las herramientas más importantes.


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La importancia de las prefiguraciones La tipología establece una conexión entre personas, eventos y lugares del Antiguo Testamento con las personas, eventos y lugares del Nuevo Testamento; estudia cómo la obra de Dios en la Antigua Alianza, prefigura lo que Él realiza a través de Cristo en la Nueva Alianza. Lo que sucedió en el pasado, presagia lo que sucede en el presente. o Un “tipo” es cualquier cosa en el Antiguo Testamento que apunta hacia la venida de

Jesucristo y su obra redentora. o Jesús mismo les enseñó a sus apóstoles a usar la tipología para leer las Escrituras.

• Un ejemplo está en Mateo: "Él les respondió: «Esta generación malvada y adúltera reclama un

signo, pero no se le dará otro que el del profeta Jonás. Porque, así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así estará el Hijo del hombre en el seno de la tierra tres días y tres noches" Mt. 12, 39-40 ▪ Jesús mismo mostró como el profeta Jonás era un signo que lo prefigura a Él mismo.

• Versículos después, Jesús enseña como Salomón también lo prefigura: "El día del Juicio, la

Reina del Sur se levantará contra esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay alguien que es más que Salomón"

Mt. 12, 42 • En Juan: "Jesús les respondió: «Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar»" Jn. 2, 19 ▪ También Jesús dice que el Templo es un “tipo” de Él, y así, el Templo de Jerusalén donde

los judíos iban a rendir culto y ofrecer sacrificios a Dios, es una prefiguración de sí mismo, el Nuevo Templo de la Nueva Alianza.

• Jesús resumió esta forma de leer las Escrituras en Lucas: "Después les dijo: «Cuando todavía estaba con ustedes, yo les decía: Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos»" Lc. 24, 44

▪ Lo que demostró, fue que las personas, lugares, cosas y eventos del Antiguo Testamento sucedieron y fueron escritos para prepararnos para su venida.

o Aún en los tiempos de Jesús, esta forma de leer las Sagradas Escrituras no era nueva; en el Antiguo Testamento, particularmente en los escritos de los profetas y salmistas, encontramos frecuentemente el uso de tipología para preparar a Israel para la venida de su Salvador.

• Isaías habló de una nueva creación: "Sí, yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No quedará el recuerdo del pasado ni se lo traerá a la memoria" Is. 65, 17

• Isaías también se refirió al éxodo de Israel de la esclavitud en Egipto durante el tiempo de Moisés: "El Señor secará el golfo del mar de Egipto y agitará su mano contra el Río: con su soplo abrasador, lo dividirá en siete brazos, y hará que se lo pueda pasar en sandalias. Habrá un camino para el resto de su pueblo, para lo que haya quedado de Asiria, como lo hubo para Israel cuando subió del país de Egipto" Is. 11, 15-16 ▪ Dice que ese primer Éxodo prefiguraba el nuevo Éxodo.

• Isaías, Ezequiel y Jeremías hablaron de la venida del nuevo pastor y rey davídico y de la restauración del reino.

o Los redactores del Nuevo Testamento vieron a cada uno de estos grandes “tipos” o “prefiguraciones”: la creación, el éxodo y el reino de David, cumplirse gloriosamente en la Nueva Alianza con Jesús.



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• San Pablo nos dice que Jesús era el nuevo Adán, el primogénito de una nueva creación (cfr. 1ª Cor. 15, 21-28 y Col. 1, 15).

• Pablo y Lucas declaran que la cruz y la resurrección marcan un nuevo éxodo de la esclavitud del pecado, una nueva salida del pecado hacia la gloria, mientras que la Iglesia, según varios autores del Nuevo Testamento, es la Nueva Jerusalén y el nuevo reino de David.

Las prefiguras de María La tipología no solo nos ilumina para entender a Jesús, también nos ilumina nuestra noción de María. o Los escritores del Nuevo Testamento desarrollaron una noción tipológica del papel de

María en la Historia de la Salvación; la vieron como la nueva Eva, el Arca de la Nueva Alianza, y la Nueva Reina Madre del Reino de Dios.

o Cuando entendemos la forma en que los autores usan la tipología, nos damos cuenta que María es descrita de una manera misteriosamente inseparable de la obra de salvación de su Hijo.

o A pesar de que el Nuevo Testamento contiene solo unas pocas referencias a la Virgen María, descubrimos que, al leerlas en el contexto del resto de la historia, esos pocos pasajes nos dicen todo lo que debemos saber: María fue santificada, destinada desde antes de la creación del mundo a encarnar la Palabra, a dar a luz al único Hijo de Dios y a ser coronada Madre de todos los que entran al Reino de Dios, a la familia divina.

Tema 3

Las bodas de Caná y el

Jardín del Edén

Tema 3: Las bodas de Caná y el Jardín del Edén

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Introducción En Juan 2 hay una boda en Caná; este pasaje está conectado a la creación del libro del Génesis. o El Evangelio de Juan describe el primer milagro de Jesús en Caná como el primero de sus

‘signos’, el signo de una nueva creación y de una Nueva Alianza. o "El Séptimo día, Dios tuvo terminado su trabajo, y descansó en ese día de todo lo que había hecho"

Gen. 2, 2 • La boda fue el séptimo día; la presencia de María en este nuevo Sabbath (día de

descanso) nos dice que ella es parte del signo de Dios de la nueva y eterna alianza con su creación.

o Algunas personas afirman que Jesús regañó a María en Caná, pero eso no es lo que el texto dice si lo vemos en su contexto.

Nuestra Señora de Guadalupe Entre los siglos XV y XVI, los nativos de la ciudad de México primero sufrieron la conquista de los aztecas y luego de los conquistadores españoles. o Era costumbre de los aztecas de capturar a personas de los pueblos conquistados como

víctimas para sacrificios humanos, que ofrecían a sus dioses.

• Según los documentos todavía conservados de los aztecas, esto les costó un cuarto de millón de vidas humanas cada año; un ejemplo lo vemos en la dedicación de uno de sus templos, en una celebración que duraba 4 días, ellos masacraron a más de ochenta mil hombres y mujeres durante la fiesta. ▪ Estas personas vivieron una vida de terror natural y sobrenatural, pero, aun así, el

miedo a sus ídolos los mantenía atrapados en su idolatría y se resistían a convertirse a la fe cristiana; los esfuerzos de los maravillosos misioneros no dieron mucho fruto.

o El 9 de diciembre de 1531, la Virgen María apareció en la ciudad de México a un campesino indígena macehual (de clase baja) llamado Juan Diego Cuauhtlatoatzin, un hombre mayor, sencillo y convertido a la fe católica, que se apresuraba para llegar a Misa cuando se le apareció Nuestra Señora.

• Ella le pidió que fuera a ver al Obispo y le solicitara que un templo se construyera en su honor en ese mismo lugar en el Tepeyac. ▪ Sin embargo, el Obispo era escéptico y le pidió a Juan Diego que le diera alguna prueba

de la autenticidad de la visión.

• Después de varios acontecimientos, María llenó el ayate de Juan Diego con rosas como signo para fray Juan de Zumárraga, a pesar de que era invierno y no era época de rosas; cuando el obispo tomó las rosas del ayate de Juan Diego, los presentes vieron que María milagrosamente había dejado su imagen en la tilma.

• El ayate de Juan Diego estaba hecho de fibra de agave popotul, por lo que la reliquia no podría haber durado más de cincuenta años; en realidad, entre 10 y 20 años era la expectativa de vida de la tela, sin embargo, ha durado ya medio milenio, resistiendo un derramamiento de ácido, una bomba de dinamita y millones de visitantes que la tocaban y quemaban veladoras e incienso frente a la imagen sin protección.



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• La imagen aún hoy dirige su mirada con ojos misericordiosos a los cientos de miles de peregrinos que la visitan al año.

o Como fruto de la aparición, se construyó el templo en el Tepeyac, y en pocos años, 9 millones de indígenas se convirtieron a la fe cristiana; con el tiempo, gran parte del continente se convirtió al catolicismo.

• Donde los misioneros y militares fallaron en convertir a los indígenas al cristianismo, un hombre pobre con la asistencia de su Santísima Madre, cumplió el cometido. ▪ Dios pudo lograr grandísimas maravillas a través de San Juan Diego. ▪ Casi 500 años después, millones de personas visitan cada año esa casita que la virgen

le pidió construir. o Hoy, el documento llamado Nican Mopohua, nos cuenta todos estos acontecimientos,

dándonos esperanza y una gran misión: nos convoca a llevar a cabo la nueva evangelización, y la tarea parece imposible, sin embargo, los obstáculos actuales no son mayores que los que enfrentaba Juan Diego en 1531.

• Juan Diego, al aparecerse la Virgen, tenía unos 50 años; se le consideraba un hombre mayor. Él ya había llegado a una edad más avanzada que el promedio de vida de su época, y, aun así, su vida de evangelización apenas comenzaba, cumpliendo en su vida lo que su Madre le inspiró a hacer.

o ¿Cuál es el plan de Dios para mí? ¿Cómo llevaré a cabo mi misión?

• ¡No tengas miedo! María le dijo a Juan Diego: "Escucha, ponlo en tu corazón, Hijo mío el

menor, que no es nada lo que te espantó, lo que te afligió; que no se perturbe tu rostro, tu corazón; no temas esta enfermedad ni ninguna otra enfermedad, ni cosa punzante y aflictiva. ¿No estoy yo aquí, que tengo el honor de ser tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Acaso tienes necesidad de alguna otra cosa?" Nican Mopohua 118-119

Conectando las alianzas ¿Qué es lo que la Escritura nos dice sobre María tanto en el sentido literal, como en su significado espiritual más profundo del texto? o Para comprender ese sentido espiritual, tenemos que recordar la conexión que existe entre

el Antiguo y el Nuevo Testamento; esa conexión es el plan de Dios para la historia de la salvación, es su plan para llevarnos al cielo y ese plan se lleva a cabo a través de las alianzas que Dios forjó con la humanidad.

o Todas las alianzas del Antiguo Testamento, las alianzas que Dios hizo con Adán, Noé, Abraham, Moisés y David, apuntaban y preparaban la Nueva Alianza en Jesucristo.

o La conexión entre la Antigua Alianza y la Nueva Alianza se nos aclara por medio del uso se la tipología.

• La tipología conecta las personas, lugares y eventos del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, reconociendo que esas personas, lugares y eventos en el Antiguo Testamento, son signos o señales que apuntan hacia Cristo y su obra de salvación.

o Al leer los Evangelios, notamos que Mateo, Marco, Lucas y Juan cuentan muchos de los mismos relatos acerca de Jesús; por ejemplo, los cuatro hablan sobre la Última Cena y del mismo modo, los cuatro Evangelios relatan la historia del bautismo de Jesús; sin embargo, los pocos relatos que tienen que ver con María son diferentes, pues cada historia en los


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evangelios sobre ella es única. Por ejemplo, solo Lucas relata la historia de la Anunciación; Mateo menciona el hecho, pero no da detalles; Marco y Juan omiten la escena completamente. • Así como ese pasaje, pasa lo mismo en los demás.


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Una nueva creación: Las Bodas de Caná y el Jardín del Edén Las Bodas de Caná solo se encuentran en el Evangelio de Juan: "Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Jesús también fue invitado con sus discípulos. Y como faltaba vino, la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino». Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía». Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga». Había allí seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de purificación de los judíos, que contenían unos cien litros cada una. Jesús dijo a los sirvientes: «Llenen de agua estas tinajas». Y las llenaron hasta el borde. «Saquen ahora, agregó Jesús, y lleven al encargado del banquete». Así lo hicieron. El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: «Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento». Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él" Jn. 2, 1-11 o A primera vista, el relato parece sencillo: Jesús convierte el agua en vino y María es la que

le hace ver que se había acabado el vino; sin embargo, si Juan escribe algo, siempre hay algo más de lo que se ve a simple vista.

o La primera pista que nos dice que hay un significado más profundo, está en las primeras palabras del relato: “Tres días después”. ¿Tres días después de qué? Estas palabras nos llevan atrás hacia lo que ya ha transcurrido en el Evangelio de Juan.

o En el relato de Caná se marca la conclusión de una serie de acontecimientos que comenzaron en el primer capítulo del Evangelio de Juan; Juan comienza su Evangelio con una especie de recapitulación de la historia de la creación que se encuentra en el libro del Génesis:

• Las primeras palabras del Evangelio de Juan son las mismas que encontramos al comienzo de la Biblia (las palabras clave son: “al principio”). ▪ "Al principio Dios creó el cielo y la tierra" Génesis 1,1 ▪ "Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios" Juan 1,1

• Al igual que los primeros versos del Génesis describen a Dios creando la luz y separándola de las tinieblas, los primeros versículos de Juan describen a Jesús como una luz brillando en las tinieblas. ▪ "Entonces Dios dijo: 'Que exista la luz'. Y la luz existió. Dios vio que la luz era buena, y separó la

luz de las tinieblas; y llamó Día a la luz y Noche a las tinieblas. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el primer día" Gen. 1, 3-5

▪ "Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la recibieron" Jn. 1, 3-5

• En el relato de la creación del Génesis 1, leemos que el Espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas de la creación; Juan, a su vez, nos muestra al Espíritu revoloteando sobre las aguas del bautismo. ▪ "La tierra era algo informe y vacío, las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios aleteaba

sobre las aguas" Gen. 1, 2 ▪ "Y Juan dio este testimonio: «He visto al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y

permanecer sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ese es el que bautiza en el Espíritu Santo" Jn. 1, 32-33



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• Y al igual que el Génesis comienza diciéndonos sobre lo que ocurrió en cada uno de los siete días de la creación, Juan parece narrar un relato de siete días de una nueva creación en su Evangelio, lo hace haciendo eco a los días del Génesis. ▪ "Entonces Dios dijo: "Que exista la luz". Y la luz existió. Dios vio que la luz era buena, y separó la

luz de las tinieblas; y llamó Día a la luz y Noche a las tinieblas. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el primer día...Dios hizo el firmamento, y este separó las aguas que están debajo de él, de las que están encima de é; y Dios llamó Cielo al firmamento. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el segundo día...Y Dios vio que esto era bueno. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el tercer día...Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar la tierra, para presidir el día y la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y Dios vio que esto era bueno. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el cuarto día... Entonces los bendijo, diciendo: Sean fecundos y multiplíquense; llenen las aguas de los mares y que las aves se multipliquen sobre la tierra. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el quinto día...Dios miró todo lo que había hecho, y vio que era muy bueno. Así hubo una tarde y una mañana: este fue el sexto día" Gen. 1, 3-5.7-8.12b-13.17-19.22-23.31

▪ "Al día siguiente, Juan vio acercarse a Jesús y dijo: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo...Al día siguiente, estaba Juan otra vez allí con dos de sus discípulos...Al día siguiente, Jesús resolvió partir hacia Galilea. Encontró a Felipe y le dijo: «Sígueme»" Jn. 1, 29.35.43

1. En el primer acontecimiento en el Evangelio de Juan se nos presenta a Juan el Bautista (día 1): "Este es el testimonio que dio Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde

Jerusalén, para preguntarle: «¿Quién eres tú?». Él confesó y no lo ocultó, sino que dijo claramente: «Yo no soy el Mesías». «¿Quién eres, entonces?», le preguntaron: «¿Eres Elías?». Juan dijo: «No». «¿Eres el Profeta?». «Tampoco», respondió. Ellos insistieron: «¿Quién eres, para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado? ¿Qué dices de ti mismo?». Y él les dijo: «Yo soy una voz que grita en el desierto: Allanen el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías». Algunos de los enviados eran fariseos, y volvieron a preguntarle: «¿Por qué bautizas, entonces, si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta?». Juan respondió: «Yo bautizo con agua, pero en medio de ustedes hay alguien al que ustedes no conocen: él viene después de mí, y yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia». Todo esto sucedió en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba" Jn. 1, 19-28

2. Al día siguiente, (día 2), Juan ve al Espíritu descendiendo sobre Jesús durante su bautismo: "Al día siguiente, Juan vio acercarse a Jesús y dijo: «Este es el Cordero de Dios, que

quita el pecado del mundo. A él me refería, cuando dije: Después de mí viene un hombre que me precede, porque existía antes que yo. Yo no lo conocía, pero he venido a bautizar con agua para que él fuera manifestado a Israel». Y Juan dio este testimonio: «He visto al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y permanecer sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: "Aquel sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ese es el que bautiza en el Espíritu Santo". Yo lo he visto y doy testimonio de que él es el Hijo de Dios»" Jn. 1,

29-34 3. El siguiente día después de eso (día 3), Jesús llama a Simón Pedro a seguirlo: "Al día

siguiente, estaba Juan otra vez allí con dos de sus discípulos y, mirando a Jesús que pasaba, dijo: «Este es el Cordero de Dios». Los dos discípulos, al oírlo hablar así, siguieron a Jesús. Él se dio vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó: «¿Qué quieren?». Ellos le respondieron: «Rabí -que traducido significa Maestro- ¿dónde vives?». «Vengan y lo verán», les dijo. Fueron, vieron donde vivía y se quedaron con él ese día. Era alrededor de las cuatro de la tarde. Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el hermano de Simón Pedro. Al primero que encontró fue a su propio hermano Simón, y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías», que


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traducido significa Cristo. Entonces lo llevó a donde estaba Jesús. Jesús lo miró y le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas», que traducido significa Pedro" Jn. 1, 35-42

4. Un día después (día 4), Jesús encuentra a Natanael debajo de una higuera, quien se convierte en uno de los 12 apóstoles: "Al día siguiente, Jesús resolvió partir hacia Galilea. Encontró a Felipe y le dijo: «Sígueme». Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro. Felipe encontró a Natanael y le dijo: «Hemos hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moisés y en los Profetas. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret». Natanael le preguntó: «¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?». «Ven y verás», le dijo Felipe. Al ver llegar a Natanael, Jesús dijo: «Este es un verdadero israelita, un hombre sin doblez». «¿De dónde me conoces?», le preguntó Natanael. Jesús le respondió: «Yo te vi antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera». Natanael le respondió: «Maestro, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel». Jesús continuó: «Porque te dije: "Te vi debajo de la higuera", crees. Verás cosas más grandes todavía». Y agregó: «Les aseguro que verán el cielo abierto, y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre»" Jn. 1, 43-51

7. ¿Qué sucedió los siguientes días? No sabemos; Juan omite el quinto y sexto días y sigue su relato en el séptimo día diciendo “tres días después” (día 7): "Tres días después se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí" Jn. 2, 1 ▪ La única manera en que esa oración hace sentido, es ubicándola en el contexto de los

días anteriores que Juan nos señaló usando repetidamente la frase “al día siguiente”. ▪ Al darnos cuenta de lo que Juan ha estado haciendo cuando comenzamos a leer el

capítulo 2, entendemos que Juan está hablando del tres días después del cuarto día, que fue el último día mencionado, es decir, al séptimo día de los 7 días de la nueva creación en Cristo.

o Juan usa el esquema de siete días para mostrarnos que la venida de Jesús al mundo, indica una nueva creación.

• En esta nueva creación, un nuevo pueblo de Dios nacerá por la fe en Jesús y por el poder del agua y del espíritu en el bautismo: "Jesús le respondió: «Te aseguro que el que no nace del

agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios" Jn. 3, 5


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El culmen de la creación En el séptimo día de esta nueva creación (en las Bodas de Caná) aparece María. ¿Qué significa esto? o En la creación del mundo, Adán y los animales fueron creados al sexto día: "Entonces el Señor

Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío. Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre" Gen. 2, 21-22 • Después de que Adán terminó de ponerle nombre a los animales y después de darse

cuenta que entre ellos no encontraría su ayuda adecuada, cayó en un profundo sueño y la mujer fue formada de su costado.

• Los antiguos rabinos creían que el sueño de Adán marcaba el paso del sexto día y que Adán despertó el séptimo día, encontrándose con su mujer, Eva; es así que Eva apareció en el séptimo día de la creación del Génesis y María, Nueva Eva, se manifestó el séptimo día de la nueva creación de Juan.

o En el Génesis, el séptimo día, el Shabbat, es la cumbre de la creación. Es cuando se completa, se perfecciona y se santifica la creación: "El séptimo día, Dios concluyó la obra que había hecho, y cesó de hacer la obra que había emprendido. Dios bendijo el séptimo día y lo consagró, porque en él cesó de hacer la obra que había creado" Gen. 2, 2-3

o El libro del Éxodo nos dice que el día séptimo fue instituido como signo de la alianza eterna de Dios con la creación; la palabra hebrea que se tradujo al griego como “signo”, también aparece en el relato de Juan, de las bodas de Caná. • "Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y

sus discípulos creyeron en él" Jn. 2, 11

▪ Juan describe el milagro de Jesús como el primero de sus signos. ▪ El séptimo día de la nueva creación, es el nuevo Shabbat, el signo de la nueva creación

y la nueva alianza. • "Los israelitas observarán el sábado, celebrándolo a través de las generaciones como signo de

alianza eterna. Él será un signo perdurable entre yo y los israelitas, porque en seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, pero el séptimo día descansó y retomó aliento" Ex. 31, 16-17

o La presencia de María en este nuevo Sabbath, nos dice que ella es parte de ese signo de la nueva y eterna alianza de Dios con su creación; para saber cuál es el papel de María en esta nueva creación, primero, debemos entender el papel de Jesús en ella; no podemos separar a Jesús de María.

Un nuevo Adán Para Juan, igual que para los otros escritores del Nuevo Testamento, Cristo es el nuevo Adán: Jesús ha venido a deshacer el daño causado por el primer Adán. En los Evangelios, hay paralelismos entre los dos. o Todos los autores del Nuevo Testamento comprendían que Jesús era el nuevo Adán, aquel

que había venido a deshacer lo que el primer Adán falló en hacer bien. o Adán estaba llamado a ser el primogénito de Dios en la creación, y ahora Jesús es el Hijo

de Dios, el primogénito de la nueva creación. • "Cainán, hijo de Enós; Enós, hijo de Set; Set, hijo de Adán; Adán, hijo de Dios" Lc. 3, 38



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• "Y al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: Que todos los ángeles de Dios lo adoren"

Hb. 1, 6

o Adán fue creado sin pecado, Jesús también fue concebido sin pecado. • "Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que le estén

sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo". Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer" Gen. 1, 26-27

• "Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades; al contrario, él fue sometido a las mismas pruebas que nosotros, a excepción del pecado" Hb. 4, 15

o Adán fue llamado a tener dominio de toda la creación (a ser rey de la creación) y Jesús es el rey de Reyes:

• "El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén, para que lo cultivara y lo cuidara"

Gen 2, 15 • "En su manto y en su muslo lleva escrito este nombre: Rey de los reyes y Señor de los señores" Ap.

19, 16

o Al ser llamado a cultivar y guardar el jardín, deberes sacerdotales que más adelante se les asignaron a los levitas, Adán debía servir como el Sumo Sacerdote de la creación, y Jesús es nuestro verdadero Sumo Sacerdote.

• "El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén, para que lo cultivara y lo cuidara"

Gen 2, 15

• "Este es el punto capital de lo que estamos diciendo: tenemos un Sumo Sacerdote tan grande que se sentó a la derecha del trono de la Majestad en el cielo" Hb. 8, 1

o Adán era el representante de toda la humanidad en la Primera Alianza de Dios el hombre, por eso cuando Adán cayó, en el pecado original, todos fuimos afectados; Jesús es el representante de toda la humanidad en la Nueva Alianza, y por eso, somos todos salvados por la obra salvífica de Cristo en la cruz: "Por consiguiente, así como la falta de uno solo causó la condenación de todos, también el acto de justicia de uno solo producirá para todos los hombres la justificación que conduce a la Vida. Y de la misma manera que por la desobediencia de un solo hombre, todos se convirtieron en pecadores, también por la obediencia de uno solo, todos se convertirán en justos" Rom. 5, 18-19

Una nueva Eva Juan entendía el patrón de la historia de la salvación; en particular, comprendió que, si había un nuevo Adán, también tendría que haber una nueva Eva, y en su Evangelio, nos enseña quién es la nueva Eva. o En la historia de la creación, solo se menciona el nombre de Dios; el primer hombre y la

primera mujer no son identificados por nombre, sino simplemente como “el hombre” y “la mujer”; en las Bodas de Caná Juan usa la misma estrategia: solo Jesús, que es verdadero Dios, es referido por su nombre; Juan se refiere a María como “la madre de Jesús”, y Jesús le llama “Mujer”.

• Esta es otra pista en la que Juan pretende que nosotros encontremos una conexión simbólica más profunda entre lo que sucedió en Caná, y la historia del Génesis.

o Con ese significado más profundo, podemos entender lo que parecen ser los pasajes más difíciles del relato, y el más famoso de estos supuestos pasajes “difíciles”, es la respuesta


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de Jesús a María cuando ella le informa que se había acabado el vino: "Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía»" Jn. 2, 4

• Los no católicos muchas veces usan este texto cuando tratan de probar que nuestra devoción a María no está fundada en las Escrituras; ellos tratan de argumentar que Jesús se distancia de María en este pasaje e incluso parece regañarla, como si le dijera “déjame en paz mujer”, pero esta interpretación, no tiene defensa ante un estudio profundo del pasaje.

• Para nuestros oídos modernos puede parecer como si Jesús le está diciendo a María que no se meta en sus asuntos, pero tenemos que recordar que este Evangelio no fue escrito en español, sino en griego y relata un diálogo que originalmente se produjo en dialecto hebreo.

o Las palabras que Jesús usó literalmente: “qué tenemos que ver nosotros” o, en otra traducción: “qué nos importa a ti y a mí”, eran una manera común de hablar en el hebrero y el griego de su época, la cual, tiene varios matices con respecto a su significado en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento.

• Algunas veces puede referirse a una situación en la cual alguien no está convencido de hacer algo o donde hay un simple desacuerdo o tal vez cierta hostilidad, pero también hay veces cuando esa frase es usada para demostrar el consentimiento de una parte a la voluntad del otro, y dado el contexto de la historia, esto parece ser lo que sucede en Caná.

o Aquellos que intentan usar este pasaje para demostrar que Jesús está molesto con su madre o que de alguna manera la menosprecia, no están siendo fieles al verdadero sentido del texto.

• Debemos recordar que Jesús no puede menospreciar a su madre, sino que la honra cabalmente, ya que Él mismo dijo: "No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar perfecto cumplimiento" Mt. 5, 17 ▪ Si Jesús cumple con perfección el cuarto mandamiento, entonces él honra a su madre

de manera irreprochable.

• No hay evidencia en Juan ni en el resto del Nuevo Testamento, que sugiera que Jesús sentía alguna hostilidad contra su madre y tampoco existe ninguna evidencia en el episodio de Caná que implique separación o tensión entre Jesús y María; de hecho, cuatro veces en los doce versículos de este relato, Juan se refiere a ella como “la madre de Jesús” o “su madre”, palabras que denotan una relación muy cercana de ella con Jesús.

• Jesús fue creado libre de pecado, era fiel al cuarto mandamiento, y obedecía a su madre y padre.

o La mejor explicación para lo que Jesús le dijo a María puede ser encontrada en la reacción de María ante sus palabras: "Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga»"

Jn. 2, 5

• Ella no está pensando que las palabras de Jesús sean irrespetuosas, pues les dice a los sirvientes que lo escuchen y hagan lo que Él les diga, y María está contando con que Él responderá a su petición, lo cual Jesús hace. ▪ Si Jesús hubiera querido regañarla, María no hubiera dicho a los sirvientes que hicieran

lo que Jesús diga, y mucho menos Jesús hubiera cumplido con el deseo de su madre.


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¿Quién es mi madre? Otro pasaje “difícil” sobre María, debe ser estudiado a la luz de estas mismas observaciones, las cuales también se aplican cuando los no católicos tratan de poner una disputa entre Jesús y María cuando ella lo busca con sus “hermanos”, mientras que Jesús está enseñando (leer también Mt. 12, 48-50; Lc. 8, 20-21): "Entonces llegaron su madre y sus hermanos y, quedándose afuera, lo mandaron llamar. La multitud estaba sentada alrededor de Jesús, y le dijeron: «Tu madre y tus hermanos te buscan ahí afuera». Él les respondió: «¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?». Y dirigiendo su mirada sobre los que estaban sentados alrededor de él, dijo: «Estos son mi madre y mis hermanos. Porque el que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre»." Mc. 3, 31-35 o Al leer estos textos en el contexto y con el corazón de la Iglesia, entendemos que Jesús no

está menospreciando el papel de María como su madre natural. Más bien, está exaltando su maternidad divina: “El que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre".

• Ella es quien se entrega completamente a la voluntad de Dios, para ser la madre natural de Jesús y la madre de Dios.

• María es, por ello, la madre de todos quienes están unidos a Jesucristo, sus hermanas y hermanos adoptivos. ¡Ella es nuestra madre!

Conclusión o Aferrándose al patrón de la historia de la salvación, el Evangelio de Juan demuestra que, si

Cristo es el nuevo Adán, entonces María es la nueva Eva, la madre de todo los que viven Jesucristo.

o Jesús, al llamar a María “Mujer”, está vinculándola con la mujer que aparece en el libro del Génesis, en el Jardín del Edén, así como con la mujer que aparece en el Libro del Apocalipsis.

• Al hacer esto, vamos a entender finalmente por qué María se llama la “Nueva Eva” desde los comienzos de la Iglesia.

• Los papeles de Jesús y María no pueden ser separados, porque si Adán y Eva juntos perdieron el Paraíso, Jesús, nuevo Adán, y María, nueva Eva, juntos redimen el pecado antiguo con la obediencia a la voluntad de Dios, consiguiendo para nosotros el Paraíso.

Tema 4

La Nueva Eva

Tema 4: La Nueva Eva

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Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa o Catalina Labouré fue una de los 17 hijos de una familia de granjeros de la región de

Borgoña, Francia. Su familia gozaba de comodidades según los estándares de la época, ya que ciertamente se las habían ganado con trabajo duro.

• Catalina, desde muy pequeña, ayudó a cultivar la cosecha y criar animales. o Su madre murió cuando Catalina tenía 9 años de edad; después del funeral, la niña tomó

una estatua de la Virgen María y le dijo: “ahora tú serás mi madre” o Catalina vivió algunos años con una tía antes de regresar a la granja, a los 12 años de edad,

para hacerse cargo de la casa de su padre. o Una hermana mayor entró el convento y después de varios años, Catalina pidió permiso de

seguirla en la vida religiosa, pero su padre se opuso y no se lo permitió.

• Su deseó persistió y Catalina siguió preparándose para entregarle su vida a Dios. ▪ Ella rechazó varias propuestas de matrimonio, y buscó tutores que la ayudaran a

adquirir las habilidades necesarias que ella necesitaba para la vida en el convento. o Eventualmente, ella lo logró y pidió entrar con las hermanas de la Caridad. o Una mañana, en 1830, ella se despertó escuchando la voz de un niño que la llamaba para

que fuera a orar en la capilla; una vez allí, en la capilla escuchó la voz de la Virgen María que le hablaba.

• La madre bendita le dijo que el cielo tenía una misión especial para ella. o La Virgen le advirtió a la hermana Catalina sobre el caos social que se iban a producir en la

ciudad de París: una rebelión breve pero sangrienta. o Con el tiempo, fue evidente que Catalina debía organizar la producción de una medalla que

llevarían puesta los fieles católicos.

• La Virgen María le mostró el diseño: María aparecía dentro de un marco ovalado, de pie sobre el globo terráqueo, y de sus manos emanaban rayos de luz, y alrededor del marco se leían las palabras: “Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros, que acudimos a ti”. ▪ El marco estaba rodeado por 12 estrellas, la letra M en mayúscula con una cruz en la

parte superior y las imágenes de los corazones de Jesús y María en la parte inferior. o Catalina no le dijo a nadie sobre estas visiones, excepto el sacerdote que era su director

espiritual y confesor, el cual, fue extremadamente cauteloso, y estudió las palabras de Catalina por dos años, antes de informarle al arzobispo de París, el cual tenía una gran devoción a la Virgen María, bajo el título Inmaculada Concepción, por lo que le conmovió mucho el relato de las visiones de Catalina.

• Los fieles católicos siempre han creído que María fue concebida sin pecado, pero en ese tiempo, la Iglesia no lo había proclamado solemnemente todavía como un dogma, por eso, para el arzobispo, la aparición de María a la hermana Catalina, parecían ser la confirmación del Cielo a su preciada devoción.

o El Obispo mismo organizó el grabado de la medalla y no tardó en hacerse enormemente popular.

• Al poco tiempo, muchos millones de personas de todo el mundo habían adquirido la medalla y reportaron efectos asombrosos en su vida espiritual; la devoción sigue siendo muy popular hoy en día.

o La Medalla Milagrosa se volvió un sacramental muy usado y poderoso.



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• Desde los inicios de la Iglesia, los cristianos han usado los sacramentales como una forma de intensificar su fe. ▪ Los sacramentales son objetos materiales, como imágenes sagradas o medallas

devocionales que han sido bendecidas con el propósito de lograr que las personas oren.

• Los arqueólogos han encontrado que la imagen de la Virgen María estaba impresa en muchos sacramentales de la antigüedad: medallas, lámparas, copas e íconos. ▪ En ese entonces, igual que ahora, estos elementos nos preparan para recibir la gracia

de Dios y nos disponen a cooperar con ella: "La Santa Madre Iglesia instituyó, además, los

sacramentales. Estos son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesión de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" CEC 1667 o Ese es el gran milagro de la Medalla Milagrosa: ¡la conversión de los corazones de

individuos a Jesucristo! o El confesor de Catalina mantuvo la identidad de ella en secreto y ella hizo lo mismo.

Durante 46 años, ella siguió trabajando silenciosamente con sus hermanas, cuidando a los enfermos y moribundos.

o Desde su muerte en 1876, su cuerpo nunca ha sufrido corrupción; se mantiene intacto y se exhibe para que los peregrinos puedan verlo.

• Ella es un testimonio de la calidad milagrosa de la medalla que ella ayudó a traer al mundo.


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“Mujer”, una introducción o En los paralelos entre los primeros 2 capítulos del Génesis y los primeros 2 capítulos de

Juan, podemos ver que hubo una creación con Adán y Eva, y con Jesús y María una nueva creación.

• Hubo un Adán y un nuevo Adán.

• Hubo una Eva y una nueva Eva. o Juan conecta la mujer en el jardín el Edén, la primera Eva, con la mujer en las bodas de

Caná, la nueva Eva: María. o Al llamarla mujer, Jesús no la despreció, sino que la elevó a la nueva Eva.

• Jesús no fue irrespetuoso con su madre cuando lo fue a buscar en las historias de Mateo 12, Marcos 3 y Lucas 8. ▪ Cuando Jesús respondió: “«¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?»" Mt. 12, 48 ▪ Él inmediatamente se contesta: "Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está

en el cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre" Mt. 12, 50

• ¡María es esa persona por excelencia! Ella está complemente entregada a la voluntad de Dios, la que hace la voluntad del Padre.

o En Caná, Jesús no estaba reprendiendo ni tratando de distanciarse de su madre; la clave para descubrir qué es lo que Jesús pretendía, se encuentra en la forma en que Jesús se dirige a su madre: la llama “mujer”.

• Para los anticatólicos, el uso de ese término lo toman como ejemplo de que Jesús se distancia de su madre, pero no hay ninguna evidencia de eso; Jesús a menudo se dirige a las mujeres de esta forma en las Escrituras, y en cada incidente, Él es amable y respetuoso con ellas. ▪ Sin embargo, verdad que es raro que Jesús se dirija a su madre de esa manera; es

inusual que cualquier persona se dirija a su madre de esa manera, al menos en las Escrituras, ya que en ninguna otra parte de la Biblia o de la literatura de esa época podemos encontrar otro ejemplo de un hijo llamando a su madre “mujer”.

▪ Lo que esto sugiere, es que la palabra, al menos en la forma que se usa en este pasaje, tiene un valor simbólico para Juan y Jesús; esta idea se sostiene en el hecho de que la palabra “mujer” es la única forma en que Jesús se dirige a María en el Evangelio de Juan. Hasta en la cruz, cuando Jesús encomienda a María a Juan, también se refiere a ella como “mujer”: "Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: «Mujer, aquí tienes a tu hijo»" Jn. 19, 26

o Para poder descifrar en el Evangelio de Juan el significado del valor simbólico de la palabra “mujer”, necesitamos leer este pasaje en el marco de la visión de Juan sobre la nueva creación.

• En la primera creación, “mujer” fue el nombre que Adán le dio a Eva: "El hombre exclamó: ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre" Gen. 2, 23

• En la segunda creación, la nueva creación descrita por Juan en su Evangelio, “mujer” es el nombre que Jesús le da a María: "Jesús le respondió: «Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía»" Jn. 2, 4

o La mujer también destaca prominentemente en otro de los libros escritos por Juan: en el libro del Apocalipsis Juan describe a la mujer como una “señal”: "Y apareció en el cielo un


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gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza. Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz. Y apareció en el cielo otro signo: un enorme Dragón rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y en cada cabeza tenía una diadema. Su cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del cielo, y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se puso delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo en cuanto naciera. La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono, y la Mujer huyó al desierto, donde Dios le había preparado un refugio para que allí fuera alimentada durante mil doscientos sesenta días. Entonces se libró una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron contra el Dragón, y este contraatacó con sus ángeles, pero fueron vencidos y expulsados del cielo" Ap. 12, 1-8

• Hay una conexión de las 2 escenas, la del Génesis 3, 15 y la de Apocalipsis 12, 1-8; al igual que en el Evangelio de Juan, el libro del Génesis se encuentra detrás de la escena descrita en Apocalipsis 12; Génesis, el Evangelio de Juan y el Apocalipsis están conectados; el drama que ocurre en Apocalipsis 12, es el cumplimiento de la promesa que Dios hizo en el Jardín del Edén: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón" Gen. 3, 15

▪ En Génesis, después que Adán y Eva comieran del fruto, Dios prometió que, a lo largo de la historia de la humanidad, habría una enemistad, una total y completa oposición entre la serpiente y la mujer; también prometió que habría una enemistad entre la descendencia de la serpiente y la de la mujer; y en esa enemistad, habría una lucha decisiva y que el hijo varón de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente.

▪ En el Apocalipsis, vemos cómo se desenvuelve esta lucha metafóricamente: allí, una mujer da a luz a un hijo varón, al cual la serpiente trata de devorar: "El Dragón se puso delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo en cuanto naciera" Ap. 12, 4b o Esa serpiente también le declara la guerra al resto de la descendencia de la mujer: "El

Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús" Ap. 12, 17

o Al comparar la promesa del Génesis con el cumplimiento dramático de esa promesa descrita en Apocalipsis 12, podemos ver que la mujer descrita en los dos pasajes, es la misma mujer de las bodas de Caná.

• En Apocalipsis, la mujer da a luz a un hijo varón, que es atacado por la serpiente; la serpiente no solo ataca a su hijo varón, sino también el resto de su descendencia; esa serpiente es identificada como la serpiente del Génesis: "Y así fue precipitado el enorme Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre la tierra con todos sus ángeles" Ap. 12, 9

• El niño es el esperado Mesías, el hijo varón que está destinado a gobernar todas las naciones. Sólo puede ser Jesús: "La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono" Ap. 12, 5 ▪ Todo esto significa que la mujer, la madre del niño debe ser María, y el resto de la

descendencia, es el pueblo de Dios, la Iglesia, aquellos que: “obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús” Ap. 12, 17

o Tanto el relato del Apocalipsis 12, como el relato del Evangelio de Juan 2 sobre las bodas de Caná, comparten la misma base histórica: la creación del libro del Génesis.

• En Apocalipsis y en Caná, María es llamada “mujer” y en los dos pasajes, María es descrita como la madre de Jesús, el Mesías


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▪ En Apocalipsis, ella es la madre de otros descendientes, el Pueblo de Dios. ▪ En Caná, por medio de su intercesión, Jesús hace su primer milagro, el milagro que

impulsa a sus discípulos a creer en Él: "Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él" Jn. 2, 11

o Al final, al trazar esos paralelos, Juan describe a María como la Nueva Eva; él nos muestra que al igual que Adán fue una prefigura de Cristo, también Eva era una prefigura de María.


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La nueva Madre Eva, la madre original de toda la humanidad, prefiguró e iluminó el papel que María, la madre de Jesús desempeñaría en la historia de la salvación: en Caná, en cierta forma, María radicalmente revirtió la decisión de la primera Eva. o En el Evangelio de Juan, Jesús es también llamado “hombre”: "Jesús salió, llevando la

corona de espinas y el manto de color púrpura. Pilato les dijo: «¡Aquí está el hombre!»" o La primera mujer, guio al primer hombre a cometer su primera obra malvada (el pecado),

pero en Caná, la nueva mujer, condujo al nuevo hombre a hacer su primera obra gloriosa (el milagro).

• Eva aconsejó a Adán a desafiar a Dios y comer del fruto: "Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió" Gen. 3, 6

• La nueva Eva, intercede por las necesidades del Pueblo ante su Hijo y les enseña a obedecer a Dios con fe: "Pero su madre dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que él les diga»"

Juan 2, 5 o El Génesis nos dice que la primera Eva fue la madre de todos los vivientes: "El hombre dio a

su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes" Gen. 3, 20

• Al enseñarles a los discípulos y creyentes a creer en Jesús: «Hagan todo lo que él les diga», la nueva Eva se convierte en la madre de la Iglesia. Ella es la madre de todos los creyentes, de todos los que viven en Cristo.

o Este reconocimiento del papel de María en la Historia de la salvación como Madre se enraizó en la Iglesia primitiva casi de inmediato.

• San Justino Mártir, uno de los primeros apologistas cristianos, articuló este reconocimiento de María como madre de todos los creyentes: "Nosotros comprendemos

que Él (Cristo) se hizo hombre por medio de la Virgen, a fin de que la desobediencia provocada por la serpiente terminase por el mismo camino por donde había comenzado. En efecto, Eva, virgen e intacta, habiendo concebido la palabra de la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte; en cambio, la Virgen María, habiendo concebido fe y alegría, cuando el ángel Gabriel le anunció que el Espíritu del Señor vendría sobre Ella y que la virtud del Altísimo la cubriría con su sombra, de modo que el Ser santo nacido de Ella sería Hijo de Dios, respondió: «Hágase en mí según tu palabra» y de ella nació Aquel de quien hablan tanto las Escrituras. Por Él, Dios destruye el imperio de la serpiente y de los que, sean ángeles u hombres, se han hecho como ella" San Justino

Mártir, Diálogo con Trifón, 100, 5, siglo II ▪ San Justino se refiere aquí a la trama de la Historia de la Salvación; así como un ángel

malvado concibió pecado en la primera Eva, un ángel de Dios, anunció la concepción de Jesús a la nueva Eva.

• San Ireneo, el primer teólogo sistemático de la Iglesia y discípulo de San Policarpo, quien a su vez fue discípulo de Juan, también reconoció el papel de María como la nueva Eva de la nueva Creación. ▪ "El nudo de la desobediencia de Eva lo desató la obediencia de María" Adversus Haereses, III, 22, 4

o El nudo que la virgen Eva ató por su incredulidad, la Virgen María desató por la fe. ▪ También escribió: “Así como Eva fue seducida para desobedecer a Dios, la nueva Eva, María, fue

persuadida para obedecer a Dios para que así, la virgen María se convirtiera en la abogada de la virgen Eva. Así, de la misma manera que el género humano había sido entregado a la muerte por una virgen, ahora ha sido rescatado por una virgen” San Ireneo de Lyon, Adversus Haereses, V, 19, 1



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El signo de la Nueva Alianza Al reconocer a Jesús como el nuevo Adán, y a María como la nueva Eva, podemos también reconocer las Bodas de Caná como lo que son: un signo de la Nueva Alianza. Al igual que el Shabbat, el día de descanso, fue el signo de la primera alianza de Dios con la creación, el banquete de bodas de Caná, que se realizó el séptimo día, con sus fieles sirvientes y el milagro de la abundancia de vino, es el signo de la nueva alianza de Dios con la creación. o En la primera alianza, somos testigos de la unión matrimonial de un hombre y una mujer,

Adán y Eva, pero en la nueva alianza, tenemos a un hombre y una mujer presentes en una boda; María es la madre de Jesús, no su esposa, pero para poder entender la profundidad sobrenatural del simbolismo bíblico de Juan, necesitamos hacer a un lado nuestra forma de leer las cosas, y emplear algunas de las formas espirituales de leer que ya hemos aprendido.

o En el relato completo de las bodas de Caná no se menciona en el relato a la pareja de novios; es muy extraño que se describa el banquete de una boda, pero no al novio y la novia; esto se aclara cuando comprendemos lo que Juan nos revela a través de la historia: primero, nos revela quién es María.

• Como la “Mujer”, María se convierte en el centro de muchos símbolos y expectativas bíblicas; ella es al mismo tiempo: 1. La hija de Israel. 2. La madre del nuevo pueblo de Dios. 3. La esposa virgen de Dios, la cual concibe y da a luz a su Hijo a través del poder del

Espíritu Santo. o Aún más importante, es que en esta historia, Juan revela quién es Jesucristo, ya que cuando

el encargado prueba el vino, sus comentarios al novio parecen ir dirigidos a Jesús: "El encargado probó el agua cambiada en vino y como ignoraba su origen, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó al esposo y le dijo: «Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento»" Jn. 2, 9-10

• Juan enfatiza esta lectura al seguir de inmediato las palabras del maestresala con estas: "Este fue el primero de los signos de Jesús, y lo hizo en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él" Jn. 2, 11

• Juan nos demuestra que una de las promesas más antiguas del Antiguo Testamento, se cumple finalmente: Dios vendría como un Novio divino que se casaría con su pueblo en una eterna y nueva alianza. Esta promesa de nupcias mesiánicas se ve con mayor intensidad en los escritos de los profetas, en ciertos salmos y en otros escritos del Antiguo Testamento como el Cantar de los Cantares. ▪ En Jeremías, el amor de Israel por el Señor se compara con el amor de una joven novia:

"La palabra del Señor llegó a mí en estos términos: Ve a gritar a los oídos de Jerusalén: Así habla el Señor: Recuerdo muy bien la fidelidad de tu juventud, el amor de tus desposorios, cuando me seguías por el desierto, por una tierra sin cultivar" Jer. 2, 1-2

▪ En Ezequiel, el pueblo de Israel es descrito como una esposa adúltera que ha engañado a su marido, el Señor, con los falsos dioses de otras naciones: "La mujer adúltera, en lugar de su marido, recibe un regalo. A todas las prostitutas se les da un regalo; tú, en cambio, dabas regalos a todos tus amantes, tú los sobornabas a fin de que acudieran a ti de todas partes para tus prostituciones. Al prostituirte, te sucedía lo contrario que a las otras mujeres: nadie corría


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detrás de ti, eras tú la que pagabas y nadie te pagaba a ti. ¡Hacías exactamente lo contrario! Por eso, prostituta, escucha la palabra del Señor" Ez. 16, 32-35

▪ Isaías escribe que Dios se unirá con su esposa: "No temas, porque no te avergonzarás; no te sonrojes, porque no serás confundida: olvidarás la ignominia de tu adolescencia y no te acordarás del oprobio de tu viudez. Porque tu esposo es aquel que te hizo: su nombre es Señor de los ejércitos; tu redentor es el Santo de Israel: él se llama "Dios de toda la tierra". Sí, como a una esposa abandonada y afligida te ha llamado el Señor: "¿Acaso se puede despreciar a la esposa de la juventud?", dice el Señor. Por un breve instante te dejé abandonada, pero con gran ternura te uniré conmigo" Is. 54, 4-7

▪ El profeta Oseas da la descripción más clara de las intenciones de Dios, usando un lenguaje semejante al del Génesis; Dios promete una nueva alianza con la creación que culminará en su matrimonio con Israel: "Yo estableceré para ellos, en aquel día, una alianza con los animales del campo, con las aves del cielo y los reptiles de la tierra; extirparé del país el arco, la espada y la guerra, y haré que descansen seguros. Yo te desposaré para siempre, te desposaré en la justicia y el derecho, en el amor y la misericordia" Os. 2, 20-21

El vino del desposorio o En Oseas, en Amos y en otras partes, las bendiciones mesiánicas de la nueva alianza, están

acompañadas o simbolizadas por vino nuevo: "Llegan los días -oráculo del Señor- en que el

labrador seguirá de cerca al que siega, y el que vendimia al que siembra. Las montañas harán correr el vino nuevo y destilarán todas las colinas. Yo cambiaré la suerte de mi pueblo Israel; ellos reconstruirán las ciudades devastadas y las habitarán, plantarán viñedos y beberán su vino, cultivarán huertas y comerán sus frutos" Am. 9, 13-14 • Este mismo tipo de lenguaje figurativo aparece en el Cantar de los Cantares, que describe

simbólicamente la boda de Dios con su Pueblo: "La Amada: ¡Que me bese ardientemente con su boca! Porque tus amores son más deliciosos que el vino; sí, el aroma de tus perfumes es exquisito, tu nombre es un perfume que se derrama: por eso las jóvenes se enamoran de ti. Llévame contigo: ¡corramos! El rey me introdujo en sus habitaciones: ¡gocemos y alegrémonos contigo, celebremos tus amores más que el vino! ¡Cuánta razón tienen para amarte!" Cant. 1, 2-4

o En Caná, Juan presenta a Jesús como el Novio prometido quien proveerá el nuevo vino en el banquete de esta nueva alianza; esta interpretación está sustentada por el libro del apocalipsis de Juan, que concluye con un banquete de bodas cósmico: las bodas del Cordero.

Las bodas del Cordero Juan habla sobre la cena nupcial que celebra la unión entre Cristo y su Iglesia: "Alegrémonos, regocijémonos y demos gloria a Dios, porque han llegado las bodas del Cordero: su esposa ya se ha preparado, y la han vestido con lino fino de blancura resplandeciente». El lino simboliza las buenas acciones de los santos. Después el Ángel me dijo: «Escribe esto: Felices los que han sido invitados al banquete de bodas del Cordero». Y agregó: «Estas son verdaderas palabras de Dios»" Ap. 19, 7-9 o Este banquete marca la cúspide de la nueva creación: "Después vi un cielo nuevo y una tierra

nueva, porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya no existe más" Ap. 21, 1


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La revelación en Caná o Las descripciones de Cristo como el Cordero y el Novio del libro del Apocalipsis, hacen eco

en el Evangelio de Juan, donde Jesús también es identificado como el Cordero de Dios y como el Novio.

o Juan también nos demuestra en Caná que Jesús es el nuevo Adán, el primogénito de la nueva Creación; eso implica lo que San Pablo lo hace implícito al llamar a Jesús como un tipo de Adán o el nuevo o último Adán: "En efecto, así como todos mueren en Adán, así también todos revivirán en Cristo, cada uno según el orden que le corresponde: Cristo, el primero de todos, luego, aquellos que estén unidos a él en el momento de su Venida" 1ª Cor. 15, 22-23

o Igualmente, en Caná, Juan revela que María es la Novia del nuevo Adán, la nueva Eva, la Madre de la nueva creación.

Los votos nupciales Otro aspecto interesante de este relato: es de notarse que el único voto que se hace en esta boda, es el de María cuando les dice a los sirvientes: "Hagan todo lo que él les diga" Jn. 2, 5b o En las palabras de María, escuchamos un eco muy particular de las tradiciones de las

alianzas de Israel.

• Encontramos esencialmente la misma frase para describir la ratificación por parte Israel, la Novia, de la alianza en el monte Sinaí, que Dios hizo con los israelitas a través de Moisés después de sacarlos de Egipto: "El pueblo respondió unánimemente: Estamos decididos a poner en práctica todo lo que ha dicho el Señor. Y Moisés comunicó al Señor la respuesta del pueblo" Ex. 19, 8

• Esa frase se usa también en los relatos de la renovación de esa alianza del Sinaí en Josué: "El pueblo respondió a Josué: Nosotros serviremos al Señor, nuestro Dios y escucharemos su voz"

Jos. 24, 24

• También lo podemos ver en Nehemías: "Ellos respondieron: ‘Restituiremos todo, sin

reclamarles nada; haremos como tú dices’. Entonces llamé a los sacerdotes e hice jurar a la gente que obrarían conforme a esta palabra" Nehemías 5, 12

o Las palabras de María en Caná: "Hagan todo lo que él les diga", son una especie de voto de alianza por parte de los sirvientes y discípulos; expresan su aceptación de Jesús y su deseo de vivir por fe en su Palabra.

• El hecho de que los sirvientes comparten la fe de María, se refleja en su respuesta a Jesús al llenar “hasta el borde” las tinajas: "Jesús dijo a los sirvientes: «Llenen de agua estas tinajas».

Y las llenaron hasta el borde" Jn. 2, 7 ▪ Esa es la respuesta a la que María llama a todos los discípulos de Cristo; es la respuesta

a la que María nos llama. ▪ Como la nueva Eva, ella es la madre de todos los que viven en Jesucristo. Ella es nuestra

madre, que nos dice que obedezcamos a Jesús en fe.

Conclusiones o En la anunciación, María representó a Israel y a la Hija de Sion, escuchando las palabras

que todos ansiaban escuchar sobre la inminente llegada del Mesías.


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o En Caná, María representa a la Iglesia; ella es la Novia de Cristo, la mujer consagrada completamente a Dios y la compañera del nuevo Adán, cumpliendo con las promesas de la nueva creación.

o En Caná no hay desprecio alguno a María por parte de Jesús como algunos quieren hacer creer, sino que vemos a Jesús honrando a su madre comenzando su ministerio público a pedido de ella.

• En Caná, el lugar de María en la Historia de la Salvación como Madre, Novia e Intercesora, se manifiesta claramente.

Tema 5

Nueva Arca de la Alianza

Tema 5: Nueva Arca de la Alianza

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Introducción o Tanto san Lucas como san Juan llegan a la sorprendente conclusión que la Virgen María es

el Arca de la Nueva Alianza.

• El Arca era el trono e Dios, el símbolo de su presencia que estuvo en la parte más sagrada del Tabernáculo en tiempos de Moisés y el Templo en los tiempos de Salomón.

• Ella el signo de la presencia de Dios entre su pueblo prefigurada por el Arca de la Alianza original en el Antiguo Testamento.

• María es la mujer vestida del sol: "Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza" Ap. 12, 1

La Salette "¡Verdaderamente es algo terrible caer en las manos del Dios viviente!" Hb. 10, 31 o Hay un elemento de temor en cualquier encuentro celestial, lo encontramos también en

las apariciones de nuestra Señora. o La aparición mariana aprobada por la Iglesia más controvertida, es la que se llevó a cabo

en La Salette, Francia en el siglo XIX. o El 19 de septiembre de 1846, María se les apareció a 2 niños sencillos y pobres: Melanie y

Maximino. o Los niños cuidaban ganado en un campo cuando notaron una luz brillante en el cielo; se

acercaron y vieron que la luz rodeaba a una mujer, a la cual reconocieron como la Virgen María; ella estaba llorando y mientras dejaba caer sus lágrimas, les contó a los niños su pesar por el estado del mundo.

• Se lamentaba por la falta de compromiso religioso en Francia, el abuso del nombre de Dios en el lenguaje habitual y por no observar el domingo como el día del Señor y día de descanso.

• La virgen les contó varias cosas a los niños. Predijo las terribles catástrofes que sucederían en Europa en el futuro.

o Como el mismo evangelio, el mensaje de La Salette es un llamado al arrepentimiento.

• La prensa lo exageró y muchas personas lo utilizaron para justificar sus propios esquemas políticos y teorías conspirativas.

• Muchos se asustaron con los horribles pronósticos. o Los peregrinos llegaron en gran número a La Salette. La aparición fue investigada, primero

por el obispo local, el cual la aprobó, más tarde, el Papa Pío IX, también concluyó que era fidedigna.

o La situación de la aparición se complicó en 1879 cuando Melanie, que en esa época era una religiosa que vivía en un convento en Italia, publicó un largo relato de un supuesto “secreto” que la Virgen María le había contado.

• El documento contenía algunos detalles alarmantes y ciertas personas dentro y fuera de la Iglesia lo usaron para alimentar controversia.

o El asunto se tornó tan volátil que, en varias oportunidades, los obispos de Francia, el Vaticano e incluso el Papa mismo, tomaron medidas para frenar los elementos más alarmistas de la discusión.



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o En 1918, el Papa Benedicto XV, le dijo a un renombrado filósofo católico que él no tenía ninguna duda acerca de la aparición, pero que el relato de Melanie parecía incierto, y así dio al mundo una gran lección de discernimiento.

• Las palabras del Santo Padre nos ayudan a hacer una distinción importante: lo que dicen los videntes no está divinamente inspirado como la Biblia; son un intento humano imperfecto por recordar un encuentro extraordinario. ▪ Los videntes no son como el Papa; sus enseñanzas no están protegidas por el don de la

infalibilidad; sus palabras pueden fallarles y a veces eso ha pasado. o Es por esto que los católicos no tenemos nuestra fe puesta en las apariciones del

mismo modo que en las Escrituras o en la Tradición Sagrada, o en la autoridad de los obispos de la Iglesia para enseñar. Las apariciones deben acomodarse a la fe y nunca la fe a las apariciones.

o Otra lección importante que podemos aprender de La Salette es que las experiencias místicas son ciertamente misteriosas y pueden malinterpretarse y usarse indebidamente con mucha facilidad; los antiguos cristianos muchas veces se alarmaban cuando leían el libro del Apocalipsis con sus aterradoras descripciones de la ira divina derramada sobre la tierra.

• En el siglo III y aún hoy, se ha manipulado el Apocalipsis bíblico para adaptarlo a las teorías más descabelladas; no obstante, el mensaje perdura.

o El Papa San Juan Pablo II llamó al mensaje de La Salette “un mensaje de esperanza”, y es así, porque es un eco celestial de la Buena Nueva, el Evangelio de Jesucristo.

• María siempre nos conduce a hacer lo que Jesús nos dice; ella nos lleva también a respetar el cargo de su vicario, el Papa. ▪ En La Salette, ella nos instó a bendecir el santo nombre del Señor y recordar su día y

mantenerlo sagrado.

Te cubrirá con su sombra San Juan describió a María, madre de Cristo como la Nueva Eva, la madre de todos los que viven en Cristo; en otra prefiguración de María en el Antiguo Testamento vemos que ella es el cumplimiento del Arca de la Alianza: ¿Qué era el Arca? ¿Qué tiene que ver con María? El entender a María como el Arca de la Nueva Alianza prepara una de las enseñanzas más importantes de la iglesia sobre ella: ¡su perpetua virginidad! o En la Anunciación, de todos los evangelistas, Lucas es quien nos ofrece más información

sobre María. La mayoría de esa información es sencilla y a la vez literal, pero parte de lo que Lucas relata sobre María lo comunica por medios poco obvios, como paralelismos de palabras e imágenes.

o Esto lo vemos primero en la Anunciación: cuando el Ángel Gabriel le dice a María que dará a luz un hijo, y cuando escucha la noticia María se sorprende y le pregunta al ángel: "María dijo al Ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no conozco varón?»" Lc. 1, 34

• También en otra traducción: ¿Cómo puede ser su yo no tengo relaciones con ningún hombre?

o La respuesta de Gabriel es que esto sucederá por el poder de Dios: "El Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios" Lc. 1, 35


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• El paralelismo principal que Lucas nos muestra, se encuentra en la palabra traducida como “cubrirá”; esta palabra es muy poco utilizada en el Nuevo Testamento, y siempre indica la presencia transformadora de Dios.

o En su capítulo 1, Lucas hace referencia a un pasaje en el libro del Éxodo, en una traducción griega del Antiguo Testamento, llamada la “Septuaginta” (esta es la traducción que él conocía).

o El pasaje importante del Antiguo Testamento al que la Anunciación hace eco, es la historia en la que Moisés puso el Arca de la Alianza en el Tabernáculo, donde moraba la presencia de Dios entre su pueblo: "Entonces la nube cubrió la Tienda del Encuentro y la gloria del Señor

llenó la Morada. Moisés no podía entrar en la Carpa del Encuentro, porque la nube se había instalado sobre ella y la gloria del Señor llenaba la Morada" Ex. 40, 34-35 • El Tabernáculo, Tienda de las Citas o Tienda del Encuentro fue el precursor del gran

Templo de Jerusalén; era el lugar donde los israelitas ofrecían sacrificios y daban culto (adoraban) a Dios mientras vagaban por el desierto.

o En la versión griega del Antiguo Testamento, la palabra traducida como “cubrió” de Éxodo 40, es la misma del Evangelio de Lucas “cubrirá”.

• Usando esa palabra, Lucas nos dice que el poder de Dios va a cubrir a María, igual que el poder de Dios cubrió el Arca de la Alianza en el Tabernáculo.


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El Arca de la Alianza ¿Qué era el Arca de la Alianza descrita en Éxodo? ¡Era la morada de Dios! Y fue construida por los israelitas por mandato de Dios: "El Señor dijo a Moisés: Tú harás un arca de madera de acacia, que deberá tener ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de alto. La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y pondrás alrededor de ella, en la parte de arriba, una moldura de oro...En el arca pondrás las tablas del Testimonio que yo te daré" Ex.

25, 1.10-11.16 o Después que Dios hizo su alianza con los israelitas, Moisés subió al Monte Sinaí, donde

recibió una serie de instrucciones del Señor; en la lista había instrucciones sobre cómo construir el Arca de la Alianza y dónde colocarla (cfr. Éxodo capítulo 25).

o Una vez construida, el Arca ocupaba la parte más sagrada del Tabernáculo, llamada “El Lugar Santísimo” y contenía tres cosas en su interior: "Luego, detrás del segundo velo había otro recinto, llamado el Santo de los santos. Allí estaban el altar de oro para los perfumes y el Arca de la Alianza, toda recubierta de oro, en la cual había un cofre de oro con el maná, la vara de Aarón que había florecido y las Tablas de la Alianza" Hb. 9, 3-4 1. Las Tablas de la alianza, Los 10 mandamientos. 2. Maná, el cual alimentó a los israelitas en el desierto. 3. La vara de Aarón, el primer Sumo Sacerdote de Israel.

o El Arca, con sus querubines tallados en la parte superior, era el trono visible del Dios invisible: "También harás una tapa de oro puro, de ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho, y en sus dos extremos forjarás a martillo dos querubines de oro macizo. El primer querubín estará en un extremo y el segundo en el otro, y los harás de tal manera que formen una sola pieza con la tapa. Ellos tendrán las alas extendidas hacia arriba, cubriendo con ellas la tapa; y estarán uno frente a otro, con sus rostros vueltos hacia ella. Después colocarás la tapa sobre la parte superior del arca, y en ella pondrás las tablas del Testimonio que yo te daré. Allí me encontraré contigo, y desde allí, desde el espacio que está en medio de los dos querubines, yo te comunicaré mis órdenes para que se las transmitas a los israelitas" Ex. 25, 17-22

o Mientras los israelitas estuvieron vagando por el desierto, el Arca iba delante de ellos donde quiera que ellos iban, significando la presencia de Dios entre ellos. • "Ellos partieron de la montaña del Señor y recorrieron un camino de tres días. Durante todo ese

tiempo, el Arca de la Alianza del Señor avanzó al frente de ellos, para buscarles un lugar donde hacer un alto. Desde que dejaron el campamento, la nube del Señor estaba sobre ellos durante el día. Cuando el Arca se ponía en movimiento, Moisés exclamaba: Y cuando se detenía, exclamaba: ¡Vuélvete Yahvé a las miríadas de Israel!" Num. 10, 33-36

• "Al cabo de tres días, los escribas recorrieron el campamento dando esta orden al pueblo: Cuando vean el Arca de la Alianza del Señor, su Dios, y a los sacerdotes levitas que la transportan, muévanse del lugar donde están y síganla" Josué 3, 2-4

▪ En cuanto los israelitas finalmente marcharon a conquistar la Tierra Prometida, el Arca de la Alianza marchaba delante de ellos.

David y el Arca de la Alianza El segundo libro de Samuel nos da más luz sobre el significado del Arca y su importancia en tiempos del rey David.



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o Siglos después de que los israelitas entraran a la Tierra Prometida, la mayor parte del territorio pertenecía a Israel, pero no Jerusalén, pues aún era un territorio independiente de un pueblo llamado los jebuseos.

o Cuando el rey David finalmente conquistó la ciudad, él hizo de Jerusalén su fortaleza estratégica y capital, por lo que decidió que allí, el Arca tuviera una morada permanente, sin embargo, al trasladar el Arca a su nuevo destino, David le faltó el respeto en dos formas, lo cual hizo que la llegada del Arca se retrasara. 1. Tiempo atrás, Dios instruyó a Moisés, que el Arca debía ser siempre transportada a través

de dos largas varas doradas, las cuales debían estar insertadas en los anillos que estaban a cada lado del Arca. Los levitas debían trasportarla en sus hombros: "Tú harás un arca de

madera de acacia, que deberá tener ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de alto. La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y pondrás alrededor de ella, en la parte de arriba, una moldura de oro. También le harás cuatro argollas de oro fundido y se las colocarás en los cuatro extremos inferiores, dos de un lado y dos del otro. Asimismo, harás unas andas de madera de acacia, las revestirás de oro, y las harás pasar por las argollas que están a los costados del arca, para poder transportarla. Las andas estarán fijas en las argollas y no serán quitadas" Ex. 25, 10-15 ▪ En lugar de obedecer las instrucciones, David hizo colocar el Arca sobre una carreta.

2. David se olvidó de recordarle a las personas que la transportaban, sobre la advertencia: "Y al levantarse el campamento, una vez que Aarón y sus hijos hayan terminado de cubrir los objetos sagrados y todos sus accesorios, vendrán los hijos de Quehat para transportarlos, pero no tocarán los objetos sagrados, porque morirían. Estos son los objetos de la Carpa del Encuentro, que deberán ser transportados por los hijos de Quehat" Num. 4, 15

▪ David sabía que cualquiera que tocase el objeto sagrado moriría, pero no se los advirtió, así que ellos lo descubrieron por sí mismos: cuando la carreta se volvió inestable, uno de los acompañantes, llamado Uza, trató de asegurar el Arca con sus manos e inmediatamente cayó muerto: "Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano

hacia el Arca de Dios y la sostuvo, porque los bueyes habían resbalado. Entonces la ira del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí mismo por ese error. Así el murió junto al Arca de Dios" 2a. Sam. 6, 6-7

▪ Cuando eso pasó, David finalmente entendió cuán sagrada era el Arca de la Alianza y tuvo miedo: “Aquel día, David tuvo miedo del Señor y dijo: ¿Cómo va a entrar en mi casa el

Arca del Señor?" 2ª Sam.6, 9 ▪ En ese momento, en lugar de continuar el viaje a Jerusalén, la procesión se desvió: "El

Arca del Señor permaneció tres meses en la casa de Obededom de Gat, y el Señor bendijo a Obededom y a toda su familia" 2ª Sam.6, 11 o Por la presencia del Arca, Obededom fue bendecido.

o Cuando el Arca continuó su viaje, David se aseguró que esta vez todo se hiciera debidamente; David personalmente marchó delante del Arca danzando y saltando delante de ella mientras iban camino a Jerusalén: "David, que sólo llevaba ceñido un efod de lino, iba danzando con todas sus fuerzas delante del Señor. Así, David y toda la casa de Israel subieron el Arca del Señor en medio de aclamaciones y al sonido de trompetas. Mientras el Arca del Señor entraba en la Ciudad de David, Mical, la hija de Saúl, se asomó por la ventana. Y al ver al rey David que saltaba y danzaba delante del Señor, lo despreció en su corazón" 2ª Sam. 6, 14-16


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En busca del Arca perdida El reinado de David eventualmente se dividió y fue destruido por los asirios y los babilonios. El profeta Jeremías había presagiado y advertido al pueblo que esto iba a pasar, pero también les prometió que Dios reunificaría a su pueblo bajo una nueva alianza y un nuevo reinado. o Teniendo esa promesa en mente, Jeremías escondió el Arca de la Alianza en el Monte

Nebó, poco después que los babilonios llegaran a la ciudad, en el año 586 a. C: "Se decía en el escrito cómo el profeta, advertido por un oráculo, mandó llevar con él la Carpa y el Arca, y cómo partió hacia la montaña donde Moisés había subido para contemplar la herencia de Dios. Al llegar, Jeremías encontró una caverna: allí introdujo la Carpa, el Arca y el altar del incienso y clausuró la entrada" 2ª Mac. 2, 4-5 • Desde ese día el Arca no volvió a verse.

o Jeremías predijo cuándo volvería a aparecer el Arca: "Algunos de sus acompañantes volvieron para poner señales en el camino, pero no pudieron encontrarlo. Y cuando Jeremías se enteró de esto, los reprendió, diciéndoles: Ese lugar quedará ignorado hasta que Dios tenga misericordia de su pueblo y lo reúna. Entonces el Señor pondrá todo de manifiesto, y aparecerá la gloria del Señor y la nube, como apareció en tiempos de Moisés y cuando Salomón oró para que el Santuario fuera solemnemente consagrado" 2ª Mac. 2, 6-8 • El Arca no volvería a ser vista hasta el tiempo de la misericordia de Dios y la reunificación

de su pueblo. ¿Cuándo sería esto? En busca del Arca perdida: Lucas En el relato de la Visitación, Lucas nos da una pista de cuándo volvería a aparecer el Arca: "También tu parienta Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios" Lc. 1, 36-37 o Cuando el Ángel Gabriel le anunció a María que daría a luz un hijo, también le dijo que su

prima Isabel estaba embarazada; aunque el embarazo de Isabel no era tan milagroso como el de María, era algo asombroso, porque Isabel era una mujer de edad avanzada; en cuanto María escucho la noticia de este embarazo milagroso, salió inmediatamente a visitar a su prima. En el relato de esta visita, Lucas repite ciertas palabras y frases del Antiguo Testamento para recalcar que María es la Nueva Arca de la Alianza. 1. Samuel relata la decisión de David de trasladar el Arca a Jerusalén de una manera muy

particular, mientras que Lucas describe la decisión de María de visitar a Isabel de la misma manera ▪ "Y con todo el pueblo que lo acompañaba se dirigió hacia Baalá de Judá, para subir de allí el

Arca de Dios, la cual es llamada con el Nombre, el nombre del Señor de los ejércitos, que tiene su trono sobre los querubines" 2ª Sam. 6, 2 o "En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en

la casa de Zacarías y saludó a Isabel" Lc. 1, 39-40

2. Así como David danzaba y saltaba ante el Arca de la Alianza, Juan el Bautista hacía lo mismo delante de María. ▪ "David, que sólo llevaba ceñido un efod de lino, iba saltando con todas sus fuerzas delante del

Señor" 2ª Sam.6, 14 ▪ "Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del

Espíritu Santo" Lc. 1, 41



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3. Cuando David se dio cuenta lo sagrada que era el Arca, exclamó lo mismo que Isabel estando llena del Espíritu Santo. ▪ "Aquel día, David tuvo miedo del Señor y dijo: ¿Cómo va a entrar en mi casa el Arca del Señor?"

2ª Sam. 6, 9 ▪ "Exclamó: ¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién

soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme?" Lc. 1, 42-43

4. El Arca de la Alianza estuvo en la casa del sacerdote levita Obededom de Gat por 3 meses antes que llegara a su sitio en Jerusalén, al igual que María se quedó con Isabel, en casa del sacerdote Levita Zacarías por 3 meses, antes de regresar a su casa. ▪ "El Arca del Señor permaneció tres meses en la casa de Obededom de Gat, y el Señor bendijo a

Obededom y a toda su familia" 2ª Sam. 6, 11 ▪ "María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa" Lc. 1, 56

o Lucas monta estos paralelismos uno encima del otro para que nosotros notemos las similitudes entre el viaje a Jerusalén del Arca de la Alianza y el viaje a casa de Zacarías de la Nueva Arca de la Alianza (María).

A grandes voces Lucas quiere que a sus lectores no les quede ninguna duda que María es el Arca de la Alianza, por ello, escoge estas palabras: "Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó a grandes voces: ¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!" Lc. 1, 41-42 o La expresión “exclamó a grandes voces” (en griego, “anaphonéo”), cuando Isabel expresó

su alegría con la llegada de María, es una palabra griega que no aparece en ninguna otra parte en el Nuevo Testamento, pero se usa cinco veces en la traducción griega del Antiguo Testamento y siempre en pasajes referentes al Arca de la Alianza.

• Estos pasajes describen el ruido gozoso que el pueblo expresa cuando celebra la presencia del Señor entre ellos.

o Isabel era Levita, la tribu descendiente de Aarón, primer Sumo Sacerdote de Israel. Hasta el tiempo de Jesús, los levitas se encargaban del sacerdocio en Israel.

• Cuando Isabel alzó su voz en alabanza ante la presencia de María, ella estaba expresando lo que sus antepasados sacerdotales hacían ante la presencia del Arca de la Alianza, ella estaba alabando la presencia de Dios en María, el Cristo que estaba por nacer.

o Lucas nos brinda estos paralelismos, estas prefiguraciones para resaltar un punto sorprendente: ¡María es la Nueva Arca de la Nueva Alianza!

En busca del Arca perdida: Juan En el Libro del Apocalipsis, Juan relata una visión llena de extrañas y misteriosas imágenes que tuvo del cielo: "En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada" Ap. 11, 19 o El pueblo judío anhelaba la reaparición del Arca, porque esto marcaría el tiempo que

Jeremías había profetizado en el segundo libro de Macabeos (2ª Mc. 2, 4-8); el tiempo en que Dios reuniría a su pueblo de nuevo y mostraría su misericordia.


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o Cuando los primeros cristianos, la mayoría de ellos judíos, escucharon la visión de Juan, prestaron atención, porque si el Arca había sido vista de nuevo, significaba que el tiempo que ellos habían anhelado por siglos, ya había llegado.

• Para los primeros lectores del libro del Apocalipsis, esto era algo sumamente importante, pues ellos querían saber más detalles del Arca, pero en lugar de eso, Juan habla de una mujer: “Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza. Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz" Ap. 12, 1-2

o En nuestras Biblias modernas, hay una división de capítulos entre la aparición del Arca en Apocalipsis 11, 19 y la descripción de la mujer vestida del sol en Ap. 12, 1, pero en los días de Juan no había ninguna división de capítulos; esa división se agregó en la edad media para poder leer la Biblia de una manera más fácil y ordenada, sin embargo, Juan no hizo ninguna división. Pasó directamente de la visión del Arca, a la descripción de la mujer sin salto alguno.

o En esta lógica profundamente significativa de la visión de Juan, el Arca de la Alianza es la mujer vestida del sol, pues la descripción que él da sobre el Arca ¡es la mujer! ¿Quién es esta mujer? Al continuar la lectura, Juan nos da las bases para saberlo. • "La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el

hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono" Ap. 12, 5

▪ Solo hay una persona destinada a gobernar a todas las naciones con un cetro de hierro y que fue llamado a Dios y a su trono: ¡Jesucristo!

• "Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz" Ap. 12, 2

▪ En un sentido humano, solo hay una mujer que dio a luz a Jesucristo, y que fue su madre, la cual padeció un gran dolor emocional y cuyo corazón fue Antiguo traspasado por una espada: ¡María!

o La mujer vestida del sol que ve Juan al describir el Arca de la Alianza es María, madre de Jesús.

María: Arca de la Nueva Alianza ¿Qué es lo que hace que María sea el Arca de la Nueva Alianza? ¿Por qué Juan y Lucas le atribuyen a una mujer, a un ser humano este papel? 1. El Arca de la Alianza era el signo de la presencia de Dios en medio de su Pueblo; en

Jesucristo, el Emmanuel (Dios con nosotros), nacido de María, Dios estaba verdaderamente presente entre su Pueblo de nuevo, pero esta vez, sin embargo, estaba presente en una forma mucho más íntima y palpable. • "Después pondrás el altar delante del velo que oculta el Arca del Testimonio, frente a la tapa que

está sobre el arca, allí donde yo me encontraré contigo" Ex. 30, 6

▪ En el Arca de la Alianza Dios se encontraba con Moisés, siendo que, a través del Arca, Dios estaba con su pueblo (Emmanuel).

• "Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el Profeta: La Virgen concebirá y dará a luz un hijo a quien pondrán el nombre de Emmanuel, que significa: «Dios con nosotros»" Mt. 1, 22-23

▪ María es la que trae ahora la presencia de Dios (Emmanuel) a su pueblo.


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2. El Arca de la Alianza contenía la Palabra de Dios escrita en piedra: las tablas de los 10 mandamientos; cuando María llevaba al niño Jesús en su vientre, ella también llevaba en sus entrañas la Palabra de Dios, pero en carne y no en piedra. • "En el arca pondrás las tablas del Testimonio que yo te daré" Ex. 25, 16

• "Al principio existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" Jn. 1, 1.14a

3. De manera similar, el Arca contenía el pan bajado del cielo, el maná que alimentó a los israelitas en el desierto y que prefiguraba la Eucaristía; María tenía en su vientre el Pan Vivo bajado del cielo: Jesús, el Pan de Vida. • "Después Moisés dijo: El Señor ordena lo siguiente: Llenen de maná un recipiente de unos cuatro

litros, y consérvenlo para que sus descendientes vean el alimento que les di de comer cuando los hice salir de Egipto. Y Moisés dijo a Aarón: Toma un recipiente, coloca en él unos cuatro litros de maná y deposítalo delante del Señor, a fin de conservarlo para las generaciones futuras" Ex. 16, 32-

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• "Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo" Jn. 6, 51

4. El Arca también contenía la vara de Aarón, el símbolo del primer Sumo Sacerdote; María llevaba en su vientre al verdadero Sumo Sacerdote. • "Luego el Señor dijo a Moisés: Vuelve a colocar la vara de Aarón delante del Arca del Testimonio,

como un signo para los rebeldes. Así alejarás de mí sus protestas, y no serán castigados con la muerte" Num. 17, 25

• "Y ya que tenemos en Jesús, el Hijo de Dios, un Sumo Sacerdote insigne que penetró en el cielo, permanezcamos firmes en la confesión de nuestra fe" Hb. 4, 14

Conclusiones o Si el Arca de la Alianza era tan sagrada y tan bendita que nadie podía tocarla sin morir,

siguiendo la misma lógica, María es aún más sagrada, pues en las prefiguraciones, el cumplimiento es mucho más perfecto que el antecedente.

o Como Madre de Dios, ella es el Arca de la Nueva Alianza, llevando en sí a Jesucristo, la Palabra de Dios, el Pan de Vida, nuestro gran Sumo Sacerdote y el Emmanuel.

• ¡Ese es el Evangelio! Esa es parte de la Buena Nueva que los autores del Nuevo Testamento quisieron compartir con nosotros.

Tema 6

Nacido de una Virgen

Tema 6: Nacido de una Virgen

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Introducción ¿Jesús tenía hermanos y hermanas?

o La perpetua virginidad de María es uno de los dogmas definidos por la Iglesia más controvertidos y más antiguos.

• Fue enseñado por los Primeros Padres de la Iglesia. o Este dogma es también uno de los más disputados en tiempos modernos.

• ¿Por qué es tan importante? ¿Qué dice la Iglesia sobre él?

Nuestra Señora de Lourdes o Bernadette Soubirous era una niña muy enfermiza, que nació en una familia muy numerosa

en extrema pobreza.

• Bernardita padecía de un asma severo una enfermedad para la cual no existía un tratamiento efectivo en esa época.

• Ella y su familia vivían en Lourdes, un pueblo en los Pirineos franceses en el sótano de un departamento que en tiempos pasados había sido un calabozo.

o Un día, en 1858, mientras juntaba leña, Bernardita advirtió una luz en una gruta natural junto a un arroyo cerca de su casa; se acercó y vio lo que ella describió como una joven doncella, la cual, después se identificó a sí misma con una misteriosa frase: “soy la

Inmaculada Concepción”.

• Bernardita era una niña sencilla de 14 años de edad que no tenía educación, y no tenía la menor idea de lo que podría significar esa curiosa frase.

o La mujer visitó a Bernardita 18 veces y Bernardita regresó felizmente al lugar una y otra vez, a pesar de que los lugareños se burlaban de ella, la policía la amenazó, y hasta sus padres la castigaron.

o Con el tiempo, sin embargo, los informes de las visiones despertaron la curiosidad de los habitantes, los cuales comenzaron a llegar en grandes multitudes.

o La mujer le pidió que una capilla se construyese en el lugar de la aparición.

• Un manantial de agua apareció milagrosamente allí mismo y se descubrió que sus aguas tenían poderes curativos.

o La Iglesia declaró las apariciones de Bernardita como dignas de credibilidad. o Se construyó una capilla, y Lourdes se convirtió en uno de los destinos de peregrinación

más populares del mundo. o En Francia, Lourdes es la segunda ciudad del país con más habitaciones de hotel

disponibles, después de París. o Muchas de las personas que hacen una peregrinación a Lourdes tienen una enfermedad

crónica o terminal.

• En el santuario, ellos tienen la oportunidad de bañarse en las aguas del manantial que Bernardita descubrió por indicación de la Santísima Virgen.

• Peregrinos han reportado numerosas curaciones de cáncer y enfermedades cardíacas, infecciones, lesiones, ceguera o infertilidad.

o Cientos de millones de personas visitaron el lugar desde 1858 y probablemente decenas de miles han afirmado haber sido sanados.



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• Solo algunos miles han permitido que su sanación sea investigada rigurosamente por parte del Departamento Médico de Lourdes. De todos esos casos, menos de cien han sido verificados como milagros por la Iglesia. ▪ La investigación de una sola sanación puede durar más de medio siglo.

o El Papa San Juan Pablo II visitó Lourdes en dos ocasiones; en 1992, autorizó la celebración de la fiesta de nuestra Señora de Lourdes el 11 de febrero, como la Jornada Mundial del Enfermo (él mismo papa sufría en ese entonces de la enfermedad de Parkinson).

• Él exhortó a los cristianos a observar la festividad como “un momento especial de orar y compartir, de ofrecer nuestros sufrimientos”.

o María mira con amor a los pobres y a los enfermos del mundo; personas como Bernardita y como aquellos que llegan a Lourdes afligidos por enfermedades y debilidades.

o Ella los invita, al igual que su Hijo lo hace, a la gracia: "Vengan a mí todos los que están afligidos

y agobiados, y yo los aliviaré. Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y humilde de corazón, y así encontrarán alivio. Porque mi yugo es suave y mi carga liviana" Mt. 11, 28-

30 o El mensaje de Lourdes es una invitación permanente a la sanación a través del

arrepentimiento y la renovación en Jesucristo. o En la celebración del centenario de las apariciones en Lourdes, el Papa Pío XII invitó a todos

los cristianos a realizar una peregrinación a María en sus corazones: "Acércate a ella, tú que eres aplastado por la miseria material, indefenso contra las dificultades de la vida y la indiferencia de los hombres. Ve hacia ella, tú que eres asaltado por penas y pruebas morales. Acudan a ella, queridos inválidos y enfermos, ustedes que son sinceramente bienvenidos y honrados en Lourdes como miembros sufrientes del Cuerpo Místico de nuestro Señor. Acércate a ella y recibe paz de corazón, fortaleza para tus deberes diarios, alegría por el sacrificio que ofreces" Pío XII, Carta Encíclica, Le

Pèlerinage de Lourdes, 57 • No deberíamos querer nada más que tener alegría en el sacrificio, paz en el corazón y la

fuerza del cielo en nuestras obligaciones de cada día; esto obtenemos como gracia de Dios, a manos de Nuestra Señora de Lourdes.

Preparando el terreno o Recordemos que María es el Arca de la Nueva Alianza prefigurada por el Arca original del

Antiguo Testamento; esta Arca era el signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo.

• Era un objeto sagrado y tenía 3 cosas en su interior: los diez mandamientos, un poco del maná, el pan milagroso que comían los israelitas en el desierto, y la vara de Aarón, el primer Sumo Sacerdote de Israel.

• Como el Arca de la Nueva Alianza, María también es un signo de la presencia de Dios entre nosotros.

• Ella contiene la Palabra de Dios hecha carne, no escrita en piedra, el verdadero pan bajado del cielo y el verdadero Sumo Sacerdote, Jesucristo.

o Este es el Evangelio; es una parte importantísima de la Buena Nueva que los autores del Nuevo Testamento comparten con nosotros.

• También es parte de la Buena Nueva que ha formado la noción cristiana de María durante los últimos 2000 años.


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Los dogmas marianos Desde los inicios de la Iglesia, la imagen de María que nos brinda la divina revelación ha sido estudiada y expresada por un sin número de papas, obispos, teólogos, y santos. El resultado de siglos de discusiones, estudios, interpretaciones y oración, ha sido una serie de dogmas sobre María. o En un significado amplio, un dogma es: una verdad sobre la fe o la moral que ha sido

revelada por Dios, transmitida por los apóstoles en las Escrituras, o por la Tradición. Tiene dos características principales:

• Esa verdad es definida por la Iglesia.

• Los fieles están obligados a creer en esa verdad. o Para entenderlo mejor, un dogma es una enseñanza o doctrina de la Iglesia definida

formalmente. o El primer ejemplo que tenemos de la Iglesia definiendo un dogma, se puede encontrar en

el libro de los Hechos de los Apóstoles; allí encontramos las decisiones a las que llegó el Primer Concilio de la Iglesia en Jerusalén.

• En dicho Concilio, los apóstoles, bajo el liderazgo de Pedro, llegaron a una interpretación definitiva de las Escrituras del Antiguo Testamento. Determinaron si la circuncisión, la cual era parte de los requisitos de la ley mosaica, se debería aplicar o no a los conversos al cristianismo que no pertenecían a la comunidad judía: "Algunas personas venidas de

Judea enseñaban a los hermanos que, si no se hacían circuncidar según el rito establecido por Moisés, no podían salvarse. A raíz de esto, se produjo una agitación: Pablo y Bernabé discutieron vivamente con ellos, y por fin, se decidió que ambos, junto con algunos otros, subieran a Jerusalén para tratar esta cuestión con los Apóstoles y los presbíteros. Los Apóstoles y los presbíteros se reunieron para deliberar sobre este asunto. Entonces los Apóstoles, los presbíteros y la Iglesia entera, decidieron elegir a algunos de ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Eligieron a Judas, llamado Barsabás, y a Silas, hombres eminentes entre los hermanos, y les encomendaron llevar la siguiente carta: «Los Apóstoles y los presbíteros saludamos fraternalmente a los hermanos de origen pagano, que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia. El Espíritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido no imponerles ninguna carga más que las indispensables, a saber: que se abstengan de la carne inmolada a los ídolos, de la sangre, de la carne de animales muertos sin desangrar y de las uniones ilegales. Harán bien en cumplir todo esto. Adiós" Hch. 15, 1-

2.6.22-23.28-29 ▪ Para tomar esa decisión, ellos estaban guiados por el Espíritu Santo.

o Hoy en día, en la Iglesia seguimos usando esta palabra “dogma” para referirnos a las enseñanzas definitivas de la Iglesia, como aquellas del Concilio de Jerusalén.

o El magisterio de la Iglesia, el Papa y todos los Obispos que están en unión con él, han sido encomendados por el Espíritu Santo a preservar, proteger y proclamar la revelación de Dios en el mundo.

• Eso fue lo que hicieron en Jerusalén y es lo que siguen haciendo hoy en día. o Los dogmas de la Iglesia sobre María, representan una interpretación autoritativa de la

revelación con respecto al papel de María en el plan de Dios para nuestra salvación. En otras palabras, los dogmas marianos son el resultado del estudio, de la oración y de la interpretación de la Iglesia a lo que el depósito de la fe nos dice acerca de María.

• Bajo la guía del Espíritu Santo, ellos recaudan toda esta información para formar una imagen clara de quién es María y de su relación con nosotros.



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Los dogmas acerca de María Existen 4 dogmas acerca de María, los cuales están enraizados en la imagen bíblica de María: María como la Eva de la Nueva Creación, María como el Arca de la Nueva Alianza, María como la Reina Madre del Reino de Dios. 1. La Inmaculada Concepción de María. 2. El papel y título de María como la Madre de Dios. 3. La Asunción al Cielo de María. 4. La Perpetua Virginidad de María. La Perpetua Virginidad de María Esta enseñanza es uno de los dogmas más extensos y antiguos de la Iglesia; se expuso por los primeros Padres de la Iglesia, incluyendo a Tertuliano, San Atanasio, San Ambrosio y San Agustín. o Fue declarado oficialmente como dogma en el quinto Concilio Ecuménico de

Constantinopla en el año 553 d. C.

• Esa declaración proclamó a María como “siempre virgen”. o Un siglo después, una declaración hecha por el Papa Martín I aclaró que cuando el Concilio

dijo que María era “siempre virgen”, realmente quiso decir “siempre virgen”, es decir, el Papa Martín explicó que esta declaración tiene 3 aspectos: 1. María es virgen antes del parto, pues ella no concibió a través de las relaciones sexuales,

sino por obra del Espíritu Santo. 2. María es virgen durante el parto, es decir, Cristo salió de su vientre sin romper el sello

interior de su virginidad. 3. María es virgen después del parto; tanto ella como su esposo José vivieron juntos en

celibato durante todo su matrimonio.

Virgen antes del parto De los tres aspectos de la Perpetua Virginidad de María, la parte más fácil de confirmar en las Escrituras es su concepción virginal de Cristo; Mateo y Lucas no dejan ninguna duda. 1. “Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía

no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo" Mt. 1, 18

• Mateo nos dice que María esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo. 2. "María dijo al Ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con ningún hombre?». El

Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios" Lc. 1, 34-35

• En Lucas, el ángel Gabriel le comunica a María la noticia sobre su inminente concepción virginal.

o ¡Eso es algo definitivo! No deja lugar a duda. Esos versos nos muestran el “qué”, los hechos: Jesús nació de una virgen.

• Hay pocos cristianos hoy en día que discutirían el hecho de que María concibió a Jesús aun siendo virgen. La Biblia es muy clara en este punto.


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o ¿Por qué es que Jesús nació de una virgen? Y ¿por qué era tan importante para la Iglesia primitiva defender esa verdad? La respuesta es sorprendente, y tiene que ver más con Jesús que con María.

• Así es con respecto a la mayoría de las enseñanzas de la iglesia sobre María. Dicen más de Cristo, más de Dios, que de ella.

o En el caso de su perpetua virginidad, su maternidad virginal garantiza tanto la divinidad como la humanidad de Jesús; salvaguarda la verdad de Jesús como verdadero Dios y verdadero hombre.

• Santo Tomás de Aquino resumió ese argumento al escribir: Para demostrar que el cuerpo de Cristo era un cuerpo verdadero, Él nació de una mujer. Para dejar en claro su divinidad, nació de una virgen.

Virgen durante el parto

Muchos discutirían el hecho de que ella permaneció virgen durante el parto, aunque Isaías lo dice: "Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la virgen está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emmanuel" Is. 7, 14 o Para Isaías tanto la concepción, como el nacimiento, son milagrosos: la virgen está

embarazada (virgen antes del parto); la virgen dará a luz un hijo (virgen durante el parto), la virgen lo llamará Emmanuel (virgen después del parto).

o Hay algo que debemos comprender de María: su virginidad no es solo uno de los muchos atributos que le conocemos: dulzura, gentileza, presteza, fortaleza, ¡ah, por cierto!, también era virgen.

o La virginidad de María no era un adjetivo para describir simplemente su condición biológica, sino que es esencial para su identidad; es lo que ella era, no solo biológicamente, sino espiritual e interiormente.

o María poseía una integridad que ninguna otra persona jamás tuvo desde Adán y Eva, y debido a esa integridad, su cuerpo expresaba perfectamente su espíritu y su persona.

• No existía tensión ni contradicción entre los dos. o Así pues, dado que el alma de María está totalmente consagrada a Dios, lo mismo pasa con

su cuerpo; todo su ser: cuerpo y alma, pertenecía a Dios. Su virginidad física, aún después de la concepción milagrosa y el nacimiento de su Hijo, fue una señal perpetua de esa consagración interior a Dios.

• Es por eso que Dios permitió que Jesús saliera del vientre de María sin romper su sello virginal; era para mantener intacta la señal física de esa realidad interior. ▪ Fue un gran milagro, así como Jesús, después de la resurrección atravesó las paredes

para encontrarse con los apóstoles: "Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana,

estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: «¡La paz esté con ustedes!»" Jn. 20, 19 o La integridad del cuerpo y el espíritu de María también es una de las razones por las

cuales María y José se abstuvieron de tener relaciones matrimoniales. ▪ Su virginidad era tan esencial para su identidad como para hacer lo contrario.

o La importancia de su identidad se prefigura por dos de los “tipos” del Antiguo Testamento:


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1. La virgen Eva, la primera madre de todos los vivientes, la cual, siendo virgen, condujo a todos sus hijos hacia el pecado. ▪ Como San Ireneo, teólogo del siglo II lo explica: "El nudo de la desobediencia de Eva lo

desató la obediencia de María. Lo que ató la virgen Eva por su falta de fe, lo desató la Virgen María por su fe" Adversus Haereses, III, 22, 4

▪ En el mismo documento, Ireneo escribió: “Y así, como la raza humana quedó vinculada a la muerte por causa de una virgen, de igual manera es liberada por una virgen. La desobediencia de una virgen ha sido compensada por la obediencia de otra virgen” Adversus Haereses, V, 19, 1

2. El Arca de la Alianza también prefiguró la perpetua virginidad de María: la santidad del Arca venía de la presencia de Dios en su interior; esa presencia la hacía tan sagrada, que cualquiera que la tocase, caía muerto al instante. ▪ Ezequiel explica que, la puerta por donde Dios ha pasado, no será abierta para nadie

más: "El hombre me hizo volver en dirección a la puerta exterior del Santuario, la que miraba hacia el oriente, y esa puerta estaba cerrada. Entonces el Señor me dijo: "Esta puerta permanecerá cerrada. No será abierta, y nadie entrará por ella, porque el Señor, el Dios de Israel, ha entrado por ella. Por eso permanecerá cerrada" Ez. 44, 1-2 o María, al igual que el Arca, fue apartada del resto de la creación, porque cargó a Dios

en sus entrañas y estaba llena de gracia. o Si el Arca era tan sagrada, llegando a pasar que si alguien que la tocase caería muerto,

no es difícil entender por qué el cuerpo que contenía a Dios en su interior permanecería cerrado para siempre a todos los demás y a todo lo demás.

o Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, pasó por la puerta del vientre de María, siendo así que nadie más puede pasar a través de ella.


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Virgen durante y después del parto El dogma de la perpetua virginidad de María está arraigado en las Sagradas Escrituras, pero eso no ha evitado que a lo largo de los siglos haya personas que tratan de usar las Escrituras para cuestionarlo, especialmente la parte de la virginidad de María después del nacimiento de Cristo. Actualmente hay muchos protestantes que cuestionan las enseñanzas de la Iglesia sobre la virginidad de María. o Este tema es muy importante para la mayoría de los protestantes. Hasta Martin Lutero,

padre del protestantismo, creía en la perpetua virginidad de María, por lo tanto, este rechazo es una novedad en la historia del cristianismo: “Él, Cristo, nuestro salvador, fue el fruto real y natural del vientre virginal de María... Esto fue sin la cooperación de un hombre, y ella permaneció virgen después… Cristo… fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo hijos aparte de Él… Me inclino a aceptar a quienes declaran que “hermanos” realmente significa “primos” aquí, ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre llamaban hermanos a los primos”

Martín Lutero, Sermones sobre el Evangelio de Juan, capítulos 1-4

La primogenitura Una cita muy usada para atacar la virginidad perpetua se encuentra en el hecho de que Jesús es el “primogénito” de María: "Y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo

acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue" Lc. 2, 7 o San Pablo nos dice que Jesús es el primogénito entre muchos hermanos, ¡nosotros!: "En

efecto, a los que Dios conoció de antemano, los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que él fuera el Primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, también los llamó; y a los que llamó, también los justificó; y a los que justificó, también los glorificó" Rom. 8, 29-30 • Nosotros somos los hermanos menores de Jesús.

o La palabra “primogénito” de Lucas no presenta ninguna dificultad porque era un término legal en Israel que se aplicaba al hijo que “abría el vientre”, y se aplicaba al primer nacido sin importar si la mujer llega o no a tener más hijos: "El primogénito de Eliezer, Rejabías. Eliezer

no tuvo más hijos, pero los hijos de Rejabías fueron muy numerosos" 1ª Cro. 23, 17 ▪ Eliezer tuvo un primogénito: Rejabías, ¡pero Eliezer no tuvo más hijos!, por lo cual, ser

el primogénito en la Biblia no quiere decir que implique que tengas hermanos menores, ni que los vayas a tener en algún momento.

Los hermanos de Jesús Además de la primogenitura, la mayoría de los argumentos en contra, se han sostenido en los pasajes del Nuevo Testamento que se refieren a los hermanos de Jesús; los podemos encontrar en tres de los cuatro Evangelios, por ejemplo: "¿No es acaso el carpintero, el hijo de

María, hermano de Santiago, de José, de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanas no viven aquí entre nosotros?». Y Jesús era para ellos un motivo de tropiezo" Mc. 6, 3 o La cuestión de los hermanos de Jesús parece complicada, pero esta pregunta es fácil de

responder con el estudio del hebreo. La palabra hebrea para “hermano” es mucho más inclusiva que en nuestro idioma, porque significa “pariente masculino cercano”, lo cual incluye primos, tíos, tíos abuelos, etc.



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o En el antiguo hebreo no existía una palabra para “primo”; los judíos de la época de Jesús llamaban “hermano” a un primo y de igual manera pasaba con el arameo, el idioma que hablaba Jesús y otros antiguos idiomas semíticos (en esto Lutero tenía razón).

• Los antiguos judíos, cuando escribían en griego hacían lo mismo, a pesar de que en el griego sí existe una palabra para “primo” que es distinta que la de “hermano”.

o Los antiguos judíos usaban la palabra “hermano” para referirse a otros parientes, porque así es como estaban acostumbrados a hablar en su lengua materna.

• Los traductores de la Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, se refiere a Lot como el hermano de Abraham, aunque sabemos que Lot era realmente el sobrino de Abraham: "Abraham dijo a Lot: "No quiero que haya altercados entre nosotros dos, ni tampoco entre tus pastores y los míos, porque somos hermanos" Gen. 13, 8

o Aquellos identificados como hermanos de Jesús en Mt. 13, 55 están identificados en los Evangelios explícitamente como los hijos de “la otra María”; en otras palabras, ellos no son hijos de la madre de Jesús, sino de otra María. • "Había allí muchas mujeres que miraban de lejos: eran las mismas que habían seguido a Jesús

desde Galilea para servirlo. Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago y de José y la madre de los hijos de Zebedeo" Mat. 27, 55-56

• "Había también allí algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé" Mc. 15, 40

El matrimonio de María y José Otro argumento común en contra de la perpetua virginidad de María está basado en pasajes de la Biblia que parecen insinuar que María y José tuvieron relaciones matrimoniales después del nacimiento de Jesús, por ejemplo: "Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba

desposada con José y, antes de empezar a vivir juntos ellos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo" Mt. 1, 18 o La frase: “antes de empezar a vivir juntos” nos dice que María era virgen en el momento

de quedar embarazada. o El término “desposada” es importante, pues María y José estaban casados; en épocas

modernas si escuchamos “desposados”, creemos que es como darle el anillo a la novia para estar comprometidos, sin embargo, en el contexto del Antiguo Israel, muchos expertos, incluyendo san Juan Pablo II en su exhortación apostólica Redemptoris Custos, (Guardian del Redentor), nos explican que el matrimonio judío era un proceso de dos partes. Esto nos indica que María y José estaban legalmente casados cuando el ángel Gabriel se presentó a ella. 1. Primero es el matrimonio legal (los desposorios). 2. Más tarde, el hombre llevaría a su esposa a vivir con él (las bodas).

• Ese es el significado de “desposada”, y dado que María estaba casada legalmente, ella estuvo abierta a la idea de concebir un hijo por obra del Espíritu Santo.

Hasta que Otro versículo usado por aquellos que sostienen que María y José tuvieron relaciones sexuales, está en Mateo: "Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús" Mt. 1, 25


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o Las palabras “no la conocía” se refieren a tener relaciones sexuales. En la Biblia se encuentra en varios pasajes; la frase “hasta que” es la que usan para atacar la virginidad de María.

• La frase “hasta que” es “heos hou” en griego; aquellos que citan estos textos, dicen que el uso de las palabras “antes” y “hasta” o “hasta que”, implican que María y José se “conocieron”, es decir, tuvieron relaciones sexuales después del nacimiento de Jesús.

o Estos argumentos fueron contestados hace 1600 años cuando fueron planteados por primera vez por un hereje llamado Elvidio y fueron contestados por el gran experto bíblico San Jerónimo, el cual contestó a Elvidio a través de la Biblia con varios ejemplos.

• Para responderle a Elvidio, Jerónimo escribió: “La misma Escritura, que muchas veces denota por su uso “hasta” un tiempo fijo (él mismo nos dijo esto) [y que] frecuentemente el tiempo sin limitación, como cuando Dios por la boca del profeta dice a ciertas personas, “Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os soportaré yo: yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré” [cfr. Is. 46, 4]. ¿Dejará Él de ser Dios cuando ellos sean ancianos?” Jerónimo, Contra Elvidio, 6

▪ Le pregunta a Elvidio que si Dios dejará de ser Dios cuando ellos sean ancianos, la respuesta obvia es ¡no!

• Para aclarar aún más el punto, Jerónimo citó a Jesús: “Y el Salvador en el Evangelio dice a los

Apóstoles, “y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” [cfr. Mateo 28:20b]. ¿Acaso el Señor después del fin del mundo abandonará a Sus discípulos, y al mismo tiempo que estarán sentados en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel estarán privados de la compañía de su Señor?” Jerónimo, Contra Elvidio, 6 ▪ En esta cita, en la cual también se usa “heos”, Jerónimo le pregunta a Elvidio que si él

piensa que el Señor abandonará a sus discípulos después del fin del mundo. ¡Claro que no!

• En el segundo libro de Samuel viene otro ejemplo "Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte" 2ª Sam. 6, 23 ▪ Mical no tuvo hijos hasta (heos) el día de su muerte. Obviamente el uso de la palabra

“hasta” (heos), no implica que ella tuvo hijos después de su muerte. ▪ Ya que se usa la misma palabra griega: heos, igual que en Mateo 1, 28 y Mateo 28, 20,

este versículo podría ser traducido como: “Mical no tuvo hijos durante toda su vida”. De hecho, algunas Biblias lo traducen así.

o No se puede decir que “hasta que”, implica que María y José alguna vez tuvieron relaciones sexuales, sino que implica que, hasta ese momento, no las habían tenido.

No conozco varón Existen muchos ejemplos en las Escrituras, pero lo que estos pasajes nos enseñan, es que lo que algunas personas creen que las Escrituras insinúan con el uso de las palabras “antes” y “hasta que”, no tienen el significado que ellos les dan; lo que sí sugieren, es que mucho antes de que el ángel Gabriel se le apareciera a María, ella ya había hecho una promesa de virginidad perpetua o por lo menos tenía la intención de permanecer virgen para siempre. o Cuando Gabriel le anunció a María que ella daría a luz un hijo, su respuesta fue: "«¿Cómo

será esto, puesto que no conozco varón?»" Lc. 1, 34

• Una traducción apropiada para esta oración es: “Cómo será esto puesto que no tengo relaciones sexuales (ni tendré) con ningún hombre?”


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o Cualquiera de las interpretaciones de María no tiene ningún sentido a no ser que ella tuviera intención de permanecer virgen o que ya hubiera realizado su voto de virginidad perpetua. ¿Por qué? Porque en el momento en que Gabriel se le apareció, María estaba desposada con José, por lo que era lógico que ella tendría relaciones sexuales tarde o temprano con su esposo.

• Pero a juzgar por la pregunta que ella hizo, pareciera que María pensaba que eso no era posible; la suposición detrás de las palabras de María es que ella tenía la intención de permanecer virgen. ▪ También podemos asumir que José sabía esto, lo aceptó y estaba preparado para

respetar esa decisión. o Algunas personas se oponen a esta interpretación y dicen que el celibato era algo extraño

a la cultura judía.

• Es cierto que las intenciones de permanecer virgen y las promesas de celibato no eran comunes en el antiguo Israel, pero tampoco eran algo inaudito: Jesús era célibe, igual que San Pablo, los sacerdotes levitas debían mantener el celibato cuando ofrecían servicios e el Templo, y los pergaminos del Mar Muerto confirman que el celibato era una práctica común en algunos de los grupos judíos.

• Las condiciones y reglamento para el celibato en el antiguo Israel lo podemos ver en el capítulo 30 del Libro de Números.

o Todo esto sirve para demostrar que no es tan descabellado que María tuviera esta intención o que ella pudiera haber hecho un voto de virginidad.

Tema 7

La Madre prometida

Tema 7: La Madre prometida

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Introducción o Al comienzo del Nuevo Testamento, Mateo presenta su genealogía, lo cual nos dice mucho

acerca de nuestra historia de la salvación y de María.

• San Mateo identifica a Jesús como el “Hijo de David”, el cual es el heredero del reino de David.

o Otras de las prefiguraciones importantes de María en las Sagradas Escrituras es la figura de la Reina Madre.

• Prefigurada por las grandes ‘Reinas-madre’ del Antiguo Testamento, María es la gran Reina Madre del Reino de Dios, la cual lleva nuestras necesidades al Rey.

Nuestra Señora de Pontmain o El pequeño pueblo de Pontmain estaba situado en un lugar vulnerable durante la guerra

franco-prusiana; a pesar de su pequeño tamaño, se encontraba en medio del ejército alemán que avanzaba y la ciudad francesa de Laval.

• Las noticias del frente de batalla no eran alentadoras. Los alemanes encontraban muy poca resistencia en el noreste de Francia.

• Para fines de 1870, la mayor parte del país estaba bajo control alemán. París fue sitiada y la gente de Pontmain se sometió a la inevitable conquista.

o Al igual que la mayoría de las familias que vivían en Francia en esa época, la familia Barbedette tenía muchas preocupaciones; César y Victoria tenían un hijo en el ejército y dos hijos más pequeños que vivían con ellos.

• Ellos sabían que los prusianos llegarían en unos días, no obstante, debían de seguir con su rutina diaria y así lo hicieron.

o El 17 de enero de 1871, los dos hijos, José de diez años de edad y Eugenio de doce, estaban ayudando a su padre con el trabajo del granero; Eugenio tomó un descanso y caminó hacia la puerta para observar las primeras estrellas en el cielo por la tarde y vio algo más de lo que esperaba: ¡una mujer! Ella era hermosa, sonreía y vestía como una reina; su túnica era azul y estaba llena de estrellas, tenía una corona dorada sobre un velo negro.

• Su padre y su hermano salieron al poco tiempo, y Eugenio les contó lo que había visto. Su hermano pequeño también pudo ver a la mujer, pero su padre no; un vecino llegó y luego la madre de los niños, pero ninguno de los adultos podía ver a la hermosa señora.

• La familia fue a buscar a la maestra de escuela del pueblo y ella llevó otros dos niños; ninguno de los adultos pudo ver la aparición, pero los niños, uno tras otro, insistieron que ellos sí podían.

• La muchedumbre aumentaba al llegar la noche y las personas comenzaron a rezar el rosario y cantar himnos.

o La aparición duró 3 horas y el contenido de la visión cambió con el tiempo, a veces en respuesta a las oraciones de la gente.

o Los niños vieron carteles con un simple mensaje: “Recen, hijos míos. Dios les responderá

pronto. Mi Hijo se permite conmoverse”.

• Debido a este mensaje, las personas comenzaron a llamar a la aparición e Pontmain “Nuestra Señora de la Esperanza”.



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• Dios reivindicó la esperanza de la gente de Pointmain: el ejército prusiano de repente detuvo su avance y la guerra pronto terminó.

o Eventualmente, los cuatro niños que habían visto a la Virgen María en Pontmain entraron al servicio de la Iglesia.

• Los dos hermanos Barbedette se hicieron sacerdotes y una de las niñas entró al convento; la otra niña fue una devota ama de llaves en la parroquia bajo el cargo del padre Eugenio.

o La aparición no es más ni es menos que un mensaje del Evangelio de Jesucristo: "Les aseguro que, si ustedes no cambian o no se hacen como niños, no entrarán en el Reino de los Cielos" Mt. 18, 3

• Lo que los adultos no pudieron ver en el cielo esa noche en Francia, era muy claro para los niños que miraban hacia el cielo.

o Nos hemos convertido los hijos de Dios en el bautismo: somos hijos del Padre Eterno, hermanas y hermanos de Jesucristo.

• Jesús mira a cada uno de sus queridos discípulos, como lo hizo desde la cruz en el calvario y nos dice a cada uno de nosotros: “Aquí está tu madre” y luego le dice a su madre: “Aquí

está tu hijo” (cfr. Jn. 19, 27). o El mensaje que los niños de Pontmain recibieron esa noche era un mensaje de esperanza.

Una Reina en el cielo "Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza. La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono" Ap. 12, 1.5

o Estas palabras del Apocalipsis describen una visión del apóstol Juan, la cual está relacionada con María como Arca de la Nueva Alianza y también parece describir a Jesucristo como el rey recién nacido, destinado a gobernar en un trono.

o El pasaje describe a la mujer que le dio vida como una reina, coronada de estrellas y vestida de gloria.

La madre del Rey Los autores del Nuevo Testamento, incluyendo a Juan ene l Libro del Apocalipsis, se basan en imágenes y personas del Antiguo Testamento para mostrarnos quién es María, la madre de Jesucristo y quién es Él. 1. La maternidad de María fue prefigurada por la maternidad milagrosa de mujeres como

Sara, Raquel y Ana. 2. María es la nueva Eva, madre de todos los que viven en Cristo. 3. María es el Arca de la Nueva Alianza, pues llevó en sus entrañas a Dios en carne viva. o La visión de Juan de esta mujer vestida del sol también ilumina otra importante figura de

María: ¡la imagen de María como reina!

• Igual que las otras prefiguraciones sobre ella, los redactores del Nuevo Testamento la usan para contarnos una verdad sobre María y sobre Jesús.

o La imagen de María como reina tiene relación con el título de María como “Madre de Dios”.


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Los consejeros del rey Para entender lo que el Apocalipsis nos revela, debemos ver Proverbios capítulo 31 en el capítulo del rey Lamuel: "Abre tu boca en favor del mudo y en defensa de todos los desamparados; abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del desvalido y del pobre" Prov. 31, 8-9 o Un rey casi siempre tiene consejeros que le dicen lo que debe hacer, eso forma parte de

ser rey. Muchas veces estos consejeros no dan al rey sugerencias que beneficien al reino, sino que intentan beneficiarse ellos mismos; otras veces, lo que parece un consejo en realidad son solo adulaciones para quedar bien, sin embargo, en este pasaje, la persona que aconseja al rey le dice que defienda al pobre y desprotegido, a las personas que no tienen a nadie más que las defienda o las cuide.

• ¿Quién podría hablar tan libremente con el rey para poderle dar esa clase de consejo? El primer versículo del capítulo del rey Lemuel en Proverbios nos da la respuesta: "Palabras de Lemuel, rey de Masá, que le inculcó su madre:" Prov. 31, 1 ▪ Solo la madre del rey podía hablar con él de tal forma. Como rey, el podrá ser su

soberano, pero no deja de ser su hijo. o Este capítulo también incluye otros sabios consejos que la madre de Lamuel le transmitió

a su hijo, incluyendo observaciones como: “no te enamores de mujeres fáciles”, “no bebas demasiado”, “busca una buena esposa”.

• Estos consejos son los que una buena madre le daría a su hijo, y dado que este hijo es también rey, su madre también le recuerda sus deberes como soberano: él debe ser la voz de los desamparados, la fuerza para los débiles; su reinado debe estar a favor de los pobres y humildes.

o Los aduladores nunca le aconsejarían algo así al rey; por eso, no es de sorprender que, en los antiguos reinados del Oriente como Israel, se considera tradicionalmente a la reina madre, la madre del rey, como amiga de los pobres.

• Ella era la intercesora entre el rey y su pueblo. o El libro de los Proverbios termina con el consejo de una reina madre; esto nos deja apreciar

la importancia de la sabiduría de la reina madre para los escritores inspirados. Cualquier soberano y cualquier persona que escuchaba la lectura del libro de los Proverbios, terminaba escuchando las palabras de la reina madre resonando en sus oídos.

o ¿Quién era el rey Lamuel y quién era su sabia madre? No se sabe con certeza. El rey Lamuel no es mencionado en ningún otro lugar de las Escrituras, solo en Proverbios 31.

• Una tradición judía antigua dice que Lamuel era un seudónimo de Salomón, hijo de David y Betsabé y heredero del reino davídico.

• Como heredero, Salomón era el prototípico hijo de David, heredando todas las promesas del reino glorioso que Dios hizo con David en 2ª Sam. 7. ▪ Salomón es también famoso por haber pedido y recibido gran sabiduría de Dios; él fue

tan sabio, que gente lo iba a visitar desde todas partes del mundo buscando su consejo y escucharlo; pero aún con su gran sabiduría, el rey Salomón seguía escuchando el consejo de su madre.

La Reina Betsabé Una de las primeras historias que leemos respecto al reino de Salomón, es el papel importante que desempeñó su madre.



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o "Betsabé fue a presentarse al rey Salomón para hablarle de Adonías. El rey se levantó, fue a su encuentro y le hizo una inclinación. Luego se sentó en su trono, mandó poner un trono para la madre del rey, y ella se sentó a su derecha" 1ª Re. 2, 19 • Cuando Betsabé entró a la corte de su hijo, él se inclinó ante ella (le hizo una reverencia),

y después, la hizo sentar en un trono que pusieron a la derecha del rey. Nadie más, salvo la madre del rey, mereció tal honor durante el período de los reyes del Antiguo Testamento.

o El relato continúa así: "Entonces ella dijo: Tengo que hacerte un pequeño pedido; no me lo niegues. El rey respondió: Pide, madre mía, porque no te lo voy a negar. Ella le dijo: Que se dé a Abisag, la sunamita, como esposa a tu hermano Adonías" 1ª Re. 2, 20-21 • Betsabé desempeña su papel tradicional como intercesora del pueblo; ella presenta al

rey la petición de uno de los hermanos de Salomón.

• Aunque Salomón le dijo a su madre que le concedería cualquier cosa que le pidiera, en este caso no lo hizo, lo cual fue una decisión muy sabia. ▪ Su hermano quería casarse una de las concubinas de David y en las culturas del antiguo

Oriente, el hecho de tomar en matrimonio a una de las concubinas del rey era básicamente lo mismo que declararse rey. Lo que es importante sobre este pasaje, no es si Salomón cumplió con el pedido de su madre, sino que él reconoció el derecho de la madre a interceder.

• Al colocar a la reina madre en una posición tan elevada, Salomón estaba mostrando a su corte y a nosotros, que la reina madre tiene el derecho a interceder por otros, pero al final de cuentas, el rey es el que siempre tiene la última palabra.

La intercesora del pueblo Después de la muerte de Salomón, la reina madre siguió siendo una característica distintiva del reino davídico. o Aunque no se escucha mucho sobre ella, cada vez que aparece, es evidente que ella tiene

gran influencia: "Digan al rey y a la reina madre: Siéntense en el suelo, porque se les ha caído de la cabeza la corona de gloria" Jer. 13, 18 • Las instrucciones de Dios a Jeremías comienzan con esas palabras: “Digan al rey y a la reina

madre”. ▪ El presagio de desastre que seguía no hubiese sido dirigido a ambos, a menos que

ambos fueran líderes poderosos del reino.

• Eventualmente, la profecía de Jeremías se hizo realidad. Los babilonios llegaron y destruyeron el reino del sur y el emperador Nabucodonosor se llevó a todas las personas importantes de Jerusalén.

o En un relato del segundo libro de los Reyes, se menciona a la Reina Madre después de mencionar al rey, y, en tercer lugar, vienen las esposas del rey: "Deportó a Joaquín a Babilonia; y también llevó deportados de Jerusalén a Babilonia a la madre y a las mujeres del rey, a sus eunucos y a los grandes del país" 2ª Re. 24, 15 • Esto nos indica que la Reina Madre es la segunda en importancia en el reino, y es más

importante que las esposas del rey.


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o A lo largo de la historia del reino davídico, la reina madre ocupaba este lugar especial. Ella era segunda después de su hijo; incluso en hebreo hay una palabra especial para la reina madre, ella era llamada la gébirah, que quiere decir, “la gran dama” o “la gran señora”.

o Algunas de las obligaciones de la Reina Madre: 1. Aconsejaba al rey como la principal de sus consejeros. ▪ De todos sus colaboradores, ella era la única a quien el rey le debía obediencia (cfr.

Prov. 31). 2. Intercedía en nombre del pueblo ante el rey. ▪ Este también era el papel de la Reina Madre en muchos de los Reinos antiguos de

oriente, no solo en el reino davídico. o Desde la epopeya de Gilgamesh, que es una de las obras literarias más antiguas que

se conocen, la Reina Madre desempeñaba el papel de intercesora del pueblo. 3. Era un signo visible de la legitimidad de la soberanía del rey. ▪ Ella no era solamente la madre del rey, sino también la esposa del rey anterior, así que

su maternidad, daba testimonio al hecho de que el soberano actual, descendía del rey anterior.

o La Reina Madre era particularmente importante entre todas las demás personas del reino.

• El rey podía tener muchas esposas (aunque eso iba contra le Ley de Moisés), pero solo tenía una madre; eso le otorgaba un lugar esencial y único en el gobierno.


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La promesa a David El último rey y la última reina madre que aparece en el Antiguo Testamento, es la pareja que fue llevada a Babilonia, pero ellos no son los últimos de los que escuchamos. o Cuando Dios estableció su alianza con David, prometió al joven rey, que su reino no tendría

fin, pero cuando Nabucodonosor exilió al rey que era descendiente de David y depositario de las promesas de Dios, 400 años más tarde de la alianza con David, pareciera como si Dios se hubiera arrepentido de lo que prometió; sin embargo, sabemos que Dios no falta a sus promesas, sino que muchas veces las cumple en formas que a veces no comprendemos o esperamos.

o El pueblo judío sabía que la promesa de Dios era incondicional, y creían en las palabras de los profetas, las cuales anunciaban el día en que se restablecería el reino de David.

o Las profecías sobre el restablecimiento del reino, no eran solamente sobre el futuro rey, sino también sobre su madre.

• En un tiempo de gran aflicción, Isaías le dijo al rey Ajaz que busque una señal: "Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la joven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emmanuel" Is. 7, 14 ▪ Debemos recordar que esta señal era para tranquilizar a Ajaz respecto al continuo

compromiso de Dios con la casa de David frente a todo tipo de amenazas e intrigas foráneas.

• Otro profeta del Antiguo Testamento, profetizó aún más explícitamente sobre la llegada de un soberano procedente de la casa de David: "Y tú, Belén Efratá, tan pequeña entre los clanes de Judá, de ti me nacerá el que debe gobernar a Israel: sus orígenes se remontan al pasado, a un tiempo inmemorial. Por eso, el Señor los abandonará hasta el momento en que dé a luz la que debe ser madre; entonces el resto de sus hermanos volverá junto a los israelitas. Él se mantendrá de pie y los apacentará con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor, su Dios. Ellos habitarán tranquilos, porque él será grande hasta los confines de la tierra" Miq. 5, 1-3 ▪ Este soberano nacerá en la ciudad de David, Belén y como David, será un pastor. ▪ Miqueas menciona también a la madre del futuro soberano, refiriéndose a ella como:

“aquella que gime como una mujer en parto, como una mujer que está dando a luz”. o Una vez más, tenemos un profeta que nos dice que la señal de la salvación es un

futuro rey que nacerá de una mujer, pero los judíos tienen una mentalidad diferente sobre lo que debe venir en las Escrituras.

o Para los antiguos israelitas de hace varios miles de años, era muy extraño que un profeta mencione que el rey nacerá de una mujer y no se mencione al padre; Isaías y Miqueas no dicen nada acerca del padre de este futuro rey, lo cual era inusual. A primera vista, no hay nada raro acerca de esto, ya que se supone que todos, y también los reyes, nacemos de una mujer.

• En la Biblia, además de otros documentos antiguos del Oriente, casi siempre es al padre al que se menciona; es la persona que se destaca en todas las referencias a un hijo o a un rey: A la madre prácticamente no se le menciona, por ejemplo, David, hijo de Jesé; Salomón, hijo de David, etc. ▪ A pesar de todo esto, las profecías de Isaías y Miqueas, el rey es hijo de una mujer. Eso,

al menos parcialmente, nos indica sobre la importancia de esa mujer en el plan de Dios.



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El reino de David El reino de David es importante, porque es la clave para entender el Reino de Cristo. o Los autores del Nuevo Testamento dejaron claro que Jesús, nacido de una virgen en Belén,

y pastor de los hombres, es el Hijo de David. o El Reino de Jesús es el restablecimiento del Reino de David prometido por los profetas. o Desde el principio, los apóstoles y los primeros cristianos, hablaban de cómo Jesús cumplía

las promesas proféticas acerca del Hijo de David: "En efecto, refiriéndose a él, dijo David: Veía sin cesar al Señor delante de mí, porque él está a mi derecha para que yo no vacile. Por eso se alegra mi corazón y mi lengua canta llena de gozo. También mi cuerpo descansará en la esperanza, porque tú no entregarás mi alma al Abismo, ni dejarás que tu servidor sufra la corrupción. Tú me has hecho conocer los caminos de la vida y me llenarás de gozo en tu presencia. Hermanos, permítanme decirles con toda franqueza que el patriarca David murió y fue sepultado, y su tumba se conserva entre nosotros hasta el día de hoy. Pero como él era profeta, sabía que Dios le había jurado que un descendiente suyo se sentaría en su trono. Por eso previó y anunció la resurrección del Mesías, cuando dijo que no fue entregado al Abismoni su cuerpo sufrió la corrupción. A este Jesús, Dios lo resucitó, y todos nosotros somos testigos. Exaltado por el poder de Dios, él recibió del Padre el Espíritu Santo prometido, y lo ha comunicado como ustedes ven y oyen. Porque no es David el que subió a los cielos; al contrario, él mismo afirma: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a todos tus enemigos debajo de tus pies. Por eso, todo el pueblo de Israel debe reconocer que a ese Jesús que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Mesías»" Hch. 2, 25-36 • El Nuevo Testamento aclara que Jesús es el rey prometido. El rey cuya llegada fue

anunciada mucho antes por los profetas y también que su reino es el reino davídico (el reino prometido para la eternidad a los descendientes de David), restaurado y transformado. Si Jesús es el rey, del reino davídico restablecido, eso significa que María es la Reina Madre.

La genealogía de Jesús El Evangelio de Mateo comienza con la genealogía de Jesucristo y, aunque muchos lectores detestan tener que leer este pasaje, es fascinante para estudiar, pues lo que a primera vista se ve como una lista, en verdad es una obra maestra de la literatura: "Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Abraham fue padre de Isaac; Isaac, padre de Jacob; Jacob, padre de Judá y de sus hermanos. Judá fue padre de Fares y de Zará, y la madre de estos fue Tamar. Fares fue padre de Esrón; Esrón, padre de Arám; Arám, padre de Aminadab; Aminadab, padre de Naasón; Naasón, padre de Salmón. Salmón fue padre de Booz, y la madre de este fue Rahab. Booz fue padre de Obed, y la madre de este fue Rut. Obed fue padre de Jesé; Jesé, padre del rey David. David fue padre de Salomón, y la madre de este fue la que había sido mujer de Urías. Salomón fue padre de Roboám; Roboám, padre de Abías; Abías, padre de Asaf; Asaf, padre de Josafat; Josafat, padre de Jorám; Jorám, padre de Ozías. Ozías fue padre de Joatám; Joatám, padre de Acaz; Acaz, padre de Ezequías; Ezequías, padre de Manasés. Manasés fue padre de Amós; Amós, padre de Josías; Josías, padre de Jeconías y de sus hermanos, durante el destierro en Babilonia. Después del destierro en Babilonia: Jeconías fue padre de Salatiel; Salatiel, padre de Zorobabel; Zorobabel, padre de Abiud; Abiud, padre de Eliacím; Eliacím, padre de Azor. Azor fue padre de Sadoc; Sadoc, padre de Aquím; Aquím, padre de Eliud; Eliud, padre de Eleazar; Eleazar, padre de Matán; Matán, padre de Jacob. Jacob fue padre de José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo. El total de las generaciones es, por lo tanto: desde Abraham hasta David, catorce generaciones; desde David hasta el destierro en Babilonia, catorce


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generaciones; desde el destierro en Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones. Este fue el origen de Jesucristo: María, su madre, estaba comprometida con José y, cuando todavía no habían vivido juntos, concibió un hijo por obra del Espíritu Santo." Mt. 1, 1-18 o Mateo dividió la genealogía en tres grupos de catorce generaciones cada uno.

• El hecho de que haya 3 grupos es significativo, porque en hebreo, el número 3 es considerado un símbolo de perfección, lo que es lógico considerando que Dios consiste en 3 personas.

• El hecho de que haya 14 ancestros en cada grupo, es también significativo, ya que, en hebreo, los números están representados por letras. Es como en el latín, los números romanos I es 1, V es 5, etc. ▪ El valor numérico de las letras que forman la palabra “David”, es 14. Sumándolas, las

letras equivalen al valor de 14. Como en hebreo, no hay vocales, el nombre de David se escribe: DVD, donde: D=4 V=6 La suma equivale a 14 D=4

o Según el patrón numérico en la generalogía de Mateo, él demuestra que Jesús es el hijo de David, pero no solo eso, sino que Jesús es el Hijo perfecto de David (Jesús está en el 3er grupo, y el 3 significa perfección).

o Al final de esta genealogía encontramos a María: "Jacob fue padre de José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, que es llamado Cristo" Mt. 1, 16

• Las palabras de Mateo hacen eco a las palabras de Isaías y de Miqueas: José está allí por María. ▪ A diferencia de cualquier otro hombre de esta genealogía, él recibe su lugar a través de

su esposa. A José no se le llama “padre de Jesús”, sino más bien María es la que se enfatiza como madre. o ¡Ella es de quien nace el rey prometido! ¡Ella es la reina madre que los profetas

presagiaban! o Otra peculiaridad inusual en la genealogía de Mateo es que hay 4 mujeres mencionadas.

• En las típicas genealogías hebreas, las cuales siempre describen la sucesión a través del padre; pero en el Antiguo Testamento existe una excepción a esta norma: las genealogías de los reinos davídicos de Judá, en 1ª y 2ª Reyes, en las se describe a la reina madre junto a sus hijos reales. ▪ La última mujer que se nombra antes de María en la genealogía de Mateo, es Betsabé,

la madre de Salomón; ella fue la prototípica reina madre, al igual que Salomón fue el prototípico hijo de David. o Por su lugar en la genealogía se la identifica como precursora prefigura de María.

Conclusión María como la Reina Madre del Nuevo Reino, de las enseñanzas más importantes de la Iglesia sobre ella, por su papel como Madre de Dios. ¡Un papel y título con una historia fascinante!

Tema 8

Una Madre coronada en

gloria

Tema 8: Una Madre coronada en gloria

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La Antigua alianza

o El título de María como ‘María de Dios’ no solo es el más usado comúnmente para nuestra Señora, sino que es uno de los títulos más antiguos.

o La maternidad de María ilumina una de las grandes verdades de Jesucristo: Él es verdadero Dios y verdadero Hombre una persona con dos naturalezas.

Nuestra Señora de Knock La gente del condado de Mayo, en Irlanda, sufrió mucho a mediados del siglo XIX. Una hambruna tras otra trajo dificultades económicas, desalojos, personas sin hogar e inmigración. o El año de 1879 fue particularmente difícil: la hambruna ese año les recordó a las personas

mayores la terrible hambruna que sufrieron a fines de la década de 1840. o Otras de las dificultades eran las presiones anticatólicas de los señores feudales británicos,

sin embargo, los irlandeses mantuvieron la fe a pesar de todo. o La tarde del 21 de agosto de 1879, dos mujeres llamadas María, volvían a sus casas

caminando bajo la lluvia y pasaron por la parroquia San Juan Bautista; a pesar de que estaba lloviendo, vieron algo que las obligó a detenerse: ahí, suspendida en el aire de la pared sur de la iglesia, había una mujer y de inmediato supieron que era la Virgen María. Estaba acompañada por otras dos figuras, que ellas identificaron como san José y San Juan Apóstol. Junto a Juan había un altar y sobre éste, había un cordero, que las videntes consideraron que era una representación de Jesús, el Cordero de Dios. Alrededor de los santos también se podían ver ángeles.

o A pesar de había una fuerte lluvia, las dos Marías se quedaron observando. Ellas invitaban a los que pasaban a venir donde ellas, y al poco tiempo, se había reunido una pequeña multitud que incluía hombres, mujeres, adolescentes, niños pequeños y ancianos.

• Todos vieron la misma visión cubierta de una luz blanca: la Virgen María tenía una corona dorada y una túnica blanca.

o Uno de los videntes se acercó para besar sus pies, pero no sintió nada más que la pared. o Aquellos que fueron testigos de la aparición, se quedaron parados bajo la lluvia durante

dos horas rezando el Rosario.

• El suelo que pisaban se hizo lodo. Pero el suelo alrededor de las figuras se mantuvo completamente seco durante toda la aparición.

o No hubo palabras ni mensajes en la visión de Knock, solo la presencia de la imagen. Fue como si el cielo se abriera para un pueblo que sufre, tal como observamos en el Apocalipsis: estaba el altar celestial, estaba el Cordero de Dios, estaba la Reina de los Cielos asistida por los ángeles.

o Después de la visión, muchas personas en el pueblo aseguraron haber experimentado curas milagrosas de graves enfermedades.

o La noticia se difundió y pronto llegaron periodistas pertenecientes a varias publicaciones de todo el mundo.

o El Obispo local condujo una investigación e identificó a quince personas como testigos.

• Después de recabar su testimonio, el Obispo declaró que la visión era fidedigna. o La devoción se propagó rápidamente. La gente viajaba a Knock en busca de milagros, y

muchos dejaron recuerdos de su sanación, como muletas, bastones o parches oculares.



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o Con el tiempo, se hizo tradición que todas las diócesis de Irlanda hicieran una peregrinación anual a Knock.

• En 1979, el Papa San Juan Pablo II también hizo una peregrinación a Knock. Celebró la Misa allí junto al muro de la aparición.

o En la visión de Knock, cristianos ordinarios vieron lo que el Apóstol Juan contempló en su visión mientras estaba exiliado en Patmos.

• Ellos vieron que Cristo estaba presente en medio de su Pueblo en el altar en cada Misa, que los santos cuidaban de sus hermanos en la tierra y a los ángeles que contemplaban el rostro de Dios y a la vez, velaban por su pueblo en la tierra.

• Ellos vieron los ojos de una madre amorosa, una madre que es omnipotente en su intercesión.

o Aunque no se pronunciaron palabras en Knock, el mensaje aún resuena fuerte y claro.

La Madre coronada en gloria María fue prefigurada por la gran gébirah, la figura de la Reina Madre del reino davídico, que aconsejaba a su hijo soberano y que actuaba como intercesora para el pueblo llevando las necesidades del pueblo ante el rey. o El reino davídico es la clave para comprender el Reino de Jesucristo: a Jesús se le identifica

como el Hijo de David, el heredero del trono, lo que significa que María es la Reina Madre en este nuevo Reino establecido por Jesucristo.

o Mateo tomó la figura de la Reina Madre en el segundo capítulo de su Evangelio: "Cuando nació Jesús, en Belén de Judea, bajo el reinado de Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén y preguntaron: «¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo». Al enterarse, el rey Herodes quedó desconcertado y con él toda Jerusalén. Entonces reunió a todos los sumos sacerdotes y a los escribas del pueblo, para preguntarles en qué lugar debía nacer el Mesías. «En Belén de Judea, le respondieron, porque así está escrito por el Profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, ciertamente no eres la menor entre las principales ciudades de Judá, porque de ti surgirá un jefe que será el Pastor de mi pueblo, Israel». Herodes mandó llamar secretamente a los magos y después de averiguar con precisión la fecha en que había aparecido la estrella, los envió a Belén, diciéndoles: «Vayan e infórmense cuidadosamente acerca del niño, y cuando lo hayan encontrado, avísenme para que yo también vaya a rendirle homenaje». Después de oír al rey, ellos partieron. La estrella que habían visto en Oriente los precedía, hasta que se detuvo en el lugar donde estaba el niño. Cuando vieron la estrella se llenaron de alegría, y al entrar en la casa, encontraron al niño con María, su madre, y postrándose, le rindieron homenaje. Luego, abriendo sus cofres, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra. Y como recibieron en sueños la advertencia de no regresar al palacio de Herodes, volvieron a su tierra por otro camino" Mt. 2, 1-12 • En este pasaje, leemos que distinguidos visitantes del Oriente fueron a rendir homenaje

a Aquel que aparentaba ser un pequeño niño, nacido en una familia común de la clase obrera, pero los visitantes vieron las cosas de manera distinta: ellos han atravesaron el desierto para visitar al “rey de los judíos” recién nacido y lo que encuentran es al niño con su madre, María. ▪ En la corte de Salomón, cuando el rey recibía las visitas que llegaban a rendirle tributo,

su madre estaba a su lado; lo mismo pasó con Jesús y María.


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• Como era la costumbre al visitar al rey, estos extranjeros llegaron a la humilde corte del recién nacido, trayendo regalos. Llevaron: oro, incienso y mirra. ▪ El oro y las especias eran tributos que los visitantes reales le entregaban a Salomón con

frecuencia. ▪ La única otra vez que se mencionan juntos la mirra y el incienso es en el Cantar de los

Cantares, cuando forman parte de la ceremonia del día de celebración de las bodas de Salomón: "Salgan a contemplar al rey Salomón, con la corona que le ciñó su madre, el día de su boda, el día de su alegría" Cant. 3, 11

• En forma detallada, Mateo propone esta imagen del niño Jesús, el perfecto Hijo de David, presidiendo la corte de la misma manera que Salomón, el original hijo de David.

o Lucas también afirma que María es la Reina Madre; en la Anunciación, el ángel Gabriel le dice a María que dará a luz un rey que gobernará desde el trono de David.

• El ángel está claramente dirigiéndose a la nueva Reina Madre de este nuevo reino davídico: "Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin»" Lc. 1, 31-33

• Uno versos más adelante, en su relato de la Visitación, Lucas nos muestra a otra persona que reconoce a María como la Reina Madre, ¡Isabel!: "¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme?" Lc. 1, 43 ▪ El título “Madre de mi Señor” que usa Isabel está lleno de significado de realeza; en el

antiguo Israel, las personas se dirigían al rey como “mi Señor”, lo que indica que la Reina Madre es la madre de “mi Señor” (del rey). Al usar este título al dirigirse a María, Isabel la reconoce como la nueva Reina Madre.

Una mujer vestida del sol La última mención de la Reina Madre en la Biblia, se encuentra en el pasaje del Apocalipsis capítulo 12, la mujer vestida del sol que dio a luz a un varón que regiría al mundo: "Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza" Ap. 12, 1 o Muchos de los símbolos en este libro pueden ser difíciles de interpretar y con los años, ha

habido varias interpretaciones sobre quién es exactamente esta mujer vestida del sol. Para los católicos, la mujer representa tres cosas: a María, al pueblo de Israel y a la Iglesia. Los signos y símbolos, no son representaciones literales, por lo cual, pueden significar más de una cosa. ¿Por qué la Iglesia le atribuye el significado de este símbolo a María? 1. Primero, la “gran señal” es una mujer dando a luz. Esto nos recuerda la profecía de Isaías

donde la señal del restablecimiento del reino sería justamente una mujer dando a luz. 2. En segundo lugar, se describe a este niño como el que gobernará a todas las naciones

con cetro de hierro, que es exactamente cómo se describe al Mesías en el Salmo: "Voy a proclamar el decreto del Señor: Él me ha dicho: Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy. Pídeme, y te daré las naciones como herencia, y como propiedad, los confines de la tierra. Los quebrarás con un cetro de hierro, los destrozarás como a un vaso de arcilla" Sal. 2, 7-9.

• La mujer vestida del sol tiene una corona de 12 estrellas sobre su cabeza; esas estrellas también son un símbolo, representando a las 12 tribus de Israel y a los 12 apóstoles.


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▪ En el Antiguo Testamento, la Reina Madre usaba una corona: "Digan al rey y a la reina madre: Siéntense en el suelo, porque se les ha caído de la cabeza la corona de gloria" Jer. 13, 18

o El Apocalipsis nos presenta a María coronada y en un trono, como la Reina Madre.

• La Reina Madre está en el trono en los cielos con su hijo, el rey. El perfecto cumplimiento de la promesa de la restauración del Reino. ▪ Esta entronización no le quita ningún mérito a su Hijo, la gloria del rey. De la misma

manera, en la antigua Israel, la Reina Madre no les quitaba la gloria a los reyes de Israel, sino todo lo contrario. o El hecho de que el rey sea glorioso, es lo que hace a su madre también gloriosa. La

gloria de ella es una participación de la gloria de Él. A ella se le honra como una forma de honrarlo a Él.


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Los dogmas marianos y la Reina Madre La imagen de María como Reina Madre está directamente relacionada a dos de las enseñanzas más importantes de la Iglesia sobre María: la Asunción de María y su coronación como Reina del cielo y de la tierra. o Los redactores del Nuevo Testamento consideran a María como la gébirah en el reino

restaurado y transformado, es decir, la Reina Madre del nuevo Reino davídico.

• Esto configuró la forma en que la Iglesia primitiva entendió el papel de María en la historia de la salvación y a su vez, este entender de la Iglesia primitiva es lo que formó las enseñanzas oficiales de la Iglesia sobre María.

Madre de Dios El primer dogma mariano oficial definido por la Iglesia: María como Madre de Dios. De todos los títulos que tiene María, éste probablemente es el que más usamos: lo decimos con cada Ave María: “Santa María, Madre de Dios…” o Cada vez que repetimos el Ave María, hacemos eco a las palabras de Isabel en la Visitación:

"¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!" Lc. 1, 42

• Ella saludó a María con el título de realeza: “Madre de mi Señor”, lo cual quiere decir esencialmente lo mismo que “Madre de Dios”. ▪ La palabra griega para este título es Theotokos, que quiere decir literalmente:

“portadora de Dios”. o El título “Madre de Dios”, no es solamente el más usado con respecto a María, sino que

también es uno de los más antiguos; podemos encontrar ejemplos de cristianos que lo usaban en los primeros siglos de la Iglesia.

• Los primeros padres de la Iglesia incluyendo San Clemente de Alejandría, Orígenes, y San Alejandro, todos llamaban a María “Madre de Dios” o su equivalente: “Madre de mi Señor”; el título también aparece en una de las oraciones cristianas más antiguas, el Sub Tuum, rezada por los cristianos egipcios, la cual data a más tardar, del año 250 d.C., pero lo más probable es que sea mucho más antigua, es muy familiar para muchos: “Bajo tu

amparo nos acogemos santa Madre de Dios, no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos de todos los peligros, oh siempre Virgen, gloriosa y bendita” Sub Tuum, oración antigua a María

o Los primeros cristianos no tenían ningún problema en llamar a María “Madre de Dios”, ya que existían precedentes en las Sagradas Escrituras: ¡Las palabras de Isabel! Además, era totalmente lógico: Si Jesús es Dios, y María su madre, ella entonces es la Madre de Dios.

• Esta lógica se basa en una norma llamada: “Communicatio Odiomatum” o “Comunicación de Propiedades”. Según esta norma, todo lo que uno pueda decir sobre cualquiera de las dos naturalezas de Jesús, se puede decir también del propio Jesús, ya que sus dos naturalezas, su naturaleza divina y su naturaleza humana, están unidas a Él. ▪ Siendo Él una persona divina, aunque la Trinidad es eterna, sin principio ni fin, podemos

decir que Dios Hijo nació en Belén y murió en una cruz en el Calvario. o Por cientos de años nadie dijo una sola palabra en contra de llamar a María “Madre de

Dios”, pero en el siglo V, eso comenzó a cambiar. Algunas personas de ese tiempo expresaron las mismas objeciones que repiten hoy algunos anticatólicos; argumentaban que al llamar a María “Madre de Dios”, estamos insinuando que María es la “originadora

Día 23: 01 de diciembre 2020


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de Dios”. Ellos decían que podían aceptar el título de “Madre de Cristo”, pero no “Madre de Dios”.

o Al fondo de estas objeciones, había otra objeción a la unidad de las dos naturalezas de Cristo: decían que María dio a luz solamente a la naturaleza humana de Cristo, no a su naturaleza divina. Esto representaba el problema de dividir las naturalezas de Jesús como si Él fuera 2 personas y no solamente una.

• La Iglesia, bajo el Papa Celestino I y San Cirilo de Alejandría, se opusieron a esta idea. San Cirilo señaló que una madre da a luz a una persona, no a una naturaleza, y que, por lo tanto, María dio a luz a Jesucristo, que era y es una persona divina.

• Otra de las respuestas fue que, aunque María no originó ni generó a Dios, ella sí lo llevó en su vientre y le dio a luz. Ella fue la madre de Dios.

o La controversia respecto al título de María como Madre de Dios fue tratada en el año 431 en el Concilio de Éfeso, el cual fue convocado por el Papa Celestino I para resolver el debate sobre la Madre de Dios.

• El Papa no solamente convocó este gran Concilio Ecuménico pidiéndole a los Obispos de esa época que hicieran este viaje peligroso por tierra o por mar solo para determinar si los cristianos deben o no llamar a María “Madre de Dios”, sino que en este Concilio se trató el asunto importantísimo de la enseñanza cristiana sobre las dos naturalezas de Cristo.

• La Iglesia quería resolver de una vez por todas el debate que se había extendido por todo el imperio: ¿Es Jesús una o dos personas?

• La idea de que Jesús era al mismo tiempo una persona humana y una persona divina era enseñada por un hombre llamado Nestorio; sus enseñanzas estaban conduciendo a muchas personas por el mal camino.

• El Concilio de Éfeso rechazó categóricamente las enseñanzas de Nestorio y confirmó la antigua enseñanza de la Iglesia: declararon que Jesús es una persona divina con dos naturalezas. Tiene una naturaleza humana de su madre, y una naturaleza divina de su Padre.

• María no le dio a Jesús su naturaleza divina ni su condición de Persona divina, Él ya poseía esas cualidades desde la eternidad por ser el único Hijo de engendrado por Dios, pero ella no solo le dio un cuerpo, sino que dio a luz a toda la persona de Jesús, y Él es verdadero Dios y verdadero Hombre, entonces María dio a luz a Jesucristo Dios y hombre. ▪ Esto es lo que profesamos cada vez que recitamos el Credo de los Apóstoles, creemos

que Jesús es el Hijo de Dios, y que nació (todo Él) de Santa María Virgen. o "Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del

Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen" Credo de los Apóstoles o "Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los

siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros lo hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre" Credo de Nicea-Constantinopla

o Una madre haría todo lo posible para proteger a su hijo, eso es parte de lo que significa ser madre. En un nivel sobrenatural, esto es lo que María hace por su Hijo, Jesús, al poseer el título “Madre de Dios”: ella protege a su Hijo, o al menos, protege la verdad sobre su Hijo.


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La verdad es que Jesús no es solo un hombre, sino que es Dios hecho hombre. Jesús no es dos personas, sino una persona con dos naturalezas.

Verdadero Dios y Verdadero Hombre Toda verdad sobre María, nos dice más sobre Jesús que de ella misma: así como la virginidad de María reforzó la noción de que Jesús es a la vez divino y humano, el título de María como Madre de Dios, refuerza la idea de que Jesús es una persona divina con dos naturalezas. 1. Jesús es solo una persona, no dos. 2. Él no es una persona humana que recibió ayuda divina. 3. Él no era una persona divina que simplemente adoptó la apariencia de un hombre.

• Él no se puso un disfraz de hombre cubriendo su divinidad. 4. Jesús era una Persona, nacido de una mujer, que poseía 2 naturalezas: verdadero Dios y

verdadero hombre.

La legitimidad que da la reina o De Manera similar a la relación de María con Jesús, todas las reinas que precedieron a

María tuvieron un papel esencial en el reino de sus hijos. o Una de las tres tareas esenciales de la Reina Madre, era ser un símbolo de la legitimidad

de su hijo. Ella era el vínculo entre su padre, el legítimo rey predecesor, y su hijo, actual legítimo rey.

• María como la Madre virginal de Dios es el vínculo entre la humanidad y la divinidad de su Hijo. Ella es el vínculo que permite que Jesús sea a la vez Dios y hombre. El tan esperado Hijo de David que puede gobernar un reino que es celestial, no terrenal, y que es eterno, no temporal.

Algunas conclusiones o El título “Madre de Dios “es muy importante. o De ninguna manera le quita ningún honor a Jesucristo o María no es más grande que Cristo al ser su madre, y ella no es la originadora de Dios. o El título María Madre de Dios expresa una verdad que debe ser declarada para proteger

una verdad esencial sobre Jesucristo.

Tema 9

Llena de gracia

Tema 9: Llena de gracia

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Introducción ¿Cuáles son las implicaciones de María como Reina Madre? ¿Cómo es que esa creencia forma parte de las bases para la devoción católica a la Virgen María? ¿Qué quiere decir realmente que María es llena de gracia?

o Existe una dimensión más de esta imagen bíblica de María que debemos profundizar: necesitamos examinar a María como la Santísima Madre de Dios, que fue concebida sin pecado. ¡La Inmaculada Concepción!

o La Inmaculada Concepción es uno de los dogmas marianos más incomprendidos y discutidos y probablemente sea el dogma más malinterpretado y más controversial.

o Este dogma fue enseñado desde los primeros tiempos de la Iglesia, y además está firmemente enraizado en las Escrituras.

Nuestra Señora de Fátima De todas las apariciones de la Virgen María, ninguna ha cautivado tanto al mundo como su aparición a 3 niños en Fátima, Portugal en 1917. Los tres niños eran Lucía dos Santos, y sus primos Jacinta y Francisco Marto. Ellos eran pobres y con poca educación. o Un día, mientras cuidaban las ovejas, se encontraron hablando con un ángel, el cual les

enseñó como crecer en la oración y los animó a hacer sacrificios; parecía estar preparándolos para una gran tarea.

o El 13 de mayo de ese año, los niños recibieron la visita de una mujer que brillaba más que el sol (así lo dijeron ellos) y con una luz que era más pura que el Cristal.

• Su mensaje a los niños fue como el mensaje que les transmitió el ángel: ella los exhortó a orar y hacer penitencia.

o Los niños se pusieron de acuerdo en que no le dirían a nadie acerca de las visitas celestiales, pero Jacinta le contó a su madre y pronto todo el pueblo se enteró.

• La voz corrió más allá del pueblo y la multitud se reunía con los niños los días 13 de cada mes, el día que María se aparecía regularmente.

o Portugal, como muchos países de esa época estaba experimentando una oleada opresiva de secularización. Los movimientos revolucionarios de toda Europa buscaban debilitar la influencia de la Iglesia y lo hacían a través de propaganda, leyes e incluso la intimidación patrocinada por el gobierno.

• Cuando las noticias de las apariciones llegaron al exterior, los oficiales locales se sintieron avergonzados y obligaron a los niños a someterse a estrictos interrogatorios, hasta los encarcelaron por un tiempo.

• El clero local casi no brindó ningún apoyo y muchos temieron que las apariciones fueran solamente un engaño perpetrado por alguno de los partidos políticos. ▪ El día 13 de agosto, el clero colaboró con las autoridades civiles para secuestrar a los

niños cuando se dirigían al lugar en que habitualmente se encontraban con la Señora. o A pesar de las dificultades, nadie podía negar el cambio que se estaba produciendo en las

vidas de Lucía, Jacinta y Francisco.

• Los niños se tomaron en serio la costumbre de orar y se sometieron a severos ayunos y otras formas tradicionales de penitencia.



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▪ Ellos se impusieron un orden espiritual y disciplina en su vida diaria; su conversión personal hizo que su testimonio fuera creíble al mundo.

o El mundo comenzó a darse cuenta de lo que pasaba; los diarios europeos y estadounidenses enviaron periodistas a Fátima para mantenerse al tanto de los avances de la historia.

• Las apariciones figuraron en las primeras planas del lejano New York Times.

• Los detalles de la historia a veces eran sensacionalistas, pero ciertos. o La Señora les había dado a los niños ciertos mensajes que podrían compartir con el mundo,

y otros tres que ellos debían mantener en secreto. Corrió la especulación respecto al contenido de estos tres secretos, que gradualmente fueron divulgados durante los siguientes 83 años. 1. El primer secreto de Fátima fue una visión del infierno que inspiró a los niños a hacer

penitencias severas por la conversión de los pecadores. 2. El segundo secreto era sobre la evangelización. La Santísima Virgen pidió la consagración

de Rusia a su Inmaculado Corazón y les pidió a los católicos que hicieran una comunión de reparación cada primer sábado de cada mes.

3. El tercer secreto se mantuvo guardado hasta la llegada del nuevo milenio. Incluía una visión apocalíptica de la historia de cómo se iba a desenlazar. ▪ El Papa Benedicto XVI dijo que principalmente se trataba del sufrimiento de la Iglesia.

El mensaje es tan eterno como particular. ▪ Cuando le preguntaron por el secreto oculto de Fátima, el Papa San Juan Pablo II solía

mostrar su propio Rosario y decirle a la gente: “este es el secreto de Fátima”. o Los videntes de Fátima presagiaron los grandes acontecimientos del siglo XX: el

surgimiento del comunismo y los horrores de las dos Guerras Mundiales, pero su secreto es relevante todavía, y es obvio: ¡es la oración!

• Se trata de la forma en que nos acercamos a Jesús en los misterios del Rosario.

Llena de gracia Hemos visto ya parte de un retrato de María pintado con palabras por los autores del Nuevo Testamento, el cual describe a María como la Nueva Eva, el Arca de la Nueva Alianza, y la Nueva Reina Madre. Ese retrato bíblico dio a luz a enseñanzas católicas oficiales sobre la Virgen María. o Hasta ahora hemos visto las bases bíblicas para dos de esos dogmas marianos; la virginidad

perpetua de María y el título de María como “madre de Dios”, pero hay también un dogma bíblico muy importante: la Inmaculada Concepción de María, uno de los dogmas marianos más malinterpretados y controvertidos.

• ¿Qué es exactamente el dogma de la Inmaculada Concepción? Muchos piensan que es lo mismo que el nacimiento virginal de Jesús, pero no se trata de eso. La Inmaculada Concepción no tiene que ver con la forma en que María concibió a Jesús, sino que se trata de cómo fue concebida María misma.

o El dogma de la Inmaculada Concepción establece que la madre de Jesús, única entre miles de millones de personas que han nacido desde el principio del mundo, fue concebida sin heredar la maldición de la caída de Adán y Eva.


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o En el plan de Dios y por su gracia, María se mantuvo libre de pecado desde el momento de su concepción, hasta el fin de su vida terrenal. Y no solo fue libre de pecado, sino que también fue libre de la concupiscencia, los deseos desordenados que nos llevan a tener una inclinación al pecado.

• Por medio de la Inmaculada Concepción, Dios aseguró que los sentimientos y deseos de María estuvieran conformes a su voluntad.

o Los católicos han creído esto desde los inicios de la Iglesia. Entre otros, San Efraín de Siria y San Ambrosio de Milán escribieron al respecto en el siglo IV. San Agustín también escribió sobre ello en el siglo V, y dijo que sería una ofensa para Jesús decir que su madre era una pecadora: "Exceptuando a la santa Virgen María, acerca de la cual, por el honor debido a nuestro Señor, cuando se trata de pecados, no quiero mover absolutamente ninguna cuestión, porque sabemos que a ella le fue conferida más gracia para vencer por todos sus flancos al pecado, pues mereció concebir y dar a luz al que nos consta que no tuvo pecado alguno" Agustín de Hipona, De natura et gratia,

42 o Existe otra persona famosa que también hizo algunos comentarios sobre la Inmaculada

Concepción de María y ese fue Martín Lutero, padre de la Reforma Protestante. • “Dios ha formado el alma y cuerpo de la Virgen María llenos del Espíritu Santo, por lo que ella no

tiene ningún pecado, pues ella ha concebido y dado a luz al Señor Jesús” Martín Lutero, Martin Luther's Works,

vol. 52, pg. 39

• "Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado" Martín Lutero, Sermón sobre el día de la

Concepción de la Madre de Dios 1527


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El dogma de la Inmaculada Concepción Aunque los santos y doctores de la Iglesia han escrito sobre la Inmaculada Concepción de María por siglos, la enseñanza no se convirtió en un dogma oficial hasta el año 1854. El 8 de diciembre de ese año, el Papa Pio IX lo declaró en un documento titulado Ineffabilis Deus, o “El Dios inefable”. o En dicho documento, el Papa escribió sobre la larga historia de la creencia de la Iglesia que

María no tenía mancha de pecado original. Esta creencia, remarcó el Pío IX, ha sido expresada en los escritos de los papas y santos, así como también en el culto de la Iglesia y en sus oraciones.

o El Papa también remarcó que este dogma se basa en tres pasajes de la Biblia. Cada uno de estos pasajes nos ofrece información sobre la Inmaculada Concepción de María, y cuando analizamos a través del prisma de las enseñanzas de la Iglesia sobre la Inmaculada Concepción, podemos ver con mayor profundidad el misterio del plan de Dios.

• Gen 3, 15: El primer evangelio en el Jardín del Edén.

• Lc. 1, 26-38: La anunciación.

• Ap. 11, 19 - 12, 10: La visión de la mujer vestida del sol.

El primer evangelio en el Jardín del Edén "Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón" Gen. 3, 15

o Cuando Dios castigó a Adán y Eva, Él también proclamó lo que los Padres de la Iglesia llamaban “el proto evangelio” o el “primer Evangelio”.

o Esencialmente, este primer evangelio es el anuncio inaugural de la salvación del mundo, que vendrá de una mujer y su descendencia.

o En este primer evangelio, Dios promete que habría una perpetua enemistad entre la mujer y la serpiente. Él también prometió que esta enemistad culminaría con el aplastar la cabeza de la serpiente por la descendencia de la mujer.

• Enemistad no significa aversión mutua ni falta de confianza mutua, sino que significa odio mutuo, significa el total y absoluto antagonismo entre dos partes. ▪ En otras partes del Antiguo Testamento, la palabra hebrea traducida como

“enemistad” implica una rivalidad mortal en la que una de las partes desea y generalmente busca la muerte del otro. Algunos ejemplos: o "O si por enemistad lo hirió a golpes de puño hasta matarlo, el agresor será castigado con la

muerte: es un asesino, y el vengador del homicidio lo matará apenas lo encuentre" Num. 35, 21 o "Así habla el Señor: Porque los filisteos han obrado por venganza y se han vengado con

profundo desprecio, por el afán de destruir, a causa de una antigua enemistad" Ez. 25, 15 o "Porque has mantenido una antigua enemistad y has entregado a los israelitas al filo de la

espada, en el día de su desastre, en el día de la expiación final" Ez. 35, 5

o Si la semilla de la mujer es Jesús, entonces María es la mujer, y en el pasaje del Génesis, la enemistad entre la mujer y la serpiente, es idéntica a la que se da entre sus respectivas descendencias. Dios dijo: "Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón" Gen. 3, 15



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• María y Jesús comparten la misma oposición total y absoluta con la serpiente. La misma enemistad. Por eso la mujer y su descendencia, María y Jesús, están en guerra con la serpiente en Apocalipsis 12.

o Hay una clara conexión entre Gen 3, 15 y el dogma de la Inmaculada Concepción de María, pero hay algunas piezas más del rompecabezas para ver esta conexión. 1. Es Dios quien establece la enemistad. "(Yo) Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje

y el suyo”; por tanto, esta enemistad no es una aversión natural. Es una oposición creada divinamente, algo que Dios estableció por todos los tiempos. ▪ Es importante entender que esta enemistad es doble: entre la serpiente y la mujer y

entre la descendencia de la serpiente y la descendencia de la mujer. ▪ En hebreo, la palabra “descendencia” significa literalmente: “semilla”. En la Biblia

muchas veces se usa esta palabra hebrea para referirse a la semilla de plantas, a los hijos de alguien y a los descendientes de una persona o una raza. De vez en cuando, la palabra se usa con un sentido moral, como cuando el salmista habla de los “hijos de los malvados” o como cuando el profeta Isaías habla de la “la descendencia de los malvados,

hijos corrompidos”. ▪ La semilla de la que habla el libro del Génesis no es una semilla ordinaria. Tiene una

tarea específica: aplastar la cabeza de la serpiente, es decir, matarla. 2. Después que Dios promete un redentor que aplastará a esta serpiente, le dice a Adán y

Eva cuál será su castigo: "Y el Señor Dios dijo a la mujer: Multiplicaré los sufrimientos de tus embarazos; darás a luz a tus hijos con dolor. Sentirás atracción por tu marido, y él te dominará. Y dijo al hombre: Porque hiciste caso a tu mujer y comiste del árbol que yo te prohibí, maldito sea el suelo por tu culpa. Con fatiga sacarás de él tu alimento todos los días de tu vida. Él te producirá cardos y espinas y comerás la hierba del campo. Ganarás el pan con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la tierra, de donde fuiste sacado. ¡Porque eres polvo y al polvo volverás!" Gen. 3, 16-19 ▪ Ese castigo, desafortunadamente no solo es para Adán y Eva, sino para todos nosotros,

ya que Eva es descrita como la madre de todos los vivientes. Por ser la primera madre de la raza humana, ella transmitió su pecado y el pecado de Adán a toda la humanidad, a todos sus descendientes: "El hombre dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes" Gen. 3, 20 o Su pecado es una parte heredada de la naturaleza humana: "Yo soy culpable desde que

nací; pecador me concibió mi madre" Sal. 51, 7 o ¡Esto puede decirse de todos nosotros!

▪ No solo compartimos el pecado de Adán y Eva, sino que también compartimos las

consecuencias y eso significa que todos los humanos estamos bajo el poder de la muerte: "Por lo tanto, por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la

muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron" Rom. 5, 12 3. El proto evangelio también parece presagiar al menos dos personas: la mujer y su

descendencia, a quienes no se les aplicarán esas palabras del libro de Romanos. ▪ Estas dos personas no serán concebidas bajo el mando de la serpiente ni de las

consecuencias del engaño de la serpiente. La enemistad entre la serpiente y la mujer, será puesta por Dios. Como el mismo Dios pone la enemistad, no es aversión, ni desconfianza, sino enemistad, por lo tanto, la mujer y la serpiente se enfrentarán en


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una rivalidad mortal. Entre ambas, habrá absoluta hostilidad, un odio que conlleva una lucha hasta la muerte. o ¿Cómo será posible que María viviera en absoluta oposición a la serpiente y al mismo

tiempo estar bajo su dominio? ¡Es imposible! Si María hubiese sido concebida con el pecado original, no existiría esa perpetua enemistad prometida por Dios entre la mujer y la serpiente y el demonio ya habría triunfado, pues María habría estado bajo su dominio y la promesa de Dios hubiese sido falsa, pero como Dios no hace falsas promesas y María es claramente la madre de quien aplasta a Satanás, la mujer prometida al mundo cuando el hombre cayó, ella tiene que haber nacido fuera del dominio de Satanás, al igual que su Hijo.

Sin pecado concebida Hay dos pasajes claves en las Escrituras que nos permiten entender que Jesús y María fueron concebidos sin pecado. o Por nuestra salvación, Dios multiplicó la gracia: "Es verdad que la Ley entró para que se

multiplicaran las transgresiones, pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia" Rom. 5, 20 o A Jesús, quien no conoció pecado, Dios lo hizo reo de pecado por nosotros para que, gracias

a él, nosotros nos transformemos en justicia de Dios: "A aquel que no conoció el pecado, Dios

lo identificó con el pecado en favor nuestro, a fin de que nosotros seamos justificados por él" 2ª Cor. 5,

21 • Si la semilla de la mujer, Jesús, no conocía pecado, ¿cómo podría su madre haberlo

conocido? La respuesta es simple: ¡ella no lo hizo! o María tuvo que haber sido concebida libre de pecado. Esa es la única forma en la que la

promesa de enemistad de Dios entre la mujer y la serpiente, pueda tener sentido.

• Esa es la forma en que la Iglesia, tanto en el pasado como en la actualidad, ha interpretado ese pasaje.

• En una de las catequesis de los miércoles, el Papa San Juan Pablo II explicó: "La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto, en María la Inmaculada Concepción, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde el inicio de su vida. El Hijo de María obtuvo la victoria definitiva sobre Satanás e hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preservándola del pecado. Como consecuencia, el Hijo le concedió el poder de resistir al demonio, realizando así en el misterio de la Inmaculada Concepción el más notable efecto de su obra redentora" San Juan Pablo II, 29 de mayo de 1996, Catequesis sobre la Inmaculada Concepción.

o Los pasajes de Génesis 3, 15 y Apocalipsis 12 ofrecen un buen fundamento bíblico de las enseñanzas de la Iglesia sobre la Inmaculada Concepción de María.

La Anunciación El pasaje de la Anunciación en el Evangelio de Lucas nos da luz sobre la Inmaculada Concepción de María: "El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: «¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo»" Lc. 1, 28 o El primer versículo de ese relato fundamenta el hecho de que María es libre de pecado.

Este saludo no puede encontrarse en ninguna otra parte de las Sagradas Escrituras. o La palabra traducida como: “llena de gracia”, es kecharitomene en griego, una forma del

verbo charitoo. Ese verbo es una palabra muy rara en la Biblia, y solamente es usada en la


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Anunciación y en la carta de Pablo a los Efesios, siendo que, en cada caso, el verbo indica una acción que causa algún tipo de efecto sobre el objeto del verbo.

• En Efesios, Pablo usa la palabra para describir cómo la gracia de Dios causa una transformación en nosotros: "Para alabanza de la gloria de su gracia, que nos dio en su Hijo muy querido. En él hemos sido redimidos por su sangre y hemos recibido el perdón de los pecados, según la riqueza de su gracia" Ef. 1, 6-7 ▪ La palabra es parte del pasaje que relata como Dios nos otorgó o confirió su gracia a

través de Jesús. El carácter de esta gracia, el charitoo, es la gracia santificante. Es el tipo de gracia que recibimos a través de los sacramentos, y nos lleva a la santidad; da el perdón de los pecados y nos convierte verdaderamente en sus hijos e hijas adoptivos.

• En Lucas, el término se usa en el pretérito perfecto, lo que significa que Gabriel ya encuentra a María en estado de gracia. Ella está “llena de gracia”. ▪ El pretérito perfecto de este verbo en el saludo del ángel, implica que María ya había

sido favorecida por el regalo de la gracia de Dios. Ella ya se encontraba en estado de gracia y continúa estado “llena de gracia”.

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Tema 10

Madre santísima

Tema 10: Madre santísima

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Introducción o Dios pudo salvar al mundo en cualquier forma que Él hubiera querido, pero encontró

apropiado preservar a la madre de su Hijo de la mancha de pecado y hacerla “purísima”. o La gracia dada a María en el vientre de su madre, Ana, es el destino de todos los creyentes

que son bautizados.

Nuestra Señora de Beauraing (La Virgen del corazón de oro) Entre noviembre de 1932 y enero de 1933, la santa Virgen María se les apareció 33 veces a cinco niños en Bélgica, los cuales provenían de 2 familias; el más grande de ellos tenía 15 años, y el más pequeño, nueve. o Todo comenzó cuando 3 de los niños fueron a encontrarse con un amigo para jugar por la

noche en el patio de la escuela del vecindario, la cual estaba ubicada en un convento. o Los niños fueron a la escuela, tocaron el timbre del convento y estaban esperando que

alguien les contestara, cuando de repente, uno de ellos dijo: “¡Miren!” Los niños voltearon y vieron una figura que reconocieron como la Santísima Virgen María. Ella estaba caminando en el aire sobre un puente cercano.

• Con nubes bajo sus pies, ella vino a la gruta por el patio del convento. o El mensaje que ella le dio a los niños esa noche y en las numerosas apariciones siguientes,

fue el típico mensaje de todas las apariciones marianas: les pidió que rezaran por la conversión de los pecadores.

o A pesar de que los niños estaban algunas veces acompañados por adultos, ninguno de los adultos recibió la gracia de la visión.

• Solo los niños pudieron ver y escuchar a la Virgen María, que les pidió que se construyera una capilla en ese sitio y que los fieles marcharan en peregrinación hasta allí.

o En las últimas apariciones, cuando la Virgen se despedía de los niños, ellos podían ver su corazón expuesto, el cual parecía de oro y rodeado por rayos de luz resplandecientes.

• Entonces a Nuestra Señora de Beauraing se le conoció como la Virgen del corazón de oro. o Durante las apariciones, en la multitud que seguía a los niños se llegaron a reunir unas

20,000 personas al mismo tiempo. Algunos de los adultos que fueron a presenciar las apariciones, eran hombres y mujeres con enfermedades graves. Luego de la última aparición de la Virgen María, muchos de ellos experimentaron una sanación repentina.

• Estos hechos se difundieron en el exterior y llegaron a oídos del Vaticano. o Los funcionarios pidieron a los obispos de Bélgica que investigaran el asunto de las

apariciones en Beauraing, pero la tarea se tornó difícil, ya que la Segunda Guerra Mundial estalló y por supuesto, eso alteró el trabajo cotidiano de la Iglesia, pero a pesar de toda esa conmoción, la causa avanzó y la devoción por Nuestra Señora de Beauraing fue aprobada por Roma en febrero de 1943.

o Los videntes siguieron con su vida. Se casaron y formaron familias creyentes. Trataron de mantenerse alejados del centro de atención.

o Con el tiempo, las aprobaciones que faltaban llegaron, la capilla se construyó y los peregrinos comenzaron a llegar, tal como Nuestra Señora había pedido.

o El corazón de oro de María es la marca distintiva de la aparición de Beauraing.



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• El corazón de María es, sin lugar a dudas, el tesoro de los pobres y de los niños pequeños, porque aquellos que no pueden alcanzar los estantes más altos en el hogar o las mejores oportunidades en la sociedad, aún pueden alcanzar las alturas de los cielos y ganarse el corazón de la Madre de Dios. ▪ En las oraciones a Nuestra Señora de Beauraing, se le llama “Virgen de los Pobres”.

o La Iglesia nunca ha revelado los secretos revelados por María a los niños de Beauraing.

• La Iglesia, al igual que los niños, y la Santísima Virgen María en todas sus apariciones, optaron por hacer hincapié en lo básico: oración a Jesús, penitencia y reparación y conversión del corazón. Ese es el secreto que nos revela la Virgen del corazón de oro.

Llena de gracia El dogma de la Inmaculada Concepción establece que, en el plan de Dios, y por su gracia, María se mantuvo libre de pecado desde el momento de su concepción, hasta el fin de su vida terrenal. Ella también estaba libre de la concupiscencia, el deseo desordenado o inclinación al pecado que todos nosotros sufrimos. o El Papa Pío IX en su documento Ineffabilis Deus, muestra que esta creencia se basa en 3

pasajes de la Biblia:

• Génesis 3, 15, el proto evangelio.

• Lucas 1, 26-38, la Anunciación.

• Apocalipsis 12, 1-5: La visión del Arca y la mujer. o La enemistad puesta por Dios entre María y Satanás nos lleva a la doctrina que María tuvo

que tener una concepción inmaculada. Esto es apoyado por el Evangelio de Lucas, donde Gabriel reconoce que María está libre de pecado cuando se dirige a ella como kecharitomene, “llena de gracia”.

El nombre de María En el saludo del Ángel, Gabriel no saluda a la Madre de Jesús como “María”. Él no la llama por su nombre, sino que la llama “llena de gracia”. o A ninguna persona en las Sagradas Escrituras, se le saluda de tal manera por un ángel.

• Cuando el ángel se dirige a Abraham, le llama Abraham; cuando el Ángel se dirige a Tobías, le llama Tobías; pero cuando el ángel habla con María, la llama “llena de gracia”. ¡Es como si “llena de gracia” fuera su nombre!

o En las Escrituras, cada vez que Dios le da un nombre nuevo a alguien, indica el lugar de esa persona en la historia de la salvación.

• Dios cambió el nombre de Abram a Abraham, para indicar su papel como padre de una multitud de naciones: "Y ya no te llamarás más Abram: en adelante tu nombre será Abraham,

para indicar que yo te he constituido padre de una multitud de naciones" Gen. 17, 5

• Cambió el nombre de Jacob (que significa suplantador) a Israel (príncipe divino), después de su lucha con un ángel por el derecho a ser el medio a través del cual Dios cumpliría con las promesas de la alianza: "Tu nombre es Jacob. Pero en adelante no te llamarás Jacob, sino Israel. Así le puso el nombre de Israel" Gen. 35, 10


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• Cambió el nombre de Simón a Pedro, porque es la piedra sobre la cual Dios edificaría su Iglesia: "Y yo te digo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella" Mt. 16, 18

o Cuando el Ángel llama a María “llena de gracia”, nos indica algo sobre su papel en la historia de la salvación. Su nombre revela su destino: desde antes de la creación del mundo ella fue preservada del pecado, fue transformada por la gracia para poder ser la santísima madre del único Hijo engendrado por Dios.

• Esta es la manera que San Juan Pablo II interpretó la Escritura en la homilía que dio en el 150 aniversario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción: "'Llena de

gracia', κεχαριτωµευη: con este apelativo, según el original griego del evangelio de san Lucas, el ángel se dirige a María. Este es el nombre con el que Dios, a través de su mensajero, quiso calificar a la Virgen. De este modo la pensó y vio desde siempre, ab aeterno" San Juan Pablo II, Homilía 8 diciembre 2004

o En el cántico de alabanza de María, el Magníficat, ella esencialmente estaba tomando el cántico de alabanza de Ana en el Antiguo Testamento, que comienza así: "Mi corazón se

regocija en el Señor, tengo la frente erguida gracias a mi Dios. Mi boca se ríe de mis enemigos, porque tu salvación me ha llenado de alegría" 1a. Sam. 2, 1

• Ana, cuyo nombre significa “gracia”, es una de las madres del Antiguo Testamento que prefiguró a María.


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Inmaculada Hemos encontrado varios fundamentos claros en las Escrituras respecto a la Inmaculada Concepción de María, pero queda todavía hay una gran pregunta por hacer: ¿Por qué Dios preservó a María de la condición humana? ¿Por qué la preservó de la mancha y consecuencias del pecado original? o Muchos han contestado a estas cuestiones a lo largo de los siglos, pero quizá la mejor

respuesta viene del beato Cardenal John Henry Newman, quien fue el converso al catolicismo más famoso de los últimos doscientos años: “María no fue un mero instrumento de la dispensación divina. El Verbo divino no se limitó a entrar en Ella y a salir de Ella. No pasó simplemente a través de la Virgen, corno pasa a través de nosotros en la Sagrada Comunión. El Verbo no asumió un cuerpo celestial preparado por ángeles y traído luego a este mundo. Tomó por el contrario de la Virgen la sangre y la sustancia de hombre. Se hizo hombre a partir de Ella. Llevó el perfil y los rasgos físicos de su Madre, así como numerosos aspectos del carácter en el que se manifestaba al mundo. Se reconocería sin duda por el parecido a la Madre que Jesús era su Hijo… ¿No era conveniente que el Padre eterno la preparase para este ministerio único mediante una santificación previa?” John Henry Newman, Meditación sobre el misterio de María

• La clave de todo el párrafo en lo que dice el beato Cardenal, está en la última oración: la palabra “conveniente”. Era conveniente que María fuese preservada de todo pecado. Dios podría haberlo hecho de cualquier otra forma, pero no lo hizo. Él pensó que era conveniente, (apropiado) que Jesús heredara de su madre una naturaleza humana libre de pecado, tal como heredó sus ojos y su nariz, y su color de piel.

o Otra analogía que también aclara un poco por qué María fue concebida de manera inmaculada es esta: al igual que el sacerdote tiene mucho cuidado al purificar los vasos sagrados que se usan en la misa, los cuales contienen el cuerpo y sangre eucarísticos de Jesús, así también Dios tuvo el mismo cuidado de purificar el vaso (el Arca) que llevaría el cuerpo y sangre de Jesús en su vientre y lo cuidaría durante toda su vida.

• No hay nada más preciado que cualquiera de los dos pudiera contener y el hecho de mantener los vasos puros, es un símbolo de respeto y honor por lo que contenían y a quién contenían.

• Recordemos que el Arca estaba hecha de acacia, un tipo de madera incorruptible, y cubierta de oro puro por dentro y por fuera, significado de pureza: "Tú harás un arca de

madera de acacia, que deberá tener ciento veinticinco centímetros de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de alto. La recubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y pondrás alrededor de ella, en la parte de arriba, una moldura de oro" Ex. 25, 10-11

o Las verdades de María revelan mayores verdades sobre Jesucristo. La pureza de María hace más evidente aún la santidad de Jesús.

Objeciones a la Inmaculada Concepción La doctrina de la Inmaculada Concepción ha sido una de las enseñanzas más controvertidas de nuestra iglesia. Muchos cristianos e incluso algunos santos han expresado sus inquietudes respecto al dogma. Estas inquietudes generalmente plantean dos objeciones. 1. Redimida por anticipación



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La objeción más común es: “Creer que María es libre de todo pecado, es decir, santísima, de alguna manera la hace más que humana o le quitamos importancia a la obra de salvación de Cristo”. o La Iglesia Católica a través del dogma de la Inmaculada Concepción, no niega que María, al

igual que el resto de nosotros, necesitaba ser salvada del pecado, ni tampoco pretende significar que el estado inmaculado de María fuera por obra propia. No enseña que ella lo mereció o lo logró por su propio esfuerzo, sino lo opuesto.

• En el documento que declaró el dogma de la Inmaculada Concepción, el Papa Pío IX aclaró esas inquietudes completamente al escribir: "...Declaramos, proclamamos y definimos

que la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser, por tanto, firme y constantemente creída por todos los fieles" Pío IX,

Ineffabilis Deus

▪ El Papa aclara que la Inmaculada Concepción es una gracia singular de Dios. Afirma que esa gracia fue ganada a beneficio de ella por Jesucristo. Jesús fue su Salvador del mismo modo que es el Salvador del género humano. La Inmaculada Concepción de María, fue un acto divino de preservación. ¡Es una obra de Dios, no de María!

o La Inmaculada Concepción fue el fruto de la redención aplicado a María por vía de anticipación.

• Para entenderlo mejor, debemos recordar que Dios no está sujeto al tiempo como nosotros. Esta es la razón por la cual, la muerte de Cristo en el Calvario pudo conseguir frutos de la salvación para aquellos que vivieron cientos de años antes que Él y también para que aquellos que vivirían cientos de años después de su muerte y resurrección.

• Al igual que tú y yo hemos sido redimidos por Jesús, que murió en la cruz mucho antes que naciéramos, así también María fue salvada desde el momento de su concepción por un Dios que todavía no había nacido en el tiempo, un Dios cuya muerte salvadora no llegaría hasta años después. ▪ María necesitaba un Salvador, pues al igual que el resto de nosotros, necesitaba ser

redimida, pero su redención fue un acto de preservación, del mismo modo que la redención de otros fue un acto de liberación.

o Dios hace algo parecido hoy en día. Él rescata a algunas personas por preservación y otras por redención.

• Muchas personas hacen cosas malas y luego son liberadas por Dios, pero algunas personas nacen con una inclinación natural hacia la virtud y rechazan el pecado desde pequeños. ▪ De cualquier forma, por prevención o liberación, la redención es una obra de Dios, es

un regalo de su gracia. 2. Sin pecado concebida Otra objeción común que a menudo expresan los no católicos es: ¿Cómo puede la Iglesia decir que María era libre de pecado cuando las Escrituras afirman que todos han pecado?: “Porque a los ojos de Dios, nadie será justificado por las obras de la Ley, ya que la Ley se limita a hacernos conocer el pecado. Pero ahora, sin la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada


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por la Ley y los Profetas: la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen. Porque no hay ninguna distinción: todos han pecado y están privados de la gloria de Dios" Rom. 3, 20-23 o El leer ese pasaje en su contexto, es leerlo en el corazón de la Iglesia. Lo que hace Pablo es

comparar grupos, no individuos. Y cuando habla de “todos”, Pablo está hablando de “todas las razas” de la humanidad.

• En esta sección de Romanos, San Pablo habla de la pecaminosidad de los judíos y de los gentiles.

• Argumenta que, por el simple hecho de ser judío, no hace a una persona más santa ni más virtuosa.

• También dice que la estricta obediencia a la ley ceremonial de la Antigua Alianza, no puede dar vida.

• Él les explica a los judíos que el pecado se ha colado entre el pueblo de la alianza al igual que lo hizo con el resto del mundo.

o Si por “todos”, Pablo se refiriera a todo ser humano concebido, él estará acusando a Jesús de pecador, sin mencionar a los bebés y a los no nacidos. pero esto no es lo que Pablo quiere decir.

o Así pues, al leer el pasaje en el contexto de todo el libro de Romanos, sin mencionar el contexto de la totalidad de las Escrituras, podemos observar que de ninguna manera contradice la Inmaculada Concepción de María.


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La Fiesta de la Inmaculada Concepción Cuando vamos a Misa el 8 de diciembre, Fiesta de la Inmaculada Concepción, en la Liturgia de ese día, las imágenes de la Escritura que hemos visto aquí, se acomodan para formar este retrato completo de María, la Santísima Madre de Dios. o La antífona de entrada para esta celebración, pone las palabras del profeta Isaías en la boca

de María.

• En Isaías: "Desbordo de gozo con el Señor y me alegro con mi Dios; porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novia que se adorna con sus joyas" Is. 61, 10

• En Lucas: "María dijo entonces: «Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece

de gozo en Dios, mi Salvador" Lc. 1, 46-47 o La oración de apertura explica el gran misterio de la Inmaculada Concepción en el plan de

Dios para la salvación de todo el mundo: “Dios nuestro, que por la Inmaculada Concepción de

la Virgen María preparaste una digna morada para tu Hijo y, en previsión de la muerte redentora de Cristo, la preservaste de toda mancha de pecado, concédenos que, por su intercesión, nosotros también, purificados de todas nuestras culpas, lleguemos hacia ti. Por nuestro Señor Jesucristo”

Oración de apertura, Liturgia de la Fiesta de la Inmaculada Concepción o La primera lectura de esta Fiesta es la historia del pecado de Adán y Eva y el proto evangelio

(cfr. Gen. 3, 9-15.20).

• La voluntad de Dios, expresada en la primera lectura sobre el pecado de Adán y Eva y el redentor prometido, nacido de una mujer, se lleva a cabo en la Inmaculada Concepción de María y al dar a luz a Jesucristo. ▪ Esa verdad es reforzada en el Evangelio de esta fiesta, el relato de la Anunciación.

o La segunda lectura es la carta de san Pablo a los Efesios e incluye el verso de Efesios 1: "Él nos eligió en Cristo, antes de crear el mundo, para que fuéramos santos e irreprochables a sus ojos, por el amor, y determinó, porque así lo quiso, que, por medio de Jesucristo, fuéramos sus hijos, para que alabemos y glorifiquemos la gracia con que nos ha favorecido, por medio de su Hijo amado" Ef. 1, 4-6

• Las palabras de Pablo en Efesios fueron dirigidas originalmente a todo creyente en Cristo; leídas en la Liturgia de este día, se aplican principalmente a María, la antecesora de todo cristiano. Ella, antes de la creación del mundo fue elegida para ser “santa e inmaculada”. Lo que este verso reafirma, es que la gracia conferida a María en su vientre de madre es el destino para todo el que crea en su Hijo y sea bautizado. ▪ María es un ícono de lo que nosotros estamos llamados a ser. Es lo que deberíamos

tratar de ser: "Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo" Mt. 5,

48 ▪ No podemos ser santos nosotros mismos, pero sí podemos hacerlo con la gracia de

Dios, la misma que María recibió: "En él hemos sido constituidos herederos, y destinados de antemano según el previo designio del que realiza todas las cosas conforme a su voluntad" Ef. 1,

11 • En la Misa, la segunda lectura de esta fiesta nos recuerda también que María fue

destinada de antemano según el proyecto de quien todo lo hace de acuerdo a su voluntad.

o Por último, el prefacio especial de la oración eucarística es otro resumen del testimonio bíblico de la Inmaculada Concepción de María. Revela a María como símbolo de la Iglesia, y promesa de su perfección: “En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte



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gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno. Porque preservaste a la santísima Virgen María de toda mancha de pecado original, para preparar en ella, enriquecida con la plenitud de tu gracia, una digna madre para tu hijo y significar el nacimiento de su Esposa, la Iglesia, toda hermosa y sin mancha ni arruga. Pues purísima debía ser la Virgen que diera a luz a tu Hijo, el Cordero inocente que quita el pecado del mundo, y así a ella misma, para bien de todos, la preparabas como abogada para tu pueblo, modelo de gracia y de santidad” Prefacio

de la oración eucarística, Liturgia de la Fiesta de la Inmaculada Concepción o La Liturgia de la celebración de la Inmaculada Concepción no es la única litúrgica que usa

las imágenes bíblicas de María para presentar esta verdad sobre su carácter de madre de Dios. Todas las festividades marianas tienen su liturgia que utiliza las raíces bíblicas de la tradición y las enseñanzas de la Iglesia católica, para iluminar lo que la Iglesia cree sobre María.

o Esto es especialmente cierto en la fiesta de la Asunción, el cuarto dogma mariano.

Tema 11

La Asunción de María

Tema 11: La Asunción de María

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Introducción o Aunque no se puede encontrar explícitamente en la Biblia, el dogma de la Asunción de

María está bien enraizado en las Escrituras. o La visión de san Juan en Apocalipsis 11 y 12 es el esquema bíblico para cimentar esta

hermosa doctrina de la Iglesia.

Nuestra Señora de Banneux (Nuestra Señora de los pobres) o Mariette Beco no era una niña particularmente devota, su padre no iba nunca a Misa y su

madre solo lo hacía muy de vez en cuando. o A Mariette no le iba bien en las clases de catecismo y dejó de ir antes de recibir su primera

comunión. o La familia de esta niña de 11 años representaba un tipo de pobreza espiritual que era cada

vez más común en Europa en la década de 1930.

• Pocos iban a Misa, la economía pasaba por una depresión y el continente, aún en vías de recuperación de la Primera Guerra Mundial, parecía encaminarse hacia la Segunda.

• Para una niña pequeña, los problemas internacionales pueden parecer muy lejanos, pero para Mariette estos problemas se manifestaban en el desempleo crónico de su padre y en la pobreza de su familia.

o En la noche del 15 de enero de 1933, Mariette vio algo a través de su ventana, pero no pudo distinguir la forma, por lo que se fue a otra habitación y, asomándose por la ventana, ella vio que se trataba de una hermosa mujer con un rosario en la mano, que parecía brillar con una luz radiante.

• Llamó a su madre, quien pudo ver una figura afuera, pero no con mucha claridad. ▪ La madre no hizo caso de la curiosidad de su hija y le pidió que se alejara de la ventana

y cerró la puerta de la habitación con llave. o Al día siguiente, Mariette fue con el párroco y le contó lo que había sucedido, pero él la

acusó de inventar historias. o Las apariciones tienen consecuencias: el solo hecho de contemplar brevemente a la

Señora, fue suficiente para inspirar a Mariette a retomar sus clases de catecismo.

• El sacerdote estaba sorprendido de que la alumna que anteriormente era perezosa aprendiera su material a la perfección.

o Unos días después de la primera aparición, el padre de Mariette se sorprendió al encontrar a su hija arrodillada en el patio de la casa, aparentemente rezando en silencio, a pesar de que hacía muchísimo frío. Parecía que Mariette veía algo, pero él no podía ver lo que su hija veía.

• Más tarde, ella contó que, al principio, vio una esfera de luz aproximándose a la casa; después vio el contorno de una mujer, y luego vio a la Virgen María parada sobre una nube. María le pidió que fuera a un manantial natural cercano y que sumergiera sus manos en el agua. “Este manantial, dijo la Virgen, está reservado para mí”.

o La noche siguiente, Mariette salió de su casa a la misma hora. Esta vez, se unió con ella un pequeño grupo de personas para orar. Hasta su padre se unió en la recitación del Rosario.

• Esta vez, la Virgen le dijo a Mariette que el manantial estaba reservado para todas las naciones, para aliviar a los enfermos.



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o A pesar de que algunos de los vecinos se burlaban de Mariette, su familia le creyó. Los efectos de la aparición fueron inmediatos y profundos: sus padres retomaron la práctica de la fe y los avances de Mariette en las clases de catecismo fueron sorprendentes.

• El párroco consideró que ella ya estaba lista para recibir a Jesús y su Primera Comunión se celebró unas pocas semanas después de la primera aparición de la Virgen.

o En total, la Señora se apareció ocho veces a la pequeña Mariette en Banneux, Bélgica. o En un año, el pueblo ya había construido una capilla junto al manantial donde la virgen le

había indicado a Mariette.

• Se produjeron sanaciones milagrosas y muchas conversiones a la práctica de la fe católica.

o Las autoridades locales y el Vaticano investigaron las apariciones durante los siguientes 15 años y concluyeron que eran dignas de credibilidad.

o Mariette vivió una larga vida y Banneux se convirtió en un destino de peregrinación.

• El mismo San Juan Pablo II hizo una peregrinación allí durante su papado. Describió a nuestra Señora de Banneux como una: “Mensajera de la paz que exhortaba a los líderes de la sociedad a convertirse en artífices de paz, y en educadores de los pueblos, invitando a todo hombre a asistir a sus hermanos y hermanas, a los más humildes, a los más despreciados, y a los que más sufren, porque son los predilectos de Dios” Juan Pablo II, 31 de julio 1999, Mensaje con ocasión del quincuagésimo

aniversario de las apariciones de Nuestra Señora de los Pobres en Banneux (Bélgica)

El dogma de la Asunción de María A pesar de que en las Escrituras solo hay unas pocas referencias directas a la Madre de Jesús, esas menciones la colocan en el centro de la vida y misión de Jesucristo. El Nuevo Testamento conecta a María con personas, símbolos y cosas del Antiguo Testamento, la Virgen Eva, la Hija de Sion, el Arca de la Alianza y la Reina Madre de Israel. Según los autores del Nuevo Testamento, María es la culminación y cumplimiento de esos íconos del Antiguo Testamento, ella es la Nueva Eva, la verdadera Hija de Sion, el Arca de la Nueva Alianza, y la Reina Madre de todos los Pueblos. o En los siglos posteriores a la muerte y resurrección de Cristo, la Iglesia ha seguido

reflexionando en esas imágenes de María, usando la noción de ella que tenían los autores del Nuevo Testamento como base para sus enseñanzas oficiales sobre la madre de Jesús.

• Estas enseñanzas incluyen: la Perpetua Virginidad de María, su papel como la Madre de Dios, y su Inmaculada Concepción, la doctrina de su Asunción y su Coronación como la Reina de los Cielos y de la Tierra.

o El dogma de la Asunción no nos dice si María murió o no murió al final de su vida terrenal antes de ser asunta al cielo. La Iglesia no ha tomado y no lo hará seguramente, una postura al respecto. Los más grandes teólogos de la Iglesia han expresado posturas distintas sobre este tema y cada postura ha encontrado argumentos válidos.

• Lo que la Iglesia sí enseña con certeza, es que al final de su tiempo en la tierra, María fue llevada cuerpo y alma al cielo y allí, se sienta a la derecha de Jesús, su Hijo, como Reina del Cielo y de la Tierra.


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Una gran señal en el cielo Al igual que la Inmaculada Concepción, la Asunción de María no está explícitamente redactada en la Biblia. Pero, al igual que con la Inmaculada Concepción, el fundamento de la enseñanza está bien enraizado en las Sagradas Escrituras; concretamente, está establecida en la visión misteriosa de Juan documentada en Apocalipsis: "En ese momento se abrió el

Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada. Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza" Ap. 11, 19 – 12, 1 o El Arca de la Alianza había desaparecido alrededor del año 586 a. C., época en que los

babilonios invadieron Israel y destruyeron el reino. En un intento de proteger el Arca de los invasores, el profeta Jeremías la escondió en el Monte Nebó (cfr. 2ª Mc. 2, 4-8). En ese momento, Jeremías predijo que el Arca permanecería escondida hasta que Dios reuniera a su pueblo nuevamente y mostrara su misericordia. Los profetas creían que este restablecimiento sería una gran unificación de todos los exilios de Israel.

• Esto sería un “nuevo éxodo” que culminaría con todas las naciones del mundo alabando a Dios en el templo de Jerusalén.

o Cuando predijo el retorno del Arca, Jeremías aludió al primer éxodo liderado por Moisés, y también aludió al reino y al templo, prometiendo que la gloria del Señor se vería en una nube, la cual señalaba la forma en que la presencia de Dios se manifestó en el Tabernáculo en la época de Moisés y también cómo se manifestó en el Templo en la época de Salomón.

• El retorno del Arca sería una señal de que la presencia de Dios había regresado a Israel, y sería una señan de que una vez más, Él moraba entre su Pueblo. ▪ Todos los israelitas sabían que, si no había Arca, no había presencia de Dios, pero

Jeremías profetizó que Dios volvería nuevamente a morar con su Pueblo. o En el Libro del Apocalipsis, descubrimos que ese momento finalmente llegó. Todas las

imágenes que Jeremías mencionó están allí, conectando la llegada de Cristo, con el prometido regreso de Dios con su Pueblo. Más específicamente están presentes en Apocalipsis 11. La visión de Juan evoca deliberadamente la “teofanía” o aparición de Dios a Moisés en el Monte Sinaí, en el Antiguo Testamento.

• En el Monte Sinaí: "Al amanecer del tercer día, hubo truenos y relámpagos, una densa nube cubrió la montaña y se oyó un fuerte sonido de trompeta. Todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció de temor. Moisés hizo salir al pueblo del campamento para ir al encuentro de Dios, y todos se detuvieron al pie de la montaña" Ex. 19, 16-17

• La visión de Juan: "Cuando el séptimo Ángel tocó la trompeta, resonaron en el cielo unas voces

potentes que decían: «El dominio del mundo ha pasado a manos de nuestro Señor y de su Mesías, y él reinará por los siglos de los siglos». Y los veinticuatro Ancianos que estaban sentados en sus tronos, delante de Dios, se postraron para adorarlo, diciendo: «Te damos gracias, Señor, Dios todopoderoso el que es y el que era- porque has ejercido tu inmenso poder y has establecido tu Reino. Los paganos se habían enfurecido, pero llegó el tiempo de tu ira, así como también el momento de juzgar a los muertos y de recompensar a tus servidores, los profetas, y a los santos y a todos aquellos que temen tu Nombre -pequeños y grandes- y el momento de exterminar a los que corrompían la tierra». En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de su Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada" Ap. 11, 15-19



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▪ En griego, las palabras del Apocalipsis 11, 19 traducidas como “relámpagos y truenos” son las mismas que las del libro del Éxodo. Al igual que Moisés escuchó la trompeta, Juan también escucha trompetas y fuertes voces en el cielo casi inmediatamente antes de que apareciera el Arca.

▪ La violenta granizada que Juan contempla, también recuerda la terrible tormenta de granizo que Dios desató sobre el faraón: "Pero mañana, a esta misma hora, haré caer sobre

Egipto una terrible granizada, como no la hubo desde su fundación hasta el presente" Ex. 9, 18 ▪ La escena en la que aparece el Arca también repite la historia del Antiguo Testamento

que describe la caída de Jericó. Ese episodio marcó la entrada de Israel a la Tierra Prometida y el fin de todos esos años errando por el desierto: "A la mañana siguiente,

Josué se levantó de madrugada y los sacerdotes tomaron el Arca del Señor. El séptimo día se levantaron al despuntar el alba y dieron siete vueltas alrededor de la ciudad, de la manera acostumbrada: sólo ese día dieron siete vueltas alrededor de la ciudad. Al dar la séptima vuelta, los sacerdotes tocaron con más fuerza las trompetas, y Josué dijo al pueblo: "Lancen el grito de guerra, porque el Señor les entrega la ciudad. Entonces el pueblo lanzó un fuerte grito y se tocaron las trompetas. Al oír el sonido de las trompetas, el pueblo prorrumpió en un griterío ensordecedor, y el muro se desplomó sobre sí mismo. En seguida el pueblo acometió contra la ciudad, cada uno contra lo que tenía adelante, y la tomaron" Jos. 6, 12.15-16.20 o Al cruzar el río Jordán, los israelitas llegan a esta ciudad rodeada de altos muros. Ellos

no atacaron con trabucos ni con las típicas armas, en lugar de eso, cargando el Arca, los israelitas marcharon alrededor de Jericó por 7 días, y rodaron la ciudad 7 veces en el séptimo día, tocando la trompeta hasta que las paredes de la ciudad finalmente se derrumbaron.

▪ En el Apocalipsis, las trompetas también suenan y hay terremotos, indicando el comienzo de un nuevo mundo, el reino eterno de Jesús.

o Juan nos muestra con estas imágenes que ha llegado la hora del cumplimiento de la profecía de Jeremías y la promesa de un nuevo éxodo para Israel. ¡Cristo ha resucitado! El reino ha sido restaurado y el Arca revelada.

o Y cuando el Arca se revela, ¡es una mujer!

• En el texto original, no había divisiones de capítulos o versículos. Juan anuncia en una sola oración que el Arca apareció en el cielo, y en la siguiente oración está describiendo lo que ve, una mujer, vestida del sol.

La identidad de la mujer La identidad de la mujer de Apocalipsis 12 es multifacética. 1. Primero, a la mujer identificada con el Arca, es María, pues ella es la que dio a luz a Jesús:

"La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono" Ap. 12, 5

• Las palabras que Juan escoge en Apocalipsis 12, 1-2, parecen evocar deliberadamente la profecía de Isaías sobre el nacimiento del Mesías: "Una vez más, el Señor habló a Ajaz en estos términos: Pide para ti un signo de parte del Señor, en lo profundo del Abismo, o arriba, en las alturas. Por eso el Señor mismo les dará un signo. Miren, la joven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emmanuel" Is. 7, 10-11.14 ▪ Tanto en el Apocalipsis como en Isaías, leemos acerca de una señal en los cielos y de

una mujer que da a luz a un hijo.


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2. La mujer es la Hija de Sion.

• En el Antiguo Testamento, la nación de Israel se solía representar como una mujer, una hija virgen desposada con Dios en una relación de alianza semejante al matrimonio. Los profetas Isaías y Miqueas también describieron a la Hija de Sion, Israel, atormentada, sufriendo en el exilio, esperando el nacimiento de su salvación. Todas las imágenes se unen en la descripción de esta mujer en el Apocalipsis, tanto en que “las angustias del parto le arrancaban gemidos de dolor”, y como la madre del hijo varón y otros descendientes. ▪ "Retuércete y sufre, hija de Sion, como una parturienta, porque ahora vas a salir de la ciudad y

habitarás al descampado. Tú llegarás hasta Babilonia y allí serás liberada; allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos" Miq. 4, 10

▪ "¡Sacúdete el polvo, levántate, Jerusalén cautiva! ¡Desata las ataduras de tu cuello, hija de Sion cautiva!" Is. 52, 2

• Isaías, dijo aún más específicamente que la Hija de Sion, rodeada de los ruidos del Templo daría a luz a un hijo varón y a otros niños: "Una voz retumba desde la ciudad, una voz sale del Templo: es la voz del Señor que retribuye a sus enemigos. Antes de las contracciones, ella dio a luz; antes de que le llegaran los dolores, dio a luz un hijo varón. ¿Quién oyó jamás algo semejante, quién ha visto una cosa igual? ¿Se da a luz un país en un solo día? ¿Se hace nacer una nación de una sola vez? Pero Sion, apenas sintió los dolores, ha dado a luz a sus hijos" Is. 66, 6-8

3. En el Apocalipsis, Juan no solo usa las imágenes del Antiguo Testamento para asemejar a la mujer al Arca de la Alianza, a la Madre del Rey de reyes o a la Hija de Sion, sino también a la Reina Novia de Israel. La describe como: “vestida del sol con la luna bajo sus pies”.

• Ese lenguaje expresa lo que decía el profeta Isaías, quien, al presagiar la salvación de Israel, dijo que Israel estaría preparada como una Reina Novia radiante: "El sol ya no será tu luz durante el día, ni la claridad de la luna te alumbrará de noche: el Señor será para ti una luz eterna y tu Dios será tu esplendor. Tu sol no se pondrá nunca más y tu luna no desaparecerá, porque el Señor será para ti una luz eterna y se habrán cumplido los días de tu duelo" Is. 60, 19-20 ▪ La novia de Isaías se desposo con el Señor: "Serás una espléndida corona en la mano del

Señor, una diadema real en las palmas de tu Dios. No te dirán más "¡Abandonada!", ni dirán más a tu tierra "¡Devastada!", sino que te llamarán "Mi deleite", y a tu tierra "Desposada". Porque el Señor pone en ti su deleite y tu tierra tendrá un esposo. Como un joven se casa con una virgen, así te desposará el que te reconstruye; y como la esposa es la alegría de su esposo, así serás tú la alegría de tu Dios" Is. 62, 3-5

• La novia de Salomón en el Cantar de los Cantares, se describe de manera semejante: "¿Quién es esa que surge como la aurora, bella como la luna, resplandeciente como el sol, imponente como escuadrones con sus insignias?" Cantar 6, 10

• Juan enfatiza la relación entre esta esta mujer y la novia de Israel cuando nos dice que esta mujer tiene una corona de doce estrellas. ▪ Esas doce estrellas son un símbolo patente de las 12 tribus de Israel. Por todo el

Apocalipsis, las doce tribus se reconocen como un símbolo de los doce apóstoles, los representantes de la nueva Israel, el nuevo pueblo de Dios. Es decir, son un símbolo de la Iglesia.


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4. Al igual que la Hija de Sion, fue un símbolo del pueblo elegido de Dios, Israel, la mujer en el Apocalipsis, también es un símbolo de la Iglesia.

• San Pablo, utilizando un lenguaje similar al del Apocalipsis, llamó a la Iglesia ‘Jerusalén celestial, Nuestra Madre’: "Pero hay otra Jerusalén, la celestial, que es libre, y ella es nuestra madre" Gal. 4, 26

• Pablo también habló de la Iglesia como la Esposa de Cristo: "Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio: y yo digo que se refiere a Cristo y a la Iglesia" Ef. 5, 31-32

• Juan se refiere a la Iglesia como una dama: "Y ahora te ruego: amémonos los unos a los otros.

Con lo cual no te comunico un nuevo mandamiento, sino el que tenemos desde el principio" 2ª Jn. 1,

5 5. La mujer del apocalipsis, es más que un símbolo de la Iglesia, porque también es la Madre

de la Iglesia. Ella tiene a su hijo varón a quien da a luz, pero también tiene más descendencia. Esos hijos son descritos en el Apocalipsis como aquellos que observan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús: "El Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús" Ap. 12, 17


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La gran batalla Al analizar todas las alusiones del Antiguo Testamento en Apocalipsis 12, nos damos cuenta claramente de quién es la mujer vestida del sol, pero para poder entender de qué forma Apocalipsis 12 crea una base para las enseñanzas de la Iglesia sobre la Asunción, tenemos que desarrollar un aspecto más de esta visión: La gran batalla que sigue a la aparición de la mujer: "Y apareció en el cielo otro signo: un enorme Dragón rojo como el fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y en cada cabeza tenía una diadema. Su cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del cielo, y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se puso delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo en cuanto naciera. La Mujer tuvo un hijo varón que debía regir a todas las naciones con un cetro de hierro. Pero el hijo fue elevado hasta Dios y hasta su trono, y la Mujer huyó al desierto, donde Dios le había preparado un refugio para que allí fuera alimentada durante mil doscientos sesenta días. Entonces se libró una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron contra el Dragón, y este contraatacó con sus ángeles, pero fueron vencidos y expulsados del cielo. Y así fue precipitado el enorme Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre la tierra con todos sus ángeles. Y escuché una voz potente que resonó en el cielo: «Ya llegó la salvación, el poder y el Reino de nuestro Dios y la soberanía de su Mesías, porque ha sido precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que día y noche los acusaba delante de nuestro Dios. Ellos mismos lo han vencido, gracias a la sangre del Cordero y al testimonio que dieron de él, porque despreciaron su vida hasta la muerte. ¡Que se alegren entonces el cielo y sus habitantes, pero ay de ustedes, tierra y mar, porque el Diablo ha descendido hasta ustedes con todo su furor, sabiendo que le queda poco tiempo!». El Dragón, al verse precipitado sobre la tierra, se lanzó en persecución de la Mujer que había dado a luz al hijo varón. Pero la Mujer recibió las dos alas de la gran águila para volar hasta su refugio en el desierto, donde debía ser alimentada durante tres años y medio, lejos de la Serpiente. La Serpiente vomitó detrás de la Mujer como un río de agua, para que la arrastrara. Pero la tierra vino en ayuda de la Mujer: abrió su boca y se tragó el río que el Dragón había vomitado. El Dragón, enfurecido contra la Mujer, se fue a luchar contra el resto de su descendencia, contra los que obedecen los mandamientos de Dios y poseen el testimonio de Jesús" Ap.

12, 3-17

o Esta batalla es la representación dramática del cumplimiento de la promesa que Dios hizo en el Jardín del Edén, el llamado “proto evangelio” o “primer evangelio”: La descendencia de la mujer va a derrotar la descendencia de la serpiente.

• En ese primer Evangelio, tenemos una mujer, una serpiente, la promesa de descendencia y la promesa de enemistad de la mujer y su descendencia, con la serpiente y su descendencia.

o Tanto en el pasaje del Apocalipsis 12, como en el proto evangelio en Génesis 3, 15, hay tres personajes principales: 1. Un dragón o serpiente.

• El dragón es identificado claramente por Juan como la serpiente antigua del Edén, el diablo que engañó al mundo entero: "Y así fue precipitado el enorme Dragón, la antigua Serpiente, llamada Diablo o Satanás, y el seductor del mundo entero fue arrojado sobre la tierra con todos sus ángeles" Ap. 12, 9

2. Una Mujer.

• La identidad de la serpiente nos da una pista respecto a la identidad de la mujer: si la serpiente es el diablo, la mujer debe ser la Nueva Eva presagiada en Génesis y la descendencia debe ser la que aplastará la cabeza de la serpiente.



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• El Hijo de la Mujer, al cual, la serpiente quería devorar. La serpiente está esperando a los pies de la mujer, preparada para devorar a su descendencia.

o La acción comienza con el nacimiento del Hijo, y esto ocasiona un combate mortal. Durante la batalla, la mujer huye hacia el desierto, a un lugar que Dios ha preparado especialmente para ella. Más tarde, después de la derrota del diablo, Juan ve a la mujer recibiendo alas de águila para volar a un lugar en el desierto donde será nutrida por Dios. Las palabras de Juan nos recuerdan las palabras de Jesús a sus apóstoles: "No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mí. En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes" Jn. 14, 1-3 • El lenguaje acerca de preparar un lugar, es muchas veces usado en el Nuevo Testamento

para describir el destino que Dios ha planeado para sus hijos; Él prepara un lugar para los creyentes a la derecha de Cristo, y prepara el reino para los que Él ha bendecido: "En la

Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar" Jn. 14, 2

• Las palabras de Juan evocan aún más cómo Dios cuidaba a los israelitas cuando erraban por el desierto, donde Él llevó a su Pueblo sobre alas de águila durante sus tormentos y donde el cuidado de Dios incluyó alimentar a su pueblo con pan del cielo. ▪ "Ustedes han visto cómo traté a Egipto, y cómo los conduje sobre alas de águila y los traje hasta

mí" Ex. 19, 4 ▪ "Como el águila que impulsa a su nidada, revoloteando sobre sus pichones, así extendió sus

alas, lo tomó y lo llevó sobre sus plumas. El Señor solo lo condujo, no había a su lado ningún dios extranjero. Lo puso encima de las alturas del país, para que comiera los frutos de los campos; lo alimentó con miel de los peñascos, con aceite de la roca dura; con cuajada de vaca y leche de oveja, con la gordura de corderos y carneros; con toros de Basán y con cabritos, y con la mejor harina de trigo; y le dio como bebida, la sangre espumante de la uva" Dt. 32, 11

o Todo esto tiene que ver con la enseñanza de la Iglesia sobre la Asunción de María.

La visión del Arca En la visión de Juan, el Arca no es ya un cofre sagrado de madera de acacia y cubierto de oro, sino una mujer, hecha de carne y hueso. La mujer es la Hija de Sion que da a luz al tan esperado salvador, Jesucristo; la nueva Eva, prometida en Génesis 3, 15, quien viviría en total enemistad con Satanás; y la Madre de la Iglesia, madre espiritual de todos los creyentes, cuyo lugar ha sido preparado para ella por Dios en el cielo, al cual la llevan sobre alas de águila, y en ese lugar ella es la Reina, quien lleva una corona de doce estrellas y está adornada como las antiguas reinas de Israel. o El retrato que describe el Apocalipsis, también sirve como un bosquejo bíblico para el

dogma sobre la Asunción de María.

• De acuerdo con la enseñanza de la Asunción, María es la Hija de Sion, la mujer que dio a luz al Salvador del Mundo. Ella es la nueva Eva, libre de la sombra del pecado y sus consecuencias. ▪ Una de las consecuencias del pecado es la separación del alma y cuerpo, por lo cual,

María fue asunta al cielo en alma y cuerpo, sin haber separación.


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o María fue llevada al cielo por Dios para reunirse con su Hijo en el lugar que Él preparó especialmente para ella.

• La doctrina enseña que, en ese lugar, como la madre de Cristo Rey, ella se sienta a su derecha, luciendo la corona de la Reina Madre.

Prefigurando la Asunción de María Hay otros acontecimientos más en el Antiguo Testamento que nos hablan sobre la Asunción de María. 1. La desaparición de Henoc: "Henoc vivió en total trescientos sesenta y cinco años. Siguió siempre

los caminos de Dios, y luego desapareció porque Dios se lo llevó" Gen. 5, 23-24 • El autor del Libro de los Hebreos es muy explícito respecto a la fe de Henoc: "Por la fe,

Henoc fue llevado al cielo sin pasar por la muerte. Nadie pudo encontrarlo porque Dios se lo llevó, y de él atestigua la Escritura que antes de ser llevado fue agradable a Dios" Hb. 11, 5

2. El arrebatamiento de Elías por un carro de fuego en un torbellino hacia el cielo: "Y mientras iban conversando por el camino, un carro de fuego, con caballos también de fuego, los separó a uno del otro, y Elías subió al cielo en el torbellino" 2ª Re. 2, 11

3. Muchos analistas sostienen que Moisés, el cual habló con Jesús y Elías en el monte de la transfiguración, fue llevado al cielo también.

o Si Dios llevó a estos honrados sirvientes al cielo, ¿es tan difícil creer que a la Madre de Dios no le suceda lo mismo?

Tema 12

Siempre Madre

Introducción o Como Madre eterna, María cuida de nosotros y nos guía a la intimidad con su Hijo.

• Por esta razón, ella es llamada Co-Redentora, Medianera y Abogada, títulos que identifican su papel único en la historia de la salvación. ▪ Algunas personas se oponen a los títulos marianos de “Co-Redentora”, “Medianera” y

“Abogada”. Estos títulos causan un poco de temor entre nuestros hermanos separados, pero en realidad son títulos bíblicos.

El papado mariano de San Juan Pablo II Desde su elección, el papado de San Juan Pablo II fue marcado por una profunda devoción a la Santísima Virgen María. Él tenía como lema las palabras “Totus Tuus”, del latín: “Todo tuyo”. Esta frase tomada de San Luis María Grignion de Montfort, expresa su consagración personal a María. Su amor por la madre de Dios afectaba todo lo que él hacía. o Tenía la costumbre de terminar la mayoría de sus escritos, cualquiera que fuera el tema,

con una referencia mariana: una breve oración por su intercesión o una reflexión acerca de su vida y virtudes.

o Rezaba el rosario varias veces al día, escribió varias cartas sobre María a toda la Iglesia, tantas, que podría hacerse un libro con ellas.

o Pidió que se instalara una imagen prominente de María en la Plaza de San Pedro, e hizo peregrinaciones a los lugares de las apariciones marianas aprobadas por la Iglesia, celebrando Misa en cada lugar.

o Canonizó a Juan Diego, el mensajero de la Virgen de Guadalupe en México y declaró que la Fiesta de Nuestra Señora de Lourdes debía considerarse la Jornada Mundial de los Enfermos.

o Consagró a Rusia, y a todo el mundo, al Inmaculado Corazón de María, tal como ella lo había solicitado en Fátima.

• Declaró beatos a dos de los videntes de Fátima: Francisco y Jacinta.

• Visitó a Lucía, tercer vidente de Fátima, y conversó con ella y él interpretó su papado a la luz del tercer secreto de Fátima, que la Virgen había revelado a Lucía. ▪ Cuando el Santo Padre cayó por el impacto de bala de un asesino, pidió que le llevaran

el archivo con los secretos de Fátima a su cama del hospital. Eventualmente, envió la bala que casi lo mata, para que la colocaran como una joya en la corona dorada de la Virgen de Fátima.

o En su libro “Cruzando el umbral de la esperanza”, San Juan Pablo II cuenta que su inspiración por su devoción mariana viene de los libros de San Luis María Grignion de Montfort.

• En estas obras literarias él aprendió: ▪ Que María nunca es algo que nos distrae de Jesús, sino el camino más seguro hacia Él:

“María es el medio más seguro, fácil, corto y perfecto para llegar hasta Jesucristo” San Luis María

Grignion de Montfort, Tratado de la Verdadera Devoción, 55 ▪ Ella siempre nos lleva a hacer lo que Él nos pide, tal como lo hizo con aquellos en las

bodas de Caná. ▪ Fue Jesús en la cruz, quien la declaró madre de su discípulo amado, de todos sus

discípulos amados para siempre.



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• En el mismo libro, San Juan Pablo II recuerda las visitas que realizó cuando era joven a la imagen venerable de la Virgen Negra en Częstochowa, Polonia.

o Como Papa, siguió haciendo muchas peregrinaciones e instó a los fieles católicos a que hicieran lo mismo. Él nos convocó a todos nosotros a ir a los sitios de apariciones marianas para ser convertidos, para entregarnos totalmente, como él mismo lo hizo, a la Santísima Madre y a su divino Hijo, Jesús: "Todo itinerario de peregrinación es un tiempo fuerte en la vida espiritual del cristiano, que descubre así la fuerza de la oración, que unifica el ser y es la fuente del testimonio que cada uno está llamado a dar, y de su misión. Con María, llegamos a ser hijos humildes en las manos del Señor, pidiendo perdón por nuestras faltas, y reencontrando de este modo la alegría de los hijos de Dios, que saben que son amados infinitamente y que, por tanto, tienen un deseo profundo de convertirse" Juan Pablo II, Mensaje a Mons. Albert Houssiau, Obispo de Lieja por el 50 aniversario de

las apariciones de Nuestra Señora de Banneux, Bélgica

• Si no tenemos la salud o el dinero para hacer un viaje al exterior, aun así, podemos hacer nuestras peregrinaciones a María, tal como lo hizo San Juan Pablo II. ▪ Ella nos espera en los sencillos santuarios o imágenes marianas de nuestras parroquias. ▪ También nos espera en los rincones silenciosos de nuestros hogares. ▪ Ella espera la peregrinación de nuestros corazones, nuestro constante apego a Jesús.

o Para San Juan Pablo II, como para miles y miles de cristianos, María es la mujer más maravillosa que ha existido.

Pruebas de la Asunción A pesar de que la Asunción de María no está explícitamente en la Biblia, los fundamentos de la enseñanza están bien enraizados en las Sagradas Escrituras. o La misteriosa visión de Juan sobre la mujer vestida del sol en el Apocalipsis, describe a

María como el Arca de la Nueva Alianza, la Hija de Sion, la Nueva Eva, la Madre de la Iglesia y la Reina Madre.

• Todas estas imágenes que Juan utiliza, estas conexiones que hace con el Antiguo Testamento, sirven como un bosquejo bíblico de este dogma de la Asunción.

o La otra pieza del rompecabezas, es el testimonio oral de la Iglesia: los escritos de los papas, obispos, teólogos y santos que por tanto tiempo han dado certificación de su Asunción y Coronación.

o Al igual que el dogma de la Inmaculada Concepción, el dogma de la Asunción fue oficialmente declarado hace relativamente poco tiempo; sucedió en 1950, cuando el Papa Pío XII firmó la constitución apostólica Munificentissimus Deus (Benevolísimo Dios). Pero al igual que la Inmaculada Concepción, el dogma de la Asunción no es nada nuevo. Desde el principio de la cristiandad, la Iglesia ha enseñado que María fue asunta al cielo al final de su vida en la tierra, y en el documento Munificentissimus Deus, en su declaración del dogma, Pío XII citó los antiguos testigos de dicha verdad.

• Ya desde el siglo IV, los primeros cristianos escribían sobre la Asunción de María. Para el siglo VI, no solo la doctrina era aceptada sin problema, sino que ya se había establecido una fiesta para conmemorar el acontecimiento.

o Aunque la mayoría de los documentos que tenemos de la Iglesia primitiva redactan todos los desafíos hechos a la fe cristiana, no hay ninguna documentación con objeciones a la Asunción de María. Esto indica que nadie disputaba la doctrina.


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o Es aún más notable que, durante la época de los Padres de la Iglesia, ninguna Iglesia o ciudad jamás declaró poseer los huesos de la madre de Jesús.

• Esto es muy extraño, ya que las Iglesias y ciudades de los primeros siglos después de Cristo, competían apasionadamente entre ellas por la posesión de los huesos de los grandes mártires y de los apóstoles. ▪ Si los huesos de María se hubieran quedado en la tierra, hubiesen sido el gran premio

para toda la cristiandad. Es más, la búsqueda de sus reliquias y el transporte de ellas de una ciudad a otra, hubiese sido muy bien documentado, pero el registro histórico no tiene absolutamente nada acerca de relicarios marianos, además de su tumba vacía, la cual dos ciudades la reclaman: Jerusalén y Éfeso.

o Hay escritos y homilías del siglo IV en adelante sobre la Asunción. La mejor predicación existente sobre la doctrina, viene del último Padre oficial de la Iglesia: San Juan de Damasco, también llamado San Juan Damasceno, quien murió a mediados del siglo VIII.

• En sus homilías sobre la Asunción, san Juan usaba las mismas lecturas que la Iglesia usa hoy en la Misa para la fiesta de la Asunción. Él se enfocaba particularmente en María como el Arca de la Nueva Alianza, pero también relacionaba la asunción de María con su papel como la nueva Eva, resaltando lo apropiado que era, que ella fuese asunta al cielo para estar con su Hijo.

• En una de las homilías dijo: “Hoy, el Edén del nuevo Adán recibe su Paraíso viviente, donde nuestra sentencia ha sido revocada… Eva escuchó el mensaje de la serpiente, y… junto con Adán, fue condenada a muerte y delegada a los recovecos del Limbo. ¿Pero cómo podría la muerte tragar esta santísima alma, la cual escuchó humildemente la Palabra de Dios? ¿Cómo se atrevería la corrupción a tocar el cuerpo que había portado vida? Tales pensamientos son aborrecibles y totalmente repugnantes con respecto al cuerpo y alma de la Madre de Dios” San Juan Damasceno, Homilía

II sobre la Asunción de María, 174-177, siglos VII y VIII ▪ En este pasaje, San Juan Damasceno hizo un argumento muy similar al Papa Pío XII en

Munificentissimus Deus, argumentando que María fue asunta cuerpo y alma al cielo porque era conveniente, era apropiado,

o Hay pruebas bíblicas para creer en la Asunción de María, pero también existe bastante evidencia histórica a favor del dogma.

o Finalmente, podemos decir que la Asunción de María tiene sentido. Como escribió el Papa Pío XII cuando declaró el dogma: "De tal modo, la augusta Madre de Dios, arcanamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad «con un mismo decreto» de predestinación, inmaculada en su concepción, Virgen sin mancha en su divina maternidad, generosa Socia del divino Redentor, que obtuvo un pleno triunfo sobre el pecado y sobre sus consecuencias, al fin, como supremo coronamiento de sus privilegios, fue preservada de la corrupción del sepulcro y vencida la muerte, como antes por su Hijo, fue elevada en alma y cuerpo a la gloria del cielo, donde resplandece como Reina a la diestra de su Hijo, Rey inmortal de los siglos (cfr. 1 Tim 1, 17)” Pío XII, Munificentissimus Deus, 40

La Fiesta de la Asunción de María Al igual que con la Inmaculada Concepción, por mucho que esto parezca algo nuevo, la Asunción de María, realmente no lo es. Hemos escuchado esta interpretación de los textos bíblicos muchas veces; lo hacemos cada vez que asistimos a Misa en agosto 14 o 15, en la Fiesta de la Asunción y la Vigilia de la Asunción. 1) La vigilia de la fiesta, el 14 de agosto, tiene las siguientes lecturas:


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• Comienza con la lectura del Primer Libro de las Crónicas 15, 3-4. 15-16; 16,1-2, y, en ese pasaje, David trae el arca del Señor al lugar que le había preparado.

• El Salmo para la vigilia también celebra este evento: “Ven, Señor, a tu morada”.

• La epístola de San Pablo en Primera de Corintios 15, 54-57, da gracias por la victoria sobre la muerte conquistada en nuestro nombre por Cristo.

• La lectura del Evangelio es tomada de Lucas 11, 27-28, celebrando a María no solo como la Madre de Cristo, sino porque escuchó la palabra de Dios y creyó.

2) La Misa de la misma fiesta el 15 de agosto, continúa con las siguientes lecturas:

• Comienza con una lectura del Apocalipsis del apóstol san Juan: 11, 19; 12, 1-6.10: la visión del Arca en el templo celestial.

• El Salmo 44, 10.11. 12. 16, describe a la reina de pie a la derecha del rey: "De pie, a tu

derecha, está la reina".

• La primera epístola del apóstol San Pablo a los corintios: 15, 20-27, describe a Cristo Rey poniendo a sus enemigos bajo sus pies, el último enemigo, siendo la muerte.

• Por último, el Evangelio según san Lucas: 1, 39-56, nos habla sobre la visitación a Isabel. ▪ Ese pasaje representa a María como Arca de la Alianza.

La Reina del Cielo y de la Tierra Las Escrituras, la tradición y la Liturgia de la Iglesia iluminan la verdad sobre la Asunción de María a los cielos, pero, ¿qué nos dicen sobre su papel de Reina del Cielo y de la Tierra? ¿Qué nos dicen que ella hace como Reina Madre del Reino de Dios? o María tiene la misma responsabilidad que tenían las Reinas Madre de Israel; la Reina Madre

era la intercesora principal del Pueblo: "Betsabé fue a presentarse al rey Salomón para hablarle

de Adonías. El rey se levantó, fue a su encuentro y le hizo una inclinación. Luego se sentó en su trono, mandó poner un trono para la madre del rey, y ella se sentó a su derecha" 1ª Re 2, 19

• Este pasaje, aunque breve, dice mucho sobre el papel de la reina madre. ▪ Primero, nos dice por qué la reina madre se ha presentado ante su hijo; ha venido a

poner una petición de otra persona ante el rey. ▪ El pasaje también dice que el rey se pone de pie cuando su madre entra al salón. Esto

es importante, ya que, con la excepción de su madre, el rey no se pone de pie por nadie, sino que todos los demás se ponen de pie cuando él entra al salón.

▪ No solo el rey se pone de pie, sino que además le hace una reverencia a su madre, y después hace que se siente a su derecha.

• ¿Qué nos dicen esas acciones de Salomón con respecto a la Reina Madre? ▪ Primero, nos dicen que ella no amenaza ni su potestad, ni su autoridad. Él le hace una

reverencia, pero sigue siendo el rey. Ella se sienta a su derecha, no es el rey quien se sienta a la derecha de la reina.

▪ También demuestra que él desea cumplir sus peticiones. El rey escucha a lo que ella dice.

• ¡Lo mismo puede decirse de Jesús y María! o En las bodas de Caná, María se acercó a su hijo para interceder por una pareja necesitada

y ella aconseja a su hijo sobre el asunto, y aconseja a otros que obedezcan a Él, no a ella, con las palabras “hagan lo que Él les diga” Jn 2, 5


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• Aunque Jesús sigue siendo superior a su madre, le concede su pedido y convierte el agua en vino.

o Lo que hizo la reina madre en el tiempo de Salomón, y lo que hizo María en las bodas de Caná, es lo que María sigue haciendo en el cielo: ella intercede por sus hijos de la tierra, ante su Hijo en el cielo.

o Esta obra de intercesión maternal, ilumina el pasaje del Apocalipsis 12, que describe la angustia de la mujer: "Estaba embarazada y gritaba de dolor porque iba a dar a luz" Ap. 12, 2

• Aunque ella está en el cielo, todavía sigue en parto. ¿Por qué? El Papa Pío X respondió: "¿De qué parto? Sin duda del nuestro, porque nosotros, detenidos todavía en el destierro, tenemos que ser aún engendrados a la perfecta caridad de Dios y la felicidad eterna. Los trabajos de la parturienta indican interés y amor; con ellos la Virgen, desde su trono celestial, vigila y procura con su asidua oración que se engrose el número de los elegidos” Pío X, Ad Diem Illum Laetissimum, 2 de febrero de

1904 • Se pueden hablar de tres partos de María, como madre:

1) El parto indoloro de Jesús. 2) El parto de Juan en la cruz, con los dolores de la espada que atravesó su corazón. 3) El parto de nosotros.


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4)

Corredentora, Mediatriz y Medianera Como nuestra madre, María vela por nosotros, ora por nosotros y nos acerca cada vez más a su hijo Jesucristo. Por esa razón, nos referimos a ella muchas veces como “Corredentora”, Mediatriz (Medianera) o Abogada (Defensora), títulos que identifican su papel único en la historia de la salvación. o Estos títulos, para los que no comprenden el contexto, pueden parecer blasfemos. Los no

católicos protestan frecuentemente estos títulos citando, por ejemplo, a San Pablo: "Hay

un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo, hombre él también" 1ª Tim. 2, 5 Colaboradores con Cristo ¿Cómo reconciliar que llamamos a María Mediatriz siendo Cristo el único mediador? El mismo San Pablo nos ayuda a resolver este misterio: "Porque nosotros somos cooperadores de Dios, y ustedes son el campo de Dios, el edificio de Dios" 1ª Cor. 3, 9 o Si Cristo es el único mediador, ¿por qué necesita colaboradores? En realidad, no los

necesita. Él puede hacer todo solo si así lo quisiera, pero no es así, porque lo que Él quiere, es formar hijos e hijas maduros.

o Cualquier padre sabe que la mejor manera de enseñar a sus hijos, es involucrándolos para ayudar. Eso es lo que hace Cristo, nos hace sus colaboradores, y lo que hace un colaborador de Cristo es fundamental: vivimos de acuerdo a su Palabra, amamos al prójimo como lo amamos a Él, y aceptamos nuestras cruces.

o San Pablo fue colaborador en la redención: "Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia" Col. 1, 24

• Si San Pablo lo fue, y también nosotros podemos ser colaboradores de Cristo, ayudándolo con su obra de redención al completar “lo que falta aún de sus sufrimientos”, podemos entender cuánto más María puede colaborar con Él. Como su madre, María compartió su trabajo de manera inigualable.

o María ha sido una gran colaboradora en la Historia de la Salvación.

• Desde su “sí” a Dios, cuando le pidió que diera a luz a su Hijo, hasta el amor y atención que le mostró a Jesús a lo largo de su vida, hasta la aceptación de ofrecerse a sí mismo en la cruz, María colaboró en la obra de nuestra salvación. Dios quiso que la encarnación de su Hijo despendiera del consentimiento de una mujer. ¿Podría haber una colaboración más íntima que la de ella?

• ¿Podría persona alguna sufrir más que María en el Calvario? ¿Podría haber alguien que hiciese una ofrenda más perfecta que la aceptación del sufrimiento y muerte de su hijo perfecto? ¡No!

• Al aceptar el plan de Dios de principio a fin, María fue la colaboradora de Cristo por excelencia.

o Como su colaboradora, la Santísima Virgen ayuda a mediar la gracia y salvación al mundo. Y como nuestra madre, ella intercede constantemente por nosotros en el cielo.

• Es por esto que a María se le puede llamar Corredentora, Mediatriz y Abogada sin robarle nada a su Hijo.



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o Porque María ha hecho y continúa haciendo tanto por nosotros, es merecedora de nuestra honra y veneración.

• Celebramos la gran obra de gracia que Dios hizo en su vida por medio de grandes Solemnidades y Fiestas que la conmemoran: ▪ La Inmaculada Concepción, celebrando que ella es pura, sin mancha y llena de gracia

(8 de diciembre). ▪ La Anunciación, celebrando que fue escogida, ella aceptó y concibió a Jesús por obra

del Espíritu Santo (25 de marzo). ▪ María Madre de Dios, celebrando su maternidad (1 de enero). ▪ La Asunción de la Virgen María, celebrando que fue llevada al cielo (15 de agosto). ▪ La Natividad de la Virgen María (8 de septiembre). ▪ La Visitación de la Virgen María a Santa Isabel (31 de mayo). ▪ La Presentación de Jesús en el Templo (2 de febrero). ▪ ¡Y más!

El Santo Rosario

A la Santísima Virgen la honramos por todo lo que hemos estudiado, pero también por su obediencia y santidad por medio de himnos, poemas, y bellas letanías. Está presente en nuestra mente y corazón como modelo de fe, esperanza y amor al colgar sus imágenes en nuestras paredes, al colocar sus estatuas en nuestras parroquias y hogares y al ponernos sus escapularios o medallas en el cuello. Al rezar oraciones como el Memorare, la Salve, la Magnífica, El Ave María, y el Rosario, pedimos por su intercesión. o De todas las diferentes maneras en que los católicos amamos y honramos a María, el rezo

del Rosario es seguramente la más común y la más importante. o Muchos no católicos descartan el Rosario como una repetición monótona y mecánica de

palabras, pero el Rosario, debidamente rezado, no tiene nada de monótono; es una meditación de la vida y obra de Cristo que involucra todo el ser de la persona al menos en tres diferentes niveles. 1. Sonido de la voz (escuchar y hablar). 2. El paso de las cuentas (tocar). 3. La contemplación de imágenes devocionales (memoria, razón e imaginación).

• Cuando rezamos el Rosario, contamos con todo nuestro ser y la mayoría de nuestros sentidos para orar. Todos los sentidos se pueden incorporar en un espíritu de oración.

o Esta devoción es profundamente bíblica, pues incluye oraciones que están en las Sagradas Escrituras:

• El “Padre Nuestro”, que Cristo nos enseñó a orar en el Evangelio de Mateo 6, 9-13 y Lucas 11, 2-4.

• El Ave María, una oración que tiene su origen en las palabras del Arcángel Gabriel en la Anunciación: "«¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo»" Lc. 1, 28

• Y las palabras de la prima de María, Isabel, en la Visitación: "¡Tú eres bendita entre todas las

mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!" Lc. 1, 42 o El Rosario también requiere que meditemos en veinte diferentes misterios de los

Evangelios, misterios de la vida de Cristo y la vida de María.


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o Recitamos las palabras de las Escrituras, que son palabras de amor, confianza, devoción y fe, y reflexionamos sobre los misterios de la salvación.

o Rezar el Rosario es decirle a Cristo y a su Madre una y otra vez cuánto los amamos y cuál es nuestra fe en las verdades de la fe.

o Rezar el Rosario es un acto de amor, y es por esto que ha sido una de las devociones más apreciadas de los católicos por cientos y cientos de años.

Los dogmas marianos Diferentes imágenes bíblicas incluidas la Hija de Sion, la Virgen Eva, el Arca de la Alianza y la Reina Madre, nos ayudan a entender quién es la Santísima Virgen María y cuál es su papel en la Historia de la Salvación. Son las raíces bíblicas e históricas para los cuatro dogmas marianos: 1. María Madre de Dios 2. Perpetua Virginidad de María 3. La Inmaculada Concepción 4. La Asunción al Cielo o Algunos anticatólicos quisieran hacernos creer que los dogmas marianos no son más que

idolatría; que los católicos le han otorgado a María la honra y la devoción que solo le pertenece a Dios.

• La realidad es que, aunque honramos a María de manera especial, los católicos solo adoramos a la Santísima Trinidad.

o Hay tres términos en latín que clasifican lo que otorgamos a Dios y a los Santos:

• Dulía: Veneración al resto de los santos.

• Hiperdulía: Una especial veneración solo a María.

• Latría: Adoración solo es para Dios. ▪ Solo se le adora a Dios, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. ▪ No hay nadie antes que Él ni por encima de Él. ▪ Dios es el autor de la creación, el autor de nuestro ser y el creador de María también,

la cual es una criatura, no una diosa, ni es nuestra redentora.

La veneración a María Aunque María es un ser humano como nosotros, la honramos y veneramos con gran amor y devoción. o La honramos porque ella manifiesta claramente la gracia de Dios. Por medio de una

naturaleza libre de pecado y obediencia total a la voluntad de Dios, y en su gran amor por su Hijo, ella nos muestra lo que es posible con la gracia de Dios.

o También la honramos porque nos recuerda a lo que somos y a lo que estamos llamados: Amados hijos e hijas de Dios conformados a su voluntad.

o La honramos por el gran papel que desempeñó en asistir a llevar a cabo la obra salvífica de Cristo.

o La honramos por el papel que continúa desempeñando en la obra redentora, orando e intercediendo por nosotros en el cielo.


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o Sobre todo, la honramos porque es nuestra madre en la fe, entregada a nosotros por Jesucristo cuando colgaba en la cruz.

Madre nuestra "Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: «Mujer, aquí tienes a tu hijo». Luego dijo al discípulo: «Aquí tienes a tu madre». Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa" Jn. 19, 26-27

o Esta escena es solo una muestra de evidencia de que Jesús no tuvo hermanos o hermanas biológicos. ¿Por qué María iría a vivir con Juan si ella tenía otros hijos o hijas que podían cuidarla?

o A un nivel más profundo, debemos aprender a reconocer que todos nosotros somos ese discípulo amado. Jesucristo nos manda a llevar a María a nuestra casa, a nuestro corazón. ¡Somos sus hijos!

• Por eso, ella nos ama, ora por nosotros y hace todo lo que puede para acercarnos más a su Hijo.

o Jesús, al ser un Hijo perfecto y cumplir la Ley con cabalidad (cfr. Mt. 5, 17), ama y honra a su Madre.

• Para nosotros, dejar de amar y honrar a quien Él ama, es dejar de amar y honrar a Dios mismo, y no hay fracaso más grande que ese.

o María es nuestra madre, concedida por Jesucristo mismo. Acudamos a ella y nos acercará cada vez más a su Hijo: "María es el medio más seguro, fácil, corto y perfecto para llegar a

Jesucristo" San Luis María Grignion de Montfort, Tratado de la Verdadera Devoción 55

Tema 1 Una bíblica a María - Cielo Abierto

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