Técnica del resumenEl resumen es una técnica de síntesis en la que se comprime el contenido fundamental de un tema. Resulta de una gran utilidad para el aprovechamiento de estudio y, sobre todo, para el repaso del mismo.El resumen es una reducción de un texto, al que llamaremos texto de partida, en unas proporciones que pueden ser propuestas, pero que, en general,suele ser un 25% del texto de partida, escrito con las propias palabras del redactor, en el que se expresan las ideas del autor siguiendo su proceso de dedesarrollo.

Favorece la comprensión del tema.

Obliga a distinguir lo fundamental.

Posibilita una visión de conjunto.

Facilita la retención.

Mantiene la atención y la concentración durante el estudio, haciéndolo más activo.

Enseña a redactar con precisión, concisión y claridad (un buen resumen debe contener como máximo un cuarto de la extensión de un texto)

Desarrolla la capacidad de síntesis, a la vez que la de relacionar ideas.

Requiere un esfuerzo de elaboración personal para mejorar la comprensióny la expresión del tema.

Constituye una gran ayuda para el repaso y la preparación de los exámenes.

● No se trata, por tanto,de repetir las palabras del texto de partida. Es posible que en algunos casos debemos usar determinadas palabras, pero de lo que se trata es de que uses tu propio lenguaje. Al ser el resumen una reducción del texto de partida, se supone que ha de incluir las ideas principales del autor. Debe respetarse el proceso dedesarrollo del pensamiento que ha seguido el autor; es decir, debemos respetar la estructura que presenta el texto de partida.

ESQUEMA

¿Qué es un Esquema?

Es la expresión gráfica del subrayado que contiene de forma sintetizada las ideas principales, las ideas secundarias y los detalles del texto.

Permite que de un sólo vistazo obtengamos una clara idea general del tema, seleccionemos y profundicemos en los contenidos básicos y analicemos para fijarlos mejor en nuestra mente.

Apoya la lectura comprensiva y sirve para jerarquizar bien los conceptos

Emplear palabras claves o frases muy cortas sin ningún tipo de detalles y de forma breve.

Usa tu propio lenguaje expresiones, repasando los epígrafes, títulos y subtítulos del texto.

Atendiendo a que el encabezamiento del esquema exprese de forma clara la idea principal y que te permita ir descendiendo a detalles que enriquezca esa idea.

COMUNICACIÓN YLENGUAJE

El lenuaje es el tema principal del siglo XIX, es el mayor problema filosífico ya que es el intento de transformar a la filosofía en una cienca exacta.

El gran desarrollo de los medios de comunicación y la necesidad del dominio técnico para su control y resultados, han determinado el desarrollo de las

Teorías de: Comunicación,Información, Lenguaje y Cibernética.

COMUNICACIÓNComunicación = poner en relación

ejemplo:

puente: conecta dos ríos

redes inalámbircas: conectan máquinas

canto de los pájarpos: conectan entre sí.

● Teoría de la comunicación: describe a la comunicación como la manera de trasmitir información. Siendo la información un conocimiento nuevo.

TEORÍA DE LA INFORMACIÓNSHANNON 1948

● Incorpora a las teorías de la comunicación la medida de la información.

● BIT: unidad binaria para medir la cantidad de información. Es la cantidad de información que trasmite un mensaje cuando en una situación hay dos mensajes posibles y ambos con idéntica probabilidad de aparición.

Un bit se define típicamente como la incertidumbre de una variable aleatoria binaria que es 0 o 1 con igual probabilidad.

Ejemplo: has visto a luis? Si o No.

COMUNICACIÓN HUMANA Y SUS TEORÍAS

La comunicación se realiza entre dos personas, el hombre es un ser social y necesita comunicarse para ser. Es un ser comunicatido.

Pienso luego existo de Descartes

Pág. Web hay que estar en internetLas teorías filosificas sobre la comunicación son:

1.mentalistas o trascentalistas

2.conductivistas o behavioristas

3.existencialistas

1. mentalistas o trascendentalistas

● Estos teóricos implican una unidad supraempírica implícita en la comunicación.

Supra-empírico es aquello que no puedo percibirlo a través de mis sentidos. Este agente tiene una existencia imperecedera o eterna y necesaria (al no poder demostrar que existe debo aceptarlo). Ej.: Dios, ángeles.

Platón: las almas han tenido una visión noética de las ideas del muno inteligible, puede ser la base de la comunicación de las personas.

● Kant; el yo trascendental - quien la utiliza para referirse a la unidad de la conciencia, como condición fundamental de todo conocimiento.

Kant utiliza esta expresión para distinguir, en el acto del conocimiento, el yo empírico o psicológico, (que es un mero sujeto de las percepciones) de la conciencia que acompaña a toda representación y a todo conocimiento, del "yo trascendental" (al que describe como un "yo pienso", como un sujeto trascendental, que no contiene nada empírico).

● Karl Vossler el espíritu humano como única persona, formula la teoría de la comunidad metafísica del lenguaje. Creador del idialismo linguístico.

● Urban establece que lo que importa es el mínimo trascendental, el mínimo de consideraciones trascendentales son necesarias para el conocimiento inteligible.

● Chomsky establece la concepción de los universales linguísticos como innatos al individuo y posibilitantes de la gestación de los conocimientos hasta alcanzar la competencia linguística.

2. Conductistas o Behavoristas

● Los individuos pueden comunicarse porque tienen una estructura física e intelectual análoga y tienen que ver con una realidad común de todos.

● Dewey para comprender la escencia de la comunicación hay que estudiar la conducta humana en el grupo socialmente organizado. La comunicación como el establecimiento de la cooperación en la comunidad.

● Richard y los naturistas la comunicación es debida a la analogía de las mentes y la realidad en común de todos. La comunicación es la trasmisión mutua de contenidos de ciertas experiencias, trasmisión que es posible gracias a la semejanza de la estructura y organismos.

3. Existencialistas

● La comunicación como existencial

Jaspers la comunicación existencial es distinta a la empírica. El sí mismo existe para el otro sí mismo.

Sartre el lenguaje como sujeto, es el ser para otro. Es todos los fenómenos de expresión. Es la cosificación del lenguaje. No le interesa la linguística. La palabra no vale por sí sola.

● Heidegger el lenguaje adquiere una valoración ontológica fundamental “es la morada del ser” es la existencia del otro. Desein es el ser ahi. Está el elemento del tiempo.

¿Quién dice? (Análisis del control) Factores que inician y guían el acto de comunicación (comunicador). Emisor: el emisor es la persona que se encarga de emitir el mensaje.

¿Por qué canal? (Análisis de los medios) - la radio, la prensa, las películas y otros canales Canal: Es el medio físico por el cual se envía el mensaje.

¿A quién dice? (Análisis de la audiencia) - personas a las que llegan los medios. Receptor: Es aquel que recibe el mensaje del emisor.

¿Qué dice? (Análisis de contenido) -Los contenidos del mensaje. Mensaje: Lo que dice y expresa el emisor.

¿Con qué efecto? (Análisis de los efectos) - impacto sobre las audiencias. Efecto: que es lo que quiere que el Emisor capte o entienda.

SISTEMAS DE COMUNICACIÓN● La comunicación humana puedes ser:● Afectiva● Tendencial● Cognitiva – presenta diversos sistemas de

comunicación. Ejemplo: científicos, informativos, publicitarios, económicos, estéticos, pedagógicos, políticos, internacionales, etc.

Sistemas de comunicación: linguísticos y no linguisticos. Ambos trasmiten información mediante distintos sistemas de signos. = Semiótica

LA SEMIÓTICA

Es la ciencia general de los signos y está conformada por:

1- la sintáxis

2- la semántica

3- la pragmática

● 1. sintáxis

es la parte de la gramática que estudia las reglas y principios que gobiernan la combinatoria de constituyentes sintácticos y la formación de unidades superiores a estos, como los sintagmas y oraciones gramaticales. La sintaxis, por tanto, estudia las formas en que se combinan las palabras.

2. semántica

se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretación de signos lingüísticos como símbolos, palabras, expresiones o representaciones formales. En principio cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) admite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de expresión.

3. pragmática

la relación de los signos entre sí, con los objetos desginados y con los sujetos que los usan.

EL SIGNO● Es algo que representa otro algo para alguien.

El signo es un medio de comunicación y en el proceso comunicativo una cifra inteligible en sí misma porque está codificada por una clave que hay que interpretar

● Es la relación de tres miembros constituida por el signo como medio, por el objeto designado y por la conciencia interpretadora, el intérprete o el signo interpretante. Tienen que existir los tres.

REFERENTE / OBJETO PragmáticaEmisorqué quieres decir o representar?

INTERPRETE / SIGNIFICADOSemánticaReceptor

REPRENTAMEN / SIGNIFICANTESintáxisMensaje

medio canal

Clasificación de los signos

Según Pierce de acuerdo a la relación signo-medio

● Cualisignos – es una cualidad como la voz● Sinsignos – una cosa o acontecimiento que

existe fácticamente y que es un signo. Ejemplo una palabra

● Legisignos – una ley es un signo

● Según Pierce de acuerdo al a relación signo – objeto

Iconos por similitud de signoIndices por conexión causal entre el signo y el objeto. Ejemplo humo-fuegoSimbolos por conexión establecida

● Según Pierce de cuerdo a la relación signo-interpretante

● Remas cuando los signos se pueden interpretar como predicados

● Dicents cuando un signo es capaz de ser afirmado se da en los juicios

● Arguentos cuando el signo representa un conjunto regulado

● Clasificación de los signos según Schaff

Señal: signo que sirve para algo, para evocar, cambiar o hacer. Define una acción. Ejemplo las del tránsito

Símbolo: representa algo. Es un objeto material que representa ideas abstractas

Signo propiamente dicho: objeto material que representa a otro por semejanza.

Comunicación linguística

● Cerda: es un proceso alternativo de interiorización recíproca entre dos sujetos voluntariamente sometidos a un código en común que les sirve de nexo.

● Se realiza mediante el lenguaje articulado que se manifiesta a través de una lengua concreta y condicionada por el espacio, el tiempo y el mismo hombre.

● Permite el intercambio de experiencias y reflexiones.

Lenguaje = forma perfecta de comunicación

● El lenguaje es el fenómeno externo de los pueblos, el lenguaje es el espíritu y el espíritu es el lenguaje.

El Origen de las lenguas

Confusión de las lenguas, representación de Gustave Doré.

La historia de la torre de Babel atañe a uno de los temas más universales del relato mítico fundacional. Las religiones y los mitos étnicos suelen darnos explicaciones acerca de los orígenes y el desarrollo del lenguaje oral. La mayoría de las mitologías no creen que el hombre sea el inventor de la lengua, pero si se cree en un lenguaje divino que antecede a las lenguas humanas. El Lenguaje místico usado para comunicarse con los animales o espíritus, como el lenguaje de los pájaros, también se hacen comunes en los relatos y fueron de especial interés durante el Renacimiento.

En el relato de la torre de Babel, del libro de Génesis en el Antiguo Testamento, Dios "castiga" a la humanidad por su arrogancia y confrontatividad exponiendo al hombre a la confusión de lenguas. Pero este castigo es al mismo tiempo un don que no solamente limita y restringe sino que también define y proyecta al hombre en sus posibilidades. Un castigo, que como el castigo de Adán y Eva, abren las posibilidades a nuevas opciones. La confusión implica la posibilidad de volver a aprender y el hombre debe ir en ese camino hasta encontrar la claridad que le haga superar el odio y la confrontación. Solo así podrá superar la confusión y aprender un nuevo idioma que lo identifique con el prójimo.

Podemos ver que historias parecidas se repiten como en el cuento de la tradición sumeria llamado Enmerkar y el señor de Aratta que ya se ha explicado en el punto anterior. Un grupo de personas de la isla de Hao, en la Polinesia también cuentan una historia muy similar a la historia de la torre de Babel; "que había un dios que en un momento de ira persiguió a los constructores de la ciudad, destruyó un edificio y cambió el lenguaje del pueblo, por lo que todos hablaban diferentes idiomas".

En Mesoamérica existe el relato acerca de un hombre llamado Coxcox y una mujer llamada Xochiquetzal, que luego de naufragar juntos arriba de un trozo de corteza de árbol, llegaron a tierra firme y engendraron muchos hijos. Sin embargo, esos hijos no podían hablar hasta que en un día llegó una paloma que les otorgó el don del habla, pero en diferentes idiomas y de igual forma no se podían entender. En "Los Ticuna del Alto Amazonas" dicen que todos los pueblos fueron una vez una sola y gran tribu, hablando todos el mismo idioma hasta que en una ocasión, ellos se comieron dos huevos de colibrí, no se explica por qué, y que posteriormente, la tribu se dividió en muchos grupos y se dispersó por todas partes, porque nadie entendía lo que se decían.

Otra historia, atribuida por el nativo historiador Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl (c. 1565-1648) de los antiguos toltecas, afirma que los hombres después de un gran diluvio se multiplicaron y entonces se erigió una gran torre o Zacuali, para protegerse en el caso de un segundo diluvio. Sin embargo, las lenguas se confundieron y el trabajo se detuvo.

En la antigua Grecia había un mito cuyo relato decía que durante siglos los hombres habían vivido sin ley bajo el imperio de Zeus y que todos podían hablar un mismo idioma dotado por el dios y la diosa de la ingenuidad, Philarios y Philarion. Sin embargo en una ocasión, el dios Hermes llevó la diversidad en el habla y con ella la separación en las naciones y trayendo consigo la discordia. Zeus entonces renunció a su cargo y cedió su trono al primer rey humano Foroneo.

En Wa-Sania, un pueblo bantú de África Oriental tiene una historia acerca del principio de los pueblos de la tierra. Se cuenta que existía un solo idioma, pero durante una severa hambruna, la locura hirió al pueblo, haciendo que la gente vagasen hacia todas las direcciones, farfullando palabras extrañas y dando forma a los diferentes idiomas.

Finalmente en el Nuevo Testamento de la Biblia, se termina redondeando la historia de la dispersión de las lenguas hecha en el Génesis con el relato de la torre de Babel. En el libro de Hechos de los Apóstoles (2,1-41) se hace mención al descenso del Espíritu Santo y la restauración del hombre. Esta restauración se manifestó en el Pentecostés con el milagro del "hablar en lenguas". Si en el principio el hombre terminó confundido, ahora esa confusión se supera en el entendimiento mutuo que hay en las personas que se encuentran con el Señor. El milagro del "hablar en lenguas" del Pentecostés refleja que el amor de Dios es el nuevo idioma que permite a los hombres entenderse mutuamente. El hombre ya no debe buscar la confrontación contra Dios o contra su prójimo, porque Dios es amor y al contrario, al identificarse con Él, es posible que todos nos podamos encontrar y nos podamos entender.

La linguística

Es el estudio científico del lenguaje oral. No impone normas; trata de descubrir las leyes derivadas de su funcionamiento. Investiga el uso del lenguaje oral. El lenguaje escrito proviene del oral.

Comunicación:

Paralinguística: escritura, morse, braile, gestosPrácticas: timbres, sirenas, campanasSociales: tatuajes, uniformes, banderasEstéticos: música, pintura

La linguística

Es el estudio científico del lenguaje oral. No impone normas; trata de descubrir las leyes derivadas de su funcionamiento. Investiga el uso del lenguaje oral. El lenguaje escrito proviene del oral.

Comunicación:

Paralinguística: escritura, morse, braile, gestosPrácticas: timbres, sirenas, campanasSociales: tatuajes, uniformes, banderasEstéticos: música, pintura

Tendencias del estudio cientíco del lenguaje

● Estructuralismo● Gramática generativa y transformacional● Gramática tradicional

1- Estructuralismo

● Ferdinand de Saussure es el punto de partida de la linguística estructural; vincula a la logística con la linguística.

Dicotomías:● Lengua-habla● Sincronía-diacronía

El lenguaje se presenta como un sistema de signos formales, intemamente relacionados entre sí.

Dicotomía: sincronía – diacronía

En este caso la oposición se establece no en el objeto de estudio, sino en la propia ciencia lingüística. La lingüística podrá ser sincrónica o diacrónica en función del tiempo, según Saussure nunca debemos mezclar épocas diferentes, puesto que las relaciones y los elementos varían, como sabemos, con el correr del tiempo.

*sincrónicamente estudiar la lengua como existe en una determinada época. Es la lengua como sistema.

*diacrónicamente estudiar la lengua en el transcurso del tiempo, se selecciona un determinado hecho de lengua y se procura investigar su

evolución hasta donde sea posible.

2- Gramática generativa y transformacional

1957 Chomsky investiga la manera cómo el emisor y receptor codifican y decodifican un sistema linguístico.

La lanegua como un conjunto de signos que pueden generar un número infinito de oraciones. Interesa el uso creativo del lenguaje.

Componentes del lenguaje: fonológico, semántico y sintáctico.

Lenguaje

● Sinónimo de lengua en general; pero los linguistas distinguen:

Lenguaje: capacidad humana de comunicación mediante signos orales

Lengua o idioma que es el sistema de signos pertenecientes a una comunidad de hablantes

Habla que es el modo de utilizar la lengua un individuo de una comunidad. La lengua se corresponde con un código y el habla con un mensaje de comunicación.

Lengua es diferente que código

El código es un sistema cerrado y fijo de signos sustitutivos y sus reglas son fijas, preestablecidas e imperativas.

La lengua es un sistema abierto y evolutivo, sus reglas son implícitas.

La lengua es un proceso de comunicación que se regula por un sistema de reglas y de signos, las reglas son directivas de la constitución y de las relaciones de los signos que son unidades discretas, aritrarias y articuladas.

Funciones de la Lengua

Según Jackonson

expresiva se refiere al emisor y señala sus sentimientos y experienciasconnativa referene al receptor se trata de influir sobre élreferencial el referente es el objeto, se informa sobre algometalignuística sobre el propio lenguajefática el referente es la propia comunicaciónpoética el uso literario del lenguaje

Signo linguístico

● Es aquello que por naturaleza o convenio sirve para evocar otro objeto o idea.

● Saussure lo define como la asociación de un concepto o una imagen acústica específica

signo = significante + significado

Relación signo significado

Asociacionistas es una unidad arbitraria de la mente humana.

Para Sapir los sonidos van automáticamente asociados a sus significados

Para Rubinstein el signo tiene vida social inependientemente de nosotros, su sistema depende de nuestras convicciones.

Ejemplo: clic, googlear, chatear

SEMÁNTICA

De la descripción científica de una lengua se ocupan diferentes disciplinas lnguísticas

● Fonología estudilos fonemas y la fonética. Su objeto es el aspecto acústico del lenguaje

● Morfosintaxis sobre la forma y la función de los singos linguísticos

La semántica tiene por objeto el significado. El significado permite a los signos desempeñar una función de intermediario en el proceso de comunicación. El problema se centra en dos cuesiosnes

Cómo significan las expresionesSignificado de los cambios semánticos

● Cambios de significado pueden ser por: contracción de la denotación, expansión y traslación entre dos significados que se deben a relaciones con el objeto, a circunstancias sociales y culturales o a propiedadse del objeto.

Anda y Andá

Una palabra con distintos significados

La misma palabra en dos culturas

Si en mi realidad dseconozco lo que es la mesa no puedo entender el

signo con su significado

Por lo tantoobjeto mentalSigno linguísticoRealidad limitada

FILOSOFÍA DEL LENGUAJEsiglo XIX

Los problemas son:● Origen del lenguaje, donde se relaciona con el

origen del hombre y el pensamiento● Naturaleza del lenguaje, el lenguaje como

elemento natural o artificial● Relación pensamiento lenguaje identidad o

diferenciación entre lenguaje y pensamiento

Para Schaff no existe ningún proceso de pensamiento sin proceso linguístico

● Umberto Eco, dice que nuestro modo de ver está determinado por las leyes de la lengua, con ellas aprendemos a pensar.

● HERDER Y HUMBOLD kantianos el sistema linguístico constituye el patrimonio de un pueblo y forma la concepción del mundo de sus miembros.

Ej. Uruguay nomá! Garra charrúa, que no ni no

Ta!

El lenguaje como creador del proceso intelectual y de la concepción del mundo.

● Se vincula al nacionalismo

● Teorías de las formas simbólicas Cassirer, kantiano, el conocimiento y el lenguaje son una creación del espíritu cuyas funciones o formas simbólicas determinan su estructura.

Filosofía analítica dos corrientes:● Neopositivismo Círculo de Viena Russell y

Wittgenstein su tarea principal se centra en el análisis crítico el lenguaje científico y utiliza la lógica formal para llevar cabo lenguajes formales artificialmente construidos.

Crearon La visión científica del mundoLlegan al significado por la verificación.

La filosofía linguística centra su investigación en el análisis crítico de los lenguajes naturales elevando esta tarea a la categoría de la ciencia

Trata de aclarar los enigmas creados por el mal uso del lenguaje. Ej: morales y religiosos

El lenguaje como producto social determinado por un proceso de interiorización de la realidad.

Lenguaje científico

Conocer es tener noción, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

El filósofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero, en principio, evita el uso del término para la investigación científica y desplaza la cuestión hacia un punto de vista más delimitado: el de la demarcación, donde el éxito de la ciencia se mide por su capacidad para desenmascarar las doctrinas engañosas y repudiar las teorías inconsistentes, aceptando sólo provisionalmente las teorías corroboradas.

Karl Popper propone sustituir el problema de la verificación por el de la falsación. Para él una teoría es científica si puede ser sometida a una contrastación falsadora, que es refutable aunque no haya sido falsada.

El avance en el conocimiento científico se produce en cuanto los científicos al abandonar las teorías refutadas, por las investigaciones están obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de solución y eso conduce a descubrimientos e innovaciones.

Según Imre Lakatos la única forma de justificar el conocimiento científico es a través de la crítica y contrastabilidad de nuestros ensayos de solución a los problemas surgidos en la tensión entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El método de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solución, el del ensayo o idea de solución, sometido al más estricto control crítico, no es sino una prolongación crítica del método del ensayo y el error".

Feyerabend: "La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no necesariamente la mejor".

El consenso de la comunidad científica se rige a partir del método científico. El método científico implícitamente requiere la existencia de la comunidad científica, donde los procesos de revisión por pares y reproducibilidad son llevados a cabo.

Es la comunidad científica la que reconoce y soporta el actual consenso científico dentro de un campo: "el Paradigma científico reinante", el cual se mantendrá vigente y resistirá el cambio hasta que se presente una verdadera evidencia sustancial y repetida que tenga el argumento suficiente para poder demandar y demostrar un cambio de paradigma o nuevo enfoque o complemento; de acuerdo a la teoría de cambio científico llevada adelante por Thomas Kuhn.

De acuerdo a Kuhn, nuevas subcomunidades son establecidas alrededor de nuevos paradigmas al desarrollar su propia terminología, sentido histórico y sentido de problemas que resolver (y aquellos a ignorar).

El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes características:

● Es sistemático porque carece de métodos y técnicas. ● Es superficial porque se forma con lo aparente. ● Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. ● Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.● Es particular no puede comprobarse en todos los casos

Lenguaje común, vulgar o popular

El conocimiento empírico es aquel basado en la experiencia, en último término, en la percepción, pues nos dice qué es lo que existe y cuáles son sus características, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente así y no de otra forma; tampoco nos da una verdad universal. Consiste en todo lo que se sabe y que es repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento científico.

Particular: cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como ocurre con el conocimiento: "En Otoño, los árboles pierden sus hojas".Contingente: el objeto al que atribuimos una propiedad o característica es pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los árboles siempre han perdido sus hojas en Otoño, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan.

Permite al ser humano conducirse en la vida diaria, en el trabajo, en el trato con los amigos y en general manejar los asuntos de rutina. Una característica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a él recurren todos por igual. El conocimiento vulgar no es teórico sino práctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio de las personas comunes, sin formación, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto.

● El conocimiento popular es aquel que tienen la mayoría de las personas sobre algún tema en particular ya sea por experiencia propia o porque lo han escuchado de alguien mas, este mayormente va pasando a las personas de generación en generación. El Conocimiento Popular se aplica casi siempre a los remedios caseros

que dan.

El conocimiento Científico es aquel que se adquiere mediante muchos estudios, investigaciones, experimentos y análisis. Este siempre es comprobable, ya que surge de una hipótesis y un planteamiento.

El conocimiento científico no lo posee todo el mundo, ya que se debe tener una preparación y manera de comprobar las cosas que se plantean.

Ejercicio:

● Cada lengua lleva consigo la nación a la que pertenece.