Historia de la Filosofía _ Repaso Pau 1

Metafísica Epistemología Moral, Ética Política, Contrato social

Visión dualista de la realidad: mundo sensible, compuesto por seres mutables que percibimos por los sentidos (Heráclito y Protágoras → teoría sofista de la percepción), y mundo inteligible, formado por ideas inmutables y eternas captadas por la razón (Parménides y el mundo estático).

El conocimiento, alcanzado por el hombre a través de la dialéctica (el símil de la línea), deriva de la razón (Sócrates) y requiere una ascensión del ser (ref. al Menón). Es el paso de doxa a episteme, de la vulgar opinión al conocimiento de las formas absatractas puras (eikasía, pistis, dianoia, noesis).

Idealismo ingenuo

Depende de la naturaleza del alma y, por tanto, de la política. Hablamos de la división de cuerpo y alma (tradición órfico pitagórica) y dentro de dicha división de la reminiscencia y la transmutación o transmigración del alma.

Estado ideal en el que reina el gobierno de los filósofos y una estructura social tripartita que se relaciona con las tres partes del alma platónica (la racional, la concupiscible y la irascible), hablamos de aristocracia, la República (etapa de madurez). Podemos hablar de sofocracia (el gobierno de los sabios)

Teoría del hilemorfismo: en todo movimiento cambia la forma y permanece la materia, es el paso de la potencia al acto, las cosas mutan sin dejar de ser reales. El ser se dice de muchas formas

División de ciencias: las virtudes dianoéticas perfeccionan nuestra capacidad de conocer, son hábitos mediante los cuales se alcanza la verdad, existen cinco: entendimiento, ciencia, sabiduría, arte y prudencia. (partes del alma = virtudes)

Teológica: pues todos los seres humanos tienden a la felicidad, adquirida a través del ejercicio correcto de las virtudes: éticas y dianoéticas. El fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonia)

Politeia: Estado constituido por la clase media que constituye un término medio entre la aristocracia y la democracia (oposición a Hobbes). ► Menciona el resto de gobiernos justos y degenerados.

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Mantiene la herencia dualista platónica, la metafísica divide el mundo en sensible e inteligible, y la utiliza de base para fundar el cristianismo.

Teoría de la Iluminación: cada ser humano descubre en su interior (alma) la ciencia que proviene de algo eterno, Dios, que crea el mundo sensible tomando como modelos a las ideas de su mente y las pone en la nuestra (relación con la reminiscencia platónica).

Depende de cada individuo y se distingue entre concupiscencia, aparece cuando el hombre se convierte en pecador al hacer uso de su libre albedrio y elegir lo sensible antes que a Dios, y caridad, consiste en dispensar amor en función de la jerarquía del ser.

Se relaciona con la moral pues existen dos ciudades: la ciudad terrenal, la ciudad humana en la que el hombre se olvida de Dios y se convierte en idólatra de sí mismo, y las ciudad de Dios, formada por el conjunto de hombres unidos por el vínculo del amor divino.

Teoría hilemórfica (Aristóteles): todos los seres se encuentran en potencia y acto, pero Dios es acto puro y por tanto perfecto (las cinco vías).

El conocimiento puede ser de dos tipos: conocimiento especulativo o teórico cuyo objetivo es la contemplación de la verdad, y el conocimiento práctico que tiene como objetivo la dirección de la conducta, tanto para que con ella podamos producir todo tipo de artefactos útiles o bellos, como para que con ella alcancemos la vida buena y feliz.

A diferencia del intelectualismo moral, y siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás consideró que para la conducta buena no es suficiente que la razón nos enseñe correctamente el deber, además es preciso que la facultad apetitiva esté bien dispuesta mediante el hábito de la virtud moral. Dado que en el alma humana encontramos el entendimiento y las facultades apetitivas (la voluntad y el apetito inferior), y que las virtudes son perfecciones de dichas facultades, podremos encontrar dos tipos generales de virtudes, las intelectuales y las morales.

Para Sto. Tomás la sociedad, siguiendo a Platón y a Aristóteles, es el estado natural de la vida del hombre. Las leyes contrarias a la ley divina deben rechazarse y no es lícito obedecer las, marcándose claramente la dependencia de la legislación civil respecto a la legislación religiosa.

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La metafísica cartesiana está compuesta de tres sustancias:

Res cogitas (mente, yo) Res infinita (Dios)

Res extensa (materia)

Teoría de la sustancia

Racionalismo: Todo conocimiento humano deriva de la razón, que por sí misma lo conoce todo (Dios), las premisas racionalistas llevan al dogmatismo.

Idealismo cartesiano

Moral provisional, Regida por cuatro normas: obedecer las leyes y costumbre de mi país, ser firme y resuelto en mis acciones, vencerme siempre a mí mismo y dedicar mi vida al cultivo de la razón.

Crítica a los conceptos metafísicos. No hay impresiones que correspondan a ideas como: Dios, alma y mundo.

Empirismo: la experiencia es la base y el límite del conocimiento humano, como Locke dijo: al nacer la mente es una “tabula rasa”, tiende al escepticismo. Fenonenismo humeano

Emotivismo: moral regida por los sentimientos, que unifica la dimensión egoísta y altruista del ser humano. Posible problema: ¿Relativismo moral? Ref. a los sofistas

La política es el resultado del orden social extenso. Crítica a la procedencia divina del poder político y al contra social.

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Critica a la metafísica aunque tenga valor como impulso al conocimiento humano. Sirve como acicate para que continúe habiendo investigación. La metafísica no tiene juicios sintéticos a priori

El giro copernicano y la Crítica de la Razón Pura [KrV](estética, analítica y dialéctica trascendental), el conocimiento es la síntesis de elementos a priori y a posteriori.

Idealismo trascendental

Formal y autónoma: basada en el imperativo categórico, la buena intención de la voluntad que actúa por puro respeto al deber, la Critica a la Razón Practica.

Aquella que debe adquirir el proletariado para iniciar la revolución que provoque la caída del sistema capitalista.

Capitalismo, Socialismo y Comunismo: los hombres serán iguales, libres y trabajaran sin obligación, para satisfacer sus propias necesidades.

Fases de la revolución marxista: Dictadura del proletariado.

Al criticar la herencia platónica, también critica el dualismo metafísico que establece la existencia de un mundo inteligible, pues según nuestro autor solo existe un mundo y es mutable. (referencia a Heráclito)

Critica el racionalismo fundado por Sócrates, al que llama platonismo del pueblo, que sirvió de base al cristianismo y dice que “Dios ha muerto”, estableciendo una nueva tabla de valores. Los valores del señor superando los valores de esclavo.

Moral del Superhombre o de los fuertes: crea sus propios valores y busca su propia autosuperación, la Voluntad de Poder.

Vitalismo

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La postura de Ortega ante la metafísica es el perspectivismo. Contra el dogmatismo racionalista (por se abstracto y absoluto) y contra el fenomenismo y relativismo empirista (niega el conocimiento objetivo)

El conocimiento consiste ante todo, en un esfuerzo para solucionar los problemas planteados por mi vida.

Razón pura Razón histórica

Razón vital

1. El ser humano no tiene esencia sino historia. 2. Razón vital + Razón histórica. 3. La vida humana es el desarrollo en el tiempo: temporeidad. 4. El individuo alcanza una existencia auténtica (frente al hombre masa) a través de su proyecto vital. 5. Generación: Grupo de edades (15 años) marcado por una forma de vida y una constelación de ideas vs. creencias