Tema 01. Lenguaje y comunicación. Competencia lingüística ...

Tema 01. Lenguaje y comunicación.Competencia lingüística y competenciacomunicativa.

1. El lenguaje

Como totalidad comunicativa : totalidad significa que el lenguaje estáconstituido por unos conjuntos de sistemas de comunicación y no por unsistema único y uniforme :

Estos conjuntos se hallan presentes en la vida cotidiana, integradosen las distintas situaciones de comunicación en las que se producenlos actos de habla.

Esta diversidad ha propiciado que el estudio del signo rebase loslímites de la lingüística, surgiendo una nueva ciencia llamadaSemiótica o Semiología. Esta ciencia se encarga del estudio de todoslos sistemas de signos que emplean las sociedades humanas paralograr los actos de comunicación, sin olvidarse de los sistemas decomunicación no humanos.

Así, según Humberto Eco, son pertinentes a la Semiología lassiguientes investigaciones :

1. Zoosemiótica 2. Señales olfativas 3. Comunicación táctil 4. Código del gusto 5. Paralingüística (como tonos de voz) 6. Cinestesia o kinésica 7. Códigos musicales 8. Códigos secretos 9. Lenguas naturales 10. Comunicaciones visuales 11. Estructuras de la narrativa 12. Códigos naturales 13. Los "mass media".

El tema del lenguaje : tradicionalmente entendido como "facultad humanapara comunicar ideas, sentimientos..." :

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Ferdinand de Saussure entendía que el lenguaje es "un sistema designos".

Jakobson añadiría la función de la comunicación. E. Cassirer sostenía que el lenguaje además realizaba una función

configuradora del pensamiento del hablante-pensante.

Orígenes : Para Platón el lenguaje era consecuencia de una necesidad innata o

de naturaleza. Para Aristóteles, nació por un acuerdo o convención. Para Quintiliano era un don divino, que nos diferenciaba de los

animales. Darwin sostenía que era una mímica bucal que intentaba

inconscientemente reproducir los movimientos de las manos. Para Humboldt, está puesto originariamente en los hombres. La teoría onomatopéyica basa su origen en la imitación de los sonidos

de la naturaleza.

¿Qué es el lenguaje? : Es un sistema estructurado de signos producidos de manera

consciente, y del que se sirve el hombre para comunicar sus ideas,emociones y deseos.

Sistema significa conjunto de elementos solidarios que dependenunos de otros.

Clases de lenguajes : Natural : el gesto, la mímica, el alfabeto manual de sordomudos. Hay

formas gestuales basadas y no basadas en el lenguaje oral. Convencional oral : sonidos inarticulados, onomatopeyas,

exclamaciones frente a sonidos articulados por medio de vocales yconsonantes.

Convencional escrito : escritura figurativa (representa objetos) ;ideográfica (símbolo de la idea - alfabeto chino, p.ej.), fonética ofonográfica (la nuestra, se representan los elementos fonéticos de lapalabra).

Los signoso Se entienden como todo hecho físico perceptible que informa de algo

que no es él, que sustituye a algo o que informa de otra cosa : o Saussure habla del carácter biplánico del signo, de la

combinación entre CONCEPTO = SIGNIFICADO e IMAGENACÚSTICA = SIGNIFICANTE. Luego habla de la necesidad deasociar estos elementos a un tercero = LA REALIDAD o ELOBJETO.



o Para Ogden y Richards se da un "triángulo semiótico" :SIGNIFICADO = SENTIDO, designado en el NOMBRE =SIGNIFICANTE y realizado en el REFERENTE = LA COSA.

o Tipos de signos : ÍNDICE (dedo que señala un objeto) ; ICONO (unmapa, p.ej.); IMÁGENES (un retrato, una silueta); DIAGRAMA (unapirámide de población); METÁFORA (Una playa desierta del Cariberemite al mundo del exotismo).

o El signo lingüístico (con diferencia al signo en general) es denaturaleza completa; para Saussure, es una entidad psíquica de doscaras : CONCEPTO o significado (representado por un dibujo delobjeto) / IMAGEN ACÚSTICA o significante (representado por lasgrafías que forman la palabra que le corresponde).

o Para Hjelmslev el signo es la asociación de una forma de contenido auna forma de expresión.

o Para Martinet, el signo está doblemente articulado : 1ª articulación :los monemas; 2ª articulación : los fonemas.

o Diremos que : o El signo lingüístico tiene estructura biplánica : concepto /

imagen acústica. o El signo lingüístico es lineal : para que exista significado

completo han de estar presentes simultáneamente todos suselementos.

o El signo lingüístico es doblemente articulado : unidadesdivisibles con significación / unidades divisibles con nosignificación.

o Es arbitrario (ampliar esto, no se puede imponer una lenguapor real decreto, por ejemplo.).

o Es denotativo y connotativo (ampliar esto).

o Para Bühler el lenguaje tiene tres funciones : o Apelativa o de llamada. o Expresiva (el hablante manifiesta su estado físico). o Representativa (para transmitir un contenido; es la función del

"ello").

o Para Jakobson el lenguaje tiene 6 funciones enrelación a los factores que intervienen en lacomunicación :

1. hablante ==> expresiva 2. oyente ==> impresiva o conativa 3. tema ==> declarativa o representativa 4. lengua ==> metalingüística



5. mensaje ==> poética 6. contacto ==> fática

2. Aspectos de la teoría de lacomunicación

El concepto de comunicación :

Se entiende por comunicación toda transferencia deinformación. La comunicación es el paso de información deun emisor a un receptor : puede ser tanto la Biónica(comunicación entres eres vivos) como la Cibernética(comunicación entre máquinas), como el lenguaje humano.

Elementos de la comunicación :

Emisor o fuente : punto de origen del mensaje. Mensaje : serie de símbolos seleccionados por el

emisor. Destino : el ser viviente o mecanismo al que va

dirigido el mensaje. Transmisor - receptor : transforma el mensaje en

señal y lo envía a través del canal hasta el receptor. Canal : medio físico a través del cual se transmite la

señal. Código : Conjunto o sistema de equivalencias que

convencionalmente establecen el transmisor y elreceptor.



Contexto : todo lo que rodea al acto de comunicación(del mensaje en sí o del acto de comunicación engeneral).

Otros aspectos de la teoría : ruido y redundancia :

Ruido es cualquier interferencia en la comunicación Redundancia es toda insistencia para comprobar la

efectividad del mensaje.

3. Competencia lingüística y competenciacomunicativa

==> La competencia lingüística :

Por competencia lingüística se entiende el hecho de"saber una lengua". Este conocimiento consta devarios componentes: fonológico, sintáctico, semántico,léxico y morfológico.

Según Gombert se dan una serie de áreas en estacompetencia : metafonológica (análisis y síntesis delos componentes fonológicos de las palabras),metasemántica (lo mismo, pero para las palabras),metasintáctica (lo mismo, pero para el ordenamientocorrecto de las palabras), y desarrollo metapragmático(saber cuándo se ha comprendido y cuándo no, si laproducción se adapta a la situación y hacer los ajustesadecuados en caso de no comprensión o si laproducción no es apropiada en el acto concreto decomunicación).



==> La competencia comunicativa :

- Hay que entenderla como la suma de una serie decompetencias :

o Gramatical o capacidad de actualizar las unidadesy reglas de funcionamiento del sistema de lalengua.

o Sociolingüística o la capacidad de producirenunciados acordes a la situación decomunicación.

o Discursiva o capacidad de poder utilizar losdiferentes tipos del discurso.

o Estratégica o capacidad para hacer que no serompa la comunicación.

Lenguaje y comunicación

Comunicación y formas de lenguaje

Por el hecho de vivir en comunidad, el hombre se comunicay relaciona con los seres y objetos que le rodean. Losprocedimientos de comunicación son múltiples y nuestros



sentidos captan aquellas informaciones suministradas. En lavida cotidiana, el hombre pasa gran parte del tiempoemitiendo y recibiendo mensajes: una mirada, un gesto, elprecio de un artículo, las señales de tráfico, la obra teatralo cinematográfica, las sirenas y los medios de comunicaciónsocial (prensa, radio, televisión, publicidad, etc.) son actosde relación comunicativa en los que el lenguaje juega unimportante papel como instrumento de comunicación.Desde el lloro de un niño a la sinfonía más perfecta yacabada, desde el saludo desemantizado de un "Hola", o un"Buenos días", al más complejo ensayo filosófico, lasposibilidades de comunicación varían en cantidad y grado.Son diferentes niveles que cumplen distintos objetivos,aunque todo ello es comunicación y lenguaje.

La teoría de la comunicación —posterior de la teoríalingüística— surgió de las investigaciones realizadas por uningeniero de teléfonos, quien trató de reducir el costo, encondiciones económicas óptimas, de un mensaje telefónico;los trabajos de Shannon interesaron rápidamente a otrosinvestigadores y fueron aplicados a intentos de quererpreconizar la información en radio, televisión, máquinas detraducir y cibernética.

En este tema interesa qué es la comunicación en funcióndel lenguaje y dentro del proceso comunicativo emisor—receptor.

La comunicación, en su sentido más amplio, es latransferencia de información o el contacto entre dosunidades que se relacionan. Visto así, la información es unaparte de la comunicación que añade a todo proceso



relacionante un sema informativo: el mensaje. Mensaje esuna sustancia que ha recibido cierta forma. Una formatraducida en vibraciones acústicas (mensaje hablado),impulsos eléctricos (mensaje telefónico), formas visualesgráficas (mensaje escrito)...

Este mensaje comparte un emisor y un receptor, unacodificación y una decodificación, un canal y un medio en elque se apoya para su transmisión como veremos másadelante. El hombre ha superado grandes distanciasespaciales y temporales gracias a los medios decomunicación (radio, prensa, televisión, libro, revistacómic, etc.).

A partir de 1950 puede hablarse ya de una ciencia de lacomunicación y de la información, que en muchos casos seapoyó en la matemática y en la lingüística para sudesarrollo; la investigación en los diferentes "mass media"de los años procedentes, dieron como resultado lapreocupación por una doctrina científica sobre lacomunicación y una ciencia autónoma. Algo semejante a loque ocurrió a la lingüística ante la aparición de Saussure yBloomfied.

El proceso de la comunicación

Que dos personas se comuniquen o hablen nos parece unhecho tan evidente que no se reflexiona sobre sucomplicado proceso. Para una explicación elemental puedepartirse del siguiente esquema:



o Código o Medio o Emisor (E) o Mensaje o Receptor (R) o Referente

Dos elementos actúan y están implicados en tal proceso.

Para que E. declare algo a R. se exige un impulso oestímulo extralingüístico, una realidad -referente-, quedebe ser conformada lingüísticamente, acerca de la cual E.puede enviar un mensaje a R., de acuerdo con lascategorías de configuración de esa lengua.

La realidad, amorfa, se va estructurando y del continuum,indeterminado e indefinido, surgen unas categorías decontenido —semas, sememas, oraciones y discursos— que,apoyadas en las unidades de expresión —fonemas,prosodemas, monemas y lexías—, determinan elfuncionamiento de un sistema de lengua doblementearticulado. Tanto emisor como receptor presuponen comúnfamiliaridad con un código, realizable a través de elementosdiscretos. De este modo, el continuum, la realidad amorfa,se va

estructurando de acuerdo con cada sistema lingüístico, quepreviamente está codificado en el cerebro del hablante.



Diversas y variadas son las corrientes científicas queinvestigan en torno al proceso de la comunicación pese aque todos ellos parecen confluir en un criterio unificador.

El proceso de la comunicación debe estudiarse a partir delos diagramas establecidos por los profesores Lasswell,Nixon Schramm, Westley, Mac—Lean, Rao, Opotowsky,Faiforello, Eco y Moles, entre otros El profesor Lasswellsintetiza el proceso de comunicación en esta fórmula:

Quién dice qué / en qué canal / a quién / con qué efectos.

La comunicación, así entendida, es el resultado de unarelación entre un sujeto activo y otro pasivo. El sujetoactivo (quién) dice un mensaje (qué) a través de un medio(qué canal) al sujeto pasivo (a quién) con unasconsecuencias (qué efectos). Todos los estudios decomunicación actual giran en torno a una o varias de estaspreguntas del diagrama de Lasswell, modificado por Nixonque son el punto de partida para una comprensión científicade la transmisión de mensajes, no sólo en lingüística osemiología, sino en el complejo mundo de comunicación demasas, a través de medios como la prensa, la radio, latelevisión, el cine y la publicidad.

En todos ellos, hay un sistema constante e insustituible,mediatizador de la codificación a través de los demásmedios y principal transmisor de contenidos semánticos. Elsistema verbal o lingüístico, pese al fuerte desarrollo de lossistemas visuales o icónicos, potenciados por la televisión y



el cinematógrafo, sigue siendo el código por excelenciadentro de la comunicación humana.

Semiología o semiótica

¿Son dos términos para un mismo concepto? ¿Sondisciplinas diferentes con base común? Dos lingüistas, —europeo uno, americano otro—, han sido quienes, casi a unmismo tiempo, han acuñado estos términos para referirse auna ciencia nueva, independiente de otras disciplinas y concampo de estudio propio y autónomo.

La semiología fue concebida por Saussure en Ginebra, en1908, como «la ciencia que estudia la vida de los signos enel seno de la vida social», haciéndola depender de lapsicología general y siendo su rama más importante lalingüística. De este modo, el estudio del lenguaje seindependiza de la filosofía y de la historia para pasar aintegrarse en la ciencia que estudia los sistemas decomunicación. Por su parte, Peirce concibe una teoríageneral de los signos bajo el nombre de semiótica, aunquedándole un enfoque más logicista que sociológico, lo que hahecho que muchos autores lo utilicen con un valorconceptual diferente. Pese a que Saussure acentúa más elcarácter social del signo y Peirce se detiene más en sufunción lógica, los dos aspectos de estudio e investigaciónestán en estrecha correlación por lo que semiología ysemiótica pueden considerarse como una misma disciplina.Un campo común de estudio, con un repertorio de temas ymétodos aún no unificados, pero que tiene un objetivoconcreto, que son los sistemas de comunicación.



La semiología —ciencia joven apenas esbozada por unadocena de estudiosos— comienza a tener importanciadentro del análisis teórico de los medios de comunicaciónsocial propios de nuestro siglo. Interesa más elfuncionamiento de estos signos, su agrupación o noagrupación en diferentes sistemas, que el origen oformación de los mismos. La semiología es cienciasincrónica por antonomasia y tiene como criaturaprivilegiada a la Lingüística, pese a que algún autor hayainvertido los términos, como Roland BARTHES, —dada laimportancia del desarrollo lingüístico—, considerando lasemiología como una parte de aquella. Ello es debido a quelos estudios de semiología y semiótica apenas han tenidoun desarrollo científico, comparados con otras disciplinas oramas del saber. Si el lenguaje verbal tiene un campo deestudio más amplio es como consecuencia de un desarrollohistórico, pero no cabe duda de que el sistema lingüísticoestá dentro del proceso general de las cienciassemiológicas.

Desde principios de siglo, las investigaciones en este campose han multiplicado y son dignas de mención la EscuelaPráctica de Altos estudios de París, el Centro deinvestigaciones sociales de Buenos Aires y, sobre todo, lajoven corriente americana de la mass communications y deinvestigaciones en torno a códigos semióticos, los cualeshan tenido gran repercusión en Europa y América del Sur.

Muchos principios que los lingüistas han observado en elestudio de los sistemas de signos verbales son válidos paraotros códigos, por lo que inciden más bien en la semiología,que en la lingüística. Tres son las figuras más importantes



en el campo semiológico: Eric BUYSSENS con su trabajoLes Langues et le discours, publicado en 1943; RolandBARTHES con Eléments de sémiologie, aparecido en 1964 ylos trabajos de Louis J. PRIETO: Principios de noologie yMessages et signaux.

Para Buyssens el objeto de la semiología es lacomunicación y su unidad mínima el signo, al que Prietodenomina señal. Para Barthes la unidad semiológica no sóloes comunicación en sí, sino la significación en su másamplio sentido, por lo que sabe introducir manifestacionescomo el gusto o la moda. El punto de partida de Prieto seencuentra en lo que él denomina «acto sémico», definiendola semiología como la

ciencia que estudia los principios generales que rigen elfuncionamiento de los sistemas de signos o códigos y queestablece la tipología de éstos.

Sistemas de comunicación y signos

Noción general del signo

Tanto en la vida cotidiana como en los estudios científicos,el hombre utiliza distintas unidades —estímulos, señales,símbolos, números— capaces de transmitir contenidossignificativos. Vivimos rodeados de signos naturales yartificiales que, de modo permanente, emiten mensajes alos individuos. Pero, lo que denominamos signo es algomuy complejo y abarca fenómenos sumamenteheterogéneos, que, por otro lado tienen algo en común: serportadores de una información o de un valor significativo.Si



prescindimos de sus peculiaridades podremos llegar a unadefinición general y básica del signo, pese a lasorprendente ambigüedad del término signo, tanto en ellenguaje ordinario, como en los más exigentes estudios delarte de la comunicación.

«El signo —dice Reznikov— funciona como vehículo de unsignificado, como soporte de una información con respectoa un objeto determinado». Esta relación entre signo yobjeto o idea designada se muestra relativamenteconstante, aunque pueda ser completamente arbitraria oinmotivada. El signo es un objeto (fenómeno o acción)material percibido sensorialmente, que interviene en losprocesos cognoscitivos y comunicativos, representando oconstituyendo a otro objeto (u objetos) y se utiliza parapercibir, conservar, transformar y retransmitir unainformación al objeto representado o sustituido. Es, pues,el signo siempre un algo material, aunque se refleje en elcerebro bajo una forma sensible inmaterial. Su caráctermaterial es primario mientras que su imagen es siempresecundaria.

El hombre, al establecer comunicación o información através del lenguaje oral o escrito, a través de señalesartificiales como el semáforo, el cartel, la radiodifusión o elcinematógrafo, está empleando signos. Del mismo modoque se utilizan los signos cuando gesticulamos, se viste a lamoda o creamos formas en arquitectura o escultura.

El pensamiento humano no se puede formalizar sinobjetivarse en signos. Todo intento de querer formalizar unpensamiento sin empleo de signos es tarea totalmente



absurda e imposible. El signo es, pues, el elementomediatizador entre la realidad y el hombre, entre el hombrey los otros hombres; es el instrumento capaz de unacultura y una civilización. De ahí que un semiólogo del rigormetodológico de Umberto Eco llegue a formular estas doshipótesis de trabajo:

• Toda cultura se ha de estudiar como un fenómeno decomunicación.

• Todos los aspectos de una cultura pueden serestudiados como contenidos de la comunicación.

Todos los sistemas sígnicos creados por el hombredesempeñan un papel importantísimo en la historia de lacultura y en la civilización de los pueblos.

Y es a través de un número relativamente limitado designos como se puede expresar una infinita cantidad —prácticamente ilimitada— de objetos, ideas, propiedades,características, situaciones y relaciones. De este modo, conla combinación de menos de medio centenar de fonemas sepueden establecer los códigos de casi todos los sistemas designos lingüísticos. De ahí que en la formación de losdiferentes códigos tenga tanta importancia el costo, surendimiento y economía. Un sistema sígnico debe transmitirla mayor cantidad de información con un mínimo deunidades para que se pueda decir que mantiene un altorendimiento económico.

Diferentes sistemas de signos



Los recién iniciados estudios semiológicos intentanenfrentarse a la más ardua dificultad: saber cuál es elcampo de estudio de esta nueva ciencia, cómo se agrupanlos diferentes signos, se estructuran y relacionan entre sí.

Umberto Eco en su obra La structure assente, va aestablecer los diferentes campos sobre los que investiganlos estudiosos de la comunicación, partiendo de aquellossistemas más espontáneos o naturales hasta llegar a losprocesos artificiales o de cultura más compleja.

1. Semiología animal. Es decir, los estudios sobre lacomunicación entre diferentes clases de animales: abejas,simios, hormigas, etc. También denominados estudios dezoosemiótica y que forman parte de la etología. Estosestudios podrían obligar a revisar el concepto de lainteligencia animal y algunos aspectos

de los llamados universales de la comunicación.

2. Semiología olfativa. Desde el valor denotativo de losolores, catalogables como "índices" —olor a quemado, olora descomposición, olor a cerrado, olor a fresco, etc.—hastallegar a códigos artificiales como el de los perfumes, decarácter más bien simbólico (fresco, sensual, viril, nardo,rosa, jazmín, etc.).

3. Semiología táctil. Sistema de comunicación afectiva enanimales. También es utilizada por el hombre y muyespecialmente en el mundo infantil, la conocida costumbreque tienen los niños pequeños de llevar objetos a la boca,ya que para ellos el mundo que les rodea es una realidadque se chupa y que se vuelve a



convencional en mensajes táctiles codificados: beso,abrazo, estrechamiento de manos, etc. Y entre adultos,como signo externo social o de cortesía.

4. Semiología del gusto. Diferencias de gusto denotadasen una comunidad o grupo humano, ampliamenteestudiadas por Lévi—Strauss en comunidades primitivas.Antonimias como 'Dulce", y "Amargo", "Suave" y "Fuerte",etc. O bien las transposiciones de los sabores a otrosdominios: "Dulce Francia". También el significado de lasbebidas dentro de cada contexto social o ambiente cultural.

5. Semiología del gesto. También denominada kinésica pdisciplina que estudia los gestos y movimientos corporalescon valor significativo. La Barre ha destacado el lenguajegestual mudo de los monjes de clausura, el lenguaje de lossordomudos, el de los mercaderes hindúes, el de lospersas, el de los gitanos, el de los ladrones ocontrabandistas, etc. La kinésica oriental analiza losmovimientos rituales de las manos de los sacerdotesbudistas, hindúes o cristianos, etc. que son sistemas designos gestuales. Si analizamos diferentes filmes sin bandasonora en japonés, inglés, americano o español a través delmovimiento y gesticulación de sus personajes podemossaber en qué sistema de lengua están hablando. Cadagrupo social tiene un modo peculiar de comportamiento:modo de andar, movimiento corporal, risa, sonrisa, acto decortesía, etc.

6. Semiología paralingüística. El estudio de los rasgossupragmentales, algunos de los cuales son anteriores alsistema de una lengua y comunes a varios sistemasverbales. Aquí se podrían incluir, tanto el tono, timbre devoz, vocalización e intensidad, como los sistemasonomatopéyicos y las interjecciones. Sin embargo, algunosde ellos están más cercanos a los sistemas lingüísticos yforman parte de su estructura.



7. Semiología del silbido. Muchos pueblos primitivosutilizan el silbido, en sus diferentes grados de inflexión,para establecer contacto. También por medio de pitos,flautas o tambores. El lenguaje con la boca cerrada delChekiang o los silbidos de los habitantes de La Gomera,intentando reproducir los fonemas del español. También ellenguaje de los tambores del Africa Occidental es base de

análisis semiológico.

8. Semiología de los indicios naturales. Que debería irentre los primeros apartados si no se introdujese aquí latambién denominada semiótica médica. Abarca desde losíndices naturales como el humo, las lágrimas, el dolor obien el síntoma codificado en diagnóstico médico.

9. Semiología musical. Parte de la manifestación delfolklore —danza y baile musicales— y que se codifica conindependencia de otros sistemas. Surgida de fenómenoskinésicos y paralingüísticos, estos nuevos sistemas denotación, están a caballo entre la imagen y el sonido, siatendemos a su valor significativo y representativo.

10. Semiología de las lenguas naturales. Pertenecen ala rama de la lingüística, la más desarrollada de todas lasciencias semiológicas. Aparte de los diferentes códigoslingüísticos, podrían estudiarse, igualmente, en esteapartado subcódigos particulares tales como el léxicopolítico, técnico o jurídico: subcódigos de grupo, tales comolas formas de expresión de los vendedores ambulantes, laslenguas secretas, diferentes jergas y lenguajes coloquiales.Las adivinanzas, los crucigramas o los enigmas.

11. Semiología de los lenguajes formalizados. Partendel estudio de los códigos matemáticos pudiendo incluirseaquí igualmente las lenguas artificiales como el Esperanto,el alfabeto Morse o el sistema Braille para ciegos.



Igualmente el álgebra de Boole para la programación decalculadoras electrónicas, el lenguaje escrito, sustitutivo delverbal o los mensajes secretos basados en códigoscriptográficos.

12. Semiología icónica. Semiología de la imagen visual,que pueden ser de carácter estrictamente icónico o biencombinadas con otros sistemas de signos, primordialmenteel verbal o la escritura.

o Sistema verbo—icónico. En él entran todos lossistemas de comunicación masivos y de mayorimportancia y rendimiento en la transmisión deinformación. Entre ellos tenemos el cinematógrafo, latelevisión, los cómics, la publicidad, etc.

o Sistemas señaIactivos. Banderas navales, señales detráfico, grados militares, etc.

o Sistemas cromáticos. Desde los valores semánticos derango denominativo en las sociedades primitivas hastael valor connotativo de los colores en las sociedadesoccidentales (negro luto, blanco boda, rojo revolución,negro señorío, etc.). En correlación con el valorcontextual, en muchos casos.

o Vestuario. Hábitos, ornamentos eclesiásticos, modas,formas de vestir y de alternar en sociedad, etc. EstoEco lo introduce en un apartado especial de códigosculturales: etiquetas, tipologías de cultura, leyendas,mitos, etc. En fin, todo lo que representa sistemas deinterpretación y modernización del mundo.

Hasta aquí, los diferentes sistemas de signos que han sidotratados por uno o varios especialistas y que inciden en elamplio campo de las ciencias de la comunicación y, portanto, el primero de todos los instrumentos sígnicos: ellenguaje. Con esta amplitud de miras la Semiología pasará



a ser ciencia piloto dentro de las investigaciones culturalespropias de nuestro siglo. La semiología será la ciencia queestudie todos los procesos culturales en tanto en cuantoson procesos de comunicación. Y llevando la anterior

definición a su radicalidad, diremos con Umberto Eco: «Lacultura es comunicación».

Competencia lingüística y competencia comunicativa

Introducción

La noción es desarrollada por Chomsky en su obra Aspectosde la teoría de la sintaxis (1965). Chomsky hace unadistinción entre competencia (competence) y actuación(performance), inspirada en la oposición Iangue/parole deSaussure. Queda así definida la competencia como unacapacidad humana para emitir mensajes e interpretar losmensajes recibidos (competencia activa y competenciapasiva). Entendida en este sentido genérico, la competenciacomunicativa comprendería la capacidad específica decodificar y descodificar mensajes de tipo lingüístico.Volvemos a la antigua advertencia saussureana queconsideraba la lingüística como una parte de la Semiología,ciencia general de los signos. Será el filósofonorteamericano Charles Sanders Peirce quien impulse elnacimiento de la Semiología (o Semiótica) como cienciaindependiente.

La competencia comunicativa quedaría encuadrada, pues,en el ámbito de la semiología, donde se aborda el estudiode los distintos sistemas de signos, verbales y no verbales,estudiados en el apartado anterior.



Son múltiples los ensayos realizados por parte de losfilósofos para analizar y clasificar los sistemas de signos.Casi todos ellos de carácter contradictorio y sin tener encuenta el proceso de la comunicación humana dentro delsistema social en que se desenvuelve.

Siguiendo los trabajos de Adam Schaff y la crítica que deellos hace Reznikov se intentará establecer una tipologíaque relacione y diferencie los diversos sistemas de signos.

Signos naturales y artificiales

La primera gran división corresponde a los signos naturalesque se diferencian de los signos artificiales. El rasgodiferencial entre ellos es la no participación directa delhombre en la creación de estos signos (naturales) y laparticipación directa en la creación de dichos signos(artificiales). En ambos casos el hombre lo interpreta, perono siempre los crea, ya sea como actividad consciente oinconsciente.

Los signos naturales reciben también la denominación deindicaciones o índices. Así el humo como indicio de que hayfuego, las nubes como indicio de lluvia, las arrugas de lacara como síntomas de envejecimiento, etc.

Signos lingüísticos y no lingüísticos



Los signos artificiales se dividen a su vez en lingüísticos yno lingüísticos, incluyendo entre los primeros los sistemasverbales (los sustitutivos a partir de ellos: escritura, morse,braille, etc.) de carácter «natural» o tradicional, es decir,las lenguas o idiomas.

Los no lingüísticos o signos propiamente dichos, que seoponen a los verbales (base de todo el proceso de lacomunicación humana), se dividen en, señales, símbolos eiconos.

Los primeros influyen —dice Schaff— de una manera o deotra sobre la voluntad de los individuos mientras que losotros sólo actúan de forma mediata.

Con esta clasificación no está muy de acuerdo Reznikov,quien cree que todos los signos son fenómenos materialesque actúan directamente sobre los órganos de los sentidos.El disparo de un cohete como señal de ataque o la luz rojade un semáforo para impedir el paso de personas ovehículos, son señales.

Los símbolos se diferencian, a su vez, de los signos icónicospor tres características:

o Son objetos materiales que representan ideasabstractas.

o Funcionan por ejemplificación, alegoría ometáfora, y van dirigidos a los sentidos.

o Su representación ha de tener un previo conveniopara ser entendido. Ejemplos de símbolos son «laCruz» que representa al Cristianismo; «la Media



Luna» que presenta al Islamismo; «la Estrella deseis puntas» que representa a la ReligiónMosaica; «la hoz y el martillo con estrella roja decinco puntas» que es el símbolo del comunismo,etc.

Se puede definir el símbolo como la representación de unanoción abstracta por un ente material. Este objeto materiales el que funciona como sigue. Mientras que se definiría ala señal (Morris dice que todo signo que no es símbolo esseñal) como aquel signo que tiene por finalidad evocar,cambiar u originar una acción, siendo su aparición ocasionalen relación con la acción prevista. Reemplaza al lenguajefónico y actúa de manera directa e inmediata sobre elreceptor del mensaje.

Los signos icónicos

Schaff apenas analiza los signos icónicos, a los cuales da ladenominación de signos propiamente dichos —sustitutivossensu strictu—, oponiéndolos a los símbolos. Funcionan deacuerdo con el principio de semejanza y en él puedenincluirse toda clase de imágenes, efigies, dibujos, pinturas,fotografías o esculturas.

Peirce los definía como «signos que originariamente tienencierta semejanza con el objeto a que se refieren». Así, elretrato de una persona o un diagrama son signos icónicospor reproducir la forma de las relaciones reales a que serefieren.



Definición que ha tenido notable éxito y aceptación, graciasa la difusión hecha por su discípulo Morris, quien señalóademás que el signo icónico tenía algunas de laspropiedades del objeto representado, es decir, de sudenotado.

Sin embargo, si se observa una imagen publicitaria, nosiempre representa todas las propiedades, ya que muchasde ellas están simplemente sugeridas a través de otras, ode una parte por el todo. Por eso, el signo icónicoreproduce algunas condiciones de la recepción del objeto,seleccionadas por un código visual y anotadas a través deconvenciones gráficas. Se establece la equivalencia entreun signo gráfico convencionalizado y el rasgo pertinente delcódigo de reconocimiento.

Los signos icónicos, pese a cierta semejanza entre signo yobjeto representado, son convencionales. No poseen laspropiedades de la realidad, sino que transcriben, segúncierto código de reconocimiento, algunas condiciones de laexperiencia. Cuatro características tienen los signosicónicos: ser naturales / convencionales / analógicos / y deestructura digital.

El sistema verbal: la doble articulación. Los sistemasno verbales

Se entiende por comunicación verbal o lenguaje humano elque se establece a través de los signos lingüísticos.



La comunicación verbal ha sido la más desarrollada yestudiada, desde la más remota antigüedad, ya que lasdiferentes lenguas han sido los instrumentos y medios máseficaces y de mayor rendimiento en la comunicaciónhumana. Los demás sistemas semiológicos —incluidos losicónicos— carecen de una estructuración y desarrollo hastaahora sólo alcanzados por el lenguaje, las matemáticas yotros derivados y sustitutivos de éstos.

La lengua no es, como muchos creen, un conjunto denombres, una lista más o menos larga o un diccionario detérminos que corresponden a diferentes objetos. Elpensamiento no es sino una masa amorfa, un continuumque los diferentes sistemas lingüísticos —idiomas—ordenan, clasifican y estructuran de acuerdo con unas leyesinternas propias. Por eso se puede decir que cada lenguainterpreta de diferentes maneras la realidad, aunquetambién esa realidad, a su vez, determina y condiciona ellenguaje.

Lingüistas y filósofos han estado siempre de acuerdo enque sin la ayuda de los signos sería imposible diferenciardos objetos o ideas de forma clara y permanente. Losestudios realizados sobre afasias (pérdida progresiva de lacapacidad verbal) muestran cómo el individuo pierde demanera paralela el lenguaje y su capacidad intelectiva.

«El pensamiento es como una nebulosa donde nada estánecesariamente delimitado. No

hay ideas preestablecidas, y nada es distinto antes de laaparición de la lengua», nos



decía Saussure en las explicaciones de su Curso deLingüística General. Y,

profundizando en esta idea, Schaff observa que «la realidadmoldea el lenguaje, el cual, a su vez, condiciona nuestraimagen de la realidad».

La pregunta clave para diferenciar el sistema lingüístico delos demás sistemas de signos radica en la manera de estarconformado este lenguaje. Se dice que el Sistemaarticulado, pero con doble articulación, corresponde a losplanos señalados por Martinet —monemático y fonemático—, en el que los enunciados expresivos se articulaban enpalabras y éstas en sonidos.

La lengua es un sistema de signos, pero no todo sistema designos es una lengua. La caracterización y lo peculiar de lalengua es su doble articulación enunciado de máximautilidad para su diferenciación entre los demás códigos osistemas de signos. El monema —unidad mínima de laprimera articulación— está firmado por un fonema o grupode fonemas que comportan un valor significativo y sirvenpara diferenciar unidades superiores.

El fonema —unidad mínima de la segunda articulación— esla más pequeña en que se divide un conjunto fónico,comportando solamente valor distintivo.

La doble articulación, como rasgo diferenciador de lossistemas de comunicación verbales, mediante signoslingüísticos, frente a los no verbales. Entre losprocedimientos con autonomía real respecto al lenguaje



hablado están los ideogramas, los pictogramas y todos lossistemas convencionales de representación gráfica (figuras,diagramas, gráficos, mapas, etc.).

Los pictogramas son dibujos figurativos que expresan uncontenido semántico simple o complejo, con un caráctericónico (los cómics, por ejemplo).

Los ideogramas son cualquier signo globalmenterepresentativo de un concepto que se puede captardirectamente sin traducirlo a las palabras de ningunalengua (las señales de tráfico, por ejemplo o los números).Se caracterizan por su carácter universal, su economía y larapidez con que se verifica su percepción. de ahí suomnipresencia en la vida moderna.

Por otro lado, no todos los mensajes son verbalizables,algunos no son traducibles al lenguaje verbal, a través deun código no verbal: las caricias, los gestos de lacomunicación no verbal, arriba estudiados, en su mayoría.

Por último, hemos de hacer mención a los sistemas mixtos,donde lo verbal y lo no verbal se combinan para una mayoreficacia. Desde una conversación acompañada de gestoshasta sistemas como el ballet, la publicidad, el cine o ellenguaje de los sordomudos.

Definiciones de lenguaje—lengua



Para concluir citemos varias definiciones de lenguaje y de lalengua como sistema de signos e instrumento decomunicación:

Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme yhetróclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez físico,fisiológico y psíquico, pertenece además al dominioindividual y al dominio social. La lengua es una totalidad ensí y un principio de clasificación…, un equilibrio complejo detérminos que se condicionan recíprocamente o, dicho deotro modo, la lengua es una forma y no una sustancia... Lalengua es una institución social y un sistema de valores.

F. SAUSSURE: Curso de Lingüística general

Como producto de la actividad humana, la lengua posee uncarácter finalista. Cuando se analiza el lenguaje comoexpresión o comunicación, la intención del sujeto que hablaes la explicación más fácil y natural También ha de tomarseen cuenta, en el análisis lingüístico, el punto de vista de lafunción. En esta perspectiva, la lengua es un sistema demedios de expresión apropiados a un fin. No se puedecomprender ningún fenómeno lingüístico sin tener encuenta el sistema en que se inserta.

Tesis del círculo lingüístico de Praga (1929).

Una lengua es un instrumento de comunicación con arregloal cual la experiencia humana se analiza, de modo diferenteen cada comunidad, en unidades dotadas de un contenido



semántico y de una expresión fónica, los fonemas. Estaexpresión fónica se articula, a su vez, en unidadesdistintivas y sucesivas, los fonemas, en númerodeterminado en cada lengua, cuya naturaleza y relacionesmutuas difieren también de una lengua a otra.

A. MARTINET: Elementos delingüística general. F



B. uentes : CEN & AAVV & DEFLOR.)



Tema 01. Lenguaje y comunicación. Competencia lingüística ...

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