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8/12/2019 tefila_shiur1

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Y E S H I V A P I R J E I S H O S H A N I M P R O Y E C T O D E E S T U D I O S O B R E E L R E Z O

Tefila - Leccin 1

Yeshiva Pirjei Shoshanim 2013

Traducido y Editado por: Rav. Naftali Espinoza

Este Shiur no puede ser reproducido de ninguna forma sin permiso del autor

Rehov Rabbi Akiva 164, Bnei Brak 97252.711.2893164 Village Path, Lakewood NJ 08701 732.370.3344 fax 1.877.Pirjei (732.367.8168)


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Y E S H I V A P IR J E I S H O S H A N I M P R O Y E C T O D E E S T U D IO S O B R E E L R E Z O

U N A U N I O N D E L A L M A - L E C C I O N 1

Incluso cuando se busca el apego

emocional durante la oracin, uno no

necesariamente satisface este objetivo

El Orden

Del Rezo

Leccin

1PrefacioEl tema de la oracin es un tema muy buscado pero es difcil de alcanzar. A nivelpersonal, la oracin parece ser una experiencia impredecible. A veces nos sentimosconmovidos por la oracin, mientras que otras veces no sucede as. Incluso cuando sebusca el apego emocional durante la oracin, uno no necesariamente satisface esteobjetivo. Para aquellos que no estn satisfechos con la oracin de memoria, todava esmuy difcil saber qu Oracin del da ser la ms emotiva, satisfactoria y buena, ya que,la oracin lucha contra el impulso del mal, pero gracias a esto, lograr una buena tefila esms gratificante.

Sin embargo, la oracin puede ser aprovechada como una experiencia de verdadero

crecimiento en nuestro servicio a Hashem (Avodat Hashem), a medida que aprendemos

cmo manejarlo mejor y mejor cada da. Por tanto, sera muy presuntuoso tratar de

preparar el plan de trabajo definitivo a la oracin como respuesta a la vieja dificultad de

encontrar la llave de la oracin ferviente. Por el contrario, este trabajo, be'ezrat Hashem

(con la ayuda de Di-s), debe servir como una herramienta til de ayuda para lograr un

rezo efectivo.

El objetivo de esta tarea monumental es aclarar lo importante del rezo en la vida de un

Judio y ofrecer a todos, desde jvenes a personas mayores, desde los principiantes a los'veteranos', un enfoque y objetivo en sus oraciones trayendo su atencin a muchas ideas

que puede que nunca haya pensado. Una breve sinopsis y los antecedentes de cmo y

por qu rezamos una oracin especfica sern delineados antes de cada seccin de la

oracin con un nfasis en lo que debemos centrarnos en cada oracin particular. Habrn

halajot con una "seccin de la Mujer" especial donde la Halaj es diferente para las

mujeres.


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U N I O N D E L A L M A - L E C C I O N 1

Hoy, con toda la tecnologa moderna que se ha introducido en nuestro estilo de vida,

tenemos interminables presiones para cumplir con los plazos y est fuera de nuestrasposibilidades, muchas veces, tener el tiempo, que tuvimos antes. Nuestras

responsabilidades son tales que el lujo del tiempo para concentrarse en la oracin es un

premio que muy pocas personas pueden permitirse de disfrutar.

Nuestros Sabios han desarrollado un plan muy lgico para la oracin que es el mismo da

tras da, prcticamente todos los das del ao. Como nuestro gran Rebe, HaRav Hagaon

Aryeh Leib Berenbaum, de bendita memoria (Z"L)en cuya memoria se ha dedicado este

trabajo, le ense a sus amados talmidim,

"Ser el ms sofisticado, es Ser el ms simple." As tambin nuestros Sabios

prepararon el ms sofisticado plan para la Tefila, pero presentado de lamanera ms sencilla..

Con este fin, ahora presentamos el Plan de trabajo para el Rezo: Una unin del alma.

Es nuestra esperanza que los distintos enfoques aplicados en este programa servirncomo una herramienta indispensable en vuestra Avodat Hashem, para mejorar vuestracomprensin y proveer sentido para as saber a dnde nos dirigimos con nuestrasoraciones diarias.

Introduccin

El propsito del rezo

Por qu debemos rezar a Hashem por nuestras necesidades personales? Si nosotros

somos meritorios y merecedores, no lo recibiremos de todos modos? Hashemnos colma

con amabilidad todo el tiempo a pesar de que no oramos por ella. Por qu entonces

debemos orar por algo que Hashem, obviamente, no quiere que tengamos?

Rav Simja Zissel Ziv, de bendita memoria. (Z"l) el Alter de Kelmexplica que la Tefilaen s

significa estar sirviendo a Di-s (Avodat Hashem). A travs de la Tefila mostramos que

reconocemos que es Di-s quien est "a cargo". A travs de la Tefilaganamos el mrito

para "merecer" Su ayuda divina as como tambin nos volvemos ms "en contacto" con

Hashema travs de este reconocimiento.

Yaani Tefilati leja Hashem eit ratzone1(En cuanto a m, que mi oracin a Ti, Di-s,

este en el momento oportuno). Este verso se puede interpretar que orando a

1 Salmo 69:14


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R E Z O U N A U N I ON D E L A L M A - L E C C I O N 1

Di-s, es en s mismo un momento oportuno para llegar a estar ms y ms con nuestroCreador. Esto es verdad especialmente para los Tzadikim, que a veces el merito deobtener algo, slo lo reciben a travs de la oracin. Nuestros sabios nos ensean que larazn de esto es porque Hashemle gusta escuchar las oraciones de los Tzadikim. Por lotanto vemos que el beneficio de la oracin, es la oracin misma. Por supuesto, tambin escierto que a travs de la oracin podemos ganar mritos para recibir regalos, de Hashem,por cosas que de otro modo no lo habramos merecido.

Sin embargo, debemos tener cuidado de no engaarnos a nosotros mismos que con laoracin sincera y constante ya hemos logrado el reconocimiento final de Hashem. Eso essolo una etapa, ahora tenemos que reforzar nuestro conocimientode Hashema travs de

la oracin constante, al igual que fsicamente fuimos creados con la necesidad de comervarias veces al da. Hay demasiadas distracciones que opaca nuestro conocimiento deHashemcomo para estar satisfechos con solo la sinceridad ocasional en la oracin. Sinejercicios en el servicio de la oracin (Avod de Tefila), podemos fcilmente perder nuestroestrecho vnculo con Hashem.

Rezo Tefila

La ms comn terminologa en hebreo para el rezo, es la palabra Tefila. Esta palabra

tiene varios significados como vamos a explicar. De hecho, cuando rezamos en el

idioma hebreo, cada verso que se pronunci puede tener varias connotaciones. Esta esuna de las razones por la que es ventajoso rezar en el idioma hebreo.

Una explicacin de la palabra Tefila est basado en el verso en Gnesis 30: 8:

Vatomer Rajel naftulei Elokim niftalti im ajoti gam yojolti vatikra shemo

Naftaly

Y Rajel dijo: yo he rogado a Dios y mi oracin ha sido aceptado como las oraciones de mi hermana, y ella

lo nombro Naftaly. (Rashi basado en la interpretacin de Onkelos2)

De acuerdo a esta interpretacin la palabra naftuleiviene de la palabra Tefilla.

Rashi ofrece otra interpretacin a la palabra naftulei, significa: medio para unir oconectar. Por lo tanto la palabra Tefilalleva el significado de unin o fijacin.

2 Traductor de la Torah al arameo, en los tiempos de la era talmdica ms cercana


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Toda la humanidad, a su manera, busca la conexin y unin definitiva con su Creador. Por qu

el hombre tiene ese empuje para conectarse con una fuerza mayor que no puede ser vista niexperimentada como cualquier otra cosa fsica en la vida?

La respuesta la encontramos justo en el principio de la Creacin.

Un Alma Divina: Un Soplo de vida

La Torah seala en Genesis3que:

Di-s formo al hombre del polvo de la tierra y El soplo en sus narices

aliento de vida y el Hombre se convirti en alma viviente.

Onkelos4 explica que el termino alma viviente significa la capacidad nica de hablar

inteligentemente. De acuerdo al Maharal5, esta especfica capacidad del Hombre debe ser

utilizada para Rezar.

Evidentemente, la singularidad del hombre para expresar conceptos e ideas a travs de la

palabra se cultiva mejor en el rezo. Si la gente se diera cuenta de que toda nuestra

existencia es slo una manifestacin de la voluntad de Hashem, y si internalizaran este

concepto, las persona viviran sus vidas de manera muy diferente.

Desde este punto en la Creacin y en adelante, toda la humanidad ha sido naturalmente

impulsada por una fuerza que busca de nuevo la unin con su Creador.

Dado que toda la humanidad recibi un alma de su creador, "El sopl en su nariz el alma

de vida", todos tienen esta calidad. Nuestros Sabios explican que esto significa que al igual

que cuando uno sopla un soplo en algo, uno sopla desde el interior de s mismo, del

mismo modo, cuando Dios sopl un alma en el hombre, El puso parte de su alma Divina

dentro del hombre. Por lo tanto, el alma entregada por Di-s siempre anhela estar

conectado con su fuente inicial, Di-s, al igual que un imn es atrado hacia otro imn. Esta

alma se conoce como la "vela de Di-s" (neir Hashem).6La llama de una vela esta siempre

hacia arriba, mecindose para atrs y adelante, al igual que un Judoque se balancea de un

lado a otro durante la Oracin.7

3 Genesis/Bereishis 2: 74 Principios de la era talmdica, traductor de la Tor al arameo5Nesivos Olam6 Proverbios/Mishley 20:277My Praye r Elie Munk pg . 7


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Kole haneshama tehallel koh, Haleluyah8(Que mi alma entera alabe a Di-s, Haleluyah). Conestas palabras, el Rey David sella su libro de salmos.

Las palabras del Yalkut Shimoniaaden mucho sentido a este final. El Yalkutinterpreta lapalabra hebreaNesham(alma) comoNeshimah(aliento). Por cada aliento de vida vamosalabando a Di-s. Esto se refiere al aliento de vida impartida por Di-s, que es nuestraalma. Alabmosle por darnos este regalo. Que cada aliento que tomamos, nos recuerdansu grandeza y mostramos nuestra deuda con l. De esta forma elAlshijexplica, el almareconoce que su nico propsito por el que reside en un cuerpo fsico es slo paraalabar a Di-s, de lo contrario, debera haber permanecido en las esferas espirituales.Haleluyah!

Rezos Repetitivos

Por lo general, rezamos el mismo rezo todos los das, tres veces al da. No habra sidomejor para cada individuo idear una oracin sincera diferente cada vez que uno hace laTefila? Despus de todo, Tefilarepetitiva puede llegar a ser engorroso y difcil.

El Rambamen el comienzo de HiljotTefila, as como elAbudrahamescribi que enun principio, antes de que los hombres de la Gran Asamblea estandarizaran la Tefiladela Amid, hoy en da nos referimos al She'moneEsrei, cada persona rezaba una Tefilapersonal cada da. Despus de que el primer Templo (BeitHaMikdash) fue destruido y

los Hijos de Israel fueron dispersados entre las naciones del mundo, se hizo cada vezms dificultoso mantener la lengua nativa hebrea, y se hizo ms y ms difcil para todo elmundo expresar oraciones (Tefilot) con palabras claras y concisas.

Por lo tanto, se instituy un formato y un texto especfico para la Tefilaen hebreo, loque permiti que todos se familiaricen con el texto (Nusaj) y rezaran una correctaTefila.

De hecho, el Jafetz JaimOBM9 (zt "l) 10 toma nota de que realmente es ms difcilrezar fervientemente cuando recitamos la plegaria estndar tres veces al da. Por lotanto, sugiere que cada individuo componga un breve rezo por s mismo, adems delos rezos ya establecidos y suplique a D-os con sincera devocin mientras recite lasoraciones personales.

8 150:6

9 De bendita memoria

10 Hebreo para OBM


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Admitiendo un Poder Superior HashemEl Ramban11 establece que el fin ltimo de la creacin fue para el hombre, paraproclamar al Creador, Hashem, NOSOTROS SOMOS SU CREACION!

Esta es una declaracin sorprendente. Nuestro nico propsito en la creacin es"Rezar" es decir, proclamar a Di-s - Reconocemos plenamente que T, Hashem, noshas creado y diriges todos los aspectos de nuestras vidas.

Esto tiene semejanza con la explicacin previa delAlterdeKelmque la oracin ens misma es una forma de servicio a Hashem. Debemos reconocer que solo Hashem

otorga la sabidura, que nos da comprensin, que nos ensea la Tory acepta nuestroarrepentimiento y nos concede el perdn, para redimirnos, etc, etc de esta forma msgrande es nuestro apego a l. As se desprende de la interpretacin de la palabrahebrea Tefilao Tafeil- un vnculo o apegado.

La palabra Tefila tiene otro significado. Proviene de la raz de la palabra "Paleil", quesignifica juzgar, evaluar y aclarar. Un tribunal de justicia se llama "Pelilim" (xodo 21:22).Una persona que ora se llama "Mispaleil" conjugado en tiempo reflexivo de la palabra"Paleil". Por lo tanto, con la oracin, esperamos mirarnos largo y seriamente a nosotrosmismos para examinar por qu creemos que Hashem nos debe conceder nuestros

deseos. Tenemos que ser nuestros propios jueces para evaluar si estamos a la altura de loque estamos rezando, y no molestar a Hashem, por as decirlo, con las solicitudesfrvolas. En este sentido, la oracin adquiere otro de sus significados hebreos "juzgar".La Tefiladebe obligarnos a establecer metas y ambiciones en el servicio a Hashem, quedebe ser nuestra nica razn en la bsqueda de la salud y la felicidad, etc.

Las mltiples facetas del Rezo

Tefila es el trmino en hebreo para el Rezo en general. En esta categora, hay diferentestipos de oracin en el que nos involucramos. Estas son12:

Alabanza (Shevach)

11fin de la Parashat Bo

12 Basado en la introduccion del Sidur Maggid Tzedek


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Gratitud (Hodoah)

Suplicas para expiacion (Tejinah)

Solicitud y peticion de necesidades personales (Bakashah)

El denominador comn es que todos estos rezos son la comunicacin y las interacciones

entre el hombre y su Creador.

En todas los rezos de la maana hasta el Amid She'mone Esrei y sus tres primeras

bendiciones, estamos orando a Di-s por medio de la alabanza.

Las tres ltimas bendiciones son rezos de gratitud y alabanza.

La seccin central de la Amid She'mone Esreies donde oramos por medio de splicas y

peticiones personales, todo en forma de bendiciones de alabanza.

Por lo tanto, todas los rezos son una forma de alabanza a Dios, incluso los que son para

asuntos personales. Esto sigue el sentido del rezo como la unin del hombre con su

Creador y en la introspeccin y la autocrtica al estar de pie delante de Di-s envuelto en el

rezo.

Consejos Prcticos

Cmo cultivamos este concepto fundamental del rezo en nuestros rezos diarios? Cmo

infundir el alma con un deseo ardiente y el sentimiento de proclamar a Di-s que somos

sus creaciones?

Hay, obviamente, que hacer un esfuerzo para ser ms conscientes de lo que uno esta

rezando13. Orar a un Ser invisible es en s misma una declaracin de que se cree en Di-s y

Su capacidad para responder a nuestras oraciones. As que lo primero es ser consciente

de que uno est de pie en oracin ante Dios, el Creador de todo el universo.

La prxima vez que usted entre a la sinagoga a rezar:

13 Ver, El arte del Rezo judio, Rabbi Yitzchok Kirzner ztl, Juda ica Pre ss 1991


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Tomar un momento de reflexin y recordador las palabras del Rambanque nuestro nico propsito en el mundo es proclamar a Di-s que

SOMOS SU CREACION!

Ser Nuestro propio Juez! Reflexionar sobre cmo justificar nuestras peticionesSalud, Familia, Trabajo, etc, etc

Pesukei Dezimra Versos con meloda

La Guemar en Berajot 32a afirma que hay que pedir a Hashem anteponiendo elogios

elogios, por lo que comenzamos el She'mone Esrei con alabanzas a Hashem. Del mismo

modo, comenzamos nuestras oraciones diarias con Pesukei de'zimra14, una coleccin de

versos de alabanza a Hashemcomo introduccin para nuestras peticiones posteriores en la

oracin.

Alternativamente, ganamos la cercana a Hashem a travs de la alabanza a l, de esta

forma llevaremos un rezo con un alto nivel de intencion. En la literatura cabalstica

PesukeiDe'zimrase explica en el sentido de los versculos de corte, lo que nos ayudan a

cortar las fuerzas del mal y las perturbaciones que interfieren con nuestra oracin..

Recordemos el encuentro que nuestro padre Jacob (YaakovAvinu) tuvo con el ngel de

Esav(Malaj Shel Esav). Despus de hacer batalla con este ngel,Jacobfinalmente lo alcanzay no lo dej ir. ElMalajpide a Jacob que lo deje ir, "el amanecer ha llegado"15. Qu hace

que el ngel deEsavnecesite irse antes del amanecer? Rashicomenta que en la madrugada

era el turno de esteMalajde cantar alabanzas a Hashem. De hecho, este fue su papel ms

importante como unMalaj, de tener la oportunidad y el privilegio de cantar alabanzas a

Hashem.

Perek Shira es una coleccin de alabanzas donde cada criatura canta a Hashem. De hecho

se dice por recitaciones de rezos que toda la creacin canta una alabanza a Hashem

Quien es como tuHashem?

Este concepto de cantar alabanzas a Hashemes la base del libro de los Salmos(Tehilim) del Rey

David. Es el libro en el que la nacin de Israelcanta a Hashem, de generacin en generacin

en los momentos de alegra, necesidad o dolor.MizmorLe'David(Del Rey David, una alabanza),

Jesed Mishpat Ashira Ashira; leja Hashem azameira16(De la bondad y la justicia yo cantar a ti Hasbem)

14 Tur Simon 51

15 Genesis/Bereishit 32:27

16 Salmos101:1


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La Gemara enBerajot17

entiende que este versculo se refiere a temas personales del reyDavid de alabanza a Hashemsin importar si estaba en un momento de la bondad o enun momento de juicio duro. De hecho, es la cancin interior del alma de la nacinjuda, Borji nafsbi es Hasbem vejol krovaye es sbeim kodsbo18; Mi alma alaba a Hasbem, y todomi interior a su Santo Nombre.

Ferviente Rezo y Rezo Ferviente

El ferviente rezo y rezo ferviente son dos tipos de rezos. Un tipo de rezo es el textoestndar de She'moneEsreiestablecido por las Anshei Knesset Hagedolah. El poder de la

Tefilaes incorporada en el texto estandarizado y la Tefilaes potente por s sola. Conuna concentracin mnima, estas Tefilot se elevan hasta Shamayim (Cielo) dondeHashemfcilmente las acepta.

Otro tipo de rezo es el rezo personal de un individuo que lo compuso por su cuentapara expresar una peticin personal a Hashem. La naturaleza de tal Tefilasuele ser unaTefilasentida y sincera, ya que viene desde lo ms profundo de su corazn. Tal Tefilatambin es fcilmente aceptada por el altsimo siempre que es sincero. Si tal fuera elrezo sincero, sera rechazado inmediatamente.

El Meshej Jojma lo utiliza para explicar la terminologa de nuestro patriarca Jacob

(Yaakov Avinu) donde expresa la forma en que se llev una parte de los amorreos con"mi espada y mi arco". El Targum Onkelosa ese versculo interpreta esto alegricamente.Mi espada se refiere al poder de la "oracin" y mi arco se refiere al poder de la"splica". Fue a travs del poder de la oracin de Jacob que se sobrepuso a la nacin delos amorreos. Explica el Meshej Jojma, hay una diferencia intrnseca entre una espada yun arco. Una espada es afilada y corta al oponente sin mucho esfuerzo. Por otro lado,el arco es la fuerza detrs de la flecha. Mientras ms tenso esta el arco con ms fuerzaentra en la flecha, y con mayor profundidad penetra. Lo mismo sucede con el rezo.Cuando se utiliza el rezo establecido por elAnshei Knesset Hagedolahes como la espada.Casi sin esfuerzo atraviesa todas las barreras y atraviesa los cielos. Por otro lado, una

splica personal requiere mucha concentracin y esfuerzo para que pueda cumplir suobjetivo, al igual que el arco y la flecha.

17 Daf 60b

18 Ibid 103:1


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Haba una vez un muchacho joven, un ignorante total que no poda rezar una oracin del

Sidur. Un Yom Kippur fue a la sinagoga y se determin a rezar a Di-s. Se qued

mirando el Sidur pero no pudo emitir sonido alguno. Por ltimo, mir las letras en la

pgina y clam a Dios: "Por favor Hashem, tome estas cartas y hace una oracin en ellos,

porque yo no puedo descifrar pero seguramente se puede!

Rezando con devocin

Uno nunca puede pasar por alto la importancia de la devocin en la oracin. Aunque se

puede cumplir con la obligacin de rezar incluso sin concentrarse en la oracin de uno,

sin embargo, uno debe tratar de orar con la concentracin (kavan) simplemente porqueuno est rezando a la Di-s. A medida que el Roshen su obra clsica OrjotJaim sobre la

tica, escribe: "Si tu hijo te pidiera por algo que l realmente quiere, pero l no tiene la

debida atencin al hablar con usted, no se enojara con l?" Obviamente, entonces hay

que hacer todo lo posible para concentrarse en la oracin ya que si bien tcnicamente se

puede cumplir con su obligacin en la oracin, an es posible que la oracin pueda

enojar a Hashem.

En el libro Twersky sobre el Rezo, Rabino Twerskydiscute el problema de la Kavanah

(concentracin) y atencin durante el Rezo. Muchas veces, cuando uno se concentra en

no permitir que los pensamientos de uno vaguen durante la oracin, se hace an ms

difcil mantenerse concentrado muchas distracciones ms tienden a perturbar la

concentracin de uno. Rabino Twersky entonces sugiere tomar el control de nuestros

pensamientos, centrndose en la oracin en lugar de centrarse en tratar de bloquear los

pensamientos que distraen. l compara esto con alguien que se est ahogando y le

lanzaron una cuerda para salvarlo. A pesar de todo el cansancio y la ansiedad que puede

estar experimentando, va a agarrar la cuerda de salvamento con toda su energa y

concentracin. Incluso si hubiese un milln de dlares flotando a una distancia, nunca

se sentira tentado a soltar la cuerda e ir por el dinero. Este es el poder de estar centrado

en el Rezo de uno. Esto es lo que la palabra hebrea kavanconnota. La palabra viene de

la raz kavein - para apuntar. Cuando uno aspira a algo, todo su enfoque converge en su

objetivo. Todo lo dems se desvanece lejos.

Rav Shimshon Pinkus OBM (ztl) sugiere que para que uno se concentre mejor en la

oracin, es una herramienta til estudiar el Sidur y aprender sus significados y sus leyes.

Esto es, de hecho, el consejo del Rambam19lo recomienda para tratar con pensamientos

pecaminosos. Afirma que uno debe usar su concentracin en recordar pensamientos

Tor todo el tiempo.

19 Leyes de relaciones prohibidas/Hiljot Isurei Biah 22:21


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R E Z O U N A U N I ON D E L A L M A - L E C C I O N 1

Una mente llena de pensamientos Torno ser fcil distraerse de pensar en otras ideas.

Slo una mente que carece de pensamientos Tor tiene espacio para que otrospensamientos entren.

Del mismo modo, si al Rezar, consume toda su energa en sus pensamientos acerca del

Rezo mismo, l no ser fcil de distraer con otros pensamientos mundanos. Esto se

puede lograr mediante la obtencin de la comprensin del propio Rezo y prestando

mucha atencin a su significado. Esto incluso puede lograrse simplemente centrndose

en la pronunciacin correcta de cada palabra o incluso simplemente mirando las letras de

cada palabra en el Sidur(libro de oracin). Esto por s solo puede atraer la atencin de

uno durante el Rezo, sin dejar espacio en la mente para que entren otros pensamientos.

Al igual que el arquero apuntando a su objetivo tambin lo podemos apuntar con

nuestras oraciones para alcanzarHashem.


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Preguntas:

1. Si Di-s conoce todas nuestras necesidades y sabe lo que nos merecemos, De qusirve entonces rezar a Hashem?

2. Qu significado aprendemos de la palabra "Tefila" desde el nombramiento deNaftaly de parte de Rajel?

3. Qu conexin fsica tiene el hombre con su Creador? Las palabras hebreascapturan esta idea?

4. Qu escribe el Rambam sobre la necesidad de crear un modelo uniforme deoracin y cuando se llev a cabo?

5. Cmo el Ramban trata el propsito del hombre en la creacin?6. Cul es el significado de la palabra Mispaleil y por qu esta en tiempo reflexiva?7. Cul es el propsito de recitar Pesukei De'zimra al comienzo de nuestras

oraciones diarias?

8. Qu beneficio obtenemos con el rezo del She'mone Esrei instituido por el AnsheiKnesset Haguedol?

9. Cul es el mejor mtodo para permanecer enfocados en nuestras oraciones?


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Respuestas:

1. La oracin no es slo un medio para conseguir lo que deseamos, sino quees un objetivo en s mismo, ya que nos acerca cada vez ms a Hashem, yes en s mismo un servicio a Hashem ( Avodat Hashem ) .

2. La palabra Naftaly es como la palabra Tefila y adquiere el significado deunin y fijacin.

3. La conexin que tenemos con Hashem es el "aliento de vida", que soplen el hombre. "aliento" se llama Neshimah en hebreo. Nesham es lapalabra para "alma".

4. El Rambam escribe que despus de la destruccin del Beit Hamikdash(Templo Sagrado) los judos que fueron exiliados estaban cada vez menosfamiliarizado con el hebreo y hubo un momento difcil en el que era difcilexpresar la oracin. Por lo tanto, la Anshei Knesses Haguedol instituyun texto uniforme para la oracin en la que todos puedan familiarizarse.

5. El Rambam escribe que el propsito del hombre en la creacin deHashem es reconocer y proclamar que somos sus creaciones.

6. El significado de la palabra es juzgar. Aqu significa para juzgar a s mismopara justificar una solicitud de Hashem por algo que se le solicita en suTefila.

7. La razn por la que est en nuestro Rezo diario es porque es necesarioanteponer a nuestras peticiones el elogio a Hashem, asi como lo hacemospor She'mone Esrei.

8. Las palabras de She'mone Esrei han sido creados por la Anshei KnessetHaguedol con un poder inherente para cumplir su misin. Es como unaespada que corta a travs de otros materiales con poco esfuerzo.

9. Lo mejor es concentrarse en el significado de la oracin en s, o inclusoslo centrarse en pronunciar las palabras y mirar el texto en s mismodentro del Sidur (libro de oraciones).

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