Diapositiva 1

Immanuel KantEl idealismo trascendental

Es el principal pensador de la IlustracinS. XVIIISuyo es el lema de este periodo histrico: Sapere aude!

Immanuel Kant

La filosofa de Kant se divide en dos perodos:

Perodo precrtico: se interesa por cuestiones cientficas (influencia de Newton) y es un filsofo racionalista, influido por Wolff, hasta que la lectura de Hume le despierta del sueo dogmtico

Perodo crtico: desarrolla su filosofa (idealismo trascendental ) y escribe sus tres crticas:

Crtica de la razn puraCrtica de la razn prcticaCrtica del juicioSu filosofa en esta etapa se resume en tres preguntas:

Qu puedo conocer?

Qu debo hacer?

Qu me cabe esperar?

Estas preguntas quedan resumidas en una:Qu es el hombre?

Las tres preguntas de la filosofa de KantQu puedo conocer?

Qu debo hacer?

Qu me cabe esperar?

Qu es el hombre?

TEORA DEL CONOCIMIENTO: respuesta a la pregunta qu puedo conocer?La filosofa moderna se encontraba en un callejn sin salidaEl racionalismo de Descartes haba desembocado en un dogmatismoEl empirismo de Hume en un escepticismo

La filosofa de Kant, el idealismo trascendental es una superacin de este callejn sin salidaPara ello Kant va a hacer un anlisis crtico de la razn (va a analizar las posibilidades y los lmites del conocimiento)

En este anlisis Kant plantea dos preguntas:Cmo funciona la ciencia?Es posible la metafsica como ciencia?

La ciencia de Newton y los juicios: los juicios sintticos a prioriLa ciencia es un conjunto de enunciados o juiciosKant distingue dos tipos de juicios:Juicios analticos (relaciones entre ideas en Hume)Juicios sintticos (cuestiones de hechos en Hume)

Los juicios analticos son aquellos en los que el predicado est incluido en el sujeto (el tringulo tiene tres lados). Son universales y necesarios. Y son a priori, esto es, independientes de la experiencia.Este tipo de juicios no amplan nuestro conocimiento

Los juicios sintticos son aquellos en los que el predicado no est incluido en el sujeto (esta mesa es de madera). Son particulares y contigentes. Su fundamento es la experiencia, es de cir, sona posterioriEste tipo de juicios s amplan nuestro conocimiento (son extensivos)

Los juicios sintticos a prioriKant descubre en la ciencia de Newton otro tipo de juicios.Son los juicios sintticos a prioriAl ser sintticos amplan nuestro conocimientoAl ser a priori son universales y necesariosEj. La lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntosSegn Kant son los juicios que utiliza la ciencia

JuiciosAnalticosRelaciones entreIdeas en HumeSintticosa prioriAportacin deKantSintticosCuestiones de hechos en HumeA priori

Son universalesA posterioriUniversales y necesariosSon los juicios de la cienciaParticularesYcontingentes

Teora del conocimientoRespuesta a la pregunta: qu puedo conocer? En la Crtica de la razn puraKant desarrolla su teora del conocimiento en su Crtica de la razn puraEsta obra est dividida en tres partes: Esttica TrascendentalAnaltica TrascendentalDialctica Trascendental

Crtica de la razn puraEn la Esttica Trascendental Kant estudia la facultad de Conocimiento de la Sensibilidad y se plantea la pregunta: son posibles los Juicios sintticos a priori en las Matemticas?

En La Analtica Trascendental Kant estudia la facultad de conocimiento del entendimiento y se pregunta: son posibles los juicios sintticos a priori en la Fsica?En la Dialctica Trascendental Kant estudia la facultad de conocimiento de la Razn y se pregunta: son posibles los juicios sintticos a priori en la Metafsica?

Todo nuestro conocimiento arranca de los sentidos, sigue en el entendimiento y termina en la razn (Kant)

Crtica de la razn puraEstticaTrascendentalAnaltica TrascendentalDialcticaTrascendentalSensibilidadEntendimientoRaznSon posibleslos juicios sintticosa priori en las Matemticas?Son posibleslos juicios sintticosa priori en la Fsica?Son posibleslos juicios sintticosa priori en la Metafsica?

Esttica Trascendental: anlisis de la sensibilidadLa sensibilidad es la capacidad de abrirnos al mundo, es decir, la capacidad de recibir representaciones del mundo exteriorPara que exista conocimiento es necesario un sujeto que conozca y un objeto al que conocerEl objeto pone el contenido o materia del conocimiento (lo que intuimos). El sujeto impone unas condiciones a las que Kant llama forma (aquello bajo lo que intuimos)Las condiciones que impone el sujeto (la forma) son trascendentales (universales y necesarias), esto es ,a priori (no proceden de la experiencia)Estas condiciones son el espacio y el tiempo, que Kant denomina intuiciones puras o formas a priori de la sensibilidadEl resultado de esta sntesis es el fenmeno (el objeto de nuestra experiencia) siendo las cosas en s mismas (la realidad) el nomeno, que es incognoscible y es el lmite del conocimientoLa respuesta de Kant va a suponer un cambio en la teora del conocimiento que denomina giro copernicanoA este nuevo planteamiento Kant lo denomina idealismo trascendental (posicin que sostiene que no conocemos la realidad (nomeno), sino los fenmenos.Kant adems responde positivamente acerca de la posibilidad de juicios sintticos a priori en las Matemticas dado que la aritmtica y la geometra tienen que ver con el tiempo y el espacio

Analtica Trascendental: anlisis del entendimientoLa sensibilidad nos ofrece un caos de sensaciones (fenmenos) ordenados en el espacio y en el tiempoPara conocer necesitamos pensar los objetos y realizar juicios sobre la realidad. Esta es la funcin del entendimiento, elaborar conceptos.Segn Kant existen conceptos empricos (proceden de la experiencia, dando la razn a Hume) y conceptos puros o categoras (no proceden de la experiencia, dando la razn a Descartes)Kant en este apartado responde positivamente acerca de la posibilidad de juicios sintticos a priori en la Fsica

Dialctica Trascendental: anlisis de la raznEn este apartado de la Crtica se trata de saber si es posible la metafsica como ciencia y para ello Kant analiza la razn.La metafsica (conocimientos que van ms all de la experiencia como las ideas de Dios, alma o mundo) es imposible ya que slo hay conocimiento si aplicamos los conceptos puros o categoras a los fenmenos. En definitiva, slo es posible el conocimiento que proceda de la experienciaSin embargo, el conocimiento humano no se conforma con elaborar juicios (funcin del entendimiento), sino que conecta unos juicios con otros formando razonamientosDe ah que la razn humana se salte la experiencia (lo condicionado) y elabore Ideas (lo incondicionado)Estas ideas son trascendentales (no proceden de la experiencia) y son tres:La idea de Alma (todos los fenmenos internos)La idea de Mundo (todos los fenmenos externos)La Idea de Dios (ideal de la razn pura)

ConclusinEl resultado es que la metafsica no es una ciencia

Kant lo denomina ilusin trascendental, esto es, la ilusin o el engao en el que cae la razn

Sin embargo, la metafsica es una tendencia natural del ser humano y es inevitable

Kant intentar responder a las ideas de la metafsica a travs de la Razn prctica.

No se trata de que haya dos razones, sino dos usos distintos de la razn: el uso terico de la razn aplicado al conocimiento y el uso prctico de la razn aplicado a la accin del ser humano

Qu debo hacer? La Crtica de la razn prcticaKant rechaza todas las ticas anteriores porque son heternomas (las normas proceden de otros), materiales (parten de un fin para la tica) y formuladas en imperativos hipotticos (se expresan en juicios condicionales)Kant propone una tica autnoma (de uno mismo), formal (lo que cuenta es la intencin) y basada en imperativos categricos (en el deber)La tica de Kant se centra en la bsqueda de una norma moral universal (vlida para todos) que Kant denomina imperativo categrico y cuya formulacin es la siguiente: Obra de tal modo que quieras que tu accin se convierta en ley universalKant seala la existencia de tres postulados (hiptesis que no se pueden demostrar cientficamente, pero que tienen una justificacin moral): la libertad humana, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.Son los postulados de la razn prctica

Postulados de la razn prcticaLa libertad humanaLa inmortalidad del almaLa existencia de DiosSin ellano podramos hablarde lamoralidadde nuestros actosDada la brevedadDe la vida humanaEs la garantade que moralidady felicidad coincidan

Qu es la IlustracinEs un artculo que fue publicado en la Revista mensual de Berln en 1784Est considerado como uno de los mejores documentos de la IlustracinLos dos conceptos claves son:El concepto de minora de edad (incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la direccin del otro)Sapere aude! (Atrvete a pensar1 Lema de la Ilustracin.

No se puede aprender filosofa, tan slo se puede aprender a filosofar.

(Immanuel Kant)

La filosofa es una mirada