tebilat kelim formato de media carta BATIA · mejor estas Halajot, y llevarlas a cabo con más...

LEYES DE TEBILAT KELILEYES DE TEBILAT KELILEYES DE TEBILAT KELILEYES DE TEBILAT KELIMMMM (Inmersión de utensilios)

Guía práctica y sencilla para poder cumplir esta maravillosa Mitzvá.

De acuerdo con el Shulján Aruj, incluye a los grandes Poskim Jajamim de nuestra

generación.

Salomón Michán M.

Edición 2008. Salomón Michán Mercado

Este libro puede conseguirse con el autor en los teléfonos: 52192226 52473912

[email protected] México D.F.

Esta obra puede ser reproducida total o parcialmente con previa autorización del autor.

Que el mérito del cumplimiento de la Mitzvá de

Tebilat Kelim, y las lecturas del libro, sean Leiluy Nishmat de mis abuelos.

Shalom “Daye” Ben SaraShalom “Daye” Ben SaraShalom “Daye” Ben SaraShalom “Daye” Ben Sara 7 ab 5755

Carlos Nathan Ben SofiaCarlos Nathan Ben SofiaCarlos Nathan Ben SofiaCarlos Nathan Ben Sofia

3 siván 5763

Pedimos que Hashem eleve sus almas hasta su apegamiento total.

Cuando la persona estudia Torá, dice Berajot y cumple las Mitzvot de Hashem, tiene la fuerza de elevar el alma de

algún difunto.

Carta del Rab David Shueke He visto el libro de Halajot Tebilat Kelim, redactado por el Sr. Salomón Michán, y ésta lectura me dejó una impresión muy favorable y positiva. Este tema incluye Halajot muy complejas, y en este libro vienen explicadas de forma clara y lúcida, con las conclusiones Halájicas de cómo debe uno conducirse. No queda duda de que este libro ayudará mucho a entender mejor estas Halajot, y llevarlas a cabo con más precisión, y por lo tanto representa una contribución importante al estudio y cumplimiento de esta Mitzvá. Que sea la voluntad del Todopoderoso bendecir al autor con éxito espiritual y material para que siga cumpliendo la Mitzvá de “Zejut Harabim” (merito a las comunidades) como lo ha cumplido con esta obra, Amén.

David Shueke Rosh Mosdot Aram Zoba México

Diciembre 2007 Tebet 5768

Carta del Rab Shlomo Tawil Me es grato y satisfactorio haber visto con mis ojos el fruto del esfuerzo de un joven Abrej R. Salomón Michán, que aunque no ocupa todo su tiempo en el estudio de la Torá, sin embargo las horas diarias que se introduce en el mar tan profundo como es la Guemará, Halajot, etc., lo hace con un esmero digno de resaltar, y la Torá es para él, su vida y su ser. De esta manera logra una magnífica y maestral alusión a un tema de gran relevancia y lo hace al estilo de los grandes Poskim. No queda más que bendecirlo que su manantial siga fluyendo, y dando luz a sí mismo, a su familia, y a toda la comunidad. Y en todo lo que haga triunfe con la bendición de Hashem. Shlomo Tawil Rabino de la Comunidad Maguén David México

Febrero 2008 Adar 5768

Carta del Rab Mijael Peretz

He aquí, quiero resaltar la importancia que existan libros de Halajá Lemaasé (leyes explícitas) en el idioma común del lugar. La persona se apega con su lenguaje natal, y de esta manera, la Halajá se convierte en parte de la rutina diaria de la persona. El R. Salomón Michán se esforzó y logró recopilar la leyes rigurosas de Tebilat Kelim; que según muchos Rishonim (Jajamim) es una obligación explícita de la Torá; y la gente equivocadamente piensa que Hagalat Kelim (esterilización de utensilios) es más estricto que Tebilat Kelim, pero verdaderamente no es así, ya que normalmente la Halajá asume que cualquier utensilio que lleva más de 24 horas sin usarse, y por lo tanto el sabor que despide no prohíbe la comida que se va a cocinar; no es así en Tebilá, ya que la Tebilá es una Mitzvá de la Torá (como escribí en mi libro Tebilat Kelim) Que D-os ayude al autor de esta obra para engrandecer la Torá y embellecerla, y que sea bendecido con las bendiciones aseguradas para aquel que difunde la Torá al público; y que pueda difundir las leyes de nuestra Torá dentro del pueblo de Israel, Amén. El que firma en honor de la Torá, y los que la estudian con cariño.

Mijael Peretz Rosh Kolel Tob México

Marzo 2008 Adar 5768

Carta del Rab Shaul Credi

He visto el libro de Tebilat Kelim de Salomón Michán y es un muy buen trabajo. Deseo que pueda seguir difundiendo la Torá, y siga estudiando Torá como lo ha hecho hasta ahora. Deseo que continúe su labor escribiendo libros para así poder transmitir Torá y la gente pueda cumplir con la Torá que Hashem no transmitió y nos pidió que cumpliéramos. Que tenga muchas satisfacciones el autor del libro, con toda su familia y pueda ver puras alegrías con todo el pueblo de Israel, Amén.

Shaul Credi Rosh Kolel Maor Abraham

Abril 2008 Nisán 5768

Carta del Rab Itzjak Kozlowitsh Pienso que mi visita a México me causó mucha impresión. Todo el grupo que examiné en las leyes de Hagalat Kelim y Tebilat Kelim me dieron mucha satisfacción. Especialmente Salomón Michán, que pasó excelente el examen y que también examiné en Halajot Berajot. Vi el libro de Tebilat Kelim que esta muy bien hecho, de una manera fácil y bien explicada, con Halajot muy difíciles de explicar. Quiero bendecir a Salomón Michán que pueda seguir escribiendo más libros, y tenga mucha satisfacción de sus hijos, su familia y todo el pueblo de Israel.

Itzjak Kozlowitsh. Examinador para título de Rab

Lakewood, New Jersey.


Carta del Rab Abraham Shabot Es muy importante que existan libros en español, ya que por medio de eso, la gente tiene la opción de poder estudiar en el idioma que entiende. He visto y leído partes del libro de Salomón Michán M. y he notado que es un gran trabajo, y ha explicado las leyes de Tebilat Kelim de una manera muy sencilla y fácil para la gente, para que pueda cumplir con esta Mitzvá. Bendigo al autor para que tenga larga vida llena de salud, bienestar, y así pueda seguir escribiendo más libros y pueda hacer que la gente estudie más Torá y cumpla las Mitzvot, Amén.

Abraham Shabot Rosh Mosdot Keter Torá

México.


AGRADECIMIENTOS Rab Desler escribe1 que a veces la persona no quiere recibir un favor de alguien, no por el hecho que el que da va a convertirse en un donante y lo hará sentir más bajo que el que dio, sino porque prefiere perder que le hagan un favor y no tener que agradecer por su orgullo.

Deseo agradecer a todas las personas que me ayudaron a realizar este libro:

Rab Gabriel Cattan. Rab Shlomo Zaed. Rab Zury M. Michán. Rab David Cohen.

Quienes invirtieron mucho tiempo para hacer correcciones y arreglos al libro.

Igualmente, a mis padres por todo el esfuerzo que invirtieron en mí, desde mi niñez hasta ahora.

Un agradecimiento especial a mi madre Linda Michán por el apoyo que me otorgó en este libro.

Asimismo, agradezco a mi hermana Loren, quien tuvo la amabilidad de crear el diseño de la portada.

Está escrito en el Talmud2: “Todo hombre que no tiene una mujer, no reposa sobre él la alegría, ni la bendición, ni el bien, ni la Torá, ni la tranquilidad.”

1 Mijtab MeEliahu 5, 132. 2 Yebamot 62b.

AGRADECIMIENTOS

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Quisiera agradecer a mi esposa por todo el apoyo que me ha brindado, no sólo para poder editar esta obra, sino para seguir estudiando Torá.

Así mismo, agradecerle que por el mérito de ser una mujer ejemplar, se nos han cumplido las bendiciones del Talmud mencionado.

Esta escrito en Tehilim:1 “Prueben y verán que bueno es Hashem”. Explican los Jajamim que hay que cumplir con todas las Mitzvot que nos transmitió Hashem.

Cuando la persona come o bebe, o tiene alguna satisfacción, debe de bendecirle a Hashem.

Si la persona no bendice a Hashem, se considera como que le está robando.

A esto se refiere el libro de Tehilim, que si uno dice la Berajá y agradece a Hashem, se va a dar cuenta de lo bueno que Él es con todo lo que nos da.

Quisiera agradecer a Hashem por todo lo que me ha dado, hasta el día de hoy, y pedirle que siga beneficiándome con todo lo bueno a mí, a mi familia y a todo el pueblo de Israel. Amén.

1 34:9.

“En el camino que la persona quiera ir, lo

conducen a él”. Los comentaristas preguntan,

¿quiénes son los que “lo conducen a él”? Son

ángeles celestiales que él creo con pensamientos

que ya no comerá comidas prohibidas; ya que

por cada pensamiento de la persona, crea un

ángel, ya sea bueno o malo, depende de lo que

pensó. Y si quiere mejorar, vienen todos esos

ángeles creados por él mismo, y le ayudan a no

pecar más.1

1 Talmud Makot 10b, según explicó el Mearshá.

I. Prefacio .....................................................................................14 II. Introducción............................................................................22 III. Motivo de la Tebilá ................................................................24 IV. Obligación de los Jajamim o de la Torá................................25 V. Tipos de materiales de los utensilios.......................................27 VI. Normas según el uso del utensilio.........................................30 VII. Normas según de quien proviene el utensilio......................36 VIII. Maneras de adquirir utensilios que necesitan Tebilá........40 IX. Preparativos de los utensilios antes de la Tebilá…………...47 X. ¿Sobre quién recae efectuar la Tebilá? ..................................50 XI. Berajá po la Tebilá.................................................................53 XII. Forma de hacer Tebilá .........................................................56 XIII. Lugar de la Tebilá...............................................................60 XIV. Tebilá en Shabat y Yom Tob ...............................................62 XV. Reglas de Tebilá: Materiales, con Berajá y sin Berajá .......65 XVI. Algunos ejemplos de utensilios .......................................... .67

I. Prefacio Dice la Torá: “Yo soy D-os, tu D-os, que los aislé a ustedes de los demás pueblos… y separarán entre un animal puro y uno impuro… y serán santificados para mí, ya que santo soy Yo, D-os, y los aparté a ustedes de los demás pueblos para que sean para mí”.1

Dice el “Séfer Hajinuj”2: No hay duda que D-os es la fuente de inteligencia, y de él se expande el conocimiento al mundo; y no hay duda que es la fuente de la bondad, que nunca va a obligarnos a algo si no es para nuestro bien, y nos aleja de cualquier cosa que pueda dañarnos. Por eso, aunque nuestra comprensión no llegue a captar alguna ley o estatuto, debemos saber que cualquier precepto que se nos asigna es para nuestro bien y debemos estar agradecidos y contentos con el Creador y no cuestionar cualquier ley que se presente.

Está escrito en el Talmud3 el motivo de por qué no fueron entregadas las razones y motivos de todas las Mitzvot: para que no lleguemos a caer en algún tropiezo queriendo buscar más a fondo sobre el tema; ya que cuenta el Talmud que a Shelomó 1 Vayikrá 20:23-26. 2 Mitzvá 159. 3 Tratado Sanhedrín 21b.

PREFACIO

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Hamélej se le entregaron los motivos de las Mitzvot y pecó.

De todos modos, lo que debemos saber es que cualquier alejamiento y distanciamiento en temas de impureza debemos de obedecerlas, ya que es sólo para nuestro bien, y debemos acatarlas con apreciación a D-os.

Referente al tema de impureza, que es todavía más difícil de entender, ya que no es algo que puede afectar a la persona físicamente; de todos modos, le afecta al alma, que es lo más sagrado que tiene la persona. Por eso dicen los Jajamim, que lo que dice el Pasuk “Venitmetem Bam” (se impurificarán), podemos interpretar “Venitamten Bam” (se entorpecen), ya que la comida prohibida afecta al alma, y ésta hace que la persona se entorpezca.1 Y dicen los Jajamim que es algo físico que la comida prohibida es la que afecta, más no el pecado. Por eso explican que aunque comió algo prohibido sin querer, igual puede entorpecer la persona, ya que es una realidad y no un castigo.

Dice el Jafetz Jaim: lo que explicamos acerca de que la persona se entorpece, se puede comparar con una fábula. Esta persona se parece a un comerciante que trabajaba en una tienda de perfumes y aromas

1 Tratado Yomá 39b.

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muy agradables, con el tiempo, tuvo que cerrar su tienda y tuvo que abrir una tienda de lavado de pieles (que es sabido huelen muy mal); al principio sufría mucho, ya que él estaba acostumbrado a oler sólo cosas agradables; pero con el paso del tiempo, esta persona se acostumbró, ya que estaba ahí de noche y de día, hasta que ya ni sentía que olía mal las pieles, puesto ni siquiera percibía el mal olor de ellas.

Lo mismo podemos decir en nuestra situación, que la persona que ingiere comidas prohibidas, se acostumbra hasta que llega a un punto que no siente que le está afectando al alma, hasta que se le hace muy difícil poder llegar a separarse del pecado.1

Por eso debemos cuidarnos al máximo para poder llegar a lo que dice el Midrash:2 En el futuro, D-os va a organizar un banquete para todos los justos y para todo el que se cuidó de no comer algún producto prohibido. Sobre el Pasuk que mencionamos: “Separé entre un animal puro y uno impuro”, preguntan los Jajamim; ¿por qué el Pasuk diferenció solamente entre puro e impuro y no dijo algo más obvio como “separé entre el burro y la vaca”? Para enseñarnos que cualquier

1 Jafetz Jayim a la Torá, al final de la Perashá Sheminí. 2 Vayikrá Rabá 13:3.

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desperfecto en la Shejitá del animal ya puede considerarse prohibido para comer; y, ¿cuánto es ese mínimo desperfecto? Aun algo mínimo ya lo podemos considerar prohibido. Por eso debemos cuidarnos mucho en las comidas que ingerimos, hasta el punto que debemos pensar que es como veneno, que realmente puede afectar a la persona espiritualmente.1

Cuentan una historia impresionante que pasó en Polonia. Hace tiempo, el gobierno obligó a desenterrar a todos los cadáveres que había en el cementerio para hacer calles, y lógicamente encontraron sólo huesos, pero había dos tumbas que cuando cavaron los cuerpos estaban completos, una era la del Jajam de la ciudad, que era muy importante, y otro era un soldado Yehudí. Y todos se preguntaron sobre esto, ya que éste soldado era una persona común. Investigaron, y descubrieron que éste soldado trabajaba para los polacos y se cuidaba mucho de no comer alguna comida prohibida. Una vez le contaron al encargado de los soldados polacos que este soldado se cuidaba mucho en esto y se enojó, y quiso obligarlo a comer puerco, y el soldado cerró la boca, ya que él no iba a probar del puerco, hasta que el encargado logró meterle la

1 Mesilat Yesharim, Pérek 11, Midat Hanekiut, en nombre del Torat Cohanim.

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comida a la boca, pero el soldado no se lo tragó, así que se atragantó y murió. Después de cien años, descubrieron su tumba y la sorpresa que se llevaron es que estaba entero el cuerpo. Esta historia se escribió en la Jebrá de Polonia, y causó mucho orgullo a los Yehudim.1

Si la persona está dispuesta a mejorar en esto, dice el Talmud, “En el camino que la persona quiera ir, lo conducen a él”, y preguntan los comentaristas, que significa “lo conducen a él”, si es que el que lo va a ayudar es D-os debería decir “lo conduce a él”, entonces dicen que quienes lo conducen, son ángeles celestiales que él creó con pensamientos sobre ya no comer comidas prohibidas; ya que por cada pensamiento de la persona, se crea un ángel, ya sea bueno o malo, depende de lo que pensó. Y si quiere mejorar, vienen todos esos ángeles creados por él mismo y le ayudan a no pecar más.2

Cuentan una historia relacionada a lo que dijimos que si la persona quiere hacer las cosas como se debe, le ayudan a él.

En tiempos de persecución contra los Yehudim en España, había dos Yehudim que viajaban en el mar; no se dieron cuenta y una ola les pegó muy fuerte, 1 Libro Kol Yehudá, Perashá Mishpatim, aparece en el libro Habait Hayehudí, Jélek 9. 2 Talmud Makot 10b, según explicó el Mearshá.

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hasta que el barco casi se destroza; incluso se les cayeron al mar todas sus pertenencias, ropa, comida, etc. Se encontraban sufriendo mucho y pidieron en sus rezos que D-os los salve.

Después de unos días en el barco casi desecho, encontraron tierra firme, pero comida no tenían, hasta casi morían de hambre. Cuando bajaron del barco, se dieron cuenta que estaban en España; ellos sabían la situación de los Yehudim ahí, así que trataron de esconderse de los perseguidores. Cada uno tomó un camino diferente, hasta que cada uno encontró una casa que le dio vivienda y alimento. Uno de ellos agradeció a la gente que le dio de comer y se despidió de ellos. Le dijo el dueño de la casa: “Voy a decirte algo y no te sorprendas: yo sé que eres Yehudí, ya que te veo en la cara que eres descendiente de los patriarcas Abraham, Itzjak y Yaakob.” Y el Yehudí le contestó que realmente sí lo era. El dueño de la casa prosiguió: “Voy a descubrirte un secreto, yo también soy Yehudí, y cuidó mi religión a escondidas, cumplo con el Kashrut de la casa perfectamente, tengo Mezuzá en las puertas, pero todo lo hago en secreto, solamente en las calles finjo como que no soy Yehudí por miedo de la gente; te digo todo esto para que no te angusties y pienses que comiste Taref, ya que todo lo que tengo en mi casa es Kasher.

Cuando escuchó esto el Yehudí, se le iluminaron los ojos y se alegró mucho, agradeciendo a D-os que

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lo encaminó en el camino correcto. Cuando salió de la casa, fue a buscar a su amigo, ya que se habían separado; lo encontró en la calle y siguieron caminando juntos hasta que llegaron a un jardín en el que el amigo se sentó a decir Birkat Hamazón (bendición que se dice después de comer pan), llorando y muy triste, ya que él también se hospedó en casa de una persona y le dio de comer alimentos Taref y se sentía muy mal por eso. El otro amigo le contó el milagro que le había pasado, que le dieron Kasher, etc.

Cuando llegaron a su ciudad, fueron con el Jajam de la misma y le contaron lo que les había pasado en España, y se preguntaban el por qué D-os le mandó a uno comida Kasher y al otro comida Taref. Hasta que el Jajam le preguntó al que comió Taref, si alguna vez había comido Taref con premeditación y voluntad. Le contestó que se acordaba que cuando era niño paseaba por afuera de una sinagoga y vio a gente no Yehudí que estaban repartiendo comida y vinos Taref, y ya que tenía mucha hambre tomó un poco y comió. Le contestó el Jajam: es lo que dicen los sabios: la persona que siempre se cuida de no comer algo prohibido, inclusive en situación de peligro, lo ayudan, como le pasó al amigo, que le sucedió un milagro, ya que él nunca comió algo Taref. Y si la persona come Taref voluntariamente,

PREFACIO

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igualmente sin su voluntad le mandan del cielo Taref.1

Igualmente cuentan una historia con Rab Simja Zisel MiKelem que estaba en una reunión con gente muy importante y le ofrecieron tomar un té; cuando agarró el vaso, se le cayó repentinamente y se rompió; le ofrecieron de nuevo otro vaso de té y se le volvió a caer. Se le hizo algo anormal la situación, y que algo había detrás de eso. Investigaron cuál era el problema y descubrieron que los vasos no tenían Tebilá. A esto se refiere el Talmud: “En el camino que la persona quiera ir, lo conducen a él”.

1 Meam Loez Debarim, Jélek 3, pág. 1105.

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II. Introducción La Mitzvá de Tebilat Kelim fue revelada en el momento que Moshé Rabenu envió a las tropas de Israel para destruir Midián.

Al cumplir su misión y retornar victoriosos de esa guerra sin perder ni un sólo hombre, trajeron consigo un botín que incluía animales, vestimentas y utensilios.

Inmediatamente cuando regresaron, Elazar, hijo de Aharón, les dijo a las tropas Israelíes: “Todo lo que venga del fuego, hay que pasarlo por el fuego (lo que se conoce como Libún) y purificarlo y todo lo que no haya venido del fuego, pasarlo por agua.”1 De lo que dice el Pasuk “pasarlo por agua” se aprende que debemos de hacer Tebilá a los utensilios en aguas puras.2

Dice la Torá: “Este es el estatuto de la Torá que ordenó Hashem a Moshé… todo lo que venga del fuego, hay que pasarlo por el fuego y purificarlo con aguas puras y todo lo que no haya venido del fuego, pasarlo por agua.”3

Pregunta el Jafetz Jaim: ¿Por qué la Torá indica que esta ley es un estatuto, como algunas leyes que 1 Bamidbar 31:22-23. 2 Rashí a Bamidbar 31:23. 3 Bamidbar 31:21-23.

INTRODUCCIÓN

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no se entienden?; ésta es una ley lógica, la de purificar los utensilios que fueron usados de manera prohibida.

Explica el Jafetz Jaim en forma filosófica, que lo

que dice la Torá Este es el estatuto de la Torá viene a enseñarnos algo. Es sabido que la Torá se comparó al fuego y al agua. Después de que la persona peca, no debe de desesperarse o afligirse, sino que debe ocuparse en la Torá, que es la fuente de la purificación, y así inmediatamente se purifica, de tal modo se considera como que nunca pecó. Igualmente se comparó al fuego, para enseñarnos que la Torá puede purificarnos de tal modo que extermina los pecados anteriores. Por eso dice la Torá, Este es el estatuto de la Torá, que ordenó Hashem a Moshé, para enseñarnos que cada quien tiene una purificación y hay a quien le sirve como agua y hay a quien le sirve como fuego, todo depende del apego a Hashem.1

1 Peninim Mishulján Gaboa, en nombre del Jafetz Jayim.

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III. Motivo de la Tebilá El motivo de la Tebilá, es para sacar del utensilio la impureza que se introdujo dentro del utensilio cuando era del Goy y se purifica cuando llega a manos del Yehudí cuando le hace Tebilá; aunque esta impureza no es una impureza física, sino espiritual.

Y se asemeja esto a un Goy cuando se convierte a Yehudí, que se purifica por medio de la Tebilá.1

1 Bet Yosef y Taz, en nombre del Talmud Yerushalmi, al final del tratado Abodá Zará.

OBLIGACIÓN DE LOS JAJAMIM O DE LA TORÁ

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IV. Obligación de los Jajamim o de la Torá Existen diferentes opiniones si la Mitzvá de Tebilat Kelim es de la Torá o de los Jajamim. Vamos a explicar la diferencia.

Mitzvá de la Torá: Son los preceptos que están escritos textualmente en la Torá.

Mitzvá de los Jajamim: Son los preceptos que no están literalmente escritos en la Torá, pero los Jajamim impusieron preceptos que se deducen de la Torá misma. Y tienen la misma importancia unas que otras.

– La opinión que la Mitzvá es de los Jajamim, dice que lo que el Pasuk dice: “Purificarlo”, no se refiere a la obligación de Tebilat Kelim, sino solamente para decirnos que existe una obligación de salpicar el agua de la Pará Adumá (Vaca Roja) en el 3er. y 7mo.días, para purificarlos de impureza.1 – Otras opiniones dicen que el Pasuk sí está hablando de la obligación de Tebilat Kelim y es una obligación de la Torá.2 – Hay una 3ª opinión, que es la mayoría, que dice que la obligación de hacerle Tebilá es de la Torá,

1 Tebilat Kelim pág. 31 como explicó a Rashí, y Jelkat Binyamín, en nombre del Rambam. 2 Jelkat Binyamín, en nombre del Tosafot.

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pero la prohibición de comer en los utensilios es de los Jajamim.1

Según todas las opiniones, si todavía no le hace

Tebilá al utensilio, no se puede usar ni siquiera un momento.2

Por otra parte, si es que se usó un utensilio (que

no se le ha hecho Tebilá) para alguna comida, no se prohíbe la comida.3

Y no hay prohibición alguna de tener en la casa

utensilios que no se le hayan hecho Tebilá; solamente hay que identificarlos para que no haya sospecha que los vaya a usar.4 Pero es bueno que le haga Tebilá inmediatamente después que llegó a propiedad suya.5

1 Jelkat Binyamín, en nombre del Or Zarúa. 2 Tebilat Kelim pág. 103, en nombre del Jatam Sofer, que prohíbe usar el utensilio aunque sea de forma Arai y Veakrae. 3 Tebilat Kelim pág. 36. 4 Tebilat Kelim pág. 36. 5 Jelkat Binyamín pág. 265, en los Biurim.

TIPOS DE MATERIALES DE LOS UTENSILIOS

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V. Tipos de materiales de los utensilios Materiales que requieren Tebilá con o sin Berajá.

Lo que dijo el Pasuk, que solamente los utensilios que son de metal, son los que necesitan Tebilá, incluye 6 tipos de metal (oro, plata, bronce, hierro, estaño, plomo); cualquier utensilio hecho de piedra, madera, hueso de animal o barro no necesitan Tebilá.1

En relación a los utensilios de vidrio , dice la Guemará, que ya que tienen compostura y arreglo si es que se rompen (al fundirlos, o alguna otra manera), se parecen a los utensilios de metal, que son los que la Torá ordenó que se les haga Tebilá, y necesitan Tebilá con Berajá.

Hay opiniones que el vidrio también es una obligación de la Torá2 , pero la mayoría de las opiniones dicen que la obligación es de los Jajamim.3

Referente a los utensilios de porcelana, ya que están hechos de cierto tipo de barro, no tienen la

1 Pasuk en Bamidbar, Pérek 31, Pasuk 22. 2 Tebilat Kelim pág. 40, en nombre del Maamar Mordejai, Oraj Jayim, Simán 323 3 Jelkat Binyamín pág. 267, en nombre de Eshkol, Perí Jadash y otros.

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característica del vidrio, que si se rompen tienen compostura, por eso no necesitan Tebilá;1 pero hay una opinión que dice que hay que hacerles Tebilá sin Berajá,2 y así debemos proceder.

Los utensilios de plástico, según la mayoría de

las opiniones, no necesitan Tebilá3, pero hay quien opina que sí necesitan, sin Berajá.4

Existen utensilios que son de aluminio; si éstos

son desechables, no requieren Tebilá5 (ya que no es un metal que se mencionó en la Torá), pero si son utensilios duraderos que se siguen usando más de 2 o 3 veces6, sí necesitan Tebilá con Berajá.

Algún utensilio que esté conformado de 2 tipos de

materiales, si el material que necesita Tebilá (ej. es de metal) es el que toca la comida, se le necesita hacer Tebilá a todo el utensilio; pero si la parte que toca la comida es la que no necesita Tebilá (ej. es de madera), no necesita Tebilá. Sin embargo, si la parte 1 Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 8. Y también en el libro Tebilat Kelim pág. 232, en nombre del Jidá y Rab Moshé Fainshtein. 2 Ben Ish Jay, Tebilat Kelim pág. 233, en nombre del Aruj Hashulján. El Yabia Ómer, Jélek 4, 8, dice que el que le hace Tebilá, le van a recaer bendiciones del cielo. 3 Yabia Ómer, Yoré Deá, Jélek 4, Simán 8; Jelkat Binyamín pág. 267, en nombre del Jazón Ish, Rab Moshé Fainshtein y otros. 4 Minjat Itzjak, Jélek 3, Simán 75, Jelkat Binyamín pág. 267. 5 Shut Minjat Itzjak, Jélek 5, Simán 32, Ot 1. Tebilat Kelim pág. 57. 6 Tebilat Kelim pág. 58.

TIPOS DE MATERIALES DE LOS UTENSILIOS

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de metal es indispensable, que sin esa parte no serviría el utensilio, se requiere Tebilá, sin Berajá.1

Existen tipos de platos, (por ejemplo de barro ),

que están cubiertos con un tipo de vidrio o plomo; si es que están cubiertos solamente por dentro de los platos, necesitan Tebilá sin Berajá2, pero si están cubiertas solamente por fuera, no necesitan Tebilá; esto es para los Sefaradim.3 Para los Ashkenazim, si es que sólo está cubierto por dentro o por fuera necesitan Tebilá sin Berajá. Necesita estar cubierto dentro y fuera del utensilio para que necesite Tebilá con Berajá,4 inclusive para los Sefaradim.

Cualquier utensilio que sea desechable no

necesita Tebilá; ya que no se considera utensilio5 (aunque dijimos que tampoco se puede usar un utensilio ni por unos momentos, eso es sólo cuando ese utensilio es propicio para usarse de una manera fija, pero el desechable, que va a tirarse, no se le llama utensilio). 1 Bet Yosef, Ramá, Simán 120, 7; Tebilat Kelim págs. 55 y 187. Lebush, Shaj, Jojmat Adam. Pero la opinión del Shulján Aruj es no hacerle Tebilá, pero si le puede hacer, mejor. 2 Zibjé Tzédek, Ot 10; aunque según el Shulján Aruj hay que decir Berajá; ya que muchos Poskim dicen sin Berajá, decimos Safek Berajot Leakel. 3 Jelkat Binyamín pág. 267, así se entiende directamente del Shulján Aruj 120, 1. 4 Jelkat Binyamín pág. 268, así se deduce del Ramá en Simán 120, 1. 5 Minjat Itzjak Jélek 5, Simán 32 y Tebilat Kelim pág. 57.

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VI. Normas según el uso del utensilio La Torá nos ordenó que solamente necesitan Tebilá (con Berajá), utensilios que se usan para comer o utensilios que sirven para preparar comida propicia para comer, aunque no se traigan a la mesa, (cucharas, ollas); pero utensilios que sirven para preparar comida que todavía les falta un proceso importante (como cocerlo o asarlo)1 para que lleguen a estar listos en su cocción final (cuchillo de Shejitá), o que no se pueda comer fácilmente sin este proceso, (que les falte cernir) según los Sefaradim no necesitan Tebilá2 , pero según los Ashkenazim necesita Tebilá sin Berajá.3

Hay utensilios que fueron creados para no usarse con comida, pero quiere usarse para preparar comida; es permitido usarlos sin Tebilá; ya que la función del utensilio la consideramos según para qué fue creado.4

Algún utensilio especial para cocinar, que tenga

dos maneras de usarse (por ejemplo, tijeras de cocina, que se usan para cortar fruta, y otro uso),

1 Shaj, Simán 120, Saif Katán 10. 2 Pero es bueno que le haga Tebilá, ya que hay muchos Jajamim Sefaradim, que escriben que necesitan Tebilá sin Berajá. 3 Shulján Aruj y Ramá, Simán 120, Saif 5. 4 Tebilat Kelim págs. 52, 53, 104.

NORMAS SEGÚN EL USO DEL UTENSILIO

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depende qué uso es lo que más utiliza; igualmente la Plata de Shabat o las rejillas de la estufa, que podría poner comida directa, y también pone las ollas, depende de que es lo que más acostumbra; si lo más usual es poner las ollas, no necesita Tebilá, ya que no toca la comida directamente,1 pero si la mayoría de su uso es para tocar la comida directamente, necesita Tebilá sin Berajá.2

Hay garrafones que se usan para fermentar el

vino, necesitan Tebilá sin Berajá3 , si es que es posible; pero en situaciones que no se le puede hacer Tebilá, que no le haga, ya que el garrafón no llega a la mesa de comida y, además, su uso exclusivo es para el proceso de fermentación, por eso hay quien opina que no necesita Tebilá.4 Pero si es que puede regalárselo al Goy, que lo haga, y así ya no tiene la obligación de hacerle Tebilá, ya que el garrafón es del Goy.5

Los utensilios que fueron creados para llevarse a

la mesa y usarlos ahí, solamente necesitan Tebilá los que tocan la comida directamente, pero si hay una

1 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 14 y Tebilat Kelim páginas 210, 52 y 53. 2 Tebilat Kelim páginas 52, 53, 104. 3 Ya que hay discusión si necesita Tebilá o no, decimos que le haga Tebilá sin Berajá. 4 Tebilat Kelim pág. 54, en nombre del Jelkat Yaakob. 5 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 11.

TEBILAT KELIM

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separación, entre éste y la comida, no necesitan Tebilá (ej. Tripié para soportar ollas).1

Hay utensilios que la gente compra por su

contenido (ej. frasco de mayonesa), aunque el frasco es de vidrio y necesitaría Tebilá, ya que la gente compra el frasco por la mayonesa, no necesita vaciar el contenido, y hacerles Tebilá; aunque hay opiniones que dicen que sí necesita vaciar la comida2, la Halajá no es así3; e inclusive si vació un poco del contenido, y luego quiere regresar la comida dentro del frasco, es permitido.4

Si ya se acabó el contenido y lo quiere usar para guardar otra comida, necesita hacerle Tebilá sin Berajá5 y no nos apoyamos en la opinión que dice que no necesita hacerle Tebilá6; ya que ésta sostiene, que ya que la intención al comprar el utensilio fue por su contenido y no por el frasco, consideramos, entonces, al frasco como inexistente, y podría volver

1 Shulján Aruj, Simán 120, 4. 2 Tebilat Kelim pág. 209, en nombre del libro Hamaor Mejudash, (solo si es un utensilio de metal), igualmente el Shut Tshubot Veanaagot Jélek A, Simán 447. 3 Yabia Ómer, Jélek 7, Simán 9, Ot 3. Si le quiere hacer Tebilá, que no diga Berajá. 4 Jelkat Binyamín pág. 268, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj. 5 Jazón Ish. Aparece en el libro Mebakshé Torá, Jélek 4. Y el Teshubot Veanaagot, Jélek 1, Simán 447, dice que si es un utensilio de metal hay que hacerle Tebilá, pero si es de vidrio, nos podemos apoyar en no hacerle Tebilá. Tebilat Kelim pág. 110. 6 Rab Moshé Fainshtein, Yoré Deá, Jélek 2, Simán 40 y Simán 137.


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a usarse, pero como dijimos, no nos apoyamos en esto. Pero si compra algún frasco (ej. frasco de café), que seguramente va a seguir usándolo para rellenarlo o guardar otra comida, en este caso, según todos, necesita Tebilá.

No hay diferencia en el tamaño de los utensilios,

todos requieren Tebilá,1 aunque hay una opinión que si es un utensilio que mide más de 40 Seá (medida en volumen, que son aproximadamente entre 900-1000 litros), no necesita Tebilá2, por lo tanto, si es una situación que es muy difícil hacerle Tebilá, se lo puede regalar al Goy, y en ese caso, no necesitan Tebilá3 (como vamos a explicar más adelante). O que le haga un agujero hasta el grado que ya no sirva el utensilio, y que lo arregle, y así ya no necesita Tebilá.4

Aparatos eléctricos que tocan directamente la

comida (tostador de pan, sandwichera), necesitan Tebilá y hay que dejarlos unos 3 días a secar para que no se descompongan. Si hay sospecha que puedan descomponerse, hay varios consejos para

1 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rabí Akiba Iguer, en nombre del Kenéset Haguedolá. 2 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre del Aruj Hashulján. 3 Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11. 4 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rab Elyashib.

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esto; están en orden de preferencia, la primera es la preferible, y la última, la menos recomendada.

a) Que cuando le vaya a hacer Tebilá al aparato, que se moje las manos con agua de la Tebilá, y que tape los hoyos suavemente, donde sale el cable del aparato, y se considera que también el hoyo se mojó con agua de la Tebilá.1

b) Que tome alguna toalla y la moje con agua de la Tebilá, y con esa toalla, que moje la parte donde tema que se decomponga el aparato (mientras está adentro del agua), pero lo que no hay sospecha que se descomponga, lo tiene que meter a la Tebilá.2

c) Si puede desarmar el aparato hasta el grado que no sirva para nada, y para componerlo se necesita un experto, que lo haga, así se considera como que lo hizo de nuevo el Yehudí, y no necesita Tebilá3 (pero quitarle el cable al aparato –del enchufe–, no significa que lo está desarmando).4

d) Hay quien permite regalarle el aparato al Goy, y que se lo preste al Yehudí, y ya que el

1 Tebilat Kelim, en nombre del Ramá, Simán 120, 2. 2 Shut Minjat Itzjak, Jélek 3, Simán 77, Shut Jelkat Yaakob, Jélek 3, Simán 61, Ot 5. Aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 207. 3 Tebilat Kelim pág. 112, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj. 4 Tebilat Kelim pág. 207 y 208.


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dueño es el Goy, no necesita Tebilá.1 Esta es la última opción, ya que si se la da al Goy, no necesita decir Berajá, y es muy bueno tener que decir la Berajá. (No se debe abusar de este permiso, sino solamente en caso necesario).

Algún tipo de cascanueces, aunque no toca la

comida directamente; ya que es normal traerlo a la mesa, se considera como utensilio de comida, y necesita Tebilá2 sin Berajá.3 Algún tipo de abrelatas, inclusive que toca la comida que está dentro de la lata, ya que es para necesidad del envase, no necesita Tebilá.4

1 Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 6 (si es que es muy grande). Maasaf Hamaor Mejudash, según lo que dice el Shulján Gaboa, que lo iguala a un utensilio muy grande y pesado que es muy difícil hacerle Tebilá. Igual el Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 113. 2 Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj. 3 Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre del Shebet Haleví. 4 Tebilat Kelim pág. 233, en nombre de Rab Vosner.

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VII. Normas según de quién proviene el utensilio La obligación de hacer Tebilá es cuando el utensilio estuvo en propiedad del Goy. Como por ejemplo, se lo compró a un Goy, o inclusive si se los compra a un Yehudí, que se lo compró a un Goy.1

En el caso que un Goy se convirtió al judaísmo, necesita hacerle Tebilá con Berajá a los utensilios que tenía.2

Si el dueño de la fábrica era Goy, y el Yehudí le

compró el utensilio, necesita hacerle Tebilá. Si los dueños de la fábrica que manufacturaron los utensilios era uno Yehudí y uno Goy, también necesita Tebilá, aunque la discusión radica en decir o no la Berajá;3 por eso es mejor que no diga la Berajá correspondiente.

Si el dueño de los utensilios es un Yehudí que no

respeta las leyes de la Torá, según la Halajá, no se necesita hacerle Tebilá, pero es bueno que le haga si es que el utensilio es de metal, pero sin Berajá. Pero si es de vidrio no necesita hacerle Tebilá.4 1 Shulján Aruj 120, 1. 2 Maaréjet Hashulján, en nombre de Rab Vosner. El motivo es: ya que necesitamos la adquisición como hamaasé Midián, que era del Goy y posteriormente fue del Yehudí. 3 Tebilat Kelim pág. 66. 4 Yabia Ómer, Jélek B, 9. Yoré Deá.

NORMAS SEGÚN DE QUIÉN PROVIENE EL UTENSILIO

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Si se le compra un utensilio a un Yehudí, hay que investigar si la fábrica era del Goy, o de socios Yehudí y Goy y va a necesitar Tebilá (no hay que pensar que porque se lo compró al Yehudí, ya no necesita Tebilá).1

Si no se sabe quién es el fabricante del utensilio, aunque la mayoría de las fábricas sean de Yehudim, necesitan Tebilá. Pero si la mayoría de las mismas son de los Goyim, tiene que hacerle Tebilá con Berajá.2 Aunque hay la opinión de que si la mayoría de las fábricas de ese lugar son de Yehudim, no requieren Tebilá.3

Inclusive si se sabe que la fábrica está en Israel, necesita hacerle Tebilá (sin Berajá), ya que no es completamente seguro que el dueño era Yehudí.4

Si la fábrica es del Yehudí y los trabajadores eran

Goyim, depende de cómo fueron contratados los trabajadores; si es que ganan un sueldo sin diferencia de cuánto trabajen, no necesitan Tebilá, ya que ellos son empleados directos del Yehudí, pero si se les paga dependiendo de la cantidad de utensilios que hagan, se consideran como que trabajan por su cuenta, y no se llaman empleados 1 Aruj Hashulján, Simán 120, Ot 58. Tebilat Kelim pág. 67. 2 Tebilat Kelim pág. 67, en nombre del Jazón Ish, Yoré Deá, Simán 37 y 15, que dice que aunque hay maneras de permitir no hacer Tebilá, ya que es algo fácil, que le haga Tebilá. 3 Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 5. 4 Tebilat Kelim pág. 68.

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directos, que le haga Tebilá pero sin Berajá.1 Si el utensilio era de vidrio, se puede permitir sin Tebilá.2

Si un Yehudí le da un metal al Goy para que le

haga un utensilio, le necesita hacer Tebilá sin Berajá.3 Si parte del metal era del Goy, necesita hacerle Tebilá con Berajá.4

Si un utensilio se agujeró, y se lo dio al Goy para que lo arregle, si es que ese utensilio no se podía usar sin el arreglo del Goy y el Goy usó de su metal para arreglarlo, necesita Tebilá con Berajá5; pero si el Yehudí le dio el metal para que lo arregle, que le haga Tebilá sin Berajá.6

Algún utensilio que se usa para beber, que se agujeró, y el orificio está lo suficientemente grande para que salgan gotas de ahí, y el utensilio no puede contener 86 ml. de líquido desde el agujero hacia abajo, ya no se considera un buen utensilio, y si es que lo arregló el Goy, necesita Tebilá sin Berajá.7 1 Tebilat Kelim pág. 65. 2 Jelkat Binyamín pág. 289, en nombre del Jojmat Adam. 3 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 17. Aunque según el Shulján Aruj no necesita Tebilá, según el Darké Teshubá y Ben Ish Jay, hacemos como el Ramá, que obliga a hacerle Tebilá. 4 Tebilat Kelim pág. 69, en nombre del Shaj, Gra, Perí Jadash, que sí decimos Berajá, en contra de lo que dice el Taz. 5 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 15. 6 Tebilat Kelim pág. 70, y explica que no va a ser peor que si le dio todo el material, que ahí si necesita Tebilá, pero en nuestro caso, sin Berajá. 7 Tebilat Kelim pág. 70, explica que por cuanto que si tiene un hoyo no se considera utensilio, y si lo arreglo el Goy es como que si lo hizo de nuevo.

NORMAS SEGÚN DE QUIÉN PROVIENE EL UTENSILIO

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Sin embargo, si es que continuó usando el utensilio después de que se agujeró, aunque sea que lo usó para poner frutas o algo así y después lo arregló el Goy, lo puede seguir usando sin Tebilá, aunque sea para tomar de ahí; ya que lo siguió usando, no se perdió el nombre de utensilio para él.1

En el caso contrario, que el utensilio era del Goy,

y el Yehudí lo arregló (en las mismas condiciones que antes (86 ml., y el agujero grande), y el Yehudí lo arregló, no necesita hacerle Tebilá.2

Si es que agujeraron un utensilio para necesidad del mismo, aunque lo arregló el Goy, no necesita Tebilá, ya que el agujero era para necesidad del utensilio, y nunca perdió el nombre de utensilio.3

Si el Goy afiló un cuchillo, no necesita hacerle Tebilá de nuevo.4

1 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Perí Megadim. 2 Tebilat Kelim pág. 75. 3 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Darké Teshubá. 4 Shut Minjat Itzjak, Jélek 4, Simán 28, Ot 6. Ya que nunca perdió su función de cuchillo, sólo tuvo un mejoramiento en, por eso no se necesita Tebilá.

TEBILAT KELIM

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VIII. Maneras de adquirir utensilios que necesitan Tebilá Si compró o recibió de regalo un utensilio de un Goy o de un Yehudí que se lo compró a un Goy y lo quiere usar con la comida, necesita hacerle Tebilá con Berajá.1

Si tomó un utensilio de un Goy exclusivamente para probarlo, no necesita hacerle Tebilá, ya que no lo adquirió todavía.2

Si el Yehudí le regaló un utensilio a un Goy y éste se lo regresó, necesita volver a hacerle Tebilá con Berajá, ya que estuvo en manos del Goy, volvió a recaer la obligación de Tebilá.3 Pero si el Goy sólo pagó dinero por el utensilio, pero no lo adquirió levantando el utensilio (como debería de ser), que le haga Tebilá sin Berajá.4 De ahí que hay que cuidarse de cuando se vende el Jametz en Pésaj, que no se vendan los utensilios como las ollas, platos, etc., sino solamente la comida impregnada en los utensilios de comida; ahora bien, si es que ya lo vendió, hay opiniones que dicen que no necesita

1 Shulján Aruj 120, 1. 2 Tebilat Kelim pág. 106. Pero dice el Kenéset Haguedolá, que no es bueno hacer esto, ya que está usando este utensilio sin la santidad de la Tebilá. 3 Shulján Aruj 120, 11. 4 Séfer Hatzé Haola en Halajot Tebilat Kelim. Este libro lo menciona el Tebilat Kelim en la pág. 77.

MANERAS DE ADQUIRIR UTENSILIOS

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hacerles Tebilá,1 y hay opiniones que dicen que sí lo requiere.2

Si es que un Goy robó un utensilio de un Yehudí,

y luego se lo regresó, no le necesita hacer Tebilá, ya que robarlo no se llama adquirirlo, aunque el Yehudí ya lo dio por perdido.3

Igualmente, si un Yehudí le prestó un utensilio a

un Goy y se lo regresó al Yehudí, no le necesita volver a hacer Tebilá, ya que el Goy nunca fue dueño del utensilio.4

Cuando se le pide prestado o se renta un utensilio

de un Goy, éste no necesita Tebilá,5 y aunque le hizo Tebilá y después se decidió a comprar el utensilio, requiere volver a hacerle Tebilá, ya que cuando la efectuó anteriormente no lo necesitaba y se considera como que no le hizo.6

1 Aruj Hashulján Simán 120, 52, da un motivo, ya que todo lo que se vende en Pésaj es por lo delicado de las Halajot, pero la intención no es vender los utensilios, sino solamente la comida impregnada; igualmente, todos saben que después de Pésaj, se van a regresar los utensilios. 2 Yejavé Daat, Jélek 3, Simán 24. Tebilat Kelim pág. 78, en nombre del Jazón Ish y de Rab Jayim Mivolojin. 3 Ramá en Simán 120, 11. 4 Por la misma razón que arriba, que prestar o rentar, no se considera adquisición. 5 Shulján Aruj 120, 8. 6 Jelkat Binyamín pág. 282, en los Tziyunim, Ot 177.

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Si de un utensilio son socios el Yehudí y el Goy, no necesita Tebilá.1 Pero si es que después le compró el Yehudí la parte del Goy, le necesita hacer Tebilá con Berajá.2

Según esto, si es que la persona quiere ahorrarse hacer Tebilá, que compre junto con el Goy el utensilio que quiera y ya está exento de hacerle Tebilá.3

Si se le pide un utensilio a un Yehudí que no le

hizo Tebilá, le necesita hacer Tebilá el que se lo pidió prestado, ya que la obligación de hacerle Tebilá, ya recayó desde el primero.4

Por eso es importante cuidarse y no comer en casa de alguien que no tiene utensilios con Tebilá. Es permitido comer de esa comida con la condición de que no use los utensilios (por ejemplo, que deje la comida en la mesa, o en algún plato que no necesite Tebilá5 ); ya que estos utensilios no prohíben la comida, solamente es prohibido comer de ellos.6

En el caso que un restaurante no quiera hacerle

Tebilá a los utensilios de comida, si es que se

1 Ramá en Simán 120, 11. 2 Tebilat Kelim pág. 82. 3 Tebilat Kelim pág. 82, pero escribe que si solo es el Yehudí el que lo usa, necesita hacerle Tebilá. 4 Shulján Aruj 120, 8. 5 Tebilat Kelim pág. 86, en nombre de Rab Moshé Fainshtein. 6 Tebilat Kelim pág. 106, en nombre del Talmud Yerushalmi Abodá Zará.


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permite asociarse con un Goy y así automáticamente se exenta de hacerle Tebilá a todos los utensilios; esto es algo que no debe hacerse, ya que el permiso de asociarse con un Goy para exentarse de la Tebilá es en situaciones que no se puede hacer Tebilá tan fácil o en situaciones urgentes como Éreb Shabat, que no hay otra opción, pero hacerlo con premeditación, está incorrecto.1

Hay una opinión que dice que se puede comer en

restaurantes (de Yehudim, ya que de Goyim no hay prohibición concerniente a las vajillas) que no les hicieron Tebilá a los utensilios, ya que el dueño del restaurante compró los utensilios para negocio (y no está obligado a hacerles Tebilá), y no para comer de ahí, y la persona que va a comer de ahí, es como si pidió o rentó un utensilio que dijimos que esta exento de Tebilá.2

Sin embargo, según la costumbre, es hacerles Tebilá sin Berajá.3

Si es muy difícil hacerle Tebilá a tantos utensilios, como algún hotel o algo parecido, que le

1 Tebilat Kelim pág. 82, en nombre del Shut Relamed Leoil. 2 Yejavé Daat, Jélek 4, Simán 47. Darké Teshubá, según el Shulján Aruj, Simán 120, 8. 3 Según Rab Moshé Fainshtein, ya que la costumbre es hacerles Tebilá, solamente se permite ingerir comidas que no requieren utensilios, como comidas sólidas que las puede mantener con la mano, pero algo líquido, que es imposible sin el vaso o plato, no hay que apoyarse en esto y no se debe comer ahí.

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dé de regalo los utensilios a un Goy, y luego se los regrese como préstamo al Yehudí y ya que son del Goy no necesitan Tebilá.1

Este permiso es sólo con respecto a restaurantes,

ya que el dueño los compró para negocio, pero si es un Bet Hakenéset, o algo parecido, es prohibido usar utensilios sin Tebilá.2

Si la persona está en duda si le hizo o no Tebilá a

un utensilio, necesita volver a hacerle Tebilá, pero sin Berajá (ya que cualquier utensilio nuevo, su estado normal, es estar sin Tebilá).3

Si está en duda si le hizo Tebilá a un utensilio que

la obligación de hacerle Tebilá es de los Jajamim (vidrio, porcelana), hay opiniones que dicen que no le necesita hacer Tebilá4, pero lo mejor es hacerla, ya que su estado normal es estar sin Tebilá.5

Algún utensilio que según todas las opiniones no

necesitan Tebilá, es bueno cuidarse de no hacerles

1 Tebilat Kelim pág. 113, en nombre de Rab Ovadiá Yosef. 2 Habait Hayehudí pág. 288, en nombre de Rab Ovadiá Yosef. 3 Tebilat Kelim pág. 115 y 116, en nombre del Mishbetzot Zahab, Simán 451. 4 Yabia Ómer, Jélek 2, Simán 9, Ot 10. Explica que aunque su estado normal es estar sin Tebilá, ya que sólo es obligación de Jajamim, y está en duda, no le necesita hace Tebilá. Tebilat Kelim pág. 115. 5 Ben Ish Jay, Perashá Matot, año 2.


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Tebilá, ya que podría llegar a decir la Berajá, que no es necesaria.1

Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les

había hecho Tebilá, con otros que todavía no se les hacía Tebilá y no los reconoce, le necesita hacer Tebilá a todos.2 No hay diferencia entre utensilios de metal o de vidrio.3 Necesita decir la Berajá en plural “Al Tebilat Kelim”, aunque sea que sólo un utensilio era el que necesitaba la Tebilá;4 pero solamente cuando le hace a todos los que tiene duda juntos, pero si es que le hace uno por uno, no necesita Berajá (ya que decimos que es posible que al que le está haciendo es al que ya le había hecho Tebilá).5

También a un niño menor –de poca edad– el

padre tiene la obligación de enseñarle a que no debe comer en utensilios sin Tebilá, inclusive es prohibido darle de utensilios sin Tebilá (no solamente es Mitzvá enseñarle).6 Pero si es que el niño quiere sólo el utensilio que no tiene Tebilá o se

1 Tebilat Kelim pág. 116 y 117. 2 Tebilat Kelim pág. 117. 3 Morashat Moshé, Simán 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 117. 4 Darké Teshubá, Saif Katán 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae el Libro Tebilat Kelim pág. 118. 5 Tebilat Kelim pág. 118. 6 Mishná Berurá, Simán 343, Saif Katán 2. Y hay quien opina que la Mitzvá de educar al niño es también de la madre.

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le hace muy difícil hacerle Tebilá, se le puede dar de comer al niño de ese utensilio.1

1 Tebilat Kelim pág. 104.

PREPARATIVOS DE LOS UTENSILIOS

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IX. Preparativos de los utensilios antes de la Tebilá Está prohibido que haya algún obstáculo (Jatzitzá) en el utensilio que se le va a hacer Tebilá. Por eso necesita quitarle las etiquetas, las manchas, suciedad, oxidado, moho, etc.,1 inclusive si la etiqueta está por fuera y no por dentro del utensilio.

Si es que es muy complicado quitar la etiqueta, puede usar solvente.

Las reglas de obstáculos o de cualquier tipo de interferencia son así: * Si es que lo que interfiere entre el utensilio y el agua se encuentra en la minoría del utensilio, y lo normal de la gente es que no le molesta que siga ahí la etiqueta, la mancha o lo que sea, sirvió la Tebilá que le hizo, solamente que lo mejor es quitarla.2 * Si normalmente le molesta esta interferencia (etiqueta o mancha), aunque sea algo mínimo y le hizo Tebilá, no sirvió.3 * Si es que lo que interfiere es algo que normalmente le molesta que esté, aunque en el 1 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 13. 2 Shulján Aruj 120, Saif 13. 3 Jelkat Binyamín pág. 297, en nombre del Jojmat Adam.

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momento de la Tebilá no le moleste, necesita otra vez Tebilá con Berajá, ya que cuando se la hizo no le sirvió.1 * No hay diferencia si se trata de un utensilio de metal o de vidrio, en ambos casos necesita cuidarse de que no haya interferencia.2 * Hay algunos vasos de vidrio que tienen etiquetas, que éstas hacen que el vaso se vea más importante por la marca; ahí no necesita quitar la etiqueta ya que no le molesta, sino lo contrario.3 Pero existe la opinión que dice que es mejor que se la quite.4 * No se considera interferencia a una leyenda o marca que viene impresa sobre el utensilio. * No se necesitan quitar los mangos de los utensilios que le va a hacer Tebilá, aunque sean de materiales que no necesiten Tebilá (madera), e inclusive le necesita hacer Tebilá con las mismas reglas que el mismo metal (que no tenga ninguna etiqueta en el mango).5 1 Tebilat Kelim pág. 123. 2 Jelkat Binyamín pág. 297, en nombre del Shaj y del Aruj Hashulján. 3 Rab Vosner y Rab Vais, aparecen en el libro Tebilat Kelim pág. 122. 4 Libro Habait Hayehudí, en nombre del Shut Jayé Haleví, que lo escuchó de un Jajam muy importante. 5 Shulján Aruj 120, Saif 12.

PREPARATIVOS DE LOS UTENSILIOS

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Si necesita hacerle Hagalá y Tebilá a un utensilio, que le haga primero Hagalá y luego Tebilá. Si es que hizo al revés, es discusión si es que le sirvió la Tebilá o no, y la conclusión es que sí sirve.1

1 Ya que la Beraitá en Abodá Zará 75b dice: “Le harán Hagalá y Tebilá y se purificarán”, de ahí se aprende que primero se le hace Hagalá y luego Tebilá. Según el Shulján Aruj, en Simán 121, Saif 2, dice al principio que necesita primero hacerle Hagalá y luego Tebilá, y si le hizo al contrario sirvió; pero sigue diciendo el Shulján Aruj, que hay quien opina que necesita volver a hacerle Tebilá. Nosotros sostenemos que sí sirvió, ya que el Shulján Aruj usó ésta opinión como Stam y no como Yesh.

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X. ¿Sobre quién recae efectuar la Tebilá? Cualquier persona es apta para meter utensilios en la Tebilá. Solamente hay un problema, que no todos pueden afirmar que al utensilio le hicieron Tebilá,1 como un Goy o un niño que afirma que se les hizo Tebilá no le creemos hasta que haya un adulto junto a ellos y él afirme que se le hizo Tebilá,2 si no vio el adulto, necesita volver a hacerle Tebilá pero sin Berajá.3

Adulto se considera: Hombre de 13 años y mujer de 12 años.4

Si es que el niño atestiguó que a un utensilio de vidrio se le hizo Tebilá, hay opiniones que dicen que es confiable y sí le creemos.5

Utensilios que necesitan Tebilá con Berajá, que

no se los dé a un Goy para que los meta (solo se puede si está el Yehudí presente), ya que si el Goy los mete, se va a perder la Berajá. Entonces lo que se puede hacer es que el Yehudí meta un poco de utensilios con Berajá (y piense en todos los

1 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 14. 2 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 14. 3 Tebilat Kelim pág. 156. 4 Tebilat Kelim pág. 158. 5 Yabia Ómer Jélek 2, Simán 9, Ot 8. Shemirat Shabat Keiljatá, Pérek 32, Saif 62. El Mishná Berurá en Simán 437, Saif Katán 16-18 dice que un niño en confiable para prohibiciones de Jajamim, pero no para cosas de la Torá.

¿SOBRE QUIÉN RECAE EFECTUAR LA TEBILÁ?

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utensilios que le va a hacer Tebilá) y que el Goy continúe la tarea, con la supervisión del Yehudí. Pero a un niño sí se le puede decir que el diga la Berajá,1 aunque es mejor que la diga el adulto.

Si le hizo Tebilá a un utensilio de alguien que no

sabía que le iban a hacer Tebilá, es válida. Y si sabe que el dueño del utensilio quería que le hagan Tebilá, se puede decir la Berajá.2

Un dueño de una tienda que vende utensilios que

se los compró a un Goy, que no les haga Tebilá mientras los está vendiendo, ya que están en estado de “venta”, “negocio”, que según la Halajá, no necesitan Tebilá; por eso aunque le haga, no sirve.3

El que compra utensilios para regalarlos en alguna ocasión y le quiere hacer Tebilá a los utensilios porque sospecha que al que se lo va a regalar no le va a hacer Tebilá, ésta Tebilá no sirve, ya que ésta persona que lo regaló, compró el utensilio para “regalo” y no para usarlo en la “comida”.4

1 Tebilat Kelim pág. 160. 2 Tebilat Kelim pág. 162. 3 Según el Bet Yosef, utensilios que se venden en una tienda, se consideran como que son “venta” o “negocio” por eso no sirve la Tebilá, ya que es como Tebilá antes de que tenga la obligación. Igualmente lo trae el Tebilat Kelim pág. 164, en nombre de Rab Vais y de Rab Vosner. 4 Tebilat Kelim pág. 164, en nombre del libro Mekor Jayim.

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Lo que puede hacer, es usarlo un poco para comida, y en ese caso ya recayó la obligación de hacerle Tebilá.1

Pero si una persona le encargó a otra un utensilio,

o sabe que quiere ese utensilio, lo que puede hacer es que otra persona adquiera2 ese utensilio (que lo levante) por la persona a la que le van a hacer el regalo; y se puede considerar que la persona que lo va a regalar ya lo adquirió por el otro; por lo tanto, ya no está en situación de regalo sino de utensilio de comida y necesita Tebilá desde el momento que lo adquirió el que lo va a regalar, por eso sí le puede regalar ese utensilio ya con Tebilá.3

1 Shut Teshubot Veanaagot, Jélek A, Simán 452 y Simán 467, y Jélek B, Simán 406. 2 Escuchado de Jajam David Shueke, igualmente Rab Shlomo Zalman Oyerbaj en el libro Tebilat Kelim pág. 164. 3 Tebilat Kelim pág. 164.

BERAJÁ POR LA TEBILÁ

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XI. Berajá por la Tebilá El que le va a hacer Tebilá a un utensilio de metal o vidrio1, necesita decir la Berajá antes de introducir el utensilio al agua.2

Si es que se cuida y le hace Tebilá a utensilios de plástico, porcelana o algún material que no sea ni vidrio ni metal, no debe decir la Berajá.3

La Berajá que se dice es: “Baruj Ata Ado-nay Elo-henu Mélej Haolam, Asher Kideshanu Vemitzvotav Vetzivanu Al Tebilat Kelí” pero si es más de un utensilio, se dice en plural “Kelim”.4

Si se equivocó y para un utensilio dijo Kelim, o si eran muchos y dijo Kelí, no importa si ya lo hizo y no necesita repetir la Berajá, ni la Tebilá.5

Si tiene utensilios de metal y de vidrio, es bueno que diga la Berajá por los de metal y sólo después que meta los de vidrio6 (ya que el metal está escrito textualmente en la Torá y el vidrio no, sólo lo deducen los Jajamim).

Es importante de no distraerse después de que

dijo la Berajá, sino inmediatamente necesita meter

1 Ben Ish Jay año 2, Matot, Ot 4. 2 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 3. 3 Tebilat Kelim pág. 168, ya que no estamos obligados a hacerles Tebilá, sino solamente es bueno, por eso no se necesita Berajá. 4 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 3. 5 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 4. 6 Jelkat Binyamín pág. 271.

TEBILAT KELIM

54

los utensilios al agua, y no puede hablar ni interrumpir con acciones que no tienen que ver con la Tebilá1. Si es que habló algo (aunque sea una palabra)2 que no tiene que ver con la Tebilá, necesita volver a decir la Berajá.3

También se debe de cuidar de no esperar mucho

tiempo entre la Berajá y meter el utensilio al agua (incluso sin hablar nada), si es que se espero mucho, y no se dejó de concentrar en la Tebilá, no necesita volver a decir la Berajá.4

Si le va a hacer Tebilá a muchos utensilios, que se

cuide de no hablar entre un utensilio y otro, pero si habló, no necesita volver a decir la Berajá.5

Si está en duda si dijo la Berajá o no, no necesita decirla de nuevo.6

Si es que no dijo la Berajá antes de la Tebilá, que ya no la diga después,7 a menos que todavía haya utensilios por hacerles Tebilá.

Un niño sí puede decir la Berajá al hacer Tebilá.8 1 Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 206, Saif 3. Ver Mishná Berurá Saif Katán 11, que explica que también se aplica a las Birkot Hamitzvot. 2 Mishná Berurá, Simán 167, Saif Katán 36. 3 Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 167, Saif 6. 4 Mishná Berurá, Simán 206, Saif Katán 12. 5 Tebilat Kelim pág. 181. 6 Shulján Aruj, Simán 167, Saif 9. 7 Tebilat Kelim pág. 171. 8 Darké Teshubá, Saif Katán 105, aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 171.

BERAJÁ POR LA TEBILÁ

55

Si es que se le revolvieron utensilios que ya se les había hecho Tebilá con otros que todavía no se les hacía Tebilá y no los reconoce, le necesita hacer Tebilá a todos.1 Y no hay diferencia entre utensilios de metal o de vidrio.2 Y necesita decir la Berajá en plural “Al Tebilat Kelim”, aunque sea que solo un utensilio era el que necesitaba la Tebilá3 ; pero solamente cuando le hace a todos los que tiene duda juntos, pero si es que le hace uno por uno, no necesita Berajá (ya que decimos que al que le está haciendo, es el que ya le había hecho Tebilá).4

Cuando el lugar de la Tebilá está en un lugar

donde la gente se quita la ropa, (como Tebilot para hombres o mujeres), necesita decir la Berajá fuera del lugar e inmediatamente que entre y meta el utensilio al agua.5 Las Tebilot que son exclusivas para utensilios, aunque haya mucho vapor y esté húmedo el lugar, sí puede decir la Berajá dentro,6 aunque es mejor que la diga afuera, si es que está muy cerca la puerta al agua.7

1 Tebilat Kelim pág. 117. 2 Morashat Moshé, Simán 26. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág. 117. 3 Darké Teshubá, Saif Katán 36, en nombre del Ruaj Jayim. Lo trae el Libro Tebilat Kelim pág. 118. 4 Tebilat Kelim pág. 118. 5 Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 14. Aparece en el libro Habait Hayehudí pág. 283. 6 Mishná Berurá, Simán 84, Saif Katán 4 y Simán 45, Saif Katán 5. 7 Yabia Ómer, Jélek 2, Yoré Deá, Simán 14, y así se puede entender del Mishná Berurá mencionado antes.

TEBILAT KELIM

56

XII. Forma de hacer Tebilá

El agua necesita tocar todo el utensilio, por dentro y por fuera y no debe quedar nada del utensilio sin que haya tocado el agua. Necesita meter todo el utensilio dentro del agua, ya que no sirve hacerle la mitad primero de un lado, y luego la otra mitad, sino todo al mismo tiempo.1

Una solución para que toque el agua todo el utensilio es, cuando está dentro del agua el utensilio, que lo agarre con la otra mano de otro lugar y así toca todo el utensilio.2

En el momento que le hace Tebilá, necesita

agarrar el utensilio con las manos y que se cuide de que estén flojas, y que no apriete mucho el utensilio.3

Si necesita apretar el utensilio por que está pesado, o algún otro motivo, que se moje las manos con agua de la Tebilá antes de meter el utensilio al agua, y aunque lo apriete sirve, ya que mojó el utensilio con el agua de su mano.4

1 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 3. 2 Darké Teshubá, Simán 120, Saif Katán 30, Taz, Simán 120 Saif Katán 4; aparecen en el libro Tebilat Kelim pág. 183. 3 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 2. 4 Shulján Aruj, Simán 120, Saif 2.

FORMA DE HACER TEBILÁ

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Es bueno que agarre el utensilio con la mano derecha.1 Y si es zurdo, con la izquierda2 (ya que la consideramos como que es su derecha). Pero según la Kabalá, y algunos Jajamim, es mejor que lo agarré con la derecha.3

Puede decir la Berajá sentado,4 pero es mejor que

la diga parado.5 Puede meter muchos utensilios en una bolsa

agujerada o en una cubeta con orificios para que pueda entrar bien el agua; pero que los acomode uno al lado del otro, y no uno encima del otro, ya que se necesita que se moje cada uno totalmente.6

Necesita sacudir y mover dentro del agua la cubeta o la bolsa a la que metió los utensilios más chicos dentro, para que no haya duda que se mojaron totalmente.7

Igualmente puede amarrar los utensilios pero con

la condición que no estén muy apretados para que se moje todo el utensilio, incluyendo los mangos.8 1 Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 206, Saif 4. 2 Mishná Berurá, Simán 206, Saif Katán 18. 3 Shut Beer Moshé, Jélek 2, Simán 3, Ot 18. 4 Maguén Abraham, Simán 8, Saif Katán 2. 5 Yeshuot Yaakob, Simán 8. Aparece en el libro Jelkat Binyamín en los Biurim pág. 270 y 271. Igualmente aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 175. 6 Tebilat Kelim pág. 184. 7 Tebilat Kelim pág. 185. 8 Tebilat Kelim pág. 185.

TEBILAT KELIM

58

Una navaja tipo suiza, necesita abrirla si le va a hacer Tebilá, ya que si esta guardada, puede ser que no le llegue el agua.1

Algún utensilio muy hondo o profundo, necesita

meterlo todo hasta que se moje completamente. Por eso necesita meterlo con el hoyo para arriba, en caso contrario, no entra el agua.2

Pero si es un plato extendido, que lo meta hacia abajo el fondo, ya que así le llega el agua a todo el fondo.3

Si es que es una jarra o botella y de donde sale el

agua está muy delgada, hay dos maneras de hacerle Tebilá. Que se espere a que se llene totalmente, o que llene la botella con agua de la llave, y la meta así al agua, y consideramos que el agua de la botella cuando entró al agua de la Tebilá, se hace parte de la Tebilá.4

Sólo es necesario hacerle Tebilá al utensilio una

sola vez.5 Y hay una opinión que dice que se le haga tres veces Tebilá.6

1 Tebilat Kelim pág. 188. 2 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 18. 3 Tebilat Kelim pág. 187. 4 Tebilat Kelim pág. 190. 5 Tebilat Kelim pág. 190. 6 Shelá, aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 191.

FORMA DE HACER TEBILÁ

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Si un utensilio se le cayó al lugar de la Tebilá (Mikvé, o al mar) sí le sirve la Tebilá,1 ya que no necesitamos pensar que se está haciendo Tebilá. Pero lo mejor es pensar que se está metiendo el utensilio al agua para hacerle Tebilá.2

1 Tebilat Kelim pág. 152, en nombre del Shut Maaram. 2 Tebilat Kelim pág. 192.

TEBILAT KELIM

60

XIII. Lugar de la Tebilá La Tebilá de utensilios necesita ser en un lugar donde sea propicio para que la mujer, cuando está impura, pueda entrar.1

Por eso puede meter los utensilios en Tebilot de mujeres o en el mar. Si es un río o lago donde tenga más de 1000 litros, se podría hacer Tebilá, solamente es recomendable consultarlo con un Rabino especialista en el tema, ya que tiene alunas leyes especiales.

Si es que va a meter los utensilios en una Mikvé

de hombres, necesita investigar si esa Tebilá es apta para que una mujer, cuando está Nidá, pueda meterse.2

Ya que el hombre (cuando está impuro) no tiene

la obligación de meterse a la Tebilá como las mujeres, que tiene que ser agua de lluvias.3

No puede hacerse Tebilá en la nieve; pero si no

tiene una Tebilá buena, sí se puede, solamente si es

1 Así se aprende de la Guemará en Abodá Zará 75b. 2 Es necesario que las aguas de la Tebilá sean de lluvia y no sean acarreadas. 3 Mishná en Mikvaot, Pérek 8, que puede ser con aguas acarreadas. Ver libro Tebilat Kelim pág. 148.

LUGAR DE LA TEBILÁ

61

un utensilio de vidrio.1 Es necesario que haya de nieve (en un mismo lugar), la medida que mencionamos atrás y que la nieve toque todo el utensilio.2

1 Tebilat Kelim pág. 150. 2 Tebilat Kelim pág. 150.

TEBILAT KELIM

62

XIV. Tebilá en Shabat y Yom Tob Es permitido hacer Tebilá en la mañana o en la noche, durante toda la semana, pero en Shabat o Yom Tob, existe un problema; ya que antes de la Tebilá es prohibido usar el utensilio y cuando se mete a la Tebilá ya puede comerse de ahí, consideramos que está arreglando el utensilio, y es una prohibición en Shabat y Yom Tob arreglar algo.1 Por eso hay que fijarse y hacerle Tebilá desde antes de Shabat o Yom Tob.

Si es que se olvidó y no le hizo Tebilá antes de Shabat o de Yom Tob, le puede regalar el utensilio al Goy (que no sea su sirvienta),2 y así ya no necesita Tebilá.3 (Igualmente puede hacer esto entre semana, si es que necesita el utensilio y no tiene dónde hacer Tebilá.)4

Todo esto es por necesidad de Shabat, pero después de Shabat no puede seguir usando el utensilio, sino tiene que recuperar el utensilio del Goy, y luego le tiene que hacer Tebilá;5 pero existe

1 Talmud Babli Betzá 18a. 2 Kaf Hajayim, Simán 323, Saif Katán 48. 3 Shulján Aruj, Yoré Deá 120, Saif 16. Y el Shulján Aruj, Oraj Jayim, Simán 323, da esta opción. Igualmente así dice el Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 33. 4 Tebilat Kelim pág. 131. 5 Jelkat Binyamín pág. 301, en nombre del Taz, igualmente el Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 35, y dice que le haga Tebilá sin Berajá.

TEBILÁ EN SHABAT Y YOM TOB

63

la opinión, que lo puede seguir usando para siempre, sin recuperarlo. 1

El Goy necesita adquirir el utensilio levantándolo o agarrándolo.2 Y no sirve si solamente le dijo al Goy que se lo regala.3

Aunque hay una prohibición de regalar objetos o

utensilios en Shabat, aquí se permitió por necesidad de Shabat.4

Si es que no tiene la opción de regalarle el utensilio a algún Goy, es permitido que le haga Tebilá al utensilio en Shabat.5 (Solo que se cuide de no sacar el utensilio a la calle por problema de cargar en Shabat). Esto es para Sefaradim.

Y para Ashkenazim hay una forma; si es un utensilio profundo, que lo llene con agua de la Tebilá, y ya se considera como que le hizo Tebilá.6 (Y no es prohibido, ya que se ve como que está llenando el utensilio para tomar agua de ahí y no

1 Jelkat Binyamín pág. 301, en nombre del Kenéset Haguedolá, pero lo mejor es cuidarse y hacerle Tebilá. 2 Mishná Berurá, Simán 448, Halajot Pésaj, Saif Katán 15. 3 Tebilat Kelim pág. 131. 4 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 34. 5 Leviat Jen, Simán 72. Y nos apoyamos en la opinión que dice que no está arreglando el utensilio; ya que aunque antes de la Tebilá se usó el utensilio, no se prohíbe la comida, por eso no es un arreglo muy válido, esto lo menciona el Biur Halajá, Simán 323, Dibur Hamatjil Mutar Leatbil. 6 Ramá, Simán 323, Saif 7.

TEBILAT KELIM

64

para hacerle Tebilá, y que no diga la Berajá para que no se note que le está haciendo Tebilá).1

Existe otra manera para Ashkenazim: si es que es un utensilio sucio, que lo lave en el agua de la Tebilá y que lo moje todo, y así le sirve la Tebilá2, igualmente sin Berajá.

Si es que un Ashkenazí le hizo Tebilá a un utensilio en Shabat, aunque era prohibido (según los Ashkenazim) sí le sirvió la Tebilá y lo puede seguir usando.3

Igualmente si es que está en duda si el utensilio

necesita Tebilá, es permitido también para los Ashkenazim hacerles Tebilá.4

Si es que no pudo hacerle Tebilá antes de Shabat por algún motivo de fuerza mayor (porque no tenía Tebilá), le puede hacer Tebilá directamente y no necesita usar los procedimientos que mencionamos atrás.5

En Jol Hamoed, es permitido hacer Tebilat

Kelim.6

1 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 36. 2 Kaf Hajayim, Simán 323, Saif Katán 55. 3 Leviat Jen, Simán 73. 4 Mishná Berurá, Simán 323, Saif Katán 33. Kaf Hajayim, Saif Katán 47. Leviat Jen, Simán 74. 5 Tebilat Kelim pág. 138 y 139. 6 Tebilat Kelim pág. 130.

REGLAS DE TEBILÁ

65

XV. Reglas de Tebilá: Materiales, con Berajá y sin Berajá

a) Si es un utensilio de los metales oro, plata, bronce, hierro, estaño, plomo, algún metal moderno que no esté incluido en éstos, o vidrio, necesitan Tebilá con Berajá.

b) Si el utensilio es de plástico, porcelana, goma, hule, no necesita Tebilá, aunque hay opiniones que sostienen que necesitan Tebilá, sin Berajá.

c) Si el utensilio es de madera, barro, hueso, no necesitan Tebilá.

d) Si es un utensilio desechable (que el utensilio en sí no es servible más que una vez), no necesita Tebilá.

e) Solamente se dice Berajá cuando es un utensilio que toca la comida directamente cuando está en su estado comestible.

f) Si es que la comida requiere un proceso extra (cocción, asado, cernir) cuando está en el utensilio, ese utensilio requiere Tebilá sin Berajá.

g) Si es algún utensilio que hay duda de la ley si necesita o no necesita Tebilá, hay que hacerle Tebilá sin Berajá.

h) Si es un utensilio que su uso principal es para algún otro uso que no sea para la comida,

TEBILAT KELIM

66

aunque se use para la comida de vez en cuando, no necesita Tebilá.

i) Si es un utensilio que se usa para arreglar otro utensilio necesario para la comida, no necesita Tebilá (afilador de cuchillos).

ALGUNOS EJEMPLOS DE UTENSILIOS

67

XVI. Algunos ejemplos de Utensilios

Abre corchos: No necesita Tebilá.

Abrelatas: No necesita Tebilá.

Afilador de cuchillos: No necesitan Tebilá,

ya que es para necesidad del cuchillo y no para

necesidad de la comida. Y aunque le dio el cuchillo

al Goy para que lo afile, no necesita volver a hacerle

Tebilá.

Aguja especial para coser pollos, o carne:

Necesitan Tebilá sin Berajá. Aunque según la regla

que sí se necesita un proceso después de la cosida,

no necesitaría Tebilá, decimos que está cosida, ya

que es un arreglo muy importante en el proceso de la

comida, decimos que le haga Tebilá pero sin Berajá.

Alambre para asar: Necesita Tebilá con

Berajá.

Almacenador de arroz, pastas, etc.:

Necesita Tebilá sin Berajá. Ver cuchillo de Shejitá.

TEBILAT KELIM

68

Aluminio : Aluminio o algún utensilio que es

desechable, no necesita Tebilá (porque no lo

consideramos utensilio), pero si es un tipo plato, o

charola, que no se desecha y se va a seguir usando

más de dos o tres veces, necesita Tebilá con Berajá.

Amasadera eléctrica: El motor esta exento.

El recipiente si es de metal o de vidrio, depende: si

se usa exclusivamente en masa que se requiere un

proceso extra, su Tebilá es sin Berajá. Si es que se

usa para amasar alimentos ya comestibles, la Tebilá

es con Berajá. Las aspas tienen las mismas reglas

que el recipiente.

Aparatos eléctricos: Si es que el aparato toca

directamente la comida, necesita Tebilá (incluyendo

el cable del enchufe, y si tiene miedo que se

descomponga, que no sumerja el cable, igualmente;

ver las maneras que escribimos al principio). Pero si

no toca la comida, solamente tiene contacto con la

olla, o algo similar, no necesita Tebilá.


69

Asador: Necesita Tebilá con Berajá.

Aspas: Aspas de licuadora, necesitan Tebilá

con Berajá.

Azucarera: Necesita Tebilá con Berajá. Ver

reglas de materiales.

Balanza: Si es que pone directamente la

comida en la balanza, necesita Tebilá sin Berajá, ya

que no se come directamente de ahí, pero si pesa la

comida por medio de una separación no necesita

Tebilá. Pero si es que usa la balanza para su negocio,

esta exento de Tebilá, ya que lo consideramos como

“utensilio para negocio”, que no necesita Tebilá.

Barril : Un barril de madera no necesita

Tebilá, pero si es que el grifo del barril es de metal, y

sin el grifo el barril no se puede usar, es necesario

hacerle Tebilá, sin Berajá.

Barro cubierto: Utensilio de barro que esta

cubierto con una capa de metal; si es que esta

cubierto dentro del utensilio para algún uso

TEBILAT KELIM

70

especifico, (por ejemplo para que el barro no chupe

los líquidos), necesita Tebilá sin Berajá, pero si esta

cubierto solamente por fuera, no necesita Tebilá,

(esto es para Sefaradim). Pero para los Ashkenazim,

necesita estar cubierto por dentro y por fuera para

que necesite Tebilá con Berajá. Pero si es que está

cubierto con algún tipo de vidrio (aunque este

cubierto por dentro y por fuera), necesita Tebilá pero

sin Berajá.

Barro : Algún utensilio de barro que no esté

cubierto por algún material como metal o vidrio, no

necesitan Tebilá (ya que no esta incluido en los

materiales que necesitan Tebilá, pero si esta

cubierto, ver Barro cubierto y/o Porcelana).

Base para poner las ollas: No necesitan

Tebilá, ya que nunca tocan la comida directamente.

Batidora: Necesita Tebilá.

Brocha para untar aceite o huevo: Ver



71

Cafetera o termo de agua: Necesita Tebilá

con Berajá. Hay que tener cuidado y fijarse de abrir

la tapa del termo para que se llene el termo de agua.

Calentador de mamilas: No necesita Tebilá,

ya que no toca directamente la leche de la botella.

Canasta para cargar comida: No necesita

Tebilá, ya que solo lo usa para transportar comida.

(Rab Shlomo Zalman Oyerbaj).

Cascanueces: Aunque no necesariamente toca

la comida directamente, ya que es un utensilio que es

normal traerlo a la mesa de la comida, lo

consideramos como parte de la comida, y necesita

Tebilá sin Berajá.

Cernidor : Si está hecho de metal, (aunque la

orilla no esta hecha de algún material que necesite

Tebilá), necesita Tebilá pero sin Berajá.

Charola de Pésaj (Keará): Necesita Tebilá

con Berajá, ya que toca directamente la comida.

Igualmente la charola de Matzot.

TEBILAT KELIM

72

Charolas dentro de los hornos (que toca la

comida): Si es una charola de los materiales que

necesitan Tebilá, hay que hacerles Tebilá con Berajá,

ya que toca directamente la comida.

Charolas para recoger la comida: No

necesitan Tebilá, ya que no tocan directamente la

comida. Inclusive si alguna vez se utiliza para poner

la comida encima, ya que la mayoría de su uso es

para cargar platos y no comida, no necesita Tebilá.

Colador: Si es de metal necesita Tebilá con

Berajá.

Comal: Depende de la mayoría de su uso. Si

la mayoría es para colocar comida ya lista para

ingerirla (pan, tortillas), necesita Tebilá con Berajá,

pero si la mayoría de su uso es para poner ollas y

sartenes, no necesita Tebilá.

Copa: Necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas

de materiales.


73

Cortadora de pan: Necesita Tebilá con

Berajá.

Cortador de pizza: Necesita Tebilá con

Berajá, ya que se corta la pizza en su estado final.

Cubeta de agua: Si lo usa para necesidad de

la comida, necesita Tebilá con Berajá. Ver reglas de

materiales.

Cucharas: Necesitan Tebilá con Berajá. Ver


Cucharón: Necesitan Tebilá con Berajá. Ya

que tocan directamente la comida ya en su proceso

final. Ver reglas de materiales.

Cuchillo de Shejitá: Necesita Tebilá pero sin

Berajá (según los Ashkenazim, pero según los

Sefaradim, no necesita Tebilá [pero es bueno que le

haga incluso el Sefaradí]), ya que se considera como

parte del preparativo de la comida, pero no al grado

de que se necesite decir Berajá, ya que no se usó

cuando la comida ya está en su proceso final.

TEBILAT KELIM

74

Cuchillo: Necesita Tebilá con Berajá. Ver


Destapador: No necesita Tebilá.

Dientes postizos: No decimos que es como un

cuchillo que esta puesto en la boca de la persona, por

eso no necesita Tebilá.

Embudo: Si es de metal, necesita Tebilá con

Berajá. Ver reglas de materiales.

Espátula: Ver reglas de materiales.

Estante del refrigerador: Aunque es de

metal o vidrio, no se le acostumbró a hacer Tebilá,

pero se recomienda hacerle Tebilá.

Exprimidor : Necesita Tebilá con Berajá. Ver


Extractor de jugo: Necesita Tebilá con

Berajá.

Extractor : Necesita Tebilá con Berajá.


75

Filtro de agua: No hay que hacerle Tebilá ya

que lo podemos considerar como que está pegado al

suelo.

Formaica: Algún utensilio de formaica, no

necesita Tebilá.

Frascos de comida: Alguna comida que

venga en frascos de vidrio o algún material que

necesite Tebilá, no es necesario vaciar la comida del

frasco y hacerle Tebilá, ya que consideramos al

frasco como si no está, ya que la persona compró

esto por la comida y no por el frasco. Pero si quiere

rellenar el frasco, después de que se acabó la

comida, necesita hacerle Tebilá.

Garrafón de vino grande (donde se hace el

vino): Necesita Tebilá sin Berajá.

Gaveta: Que se usa para producir cubos de

hielo, o de helado, necesita Tebilá. Ver reglas de

materiales

TEBILAT KELIM

76

Goma: Utensilio hecho de goma, o hule, no

necesita Tebilá.

Grifo de barril : Necesita Tebilá, si es que el

barril esta hecho de un material que necesita Tebilá.

Pero si el barril es de madera, aunque el grifo sea de

metal, lo consideramos como que es nulo al barril, y

no necesita Tebilá, solamente si es que el barril se

puede usar sin el grifo, de lo contrario, hay que

hacerle Tebilá.

Hielera: Necesita Tebilá con Berajá. Ver


Horno: Necesita hacerle Tebilá, con Berajá, a

todas las partes que la comida lo toque directamente.

Hueso: Algún utensilio de hueso no necesita

Tebilá.

Huevera: Necesita Tebilá con Berajá.

(Aunque podemos considerar que el huevo mismo,

ya esta dentro de otro utensilio que es el cascarón y


77

no necesitaría Tebilá, de todos modos, necesita

Tebilá). Ver reglas de materiales.

Jarras: Si es una jarra de vidrio, que se lleva

a la mesa, y de ahí se sirve a los vasos, necesita

Tebilá con Berajá, (aunque no se toma directamente

de la jarra). Pero si es algún tipo de jarra que no se

lleva a la mesa, necesita Tebilá, pero sin Berajá.

Lava trastes: No necesita Tebilá ya que no

toca la comida directamente.

Licuadora: Necesita meter toda la licuadora a

la Tebilá con Berajá, (las aspas y el vaso si es de

vidrio), el motor no necesita Tebilá si es que se

puede quitar.

Llave de agua: No necesita Tebilá, ya que

mayormente su uso no es para tomar agua, sino

también para lavar, etc.

Mamilas o botellas de bebés: Le tiene que

hacer Tebilá. Ver reglas de materiales.

TEBILAT KELIM

78

Mango de tazas o sartenes: Necesita hacerle

Tebilá igualmente como al mismo utensilio, (aunque

el mango sea de algún material que no necesita

Tebilá), y hay que tener cuidado de que no haya

nada que impida entre el agua de la Tebilá y el

mango; igual que el utensilio mismo que le va a

hacer Tebilá. Y tiene que meter todo junto, ya que le

Tebilá no sirve por partes.

Mantequillera : Si es que toca directamente la

mantequilla, necesita Tebilá con Berajá, pero si se

pone la mantequilla con todo y su envoltura, no

necesita Tebilá.

Mármol : Algún utensilio hecho de mármol,

no necesita Tebilá.

Microondas: Le necesita hacer Tebilá al plato

que esta dentro del microondas, si es que la mayoría

de las veces se pone la comida directo.

Molcajete de chiles: Si es de los materiales

que necesitan Tebilá, que le haga Tebilá, sin Berajá,


79

ya que hay quien opina que no se puede decir Berajá

(ya que consideramos a los chiles como no aptos

para comerse solos, sino solamente revueltos con la

comida, entonces decimos que les falta un proceso

para que lleguen a su estado final).

Molcajete: Si este molcajete muele comidas

que ya son aptas para comerse después del proceso

de la machacada, y está hecho de materiales que

necesitan Tebilá, hay que hacerles Tebilá con Berajá.

Ver reglas de materiales.

Molde: Necesita Tebilá con Berajá si es de

metal o de vidrio. Ver reglas de materiales.

Molino de café: Necesita Tebilá sin Berajá.

Molino eléctrico o manual de carne cruda:

Ya que todavía necesita un proceso para que sea apto

para comer, se le hace Tebilá pero sin Berajá.

Mueble de comida: No necesita Tebilá. (Ya

que la comida no lo toca directamente). Y si es que

TEBILAT KELIM

80

toca la comida directamente, aunque necesitaría

Tebilá, no se acostumbró a hacerle Tebilá.

Navaja (tipo suiza): Si es que la mayoría de

su uso es en relación a la comida, necesita Tebilá

con Berajá. Y la forma de hacerle Tebilá es abriendo

el cuchillo de la navaja completamente.

Ollas: Necesitan Tebilá con Berajá.

Igualmente la olla de presión.

Oro: Algún utensilio hecho de oro, que

cumpla las condiciones de hacerle Tebilá, necesita

Tebilá con Berajá, ya que es uno de los metales que

la Torá mencionó.

Pala: Pala que sirve para sacar pizzas o

comidas del horno, necesitan Tebilá sin Berajá. Ver


Palangana para remojar la carne: Necesita

Tebilá sin Berajá, ya que todavía necesita la carne

otro proceso para que llegue a ser propicia para

comer.


81

Panera: Necesita Tebilá, sin Berajá. (Ya que

nunca se trae a la mesa de la comida, no hay que

decir la Berajá). Pero si la panera es una calidad de

vidrio o metal que sí se trae a la mesa, necesita decir

la Berajá. Ver reglas de materiales.

Parrillas de estufa: Depende de cual es la

mayoría de su uso; si es que la mayoría de su uso es

poner las ollas encima, no necesitan Tebilá, pero si

la mayoría de su uso es de poner la comida

directamente, necesita Tebilá.

Pelador de frutas o verduras: Necesita

Tebilá con Berajá, ya que toca directamente la

comida.

Piedra: Algún utensilio de piedra, no necesita

Tebilá (ya que no esta incluido en los materiales que

necesitan Tebilá).

Piel: Algún utensilio de piel, no necesita

Tebilá.

TEBILAT KELIM

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Pinzas: Si se usan para tocar directamente la

comida, necesitan Tebilá con Berajá. Ver reglas de

materiales.

Plata de Shabat (Plata Jashmalit): Si la

mayoría de su uso es para poner encima ollas, y no

directamente la comida (aunque a veces si lo haga),


Plata: Algún utensilio de plata que se use para

comer, o necesario para la comida, necesita Tebilá

con Berajá. Ya que está incluido en los metales que

la Torá ordenó que se les haga Tebilá.

Plato: Si es de los materiales que necesitan

Tebilá, le tiene que hace Tebilá con Berajá. Pero si

es un plato desechable, no necesita Tebilá. Si es un

bajo vasos, o bajo platos, si es que no toca la comida,


Porcelana: Algún plato, platón, vajilla, etc.,

de porcelana, necesita Tebilá, pero sin Berajá (Ben

Ish Jay), pero la opinión del Yabia Ómer es que no


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necesita Tebilá (pero dice que si le hace, le van a

recaer bendiciones del cielo).

Pyrex: Un pyrex de vidrio necesita Tebilá con

Berajá.

Rallador de queso o verdura: Necesita

Tebilá con Berajá, ya que lo usa directamente

tocando la comida ya propicia para comer.

Rebanadora de carne que todavía no es

propicia para comerse así: Necesita Tebilá sin

Berajá. Pero si es una rebanadora que ya corta

comidas aptas para comer, necesita decir la Berajá al

hacerle Tebilá.

Recipiente para poner café en grano:

Necesita Tebilá sin Berajá. (ya que todavía necesita

un proceso para que esté listo el café).

Recipiente para salar la carne: Necesita

Tebilá sin Berajá, ya que necesita un proceso

después de éste para que esté lista la carne.

TEBILAT KELIM

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Rejilla de metal para asar o calentar:

Necesita Tebilá con Berajá (ya que toca

directamente la comida).

Repisas del refrigerador: No se acostumbró

hacerles Tebilá (ya que están puestos en el

refrigerador se pueden comparar a muebles que son

grandes y fijos; que hay quien dice que no es

necesario hacerles Tebilá, y además no se traen a la

mesa).

Rodillo o aplanadora: Si es de algún material

que necesite Tebilá, hay que hacerles Tebilá sin

Berajá.

Sacacorchos: No necesita Tebilá, ya que no

toca directamente el líquido de la botella.

Salero: Necesita Tebilá con Berajá.

Sandwichera: Necesita Tebilá con Berajá.

Sartén de teflón: Necesita Tebilá, pero sin

Berajá. Ya que el sartén esta conformado de metal,

necesita Tebilá, pero no se dice Berajá, ya que el


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interior del sartén (el teflón) está conformado de un

tipo de plástico o vidrio que no necesita Tebilá, por

eso hay que hacerle Tebilá pero sin Berajá,

igualmente necesita meter a la Tebilá el mango de

los sartenes u ollas.

Sartén no de Teflón: Necesita Tebilá con

Berajá, igualmente necesita meter a la Tebilá el

mango de los sartenes u ollas.

Sopera: Necesita Tebilá con Berajá. Ya que

toca directamente la comida en su punto final de su

proceso.

Tabla para cortar comida: Tabla de madera

o plástico que sirve para rebanar comida, no necesita

hacerle Tebilá, pero si es que tiene algo de metal

como clavos o alguna navaja, necesita Tebilá pero

sin Berajá. Igualmente si toda es de metal.

Taladro para agujerar barriles de vino:

Aunque puede tocar directamente el vino, ya que

TEBILAT KELIM

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todo lo que queremos agujerar es para necesidad del

barril y no del vino, no necesita Tebilá.

Tapas de las ollas: Necesitan Tebilá con

Berajá. Pero si es que le va a hacer Tebilá a la olla, y

a la tapa, necesita decir la Berajá en forma particular

(Al Tebilat Kelí), ya que a la tapa la consideramos

como un solo utensilio (Rab Shlomo Zalman

Oyerbaj). Pero si es que le hace Tebilá a la tapa, y a

parte a otro utensilio que no es la olla, sí lo

consideramos otro utensilio, y decimos la Berajá en

plural (Al Tebilat Kelim).

Tazón para remojar comida: Si es de

material que necesita Tebilá, que le haga Tebilá pero

sin Berajá, ya que todavía necesita un proceso largo

para que la comida llegue a su punto final.

Tenedor de elotes: Necesitan Tebilá ya que

tocan directamente el elote.


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Tenedor: Si es de metal, necesita Tebilá con

Berajá, sea para comer directamente o para preparar

la comida.

Termo: Utensilio para conservar el agua en su

temperatura ya sea fría o caliente, necesita Tebilá

con Berajá; y es muy importante destapar la tapa

para que se llene bien el termo con agua de la Tebilá.

Termo de bombeo: Este termo necesita

Tebilá con Berajá. Dentro del agua de la Tebilá

necesita bombear el termo para que el agua de la

Tebilá moje internamente la manguera.

Tijeras: Si usa las tijeras para cortar la

comida que ya está apta para comerse (verduras que

se comen crudas) necesita Tebilá con Berajá, pero si

usa las tijeras para cortar comida que todavía les

falta un proceso para que quede lista la comida, se

les hace Tebilá pero sin Berajá.

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Tinacos de agua: No se acostumbró hacerles

Tebilá, ya que son demasiados grandes, hay quien

opina que no necesitan Tebilá.

Tostador: Necesita Tebilá con Berajá, ya que

toca directamente el pan. (Rab Vosner, aparece en el

libro Maaréjet Hashulján, Ot 4).

Tripié para encimar las ollas: Aunque sea de

metal, ya que no toca la comida, no es necesario

hacerle Tebilá.

Utensilio especial para hacer Hagalá: No

necesita Tebilá (si es que no se usa para cocinar).

Utensilio para amasar: Necesita Tebilá sin

Berajá.

Utensilio para destripar calabaza o algo

similar : Necesita Tebilá sin Berajá.

Utensilio para hacer orificios en la comida

(ej. para hacerle los hoyos a las Matzot): Necesita

Tebilá pero sin Berajá; ya que se necesita un proceso

después de hacerle los orificios.


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Utensilio para Netilat Yadaim: Si es que la

mayoría de las veces lo utilizaría para poner comida

o algún alimento ahí, necesita Tebilá, sin Berajá

(normalmente su uso no es ese).

Vaso para medir: Necesita Tebilá con Berajá

(ya que toca el líquido o la comida directamente).

Vasos: Si son de algún material que necesitan

Tebilá, como vidrio, o algún metal, necesitan Tebilá

con Berajá.

Vidrio : Algún utensilio de vidrio que cumpla

con las condiciones de Tebilá, necesita Tebilá con

Berajá.

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