Tatwa-las Palabras Magicas Vibratorias

8/14/2019 Tatwa-las Palabras Magicas Vibratorias

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REGISTRO DE YOGASri Aurobindo

http://sriaurobindo.webcindario.com/registro oga/reg oga!.htm"uarta #arte $ateria%es escritos por Sri Aurobindodirectamente re%acionados con e% Registro de Yogac. &'&()&'*&

Registros sin +echas notas re%acionadas con e% registroc. &'&()&'&, -&-... en posici n 0%etra sigma de% griego1)2$ deste%%o de sattwa&. 3idhu4. Susthir -& 4 5 presente*. 3hadra6a%i)+uturo,. $esa en 3aroda)pasado!. 7amadrishti)carta de $. -8$oti%a% Ro 9. Estre%%as en e% cie%o ps;na bandera ondu%ante )iha%o6adrishti. -4 3asha.)&. ?a intuici n sigue traba@ando no per+ectamente. 4. ?a inspiraci n desarro%% %as coneBiones de% Tami% con e% S.A.-SCnscrito Antiguo se a%ando signi+icados perdidos ie@as ra;cesderi aciones de otro modo imposib%es de descubrir.

*. ?a suprema inspiraci n toda ;a inoperati a. #ensamiento. En ca%ma a no su@eto a obstrucci n pero toda ;a no per+ectamente satis+actorio capaF de ser desp%aFado a menudo traba@andos %o con %a percepci n de+ectuoso en +uerFa conductora por tantoimper+ectamente con incente. 2ista. En Samadhi %os %ingas de %os cuerpos )todos eBcepto @ oti6 arnaghana. E% @agrat +undamenta%mente inoperante eBcepto %a momentCneamani+estaci n de un pranama a purusha angushthamatra de% su6shmacump%iendo %a pro+ec;a para e% d;a.

#ro+ec;a )"omo arriba. ?a mente se ocupa de% pasado mediante %a percepci n no %a re e%aci n. 7ecesariamente sin pruebas. Duda )S %o en anna respecto a particu%ares en sus deta%%es.
http://sriaurobindo.webcindario.com/registroyoga/regyoga5.htmhttp://sriaurobindo.webcindario.com/registroyoga/regyoga5.htm


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E% "uerpo H2isrishti inusua%mente copioso de ambos tipos. Debi%idad enannam +atiga rCpida. Asus H uncionando comp%etamente en e% cuerpo con mCs +uerFa


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3haga ata. 7ara6a H o+ensas de o contra Jama #rema Sat a Ishwara-8De ata9 Nnana Atma H &4 in+iernos en cada uno. -MIdomeneus. "orio%anus. Antonio. Riche%ieu. ". -"aius Gracchus. San ?uis.

"ar%os 2.Deiphobus. 3rasidas. T.-Tiberius Gracchus. "%arence. ?uis II. ?a+a ette.#ompe o.T. -Titus $an%ius. $arce%%us. e%ipe I2.#ausanias. ? sander. 3. -3enedito Arno%d. -'Jomoi&,(= #eric%es Agathon A%cib;ades 3rasidas.... Agesi%aus AgisS +oc%es #harnabaFus.. ?isandro Eur;pides #ausanias. -&(D;a &'. @agrat desarro%%ado HeBcepto di a.D;a 4&. #ensamiento probado %ibre de error.D;a 4,. sar atragati per+ecto.D;a 4=. siddhis per+ectos. Todo probado.

-&& 2a6 "orrecto i%uminati o ine itab%e sCttwicoino e+ecti o inspirador ra@Csico#obre to%erab%e bueno tamCsico

-&4AnantagunaI. #rema&. 6ama prema bha6ti 6a% anam da a 6aruna rati.4. arasah raudr am a ahe%a air am naishthur am 6raur am udasinata. II. Nnana&. @nanam ai6 am atharthabodha has am rasa@nanam %o6adarshanamasti6 am.

4. @nanoparati anai6 am a atharthabodha ahas am arasah %o6oparatinasti6 am. III. Sha6ti&. s%agha ir am sha6ti sthair am amritam saundar am apti.4. dain am s%ath am uparati chapa% am mritam aiparit am bheda. -&*$emoria)I. &. De cosas obser adas 4. De cosas no)obser adas

II. &. De acontecimientos 4. De ob@etos hombres *. De mundos e ideas


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Sucesos&. ?a ocurrencia a. en masa b. en deta%%e c. %a secuencia u organiFaci n de %osdeta%%es4. E% momento H+echa hora minuto*. E% %ugar H%ugar entorno re%aci n de %os di+erentes %ugares con e% suceso.

,. 7imitta o %as circunstancias


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Sorti%egios de $a o Nunio &'&4 Sorti%egios

4( de $a o &'&4 A% pensar en %a actua% po%ic;a britCnica en India - rase en sCnscrito 3rih. >p. !!4?o mismo respecto a% actua% estado de% siddhi en re%aci n con e% pensamiento %a acci n menta%es e idea%es con e% error %a erdad %a sustituci n demanas por i@nanam o sat am.&. -Tres %;neas en sCnscrito0-una pa%abra en sCnscrito ha de ser tomado como sorti%egio con drishti1.3rih >p. !=,. 7ota: ?as principa%es di+icu%tades eBperimentadas ahora son e% hCbito de @uFgar %a eBperiencia %as asociaciones pasadas -pa%abra en sCnscrito e% de @uFgar por %as indicaciones actua%es -pa%abra en sCnscrito e% insu+iciente poder de @uFgar por %a isi n interna directamente sobre e% isha a. A su eFesto se debe a %a insu+iciente rea%iFaci n de% @nanam 3rahma ane6adarshie6am.4. -?;nea en sCnscrito 3rih. >p. !!4 Todas %as %uces interiores e+ectuadas


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&. Anarambha H 7o debe hacerse ningPn es+uerFo ninguna %ucha para superar di+icu%tades pero e% acto ha de permitirse


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&&. $a or desarro%%o de% rupadristhi ho e% tercero con+irmado en suestabi%idad ma ana.&4. $a ana espontaneidad de% ?ipi. >n poco a esta noche.&*. Tri6a%drishti comenFarC a +uncionar per+ectamente a partir de ma ana.&,. #oderes para superar %as resistencias en %os pr Bimos tres d;as.&!. Regu%ariFaci n de% samWdhi durante Diciembre.

LL & . Intenso ananda precede a su permanencia. Intensidad desde e% d;a * hastae% &( permanencia desde e% &( hasta e% *&.&=. Sa%ud en %a P%tima mitad de% mes.&M. #rimeros KBitos de% saundar a de% * a% &(.&'. >tthapana en %a P%tima mitad de% mes. LL 4(. E% epanishad %a Introducci n a% estudio de %as >panishads un%ibro sobre Yoga 0 i%oso+;a1 %os dos dramas un tercero %a re isi n de tusotros poemas %a +ina%iFaci n de %a #iedra de Ishtar un nPmero de ersos

ocasiona%es 0#oes;a1 %os Idi%ios de %o Ocu%to E% Retorno de $oro Gia++eri E% Asedio de $athura 0#rosa de +icci n1 tu estudio de %os 2edas 0primermanda%a1 @unto con una eBp%icaci n de %os Dioses 2Kdicos 0e% Secreto de%


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2eda1. 5555

- 4

7o ha script en esto actua%mente es so%amente e% registro de%

pensamiento a6ta o a a6ta. $ientras tanto e% gobierno directo tiene


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- ,

#a%abras pa%abras pa%abras pero no hermandad rea%. A


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#ero e% KBito de estos utthapanas depend-e de% animW e% animW de% ananda.$ientras tanto %a dependencia de% deseo de comer %a debi%idad de% ac;oestCn siendo e%iminadas. De hecho estCn e%iminadsa Hpero e% ansia en s;misma toda ;a estC presente ba@o una +orma di+erente. Rupadrishti toda ;a no tiene e% apo o de% A6asha pero e% tiempo a ha%%egado. E% i@nana ha de %%egar a estar mCs acti o con K% %a %ibertad de% rupa

%ipi. 7o


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aparente por %a acci n indirecta a tra Ks de #ra6riti a udando a esto o por s;mismo o usando esto. Esto es de+initi o Htu tapas constante es e% instrumento)%a +e endrC con %a erdad e% KBito. Toda ;a impuros %os tres pero e% AsuraestC


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s; mismo. 55

44d. E% P%timo d;a de este atana eF mCs%os restos de% @uicio %a especu%aci n han de ser eBpu%sados por e% das am.

#or %a ma ana e% i@nana comenFarC su rCpido uni+icado barrido tras ciertaacti idad posterior de% tri6a%drishti e% 6amananda se genera%iFa de nue o.?a in+a%ibi%idad inte%ectua% actuando ahora como una corriente irresistib%eaumentarC enormemente. #rimero e% progreso i@nanama %a in+a%ibi%idad%uego e% 6amananda %uego e% tapas +;sico e% siddhi. E% tapas deber serdirigido ahora puramente a% siddhi +;sico a% 6armasiddhi primero a%6amananda. 7ecesariamente se resistirCn. ?a acci n deberC tener %ugar peros %o tempora%mente como un medio para %a ine+iciencia de% siddhi. ?ama ana toda ;a no ha conc%uido. E% otro mo imiento de% script automCtico.

2a%mi6i H 0Tres %;neas en sCnscrito1

Ritadharma H 0Dos %;neas en sCnscrito -X X JC%an 6C%e 6a%a a 6C%an Satran satre Redmi rana a ranC #ara para patri pC o 7Pna na%C Sa%a P sa%a6a sa%C G%oria 0"inco %;neas media en sCnscrito1

E% script se ha%%a estab%ecido. Su eBactitud ha de ser comp%etamente probada no so%amente en %o


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noche con+irmado ma ana. E% estudio se reanudarC pero s %o %igeramente.Inc%uirC tami% hebreo. ?a %;nea de progreso de %os tres utthapanas serCindicada entonces. ?a %ucha sobre e% saundar am estarC en primera %;neama ana decidida e% 2iernes con+irmada e% SCbado.

4*d "omprobar si surge o no. ?a sa%ud no es tanto una cuesti n a de+endercomo a desarro%%ar. #rimero a


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haber o%untad para e% suministro. E% poder no se ha mantenido s %o mani+estado. Ahora estC regresando pero hasta ahora no estC mu seguro toda ;a de su imp%antaci n. #ronto %oestarC se eBtenderC a todas %as cosas personas mo imientos. Ya %o estChaciendo. Se estC eBtendiendo a %as acciones de %as personas. De@a


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- Sin pe%igro de reca;da. Esta ocasi n +ue comp%etamente anorma% H Este es e%script a punto de asumir de+initi amente %a carga de% tri6a%drishti. 2amos aer %o


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siguen. E% desarro%%o ho serC decisi o. So%amente en e% cuarto e%


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- '

?a recurrente con+usi n creada por e% inte%ecto prCnico introduciendo suacti idad es +orFada en e% sistema pero es de destacar


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a% drishti con e%%os. Uasta


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superarCn e% atatthCpana. 55 Ua per+ecci n comp%eta de% primer chatustha a en e% segundo toda ;aha de+ectos pero se puede er e% enorme progreso %%e ado a cabo en %as partes humanas de% sistema. S %o %a parte di ina es toda ;a imper+ecta. Uastaentonces no puede %%egar %a intensidad p%ena. ?a per+ecci n estC %%egando.Este es e% ata


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"uentas de% *& de $a o a% &! de Nunio &'&* Registro de deta%%es guicos

Nunio &'&*"rKdito H & de Nunio 0*& de $a o 1&!)()( Rupias 0A%


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&!( Rs. en bi%%etes +ranceses&!( Rs. prKstamos 4( Rs.] en bi%%etes 0a%


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( )() &, Nunio Se%%os ()() )))))))))) 4()4)' Tinta ()&)( Nunio Ja%asi ()()' Se%%os ()()

= Nunio Giro posta% ()4)( #a


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&& Nunio iestas (),)= Desa uno ()&), * Nunio "omidas ()=)( Desa uno ()4)( , Nunio "omidas () )'

Desa uno ()4)( ! Nunio "omidas ()=)( Desa uno ()4)( Nunio "omidas ()M)* Desa uno ()4)( = Nunio "omidas ()M)( Desa uno ()4)( M Nunio "omidas ()=) Desa uno ()4)( ' Nunio "omidas ()M)( Desa uno ()4)( &( Nunio "omidas ()=)( Desa uno ()4)( && Nunio "omidas ()=)( ?eche () )( &4 Nunio "omidas ()=)( Desa uno ()4)( &* Nunio "omidas () ) Desa uno ()4)( &, Nunio "omidas () ) Desa uno ()4)( &! Nunio "omidas () )' ))))))) &&)*)(

3a%ance Diario

& Nunio *&)*)&( Rs 4 Nunio 4')&!)( Rs * Nunio 4 )=)! Rs

, Nunio 4*) ), Rs ! Nunio 44)&*)= Rs Nunio 44)()= Rs & Rs. a adida de %a reser a = Nunio 4&)&4)( Rs M Nunio 4()&!)& Rs ' Nunio 4()&)& Rs &( Nunio &=)&*), Rs && Nunio & )4)&( Rs &4 Nunio &,)&*)&( Rs &* Nunio &*),)&( Rs &, Nunio &4)&()&( Rs

&! Nunio && Rs


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7otas de% Registro &* &! Septiembre &'&*

Registro de Yoga Teos +ico.

&* de Septiembre Sorti%egio -Dos +rases en sCnscrito

>na ap%icaci n eBacta a %as circunstancias de% Yoga. ?os Ribhus son %osdioses de %a +ormaci n na rana sa%tando en una direcci n sin se a%es de girar. #roduce un giroen un Cngu%o recto agudo segPn se indicaba segPn %a %;nea eBacta de %os pasos siguientes indicados se cump%e pero no en e% %ugar percibido. Otra rana %%ega desde %a direcci n opuesta indicaci n de


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-Dos +rases en sCnscrito

_Oh tP` en cu as manos se ha%%an todas %as posesiones de nuestras cincomoradas i%umina ante nuestros o@os


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+undamenta% e% #oder Rupa ?ipi acercCndose a %a per+ecci n. E% d;a siguiente) ?ipi per+ecto e% #oder en p%ena +uerFa pero toda ;a no per+ecto. RupaacercCndose a %a per+ecci n. LLLLL

Samadhi esperando a Rupa Esta eF se ha intentado seriamente.

E% script se suspendi no se renunci a K%. Uo aun


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7OTAS SO3RE ?AS I$ GE7ES 2ISTAS E7 $AR O DE &'&,. ?a Esca%a E o%uti a.2eremos c mo e% pensamiento de Dios +unciona en %a 2ida. E% mundomateria% estC +ormado primeramente con e% So% como centro e% So% mismo - &,4! siendo s %o una estre%%a subordinada de% gran Agni $aha ishnu en e%


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+ueran indi idua%es no ser;an capaces de encarnar en +ormas indi idua%es. E%cuerpo so%amente es %a +orma +;sica de% a%ma. E% a%ma si +uera so%amente una%ma comuna% se mani+estar;a en un cuerpo comp%e@o en e%


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Siddhade a e% Sat ade a. ?os tres P%timos son conocidos por otros nombres


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otros co%onos con


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bCrbaras cercanas %a persecuci n contemp%ada +ue %a primera enganFa practicada en ausencia de %os hombres preparados para %a pe%ea de %a co%oniade ta% manera


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buitre1 pC@aro cantor cuer o cuco etc. En todos estos encarnanrCpidamente egos humanos e% mode%o humano %es absorbe a todos. E% primer $anu toma todos estos t tems %os ap%ica a% mode%o genera% de%Asura conduciendo a %a e o%uci n de un gigante 2anara)Asura


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$an antara en e% De asura


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Ja%i ugas de este #rati6a%pa donde %%e a cabo e% primer +uerte auto)contro%necesario para su e o%uci n hacia e% De a. En una imagen posterior %a mu@erde %a primera %a cauti a de% bCrbaro Augusto es ista en una encarnaci n posterior en e% momento crucia% cuando este prototipo insatis+echo consigomismo intenta recuperar %a gracia humor arte +antas;a i acidad de susangre Gandhar a as; como desarro%%ar nue amente en s; e% #ashu de a. Esto

+i@a e% per;odo de estos incidentes. Es en e% Ja%i de% cuarto chatur uga en e%reinado de% primer $anu cuando e% Ra6shasa Asura de% mode%o #ashu Asurareina e intenta con ertir a% p%eno Asura en #ashu de a. "ada raFa


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2I. Tres imCgenes de% cuarto descendiente de% Ne+e de %os 3Crbaros %a primera mostrCndo%e meditando en %a barcaFa de% r;o una +igura un rostrocomo de imagen de 7apo%e n con un tra@e recordando a %os modernoseuropeos %a segunda su madre su madrastra descendientes de %as cauti asde %a primera imagen %a tercera e% emperador con su hermanastro

irreprochab%emente ata iado #re+ecto de %a ciudad consu%tando con preocupaci n sobre a%guna intriga pa%aciega


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7OTAS SI7 E"UA c. DI"IE$3RE &'4 -& O$ TAT SAT ?a interpretaci n mCs e%e ada rea%iFada hasta ahora en %a comprensi n en %a eBperiencia humana puede +ormu%arse as; sabiendo . ?a mani+estaci n interna 0intermedia H%o interno no e% ser ;ntimoH %aconciencia rea%iFada en %as potencia%idades internas estados intermediosentre e% supramenta% interior %o eBterno H isto por %a conciencia humanacomo %o sub%imina% asociado con e% estado de sue o.1$. ?a semi%%a interna o conciencia condensada 0e% supramenta% mCs ;ntimois%umbrado por %a conciencia humana como a%go supraconscienteomnisciente omnipotente asociado con e% estado de Sue o sin sue os ocomp%eto Trance1A>$. Turi a e% "uarto e% Esp;ritu puro mCs a%%C de estos tres %a

conciencia de Atman entrando en Tat Sat capaF de identi+icarse con e%%o. Se creepanishads1 es %a perspecti a desde %aconciencia menta%. Es incomp%eta por


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%%eno con %a erdadera conciencia espiritua% supramenta%. E% Trance e%Sue o e% Estado Despierto 0todos imper+ectos actua%mente o tocados por%a oscuridad o %imitados1 %%egan a ser comp%etamente conscientes %os murosgrietas u obstCcu%os de %a conciencia noen Dos cada uno comp%etamente en e% otro ambos en uno en una ine+ab%eEBistencia "onciencia Ananda. Sat es %a erdad eterna e in+inita de Sachchidananda %ista para %amani+estaci n. Es %a EBistencia >na pero %os Dos en >no estCn ah; cada unoen e% otro cada uno per+ecto en e% otro. O$ es %a mani+estaci n. ?a $ahasha6ti surge de% Supremo para %acreaci n. En %a mani+estaci n eterna %os Dos en >no son e identes para e%otro su identidad uni n son %a base de %a di ersidad de esta mani+estaci n es %a posesi n de %a erdad %o


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ascenso descenso de %a Di ina Ad asha6ti Trascendente >ni ersa%. #or encima estCn %os tres eces siete p%anos supremos de Sat)"hit)Ananda 0 arias pa%abras en sCnscrito1 en medio %os siete p%anos de %a2erdad e Inmensidad Di ina $ahad 3rahma por deba@o estCn %os tres ecessiete pasos de% ascenso descenso a este mundo e o%uti o de %a eBistenciaterrestre.

Estas tres gradaciones son sucesi amente: %a Supermente $ente)2erdad con sus siete so%es ?a 2ida con sus siete ?otos ?a Tierra con sussiete "entros)No as. ?os siete ?otos son %os siete cha6ras de %a tradici n tCntrica descendiendo ascendiendo desde %a $ente 0Sahasrada%a A@na 2ishuddha Anahata1


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-! E% So% de %a 2erdad originando %a creaci n supramenta%. E% dob%e So% de %a ?uF Supramenta% %a 2o%untad transmitiendo e%"onocimiento)#oder


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?os Siete "entros de %a 2ida

&. E% ?oto de %os mi% pKta%os Hencima de %a cabeFa con su base en e% cerebro.3ase o soporte en %a $ente)2ida de %o Supramenta% centro de inicio de %a$ente i%uminada.

4. E% "entro entre %as ce@as en medio de %a +rente. 2o%untad isi n +ormaci nmenta% interna $ente acti a dinCmica.*. E% "entro de %a garganta. acu%tad de hab%ar mente eBterna toda eBpresi n +ormaci n eBterna.,. E% ?oto de% "oraF n. EBternamente %a mente emociona% e% menta% ita% ene% coraF n interior e% centro ps;


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7otas sobre %a trans+ormaci n +;sicac. Enero &'4=

, errores)&. "omenF con un conocimiento err neo o meramente teorKtico Hacerca de%a absorci n desde +uera.4. Renunciar a% a%imento no es %a condici n para ha%%ar e% secreto es e%resu%tado de encontrar e% secreto.*. E% de@ar de tener hambre sintiKndose a%imentado e% rechaFo de %a comida por e% cuerpo no es una se a% procede de% cuerpo ita% no de %a sustancia de%cuerpo.,. E% secreto comp%eto s %o puede ha%%arse hacerse e+ecti o cuando e%cuerpo es %%e ado a %a condici n adecuada. Se necesita un proceso deadaptaci n.!. Transici n"ontinuidad de conciencia continuidad de energ;a continuidad de Anandacontinuidad de sustancia.Sustancia corpora% sagrada %a propia tierra ha


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marco materia% estC %isto para i ir sin a%imento. E% hambre %o demCs procede de% ita% en e% cuerpo. Era este ita% corpora% %o


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arm nica


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#ARA$ES ARA^#ARA$ES ARI Ad a $ahasha6ti

SATYA "UAITA7YA TA#O A7A7DA ?OJA ?OJA ?OJA ?OJA

?A G7OSIS DI2I7A ?A $A7I ESTA"If7 E7 E? TIE$#O ETER7O

II

?a $ani+estaci n en e% Tiempo Eterno

?A G7OSIS DI2I7A Sat am Ritam 3rihat

5

A2YJATA #ARAT#ARA

ADITI H $ -2IN7A7ES ARA)2IN7A7ES ARI

SADGUA7A "UIDGUA7A)TA#OGUA7AA7A7DAGUA7A ?OJA ?OJA?OJA

?os tres eces siete p%anos supremos de %a $adre

2IN7A7A ?OJA

$E7TE)2ERDAD 2IDA)2ERDAD


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Registro de Drishti *( de Nu%io &'4= *( de Nu%io &'4=

&. "hampa6%a% ba%anceCndose en una si%%a como en estado de tranceconsciente. Indicaci n. ?o mCs materia% serC ahora consciente.V4. >na pa%mera de a%tura descomuna% creciendo desde e% +ondo de un poFosubiendo emergiendo sobre e% ni e% de %a tierra. Todo %o de aba@o se abreahora 0e% subconsciente despierta1. ?a pa%mera indica %a ictoria de %a idaconsciente de% esp;ritu despierto.*. A%guien con gorro de pie %e endo una carta. A% principio parec;a ser una+orma aga de $.


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E% T4 es ahora seguro.55 Ahora eBiste %a per+ecta identidad de% guerrero e% esc%a o en e% Ishwaraimper+ecto. Ua de haber una identidad per+ecta con e%%os de% re )sabio.Entonces se darC e% Ishwara per+ecto.55

E% cuerpo en e%%a es e% Pnico obstCcu%o


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Toda ;a han de hacerse muchas cosas antes de


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4. Se organiFa una %oter;a para distribuir entre %os sadha6s art;cu%os de pe#ER$E7TE O G7OSIS DI2I7A

0?a "onciencia In+inita Auto)determinante1 Desde e% punto de ista de nuestro ascenso esta es %a 2erdad)"oncienciadistinta de todo %o de aba@o


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Todo es posib%e de este %ugar separador de posibi%idades con+%icti as einc%uso mutuamente eBc%u entes %%ega tambiKn Hen cuanto %a mente %a ida %a materia entran en @uego) %a posibi%idad de %a ignorancia %a inconsciencia %a+a%sedad %a muerte e% su+rimiento.1 LL

GRADA"If7 SO3RE$E7TA? A ?A $E7TE5G7OSIS SO3RE$E7TE0?a Supermente sometida a %a mani+estaci n sobrementa% %imitada a%ser icio de creaciones erdaderas pero %imitadas1 SO3RE$E7TE propiamente dicha$a a +ormati a H ?ogos Sobremente H Sobremente Intuiti a 0Esencia%1 0Determinante de Re%aciones1 0#ercepti a de todas

%as cosas creadas por %os otrosdos poderes1

$E7TE S>#RE$A0"onciencia intuiti a1 $E7TE S>#ERIOR I%uminada Intuiti a Inte%igencia %iberada $E7TE propiamente dicha 0U>$A7A1

RaF n pensante Inte%igencia DinCmica 02o%untad 2isi n etc.1 Inte%igenciaeBterioriFadora "entro en e% entrece@o 0"entro en %agarganta1 $ente 2ita%

$ente ;sica LLLLLL ))))) "REA"If7 I7 ERIOR LLL $E7TE

2ITA? 0$ente ita% 2ita% 2ita% ;sico1

SI"O


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Apuntes de% Script sin +echa

-&

Esa es %a posibi%idad


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promesa) -&( ?as P%timas di+icu%tades uerFas e nicas con


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?os esp;ritus eBisten sin cuerpo H E% %inga sharir no es cuerpo sino mente.Sin +igura isib%e para %os o@os morta%es H Son %os pensamientos de% esp;ritu%os


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SADUA7A YfG>I"A

Editado porE? YOG>I DE >TTARA

]]] SrirangamImprenta Sri 2ani 2i%as&'&& Derechos de autor registrados

SADUA7A YfG>I"A A>$ I E% curso adecuado de %a Sadhana es eBactamente %o opuesto de %o


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3uddhi e% Tantra con Sha6ti. TP has escuchado %o


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pensamiento e% conocimiento a tra Ks de% $anas para %as sensaciones atra Ks de "hitta para %as emociones a tra Ks de% #rana para e% dis+rute."uando +unciona per+ectamente traba@ando en cada rgano segPn %ascapacidades de% rgano entonces e% traba@o de %a Sha6ti se ue% e per+ecto ein+a%ib%e. #rimero %a con+usi n de %os rganos. Si e% #rana inter+iere en %asensaci n %a emoci n e% pensamiento entonces %a persona se con ierte en

anisha e% esc%a o de% #rana es decir de %os deseos. Si %a "hitta inter+iere con%a sensaci n e% pensamiento entonces %as sensaciones %os pensamientosson +a%seados por %as emociones sus correspondientes deseos. #or e@emp%osi e% amor inter+iere con %a 3uddhi %a persona se ciega ante %a erdad acercade %a persona


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suceda9 #rimero intentarCs usar%a a tra Ks de% #rana a tra Ks de% deseo %aesperanFa o %a usarCs a tra Ks de "hitta con emoci n entusiasmo eBpectaci n o %a usarCs a tra Ks de $anas uti%iFando "heshta %a %ucha e%es+uerFo como si estu ieras +;sicamente %uchando con a


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esto acostumbrado a %a imper+ecci n %a encuentro c moda +Cci%.VEntonces en primer %ugar %a o%untad toma e% contro% de% Swabha a e%imina %os obstCcu%os en e% camino de su propio desarro%%o per+ecto suacci n per+ecta. "omo he dicho primero se %ibera de %os ie@os sams6aras deimposibi%idad e% sams6ara e% a@nanam de


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+e o e% conocimiento. Inc%uso entonces %os hCbitos %as tendenciasdesa%o@ados %uchan continuamente por o% er a entrar en e% sistema recuperar sus %ugares perdidos de poder dis+rute. Esto se %%ama recurrencia.En %a medida en


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tercera es e% desarro%%o de% auto)conocimiento en e% uso de %a 2o%untad. Seha%%arC


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%a persona sus pa%abras etc. 7o para probar su erdad pues K% sabe


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Re isar desde a


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As; pues cuando e% Yoga es per+ecto no te preocuparCs por e% $anas.De@arC de percibir. SerC so%amente un pasa@e un cana% para


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ordinario de %a mCBima importancia para e% anima% pero un obstCcu%o para e%ogui. ?os impu%sos de% sentimiento son %o


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pa%abra o %a acci n son emociones asuddha. ?o


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tota%mente destruido. "uando tengas una 3uddhi isuddha serCs capaF dedistinguir estos distintos rganos %oca%iFar todas tus acti idades menta%es.Entonces e% deseo puede ais%arse en e% #rana e% coraF n %a mentemantenerse %ibre de sus insistentes a ances. #ues e% deseo s %o es e+ecti ocuando puede contro%ar %a "hitta %a 3uddhi generando 2i6aras de emoci n per ersiones de% conocimiento


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"uando tienes un per+ecto Samata tendrC una per+ecta Shanti paF di inao tambiKn 3hoga Shuddha o per+ecto e% goFo di ino. Shanti es e% Anandanegati o %o tienen %os


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%a traducci n +;sica e% resu%tado de %a impureFa %a esc%a itud menta%es."on e% cese de %a causa e% e+ecto cesa pero no inmediatamente. Es una eFmCs como e% apor %a %ocomotora. ?os hCbitos %os resu%tados creados poridas pasadas son eBpu%sados de %a mente se precipitan comp%etamente ene% cuerpo. #uede permit;rse%es


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Todos estos son e%ementos importantes de% Yoga tCntrico pero %os hemencionado s %o de pasada por


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a%gPn tipo de eBtinci n e% bien supremo o si piensas con %os ma a adines


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#arece necesario decir a%gunas pa%abras como conc%usi n. #ues me

gustar;a e itar ciertas interpretaciones err neas


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-& 7ada es nue o en e% mundo.)8QuK


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)8#or


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+ormu%a a s; misma. 8QuK es impersona%9 Todo es persona% a %a eF impersona%. #or todas partes. )7i si


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seas apartado o no no %o sK. #ero rea%mente e% resu%tado depende de ti no dee%%os. Si preguntas cuestiones concretas intentarK responder.)TP


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%a ida de %a tierra.)A eces grande a eces pe


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%engua@e di+erente cuando hab%amos de grandeFa de a%tura. E% hab%a dea%tura en e% amor o de a%tura en %a sabidur;a. En e% +ondo s; pero no en sumanera de mani+estarse. Esto contento de


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tiene +in. )8Entonces para


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ES"RIT>RA A>TO$ TI"A c. &'4(.

$ane6.

$ane6 es e% nombre de% antiguo introductor de %a escritura. 2amos a%iberarnos de K% de una eF. $i nombre no importa mucho. Yo so un esp;ritude %os p%anos e%e ados no presente en %a tierra sino comunicando desdearriba. #rimero de@adme eBp%icar e% prop sito de% script. Es e% de abrir un primercana% de comunicaci n con otros mundos. #uede haber otros prop sitos peroKste era e% mCs adecuado para e% momento. En todos %os sentidos Kste era e%mCs adecuado. S %o como comienFo. E% ob@eto ahora es introducir un mCs amp%io conocimiento de% pasado presente +uturo mCs a%%C de% a%cance de %a mente terrestre actua%. Esto estodo por ho .

ES"RIT>RA A>TO$ TI"A c. &'4(.

-& >no de %os in itados de% +uturo.. $i%%ones de personas esperan e% d;a en


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A%guien


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momento actua% si uestro sistema se muestra contrario. 7o conoFco e% +uturo positi amente. Es un poder pero un poder


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contemp%ar por %as oportunidades


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preparar %a edad


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mi ser. #ero cuando me sent; %%eno de %a %uF superior e iba a derramarse a mia%rededor descubr;


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muerto.))))))))))))

?a persona


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probab%emente tenga una isi n mCs eBacta. Actua%mente si inc%uso %os


91/191

pasi n de %a %ucha inmediata %o


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ti mismo mucho me@or. Es una manera eBce%ente mu e+ecti a si %o


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%a persona%idad con %a


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$aur a representa un Asura


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satis+acci n ps;


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obstrucci n no es a%go de+initi o raciona% sino una +uerFa puramente deoscuridad e inercia


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-&4 De acuerdo) Eso estC un poco +uera de mi poder de isi n. #s;


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#rimero de@emos


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sabido por %a mente eso constitu e %a +uerFa de %a atracci n


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en e% aire sin su erdadero +undamento.

Ue ue%to.)"ho6ra 5 Ramaiah Esta es una pregunta di+;ci% de contestar pues ha mucho


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Eso no puede dec;rte%o. Depende de si consigues poner a% +rente tus poderes. 7o tengo una su+iciente isi n de% +uturo. LLLL Ja. 7ee%aJantai ar A


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Ua poderosas raFones en contra de dar esta in+ormaci n. 55 S; son as; primero a causa de %os poderes asociados contigo uno de %oscua%es no tiene nada


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terrestre de %a persona%idad %a mente e% ita% e% cuerpo. S;. Eso creo pero puede ser en e% entorno inmediato o en c;rcu%osre%acionados. #osib%emente dieF o


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?os otros p%anos son siempre mCs %ibres


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in+initos pero no entiendo %a distinci n


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necesites er%a demasiado. EncuKntrate con e%%a s %o cuando estKs en un buenestado de Cnimo. E%%a es ps;


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Su6shma:) Atman Sat Sat am "hit Tapas Ananda $ahabuddhiJarana en Su6shma $anasbuddhi 3uddhi superior o

RaF n intuiti a RaF n Entendimiento: manas en buddhiSu6shma $anas $ente sensoria% "hittaSthu%a en Su6shma Su6shma prana Annama a))))))))))))))))))))))))))))))Jarana:) Atman#arardha en Jarana Sat am Tapas $ahabuddhiJaranam Sat adarshanam 2idente Rishi o Drashta Sat a6a%pana #ro+eta #oeta Sat a adanam i% so+oSu6shma en Jarana Indri am #ercepci n de todotipo 3ha a SentimientoSthu%a en Jarana 3hoga #rana Jarma Anna))))))))))))))))))))))))))

Ananda)Swabha a)$ahabuddhi0&1 Anant am Anantagunam041 7irgunam Su6ha 0shanti1 #ra ritti Nnanam 7i ritti Rea%iFaci n de%In+inito0*1 Trigunatitam0,1 Sagunam #arardha Swabha a)Traigunama i #ra6riti

Sattwa Ra@as Tamas)))))))))))))))))))))))))))))

Tapas:) Tattwas:) 0&1 #urusha 0&1 #ra@na 0&1 #arameshwara 041 #ra6riti 041 Uiran agarbha 041 Sha6ti 0*1 2irat

O$)))))))))))))))))))))))


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Sat am:) Atma mani+iesto:)A. 0&1 Anirdesh am041 2asude a Sha6tis3. ?os "uatro:)

0&1 $aha ira041 3a%arama0*1 #rad umna0,1 Aniruddha sus Sha6tis)))))))))))))))))))))))))) &. 3rahmana $aha ira Nnanam$aheshwari4. Jshatri a 3a%arama uerFa 02ir am1$aha6a%i Raudr am*. 2aish a #rad umna Amor 0#rema1 $aha%a6smi Danam,. Shudra Aniruddha Deseo 0Jama1$ahasaraswati RaF n mundana)))))))))))))))))))))))))))))) Atma:)$aha6arana Sat a Sat San6a%pa #ra@na ))))))))))))))))))$ahatapas Tapas "hit 2o%untad 2irat ))))))))))))))))))) -o Sha6ti ))))))))))))))))) #arardha$ahabuddhi Nana Ananda Swabha a Uiran agarbha ))))))))Jarana $ahas 2i@nana Sat am #ra@na )))Su6shma Swar Antah)6arana 2i6a%pa Uiran agarbha L Su6shma)Sthu%a 3hu ar #rana 2asana Uiran agarbha L AparardhaSthu%a 3hu Anna Sanghata 2irat LLLLLLLLL ))))))))))))))

-E% primer +ragmento de esta pCgina +ue re isado por Sri Aurobindo%os dos siguientes +ueron escritos por K% Jai a% ananda Sat a Sat)6osha #ra6asha Shi a"hidananda Tapas Tapas)6osha Agni 0 uego1AgniShuddhananda Nana Ananda)6osha 2id ut#ra@apati"hidghanananda 2i@nana 2i@nana)6osha N oti Sur aAhaitu6ananda $anas $anah)6osha Te@as"handra

#remananda "hitta #rana)6osha Dhuma2a uJamananda Deha Anna)6osha "hha a


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#rithi i))))))))))))))))))))) Jamananda&. $aithunananda4. 2isha ananda Ob@etos de %os sentidos

*. Ti rananda Estremecimiento,. Raudrananda Do%or !. 2aid utananda E%Kctrico)))))))))))))))))))))))) #ashu 02anara1 2ida corp rea #rana Deha Nugar comerdormir #isacha Nnana de %a ida corpora% $anas "uriosidadciencia#ramatha Ananda de %a ida corpora% $anas EstKticoRa6shasa Ya6sha Tapas Ego;smo#ranaAsura Gandhar a 3uddhi Inte%ectoSentimientoDe a Jarana"onocimiento GoFo

EntregaSiddhade a AnandaSiddhasura TapasSiddha #urusha Sat a

-4#arabrahman:)Asad Atman 7o)ser Ambos son %o mismo. Asad Atman conteniendo %aSad Atman Ser negaci n de% uni erso Sad-Atman conteniendo%a

#otencia%idad de% uni erso$aha6arana 0causa de todas %as causas1 Sat a%o6a Sat$ahatapas 0+uerFa suprema1 Tapo%o6a "hit$aha@ana 0principio producti o1 Nana%o6a Ananda$ahabuddhi o Jarana $ahar%o6a 2i@nanam

Antah6aran o Su6shma Swar%o6a 0es decir instrumento interno1 "handra%o6a 3uddhi Swarga $anas

3hu ar #rana cittaJaran o Sthu%a 3hu Annam)))))))))))))))))))))) Su6shma:) AtmanSu6shma Sat Sat am "hit Tapas

Ananda Nana Jarana en Su6shma


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0o di a 6etu1 #ercepci n Di ina 3uddhi superior o RaF n intuiti aSu6shma 0propiamente dicho1 RaF n )))))) 3uddhiin+erior Entendimiento )))))) 3uddhiin+erior

manas en %a buddhi ))))))3uddhi in+erior

$anas $ente sensoria% $anas "hitta o mente emociona% "hitta "onciencia pasi a o memoria pasi a Sthu%a en Su6shma Su6shma prana 2ita%idad menta% o mentener iosaSthu%a ..................... Sthu%a prana 2ita%idad o sistema ner ioso+;sico Annama a Sustancia +;sica))))))))))))))) 2i@nana o Jarana:) Atman 2i@nanama a Sat am Tapas Nana Jarana Sat adarshana Jarana superior0drishti shruti i e6a&,,M1 Sat a6a%pana Shruti in+erior Sat a adanam 2i e6a in+erior Su6shma en Jarana Sat a Indri am #ercepci n de todo tipo Sat a 3hoga Sentimiento Sthu%a en Jarana Sat a 3hoga #rana Sat a Jarma Anna)))))))))))))))))) Ananda H Swabha a:) 7i ritti #ra ritti 7irgunam 0&1 Anant am o Anantagunam

041 Trigunatitam 0*1 Traigun ama a Swabha a0i1 Sattwa H pra6asha0ii1 Ra@as H pra ritti0iii1 Tamas H shama)))))))))))))) Tapas:) Tattwas:) #urusha o Ishwara0&1 #ra@na #ra6riti

041 Uiran agarbha o0*1 2irat Sha6ti O$


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))))))))))))))) Sat am:)Anirdesh am Jrishna 0$ahama a1 0&1 $aha ira 0$aheshwari1 3rahmana Nnanam $ahima

041 3a%arama 0$aha6a%i1 Jshatri a 2ir am Raudr am 0*1 #rad umna 0$aha%a6shmi1 2aish a #rema Danam 0,1 Aniruddha 0$ahasaraswati1 Shudra Jama 6arma isha a buddhi

-*Tat ) Asat #urusha #ra6riti Sat

Tat es e% 3rahman incognoscib%e de%


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"hit)Tapas Ananda

2i@nana $anas)"hitta #rana

Annam Sat es %a esencia de% ser puro in+inito e indi iso."hit)Tapas es %a pura energ;a de %a conciencia %ibre en su descanso osu acci n

soberana en su o%untad.Ananda es %a 3eatitud %a dicha de %a pura eBistencia energ;a consciente2i@nana )"onocimiento supramenta%) es %a Idea "ausa%


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-!?os "ha6ras Encima de %a cabeFa Sahasrada%a Nnanam Entre %os o@os A@nacha6ra Drishti En %a garganta 2ishuddha 2a6 En e% coraF n Anahata Sentimiento

sensaci n etc. En e% omb%igo $anipura Instintos Encima de% %inga Swadhisthana Jama 0deseo1 $u%adhara )))))))))))))))))))))

E% mo imiento de pranas en e% cuerpo

Ua cinco pranas a saber: prana apana samana ana udana. E% mo imiento de% prana es desde %a cima de% cuerpo hasta e%omb%igo apana desde $u%adhara a% omb%igo. #rana apana se encuentrancerca de% omb%igo crean samana. E% mo imiento de ana se da en todo e%cuerpo. E% mo imiento de udana es desde e% omb%igo hasta %a cabeFa. Su+unci n es %%e ar e% ir a 0te@as1 a %a cabeFa. E% mo imiento de udana esdi+erente a% de% Yogui. ?uego su mo imiento a desde e% $u%adhara 0desdedonde %%e a e% ir a a %a cima de %a cabeFa se con ierte en o@as1 hasta %acima de %a cabeFa. )))))))))))))))))))

?os co%ores 2io%eta) re%igi n idea%idad espiritua%idadAmari%%o) inte%ecto percepci n acti idad +%eBibi%idad de %a mente 7aran@a) poder ps;


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2erdad Eterna. "on ertirCn %a oscuridad


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#or dasinata Sama 3hoga H prana 7ati Sama Ananda H esp;ritu

Samata es aceptar todo de% mismo modo sin ninguna perturbaci n enninguna parte de nuestro ser. ?as perturbaciones se producen por %a +a%ta dearmon;a entre %a "hit)sha6ti en uno mismo %os contactos con %a "hit)sha6tien e% eBterior. Do%or tristeFa indignaci n son simp%emente e% modo


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de


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materia%es medios %a ida misma mu %ibremente asumiendo grandesriesgos de pKrdida para asegurar grandes %ogros. Esto puede %%amarse 2 a a.#ero con esto ha de haber habi%idad en e% uso de medios mKtodos su propia disposici n para asegurar e% +in tambiKn e% conocimiento de %o


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genera% de %a +acu%tad pensante 0 ishuddhata pra6asha1 en ri


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signi+icado aporta una nue a erdad a %a mente. ?a cuarta +acu%tad es Drishti o isi n directa. 7o es como %a intuici nmirar a una persona un ob@eto o un grupo de circunstancias descubrir %aerdad sobre e%%as sino


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ha una +uerFa en sus pa%abras en su acci n o inc%uso en su o%untadsi%enciosa o su simp%e presencia


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E% Samadhi puede darse en tres estados: Nagrat o estado de igi%iaSwapna o estado de sue o Sushupta o sue o pro+undo. Nagrata Samadhi es cuando en %a conciencia ig;%ica somos capaces deconcentrarnos hacernos conscientes de cosas tthapana Saundar a Ananda

Arog a es e% estado de ser sa%udab%e. Ua tres etapas:0&1 "uando e% sistema es norma%mente sa%udab%e s %o se perturba por causaseBcepciona%es o debido a una +uerte tensi n como %a eBposici n continua a%+r;o o sobrees+uerFo de a%gPn tipo.

041 "uando ni si


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>tthapana es e% estado de no estar sometido a %a presi n de %as +uerFas

+;sicas. TambiKn a


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dwesha o pre+erencia acci n de %a mente por e@emp%o pre+iero esto. EstCntambiKn %os opuestos de estos: no)apego no)deseo no)pre+erencia. TambiKnde estas cosas tenemos


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Sattwa en e% cuerpo H so%tura sa%ud etc.0b1 Ra@as es e% principio de% deseo %a acti idad Ra@as estC %%ena de #ra ritti.E% resu%tado de Ra@as es todo tipo de do%or Duh6ha o Ashanti preocupaci n perturbaci n ansiedad.0c1 Tamas es Apra6asha Apra ritti. E% resu%tado es miedo inacti idaddemasiado dormir ignorancia.

Sattwa ha de ser sustituido por e% puro #ra6asha Ra@as por e% puro#ra ritti Tamas por e% puro Shama. 7o ha deseo ni necesidad de actuar pero estC e% Impu%so Di ino


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contienen cantidades signi+icati as de materia% de% Registro. AdemCs ciertonPmero de entradas de diario en su ma or parte sin +echar una ariedad deapuntes re%acionados con e% Registro se han ha%%ado dispersos en una docenao mCs de cuadernos en ho@as sue%tas eBtra os troFos de pape%. ?a ma or;a de %as entradas de% diario a di+erencia de %as registradas comoscriptV o %ipiV 0estos tKrminos se eBp%ican mCs ade%ante1 parecen haber sido

escritas directamente sin notas. ?as entradas +ueron escritas genera%mente en%as +echas dadas en %os encabeFamientos a eces hab;a dos o mCs sesiones enun d;a. Ocasiona%mente no obstante %a sadhana de %a noche anterior seescrib;a %a ma ana siguiente. A eces una Pnica entrada cubre dos d;as o mCs.Otras entradas parecen haberse escrito uno o dos d;as despuKs. $uchas entradas de% Registro se di iden en secciones mediante %;neassimp%es o %;neas dob%es en e% manuscrito. Que %as %;neas ten;an un prop sitoespec;+ico iene indicado por e% hecho de


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progreso de% siddhiV 0*& de Diciembre de &'&41. Este otros usos de% erboregistrarV sugieren


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en sentido estricto parece ser e% modo en


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2ir a Sha6ti "handibha a -mCs tarde Dai i #ra6riti SraddhaTercer chatustha a. 2i@nana chatustha a Nnana Tri6a%drishti Ashtasiddhi Samadhi"uarto chatustha a. Sharira chatustha a Arog a >tthapana Saundar a Ananda -o 2i idhanandaQuinto chatustha a. Jarma chatushta a -o ?i%a chatustha a

Jrishna Ja%i Jarma Jama -%os dos P%timos a eces in ertidosSeBto chatustha a. 3rahma chatustha a Sar am 3rahma Anantam 3rahma Nnanam 3rahma Anandam 3rahmaSKptimo chatustha a. Yoga chatustha a -o 0San1siddhi chatushta a Shuddhi $u6ti 3hu6ti Siddhi Este es e%


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+rase a partir de %a pa%abra cua%idadesV no se ha%%a en e% manuscrito peroestC en arias copias)escriba de% teBto escrito por %os disc;pu%osindudab%emente %o a adi Sri Aurobindo a una copia 7A. E7TRADAS DE? DIARIO &'(')&'&4

?as entradas de% diario en %as dos primeras secciones de esta parte di+ierende %as escritas despuKs. ?a primera secci n data de dieF meses antes de %a%%egada de Sri Aurobindo a #ondicherr en Abri% de &'&( contiene poco de%a termino%og;a de Sapta "hatustha a. ?as entradas de &'&& a di+erencia de%as de% resto de% Registro estCn organiFadas ba@o encabeFamientos temCticos.?as tres secciones a partir de &'&4 contienen entradas


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sobre %os 2edas sobre %ing\;stica para traducciones poes;a benga%; %atinaetc. ?as entradas de% &M de Octubre a% &= de 7o iembre se escribieron continta en pCginas consecuti as 0con una pCgina en b%anco entre %a primera %asegunda entrada de% &M de Octubre1. E% resto de %as entradas se escribieroncon %CpiF de co%or io%eta en pCginas sue%tas a eces en posici n in ertidarespecto a% resto de entradas. En e% mismo cuaderno escribi tambiKn un

bre e registro de sorti%egios de $a o Nunio de% &'&4 otros arios+ragmentos re%acionados con e% Registro


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Gu;a.V Estos tres grupos de entradas se pub%ican separadamente en e% ordenarriba indicado.& H&& de Nu%io de &'&*. Durante este per;odo Sri Aurobindo %%e e% Registroen e% cuaderno


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encabeFamiento para e% 4) * de Nunio pero no hiFo ninguna entrada %uegoabandon e% cuaderno. "uando reanud e% Registro e% &( de Nunio comenF atraba@ar en un cuaderno nue o.&( de Nunio H 4' de Septiembre de &'&,. Durante este per;odo Sri Aurobindoescribi e% Registro en un cuaderno pe


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escritas en e% manuscrito no concuerdan con %os d;as de %a semana segPn e%ca%endario de &'& . ?a discrepancia continPa hasta %a entrada


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cinco pCginas en b%anco entre %a entrada de esa +echa %a de% 4, de Nunio de&'&'.&!)4 de Nu%io de &'&'. Durante ese per;odo Sri Aurobindo escribi e%Registro en un de%gado cuaderno uti%iFado s %o para este +in. En su tapaescribi e% encabeFamiento Diario de YogaV %as +echas de% comienFo de%+ina%.

4= de Nu%io H &* de Agosto de &'&'. Durante ese per;odo Sri Aurobindoescribi e% Registro en un de%gado cuaderno simi%ar a% anterior e igua%


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SupermenteV. Ese teBto iene inmediatamente antes de %a primera entrada


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pape% desechado. ?os troFos de madera a menudo conten;an +ran@as demadera)de)teca otros muchos trocitos Pti%es. Yo so%;a conser ar%os hacercon e%%os ca@itas marcos de +otos etc. "uando a%guien %e hiFo saber a $adreesto e%%a aprob ta% ahorro a adi ARTA #ARTE. $ATERIA?ES ES"RITOS #OR SRI A>RO3I7DODIRE"TA$E7TE RE?A"IO7ADOS "O7 E? REGISTRO DE YOGA". &'&()&'*&

Esta parte estC +ormada por escritos de %a mano de% propio Sri Aurobindo


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ho@as sue%tas de un cuaderno usado en #ondicherr 0


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parcia%mente +echadas de% script pertenecen a% 4&)4, de Enero de &'&* %os pasa@es sin +echa


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para%e%os con e% Registro de% &= &M de 7o iembre mientras


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drashtri i@nanaV


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Todos contienen re+erencias a %a sobrementeV tKrmino


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Sa itri a +ina%es de %os a os &'4(.

#ARTE Q>I7TA. ES"RIT>RA A>TO$ TI"A

Sri Aurobindo prob por primera eF %a escritura automCtica Hde+inida

por K% como escritura no dictada ni guiada por %a mente consciente de%escritorV) hacia +ina%es de su estancia en 3aroda 0esto es a%rededor de &'(,1.?o emprendi como un eBperimento as; como una di ersi nV despuKs deobser ar a%gunos escritos automCticos eBtraordinariosV rea%iFados por suhermano 3arin mu impresionado e interesadoV por e% +en meno decidiha%%ar


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3arindra Jumar Ghose hermano menor de Sri Aurobindo cabeFa acti a de%grupo re o%ucionario se menciona tambiKn a otros tres miembros.Sadhana Y guica. Sri Aurobindo recibi este %ibro como escritura automCticaen &'&(. SegPn su bi gra+o A.3. #urani

Durante %os tres primeros meses de su estancia en #ondicherr -Abri%)

Nunio &'&( so%;a haber sesiones en %as ttar-a V. >n a o despuKs e% teBto ttaraV -E% Yogui de% 7orte es e% nombre por e%


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a%rededor de $arFo de &'4(. Este escrito se describe a s; mismo comoscriptV esto es un medio de comunicaci n encarnada con %os otrosmundosV pero e% esp;ritu de %os Cmbitos superioresV


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+ue su +uente. E% teBto sobre i e s %o en +orma de transcripciones escritas pordisc;pu%os. 2arias de estas copias de escribaV como %as %%aman %os editoresse han cote@ado dos de %as mCs antiguas se han se%eccionado como base de%teBto ana de %as copias de escriba puede proceder de una +echa tan tempranacomo &'&, otras dos son de mediados de %os a os &'4( %a ma or;a o

inc%uso todo e% resto pertenecen a %os a os &'*(. Estas copias se hicieron o a partir de un manuscrito ahora perdido escrito por Sri Aurobindo o mCs probab%emente a partir de uno o mCs registros escritos de una serie de char%asdadas por K%. ?as copias de escribas pueden considerarse en con@untoregistros +iab%es de %a sustancia de %o


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ecuCnime.* Re+%eBi n inte%ectua% u obser aci n meditati a, ?o ad erso %o +a orab%e! ReceptCcu%o recipiente e% contenedor de %a conciencia e% sistema psico)+;sico


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segPn G%osario1,* EnergKtico 0te@as es e% principio de +uego %uF ca%or energ;a bri%%o1gaseoso o aKreo 0re%ati o a 2a u1 o %;na perturbaci n de %a sa%ud


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=* Escrito isto con %a isi n suti%.=, orma 0a


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&&* ?a +acu%tad de er teBtos con %a isi n suti%&&, Especie de te%epat;a.&&! $S eBact en %ugar de act.&& 2oF interior


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buddhi1.&,* Ad ersidades desgracias ma%es.&,, ?a pa%abra&,! "onsentimiento sanci n.&, As; en e% origina% mCs probab%emente de% +rancKs


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&M4 E% peregrina@e de% cuerpo en e% sentido de% mantenimiento de %a propiaida +;sica.&M* E% primero o menos probab%emente %a segunda aparici n deish anandaV es un des%iF en %ugar de aid utanandaV 0Ed.1. "orresponde a

cuatro tipos de ananda +;sico: e% primero asociado con e% deseo puri+icado e%segundo con %a con ersi n de% su+rimiento en goFo e% tercero caracteriFado

por %a intensidad de% goce +;sico e% cuarto 0 aid utananda1 por su simi%itudcon una goFosa corriente e%Kctrica


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4& inura suti%idad siddhi +;sico


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4!4 ?a isi n de %os tres mundos 0+;sico ita% menta%1.4!* E% submundo e% inconsciente por deba@o de %a Tierra Hsiendo Ksta e% p%ano +;sico consciente) asociado a isiones oscuras sombr;as.4!, E% centro de% deseo corresponde a% cha6ra mCs +recuentementedenominado s WdhisthWna de cu a +orta%eFa dependen 6WmWnanda Wrog a.4!! A


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4M, ?a conciencia de %a be%%eFa en todas %as cosas.4M! $orar en e% mismo estado de ser


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*& E% goce 0bhoga1 e% nKctar de %a inmorta%idad %a ambros;a %ainmorta%idad %a eBistencia +uera de% espacio e% tiempo 0amrita1*&= Ap%icaci n de% siddhi de aishwar a


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instancia %a gra edad 0%aghima1.*'= E% tacto suti%.*'M O%+ato suti% sabor suti%.*'' O;do isi n.,(( E% poder de ia@ar a tra Ks de %os mundos/dimensiones en estado desamWdhi.

,(& Ananda +;sico asociado con e% deseo puri+icado.,(4 2irat puede erse como 3rahman sosteniendo e% estado de igi%ia oIshwara e% Se or impregnando e% uni erso eBterno en tanto


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,*, DKbi% %igero.,*! En+ermedad desorden.,* 2oces suti%es %as superiores son de% Yo superior o de% propio Ishwara %asin+eriores de %a persona%idad egocentrada o de seres no mu e%e ados de %os p%anos suti%es.,*= E% recuerdo constante 0de %o Di ino1

,*M T aga 5 renuncia bhoga 5 e% dis+rute puro de %a eBistencia.,*' Aspecto de% cuCdrup%e Ishwara 0cu a Sha6ti es $ahasaraswati1correspondiente a% shudra a% principio de% Traba@o en e% simbo%ismo de %ascuatro de %as castas.,,( Deseo o%untad a+Cn bPs


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, = 2e%o dorado, M #er+ecci n de %a obra %iteraria o e% siddhi re%acionado con %a escritura engenera% ahora con %a poes;a., ' Sa i6a%pa es un tipo de samWdhi en e%


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!(* ?os sentidos.!(, Intangib%e sin contacto.!(! ?as P%timas tres series de inicia%es son probab%emente %as de Surendra 7ath 3aner@ea 3ai6untha 7ath Sen #heroFshah $ehta todos e%%os %;deresdestacados de% #artido $oderado J.G.G. pueden ser %as inicia%es parcia%mente in ertidas de Gopa% Jrishna Go6a%e otro destacado

moderadoV. 0Ed.1.!( 2isi n interna en e% estado despierto de samWdhi.!(= ?a capacidad de% cuerpo para soportar sin es+uerFo ni reacci n cua%


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!** Ananda dis+rute goce en %os ob@etos de %os sentidos.!*, Desagradab%es.!*! Ob@etos desagradab%es a %os sentidos.!* ImCgenes +ormas con soporte 0sa%amba1.!*= SamWdhi en e% estado de igi%ia en e%


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! #ercepci n suti% sin e% soporte 0WdhWra1 de una sensaci n +;sica rupa o%ipi istos en e% a6asha sin depender de un tras+ondo.! = ?a be%%eFa +;sica inc%u endo e% intento por parte de% cuerpo ps;ni n de %os cuatro e%ementos de% primer chatustha a con prasWda 0en%ugar de hWs a1 como P%timo e%emento.!M( Estabi%idad ca%ma paciencia.!M& 3Crbaro miembro de una tribu


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e% cua% %as imCgenes u otros ob@etos de %a eBperiencia sensib%e suti% se perciben como si estu ieran +uero de uno mismo.(4 De un te@as ardiente o intenso 0chanda1 a uno ca%mado o inc%usosuprimido.(* ;sico.(, Goce %iberado de %os sentidos.

(! ?a capacidad de goFar de todas %as cosas sin deseo pero tambiKn sinagotarse ni saciarse.( Tacto suti% percibido por %a +acu%tad de sparshadrishti.(= Rea%iFaci n de% %i%ama a saguna o de% % %Wma a ishwara/purusha en

brahmadarshana. Es decir %a rea%iFaci n de% 3rahman con atributos 0saguna1esto es ishwara 0e% Se or1 o purusha 0e% Esp;ritu1 en re%aci n a% Nuegoc smico 0% %W1 con un sentido de %a persona%idad %i%ama a de% 3rahman.(M $itigada disminuida contenida.(' 2oF beat;+ica ani originado en e% p%ano anCndico o


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%iterarios en genera%) no mediante un es+uerFo por recordar sino por unaespecie de memoria superiorV mediante %a cua% %as cosas se recuerdan permanentemente sin necesidad de aprender%as de memoria.*! #er+ecci n +orma% de% %ipi consistente en e% uso ariado de% materia%a6Cshico.* SamWdhi in adido por e% sue o.

*= De@ado en b%anco en e% manuscrito por Sri Aurobindo c+. E% sorti%egiode% = de Diciembre de &'&4 otros ersos Kdicos.) Ed.*M 7ota: *: ?a P%tima +rase de esta entrada parece haber sido a adida e% d;a&&.*' Entrega a sometimiento a %a o%untad de Ishwara.,( De%eite imparcia% sin est;mu%o


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>na intensidad de% 6amananda comparab%e a% goce seBua% siendo KsteP%timo en rea%idad una degradaci n de a


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'= E% impu%so hacia %a %ucha un e%emento de% $aha6a%i bha a.'M Titi6sha es e% poder de resistencia 0ante todos %os embates de %aeBistencia1 udasinata es %a indi+erencia ante e%%os nati %a entrega o e%sometimiento a %o


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%os sentidos corpora%es.=4' EBperiencia espiritua% rea%iFaci n en %a sustancia misma de nuestro ser.=*( 7o se rea%iF ninguna entrada con esta +echa. >na pCgina media +ueronde@adas en b%anco antes de %a siguiente entrada en este cuaderno %a de% &4 deDiciembre.) Ed.E% & de Diciembre Sri Aurobindo comenF un Registro separado en ho@as de

pape% sue%tas. E% &4 de Diciembre o% i a% cuaderno


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= , E% sistema psico% gico %a pesona%idad como recipienteV receptCcu%oVo soporteV de %a conciencia.= ! >na combinaci n de %os aspectos Aniruddha 0principio c smico de%hacer1 3a%arama 0principio c smico de% poder1 de% cuCdrup%e Ishwara


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M(! E% poder de resistencia.M( #er+ecci n de %a obra %iteraria.M(= En %a oscuridad.M(M ?a incapacidadM(' E% sentido de% o%+ato suti%.M&( $S aun


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M,, "oncentraci n.M,! $S %ipi 0 er e% P%timo sorti%egio de arriba1M, $S 0,1M,= 2Kase ?a Esca%a E o%uti aV pCginas &**4)*,.ZEd.M,M #ashu 0anima% anima% humano1 en e% Ja%i) uga.M,' >na serie de cuatro edades +orman un cic%o ma or.

M!( 2Kase ?a esca%era e o%uti aV pCginas &**,)*! 0en e% origina% ing%Ks1.)Ed.M!& 2Kase ?a esca%era e o%uti aV pCgina &**! 0en e% origina% ing%Ks1.) Ed.M!4 $S =,.M!* Uabi%idad destreFa.M!, Amp%itud astedad grandeFa.M!! "ombinaci n de pramatha 0un tipo de ser perteneciente a% p%ano ita%in+erior1 ra6shWsa 0gigante ogro un tipo de ser anti)di ino perteneciente a% p%ano ita% medio1 dando %ugar a% tipo asura 0un a especie de ser anti)di inode% p%ano ita% menta%iFado1 en e%


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Kdica cu a acci n es precursora de% amanecer de %a 2erdad en %a mentehumana s;mbo%o de %a intuici n.MM( ?uminosas.MM& #ercepci n de o%ores sabores suti%es.MM4 E% ! e% duran mucho tiempo.MM* O%or

MM, "asa s;mbo%o de% cuerpo 0griha1 morada estancia 0sadanam1.MM! GoFo %iberado 0mu6tabhoga1 supramenta% gn stico o idea% 0tressin nimos de [email protected] 7umerados secuencia%mente a continuaci n de %os cuatro %ipis anterioressituados cerca de% margen iF


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'&= ?a +uerFa ciega de% hCbito.'&M Ui@o de 2W u dios de% 2iento en %os 2edas.'&' E% Esp;ritu uno omnigoFoso.'4( ?a Di inidad mani+estCndose a tra Ks de i@nana.'4& Uombre in


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'!' $S. *' ( En+rente puesto de%ante.' & $S en traducci n. -Esta +rase no +ue cance%ada despuKs de Traducci nV +ue a adida entre %;neas.)Ed.' 4 Este registro separado no se ha encontrado. HEd.' * Este %as mani+estaciones comp%etadas


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7atura%eFaV 07rih1 %os poderes +emeninos


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&( ! EBpresi n sCnscrita reciKn traducida como Ksta es %a %e V.&( Absorto en samWdhi.&( = E% mundo ita%.&( M 2ih5 pC@aro s;mbo%o Kdico de% ser interno. suparna5 gran pC@aro0como un Cgui%a1 s;mbo%o de% a%ma en 2edas >panishads.&( ' ?os nPmeros estCn organiFados as; en e% manuscrito.)Ed.

&(=( E% estado +e%iF de %a menteV Rig2eda &.',.&&(=& Audacia destreFa.&(=4 E% o%+ato suti%.&(=* Recordemos


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&&(* ?a +e en e% propio poder e% poder interior.&&(, Dar gastar tener habi%idad e% impu%so hacia e% dis+rute 0%os atributosde% aish a1.&&(! Amor deseo impu%so hacia e% ser icio 0dWs a%ipsW1 auto)entrega0Wtmasamarpana1 H%os atributos de% shudra)&&( ?uF de% conocimiento impu%so hacia e% conocimiento +uerFa espiritua%

serenidad 0%os atributos de% brahmCn1.&&(= En todos estos ha de haber: energ;a +uerFa dinamismo grandeFa 0%oscuatro tKrminos de %a primera + rmu%a genera% de% sha6ti chatustha a1.&&(M Sha6ti 0e% poder de %os instrumentos1 consiste en ...&&(' E% sentido de grandeFa de una +uerFa sostenedora a+irmaci n de +uerFa%igereFa capacidad de soportar todos %os traba@os de %a energ;a 0todos estosatributos constitu en e% poder de% cuerpo Hdehas a)1.&&&( #%enitud c%aridad ecuanimidad capacidad para e% dis+rute 0estosconstitu en e% poder de %a +uerFa ita% Hpranas a)1&&&& Ri


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&&* En e% %ugar de %a re e%aci n.&&*= E% o@o 0suti%1.&&*M $S. Estab%es.&&*' Shabdadrishti 0escucha suti%1 de% sonido de %a oF humana.&&,( Aturdida 0en +rancKs1.&&,& #er+ectos.

&&,4 #%eno uni ersa%.&&,* Sahaitu6a signi+ica causaV re+erido a% Ananda se re+iere a un estadode +e%icidad a partir de un est;mu%oV. 2aid utananda signi+ica e%KctricoV se re+iere a un tipo de ananda +;sico


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&&=! GrandeFa amp%itud astedad.&&= $S %osV&&== Acompa ado de 6ama o 6amananda.&&=M Ashasti 5 no eBpresi n abhisastih 5 eBpresi n hosti%.&&=' E% cie%o %os ni e%es de %a mente. 3hu ar es e% ni e% ita%.&&M( #er+ecta energ;a mediante e% caba%%o de guerra 0simbo%iFando e% poder

ner ioso acti o 1 o por e% pensamiento an;mico Ho a%ma menta% 0sou%)thought1 brahman en e% sentido Kdico -"+. Rg 2eda 4.4.&( .&&M& Aswa e% caba%%o s;mbo%o Kdico de %a energ;a ita%. Ratha carro goFos;mbo%o Kdico de% mo imiento +e%iF de% AnandaV.&&M4 Aguas 0Wpas1


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di iniFadosV.&4&* e en e% propio poder como poder de %a sha6ti uni ersa% mani+estada atra Ks de uno mismo.&4&, isica%idad estado de ser +;sico ob@eti idad.&4&! $S 0acci n no constante1&4& E@ercicio prCctica.

&4&= Gustos suti%es.&4&M 2er %a entrada de% de Nunio pag. M *.)Ed.&4&' De atWs


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&4!* e en e% propio poder.&4!, In+erior &4!! uerFa ap%icada con +e en e% resu%tado.&4! $emoria atenci n recuerdo de% 3rahman atenci n consciente a%desarro%%o de% siddhi.&4!= ?itera%mente e% Uombre 0nara1 supremo %o mismo


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&*4' ?eoninos.&**( Agudo intenso como abre iaci n de t rWnanda se re+iere a% intenso p%acer +;sico.&**& Ob@eto de %a eBperiencia sensoria% 0u otro tipo de eBperiencia1 a ecesse uti%iFa como sin nimo de isha ananda se re+iere a% de%eite en %osob@etos de %os sentidos como si todo estu iera impregnado de% de%eite de

3rahman.&**4 >na +orma de tapas menta%/inte%ectua% superior a tapat a.&*** $S idea%idad.&**, ?a capacidad de% cuerpo para contener sin es+uerFo eBcesi o nireacci n cua%


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eBperiencia eBtendiKndose a todas %as eBperiencias.&* = Inte%igencia bene+actora.&* M En+ermedad desorden corpora% do%encia.&* ' ?a sa%ud.&*=( E% estatus de% Ser Di ino como e% adh a6sha e%


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bhramsa: ca;daV.&,,( ?a codicia %a a aricia.&,,& Es+uerFo %ucha.&,,4 Sacri+icio ritua%.&,,* So%amente +ueron escritas dos pa%abras de% nombre seguidas de una%arga %;nea.)Ed.

&,,, ?ectura incierta. ?as marcas representadas a


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Tatwa-las Palabras Magicas Vibratorias

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