TALES ANAXIMANDRO ANAXÍMENES

HERÁCLITO

PARMÉNIDES

DEMÓCRITO

PITAGORISMO

ANAXÁGORASANAXÁGORAS

Agrigento

EMPÉDOCLES

LA FILOSOFÍA EN EL MUNDO GRIEGO

Durante la segunda mitad del siglo V antes de Cristo, la aristocracia pierde poder y se inicia un gobierno democrático con Pericles. Las riendas del poder no están ya sólo en manos de los mejores (aristocracia), sino de todos los atenienses con tal de que estén instruidos en las virtudes políticas.

ANTES DE PLATÓN. LA ATENAS DE PERICLES

“…Nos llamamos “democracia” porque los asuntos del Estado dependen de la mayoría y no de una minoría. La ley es igual para todos; por lo que a los títulos se refiere, no es la pertenencia a una clase superior, sino el mérito lo que os hace acceder a los honores… no es una vergüenza confesar la pobreza: no esforzarse por salir de ella sería lo vergonzoso… Toda persona puede ocuparse de sus asuntos y de los del Estado… En resumen, me atrevería a decir que nuestra ciudad es una lección viviente para toda la Hélade.” Tucídides II,

Extranjeros en Atenas. No eran ciudadanos y no podían votar, ni ser

elegidos gobernantes

Tenían dueño. No eran considerados personas

No son ciudadanos

Hombres atenienses, gozaban de los derechos de la ciudadanía y podían formar parte del

gobierno de la polis.

ECCLESÍA

ASAMBLEA DE CIUDADANOS

MAGISTRADOS

TRIBUNALES POPULARES

BULÉ

CONSEJOTRIBUNAL

CRIMINAL

Elige EligeElige

Pasan a

INSTITUCIONES POLÍTICAS EN LA ATENAS DEMOCRÁTICA

Que no entre nadie que no sepa geometría

PLATÓN - Aristocles, nace y muere en Atenas (427-347 a C.)- Discípulo de Sócrates, aristócrata. Antidemócrata. Rechaza a los sofistas-Huye de Atenas tras la muerte de Sócrates y viaja a Egipto e Italia. Entra en contacto con diferentes escuelas filosóficas.

- Vuelve a Atenas y funda la Academia (388-387) -Viaja en tres ocasiones a Siracusa para intentar realizar su programa político.

«Vi que el género humano no llegaría nunca a liberarse del mal si primariamente no alcanzaban el poder los verdaderos filósofos, o los rectores del Estado no se convertían por azar divino en verdaderos filósofos»

(Carta VII).

Personas cultas, de origen extranjero, que tienen como finalidad la formación de ciudadanos y líderes a cambio de un sueldo.

Enseñan el arte de hablar y convencer, para lo cual no es necesario buscar la verdad, sino ser persuasivo.

Tuvieron una gran influencia en los jóvenes atenienses.

Llevaron a cabo una dura crítica contra las instituciones tradicionales.

LOS SOFISTAS

NO SI

SÓCRATES (470-399 a. de C.)

La muerte trágica de Sócrates, injusta y justa a la vez, sumió su personalidad en la aureola de la leyenda. Sócrates es la auténtica figura legendaria de los atenienses. No dejó nada escrito, de ahí la dificultad para calar en la verdad de su propio ser.

Era ateniense, hijo de escultor y de comadrona. Vivió de las rentas, callejeando. Estaba enamorado de la vida en la ciudad: “Nada me enseñan los árboles y las flores, sino los hombres en la ciudad.” Sólo abandonó la ciudad de Atenas para defenderla en la guerra. Se dedicaba a dialogar con sus conciudadanos; se consideraba a sí mismo un tábano que aguijonea a los demás para que se interroguen a sí mismos sobre lo que hacen y lo que creen.

Sócrates vivió su vida en constante búsqueda de la verdad.

“Meleto, hijo de Meleto, del demo de Pithos contra Sócrates, hijo del Sofronisco de Alópece: Sócrates comete delito por no reconocer los dioses que reconoce la ciudad y por introducir nuevas divinidades. También comete delito por corromper a los jóvenes. Se solicita la pena de muerte.” Recuerdos de Sócrates , Jenofonte

LA MUERTE DE SÓCRATES

“Dios me puso sobre la ciudad como el tábano sobre el caballo, para que no se duerma ni amodorre”.

Platón

TEORÍA DE LAS IDEAS

YREALIDAD: SER Y APARIENCIA

CONOCIMIENTO:CIENCIA Y OPINIÓN

EL HOMBRE: ALMA Y CUERPO

ÉTICA

POLÍTICA

FIN ABSOLUTO: IDEA DE BIEN

SISTEMA PLATÓNICO

LA TEORÍA DE LAS IDEAS es el eje central de todo su pensamiento, en la que distinguirá la existencia de dos mundos: el de la verdadera realidad (el mundo inteligible, al que pertenece el mundo de las ideas y el alma) y el mundo de las apariencias (el sensible, las copias de la realidad).

MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE O DE LAS COSAS

INTELIGIBLE (se capta por la parte racional del alma)

SENSIBLE (se capta por los sentidos)

IDEAS (formas o modelos de las cosas) y OBJETOS MATEMÁTICOS

COSAS (imitan, copian y participan de las ideas) e IMÁGENES

ÚNICAS, ETERNAS E INMUTABLES MÚLTIPLES, CORRUPTIBLES Y CAMBIANTES

INEXTENSAS, INMATERIALES MATERIALES, CORPÓREAS

VERDADERA REALIDAD (SER) FALSA IMITACIÓN (APARIENCIA)

CONTIENE LA VERDAD CARECE DE VERDAD

OBJETO DE LA CIENCIA (EPISTEME) O CONOCIMIENTO RACIONAL

OBJETO DE LA OPINIÓN (DOXA) O CONOCIMIENTO SENSORIAL

ALMA ( AFIN A LAS IDEAS) CUERPO (PARTE DEL MUNDO SENSIBLE)

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CABALLO

ARQUETIPO

CABALLOS

IMITACIÓN

PARTICIPAN

El mundo sensible está relacionado con el mundo de las ideas por:

IMITAN Y TIENDEN

1) Participación.

2) Imitación

3) Finalidad ( tiende a )

IDEAS DE COSAS SENSIBLES: hombre, árbol, fuego…

Mundo de las Ideas. Jerarquización

BIEN

IDEAS DE VALORES: justicia,

belleza, verdad

IDEAS DE OBJETOS MATEMÁTICOS: triangularidad,

semejanza, unidad……

Las ideas de todas las cosas se armonizan en la comunidad perfecta del mundo ideal, donde dichas ideas viven

Esta comunidad está sometida a un principio jerárquico; y la encargada de poner cada idea en su lugar y sometida a la anterior es la idea de BIEN

LA ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA. LA NATURALEZA DEL ALMA Y SU RELACIÓN CON EL CUERPO.

Platón desarrolla una teoría muy compleja sobre el ser humano y su naturaleza, cuyo influjo en toda la antropología occidental y, sobre todo, en la cristiana, persiste hasta hoy. Platón es el primer autor que presenta una «psicología racional», aunque sus ideas estaban inspiradas en las doctrinas pitagóricas y en el orfismo, y presentadas con explicaciones míticas o sólo probables.

Tiene un concepto elevadísimo del alma como una entidad inmaterial, distinta y contrapuesta al cuerpo. Así dirá que "el hombre es su alma". El alma es simple, única e inmortal, mientras que el cuerpo es un conglomerado de muchos elementos que se disuelve con la muerte. Lo propio del alma es el conocimiento (el pensamiento), mediante el cual se pone en relación con las realidades inteligibles. Por el contrario, al cuerpo le corresponde los sentidos.

EL MITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)

Lo importante es que la parte racional del alma domine y controle sus tendencias irracionales, sus pasiones, sus deseos y sentimientos, para que tras sucesivas reencarnaciones pueda llegar a la contemplación de la verdad (así lo explica con el mito del carro alado en el Fedro, 386).

LAS PARTES DEL ALMA:La división tripartita del alma (no está claro si Platón habla de tres almas o de un alma con tres partes) queda organizada de la siguiente manera:

• Alma racional (noûs, lógos), es la encargada de dirigir las operaciones superiores del hombre (conocimiento y acción). Es de naturaleza divina y comunica al hombre con el mundo ideal. Se dedica al pensamiento puro y busca la contemplación de la verdad. Ubicada en la cabeza.• Alma irascible o volitiva (thymós), es la fuente de las pasiones nobles y generosas. Es la fuerza de voluntad, que debe obedecer a la razón • Alma concupiscible o apetitiva (epithymía), situada en el abdomen De ella proceden las pasiones más bajas y los sentimientos innobles.

«Descubrir cómo es el alma es tarea divina y demasiado larga, respecto a lo cual los hombres no pueden más que hablar con semejanzas» (Fedro, 246)

¿ CÓMO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO? Conocer es recordar la verdad que el alma contempló antes de caer al mundo sensible

La verdadera realidad eterna, universal e inmutable corresponde al mundo de las ideas y el mundo de las cosas sólo es una apariencia o semejanza de dicha realidad.

Para Platón, hay algo que es indudable y esto es que nosotros poseemos el conocimiento de las ideas, de lo bello, de lo justo, de lo igual... Y este conocimiento no lo captamos en el mundo que nos rodea, ni tampoco es producto de nuestra conciencia. Por esto, Platón se ve forzado a admitir la existencia de estas ideas en otro mundo donde las conocimos alguna vez.

INNATISMONacemos con una sabiduría innata de la verdad ( las Ideas) que debe actualizarse, despertando en el alma el recuerdo de la verdad contemplada.

La educación del alma es un objetivo primordial en la filosofía platónica. Se trata en su fase teórica de un camino ascendente (como el del ser), escarpado y difícil, que supone controlar las pasiones, abandonar la Opinión y recordar las Ideas. De ahí la importancia de la figura del filósofo, educador-gobernante, cuya función va a consistir en arrancar al hombre de la ignorancia y la falta de virtud y ayudarlo en el difícil ascenso hasta alcanzar el mundo ideal. Tras la contemplación del Bien, vendrá la fase práctica de la educación: la práctica del Bien en el gobierno de la polis.

La educación del alma. El mito de la caverna

Platón representó alegóricamente su concepción de los dos mundos y la educación del alma mediante el mito de la caverna, en el libro VII de la República.

Ámbito sensible

MUNDO DE LAS SOMBRAS

Ámbito inteligible

MUNDO DE LAS IDEAS

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AEQUIVALENCIAS SIMBÓLICAS DEL MITO DE LA CAVERNA

"Ni la ciudad ni el individuo pueden ser felices sin una vida de sabiduría gobernada por la justicia"

LAS RELACIONES ENTRE ÉTICA Y POLÍTICA

La justicia es «el acuerdo de las tres partes del alma, como si fueran los tres términos de una armonía » (443 d). La armonía se produce en el alma cuando «cada parte hace lo que le es propio» (441 e), de manera que «dominen o sean dominadas entre sí conforme a la naturaleza» (444 d).

Existen tres grupos sociales que se corresponden con los tres tipos de alma y sus respectivas virtudes. Estos son:

1.- EL PUEBLO , LOS PRODUCTORES.

2.-LOS GUERREROS, GUARDIANES.

3.-LOS GOBERNANTES, FILÓSOFOS Y EDUCADORES.

GOBERNAR

MANTENER

DEFENDER

Antropología Psicología Ética Política

Mito del Carro alado

Aspecto FunciónUbicaci

ón(Timeo)

Virtud Clase social

Auriga RacionalConocimie

nto y conducta

cabezasabiduríaprudenci

a

Gobernantes: Filósofo

Caballo blanco (noble)

IrascibleImpulsos nobles

tóraxfortaleza

valorGuardianes y guerreros

Caballo negro (malo)

Concupiscible

o apetitiva

Placeres corporales

abdomen

templanzamodera

ción

Productores:

agricultores y

artesanos

“El estado en el que menos anhelan gobernar quienes han de hacerlo es forzosamente el mejor.” Platón

Formas de gobierno

MONARQUÍA O ARISTOCRACIA

GOBIERNO DEL MEJOR O LOS

MEJORES

LA FORMA MÁS PERFECTA DE GOBIERNO

TIMOCRACIA GOBIERNO DE LOS MILITARES

DEGENERACIÓN DE LA ARISTOCRACIA

OLIGARQUÍA GOBIERNO DE UNA MINORÍA

AMBICIOSA

PEOR QUE LA TIMOCRACIA

DEMOCRACIA GOBIERNO DEL PUEBLO

DEGENERA HASTA EL DESORDEN

SOCIAL

TIRANIA GOBIERNO DE UNO PREOCUPADO POR

SU INTERÉS

LA FORMA MÁS INJUSTA

REPÚBLICA GOBIERNO DE LOS FILÓSOFOS

FORMA IDEAL, CASI

INALCANZABLE

Sólo quien abre los ojos y cobra clara conciencia de su situación, es libre de verdad.

¿Mundo de las ideas y mundo

de las sombras?

¿Quién es más feliz?

¿Qué se acerca más a “la verdad”?

¿Qué imagen es más bella?