Correspondencia: Apartado 3560, Panamá, R. de Panamá

Administración : Leopoldo Fuentes del Cid.

Dirección : Ricaurte Soler ; Franz García de Paredes ; Fabián Echevers ; Carlos Ayala ; Carlos BolívarPedreschi .

Redacción : Alfredo Castillero C . ; César A. Young Núñez ;Aristides Martínez ; Bernardo Selles ; OrnelUrriola ; Juan A. Tack .

Corresponsales :

DAVID: Roberto de la Guardia .

CHITRE : Moisés Chong Marín

ANTON : Luis Véliz.

TAREAS

TAREASAño 1

Panamá, Enero-Febrero de 1961Nº 2

INDICE

Página

Charles V . Aubrun : DETERMINISMO Y LIBERTAD HUMA-NA EN LA DIALECTICA CALDERONIANA

Ricaurte Soler : EL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO DE MA-RIANO OTERO 15

Miguel Mejía Dutary : DE BERNAL DIAZ A RUBEN DARLO 33

Martínez Ortega : LA GENERACION DE VANGUARDIA ENLA LITERATURA PANAMEÑA Y SU SITUACION ENLAS BUSQUEDAS POETICAS CONTEMPORANEAS .. . . 49

Reina Torres de Araúz: LA CEREMONIA DE LA PUBERTADFEMENINA EN DOS CULTURAS INDIGENAS PANA-MEÑAS

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Ornel E. Urriola 31 .: LA EXPLOTACION ARQUEOLOGICAFRENTE AL PROBLEMA DE LA HISTORIA EN PA

NAMA..........................................................................71

Manuel' Ferrer Valdés: LA OFICINA79

NOTAS BIBLIOGRAFICAS :

Dos nacimientos en la dividida familia de la "Inteligentzia"Panameña. Por HENRI DELEUZE89

Alfredo Castillero C.: Fundamentos Económicos y Sociales dela Independencia de 1871 . Por H. E. R_ .91

Martínez Ortega : Poemas al Sentido Común . Por CESARYOUNG NUÑEZ 94

Determinismo y libertad Humana en laDialéctica Calderoniana

Por CHARLES AUBRUN( Profesor d e la Sorbona )

En la abadía cisterciense de Royaumont, fundada porSan Luis hacia 1240, tuvo lugar en abril pasado un colo-quio sobre la tragedia y lo trágico . Ilustres representan-tes del helenismo y de la latinidad, conocedores eruditosdel teatro de Elizabeth primera, historiadores especiali-zados en la literatura del siglo de Luis XIV y una co-horte de hispanistas, confrontaron sus trabajos y sus teo-rías. Se llegó a dar una definición de lo trágico : es lasituación afectiva creada cuando los dioses, o bien aban-donan al héroe y le dejan el peso total de su destino, obien asumen enteramente este mismo destino, haciéndo-le instrumento de sus designios . Una angustia, o comodice Unamuno, una congoja inaguantable surge a con-secuencia de este exilio o de esta enajenación del semi-dios - semi-hombre (tal es la definición exacta del hé-roe) . También el espectador, del que presencia este des-tino, siente como suya el ansia del héroe, siendo hombre ycriatura de Dios, y experimenta terror y piedad. En to-dos los tiempos, en todas las naciones, la representaciónpública de la tragedia es como rito que provoca una co-munión religiosa aneja al culto ordinario de la religiónsea esta mística, sea estatal y social .

Hay una excepción : España en el siglo XVII, y en

(°) Conferenci a dictada en la Universidad de Panamá el 10 deOctubre de 1960 .

España Calderón. En una nación profundamente católi-ca no hay lugar para la tragedia : Dios no abandona nun-ca al hombre . Tampoco asume el destino de éste . El hom-bre es enteramente responsable de su actuación, no haypredestinación que valga. Pero Dios le ayuda y esto lodemostró Calderón al plantear ante el público madrileñola solución católica de un problema eterno .

En la abadía cisterciense de Royaumont durante aquelcoloquio, representó un grupo estudiantil del Ins-tituto Hispánico de la Sorbona una obra espantosa de Cal-derón : El médico de su honra . En el escenario, un hidalgo sevillano, luchando contra su pasión y su debilidadhumana, hace prevalecer una terrible ley, sin la cual sedesplomaría la sociedad entera ; 'mata a su esposa, con elconsentimiento de ésta, en nombre de su honor, de la in-tegridad de su alma . La mata llorando, la ofrece con gri-tos de dolor como ofrenda a un Dios implacable porqueéste exige que cada una de sus criaturas le devuelva unaalma sin manchar, total y no corrompida .

El caso es atroz . Calderón no disiente del parecer desu público o del público de hoy. El drama es horroroso.Pero el autor no sucumbe a la tentación de convertirloen una sublime tragedia en que el personaje, ciego instru-mento de la Providencia divina, sangrará a su esposa con-tra su voluntad . El médico de su honra es un drama, nouna tragedia . En plena lucidez, en plena libertad, el des-dichado hidalgo escoge su vía, la que le ha de llevar, creeél, a la misericordia divina .

Entusiasmado por la novedad del caso calderoniano,el público parisino de 1960, o mas bien la élite intelectualque frecuenta Royaumont, se adentraba con gusto en ellaberinto de la lógica calderoniana, pero no lograba tomaren serio las premisas, no conseguía creer en la verdad deldilema as¡ expuesto : la razón contra la pasión, o sea elalma contra el amor humano . Algo arbitrario le parecíael problema planteado .

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As¡ es como tuve que intervenir para dar a una éticaque parecía circunstancial, muy España siglo XVII, y muycatólica romana, su significado filosófico, su dimensión fue-ra de tiempo y de lugar. Expuse otro caso exquisito deCalderón, entiéndese un caso rebuscado, un caso límite, uncaso de casuista; comenté un drama extraordinario"El tetrarca de Jerusalén o el mayor monstruo los celos" .

Mariemne, la esposa querida de Herodes el Tetrarca,ha consultado a un sabio judío para conocer su suerte .El astrólogo estudió la posición de la estrella bajo el in-flujo de la cual nació Mariemne, midió e interpretó lacoyuntura del cielo en aquel momento y sacó el horosco-pio : Mariemne había de morir bajo el puñal de su ma-rido y por efecto del mayor de los monstruos .

As¡ es que desde la primera escena está en tensión elresorte dramático . Se cumplirá el horoscopio ? Moriráde verdad Mariemne de una puñalada ? Y si muere, losactores del drama llegarán a este asesinato a ciegas y con-tra su voluntad, movidos por un Dios cruel o bien volun-tariamente, en plena luz de" la conciencia ? Si no muere,si no se cumple el horoscopio, se puede sacar una de lostres consecuencias lógicas posibles . Una : la astrologíaes falsa. Dos : el hombre es dueño absoluto de su des-tino. Tres : el hombre puede alterar con la intervenciónde su voluntad el destino fijado primeramente en (o por)las estrellas .

Calderón escoge esta última solución. En la cadenafija de causas y efectos que representa nuestra vida, elhombre hace saltar un eslabón y solda otra cadena : unnuevo determinismo se pone en marcha, cuyo engranajepuede romper de nuevo el hombre en cualquier momento .La astrología no es más que una imagen para designar eldeterminismo físico, la ley de la naturaleza . El hombreni es esclavo ni es dueño del mundo natural. Inserta sulibre albedrío, dentro del complejo mecánico de éste, yesa su libertad imponderable entra en función en ese

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complejo, modifica su equilibrio, altera la naturaleza, ven-ce la materia .

El problema no puede ser más actual . Parece que losfísicos nucleares logran modificar al universo, obedecien-do a sus leyes. Por mala que sea esta formulación, ocultaun problema transcendental .

Volvamos antes a la tragicomedia de Calderón. Alar-mada, Mariemne va a consultar a su marido . Este le res-ponde con consideraciones, unas muy profundas, otras debuen sentido, hoy aun valederas.

Primero, dice Herodes, el que conoce su destino, pre-cipita su curso, acelera la velocidad de la sucesión decausas y efectos que le definen . (Del mismo modo el ma-terialismo histórico sostiene que un análisis correcto dela situación precipita su evolución ) . El que conoce sudestino, empuja la rueda de su propia historia . Además,como tiene la obsesión del acontecimiento esperado no lo-gra evitarlo .. Es como el novicio en bicicleta : ve el obs-táculo, y a causa de su temor, va derecho contra él .

Segundo, sigue Herodes, cuando uno dice que nuestrodestino está inscrito en la coyuntura del cielo en el mo-mento de nuestro nacimiento, qué significa esto ? Estosignifica que nuestra existencia empieza a componersecon las cosas y con otras existencias, en una harmoníaglobal, divina, donde nuestra parte es esencial, si biencondicionada por las demás, por lo otro. Por el mismohecho de existir, nuestra energía está en función con lasenergías estáticas o dinámicas vecinas. Nuestro cuerpoestá igualmente en función con los objetos puramente ma-teriales ya que está hecho como ellos, dice Calderón, detierra, agua, aire y fuego . Por consiguiente, seguimos eldestino de estos cuatro elementos en tanto que fluye laenergía universal por nuestro organismo efímero .

Nada ni nadie puede abolirnos, hacer como si no pa-sáramos . Nuestra muerte modifica el equilibrio univer-sal sin duda, por una mínima parte, pero por cierta par-

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te . A partir del momento en que dejamos de ser, sellena el vacío, es como si deslizaran los astros, ya que losastros, que pertenecen a la naturaleza, reflejan forzosa-mente nuestro destino, exactamente como, siendo mate-ria, reflejamos las estrellas, todo eso en la composiciónglobal universal de las fuerzas .

Tercero, dice Herodes, si nuestro destino está ins-crito absolutamente en las estrellas (entre otras cosas),si se define del exterior por los destinos de los demás, yaque nadie puede conocer de ciencia cierta el vasto uni-verso, nadie puede determinar con exactitud la parte quetomamos en él. Es una cosa saber que está inscrito nues-tro destino, es otra cosa descifrar el cielo . La astrologíaes imperfecta, los más grandes sabios se equivocan a me-nudo. Hay que darles crédito para prevenir los malesque anuncian, pero no para esperar estos malos pacien-te y pasivamente . Esta es la tercera lección dada a Ma-riemne .

La cuarta, dice Herodes, es que no hay ninguna ra-zón para creer que todas las estrellas son malas . El mun-do está equilibrado de tal modo que tantas hay buenascomo malas .

La quinta, añade el esposo, es esta : tu haces tu des-gracia antes que suceda; pues la lloras, te atormentas,te haces desgraciada. El suceso en sí ni es feliz ni in-feliz. Tu sóla por el modo con que lo asumes, por la ma-nera con que te dejas afectar por el, tu sóla haces que tuestrella sea fasta o nefasta .

Sexto, lo que es angustioso, congojoso, es ignorar Jahora y la manera de la muerte ; pero al contrario, cono-cer la hora y la manera de la muerte da una serenidadtotal ya que se puede gozar en paz del tiempo que quedade vida .

En fin, añade, ¡a actitud de Mariemne es totalmentepagana . "Mienten las estrellas (Ahora empieza la locu-ra, la desmesura de Herodes) Y voy a probarlo . Ves

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este acero que tengo en la cintura, ves este puñal que di-cen que te va a dar la muerte . Pues mira, lo echo almar". Y lo tira por la ventana del palacio que da sobreel puerto. Sigue burlándose "Ahora, eres inmortal, note puede matar mi puñal ya que está ahora en el fondode las aguas . Ha desaparecido para siempre el instru-mento de tu muerte" .

Entonces se levanta un grito espantoso . El puñal cualun cometa, cual una estrella fugaz imprevista en el cua-dro, en la coyuntura del cielo, ha herido un náufrago, ca-pitán del ejército de Herodes . Es el accidente estúpido,la casualidad, el acaso, el azar . Se trae al herido, se lesaca el puñal. He aquí el puñal de nuevo en las ma-nos de Herodes . Por un prodigio verosímil, natural, He-rodes vuelve a ser el asesino eventual, potencial, de su .mujer. Su sinrazón ha sido castigada .

El capitán contará cómo la flota de Marco Antoniono pudo salir al encuentro de la de César Octavio . Losvientos habían cambiado. Este azar, este golpe de la for-tuna estaba inscrito naturalmente en el cielo, meteoro-lógico, tanto como la nariz de Cleopatra, a la que ciertoshistoriadores atribuyen este suceso transcendental. Perocada personaje ha sacado libremente partido de ese accidente atmosférico y ha alterado el destino de los demás .Por ejemplo al suicidarse Marco Antonio quita a Césarla posibilidad de arrastrarle en cadenas en Roma, le qui-ta el triunfo . Además ha quedado dueño de su destinoque habían alterado los vientos .

Así es como a cada momento se plantea el problemade las relaciones del hombre con su destino . Es dueño deél o no ? Lo sufre pasivamente o lo asume activamente ?

El Tetrarca de Jerusalén sigue con su terquedad lo-ca. Da el arma fatal a su esposa : "Así serás, dice, due-ña de tu propia suerte". Ella no lo acepta : "Si me quie-res, no lo usarás contra mi vida . Así es que no tengo na-da que temer". Y se lo devuelve .

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Notemos que todos los actos se colocan en la líneadel horoscopio, giran alrededor de este eje : la fatalidadprevista y anunciada por el sabio judío . Que la recuseno la acepten, los personajes actúan con relación a ella, ob-sesionados por ella . Es un punto común con la tragediaauténtica .

Pero, una serie de sucesos extraordinarios va a agu-dizar la situación . Octavio a descubierto el retrato deuna hermosa desconocida, que es Mariemne . Se enamorade ella y lo hace copiar. Guarda un ejemplar y mandaa sus soldados que cuelguen el cuadro encima de unapuerta. Los soldados lo hacen muy mal (y éste es unpunto muy importante) . Clavan el retrato muy ligera-mente. Contingencia ? ; son cosas que suceden.

Durante una entrevista violenta, Herodes, atrozmen-te celoso al ver una copia del retrato de Mariemne en lasmanos de Octavio, toma su puñal, quiere herir a su rivalque pasa a otra habitación . En este momento cae el cua-dro y el hierro se hunde en la imagen de Mariemne .

¿Cómo va a reaccionar el hombre ante este nuevoprodigio ? Podría pensar que el destino hasta cierta me-dida se ha cumplido : su acero ha roto la imagen de suesposa, si no ha matado a ésta . Todo depende de él, dela interpretación que va a dar a este caso fortuito . Siaprovecha la ocasión para considerar como realizado elpronóstico del astrólogo, parte de una nueva base, el por-venir es virgen y le pertenece . Al contrario, si ve en esteaccidente otro eslabón en la cadena de sucesos que ha deacabar por la muerte de Mariemne, entonces vuelve a suacecho agresivo, acecha un futuro suceso que le permitaromper la cadena, y espera otra ocasión, retarda el mo-mento de modificar su destino .

Pues bien, por orgullo, rehusa la suerte que se le pre-senta . Cayendo en el pecado diabólico por excelencia,el pecado de orgullo, grita : "Soy el epílogo y el com-pendio de las miserias humanas" . Se cree el chivo emi-

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sario, en otros términos, asume los pecados de los hom-bres. Se toma, diremos, por Jesucristo . Con una sober-bia demoníaca y un masoquismo complaciente declara"mis desgracias de las que hay tantas y tan repetidaspruebas, no se acabarán con mi vida, pues mis desgraciasson tan inmortales como mi mala estrella, la cual estáen el cielo y no desaparecerá cuando muera . Por consi-guiente, seguiré siendo desgraciado, allende la muerte " .

Esto es muy grave : Como está compuesto su cuerpode agua, tierra, aire y fuego, es evidente que la muertelo va a disolver y volverá a lo físico, a la naturaleza . Pe-ro si piensa que su desgracia como tal, experimentada porsu ser, puede durar más allá de la muerte, se sitúa enotro plan, en el plan de la eternidad, de su condenacióno de su salvación . No admite que "sus" desgracias cesencuando muera . Quiere sobrevivirse. Es hombre de car-ne y hueso, y entiende seguir siendo eternamente y seguirpadeciendo (como de su sinrazón), por todos los hombres .( En parte Unamuno comete la misma imprudencia, porlo que se le acusó de hereje) .

Volvamos a la intriga. Herodes en la cárcel da laorden de matar a su esposa, ya que celoso por allá desu propia muerte, no quiere que ningún hombre la poseajamás. Y escribe una carta en este sentido a su capitán.Durante una disputa amorosa, la dama de éste, por celos,le quiere quitar la carta sospechosa, que se rompe . Lospedazos caen en manos de Mariemne, la cual se entera asíque su esposo, que la quiere tanto y a quien tanto quiere,la condena a muerte .

Se dirá que la coincidencia es inverosímil . Es queCalderón,, quiere perder la cadena de los acontecimien-tos en los incidentes más menudos de la vida cotidiana .La muerte fijada por Herodes para Mariemne no corres-ponde con la muerte descifrada por el adivino. Las es-trellas habían dicho : por el puñal de tu marido y por efec-

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to del mayor monstruo. Pues bien ! Herodes le preparaotra muerte : otro desafío, y esta vez con embuste .

Octavio encuentra a Mariemne ; en esta escena con-movedora, parece que los dos personajes conocen uno enotro la imagen de su destino por una misteriosa intuición .Se quiere matar ella con el puñal que trae Octavio y quees, por casualidad, de Herodes . Pero cae el acero . ElTetrarca se presenta . Viendo su puñal en el suelo, creeposible la infidelidad de su esposa y quiere matar a esta.Octavio se lo impide . Mariemne apaga las luces . Hero-des intenta herir a Octavio y hunde su puñal en el senode su mujer. Así muere Mariemne, víctima del mayormonstruo, los celos y herida por el puñal de su esposo,como lo dijo el astrólogo . "La has matado", exclama Oc

tavio."No, contesta este condenado loco de Herodes, Ma-riemne murió víctima de su destino" . Con terquedad abo-minable, no reconoce que él solo es responsable de estamuerte .

Se acabó la comedia . Los espectadores dejan el co-rral de la comedía, guardando en el corazón, como lo de-seaba Calderón, un sentimiento de indignación para conese hombre que se obstina en su error e imputa a las es-trellas la responsabilidad de un crimen que ha asumido,por su libre albedrío y varias veces, huyendo todas lasocasiones que le ofrecieron de evitarlo .

Como se ve ahora claramente, El mayor monstruolos celos es una anti-tragedia y Calderón por excelenciael poeta antitrágico . El héroe ni es abandonado de Diosni es instrumento pasivo de sus designios .

Cinco meses después de este coloquio en Royaumontsobre la tragedia, se reunían en el mismo lugar filósofos .y físicos de varios países . Se proponía el nuevo coloquiode esclarecer y definir la noción de dialéctica, al que Cal-derón había dado una solución tan aguda en El Tetrarcade Jerusalén o el mayor monstruo los celos.

Se define la dialéctica como la ley que prende a la1 1

evolución del mundo. Un aspecto de una cosa se ve afir-mado en una primera etapa . Como no coincide con latotalidad de la cosa, se le niega. Y como afirmación ynegación resultan parciales y contradictorias, surge unaproposición global que disuelve la contradicción . Enton-ces vuelve a empezar la misma operación. Una supera-ción continua permite disminuir la diferencia que va en-tre nuestra aprehensión de la cosa y la cosa misma . Es co-mo un poliedro regular que al multiplicar infinitamentesus facetas viniera a coincidir casi con una esfera .

Pues bien, es la dialéctica ley de la naturaleza, elmodo según el cual se transforma la materia inanimada enanimada, a lo largo de las edades geológicas y tambiénen la historia de los hombres ? Los materialistas marxis-tas evidentemente sostienen esta tesis. También la sos-tienen los discípulos del Padre Jesuita Teilhard de Chardin por creer que la realidad obedece a una ley intrínsecaque Dios le dio al ordenar el caos inicial . También lasostendrían muchos teólogos protestantes discípulos deCalvino y los jansenistas más o menos conscientes . Puesunos y otros creen en la predestinación. Diremos quecreen que el destino de Mariemne está inscrito en el cie-lo, o lo que es idéntico, en la physis, en el mundo físico .Creen que Herodes es el instrumento de Dios para cum-plir los designios de la Providencia . Creen que no se pue-de alterar la concatenación de causas y efectos, para ha-blar como los físicos contemporáneos de Calderón, o, pa-ra hablar como los físicos de hoy, el "ensemble" coherentedel sistema universal .

A esta cohorte heterogénea pero unánime en este te-rreno, se opone otra facción compuesta de elementos nomenos disímiles. Los ex-existencialistas (si se me per-mite la palabra) discípulos de Sartre sostienen que la dia-léctica no es ley intrínseca de las cosas, sino el modo conque nuestra mente, la mente humana, hundida en el cos-eno "desvela" progresivamente a éste, por afirmación ;

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negación y superación, lo ordena, lo asume, organiza elcaos, ingiere en su necesidad nuestra libertad, lo trans-forma, lo hace nuestro como se hace suya . En breve elmundo es creación continua de la libertad, como la liber-tad es creación continua del mundo por un movimientoeterno de afirmación y oposición dentro de un razona-miento totalmente lúcido . Herodes lucha contra el des-tino y vuelve a caer en él en vez de sobrepasarlo . Sigueen zigzag y sin poder liberarse el carril del determinis-mo físico. Mariemne muere de su pasividad, de su de-suso de su libertad natural .

Paralelamente, el catolicismo propiamente ortodoxomantiene la tesis agustiniana de la que se inspira Calde-rón. Dios dio la libertad al hombre para que escoja enplena responsabilidad su camino, el de su salvación o elde su condenación . Dios con su gracia suficiente le ín-dica mil y una vez la vía a seguir ; pero el hombre sueleser sordo y ciego, no sabe interpretar las señales divinas .Si su pasión va ligada con su libre albedrío, es víctimade los engaños, cae en los vicios . Sí su libre albedríose líga con la razón, la gracia suficiente se hace eficaz yel hombre elegido por sí mismo goza de la gloria eterna .Por orgullo peca Herodes que lucha contra la physis enel plan de la physis, lucha en la que no puede sino per-der . Con asumir plenamente el determinismo natural, sehubiera alzado por encima y hubiera alterado el curso desu historia .

Cualquiera que sea nuestra posición filosófica, sabe-mos que se trata aquí de un problema esencial y de cuyasolución depende el porvenir del mundo . La inserciónde nuestra voluntad a la vez libre y racional en el te-rrible engranaje de las fuerzas físicas y sociales que se

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han desencadenado conseguirá o no salvar a la humani-dad . La dialéctica del pensamiento conseguirá o no lavictoria sobre el temible mecanismo de la naturaleza .

Tal es la cuestión ya planteada en 1640 por Calderóny que vislumbraba en otro no tan alejado, el de la psyché,Shakespeare cuando Hamlet, en nombre nuestro. vacila-ba entre el ser y la nada .

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El Pensamiento Sociológico deMariano Otero

Por RICAURTE SOLER

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El Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestiónsocial y política que se agita en la República Mexicana(1842), (1) de Mariano Otero, es el más importante estu-dio sociológico publicado en Hispanoamérica en la pri-mera mitad del siglo XIX . La prevención que natural-mente suscita lo categórico del anterior aserto desaparecesi se considera que hacemos referencia a una obra en par-ticular, desligada del aparte total de cualquier autor his-panoamericano cuya significación sea indiscutiblementemayor. No se nos escapa que la producción de Echeverría,Alberdi . Sarmiento, José María Luis Mora, José AntonioSaco, para citar los nombres más conocidos, es notable-mente más importante que el único libro sociológico deeste casi desconocido escritor mexicano . No obstante, amás de que ninguna de las obras de los autores citados,aisladamente considerada, justifica como la de Otero, aplenitud, el calificativo no ya de social, sino de sociológi-ca, la objetividad, realismo social, rigor conceptual y cohe-rencia en el método, permite considerar el estudio de Ote-ro como el más logrado ensayo, en su género y época, pu-blicado en Hispanoamérica .

(*) Cuadernos Americanos N4 1, México, Enero-Febrero, 1960.(1) Impreso por Ignacio Cumplido, México, 1842, 136 páginas .

En este artículo citaremos la 2a edición, más asequible .Ediciones I.T.G., Guadalajara, 1952, XXI-167 páginas .

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El realismo social hispanoamericano de mediados de¡siglo XIX, del cual es Otero exponente calificado, se con-figura en estrecho acuer-do con el contexto so-

LA COYUNTURA HISTORICAcio-histórico que lo ex-plica y condiciona .. Una experiencia histórica negativa,de anarquía, caudillismo y dictadura, incide poderosa

mente sobre la temática del pensamiento hispanoameri-cano. La realidad social y política arroja un balance des-favorable; se trata de una realidad que precisa compren-der y transformar . El imperativo de la comprensión seplasma predominantemente en una historiografía de in-tención sociológica -José María Luis Mora, José AntonioSaco, Lastarria- o en una sociología de hondo contenidohistórico -Otero, Echeverría, Alberdi- . El imperativode la transformación se expresa a través del ideario li-beral y reformista, con diferentes gradaciones y modalida-des según el caso. La tarea es, pues, la de comprenderhistórica y sociológicamente una realidad que precisatransformar en el sentido de un liberalismo efectivo, ope-rante.

La clase media -naciente burguesía- es la propugnadora de este programa teórico y práctico. En su lu-

cha por afirmarse frente a la estructura cuasi feudal he-redada de la Colonia, se enfrenta a una coyuntura histó-rica en apariencia impermeable a la penetración de losmódulos demo-liberales . De ahí su tarea de comprendery transformar. Los postulados de un realismo social, ob-

jetivo, se intrincan entonces con los supuestos demo-liberales en idéntico propósito de descubrir la estructurade la sociedad hispanoamericana para renovarla en el sen-tido del liberalismo. Tal es el contenido social del pensa-miento hispanoamericano de mediados del siglo XIX . Des-de México hasta Argentina, desde Mora y Otero hasta Al-berdi y Echeverría, temas y problemas se estructuran enuna totalidad de idéntica significación socio-política . Pe-ro veamos la particularidad mexicana dentro de esta uni-dad hispanoamericana .

Con ligera variante cronológica -México con la Cons-titución de 1857, Argentina con la de 1853- las dos nacio-nes de más rápido progreso en la incorporación a la moder-nidad habían sancionado, durante la década del cincuenta,la asimilación del demo-liberalismo a su estructura polí-tica. En Argentina, no obstante Rosas, las condiciones

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fueron, quizás, más favorables, en razón del poderoso nú-cleo de clase media formado de preferencia en la ciudady provincia de Buenos Aires y en la región del Litoral .En México, la mayor acentuación de las relaciones econó-mico-sociales de la Colonia, circunstancia que deriva dehaber prestado sus condiciones naturales -las minas enespecial- mejor aliciente al mercantilismo de la Metró-poli, determina en buena parte el accidentado proceso deafirmación del demo-liberalismo . Quizás con la notableexcepción del núcleo Perú-Alto Perú, también minero (2),en ninguna otra región de Hispanoamérica la estructuraeconómico-social colonial se proyectó con tanto vigor enla primera mitad del siglo XIX . Esto explica, precisa-mente, por qué los pensadores de la "organización" mexi-cana, Mora y Otero en particular, hayan insistido en elenfoque económico-social abandonando así, rápidamente,las teorías contractualistas, universalistas y utopistas delos Ilustrados europeos del siglo XVIII .

1 1Para Otero, en efecto, son las relaciones económico-

sociales las que determinan la estructura política de cual-quier nación y, en con-secuencia, la de la na-

LAS RELACIONESción mexicana . Pero, en

MATERIALES DETERMINANmodo alguno, la expli-

LA ESTRUCTURA POLITICAcación de lo político através de lo que hoy denominaríamos la infraestructuraconduce a un enfoque indiscriminado e indiferenciado deesta última . Importa detenernos sobre estas considera-ciones .

Otero es determinista, el determinismo rige en el or-den moral y político a través de "causas generales" (3) quelo condicionan de manera análoga a la señalada por Laplace para el mundo físico (4).En primer término, el de-

terminismo social opera a través de relaciones materiales(2) Cf. para la estructura de la colonia peruano-alto peruana,

en comparación con la del Río de la Plata, y su proyecciónen lo cultural y en lo político durante el período post-inde

pendista: INGENIEROS, José:La Evolución de las IdeasArgentinas.

(3) OTERO, Mariano : Op. Cit ., p. 6.(4) Ibid ., p. 26. Cf. también p. 79 .

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-la expresión es de Otero- entendiendo por tales la dis-tribución demográfica ; las condiciones de la agricultura,del comercio y de la industria (5), y, más específicamente,la estructura de la propiedad . Precisa, pues, abocarse al"examen árido de la constitución de la sociedad conside-rada bajo sus relaciones puramente materiales" (6) . En-tre éstas, la propiedad juega un papel fundamental :

Los que buscan las instituciones y las leyes de unpaís como ingeniosas combinaciones de números, ig-noran que esa constitución existe toda entera en la

organización de la propiedad, tornando esta frase ensu latitud debida. Son sin duda muchos y numerososlos elementos que constituyen las sociedades ; pero sientre ellos se busca un principio generador, un hechoque modifique y comprenda a todos los otros y delque salgan como de un origen común todos los fenó-menos sociales que parecen aislados, éste no puedeser otro que la organización de la propiedad'. Ellaha constituido el despotismo en los pueblos de Asia ;ella constituyó el feudalismo que dominara tantosaños a Europa: ella constituyó las aristocracias de laantigüedad, y ella sola ha fundado la democracia . (7)

Las relaciones materiales constituyen, pues, el fun-damento de la estructura política ; entre aquellas rela-ciones las de la propiedad son determinantes . Ahora bien,el estado político de una sociedad no deriva, estáticamen-te, de la distribución (le la propiedad . Otero percibe, porel contrario, un poder activo intermediario ; sus investi-gaciones lo conducen al descubrimiento del principio dela dinamia social en la división en clases . La propiedad,ciertamente, determina la división en clases : "la reparti-ción de la propiedad ha dividido a la población en las di-versas clases que constituyen el estado" (8), pero estasclases tienen, a su vez, intereses peculiares que las en-frentan. La lucha de clases es un supuesto de la explica-ción intentada por Otero de la dinamia de la sociedad me-xicana, lucha que en ocasiones es explícitamente recono-

(5) Cf. pp 94 y ss ., y p . 99.(6) Ibid., p. 52. Subrayado nuestro .(7) Ibid. pp 33-34 .(8) Ibid ., P . 35 .

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cida : "¿cuál es el poder social que ha sucumbido sin com-batir?" (9) .

Los principios generales señalados permiten a Oteroabocarse a un análisis pormenorizado de las clases mexica-nas, su estructura y ex-presión política . A este

ANÁLISIS DE LAS CLASESrespecto cabe lamentar

MEXICANASque el criterio claramen-te formulado por lo que dice a las relaciones materialesde la sociedad y al principio generador de las clases -lapropiedad- pierda, esporádicamente, rigor en su aplica-ción práctica . Un método excesivamente analítico condu-ce a Otero a la postulación de una multiplicidad de cla-ses cuya caracterización no es siempre igualmente logra-da. Tal sucede cuando se refiere, sin mayor explicación,a las clases productoras y consumidoras, y a la clase ca-pitalista mexicana (10) . Por otra parte, su terminologíaadolece, eventualmente, de cierta equivocidad . Ello noobstante, un detenido estudio de la obra de Otero nos mues-tra que, genéricamente, comprende todas las clases mexi-canas en dos grandes grupos: las clases propietarias -delagro vinculado, del agro no vinculado, de las minas ; elClero y las clases mediar- y las no propietarias -prole-tariado rural, proletariado urbano, proletariado minero- .comercial-. A estas clases habría que añadir, por razo-nes especiales, la clase comercial extranjera y la clasemilitar .

El análisis de las clases propietarias tiende a demos-trar que, con la excepción de las clases medias, todas ca-recen de sólido fundamento en cuanto a las relaciones

t9)110)

Ibid . p. 61,Cf. lbid ., n. SG . Del análisis de la sociedad mexicana inten-tado por Otero nos referiremos a aquellos aspectos genera-les susceptibles de interés para la caracterización de su pen-samiento sociológico. Un trabajo pormenorizado sobre losaspectos que directamente se relacionan con la estructurasocial de México y una discusión notable sobre las influenciaseuropeas en el sociólogo mexicano la encontramos en HERO

LES, Jesús Reyes: ElLiberalismo Mexicano. Tomo II. LaSociedad Fluctuante . Facultad de Derecho, Universidad Na-cional Autónoma de México, ¡México, 1958, pp. 89 y as .

1 9

materiales, motivo por el cual están históricamente conde-nadas a desaparecer como fuerzas actuantes en el escena-rio político .

Efectivamente, la clase propietaria del agro vincula-do, no obstante las apreciaciones superficiales que identi-fican el régimen colonial con el feudalismo europeo, no,logró establecer las auténticas relaciones feudales siervo-señor que permitan consolidar el régimen político que deellas deriva naturalmente : la aristocracia y la monar-quía (11) . La clase propietaria del agro no-vinculado, enrazón de la ruina de la agricultura, tampoco puede as-pirar a la dirección de la cosa pública (12) . Otro tantopuede decirse respecto de la clase propietaria de las mi-nas en virtud de su evidente decadencia y en virtud tam-bién del carácter aleatorio de su riqueza (13) . Por últi-mo el Clero, la más poderosa de las clases propietarias .La enorme riqueza acumulada explica su poder político,antes y después de la Colonia . La distribución de su pro-piedad en las ciudades y en el campo acredita su influen-cia moral y política en todos los ámbitos de la nación . Dospoderosas razones impiden, sin embargo, la formación deuna teocracia en México; una deriva de la naturaleza dela propiedad del clero, la otra, de la debilidad que revelala estructura de clase de este estrato social,

En efecto, la riqueza del clero que deriva de la pro-piedad territorial presenta, como la. propiedad vinculadade la pretendida "aristocracia" mexicana, la particulari-dad de no haber establecido las típicas relaciones feu-dales entre el señor y el siervo . Por tanto, "sus bienesraíces no fundaban una aristocracia territorial" . A más,la otra fuente de su riqueza : los diezmos, presenta el mis-mo carácter aleatorio puesto de relieve por lo que respecta a la riqueza de los propietarios de las minas.

La otra poderosa razón que limita la influencia y po-der del Clero radica en su división en secciones -sub-clases- de intereses inarmónicos y aun, antagónicos . Elalto clero (Obispos y Cabildos eclesiásticos) goza de pin-gües rentas en contraste con la inmensa mayoría de clé-

(11) OTERO, Mariano : Ensayo. pp. 37-39 ; 57 .(12) Ibid. p. 47.(13) Ibid . D. 48 .

20

rigos diseminados en el país, celosos de la riqueza de sussuperiores . Por otra parte, la sección compuesta por lasórdenes regulares, relativamente independiente de la ju-risdicción diocesana, introduce un elemento más de di-visión en la clase clerical. Todo ello determina una "ac ción sin unidad" de parte de la más poderosa de las cla-

ses propietarias . Por tanto, ni aún sobre esta clase ha-bría de estructurarse políticamente la nación mexica-na (14) . Su interna debilidad como estrato social impideuna acción política concreta y definida ; el régimen de supropiedad agraria la convierte en usufructuaria de unariqueza que no puede consolidar y que los meros arrenda-tarios no tienen interés directo en aumentar . En tantoque clase, opera sobre el clero la misma delicuescenciaseñalada para el resto de las clases propietarias mexicanas .

III

Tal es la estructura de la sociedad mexicana ; "Heaquí a la República" dirá Otero en frase que revela, qui-zás, la satisfacción que su análisis le produce . No se ig-nora, por cierto, a las clases no-propietarias, pero en virtudde la ecuación riqueza-poder, estructura económico-social-estructura política, estos grupos, menos aún que las cla-ses propietarias, pueden aspirar legítimamente a la direc-ción política nacional. El pro-letariado rural, urbano y mi- DIAGNOSTICO DE LAnero-comercial, sumido en la SOCIEDAD MEXICANAignorancia y la miseria, cons-tituyen sí, grupos que importa redimir, pero que por susituación misma no pueden ejercer una acción efectivaorientada en el sentido de la libertad y del progreso .

El estudio expuesto de las clases sociales mexicanasdescribe los grupos formados en el seno de la sociedad co-lonial cuya influencia económica y política se hace sentiren la etapa post-revolucionaria . A raíz de la Indepen-dencia dos clases sociales, "como creadas de nuevo", com-plicaron notablemente el panorama ; su acción, eminente-mente negativa, ha determinado en gran parte el atrasoeconómico y la desorganización política de la nación . Setrata de la clase comercial extranjera y de la clase mili-

(14) Cf. Ibid . pp 37-47 .

21

tar. La primera, dedicada a una actividad en sí mismano productiva, presenta todavía el inconveniente de iden-tificar sus intereses con los del extranjero, constituyendopor tanto una fuerza negativa para la integridad nacio-nal ; la segunda, formada en el período revolucionario, en-traña un peligro permanente para la administración civily para la paz interior . No será, pues, sobre la base de es-tas dos clases, que la República habrá de estructurarsesocial y políticamente (15) .

El diagnóstico de la sociedad mexicana realizado porOtero no puede, en apariencia, ser más desolador. Nin-guna de las clases que descubre su análisis sociológicoreúne las condiciones de poder material y de influenciamoral suficientes para llevar a cabo la obra de la orga-nización nacional. Por otra parte, la lucha de clases, lascontradicciones que las oponen, no puede redundar enbeneficio de la armonía social : "Todas estas clases . . . se.lanzaron a la lucha en defensa de sus propios intereses ypor sus íntimas convicciones" (16) . Sería erróneo, sinembargo, considerar las teorías de Otero como meramenteexplicativas y contemplativas. Por el contrario, se tra-ta de comprender la estructura de la sociedad mexicanapara modificarla, para transformarla. Pero esta obra derenovación sólo es posible realizarla a través de la clasemedia -que de intento mencionamos de último- :

Pero si bien todas estas diversas secciones de propie-tarios particulares entre los que estaba repartida lapropiedad raíz y mobiliaria, eran aisladamente dé-biles, y si ninguna contenía elementos que la hicie-sen dominar a las demás ; en una nación en que lasclases que pudieran llamarse altas no existían o eranya débiles, ya frágiles, y en la que la clase baja es-taba reducida a la última nulidad, la clase media(que constituía el verdadero carácter de la población,que representaba la mayor suma de la riqueza, yen la que se hallaban todas las profesiones que ele-van la inteligencia), debía naturalmente venir a ser elprincipal elemento de la sociedad, que encontrabaen ella el verdadero germen de progreso y el elemen-

(15) Cf. Ibid . pp 73-77 .(16) Ibid. p. 55 .

22

to político más natural y favorable que pudiera de-searse para la futura constitución de la Repúbli ca(17).

La reorganización de la sociedad mexicana ha de serpues, obra de la clase media . Ella, naturalmente, habráde, poseer el poder político ; su función más específica con

sistirá en el desarrollo del capitalismo pues éste traeráconsigo -idea clásica del liberalismo- mejoras para elproletariado y para el espíritu (18) .

1V

Desde el punto de vista sociológico la obra escrita deOtero se reduce, de hecho, a las concepciones analizadas,expuestas en su notable Ensayo. En 1848 apareció, sinembargo, uno de los más importantes opúsculos de la fo

lletería mexicana del segundo cuarto del siglo XIX.Su título : Consideraciones sobre la situación políti-ca y social de la República Mexicana, en el año 1847 (19)revela la preocupación que los acontecimientos de eseaño -invasión de losEstados Unidos y cerce-

CONSIDERACIONES SOBREnamiento del territorio

LA SITUACION POLITICA Ymexicano- produjeron

SOCIAL DE LA REPUBLICAen el espíritu del autor .

MEXICANA (1847) .Un estudio comparati-vo entre el Ensayo de Otero y el opúsculo citado revela,con muy pocas probabilidades de error, que con el pseudón imo de "Varios Mexicanos" es el mismo Otero quien se

aboca nuevamente, en tal especial coyuntura histórica, aldiagnóstico de la sociedad mexicana (20) .

(17) Ibid. p. 48-49 .,(18) Cf. Ibid . p . 82 .(19) Valdés y Redondas, Impresores ; Calle de las Escalderillas,

número 2, México, 1848, 56 pp .(20) . El investigador norteamericano Max Savelle, según noticia

proporcionada por Leopoldo Zea, ha señalado a Otero comoel autor de las Consideraciones . Como se trata de una infor-mación oral, no fundamentada en estudio escrito que conoz-camos, nos vemos obligados a indicar las razones por lascuales consideramos que es Otero, efectivamente, el autor delopúsculo que analizamos .

23

En el Ensayo y en las Consideraciones encontramos,en efecto, la misma división de las clases mexicanas, elmismo enfoque del papel negativo del comercio extranje-ro (21), idéntica concepción sobre la división en seccionesde la clase clerical (22), análoga consideración sobre elpapel positivo de las clases medias (23) . Sin embargo, notodo es repetición en el folleto que nos ocupa .

Otero ha mejorado y perfeccionado en las Conside-raciones el ideario sociológico expuesto en el Ensayo . Haprecisado la importancia de la proyección de la vida co-lonial, "vida tan puramente vegetal" (24) en el períodode la Independencia ; ha completado la clasificación delas clases mediante la caracterización de la burocracia,"la clase de los empleados" (25) ; ha señalado con clari-dad el papel improductivo de las clases privilegiadas fren-te a las clases "industriosas". Pero, lo que es más im-portante todavía, con mayor nitidez que en el Ensayo, hapuesto de relieve la diferencia fundamental existente en-tre su concepción de la sociedad mexicana basada en ladivisión en clases, y las concepciones que intentan com-prender la desorganización política de la República acu-diendo a la noción de la inferioridad de la rata mexicana .

En términos generales el opúsculo de Otero no es otracosa que un alegato contra aquellos que fundándose enla aparente pasividad del mexicano con motivo de la in-vasión norteamericana lo consideran "un pueblo afemi-nado, y. ..una raza degenerada, que no ha sabido gober-narse ni defenderse" (26) . La explicación, según Otero,no está en el factor raza sino en la "viciosa educación ypeor organización" (27) . La explicación por la raza essuperficial y vulgar. De hecho, "EN MEXICO NO HAYNI HA PODIDO HABER ESO QUE SE LLAMA ESPIRI-

(21) Consideraciones, pp 8 y ss .(22) Ibid., p . 33 y ss .(23) Ibid., p . 21 .(24) Ibid., p. 48.(25) Ibid., pp . 38 y ss.(26) Ibid., p . 3.(27) Ibid., p. 4. La misma frase es repetida en la p. 45 .

24

TU NACIONAL, PORQUE NO HAY NACION" (28) (Enmayúsculas en el original) . Y no hay nación, porque la so-ciedad no se ha organizado y adecuadamente estructuradoen cuanto a sus relaciones materiales y en cuanto a lasclases sociales destinadas a transformar radicalmente aque-llas relaciones .

Las Consideraciones añaden, por tanto, mayor signifi-cación al ideario sociológico de Otero . En lo fundamen-tal, se repiten los puntos de vista del Ensayo, pero su rei-teración frente a las teorías racistas, en los momentos enque los hechos históricos daban pábulo a las mismas, de-muestra su coherencia y rigor conceptual. Importa re-cordar, por vías de comparación, que en esa misma épo-ca Sarmiento consideraba la raza como uno de los facto-res determinantes del proceso social, y Gobineau estruc-turaba toda una sociología en función de categorías ra-cistas .

En esta forma, culmina el pensamiento sociológicode Otero. Su análisis le ha revelado un determinismosocial que opera lo mismo en la sociedad mexicana queen cualquier otra sociedad. Pero este determinismo nose resuelve en fatalismo. Recordemos su tesis principal :Las relaciones materiales determinan el proceso social,pero el hombre transforma a su vez esas relaciones ma-teriales : "Necesitamos . ..un cambio general, y este cambiodebe comenzar por las relaciones materiales de la socie-dad, por estas mismas relaciones que hasta hoy han de-cidido de nuestra situación, y que en todos los pueblos dela tierra han producido los diversos fenómenos socialesque hemos visto" (29) . Su concepción sociológica es, pues,simultáneamente determinista, realista y revolucionaria .Se trata de un determinismo que reconoce la existenciade leyes que regulan el proceso social y de un realismoque descubre la objetividad de las mismas. Su pensa-miento es conscientemente revolucionario en cuanto lacomprensión objetiva y realista de los hechos socialessienta, conscientemente, las bases de su, transformaciónracional en el sentido de la libertad y del progreso . Elagente de esta renovación es la clase media, industriosa,productiva, progresista ; sólo ella "constituirá" la nación

(28) Ibid ., p. 42.(29) Ensayo, p . 81 .

25

afirmándose frente a las clases militar y clerical, privi-legiadas, improductivas y retardatarias . Por todo elloOtero representa en su época la máxima racionalizaciónde un proceso social y político que históricamente se plas-mará en la Reforma mexicana . Pero las categorías so-ciológicas que, empleó trascienden el marco inmediato deespacio y tiempo que las condicionan enriqueciendo subs-tancialmente el acervo científico mexicano e hispanoame-ricano .

V

Es evidente que una concepción de tan definidos con-tornos como la de Otero habría de operar, parcialmenteal menos, sobre la base de ideas y análisis sociológicos pre-vios. Desde este puntode vista es incuestiona-

OTERO Y LA SOCIOLOGIAble la influencia de las

HISPANOAMERICANAobras de. José MaríaLuis Mora (En las Consideraciones Otero se refiere, pro-hijándolo, al estudio que de la clase clerical realiza Moraen México y sus Revoluciones) . Mora efectivamente, unlustro antes que Otero (1836-37), había señalado la exis-tencia en México de clases sociales con intereses específi-cos (30) . Si bien se refiere, sin mayor explicación, a las cla-ses productoras, propietarias, medias, privilegiadas, etc..,nos ofrece en cambio una adecuada caracterización de laclase clerical y militar -con seguridad utilizada por Ote-ro-. Como este último, ve en la naciente burguesía-clases medias o industriosas en la terminología de Ote-ro, clases medias o de los paisanos en la de Mora- elnúcleo social alrededor del cual ha de girar la vida políti-ca de la nación. A pesar del criterio más analítico y di-

(30) "La población mexicana puede dividirse en tres clases, la mi-litar, la eclesiástica y la de los paisanos. La más numerosa,influyente, ilustrada y rica es esta última que . s e compone denegociantes, -artesanos, propietarios de tierras, abonados yempleados: en ella se hallan casi exclusivamente en el díalas virtudes, el talento y la ciencia, ella da el tono a las demásy absorbe toda la consideración del público" : MORA, José Ma-ría Luis : México y sus Revoluciones . Tomo I . Editorial Porrúa, S. A., México, 1950. p. 88.

Editorial Porrúa, S . A., México, 1960, p. 88 .

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ferencial de Otero, se podría establecer un paralelismode correspondencias importantes y divergencias adjeti-vas entre las clases que Mora señala y las que Otero ana-liza. Ello no obstante, existen diferencias substancialesque giran en torno a la noción de las relaciones materia-les como fundamento de la estructura socio-política y dela lucha de clases como principio generador de ladinamia social. Estas nociones, apenas esbozadas en Mo-ra, se encuentran más ampliamente desarrolladas en Otero .

La misma fundamental diferencia que podemos des-cubrir entre Mora y Otero, opera todavía si confrontamosal sociólogo mexicano con Esteban Echeverría. En uno yotro los motivos sociales surgen como soluciones concre-tas a los problemas que con carácter emergente e impera-tivo plantea la realidad americana . En Echeverría en-contramos también el concepto de la división de la socie-dad en clases. Pero, a más de no realizar un estudiodiferencial de las clases argentinas, el ideario del pensa-dor platense se resuelve fundamentalmente en una con-cepción histórica centrada en la actualización del progra-ma revolucionario de Mayo y en una concepción socioló-gica enraizada en el tema romántico de la armonía de lasclases. Y nada tan alejado del romanticismo como elrealismo social de Mariano Otero .

Hay, sin embargo, un realismo social argentino com-parable al de Mora y Otero . El' fenómeno es, por lo de-más, hispanoamericano . Expresado a través de motivosque en otro lugar -coordinando conclusiones dispersasde diferentes trabajos sobre Historia de las Ideas en Amé-rica- hemos diferenciado bajo el rubro de positivismoautóctono, o expresado a través de formas teóricas inmedia-tamente inteligibles bajo la categoría de realismo social,el pensamiento hispanoamericano del segundo tercio delsiglo XIX se aboca con criterio realista e intención revo-lucionaria al estudio de fenómenos concretos de la histo-ria y de la sociedad americana . De estos estudios decía-mos -sin por ahora detenernos en otros países- ha re-sultado un realismo social mexicano y, no obstante Eche-verría, un realismo social argentino .

Desde el punto de vista de la historia del pensamientohispanoamericano -marginando toda confrontación conla historia de su literatura- los motivos románticos sepresentan, en el período que nos ocupa, sensiblemente

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desdibujados frente a los motivos realistas. En el casode México sería imposible comprender a Mora, y másespecíficamente a Otero, a través de las categorías del ro-manticismo. Por lo que respecta a la Argentina es legí-timo considerar el romanticismo social de Echeverría -co-mo el de Francisco Bilbao en Chile- como un resultadodirecto de la influencia recibida en Europa de los saints imonianos y románticos franceses. Todo ello sin contar

con que en el seno mismo de las doctrinas de Echeverríase encuentran los gérmenes de un realismo que Sarmien-to impulsará y Alberdi llevará a un clímax sin paraleloen el campo económico y filosófico .

Y hemos dicho bien . En Argentina el realismo socialdesembocará, precisamente con Alberdi, en una de susformulaciones más intransigentes al pretender reducir alas cuestiones sociales y políticas los temas y problemasde toda filosofía auténticamente americana . Es en elcampo filosófico donde culmina, pues, el realismo socialargentino. Por motivos que no interesa dilucidar, el do-minio estrictamente sociológico, en comparación con Mé-xico, queda notablemente disminuido en la Argentina . Lasintuiciones magníficas del Facundo de Sarmiento son irre-ductibles a la racionalización científica y a la sistematiza-ción sociológica. Los Estudio Económicas de Alberdi ago-tan problemas demasiado especializados para poder pro-yectarse a través de formas teóricas sistemáticas en lasociología. Pero es precisamente en el campo sociológi-co dónde el realismo mexicano alcanza su más alta cali-ficación. Las obras de Mora y Otero no intentan, comolas de Alberdi, encontrar los fundamentos de una filoso-fía adaptable a la realidad americana . Pero el estudiointenso de que hicieron objeto la sociedad mexicana loscondujo, especialmente a Otero, al empleo de un instru-mental de conceptos sociológicos que en su época ni aún enEuropa había alcanzado un grado de desarrollo científi-camente estimable. En esto consiste su aporte substan-cial al progreso de las ciencias sociales en Hispanoamérica .

El que Otero haya actualizado en México algunasde las concepciones fundamentales de la sociología euro-pea posterior no impli-ca exageración alguna .

OTERO Y LA SOCIOLOGIADefine el pensamiento

EUROPEAhispanoamericano d e 1segundo tercio del siglo XIX el haber alcanzado formula-

28

clones teóricas propias surgidas, en lo que tienen de carac-terístico, del intento de comprender (para transformar)una realidad social y política de contornos específicos .La influencia de europeos como Bentham, Constant, Lamennais, Leroux, Sismondi, etc ., es evidente. Pero re-

ducir el aparato conceptual de los pensadores hispanoame-ricanos de este período a las concepciones del pensamien-to europeo inmediatamente anterior implica un error deperspectiva fácil de desvanecer con sólo estudiar las con-clusiones alcanzadas por los hispanoamericanos en com-paración con los rasgos típicos de las teorías europeasque sobre ellos influyeron . A este respecto, el pensamien-to de Otero es singularmente significativo .

La influencia de autores europeos -en Otero -por lodemás adjetiva en comparación con la de José María LuisMora- puede escindirse en dos vertientes principalesla del liberalismo clásico, Bentham y Constant en particu-lar, y la del romanticismo social, Sismondi y Consideranten especial. Por lo que toca al liberalismo, parece legí-timo reconocer la influencia de Constant a través de ladivisión, por éste establecida, entre clases propietariasy no-propietarias (31) . Otro tanto podemos observar enrelación con el romanticismo social. Con excepción deeste rasgo común, todo tiende a oponer el realismo deOtero al romanticismo social o literario europeo . Inútilbuscar en Otero concepción alguna que pueda identificar-lo con los postulados típicos del romanticismo social : ar-monía cósmico-sociológica, armonía de las clases socia-les, primacía de la pasión sobre la razón. renovación delcristianismo, Falansterios, "Familisterios", etc. . (32) . Yal revés, inútil buscar en el socialismo utópico europeolas características que con mayor exactitud definen el pen-samiento sociológico de Otero : las relaciones materialescomo determinantes de la estructura socio-política, la lu-cha de clases como principio explicativo de la dinamiasocial, el progreso como consecuencia de la transformaciónde las relaciones materiales por parte de las "clases in-dustriosas", etc. .

(31) Cf. CONSTANT, Benjamín : Principes de Politique. En Oeu vres. Bibliothéque de la Plélade, Librairie Gallimard, Paris,

pp. 1145-1154 .(32) Cf. PICARD, Roger : El Romanticismo Social. Fondo de Cul-

tura Económica, México, 1347 .

29

La comparación que hemos brevemente realizado entre el pensamiento sociológico de Otero y la sociología

hispanoamericana y europea de su época nos permite for-mular algunas conclusiones concretas. Por lo pronto, he-mos de identificarnos con el juicio deJesús Silva Herzog, uno de los pocos es- CONCLUSIONtudiosos que ha investigado, aunque enbreves páginas, la significación de Otero en la Historiadel pensamiento mexicano :

Muy pocos escritores de fines de la primera mitaddel pasado siglo tuvieron como Mariano Otero unjuicio tan relativamente completo, tan acertado so-bre la influencia de lo económico en la historia . El,que 'a sí mismo se catalogaba como liberal moderado,se adelantó sin saberlo a la concepción materialistade la historia de Marx y Engels, o del realismo histó-rico, como llama a esa teoría Henri Sée. Engels yMarx esbozaron por primera vez esa teoría en LaSagrada Familia, obra publicada tres años después quela de Mariano Otero . El mérito del escritor mexi-cano parece indiscutible . Si hubiera escrito en Lonres o en París en la lengua de Inglaterra o de Fran-cia, tal vez su nombre hubiera alcanzado hace tiem-po fama universal (33) .La importancia del pensamiento sociológico de Otero

no se agota, sin embargo, en la circunstancia de haberutilizado un aparato conceptual análogo al que poco des-pués empleará Marx y el marxismo . La concepción delas clases sociales y su función histórica ; el hecho rele-vante de que el concepto de las "relaciones materiales" deOtero posee un contenido substancialmente análogo alde las "relaciones de producción" en Marx, constituyenciertamente circunstancias en sí mismas altamente signi-ficativas . Con razón o sin ella se ha señalado también, enel caso de Echevarría, un "socialismo autóctono", y en elde Alberdi, un materialismo histórico paralelo y aun an-terior al de Marx . Todo ello demuestra -es el punto quenos interesa ¡estacar- la existencia de modalidades delpensamiento hispanoamericano que, bien se manifiestena través de proposiciones similares a las de un positivismo

(33) SILVA BERZOG, Jesús : El Pensamiento Económico en Méxi-co . Fondo de Cultura Económica, México . 1947, pp. 48-49 .

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europeo que se ignoraba, o Llaves de postulados para-lelos a los de un marxismo que se desconocía (35), con-figuran una estructura de pensamiento fundamentalmenterealista cuya exacta definición importa descubrir . Estadefinición, es claro, será el resultado de investigacionesmonográficas necesariamente previas desde el punto devista metodológico . El pensamiento de Otero ofrece alrespecto uno de los fundamentos más sólidos. Si Alberdirepresenta su culminación económica y filosófica, en Ote-ro encontramos su máxima expresión sociológica .

(34) SÁNCHEZ VIAMONTE, Carlos: "El Pensamiento LiberalArgentino en el Siglo XIX". En el Volumen Colectivo : ElLiberalismo y la Reforma en México . Escuela de Economía,Universidad Nacional Autónoma de México . México, 19 .57 ;pp. 246-247.

115) La coincidencia de motivos "marxistas" y "positivistas - en lageneración de 1837, y más tarde en el cientificismo argentino,explica seguramente el error de Alejandro Korn -tan justa-mente criticado- consistente en la identificación de marxismoy positivismo. Esta falsa apreciación la encontramos tam-bién en otros representantes de la reacción anti-positivistaargentina .

31

De Bernal Díaz a Rubén DaríoPor

MIGUEL MEJIA DUTARY

Uno de los más importantes y hermosos hechos histó-ricos que puedan examinarse es el que constituye los es-fuerzos de los escritores de América para brindar unamanifestación plena de su vario y dilatado mundo a tra-vés de cuatro siglos .

No tengo la pretensión del rastrear a lo largo de tanextenso período la elevación de la expresión literaria deAmérica y su grado de fidelidad y eficacia . Pero sí decirlo indispensable para insertar el modernismo en el pro-ceso, medirle su porción de responsabilidad y de lealtaden la conquista de nuestra expresión .

El testimonio de la literatura americana hay que ad-mitirlo en una doble vertiente como cuestión de necesi-dad y como cuestión de voluntad . Y siempre en el fondode ambas cuestiones, estará palpitando la menor o ma-yor distancia de los autores al entendimiento y a la in-terpretación de nuestras realidades .

Desde el instante del descubrimiento, en la obra delos cronistas que recogieron la experiencia de este ama-necer histórico, lo americano se muestra como un hecho,como una necesidad que determina una postura nueva .

Una ancha avenida de literatura americana de seguravalía como testimonio, aunque no alcance la altura de lapeninsular como labor creadora, corre desde el Diario deColón a la Alocución de don Andrés Bello. Un mundonuevo y maravilloso contemplado por un grupo de hom-

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bres hechos en una tradición cultural poderosa y dueñade un instrumento eficaz tenía que producir una obra his-tóricamente importante . Es incuestionable que Américainspira desde sus días coloniales a escritores destacados .Después del caso ilustre de Ercilla se puede señalar conorgullo la lírica de Valbuena, la impresionante integra-ción de los "Comentarios Reales", la fuerza americana dealgunos momentos de Pedro de Oña y el milagro de SorJuan Inés. Pero esta literatura colonial se tiene comoporción de la española, como es parte de España la tierraque la produce . España y sus colonias americanas sonpartes de un cuerpo colosal . Los escritores van y vienenpor los ámbitos de este mundo como viajeros de los mis-mos caminos. Escritores de mucha monta en la literaturapeninsular como Tirso y Mateo Alemán, vienen a Améri-ca y autores americanos como Alarcón producen en la me-trópoli o como el Inca Garcilaso se funden definitivamen-te a la vida peninsular. Todas se sienten partícipes deuna sola y misma obra . Todos se sienten responsables deun común destino de cultura .

No obstante la verdad incontrovertible de las ante-riores afirmaciones, esta producción colonial es distinta ala peninsular en sus obras cumbres ; en otras palabras esliteratura americana . No importa el lugar de nacimientodel autor ; la realidad americana se impone lo mismo . Es-tas regiones nuevas dan a los escritores que pasan a tie-rras de reciente conquista imágenes y colores, y quizá en-tre todos no haya ejemplo más alto que el de Bernardo deValbuena, de quien Menéndez y Pelayo afirma "que hastapor las cualidades más características de su estilo es, enrigor, el primer poeta genuinamente americano, el prime-ro en quien se siente la exuberante y desatada fecundidadgenial de aquella prodigiosa naturaleza" .

Si la literatura de este lado de América no produceobras de similar excelencia y volumen al de la peninsu-lar a pesar de que el florecimiento de la literatura espa-ñola se produce simultáneamente a la integración del

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mundo colonial americano y pasan a ese mundo hombresde comparable formación a la de los más altos creadoresde España se debe a las razones aducidas por Pedro Henr íquez Ureña en su enjundioso libro "Las Corrientes Li-

terarias en la América Hispana," pero sobre todo al ca -rácter que la conquista y la colonización imprimen a lavida de América . El poder español se asentó en estastierras por la fuerza y en virtud de una ocupación mili-tar, con lo que el mundo que quedaba bajo su voluntadno se tenía como objeto de superación, sino de aprove-chamiento . Este mundo tuvo que responder a su naci-miento y naturaleza . Era un mundo supeditado a otro,en otros términos un mundo colonial. Ello colocaba laimportancia esencial de la vida social en una explotacióngenérica, en el sometimiento global de todo un continen-te a las conveniencias de una metrópoli lejana .

Quizá ningún momento histérico prueba mejor que elcaso americano que la excelencia y singularidad de laproducción literaria, como conjunto, se acendra en el ím-petu de justicia colectiva. Para que este ímpetu creeuna literatura superior es necesario que cuente con fun-damento considerable y una firme claridad de propósito .Cuando concurren ambas cosas la literatura adquiere deinmediato fuerza y elevación . Por únicos que fueran losingenios de los tres primeros siglos coloniales su produc-ción no respondía a un impulso engendrado por ellos mis-mos, no se basaba en sentimientos colectivos ni era pro-yección directa de ellos .

Tan pronto se dieron las dos cosas .. se inició una obraliteraria americana de alta calidad no solo por lo ilustrede sus cultivadores sino por el sentido nacional que- latrascendía y no hay que olvidar que en las personalida-des primordiales que comienzan esta peculiar etapa seaglutinan las características de libertadores políticos ylibertadores literarios .

Descontados casos aislados como el del centroameri-cano José Cecilio del Valle, son las tierras del sur las que

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presentan los primeros intentos persistentes, de emanci-pación literaria . Esta empresa la lleva a cabo el roman-ticismo y es en el sur donde el movimiento innovador al-canza sus triunfos firmes y de valor con Esteban Echeve-rría, que escribe, dos años antes que Angel Saavedra, elprimer libro romántico de América .

Es cierto que don Andrés Bello es el primero que lan-za el primer grito de independencia literaria :

Divina poesíatiempo es que dejes ya la culta Europa, .que tu nativa rustiquez desama,y dirijas el vuelo a donde te abreel mundo de Colón su grande escena .

Pero sin negar que Bello se identifica con los prime-ros románticos en cuanto a la declamación entusiasta yel amor a lo propio, nadie duda que si es el primero enindicar la necesaria autonomía, no llega a ser, como suscontemporáneos románticos, el más caracterizado ejem-plo de predicación .

Pero sin negar que Bello se identifica con los prime-ros románticos en cuanto a la declamación entusiasta y elamor a lo propio, nadie duda que si es el primero en in-dicar la necesaria autonomía, no llega a ser, como suscontemporáneos románticos, el más caracterizado ejemplode predicación.

De hecho el romanticismo no tiene el mismo sentidoni los mismos caracteres en los distintos países ; por eso semanifiestan en un entrecruzamiento los impulsos progre-sistas y los de retraso . La acometida renovadora que em-biste contra la norma clásica quiere ensanchar el campode la libertad y de la igualdad humanas . La mirada ha-cia el pasado se junta a concepciones teológicas y a año-ranzas medievales inconfundiblemente reaccionarias . Unmovimiento de tal naturaleza tiende a ejercer varia in-fluencia según la realidad social del grupo humano quela recibe . Donde brille una honda disconformidad e~

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tiva su contenido revolucionario se acrecienta, alcanzandofervoroso acogimiento . Es lo que sucede en estos pueblosde América ; las circunstancias que vivían propiciaban elenrolamiento en las nuevas banderas .

Derrotados los opresores políticos, los escritores sen-tían la necesidad y el deseo de derrotar a los opresoresliterarios . Echeverría declaraba : "El espíritu del siglolleva hoy a las naciones a emanciparse, a gozar de inde-pendencia no sólo política, sino filosófica y literaria" . Poreso los revolucionarios del campo de las letras entendie-ron el romanticismo como un gran impulso inseparablede la liberación americana, como un fuerte elemento ci-vilizador, determinante de la victoria sobre la metrópoli .Como en múltiples ocasiones en la historia, una gran as-piración colectiva encauzada a través de una corrienteoportuna iba a cuajar en una gran literatura . Y esto ex-plica que el movimiento romántico esté tan ahincado enel espíritu de los escritores americanos que su modalidadllega a supervivir cuando ya en otras latitudes no pasade ser un recuerdo más o menos prestigioso. Es evidenteque en este romanticismo trasnochado es frecuente lodeleznable y la reiteración yerma . No obstante estos re-paros al ímpetu romántico debemos un caro servicio tan-to en lo político como en lo cultural. "El problema de la ex-presión genuina de cada pueblo está en la esencia de larevolución romántica" . Y de eso se trataba entonces : dealcanzar la expresión propia .

La naturaleza de las relaciones entre el impulso deliberación política y el de liberación literaria en los pue-blos del sur tienen que ver con el advenimiento de unaproducción adherida en los anhelos colectivos .

Enrolados en la "religión de los nuevos destinos" losescritores trasuntan sobre su obra el ímpetu libertador .Si han de ser ellos mismos han de producir en sus escri-tos una nota particular, justificadora de la insurgencia enel campo intelectual. Mientras dura la lucha armada

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no puede haber avidez de originalidad ya que la escri-tura vive para la acción . Lograda la independencia po-lítica, el escritor se ve compelido a ofrecer su aporte denovedad en la tarea de crear un mundo nuevo . Es la horade la búsqueda apasionada y de la candente polémica pa-ra encontrar los mejores rumbos. La destreza se ha ad-quirido en la tradición hispánica; la formación se ha da-do por siglos para mantener, con el poder político, la ad-hesión a las normas de la Península . Este mundo pesamucho y hay que cambiarlo . Ante los escritores de laépoca se abren problemas muy complejos, pero todos par-ten y reiteran una y otra vez el empeño de brindar unamanera propia, digna de las naciones libertadas .

Aquellos hombres, tenaces, nos dejaron para siemprela lección de legítimo acogimiento a la cultura heredaday el ansia por llegar a lo americano . El difícil equilibrioentre la sapiencia y la originalidad orientó hacia una metafeliz el proceso intelectual americano. Y a pesar de losvaivenes de nuestra azarosa vida republicana durante elsiglo XIX el escritor fue, con admirable persistencia yvaria fortuna, leal a su destino de intérprete, servidor yexaltador de su circunstancia .

El hecho de que la independencia literaria de la Amé-rica española se procurara como una consecuencia inme-diata de su emancipación política e irrumpiera por sen-deros románticos, contribuyó notablemente a su autenti-cidad, su hondura y a su unidad. Los primeros autoresque se dedican a la tarea de nuestra liberación literariaparten de que, lograda la separación de España, corres-pondía a proceder a la disyunción cultural . Y la libertadpolítica había sido esfuerzo de muchos países, y no' deuna patria determinada . Desde el comienzo los liberta-dores políticos hablan por toda la América, a pesar deque su labor es darle independencia a la propia nación .Los emancipadores de las letras proceden en igual senti-do. La primera revista en que don Andrés Bello ofrece,desde Londres, información universal a sus "paisanos los

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habitantes de Hispanoamérica" se llama La BibliotecaAmericana a la que sigue el Repertorio Americano . Estaconcepción continental del quehacer político tanto comodel literario señalará un futuro de fecundidad no presen-tido. Pero la aceptación de que la América española po-see una unidad histórica y lingüística que es indispensa-ble mantener y perfeccionar, no adquirió, en los funda-dores de nuestra autonomía literaria, una significación ge-nérica y difusa que hubiera conducido, de haber predomi-nado, a debilitar la raíz en el propósito de cubrir excesivoterreno . Precisamente en el americanismo de los hom-bres que cultivaron las letras de inmediato efectuadanuestra respiración de España. está el principio de un ge-nuino nacionalismo. América se entendió como una enti-dad física y moral, pero al mismo tiempo, coma integra-ción de realidades nacionales con singularidades muy des tacadas.

Fue circunstancia afortunada que nuestra lucha deindependencia literaria surgiera con esta doble perspec-tiva, lo que en gran medida la alejó, desde un comienzo,del localismo costumbrista, peligro que acecha ávidamen-te a todos los nacionalismos artísticos, tanto como de unamericanismo retórico e insincero . Los que se sentían conhondura y franqueza, libertadores de un mundo de cul-tura, no podían dar ejemplo de visión mezquina ni tam-poco de desestimación de lo cercano .

Queda por señalar elemento de mucha cuenta que ra-zona los comienzos de nuestra independencia literaria : elafán de universalidad que ha sido en lo medular una cons-tante de la literatura americana desde los días colo-niales hasta el presente . Esa permeabilidad, ese ansia demirar hacia todas las cumbres, no importa su distancia,viene de más de una razón . Basta indicar sólo el hechode que el proceso de emancipación americana fue un ím-petu por desasir las amarras peninsulares no sólo por opre-soras, sino por regresivas . La Península es para los li-bertadores culturales como lo había sido para los liber-

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tadores políticos una realidad retrasada comoirredimible.Si ella no puede brindar oportunidades superadoras,

hay que dirigir la vista hacia otros núcleos de cultura . Yun vehemente deseo de emular realidades de mayor pro-greso, y más libertad movió a todos los espíritus . Si Bo-lívar había buscado inspiración en Francia e Inglaterra ensu intento de reestructuración americana, Bello buscó aLondres, Echeverría a Francia y Sarmiento y Lastarria alos Estados Unidos .

Igualmente hay que declarar que en lo íntimo de laprimera rebeldía literaria vive una inclinación popularvigorosa. En ello cooperan eficazmente la fuerza política,el espíritu romántico dominante y el sentido ético que na-ce de toda obra genuina de liberación humana. La sepa-ración de España se había alcanzado por la lucha de lasmasas, por el heroísmo anónimo de indios y criollos delpueblo, los que habían de ser en el nuevo estado de cosas,sujetos de derecho y usufructuarios de la justicia logra-da con su esfuerzo.

Una literatura que respondiese al más amplio movi-miento de redención vivido por América no podía renun-ciar a continuar la gran tarea de universal mejoramientoque habían querido producir los libertadores de la espada .El pueblo debía estar en la literatura .

A este popularismo hay que darle todo su valor . Noporque España hubiera rendido sus armas al golpe de unarevolución de propósitos igualadores, el quehacer litera-rio se tenía por tarea de todos y para todos . Lo minúsculode los grupos de hombres de letras durante la colonia ha-bía creado el concepto aristocrático de la cultura, difícilde suprimir en pocos días. El escritor, con escasas excep-ciones, había sido clérigo o señor y se juzgaba ser extra-ordinario y distante . Que la literatura fuese para el pue-blo era cosa que estaba en la médula del credo democrá-tico libertador ; que el pueblo inspirase al escritor ya nose comprendía con tanta claridad . Sólo hombres como

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Lastarria tuvieron valor para la proclamación corajuda :"Es preciso que la literatura no sea el exclusivo patrimo-nio de una clase privilegiada, que no se encierre en uncírculo estrecho porque entonces acabará por someterse aun gusto apocado a fuerza de sutileza . Al contrario, debehacer hablar todos los sentimientos de la naturaleza hu-mana y reflejar todas las afecciones de la multitud, queen definitiva es el mejor pues, no de los procedimientosdel arte, sí de su efectos" .

En síntesis la renovación literaria de nuestra Améri-ca no pudo iniciarse bajo mejores auspicios . Una miradasuperficial al proceso que entonces comienza podría lle-var a falsos criterios . Pero si se examinan los males queintentaron corregir, lo extenso del mundo hispanoamericano y los sedimentos feudales y caudillistas que creó lacolonia y que la independencia no pudo abolir, había queaceptar que en al avance doloroso de nuestras patrias tie-ne mucha parte la postura y la actividad de los escrito-res que se plantearon la labor literaria, desde un comien-zo, como un gran servicio de superación colectiva .

La cuestión de la lengua se presenta a los innovado-res desde los primeros empeños de liberación literaria .

Los reformadores del período de independencia ha-cían frente a un problema que ha venido hostilizando elcamino de las letras en América a lo largo de todo el tra-yecto. La excelencia expresiva de los escritores america-nos no nacía de un esplendor arraigado en secular torren-te popular y nacional • que hubiera dado origen a una len-gua ennoblecida desde dentro a través del desarrollo deun genio propio. Nuestros pueblos no han gozado de esacoyuntura unificadora y fecundante . Lo que denomina-mos literatura americana es lo escrito en castellano desdeel descubrimiento hasta el momento actual, y por debajode esa producción no hemos tenido, sustentándola y levan-tándola con sus jugos las grandes masas que le dieran,con la integración de una lengua nacida de sus entrañas,crecimiento y condición en un vigoroso laboreo interior .

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Una tenue extranjería ha venido, entre nosotros, pertur-bando la vía de la creación . Sólo-las poderosas fuerzasde nuestros escritores ha podido salvar esta resquebraja-dura íntima . Bien lo ha declarado Gabriela Mistral conpalabras que han hecho época : "En nuestros pueblosmestizos donde el negocio de la lengua corrió durante tressiglos 'a cargo de la población blanca que forma la claseburguesa, la lengua popular que en algunos aspectos seinsinúa también lo familiar, ha estado ausente, porque lamasa mestiza o india hablaba o bien dialectos indígenas obien el español primario que dieron las conquistas" . . . .Ocurría además que la maestría seguíase alcanzando porasiduo trato de los autores magnos del período clásico espa-ñol . No había modelos americanos, sino que la prosa seabrevaba en Cervantes o Fray Antonio de Guevara y lapoesía en Garcilaso, Fray Luis o Quevedo .

Este problema del idioma, que tanto ha contado, im-plícita u ostensiblemente, en toda la vida de las letrashispanoamericanas, presenta en su reconditez posibilida-des de fidelidad y de evasión, de realidad y de irrealidad .de presencia y de deserción . La contradicción ha estado,en todo momento a punto de deslizarse por dos costadosigualmente censurables : por el apego estéril a las formasvenerables y por la aceptación de corrientes extrañas ydesformadas . Quienes en América hayan tomado el ca-mino de la imitación externa, literal de las formas sacra-mentadas de las letras españolas, han pecado gravemen-te contra nuestra libertad . Quienes hayan transitado porel sendero de la resonancia exótica, con desprecio de latradición viva y fecunda, han pecado contra nuestra autencidad.

Ha sido preocupación de todas nuestras personalida-des señeras el uso adecuado de la lengua, conscientes deque importa el acierto o error en este terreno . Lugarcomún es citar la polémica de Bello y Sarmiento sobreeste delicado asunto, en que el último defendía frente alos reparos clasicistas y aristocráticos de , don Andrés, una

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lengua libre, fluyente, enriquecida por las múltiples con-tribuciones populares . Razonable con su formación ro-mántica Sarmiento considera que la soberanta del idiomaes consecuencia de la soberanía del pueblo y que es elpueblo el que debe dictar al escritor su camino lingüísti-co. Bello, de quien no se puede olvidar su papel de reno-vador y su eximia labor de cultura, mantuvo la fuerza dela expresión sin continuaciones populares e hizo guerracontra los que proclamaban "la libertad romanticolicenc

iosa del lenguaje" y contra los que "por prurito de nove-dad o por eximirse del trabajo de estudiar la lengua qui-sieran hablar o escribir a su discreción" .

No se puede medir la marcha ininterrumpida del es-píritu creador. Pero es indudable que hacia mediados delsiglo pasado, tangibles ya los frutos de los primeros mo

vimientos socialesde hondura histórica,la literaturaamericana cobra una vida nueva . Ha madurado y ad-quirido consistencia y originalidad- Es patente la eviden-cia de una superior jerarquía en nuestra cultura . Se hanefectuado transformaciones notables ; las obras se mul-tiplican prodigiosamente y por todas partes se señala laadultez promisora. Pero las líneas fundamentales, matri-ces, se conservan las mismas .

Aunque no faltan en este lapso de florecimiento yafirmación quienes tratan de torcer con sus calcos yertosde lo español o empeñados en el injerto violento de loinasimilable, lo dominante es la obra arraigada en loamericano muy penetrada de nuestras necesidades y ape-tencias, interpretadora de nuestras maneras peculiares,transida de aires universales y atenta -al equilibrio entrela tradición impulsora y la novedad genuina . La huellavigorosa de lo popular con características épicas tan visi-ble en el "Facundo de Sarmiento, permanece y se ex-tiende en el "Martín Fierro" hasta llegar a "Tabaré Lasúltimas y mejores novelas románticas como "María" deIsaacs y "Cumandá" de Juan León Mera se cruzan conlos primeros atisbos del relato realista .

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Aquel estado tan singular dé los fundadores de sersimultáneamente pensadores y realizadores, artistas ypróceres que con tanta propiedad perfilan a Bello y a Sar-miento, o Echeverría y Lastarria, a del Valle y Alberdi,no sólo se mantiene sino que se acentúa y eleva, dandosignos de renovada calidad y creciente eficacia .

En este momento, más que en el inicial, el hombrede letras es luchador político . Un más seguro rigor depensamiento, una información más completa y exacta yun auditorio numeroso hacen de algunos escritores de esteperíodo adoctrinadores aceptados en más de una nacióndel continente. Casi todos son ricos de vida y obra . Nosiempre le asisten las gracias líricas . Por lo general sonmás pensadores que artistas, aunque a ninguno le falta uncabal conocimiento del quehacer literario . Distintos ysemejantes forman un conjunto brillante y respetable .Forman en este sobresaliente grupo don Juan Montalvotodo maestría ; González Prada, todo encendido en fuegoproteico; Eugenio María de Hostos, apasionado, orienta-dor y especulativo, Justo Sierra, ejemplo del escritor da-do a la tarea civil ; Cecilio Acosta, la sabiduría austera ygenerosa .

Lo singular y extraordinario es que todos estos escri-tores-ciudadanos no sólo son paradigmas, lo mismo en lasletras como en lo cívico, sino que preparan el engaste pa-ra la creación de nuestro tiempo y del tiempo futuro . Estose debe a su fidelidad a las normas básicas . Han expresadolo nacional en sus obras con generosidad y honra . El celopor el pueblo toma en estos hombres ejemplares consisten-cia, claridad y sentido realista . El americanismo de los orí-genes se ha hecho servicio y firme defensa . Esta tenazpreocupación por sus respectivas comunidades no haobstruido una verdadera universalidad que dio a la cul-tura americana de su tiempo soltura y arranque que ladistinguieron de las culturas europeas contemporáneas .Y en fin la lengua es en ellos brega y conquista consuetu-dinarias, experiencia de sus orígenes y de sus logros his-

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tóricos, contrastación incesante de sus enriquecimientoslegítimos y diario ejercicio vitalizador .

Al llegar las últimas décadas del siglo XIX se anun-cian signos diferentes . Las características señaladas co-mo constantes en la literatura americana empiezan a de-bilitarse y a contradecirse. Se inicia un período complejode literatura pura en que la nota distintiva consiste enun desasimiento de la realidad . Es el Modernismo .

Hay que considerar este movimiento como expresiónde un fenómeno universal que tiene en la América Espa-ñola rasgos específicos . Sólo desde este ángulo es posi-ble comprender lo que el Modernismo representa .

El hecho de que la América Española hubiera pro-gresado satisfactoriamente por la adecuada vía de la nor-ma realista no podía dar por sentado que nuestras letrashabían alcanzado una autonomía tal que las pusiera a cu-bierto de movimientos que por universales, habían deirrumpir estas latitudes . Por muy recia americanizad queostentaran eran el producto de una cultura matriz queno había nacido en este continente y no podía quedar almargen de las transformaciones y direcciones que en Eu-ropa surgiesen .

Superando fuertes obstáculos, la América Españoladesarrolla una economía que la ponen en comunicaciónasidua e intensa con los centros europeos de más penetran-te cultura . Las generaciones que arriban a la concienciaartística se alimentan de la ansiedad universal . Las ubresespañolas están exhaustas . En la lírica, el mensaje pe-ninsular se ha empequeñecido . y se ha hecho reiterativoen combinaciones estróficas y métricas manoseadas . Lavoz diáfana de Bécquer se ha perdido en imitadores sininspiración y reinan la declamación acicalada de Núñez deArce y el ingenio casero de Campoamor . Tienta lo fran-cés por el idioma asequible y por el prestigio de sus poe-tas. Hacia Francia miran los mejor dotados .

La nueva corriente contradice las firmes direcciones45

que hasta ese momento habían orientado la literaturanuestra . Si lo americano se asoma a sus obras no será laesperanza que se eleva ante sus ojos, sino un pasado . que,por serlo, puede ya contemplarse como una preciosa le-janía . En cuanto a la substancia nacional tan apretadahasta entonces, ya se sabe hasta donde se diluye . Y elpopularismo de vena épica que colocara a América en elumbral de una magna literatura sufre un indefinido oscu-recimiento .

El hecho cierto es que este cambio se produce porquela adscripción a una postura que pone el acento en la asi-milación de una maestría lejana así lo determina . Escosa sabida que tan pronto el escritor sitúa a su posibi-lidad de acierto en el hallazgo formal o en el matiz re-cóndito se debilita y se desnutre su contacto con la tierra .Es la consecuencia de una posición estética que colora lagestión del escritor y del hombre. Los cultores del mo-dernismo traducen sus sensaciones y conflictos de modoabstracto porque así lo ordena una manera imperiosa dela poesía francesa del tiempo . En la misma forma y poriguale. razones no ponen su inspiración en la realidad cir-cundante, sino que la arraigan, como sus modelos, en mun-dos estructurados por su cuenta y riesgo .

No se trata de que los poetas sean por fuerza mili-tantes políticos . Un escritor puede ser agitador partida-rio si hay para ello coyuntura y disposición ; pero lo la-mentable es que base su trabajo y ponga su propósito enun aislamiento consciente y voluntario del medio que losustenta .

Si el escritor tiene un deber humano irrenunciable,las condiciones dominantes en su mundo han de determi-nar concretamente la índole y el tono de su actividadcreadora . Las circunstancias de América exigen a sushombres de letras, una radical identificación con su pue-blo. Ya Alfonso Reyes después de considerar las venta-jas e inconvenientes que supone la lealtad social del es-critor americano declara : " . . . entre nosotros no hay, no

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puede haber torres de marfil . Esta nueva disyuntiva deventajas y desventajas admite también una síntesis, unequilibrio que se resuelve en una peculiar manera de en

tender el trabajo intelectual como servicio público y comodeber civilizador" .

Tras el anterior asedio a la creación en la literaturaamericana, queda como incuestionable que el espíritu nu-tricio de ella ha constituido la lealtad a las inquietudes,propósitos y esperanzas comunes al 'continente. Tal aser-to queda resumido en las palabras de Rodó : "solo hansido grandes en América aquéllos que han desenvuelto,por la palabra o por la acción, un sentimiento americano" .

Desde los momentos iniciales fue claro para los es-critores de América que nuestro mundo había de expre-sarse por los cauces de la cultura europea pero que úni-camente interpretando con fidelidad su avasalladora rea-lidad podía adelantarse en su descubrimiento . La leal-tad a un medio de múltiple novedad en lo físico y en laperipecia humana de acomodación y dominio, ha venidodefiniendo una obra de firme sentido histórico . El escri-tor americano ha tenido por delante una recia disyunti-va : o la sujeción a una literatura ajena y rica en logrosy sugestiones o la comprometida libertad de manifestar ensu obra la vida tumultuosa, contradictoria y bronca desu extenso escenario. La captación y la comprensión li-teraria de la realidad inmediata ha sido para el escritorde nuestra América, más que para su colega de otras la-titudes, servidumbre y grandeza, necesidad y deber . O seentregaba a la faena de dar lo cercano, corriendo los pe-ligros que toda revelación comporta o quedaba extraño asu destino sobrenadando en aguas exóticas. Los más ro-bustos y valerosos optaron por la primera postura deldilema. Mucho de lo que hoy se hace y es posible hacer,viene de esta decisión . Y a ella se deberá que la obra dearte americana valga mañana por la calidad toda poten-cia que parte de los caminos cercanos, que invitan al viajemientras sustentan nuestros pasos .

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la Generación de Vanguardia en laLiteratura Panameña y su Situación en las

Búsquedas Poéticas ContemporáneasPor : MARTINEZ ORTEGA

En el año de 1933, aún mantenían monopolio estéticoen el campo de la poesía el grupo de Poetas componen-tes de la Generación Republicana, cuya característicaliteraria era una poesía modernista-romántico-personalis-ta, por lo que un grupo de jóvenes, intelectuales que hacíaya algunos años • se identificaban con la nueva estéticade las Escuelas de Vanguardia Europeas, dispuso mani-festar oficialmente su propósito de terminar con el do-minio de aquella orientación literaria en la poesía pa-nameña .Fue una memorable noche del 17 de enero de eseaño que Roque Javier Laurenza representando a los re-beldes jóvenes intelectuales usó la tribuna del Aula Má-xima del Instituto Nacional para hacer un análisis críti-co a los poetas de la Generación Republicana y plantearla necesidad de una renovación literaria .

Esa actitud decidida de ese grupo de jóvenes, esa crí-tica valiente y efectiva constituyó un gran ejemplo ennuestra historia literaria, ejemplo que hoy nos mueve aun grupo de jóvenes escritores a plantear una nueva re-novación literaria en el campo de la poesía como una ne-cesidad urgente en nuestra literatura .

Así como en 1933 los jóvenes intelectuales de aquellaépoca se levantaron contra la orientación poética de la

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dominante Generación Republicana, hoy creemos noso-tros en la necesidad de levantarnos contra la orientaciónde la poesía actual panameña en la cual aún impera,aunque con algunas variantes, la modalidad impuestapor aquella generación de jóvenes que hoy se le conocecon el nombre de Generación Vanguardista .

Ante esa posición actual de nuestra poesía reaccio-namos hoy, por considerarla rezagada con respecto a laorientación que lleva la poesía contemporánea, alejadaen sus aspectos fundamentales de la orientación de lasescuelas de vanguardia, las cuales ayer fueron represen-tativas de una época y un momento histórico que no esel de hoy .

Un comentario crítico a la orientación vanguardista,es la base para comenzar a establecer diferencias, comotambién para dejar manifiesto nuestro reconocimiento asu labor poética de gran importancia en nuestra litera-tura. No olvidamos que el movimiento vanguardista enPanamá universalizó nuestra poesía, la que no era másque una expresión personalista intrascendente .

Durante estos últimos treinta años, marco históricoal cual se circunscribe nuestro trabajo, además de lospoetas identificados, con las modalidades vanguardistas,se han, agitado en la vida literaria del Istmo una grancantidad de personas cuya obra es una expresión perso-nalista ausente de valor en el mundo literario . Consideramos nosotros, que las únicas expresiones de valor ennuestra literatura poética de estos treinta años son lasque están identificadas con los movimientos de vanguar-dia, no solo por su calidad, sino por estar justificadas his-tóricamente ; sin embargo, salvamos de esta afirmaciónlas expresiones vernaculares cultivadas por algunos poe-tas durante estos años, ya que ellas se encuentran al mar-gen de los movimientos literarios .

Se notará que la modalidad vanguardista se ha dadoen nuestra poesía sin haberse identificado en particularcon alguna de las escuelas componentes del vanguardis-

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mo poético. Como es sabido el Vanguardismo, es decir,la modalidad vanguardista está constituida por escuelaspoéticas distintas como la Futurista, la Creacionista, laDadaísta y la Surrealista que, no obstante similitudes fun-damentales, son disímiles en cuanto a procedimientos yotros aspectos particulares . Nuestra producción vanguar-dista se identifica con generalidades de la modalidad quevenimos mencionando y sobre todo con el estilo personalde los poetas más sobresalientes de la vanguardia .

En Panamá el desarrollo de la modalidad vanguar-dista, a partir de 1930 cuando surgen al calor de las pri-meras escuelas de vanguardia y sus poetas, tiene mati-ces, como en toda Hispanoamérica, producidos ya por he-chos históricos como el surgimiento de los movimientosde izquierda en el mundo, la revolución rusa y la revolu-ción española, que le impregnan a la modalidad un matizsocial donde descuella, entre otros, poetas como Nerudade gran influencia en nuestra poesía ; o ya producidospor movimientos filosóficos como el existencialismo quedará un matiz filosófico a la poesía de vanguardia en quehan de aflorar las angustias existenciales, descollandopoetas como Vallejo que también influirá en algunos denuestros poetas ; o ya producidos por la aparición de losgrandes poetas cultos con gran trasfondo clásico, griego-latino, y bíblico-hispano en sus obras, como Ezra Poundy T. S. Eliot entre otros .

Estos agentes modificadores de las corrientes de van-guardia los encontraremos actuantes en los poetas trata-dos en este trabajo, los cuales son los más representati-vos entre todos los que abrazaron este movimiento enPanamá, por la calidad de sus obras .

A estos poetas vanguardistas que trataremos, los va-mos a separar en dos grupos para cumplir hasta dondenos sea posible con las reglas establecidas por la críticacon respecto al concepto generación . Bajo el nombre dePrimera Generación Vanguardista, trataremos a RogelioSinán, Herrera Sevillano y Ricardo Bermúdez, poetas de-

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sarrollados en la década del 30, que aclimatan la modali-dad en nuestra poesía y están más ligados que los poetasposteriores tanto por procedimientos técnicos como portema al ambiente literario de las viejas escuelas de van

guardia.Como componentes de la Segunda GeneraciónVanguardista trataremos a StelIa Sierra, Tristán Solarte,Changmarín, y José de Jesús Martínez, poetas desarro-llados en la década del 40, quienes son los continuado-res de la modalidad aclimatada por los primeros. Susproducciones están contaminadas de nuevas actitudesvanguardistas producidas ya por los hechos históricos o ,filosóficos o poéticos que anteriormente habíamos señala do como de la modalidad vanguardista en el arte. Ad-

vertimos que podría hablarse de una tercera generaciónvanguardista, compuesta por una buena cantidad de poe-tas jóvenes de hoy, que aunque tienen algunas particula-ridades que los distinguen de los otros dos grupos gene-racionales, sobre todo, en lo referente al tema, no hanabandonado los viejos procedimientos vanguardistas enla técnica que emplean, especialmente en sus tan usadasmetáforas e imágenes, confirmándose por lo tanto nuestraafirmación de que la orientación vanguardista se mantie-ne en nuestra poesía. Sin embargo, no los considerare-mos, ya que no pasan de una minúscula cantidad los quehan editado poemarios y además por encontrarse sus obrasen pleno período embrionario .

La primera generación Vanguardista

Antes de 1929, año de la edición de "Onda" de Rogelio Sinán, primer poemario vanguardista en nuestra li-

teratura, habían aflorado a nuestra vida literaria expre-siones poéticas que se alejaban de la orientación moder-nista-romántico-personalista que cultivaban nuestros poe-tas de la llamada Generación Republicana . En efecto,Antonio Isaza y Demetrio Korsi, este último había residi-do en París durante los primeros años del apogeo de lavanguardia cuando aún era modernista de escuela, ve-

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nían empleando en su poesía procedimientos métricos des-ligados de la formalidad métrica estilada en la poesíadel momento, a la par que un vocabulario y una temá-tica muy desatenta al escogimiento y la elegancia de laempleada por los poetas de la Generación Republicana .No obstante la nueva actitud de Isaza y Korsi en su pro-ducción, no podemos considerarlos poetas vanguardistas,ya que sus obras no se identifican como es debido con elmovimiento de vanguardia, sin embargo, son sus obrasel paso hacia una identificación con las nuevas expresio-nes artísticas .

s

La edición en Roma, 1929, del poemario vanguardista".Onda" de Rogelio Sinán inaugura oficialmente la pre-sencia del vanguardismo en nuestra poesía . La residen-cia de Sinán en Italia le permitió una vinculación di-recta con la nueva modalidad. El poemario llega a Pa-namá como genuina muestra vanguardista pero ausentede un planteamiento que contenga los propósitos reno-vadores, lo que desconcertó aún más la ignorancia delambiente literario panameño que juzgó el libro como "ca-prichos de un niño que quiere jugar con versos" ; a ex-cepción de algunos intelectuales de la época, entre ellosOctavio Méndez Pereira, José Dolores Moscote y Guiller-mo Andreve, el juicio general valoraba la obra como ca-prichos poéticos. Será años más tarde que jóvenes poe-tas de la época vinculados a la modalidad vanguardistaharán del poemario "Onda" y su autor, bandera de unmovimiento literario renovador ; de inmediato con su coo-peración, Sinán ilustrará mediante explicaciones en aulasy revistas la nueva modalidad literaria . Finalmente laconferencia de Laurenza en 1933, demostrará la pobrezade la expresión artística de ese momento y la necesidadinmediata de una renovación que responda al momentohistórico .

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Indudablemente que el hecho de que fuera Sinán elpresentador e inaugurador del movimiento vanguardistafue de gran provecho para la orientación y el éxito delmovimiento en Panamá, ya que el poeta a través de supermanencia en Europa obtuvo genuino contacto con lagran cultura, la cual absorvió con inteligencia y sensi

bilidad. Más aún, su contacto con la poesía de vanguar-dia de los poetas europeos fue abundante y por lo tantopudo proporcionar relaciones a los jóvenes intelectualescon la poesía y la cultura del momento.

La misma obra de Sinán nos muestra el hombre in-teligente, culto y de excelente buen gusto, al igual queel artista de temperamento erótico con predilección porlo cosmopolita exótico . A pesar de que el tiempo com-probó ampliamente que no era en la poesía sino en elcuento donde se realizaría Sinán como' verdadero maes-tro, pudo dejarnos una breve y feliz obra poética, graciasa que con las cualidades antes mencionadas logra buenospoemas. Su obra poética eximida de la importancia his-tórica que posee dentro, de nuestra literatura no es tras-cendental aunque posee como hemos afirmado logros fe-lices. Toma como guía estilos personales de varios poe-tas europeos los cuales asimila con inteligencia y buengusto. De una poesía ágil, risueña y fresca que nos recuer-da a los vanguardistas neopopularistas españoles pasará auna poesía de hondo trabajo formal, audacia en la imageny mayor empleo de recursos simbólicos como son sus poe-mas de "Incendio" y sobre todo sus poemas de "SemanaSanta en la Niebla" donde las características anteriormen-te apuntadas están encerradas dentro de una sobria y her-mética elegancia y una gran atmósfera de cultura . Si bienes cierto que Sinán no crea un estilo propio ya que estáinspirado en técnicas estilísticas de otros poetas, tambiénes cierto que bajo su influencia se ha dado una poesía que,como la de el, centrará su preocupación en el elaboradolujo formal aunque esté vacía de contenido .

Poeta de esta primera generación fue también Deme-

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trio Herrera Sevillano quien ya en 1924 había publicado"Mis Primeros Trinos", poemario dentro de la orientaciónmodernista-romántico-personalista . Sin embargo, el poetaal contacto con la nueva modalidad vanguardista que tra-jo Sinán, acercó su poesía al nuevo movimiento y lanzaen 1937 un originalísimo poemario bajo el título de "Kodak"cuya orientación vanguardista ligada a la escuela creacio-nista es de lo más original que se haya dado no sólo ennuestro parnaso sino dentro de toda la producción de latendencia creacionista. Fue el poeta Herrera Sevillanohombre de cultura pobre, pero no inculto como lo han til-dado los que • hablan de,que su caso fue un milagro poéti-co. Conocía la producción de varios poetas de la épocacuyas técnicas asimiló, con preferencia, la técnica creacio-nista a través de Vicente Huidobro del cual utiliza comoepígrafe versos de su "Arte Poética" en "Kodak". El aná-lisis más superficial que se haga de su obra, descubre quelo valioso de su producción está bajo el influjo de la téc-nica creacionista por lo que sólo tomaremos en cuenta estetipo de producción . En esta línea, hay poemas que seencuentran diseminados por distintos libros y concentradosen mayor número dentro de "Kodak" y "Ventana", 1949,en los cuales Herrera Sevillano nos muestra su autenticadimensión poética, cuya excelencia original es el resul-tado del enmarcamiento de su realidad físico-social-cultu-ral dentro de la técnica creacionista . Toda su poesía fueinspirada por los problemas y realidades proletarias quelo rodeaban los cuales no abandonó nunca . Aunque detécnica creacionista fue de temas y metáforas proletarias,hecho que ha dado una modalidad poética dentro del crea- .cionismo que podríamos llamar creacionismo social. Detodos los poetas panameños plegados a la vanguardia suproducción es la única ligada claramente a una escuelade vanguardia determinada y dentro de ella, el únicocaso conocido de creacionismo social que se haya dado den-tro de esta corriente . Lamentablemente tanto sus segui-dores como comentaristas que muy por encima han cap-

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tado el fenómeno sólo reparan en la incorporación delescenario proletario de Panamá a la poesía nacional yhan dejado escapar su magnífica contribución poético-creacionista a la modalidad de vanguardia en Panamá .

Ricardo J. Bermúdez cierra la primera generaciónvanguardista que aclimató la modalidad en nuestras le-tras . Posee la producción de más trascendencia en sugeneración y es-el poeta que más seguidores ha tenidoen la poesía panameña . Su obra, de preocupaciones tras-cendentales, no está ligada a ninguna escuela en parti-cular, sino más bien es el producto de su cultura, susgenuinas dotes poéticas y la asimilación de los grandespoetas universales de su preferencia, tales como WilliamBlake, Tennyson y otros . Ha realizado su obra con per-sonalidad dentro de las características generales del artede vanguardia, logrando que en ella resalte dentro deun cultivado hermetismo la imagen y la metáfora, en unclima de sensualidad tropical filosófico-existencial, congran sentido musical y pictórico .

En sus primeros libros que parten de 1937 con "Poe-mas de Ausencia", notamos las influencias de los van-guardistas cultivadores del preciosismo formal sin preocu-pación temática como el Lorca de sus primeras creacio-nes, actitud que abandona paulatinamente acercándosea una expresión poética compleja de responsable preocu-pación en la forma y en el tema .

A través de sus libros posteriores "Elegía y AdolfoHitler", 1941, "Adan Liberado", 1944, "Laurel de Cenizas",1952 y "Cuando la Isla era Doncella", inédito, muestraser el único de su generación que dado su continuidadcreadora, ha experimentado las modificaciones de los he-chos culturales, ideológicos y poéticos que han matizadola modalidad como apuntamos en la introducción de este

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trabajo, por lo que encontramos evoluciones dentro de laobra del poeta aunque no vaya más allá de lo que es es-trictamente la poesía de vanguardia .

s

Segunda Generación Vanguardista

La edición de los primeros poemarios vanguardistas,la creación de revistas literarias que reproducen obras delos grandes escritores de la época y acogen las inquietu-des intelectuales panameñas, los cursos sobre la nuevaestética y sus representantes que se dictan en el Institu-to Nacional, finalmente la conferencia de Laurenza des-tinada a dar la más cruda visión sobre la calidad de laproducción modernista-romántico-personalista, va crean-do en el ambiente nacional simpatías hacia el nuevo mo-vimiento .

Fueron muchos, sobre todo jóvenes, los que con febrilentusiasmo siguieron la senda abierta por Sinán, Herre-ra Sevillano y Bermúdez . Algunos se retiraron conven-cidos que no sólo el entusiasmo bastaba para crear y otrosse han mantenido en las faenas literarias dentro de loscuales hay gran cantidad cuya obra no alcanza grado ar-tístico respetable . Como manifestamos en la introduc-ción, sólo mencionaremos los auténticos poetas cuya obraes de valor, los cuales se desarrollaron artísticamente enla década del cuarenta y constituyen lo que hemos llama-do Segunda Generación Vanguardista . En estos poetasque constituyen la segunda generación, la modalidad van-guardista aparece matizada por los hechos históricos,ideológicos y literarios que hemos explicado anterior-mente.

No es común encontrar en las mujeres panameñasque hacen versos, una cultura artística cultivada con es-mero, seriedad y conciencia de lo que es la responsabi-lidad intelectual, en una palabra, dentro de la producción

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poética que ha brindado la mujer panameña al parnasonacional, sólo podemos aceptar una que otra autora . StellaSierra es un. de ellas y . nuestro juicio la más orienta-d. en sus búsquedas . Se desarrolló poéticamente en ladécada del cuarenta y su producción, Sinfonía Jubilosa enDoce Sonetos, 1943, Canción de Mar y Luna, 1944, Librey Cautiva, 1947, Cinco Poemas, 1949 es un buen aporte .la producción vanguardista de Panamá. La influencia deSinán es mucho más manifiesta que l. de Bermúdez ; co-mo él, demuestra afición por el cultivo de l . forma ele-gante y llamativa, la concentración de metáforas e imá-genes y un marcado interés por deslumbrar a través de l .audacia y el lujo literario. Su poesía, nostálgica y eróti-ca, es de buen gusto, sensibilidad lingüística y dominioformal, poesía que no pasa más alla de . estos límites esta-blecidos. Típica poesía vanguardista cargada de retórica,abstracta y sin más horizonte que el culto a la palabra,pero de indiscutible logros .

L. producción de Ester María Osses, contemporáneade los poetas de esta generación, es también una respon-sable contribución femenina a l . modalidad de vanguar-

dia.

L. estupenda producción de Tristán Solarte es unode los dos casos poéticos que arrastran preocupacionestrascendentales en esta segunda generación. Son las su-yas, menos intelectualizadas que las de Bermúdez y másapegadas .l misterio, de más efectos reales y humanos queintelectuales . Poeta de gran cultura y serias vivenciasmuestra una poesía con personalidad que ha asimilado lasgrandes realizaciones poéticas. En sus libros, Paisajes deVida y Muerte, '1950, Evocaciones, 1955, AproximaciónPoética . la Muerte, 1952, hay claras evidencias de la at-mósfera telúrica que rodea su poesía . Ya es evidente que

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el poeta abandona su formación inicial, para lanzarse agrandes realizaciones dentro de una contemporánea con-cepción artística .

a

Minado de mayor número de preocupaciones trascen-dentales que Tristán Solarte, José de Jesús Martínez haentregado la producción de mayor gravedad temática detoda nuestra historia poética . Su formación filosófica loha inclinado hacia una poesía metafísica cuya problemá-tica se centra en las interrogantes sobre el "ser", el "es-tar" y el "morir", es poeta preocupado del hombre y supapel en el tiempo y el espacio . Auténtico artista y au-téntico angustiado existencial, nos da una poesía nacidaal calor de torturantes incertidumbres, pero obtenidas node un frío análisis intelectual del problema sino de lascrudas realidades cotidianas, las cuales su extraordinariasensibilidad va recogiendo morbosamente con minuciosi-dad . Su cultura vivencial e intelectual es de primeracalidad. En sus dos primeros libros, La Estrella de Tarde,1950 y Tres Lecciones en Versos 1952, su estilo luce em-parentado con el de Vallejo y el Neruda de las "Residen-cias", pero en sus libros posteriores e inéditos, presenta unestilo liberado de la más elemental preocupación formal,arrastrado por una apocalipsis poética expresada a que-marropa, saturada de problemática humana . Su concep-ción artística y también su expresión, han abandonado lamodalidad vanguardista y se han acercado a la concep-ción y expresión artística contemporánea .

e

El realismo socialista poético ha encontrado en Car-los Francisco Changmarin un militante. Se formó tam-bién, en la década del cuarenta al abrigo de la modalidadvanguardista. En su primer libro, "Punto e Llanto," 1948,

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el poeta lucía influido fuertemente por la poesía neopopular de García Lorca.Sus convicciones políticas le fue-

ron condicionando nuevos temas y lo acercaron a la poe-sía social alejándolo de su formación inicial . Su autén-tica condición artística y su esmerada preocupación poé-tica, han mantenido su producción alejada de lo panfle

tario, mal éste de muchos de los que acogen esta tenden-cia artística . En "Poemas Corporales", luce una vigorosaexpresión de mensaje revolucionario expresado en un es-tilo personal de reminiscencias de clásicos españoles .Últimamente su estilo, luce alimentado de folklore nacio-nal y aún no podemos medir las consecuencias de estabúsqueda . Su poesía le acredita el título de poeta de laProtesta y las aspiraciones proletarias y campesinas dePanamá.

Ya se advirtió en la introducción, que podríamos des-tacar un Tercera Generación Vanguardista desarrolladaen la década del cincuenta, pero la limitada perspectivahistórica para contemplarla, como el hecho de ser perso-nas y obras muy jóvenes, de escasa publicación, es con-veniente abstenernos de entrar en análisis . No obstante,dos casos se presentan en esta época cuya madurez ar-tística y su conciente filiación al arte de vanguardia, me-recen una mención .

Guillermo Ros Zanet : "Poema Fundamentales","Ceremonial del Recuerdo" y Demetrio Fábrega : "Redesde Humo", "La Mal Sentada", "Cuerpo Amoroso", hanpresentado en esta década del cincuenta una producciónde genuina calidad vanguardista ; ambos han dado unapoesía hermética de laboriosidad formal . Sin embargo enDemetrio Fábrega, gracias a su mayor ritmo creador, haexperimentado evoluciones hasta alcanzar elegante per-sonalidad sin salirse de una expresión de vanguardia . Seinició con predilección por la temática social fuertemente

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influido por Neruda.Enriquecido culturalmente, su esti-lo y su poesía han alcanzado personalidad al calor de unadigerida cultura poética donde los clásicos españoles,griegos, latinos y los grandes poetas cultos como Pound yElliot son alimento fundamental .

No sólo la producción de estos últimos poetas, tam-bién la de los más jóvenes que se están desarrollando conla huella visible de Bermúdez, nos dan evidencias para .asegurar que la modalidad poética de vanguardia aún semantiene como expresión novedosa, dentro de un momen-to histórico incompatible a tal expresión .

Nuestro momento tiene visibles características que nopueden escaparse de la poesía actual, la cual debe ser unaexpresión artística determinada por la época y sus cir-cunstancias históricas .

Hoy que todo tiende a lo exacto y funcional, que todaexpresión, ya científica o social, está dirigida a mayorías,no es posible conservar expresiones literarias que man-tengan el divorcio entre la obra y el público .

La poesía, sin perder su condición artística, debe aban-donar la deshumanizada retórica y tornarse directa, conrecursos literarios humanizados, ricos en atmósfera y su-gerencias, al alcance de una sensibilidad mayoritaria .

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la Ceremonia de la Pubertad Femeninaen Dos Culturas Indígenas Panameñas

por REINA TORRES DE ARAUZ

En las culturas matriarcales, o en las que no siéndolodefinitivamente presentan no obstante un ceremonialsocial que no excluye a las mujeres, la ceremonia de la pu-bertad femenina suele manifestarse en ritos que evidencianel sentido netamente biológico y social que el hecho fisio-lógico en realidad trae consigo . Básicamente se le consi-dera como el tránsito a la condición de adulto, la incor-poración a las fuerzas activas de la sociedad, puesto quetras ello, la joven recientemente púber está en condicio-nes de contraer matrimonio y dar hijos a la comunidad .Este carácter de tránsito a una nueva edad está presenteen los ritos en los cuales se le purifica mediante baños, sele aconseja, se le somete a pruebas de fortaleza física quedemostrarán que su débil etapa de infante ha quedadosuperada y se le señala físicamente en su nueva condiciónmediante el corte de cabello, alguna mutilación corporal,o alguna innovación en el tocado o arreglo personal .

A esta ceremonia también se le observa un aspectomágico-religioso, relacionado con el delicado y signifi-cativo fenómeno biológico-social . Generalmente la jovenes recluida o bien aislada en alguna forma ; una dieta es-pecial le es señalada ; tabús alimenticios le son impuestos,a veces., por largas temporadas ; durante el período crí-tico de la menarquia no puede estar en contacto socialni familiar con hombres ; se la defiende mediante distin-tos sortilegios del ataque de espíritus malignos que pue-

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den atentar contra su 'fecundidad o femineidad, etc .. Yal finalizar el ceremonial la joven queda entonces en con-dición de elegir o ser elegida para el matrimonio .

Al respecto, podemos citar al etnólogo Birket-Smith (1) :"Para la primitiva forma de pensar la menstrua-

ción representa algo místico y peligrosa, y por eso pode-mos verificar en todas partes que la mujer está sometida areglas rigurosas, mientras dure su estado crítico : no se lepermite comer con los demás, debe renunciar a ciertosmanjares, tiene que dormir en una choza especial y cui-darse mucho de no entrar en el más mínimo contacto conla caza o con el ganado" .

En las tres culturas panameñas que existen actual-mente está presente el ceremonial de la pubertad feme-nina. En el caso de la cultura Cuna, desde los primerostrabajos clásicos al respecto ha sido detalladamente des-crito el ritual correspondiente (2) . El mismo interés quetal ceremonia despierta, -ya que la cultura Cuna, demarcado matiz femenino rodea de un complicado y lu-joso ritual a este acontecimiento- ha motivado posterio-res trabajos de descripción y análisis sobre tal ceremonia .Es por ello que no he creído conveniente repetir aquí loque en otra oportunidad he escrito (3) .

En el caso de las culturas Chocó y Guaymí la situa-ción es diametralmente opuesta . Tratándose de cultu-ras sobre las cuales no se han realizado variadas investi-gaciones, y sumándose a ello el hecho de que en aque-llas, si bien tal ceremonia conserva un profundo signi-ficado social no presenta las condiciones de lujosa "mise

(1) BIRKET-SMITH Kaj : "Vida e Historia de las Culturas" . Pág..86 . Edit. Nova . Buenos Aires 1952 .

(2) NORDENSKIOLD Erland : "An Historical and EthnologicalSurvey of the Cuna lndians". Güteborg, 1938 .

(3) IANELLO Peina Torres : "La posición social de la mujer Cunadentro de su cultura" . Lotería, Julio 1958. Panamá .

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en scene" que en el caso Cuna es evidente, el ceremo-nial de la pubertad es casi desconocido o por lo menospoco difundido en el acerbo etnográfico panameño .

Ceremonial Chocó :

Estas versiones las obtuve en dos temporadas de es-tudio en el campo. En el verano de 1957, tuve oportu-nidad de conseguir como informante a dos mujeres choc oes de Río Chico, Darién. Una joven madre de 25 años,

de nombre Alicia Catúa, y una anciana de 60 años, LiliaSamaná. En Abril de 1960 pude entrevistar a una jo-ven india de Río Yape, Darién, madre de dos niños y de20 años de edad, de nombre Aleida Tócamo . En los trescasos, las mujeres relataron cómo había sido la ceremo-nia de la pubertad de cada una de ellas y el análisis sehizo en relación con sus propias experiencias. Las tresversiones coinciden en los rasgos generales, contribuyen-do a formar un concepto adecuado de este ceremonial .

Al sobrevenir la menarquia, la joven es recluida enun pequeño cuarto dentro de la casa familiar, cuarto queconstruyen con corteza de árbol o palma, p bien en unasimple "tolda" hecha con telas generalmente compradasen las tiendas pueblerinas. En este cuarto la joven per-manece encerrada durante una semana, periodo duranteel cual es visitada únicamente por su madre . Se la baña continuamente con agua de un recipiente en el cual

se han colocado previamente un hacha, una piedra yuna rama espinosa . La señorita no solamente debe ba-ñarse con ella, sino que también debe tomarla, teniendotodo ello como objeto el transmitirle las propiedades defortaleza y consistencia que esos materiales poseen. Du-rante esta semana la reclusa sigue una dieta especial queparece estar reducida a plátano, cortado en trozos pe-queños, carne de venado y chicha de maíz no fermentada .La madre le hace un caminito especial, un "trillo", haciael río. Este camino debe estar completamente despeja-

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do, debe estar completamente limpio con el fin de evi-tar toda posibilidad de heridas o raspones ocasionadospor rama o espina, ya que ésto le ocasionaría llagas queserían transmitidas a cualquier otra persona que pasarepor esa vía. En realidad, el camino parece ser exclu-sivo de la señorita, lo mismo que una escalera, fabri-cada por su padre que le permitirá bajar del piso de lacasa (las casas chocoes están construidas sobre troncos)y tomar tal camino .

Al terminar esta semana le es permitido salir delcuarto, pero debe permanecer en la casa, donde es pin-tada con "jagua" (genipa americana) . Es en esta opor-tunidad cuando su madre le corta el cabello, como sím-bolo externo de su nueva condición . Pero la primera par-te del ceremonial no termina allí. Debe entonces ir alrío, donde con muchas precauciones debe darse un bañoechándose agua con una "totuma" u otro recipiente, peronunca debe hacer un baño de inmersión. De allí, irá al"monte", a la selva, donde abrazará un árbol grande yfuerte, pidiéndole le transmita su fortaleza . Así mismo,debe dirigirse al primer ave que vea pasar y solicitarlehaga sus dientes "tan duros como su pico" .

Después de este ceremonial de carácter íntimo y fa-miliar tiene lugar una fiesta o "chupata" como le llamanellos, en la cual la joven púber es vestida con lujosas ga-las, sentada en medio de la concurrencia y es entoncescuando por primera vez se le da a beber chicha de maízfermentada, bebida de gran consumo en las fiestas cho-coes. Un coro de mujeres la rodea y cantando y dan-zando en torno a ella, le hacen cariños y le dan conse-jos. Generalmente la joven no resiste hasta el final dela fiesta, ya que se adormece bajo los efectos de la chicha,y entonces las mujeres, después de bañarla en el río, sela entrega a la madre para que la vista y la acueste . Alcumplirse este ceremonial, la joven estará en condicio-nes de casarse .

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Ceremonial Guaymí:

En el verano de 1958 obtuve algunos datos relacio-nados con este ceremonial en la región indígena de AltoCaballero, San Félix, Chiriquí. Estos datos fueron am-pliados en Panamá, teniendo como informante a una indiaguaymí de 28 años, Petita Venado, quien en compañíade su esposo, indígena también, se encontraba temporal-mente en la capital .

Cuando aparece la primera menstruación, la niña esaislada inmediatamente. Si ello ocurre durante' la es-tación lluviosa, las mujeres de la casa le construyen unapequeña habitación dentro de la vivienda familiar, dondese le recluye . En caso de suceder durante el verano, laabuela y otras mujeres de edad avanzada, se la llevanal "monte", al bosque, donde la mantienen alejada de lacuriosidad de los hombres y otras personas .

Durante los días de aislamiento, -que generalmen-te son cuatro- recibe continuos consejos de parte de lasmujeres que la acompañan. Entre estas mujeres hay unaque actúa como jefe del grupo y dirige el ceremonial .Ella instruye a la joven acerca del comportamiento quedeberá adoptar en lo sucesivo, aconsejándole amabili-dad para con sus padres y honestidad en sus actitudes .De no hacerlo se la castigará duramente .

En esta etapa también se le prescribe una dieta es-pecial, basada en guineos, pero en poca cantidad, y unmínimo de agua, pues se considera que el agua es "fría"y puede afectarla biológicamente . Se le prohibe comercarne, prohibición que se prolonga por un tiempo bastantelargo que va más allá de los seis meses . Observan tam-bién una costumbre bastante difundida en las culturasindígenas americanas y es la de utilizar una pequeña va-rita para rascarse, ya que se considera inconveniente lautilización de las uñas con ese fin.

Durante esta reclusión la señorita es bañada contínuamente por las mujeres . Es llevada al río, donde, en

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el primer baño, se la desnuda ante las mujeres para "quetenga vergüenza" . Al terminar la etapa del aislamientole cortan el cabello, y es conducida a la casa por sus pa-dres, donde todavía debe adoptar una actitud esquivahacia sus familiares : no puede ayudar a servir, no debehablar con los familiares ni reírse . Se dedicará a tejerbolsas y hablará únicamente con su madre . Esta con-ducta debe mantenerse hasta que tenga lugar la segundaetapa del ceremonial y que consiste en la "chicha" o fies-ta que se hará en su honor .

Para que esta segunda etapa del ceremonial, se inicie,la llevan al bosque donde ella debe buscar un tipo es-pecial de "bejuco", que luego en casa ella misma deberácocinar. Durante la fiesta, este cocimiento será ofrecidoa los hombres. Mientras éstos participan de la "chicha"la señorita es conducida una vez más al río, por las mu-jeres encargadas del ceremonial, quienes la desnudan yla bañan. Estas últimas han preparado un líquido conel cual, al regresar la joven a la casa familiar donde secelebra la chicha, deberá salpicar a los hombres visitantes .

Con esto termina el ceremonial y a partir de enton-ces, la joven puede proseguir su vida familiar normal yservir a todos los miembros de la familia .

En ambas ceremoniales, el chocó y el guaymí, puedeobservarse las mismas ideas generales en torno al fenó-meno fisiológico de la menarquia . El sentido de "cere-monia de tránsito" del mismo se hace evidente en la pre-paración de la joven, mediante consejos y advertencias,para su nueva condición de mujer adulta, y en el hechode que es a partir de entonces cuando puede casarse, yno antes.

El ceremonial, en las dos culturas, aparece divididoen dos tiempos que coinciden con el doblé carácter y sig-nificado de tal acontecimiento . El del período críticode la menstruación, se presenta con carácter de reclusión

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o aislamiento, en el cual se hace evidente la condición de"tabú" de la iniciada . Su temporal situación peligrosay mística se manifiesta en todos los requisitos de alimen-tación, cuidado personal que debe observar y en el he-cho de no compartir ningún implemento de uso propiocon otras personas, sobre todo varones, en lo cual se ob-serva el matiz sexual del ceremonial. Los baños pre-sentan un sentido de purificación que prepara a la púberpara su vida de mujer .

En la segunda parte del ceremonial, ya superado elperíodo crítico, purificada la iniciada, y perdido ya el ca-rácter mágico y peligroso de la misma, se celebra con unafiesta comunal el significado social que el hecho fisioló-gico trae consigo : la incorporación activa de una mujera la vida social y tribal .

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La Explotación Arqueológica frente alproblema de la historia en Panamá

Por : ORNEL ENRIQUE URRIOLA M .

Trascendencia de una misión heroica

En cierta ocasión, un célebre historiador dijo que elproblema de los pueblos, era el problema de su historia .

En Panamá, estas palabras adquieren plena vigen-cia, en los momentos actuales, cuando al calor de la ne-cesidad de definir, de desentrañar la esencia de la panameñidad, en un afán de aprehender los rasgos sobresa-

lientes de la nación, sobre los cuales se han de delinearlos elementos culturales que han de robustecer nuestronaciente nacionalismo, los jóvenes historiadores, se en-cuentran con una historia anecdotaria, carente por lodemás, de los esenciales que son inherentes a la verdadhistórica . Conceptuamos la historia como algo más quela narración de hechos del pasado, donde las aisladaspasiones de los héroes, promueven, determinan y cance-lan determinado período histórico de un pueblo . En Pa-namá, donde hasta hace poco predominó esta románticaconcepción, un tipo de historia se abre camino con pu-janza en el escenario de la investigación seria : la histo-ria como un conjunto, donde se analizan, se interpretanlas condiciones en que se desarrolló la vida de un pue-blo, sus transformaciones socioeconómicas determinativasde su cultura, así como también aquellas transformacio-nes debidas a sus relaciones comerciales o a conquistaspor otros pueblos .

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Ante el problema de desentrañar la esencia de la na-cionalidad surge, pues, el momento histórico como únicomedio posible para lograrlo . Cualquier intento al margende la historia, no pasa de ser una ilusoria construcciónen el aire. Porque, concebir la panameñidad, como unaidea, anterior a la existencia del panameño, protegiéndolapor decirlo así, de implicaciones materiales como son lasde carácter social y económicas es, sencillamente, negarleautenticidad .

Sin embargo, en Panamá, se hace sumamente difícilla dilucidación del problema, ya que en el marco de lahistoria, por la escasez de documentación, las posibilida-des se convierten en imposibilidades, y una vez que setrasponen los linderos de la historia, para internarnos enla prehistoria, la labor se torna heroica . Sin pretendersoslayar los estudios serios de algunas instituciones espe-cializadas en la investigación arqueológica y de muy con-tados compatriotas, la labor de búsqueda, recopilación yconfronte de documentos editos o inéditos, que permitanal historiador, la interpretación de lo que fueron nues-tras culturas precolombinas, es reducida, aunque no poreso huérfana de mérito .

Nadie podría negar el aporte de la cultura indígenaa la integración de la cultura americana ; la investigaciónnos indica que la cultura del pueblo aborigen de Pana-má al fundirse con la cultura hispana, no era la mismacultura que la de los habitantes del Perú a la llegada dePizarro. Constituían núcleos separados, entidades conproblemas, si bien en algunos aspectos parecidos, no nece-sariamente idénticos, y; así, al momento de la fusión, cadauno llevó al crisol sus elementos peculiares conformadoresde su propia nacionalidad.

Lo anterior nos induce a pensar que los problemas deAmérica, no son exclusivamente derivados del factor his-pánico. Así mismo, en nuestro caso y en una escala me-nor, la esencia de la nacionalidad panameña, no nace en

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1501 . Para nosotros su raigambre es más profunda, deallí que para su perfecta comprensión, es menester inte-grar una visión lo más completa posible, de aquellos pue-blos que por carecer de escritura no han dejado docu-mentos, que revelen al historiador su vida en la más am-plia acepción del vocablo. Surge, pues, el momento de laantropología en general y, en particular, el de la Arqueo-logía, que no son más que aspectos de la historia y, cuyaúnica diferencia con ésta es, que en lugar de manejar do-cumentos escritos, estructura documentos, basándose en losmúltiples aspectos del haber cultural de los pueblos .

Dispersión y Destrucción de la Historia :

Aceptado el valor de las investigaciones arqueológicasparaelconocimiento de la historia, y habiéndose

realizado en Panamá, aunque en una escala relativamen-te pequeña, en comparación con el tiempo en que se lecomenzó a prestar atención a la Arqueología ( ver Dr. .Wolfang Haberland, en su artículo "Cien Años de Ar-queología en Panamá", publicado en la Revista Lotería),actualmente, el material arqueológico abundante en tum-bas y huatas, por demás, corre severos riesgos . Existereglamentación estatal que protege el haber arqueológico,mas hoy día la Huaquería constituye, una de las "profe-siones" más lucrativas, tanto para nacionales como paraextraños, quienes desvinculados de todo criterio científico,soló animados por la sed de riqueza, día tras día, se de-dican a la criminal tarea de desvastar cementerios en-teros, a la caza de piezas de oro ; sin preocuparse del va-lor arqueológico de estos objetos, para el crecimiento dela cultura de este pueblo . Así, cada pieza, que destruidaes un documento que escapa a la investigación, es unfragmentó de historia que se pierde irremediablemente,y ya el material de que fue hecho ni su decoración nisu forma ni otros elementos concurrentes, no dirán el se-cretó pensamiento y cultura del antepasado . La búsque-da de oro lo destruye todo ; ciertamente que resulta más

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grato y productivo excavar y encontrar piezas valiosas,que sólo tiestos sin " valor aparente " . No obstante, parael criterio científico, puede tener mucho más valor his-tórico, el humilde cacharro, tiesto, u otro objeto cualquie-ra, puesto que son expresiones de la cultura, no de losgrandes príncipes, sino de la gran masa ; la que es en úl

tima instancia, el termómetro que nos revela el genuinocarácter de ese pueblo.

En nuestros campos, no es difícil encontrar, gran can-tidad de estos "insignificantes" objetos dispersos y des-hechos por la destructora decepción de un sujeto excava-dor que soñó con figurillas y pectorales de oro, cotiza-dos a muy buen precio en el extranjero o en el mercadode la "Archaeological Society of Panama" en 3a Zona delCanal de Panamá . Curioso sería conocer aquí por qué la"Archaeological Society of Panama" no cuenta entre susmiembros activos, ningún panameño, y quién ha autori-zado a esta "Society" para llevar a cabo las excavaciones entodo Panamá de que dan cuenta sus publicaciones en in-glés .

Al respecto se puede mencionar un caso sumamenteinteresante y que es revelador del grado de calor conque se practica la piratería y contrabando de material ar-queológico en Panamá . En el Museo de Panamá, existeel libro de la Colección de Robert Wood Blizz, millona-rio de los Estados Unidos, que se dedica a la compra depiezas precolombinas . En el citado libro hay varias pá-ginas con profusión de muestras de piezas procedentesde Panamá. ¿Cómo salieron . ..? Pero lo más significa-tivo, es que entre las muestras, existe gran cantidad deobjetos extraídos de Playa Venado, lugar que se encuen-tra en la Zona del Canal, e inasequible a cualquier pa-nameño, por ser tina Reserva Militar . Sobre el particu-lar caben algunas interrogantes .

Si Playa Venado, es una reserva Militar, ¿quién ex-trajo esas piezas? Si como taxativamente dice la Cons-

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titución Nacional que el Estado es propietario único dela riqueza del Subsuelo y sobre la riqueza arqueológicahace énfasis la Ley N9 47 de 24 de septiembre de 1946,¿acaso pudo autorizar el Estado Panameño las excava-ciones en Playa Venado? ¿Se cumplió con los requisitosque estipula la Ley? ¿Existe alguna cláusula en los tra-tados y convenios entre Panamá y los Estados Unidos queautorice a nuestros inquilinos a explotar la riqueza delsubsulo? Hasta donde sabemos, no existe esa cláusula .Y, cabe recalcar que, la ley, en lo que a riqueza arqueo-lógica respecta, es terminante . El Capítulo IV de laLey 47 de 24 de septiembre de 1946, mediante la cual se ,crea la Comisión Nacional de Arqueología y MonumentosHistóricos como una dependencia del Ministerio de Edu-cación, en sus Artículos 83, 94 y 85 dice lo siguiente :

"Artículo 83 : Para que las instituciones científicas,los especialistas o personas que ofrezcan garantía sufi-ciente de experiencia arqueológica puedan explotar losmonumentos o reliquias arqueológicas y dedicarse a tra-bajos de investigación, necesitan obtener un permiso es-crito del Órgano Ejecutivo .

Artículo 84 : Las personas o instituciones que obten-gan estos permisos deberán comprometerse a entregar alas autoridades del caso para los museos públicos del paístodas las especies extraídas, con excepción de los ejem-plares duplicados, de los cuales, uno de cada ejemplarpodrá quedar en poder de aquéllos.

Artículo 85 : El comercio y la explotación de especiesarqueológicas sólo serán permitidos con autorización es-pecial del Órgano Ejecutivo" . (1)

Como se desprende de los artículos citados, no por

(1) Angel RUBIO, Panamá : Monumentos Históricos y Arqueoló-gicos. Instituto Panamericano de Geografía e Historia . Mé-

xico, D . F., 1950 .

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ausencia de reglamentación por parte del Estado, existenla huaquería y contrabando de la riqueza arqueológica,sino, por negligencia o incapacidad de los funcionarios en-cargados de hacer cumplir la ley . Uno no alcanza acomprender cómo esos mismos funcionarios participan atítulo honorario en actividades de grupos que actúan almargen de todo compromiso legal. Sólo así se explica laactitud desafiante de la "ARCHAELOGICAL SOCIETYOF PANAMA" fundada el 13 de Diciembre de 1949 consede en la Zona del Canal y dirigida por estadounidensesque tiene como su "particular hobby" la huaquería entodo el territorio nacional, de lo que dan cuenta en "ASHORT HISTORY OF THE ARCHAEOLOGICAL SOCIE-TY OF PANAMA" donde B . J. Brown, relata

"Before the organization of this Society, small groupsor persons would head for the Panama interior or nearbyjungle to explore, take photographs, make archaeologicalexcavations, collect specimens, pan gold, or just take atrip - each individual concentrating en his particularhobby or interest . After many such trips one of the mostavid of the specimen collectors proposed that perhapsit would be better te trips, exchange information, helpother, and sponsor suggestion was not acted upon untilsome time later-nearly ten years ago, when some of thetrip-takers, mostly interested in archaeology, began tesee the advantages of such a plan . They first informalmeetin was held in May 1949, te discuss the idea of Mr .H. H. Shacklett for forming an Archaeological club . (2)

Mr. K. W. Vinton had consulted with the ExecutiveSecretary of the Panama Canal and reported that suchan organization with official recognition was possible .So it was agreed te organize and B . J. Brown was selectedte draft the constitution . On December 13, 1949, thefounders met, formed the Society, adopted the constitu-

(2) El subrayado es nuestro .

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tion and chose the formidable name of "Panama Societyfor the Advancement of Archeaology and NaturalScience". (3)

Nótese que según el relatorio anterior los "arqueólo-gos" de la "Society" parecen haberse improvisado en el te-rritorio panameño tomando como "hobby" la exploraciónde las reliquias panameñas y que la autorización para de-dicarse a este menester lateral la consultaron al Secre-tario Ejecutivo de la Compañía del Canal .

Más adelante en la página seis de la misma revista,Thelma B . Bull expone sobre "Excavations at VenadoBeach" y da abierta cuenta de las riquezas encontradas .Cinco páginas iluminadas, presentan las fotografías delas reliquias halladas allí. En la página quince, Mrs .Karl Curtis da cuenta de "My First

Archaeological Experience in Panama", y en sus "huaquerías" se extiendehasta la provincia de Chiriquí.

Estos hechos no deben ser nada nuevos para las au-toridades responsables . Pero los textos de la ley y lasreglamentaciones señalan una obligación y un deber tras-cendentales . El haber arqueológico de nuestro país, ricocomo el que más, no puede ser tratado mediante técnicasde "week end" . La arqueología es una ciencia y no unmenester para fines decorativos y mucho menos para pro-pósitos comerciales en beneficio de grupos o personas .

Vale ahora para el caso que veníamos comentandosobre la dispersión y destrucción del haber arqueoló-gico panameño, el siguiente planteamiento dirigido a laautoridad competente. ¿Tiene la "Sociedad arqueológi-ca' norteamericana que funciona en la Zona del Canalautorización legal para la explotación del sub-suelo pa-nameño dentro y fuera de la Zona del Canal? ¿O esque algún convenio o Tratado vigente compromete en esa

(3) Boletín No . 1 de la "Society" .

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forma la riqueza del sub-suelo panameño, no sólo en laZona sino hasta las regiones de Chiriquí, donde ha lle-vado a cabo incursiones la "Society"?

De no existir ni una ni otra razón y conocida estasituación que comentamos, qué se proponen hacer lasautoridades competentes para salvar del éxodo y la des.trucción el saldo del haber arqueológico que queda en el.sub-suelo nacional?

Sólo nos queda esperar la acción de aquellos a quie-nes compete la responsabilidad. Mientras tanto, en unaforma que pareciera simplista, seguimos dando la, razónal historiador cuando dice que el problema de los pue-blos es el problema de su historia. Mas los pueblos en-comiendan la dirección de sus instituciones a personerosque, en casos como el que comentamos, fuerza es que secoloquen a la altura de la historia, sobre todo cuando lamisma historia, que es el pueblo, se destruye, se falsea y secomercia llegando al "crimen arqueológico" de que hablaIgnacio Bernal.

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La OficinaPor MANUEL FERRER VALDES

La señorita Lucía Vernon, secretaria principal de laUnían Pacific Corporation, era un alambre que trasmitíala corriente alterna de palabras y números desde su je-fe a la máquina de escribir . Los largos años de profesióny la dulce fealdad de su rostro, la habían rodeado deun aura de automatismo, que nadie osaba romper . Laoficina de su Jefe, Mr . Stagg, se encontraba en la partesuperior del edificio, aislada por una corta escalera delpiso donde los subalternos formaban colmena . La se-ñorita Vernon apenas conocía de cara al resto de los em-pleados de la Compañía; su labor era tan de tropel yminucias, que sólo por dos veces en su vida habló con elSr. Rodríguez, quien desempeñaba el puesto de SegundoJefe, en la planta baja .

Lucía tenía gusto por su trabajo . En las primerashoras del día cazaba con destreza las palabras del Jefesin dejarlas siquiera volar, luego engordaba los archivoscon lo que fuera grano de provecho, dejando para lo úl-timo que los redondos dientecitos de la máquina de es-cribir royeran las mies .

Mr. Stagg sólo llevaba dos años de Gerente ; era deorigen sueco y el aire de Europa lo circundaba . Duran-,te mucho tiempo fue el encargado de las sucursales delMediano Oriente, de donde pasó a Ganna y luego a Pa-namá. Había en él algo indefinido y secreto que atraía,desde la cara cermeña hasta el pulcro vestido, en dondelo único exótico era la camisa de seda . Era hombre de

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poco hablar, mas cuando lo hacía, causaba sorpresa el fer-vor de sus gestos . Así fue -para sorpresa de Lucía-que lo oyó en cierta ocasión elogiar a Panamá, dando gran-des alabanzas a la variedad de pesca que ofrecían susaguas y a la riqueza de sus bosques, llenos de sorpresaspara el cazador ; aunque nunca lo oyó hablar de mujeres,tenía para ella --sin saber la razón- que resultaban,también, de su agrado.

La vida de Lucía Vernon era menos monótona, cuan-do daba con trasoñar el pasado de su jefe y lo hacía denoble cuna, con épocas de sufrimiento por el amor o laguerra .

Aquella mañana, solo se oía en el quieto recinto elrunrun del Jefe firmando documentos y el maquinal tam-borileo de la secretaria, transida por el trabajo . No lle-gaba hasta ellos, ni asomo del bullicio de abajo, ni rom-pía la quietud el timbre del teléfono, ya que Mr . Staggsolo daba la clave a gente de importancia . Era ya la me-dia mañana cuando se produjo la llamada telefónica quellevo a la angustia a la señorita Vernon . Mr. Stagg con-testó con breves palabras y luego permaneció silencioso,oyendo a su interlocutor, por un período interminablede minutos . Lucía alzo los ojos con el clic final y vio asu jefe cerúleo, con la muerte en la cara . Lucía siguióescribiendo, como si tal, porque fuera de su carril, no sa-bía otra cosa que pedir ayuda, y su juicio le decía que noera esa la hora . La costumbre había modelado su espí-ritu hacia el orden, de manera que cualquier cosa quealterara la sucesión de los hechos, requería un largo um-bral para su aclaración . En ello estaba, cuando entro elnegro Thomas para limpiar la oficina . Era Thomas unhombre viejo, a quien se perdonaban sus ocasionales bo-rracheras, en mérito a ser el empleado más antiguo . Elnegro hacía gala de sus derechos socarronamente, contan-do a los demás que Mr. Harnsby, quien fuera el primerGerente de la Compañía antes de llegar a ser Director en

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las oficinas de New York, le enviaba en ocasiones, un cheq uecito de regalo, en recuerdo a los felices días pasados

en el trópico .

Thomas no faltaba a su trabajo, aunque estuviera bo-rracho, dándole entonces por hablar solo y reírse sin mo-tivo. Era a la vez el más modesto de los empleados yel más seguro de su puesto. Hacía diariamente la lim-pieza, en las horas de la madrugada, con un carro de aseoprovisto de escobas, trapeadores, líquidos para brillo y to-da clase de trapos . Era en su oficio un individualista quetiraba al canasto lo sucio e inútil y que retenía lo de va-lor, sin consultar con nadie . En dos ocasiones devolviódocumentos trascendentales que habían ido a dar a la ba-sura, no faltando, sin embargo, quien lo culpara de la ma-niobra para darse prestigio .

El negro con la cara achispada y sonriente comenzó atrapear con decisión, en tanto que Lucía se quedaba manosobre mano .

-¿Que hace usted, Thomas? ¿No ve que estamos tra-bajando?

-Sí, Miss Lucy, ya lo vi .Y siguió la limpieza sin hacer caso .

Lucía miró a Mr. Stagg en busca de ayuda, mas estepermaneció silencioso, con los brazos cruzados, observandofijamente la labor del negro. Su rostro no revelaba yaninguna alteración, aunque había en su mirada una cu riosidad, apasionada por lo que acontecía alrededor y ca-

da gesto de Thomás al barrer' y frotar las persianas conun trapo, estuviera lleno de un profundo significado . Asípermaneció, en silencio, hasta enmudecer a Lucía . Elmismo Thomas -que, desde luego, estaba borracho- re-cogió sus trastos y se fue cortado y sin hablar .

Lucía tenía una secreta manera para resolver todossus problemas, un íntimo procedimiento, al que se aferra-ba con fe ciega . Cuando la vida seguía su curso normal,

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se sentía llena de una capacidad inagotable para elesfuerzo, mas todo fuera que se alteraran los acontecimien-

tos y que lo de aquí estuviera allá, o que algo insólito seofreciera a sus ojos, para que naciera la angustia' comoun humo que le hacía mojar los ojos y acortar la respi-ración. La llamada telefónica a su Jefe y su largo silen-cio, la extraña irrupción del negro a la oficina en plenahora de trabajo y algo indefinido en el ambiente, le da-ban señales sin respuestas. El procedimiento íntimo deLucía, en tales circunstancias (favor de guardar el se-creto . ..!) consistía en sumirse profundamente, en su traba-jo y dejar que las cosas se ordenaran solas . Así fue que,al poco rato de teclear y trasegar renglones sintió que na-da había pasado y que todo volvía a lo de siempre.

De pronto, rompió el silencio la voz de Mr . Stagg .-Señorita Vernon, haga usted el favor de salir de la

oficina .Lucía se levantó de manera automática, cruzó el sa-

lón sin volver los ojos y cerró la puerta tras ella . Lo hi-zo todo como una máquina puesta en marcha por un bo-tón, sin darse clara cuenta del por que de sus actos .

En el pasadizo sintió que la sangre le agolpaba la ca-ra. Caminó de un lado al otro sin saber qué hacer ; sipreguntar a su jefe la causa de su salida, o permanecerafuera en la espera de una aclaración . Sentía en lo pro-fundo que aquello no se arreglaría solo, como otras veces,y que era absurdo permanecer en el pasadizo, sin buscarsolución .

Al fin de cuentas, bajó el piso inferior con la idea depedir consejo al Segundo Jefe . Su indecisión se acrecen-tó al sentir la gran actividad de la oficina, en la que ca-da quien trabajaba a toda marcha, sin tiempo ni ganaspara otra cosa .

El pupitre del señor Rodríguez se encontraba al fon-do, rodeado por una pequeña valla de madera, que sólodaba a su recinto un valor simbólico de aislamiento, ya

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que podía observarse al mensajero depositar legajos demanera incesante, con solo estirar el brazo desde fuera .Lucía demoro lo que pudo su entrevista, con el temor deparecer una necia ; después de todo no le quedaba alter-nativa, porque irse a su casa, ni lo concebía .

El señor Rodríguez era un hombre joven, aunque lacalvicie incipiente y los anteojos parecían refrenar suextraordinario vigor. Entro a la Compañía siendo unmozalbete y fue escalando posiciones hasta llegar a Se-gundo Jefe, puesto al que parecía destinado para todala vida, sin lograr llegar jamás a la cima ; al menos talera el rumor de los empleados, quienes vieron desfilara tres Gerentes extranjeros, mientras Rodríguez seguíaen su puesto.

Lucía lo vio tan abstraído en su trabajo, que no seatrevió a interrumpirlo. Rodríguez leía de manera ver-tiginosa los documentos que el mensajero depositaba ala izquierda de su pupitre y después de firmarlos los ha-cía pasar a un cajón metálico situado a su derecha. Nobien terminaba con un legajo de ellos, cuando llegabanmás, pareciendo aquéllo la labor de nunca acabar. Atodo esto, sus dos teléfonos sonaban a cada instante, sinlograr con ello alejarlo de su labor, pues respondía a lasllamadas sin dejar de leer los documentos . A veces so-naban los teléfonos a la par y Rodríguez respondía auno de manera mecánica.

-Espere un segundo, que tengo otra llamada .

Procedía entonces a contestar el otro teléfono, convoz calmada, como si todo aquello formara parte de unarutina prevista y placentera .

Lucía permaneció de pie, fuera del recinto, porquésentía muy en sus adentros, que aquella precisa máqui-na de trabajo no daba para más y cualquiera nueva la-bor era capaz de romperle la correa . Entro de maneratímida, a sentarse en una silla, en espera de atención .Rodríguez continuo su labor, sin darse cuenta de su pre-

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sencia, mas a los pocos minutos debió sentir que algoimprevisto se añadía a su tarea, porque miró a Lucíade manera fugaz y volvió luego a su trabajo con redobla-da energía. Lucía tuvo el presentimiento de que Ro-dríguez usaba también su secreta manera para afrontarlas situaciones anormales, lo que le produjo desaliento,porque consideraba aquéllo como una prenda íntima demujer a la que no debían llegar los hombres .

El Segundo Jefe de la Union Pacific Corporation si-guió despachando documentos durante un buen rato, enespera quién, sabe de qué, hasta que no pudo más y pre-guntó sin alzar los ojos .

-¿En qué puedo ayudarla, señorita Vernon?

Su voz era igual a la que usaba al contestar los teléfonos, dando la idea de que había aprovechado su lar-

go silencio para asimilar la nueva situación, a la rutinade su trabajo. Algo similar sucedió a Lucía, para susorpresa, pues empezó a hablar con reposo, como si setratara de un problema de todos los días .

Mr. Stagg me ordenó salir de la oficina y no sé quéhacer ahora .

El señor Rodríguez demoró algo más de lo acostum-brado entre firma y firma, y luego preguntó con calma .

-¿Eso es todo?

-No, no es todo -dijo Lucía, ya con la voz delga-da. -Algo terrible le pasa a Mr . Stagg. Recibió una lla-mada telefónica que lo dejó pálido, como si se fuera amorir. Después me ordenó salir, sin ningún motivo .

El señor Rodríguez dejó la pluma sobre el escritorioy se enfrentó a Lucía .

-¿Qué quiere usted que yo haga?

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-No sé, tal vez pudiera subir un momento, para verlo que ocurre.

-No tengo motivos para interrumpir a Mr . Stagg.Además estamos a fin de mes y estos documentos debendespacharse hoy mismo.

Dirigió una mirada salvadora al mensajero que veníacargado de papeles .

Lucía se llevó el pequeño pañuelo a los ojos, en unesfuerzo por contener las lágrimas, pero no pudo con lossollozos.

-Yo creo que ha pasado una tragedia. . .

El señor Rodríguez la miró con espanto por unos se-gundos, hasta levantarse bruscamente y decir con súbitadecisión.

-Venga usted conmigo . Vamos a ver a Mr. Stagg .

Lucía lo siguió por el corredor y pudo ver que su fir-me paso aminoraba al acercarse a la puerta . Al llegar sedetuvo y miró hacia atrás, con la esperanza tal vez, deun cambio de opinión . Lucía permaneció silenciosa hastaque la puerta se abrió .

Sentado en la silla giratoria de Mr. Stagg, estabaun hombre viejo, con lentes caídos sobre la nariz . Vestíacolor de azufre y el nudo de la corbata le colgaba a me-dio hacer en el pecho. La gaveta en donde Mr . Staggguardaba sus archivos personales se veía abierta y en elescritorio se agrupaban los folios recién extraídos .

Las manos del viejo, nudosas y enormes parecían ga-rras; la piel seca y tostada por el sol daba la idea delgringo cocinado por el trópico.

El viejo alzó los ojos azules y penetrantes, por enci-ma de los anteojos.

-¿Qué quieren ustedes?

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Hablo duro, con acento de capataz extranjero .

El señor Rodríguez quedo mudo de la sorpresa . Al

fin logro articular :

--Mr. Stagg. ..? ¿Donde está Mr. Stagg?

El viejo dejo los papeles sobre la mesa, para miraral señor Rodríguez de arriba a abajo .

-Mr. Stagg debe estar en el infierno. Cierre lapuerta al salir.

Las erres le sonaban como una carreta sobre un pe-dregal .

El señor Rodríguez dio la vuelta y salió sin replicar .

Lucía lo esperaba anhelante en la puerta .

-¿Quién es ese hombre?

-No sé -contesto Rodríguez con voz temblorosa.-No tengo la menor idea .

Lucía lo siguió en su retorno a la oficina .

-Entonces, ¿por qué registra los documentos . . .?

-Mire, señorita Vernon. Puede irse a casa, el restodel día. Yo mismo me hago responsable de su ausencia .Estoy seguro que mañana cuando regrese al trabajo, todose habrá aclarado .

Sin esperar respuesta se sepulto en su oficina .

Lucía se sintió otra al día siguiente . Después de to-mar sus cereales con leche y de poner en marcha el viejoOpel, oyó de nuevo como rechinaba la hamaca de todosdías y se dejo mecer como una niña . No quiso recordarnada del día anterior ; solo deseaba ver de nuevo a Mr .Stagg y trabajar como siempre, sin preguntar siquieraquien era aquel viejo diablo que ocupo su sitio .

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Al ]legar a la oficina sintió reafirmar su confianza,con la llegada de los empleados a la hora justa . Subiólas escalerillas y atravesó el corredor embebida por el airede siempre. Al abrir la puerta quedó muda .

El señor Rodríguez en mangas de camisa, ocupaba lasilla del Jefe ; en su rostro se adivinaban las largas horasde trabajo, pero también una alegría irrefrenable . Losdocumentos formaban columnas a su lado, como si nohubiera dejado papel sin revisar .

El señor Rodríguez miró a la señorita Vernon con lacara sonriente y dijo con voz de todos los días .

-Pase usted Lucía, tenemos un trabajo enorme porhacer. . .

-FIN-

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NOTAS BIBLIOGRAFICAS

DOS NACIMIENTOS EN LA DIVIDIDA FAMILIA DELA "INTELIGENTZIA" PANAMEÑA

Por : Henri Deleuze

El mundo de las revistas esun mundo incierto . Las difi-cultades económicas, el cansan-cio de los redactores, el des-afecto eventual de los lectoreslo erizan de amenazas . Laaventura termina de tal ma-nera la mayoría de las vecesque, al enterarse de nuevos na

cimientos, sonríe uno como sioyera algún testigo irónico re-petir el verso conocido de Víc-tor Hugo: "Hélas, que Yen alvu mourir de jeunes filles".

Y, sin embargo, cada revistaque sale da testimonio a favorde un movimiento hacia ciertasalturas . Caridad o vibraciónimpaciente de un grupo queansía vivir con más intensi-dad, más luz, más poderío, máseficacia. Es preciso acoger conuna curiosidad llena de simpa-tía y con una obstinada espe-ranza estos movimientos . A-guantarán la prueba del tiem-po? ¿Cómo se presentan?¿Qué nos ofrecen? ¿Conserva-rán su pureza? ¿Evolucionarán

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hacia más diversidad, más ac-tualidad agregando a su mate-rial actual una crítica de laactualidad, por ejemplo y unade los libros que distinga dela masa las obras de calidady sea guía para los lecto-res? ¿Sabrán defenderse fren-te a los asaltos, de formas tanvariadas, de los que no expe-rimentan mucha amistad parauna "inteligentzia" que nave-ga siempre paralelamente asus propios navíos y, a veces,trata de embestirlos? Un sinfin de preguntas se formulan yaún si no hay otro interés en elasunto que el del espectáculo,es, para el viejo intelectual(que nos dispensen la palabra),un teatro lleno de apasionantesperipecias y, de promesas sen-cillas u orgullosas de las cua-les no se sabe nunca de mane-ra cierta a dónde irán a parar .

"Episteme" y "Tareas", ta-les son los nombres, cortos, po-siblemente algo oscuros paraciertos lectores, y aureolados

de una especie de luz absoluta,de las revistas recién nacidas .Buscamos, dice "Episteme",

"no un acuerdo de soluciones,valioso sólo para correligiona-rios de partidos políticos, sinoun acuerdo de Problemas . .. Setrata de compartir preguntas,problemas. El problema y nola solución es el supuesto dela ciencia. Aspiramos a ser noel hombre que tiene una res-puesta para todo, sino el hom-bre con una pregunta para to-do. Y con hombres así desea-mos tratar" .

Muy extraño resultaría enuna época tan dividida y frag-mentada como la nuestra que"Tareas" afirme puntos dearanque de misma índole. Tanopuestas en sus intenciones ypropósitos se encuentra de"Episteme" como de Abel suhermano Caín. Ahí va la prue-ba: "Estimamos sintomático elescapismo que de parte de tan-tos sugiere le tema reiteradodel "asombro" frente a los pro-blemas y la actitud extáticaque supone la exaltación de la"pregunta" por la "pregunta"misma. Pareciera que tal eva-sión del compromiso tal reser-va frente a la "solución", hu-biera de conducimos a un nir-vana ideológico donde todatensión es proscrita y todacontradicción escamoteada'.

La oposición, algo virulenta,de los principios, se refleja enparte en los temarios. "Tareas",

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sin embargo, acoge estudios deciencia pura o abre sus puer-tas a disertaciones de carác-ter muy universitario sobre"Etica y Filosofía". Creemosque antes de encontrar su ca-ra definitiva las dos hermanasenemigas (en los principios)experimentarán cambios nota-bles en sus rasgos a la mane-ra de los recién nacidos cuyoparecido con los diversos miem-bros de la familia, aún si re-cela un fondo común, gira conuna rapidez asombrosa, sobretodo en los primeros meses deexistencia .

Si nos fuera permitido ex-presar algún voto, el primerose referiría al formato, siendoel de "Episteme", a juicionuestro, algo dilatado, y el de"Tareas" al revés, un poco en-cogido. Luego . .. Pero en quéhonduras nos va a colocarnuestro interés? Hay que res-petar a los que manifiestanfuerzas nuevas, hasta si lo ha-cen con el tono tradicional delos hombres jóvenes que vanrepletos de interrogaciones oque se sienten sacudidos pordramas violentos. Que no seolviden, sin embargo, que elmar más cargado de misterio ode peligros deja que se refle-jen en sus aguas el fuego im-perial del sol o la leche azu-lada de la luna, en medio dela fantasía de las espumas yde cierto juego gratuito de lasolas rompiendo contra los arre-cifes .

Evidentemente, como decimosen francés : "Les conseilleurane sont paz les payeurs". Peropuede salir el consejo de uncorazón sin sombras que ob-servó siempre con interés ysimpatía los primeros pasos (y

No resulta exagerado afir-mar que es en las últimas dé-cadas (de 1935 en adelante),cuando los historiadores pana-meños tratan la vida nacionaldel pasado y del presente converdadero sentido histórico. Seapartan de lo simplementeanecdótico, de lo meramentenarrativo, para explicar nues-tra historia bajo la luz de con-cepciones más o menos estruc-turadas . Aunque esta corrien-te no ha producido todavía es-tudios de gran envergadura,se plasma en ensayos de alien-to que le otorgan carta de le-gítima ciudadanía. Y es enlos trabajos de Carlos ManuelGasteazoro (El 3 de Noviem-bre y Nosotros, e Interpretac

ión Sincera del 28 de Noviem-bre), y de Hernán Porras (Pa-pel Histórico de los GruposHumanos en Panamá), en don-

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los demás) de los campeonesjóvenes de la "inteligentzia" .

Es el caso.

(Tomado del Boletín de laEmbajada de Francia en

Panamá .)

FUNDAMENTOS ECONOMICOS Y SOCIALES DE LA

INDEPENDENCIA DE 1821 .

Alfredo A . ('astillero Calvo Revista TAREAS, No. 1 .Octubre de 1960 .

Por : H. E. R .

de habíamos encontrado hastael presente, sus más clarasmanifestaciones. Pero acabade publicarse, en la RevistaTAREAS, del mes de Octu-bre de 1960, un análisis de Al-fredo A. Castillero Calvo, in-titulado FUNDAMENTOSECONOMICOS Y SOCIALESDE LA INDEPENDENCIADE 1821, que introduce en lainvestigación histórica del pa-sado panameño una concepciónbien distinta a las que inme-diatamente antes se habían es-bozado.

Lo mismo que en Gasteazoro y Porras, la vida paname-

ña tiene para Alfredo A. Cas-tillero Calvo un sentido pro-fundo y colectivo, susceptiblede explicaciones generales . Porprimera vez, en la Ciencia His-tórica Panameña, el pasadonacional se explica en función

de toda su hondura política,social y económica, como pro-ducto de las situaciones mate-riales en que parcelariamenteestaban divididos los hombresa quienes tocó vivir en deter-minado ámbito histórico . Heaquí el mérito fundamental dela contribución de CastilleroCalvo.

En efecto, la historia pana-meña del siglo XVII es alum-brada por el auge comercialde la faja que presta eficazservicio al tránsito colonial ; yla historia del siglo XVIII, en

sus comienzos, cuando se sus-tituye la ruta de Panamá porla del Cabo de Hornos explicael estancamiento económico yla ruralización, a consecuenciadel fin que encuentra el augecomercial. Con elocuentes ha-llazgos e importantes pesqui-sas históricas, Castillero Cal-vo revive los siglos XVII yXVIII panameños, en un pa-norama realista, como antece-dente de lo que va a aconte-cer durante el siglo XIX, y es-pecialmente en 1821 .

Oigámosle a el mismo, enun párrafo que contiene la cla-ve fundamental de la concep-ción histórica que le ha per-mitido hacer tanta y tan gran-de luz en nuestra historia ."Probablemente, las ideas dela revolución francesa y de laConstitución norteamericana -dice Castillero Calvo- a cau-sa de que existía, aunque em

brionariamente, una burguesía

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comercial, encontraron en e!Istmo un clima favorable a sudifusión . Pero evidentemente,la independencia no era parala nueva clase en formación,una simple aventura del pen-samiento, o una empresa ro-mántica. NI EL HECHO IN-TELECTUAL NI EL SENTI-MENTAL ERAN ANTERIO-RES O SUPERIORES AL HE-CHO ECONOMICO. Por ello,mientras las autoridades pe-ninsulares siguieron velandopor la seguridad y protecciónde sus intereses, permitiendo-les negociar sin trabas con to-das las naciones, cualquiertentativa revolucionaria invo-cando aquellos principios ca-recía totalmente de sentido .No debe extrañarnos entoncesque hasta tanto al Istmo nole fuesen arrebatados aquellosbeneficios se declarase el máshumilde y fiel vasallo de laCorona" (página 34) .

Con este enfoque materialis-ta, la historia panameña es re-planteada a la luz de una di-mensión profunda, que permi-te explicarla certeramente co-mo la acción de grupos o cla-ses sociales (no importa de-masiado la terminología preci-cisa si el adjetivo es siempre ."social") que se movilizan através del tiempo, impelidaspor las solicitaciones primariasde sus intereses económicoscolectivos, subyacentes en loscimientos de la sociedad y so-bre los cuales esas mismasclases construyen el andamia-

je complicado de la existenciasocial. Por ello, Castillero Cal-vo destaca el hecho de la es-tratificación de un grupo aris-tocrático terrateniente, feudal,cuando el tránsito mercantilse eclipsa durante el primertercio del siglo XVIII ; y alproducirse el resurgimiento dela actividad comercial de laZona de Tránsito Panameña,en las primeras décadas delsiglo XIX, esta incipiente bur-guesía mercantil se solidificay termina por advertir la ne-cesidad de empuñar directa-mente el poder político . Las si-tuaciones económicas esboza-das impidieron que la inde-pendencia se cumpliera por ini-ciativa de la clase latifundista,y determinaron el papel queen ella jugó la clase mercan-til . "A la aristocracia feudal,como dice Castillero Calvo, lefaltó vigor colectivo, consis-tencia ideológica ; y sobre todo,una clara noción de su signifi-cación social como grupo . Deahí, precisamente, que en aqueltrance, se hubiese encontradototalmente incapaz de contra-rrestar los efectos de la bur-guesía comercial ; y que, igual-mente en los sucesivos treinta

años, quedase literalmentearrinconada, constreñida alárea provincial veragüeña, yallí se hubiese opacado, sin re-

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sistencia, mediocremente" (pa-gina 29-.No hay originalidad alguna,

desde luego, en la explicaciónmaterialista de la Independen-cia Latinoamericana, porque enmuchos países se ha utilizadoel materialismo histórico paradesentrañar el contenido denuestra Independencia dé Es-paña . Y menos originalidadhay en precisar la importanciadel factor económico en la pro-ducción de los hechos sociales,por cuanto que el marxismo,no obstante la animadversiónde la ciencia oficial, ha obliga-do a una general aceptaciónde esa importancia, aún dentrode las concepciones de los ideó-logos burgueses. Pero hay queconvenir en que ningún his-toriador panameño, hasta Cas-tillero Calvo, había adoptadola tesis materialista como mé-todo de investigación históri-ca. Y este mérito señalado, có-mo lo hemos dicho, no se lepuede regatear, porque noexiste estudio sobre la histo-ria panameña en que ésta hu-biera sido plenamente redescub

ierta como la resultante de laproblemática económica de de-terminados grupos sociales,fondo sobre el cual el docu-mentado investigador que hayen Castillero Calvo ha . revivi-do auténticamente la verdadde nuestro pasado de 1821 .

MARTINEZ ORTEGA: POEMAS AL SENTIDO COMUN(Ediciones del Ministerio de Educación, Depto. de Bellas Artes

y Publicaciones, Panamá, 1959) .

Por: CESAR YOUNG NUÑEZ

Este libro de Martínez Or-tega, publicado en 1959, marcasu verdadera salida al escena-rio de las letras nacionales .El origen de esta obra hayque alcanzarlo en la estanciavital del poeta durante su per-manencia en Chile.

Tal vez allá, con el alma aflor de mástil, pluma en ma-no, bajó a los infiernos de laimaginación, exploró los mun-dos esenciales de la riquezapoética, recreó sus fantasmasy ensanchó su formación líri-ca para entregarnos este volu-men de poemas testigo de sus

primeras visiones y de susconmociones íntimas y hondas .Sin embargo, es un libro muti-lado por el afán de manejarinstrumentos que el autor hacreído poder utilizar para ob-tener efectos desusados. Esevidente que la primera partedel Libro que designa con eltítulo de `Paisajes del Hombreque Camina", desvincula lapoesía de la palabra y el poe-ma se queda mudo, sin lengua,

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no habla, no hace gestos y caesin vida. El empeño del poe-ta por recrear poéticamentelas cuatro estaciones del añoqueda paralizado por un len-guaje decorativo y seco. Suaudacia expresiva muere anteel silencio de la poesía. Haysin embargo, un juego intere-sante de las palabras y lasimágenes .

Tal vez simpatice con susfines estéticos pero por mu-cho que me esfuerce esta pri-mera parte del libro me dejaindiferente .

Decía Louis McNiece, poetaeducado en Oxford, en un en-sayo recogido en la revista"Sur", que "Hablar de poetases una ocupación temeraria,sobre todo cuando los poetasestán aun vivos y pueden res-ponderle a uno, o bien, lo quees más común, responder a es-paldas de uno y de través . Porotro lado, ningún poeta debe-rá ser pacato tratándose depoesía". En este sentido milabor de crítico sería una ocu-

pación desagradable pero, va-le la pena añadirlo hecha consinceridad y enderezada incon-dicionalmente con fines litera-rios, es aceptable .

En la segunda parte del li-bro "Los Poemas al SentidoComún" hay ya un acercamien-to entre su imagen del mundoy el sentimiento de la verdade-ra poesía .

Con lucidez y agilidad Mar-tínez Ortega pone ante nues-tros ojos desconcertados elmundo peligroso de nuestrosdías. Junto a una poesía quees como una bocanada de re-lámpagos nos descubre un uni-verso cuya clave es su ironíadesnuda y fina como el poema"El Espectáculo Atómico" quecito seguidamente :

"Ya se acerca el espectáculo!¿ Entradas ?

no señor, no señora,todos participamos!

Nuestro papel será desaparecercomo en una función de magia ;habrá explosión, habrá humo,y desapareceremos

A la luz de este texto esfácil darse cuenta que en sucanto asoma un orden de cosascon sus aspectos increíbles quenutren la situación históricaque experimentamos, y en su-ma, un intento por hacer unapoesía valedera a los ojos denuestro tiempo . Martínez Or-tega nos revela sus anotaciones

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imaginarias y nos arroja en susentido más profundo a lascavilaciones sobre el porvenirdel mundo. No es una poesíaque nos releva de nuestras in-timas desazones sino que nosoprime, pero a la vez, nos alien-ta, nos entristece pero nosarrastra a la esperanza de su-perar la catástrofe en un si-glo difícil y terrible . Poesíaque es a la vez exploración yaviso y nos deja ver el resul-tado de sus observaciones delmundo .

En otro de los poemas deesta parte del libro el poetallega al sur de los Estados Uni-dos donde la discriminación dela raza negra ha sido y esuna llaga apestosa del ordencapitalista que aventó ríos desangre sobre la tierra . Consobriedad escalofriante el poe-ta abre una bella y trágicapágina con el poema "Coinci-dencia' que copio a continua-ción :

Un negro se mesecolgado como un espantapájarootro yacecomo un cuadro en rojo y

(negro :la antorcha y la mano blancaparecen la estatua de la

(libertad .

Aquí hay verso de poesíaauténtica, de poesía contempo-ránea, que asume la represen-tación del trágico esplendordel mundo actual, empapada desu violencia y locura y cuya

mirada cae como rayos reve-ladores sobre sus llagas y es-tertores . En el fondo resuenacomo un fonógrafo melancóli-co derramando "espirituals"sobre la noche en fuga . Elpoema nos pone en contactocon un mundo inesperado peroreal y su virtud es la magiadel lenguaje que abre a lossentidos la fuerza de su men-saje.

"El Canal de Panamá tienepeces asombrados" es otro delos poemas interesantes de es-ta parte del libro. Este Poe-ma viene en línea directa des-de Huidobro pasando por Jor-ge Carrera Andrade y es in-teresante en cuanto se dirige

a lo social. "Asistimos al florecimiento de la poesía social

decía Salvatore Quasimodo enun Discurso sobré la Poesía, esdecir, continuaba, de una poe-sía social que se dirige a losdistintos componentes de lasociedad humana . No es unapoesía sociológica, pues nin-gún poeta sueña con hacer so-ciología al apelar a las fuer-zas del alma y la inteligencia" .

El resto de la obra deja mu-cho que desear. Su pericia ysu esfuerzo anuncian futurasrevelaciones. La singularidadde su enfoque poético así lojustifica .

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