Supersticin 1

SupersticinSupersticin es la creencia contraria a la razn que atribuye una explicacin mgica a la generacin de losfenmenos, procesos y sus relaciones. Aunque se trata siempre de creencias sin ningn tipo de evidencia cientfica,el concepto no siempre engloba todo lo que no es cientfico. Algunas definiciones del trmino excluyen, porejemplo, a las creencias de la fe religiosa, las cuales no son cientficamente probables, pero segn esta delimitacindel concepto, tampoco constituyen supersticiones.[1]La denominacin se aplica tambin en sentido peyorativo aformas de creencias, prcticas y rituales religiosos que no corresponden a las opiniones y convicciones propias. En elsentido coloquial general se utiliza de manera equivalente a los conceptos de irracional o no cientfico. En loscontextos culturales en que dominan las religiones abrahmicas el trmino superticioso se utiliza entresimpatizantes para significar una carencia de formacin teolgica, pero tambin como demrito de las creenciaspopulares o de orientacin ocultista. [2][3] Por otra parte, los crticos de la religin utilizan el concepto en suconnotacin negativa para englobar a todas las concepciones de fe y a las religiones. Debido a que el concepto sedefine desde distintas cosmovisiones y sistemas de creencias, los contenidos estarn determinados por la posicincientfica o religiosa de quien los presente. [4]

La supersticin y el mtodo cientficoLas supersticiones, no fundamentadas o asentadas de manera no comn en el ser humano, pueden estar basadas entradiciones populares, normalmente relacionadas con el pensamiento mgico. Las personas supersticiosas piensanque ciertas acciones (voluntarias o no) tales como rezos, ensalmos, conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales,influye de manera trascendental en su vida.Se consideran supersticiones aquellas disciplinas que la comunidad cientfica tambin llama pseudociencias, talescomo: la adivinacin la astrologa la cartomancia el curanderismo el espiritismo el feng-shui la geomancia la magia la quiromancia el tarotLo que distingue a las supersticiones de la ciencia o el conocimiento racional es el establecimiento de relacionescausales entre acontecimientos y fuerzas supranormales, tales como: el destino, el poder invisible de los astros, el poder invisible de los ritos mgicos, el poder invisible de los espritus, etc.Esta manera de proceder es contraria a la razn y a la ciencia, que analiza las relaciones desde las causas inmediatase intenta descubrir las leyes naturales que rigen los fenmenos, mecanismos o procesos+ (o, en caso de no encontrarrelaciones causa-efecto, explica los fenmenos a travs de correlaciones, es decir, a travs de la frecuencia en la quedos eventos se presentan simultneamente).Con el pensamiento de la ciencia moderna, algunas de las pseudociencias dieron paso al nacimiento de ciencias. Esel caso de la astrologa de la que surgi la astronoma, de la alquimia surgi la qumica, etc.

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En el pensamiento mgico y la magia se considera posible producir resultados que a la razn resultan contrarios a lasleyes naturales conocidas valindose de ciertos rituales, en los que intervienen entes considerados en dicha creencia.

La supersticin y la psicologaEn psicologa, el trmino se asocia en sentido estricto a conducta superticiosa, concepto derivado que utiliz porprimera vez Skinner en 1948 en el contexto de su descripcin del paradigma del condicionamiento operante. Serefiere al fenmeno de que las conductas que son reforzadas de manera casual se desarrollan tal como si existiera unarelacin real entre el reforzador y la emisin de la conducta. En experimentos con palomas observ que cualquierconducta emitida de manera completamente casual por las aves justo antes de recibir alimento (por ejemplo caminaren crculos, levantar o agachar la cabeza, extender la alas) resultaba reforzada por la recepcin temporalmentecercana de alimentos y las aves se comportaban repetidamente de este modo, como si creyesen que a travs de esaconducta pudieran producir la obtencin de alimentos. Skinner vea aqu una clara analoga con la conductasupersticiosa de los seres humanos. Esta idea de Skinner fue criticada posteriormente sealando su falta deconsitencia interna con el cuerpo terico del condicionamiento (Frankel, 1971). Otros experimentos posterioreslograron demostrar que muchos de esos tipos de conducta que Skinner haba atribuido al reforzamiento supersticiosoocurran no antes, sino despus de recibir el alimento, lo que llev a Michael Mahoney a realizar el siguientecomentario:

Con frecuencia, nuestra conducta como experimentadores parece ser ms supersticiosa que la de los objetosde experimentacin.

Mahoney, M. Kognitive Verhaltenstherapie [Terapia conductual cognitiva], Mnich, 1977En un sentido ms amplio, la supersticin sera para la psicologa el resultado de una manera prejuiciosa de procesarla informacin. Un prejuicio cognitivo (del ingls cognitive bias, predisposiciones cognitivas o sesgo cognitivo,en espaol), es una distorsin cognitiva en el modo en que los humanos perciben la realidad. Algunos de estosprocesos han sido verificados empricamente en el campo de la psicologa, otros se consideran simplemente comocategoras generales de prejuicios.Aunque en la historia de la humanidad se aprecia un proceso general de decaimiento de las supersticiones, esteproceso no es lineal, como lo demuestra el auge actual de la quiromancia y los exorcismos en Italia y Europa.Para el individuo supersticioso, la supersticin puede cumplir un papel estabilizador para la psiquis, por medio de losmecanismos de defensa. En este contexto, los actos apotropaicos, como decir Jess! tras un estornudo pararechazar la mala suerte, tocar madera, cruzar los dedos o santiguarse, pueden ser percibidos con una funcionalidadcurativa.Otro aspecto importante estudiado por la psicologa clnica y que se relaciona con las supersticiones es el estudio delllamado pensamiento mgico, como estilo de pensamiento caracterstico de ciertas patologas psquicas, tales comoel trastorno obsesivo-compulsivo y la esquizofrenia, entre otros. La psicologa social, por su parte, ha abordado elestudio de la religin como sistema de creencias, estudiando su equivalencia o relacin con la superticin.

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Prejuicios cognitivosEl pensamiento mgico base de la supersticin, es una forma de pensar y razonar que genera opiniones carentes defundamentacin lgica robusta o estricta. Creencias carentes de lgica. Mirandolo de forma cientfica suele estarbasado en percepciones psquicas subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otraspersonas que haya conocido o aceptando de algn modo las teoras de dichos individuos con esas creencias.En psiquiatra, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados depensamiento mgico. Se utiliza el mtodo cientfico para remarcar lo endeble y arbitrario de las conviccionesbasadas en lo sobrenatural.Bruce Hood, profesor de Psicologa del Desarrollo en la Universidad de Bristol, llev a cabo un experimento parademostrar la inutilidad de los esfuerzos por combatir las creencias irracionales, ya que sostiene que el cerebrohumano tiende a funcionar de manera supersticiosa. Para demostrar su teora, el profesor Hood les pregunt a losmiembros del pblico de un festival de ciencias, si estaban dispuestos a probarse una chaqueta azul a cambio de unagratificacin de 10libras esterlinas. Despus de que no pocos voluntarios levantasen la mano, dijo entonces que lachaqueta haba pertenecido a Fred West, un asesino mltiple. Al or esto, la mayora de los voluntarios bajaron lamano como acto apotropaico o de defensa o rechazo del agero.En realidad, la chaqueta no haba pertenecido a Fred West. El experimento mostr que esta creencia, a personas quese consideran escpticos (ya que asisten a un festival de ciencias), les haca sentirse incmodas.Escrpulos similares y creencias comparables, explican, por ejemplo, por qu pocas personas estaran dispuestas acambiar su anillo de boda por una rplica idntica. La diferencia entre conceder importancia sentimental a losobjetos y creer en la religin, la magia o lo paranormal, es slo de grado, segn el profesor Hood.Segn el profesor Hood, debido a que los humanos operamos intuitivamente, instar a las personas a abandonar susistema de creencias, no tiene xito, porque ese componente opera a un nivel tan fundamental, que ninguna cantidadde evidencias "racionales" puede erradicarlo, de igual modo que no podemos erradicar un instinto.

Religin y supersticinCasi cada religin posee rituales, ceremonias o ensalmos que pondran a la persona en relacin con las fuerzasespirituales y que las personas que no pertenecen a esa religin pueden considerar supersticiones.La diferencia entre supersticin y fe religiosa estriba, en primer lugar, en la manera de comprender globalmente larealidad. En la supersticin, la fuerza supranatural que acta es arbitraria y disgregada de las dems, mientras queuna religin tiene un sistema teolgico y filosfico organizado que afirma la existencia de un ser (o varios) o unacausalidad superior general, que acta(n) en el todo. En segundo lugar, de cada religin se deriva, adems de laespiritualidad, una moral, mientras que en numerosas supersticiones slo se condiciona la actuacin del individuohacia la adquisicin o prdida de la suerte o la desgracia. Y en tercer lugar, en muchas religiones, como elcristianismo, no se encuentra contradiccin entre la racionalidad [5], que examina las causas inmediatas, y la creenciareligiosa, con la consecuente coexistencia de ambas actitudes.Pese a que la definicin de supersticin incluye "fuerzas arbitrarias" y afirmaciones no probables por la ciencia o elpensamiento emprico, el cristianismo considera la supersticin (ajena a su propio dogma) como contraria al primermandamiento.[6]

Desde esta perspectiva, se comprende que, segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la supersticin es unacreencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn.La supersticin no tiene por objeto el conocimiento de la realidad cientfica que yace tras dicha creencia, se da porsupuesto su veracidad. Su objeto es mantenerse alerta en las situaciones diarias para evitar o incidir en las accionesque conducen de modo oportuno a la base de la creencia. La religin tiene por objeto de un modo bsico, adquirir lagracia del ente o entes objeto de adoracin a base de cumplir los mandamientos (vase asctica) y rechazar lasprohibiciones que dicta su credo.

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La inofensiva culebra bastarda.

Algunas religiones y cosmovisiones esotricashermticas han considerado los estados de concienciaalterados como una prueba de la existencia de suscreencias. Su conocimiento parte de premisas y fuentestotalmente diferentes a las de la ciencia, la tcnica y lafilosofa cientficas (de nuestro tiempo). Sera fruto deldesarrollo de capacidades en el individuo quetrascenderan los lmites de la percepcin sensorialnormal. Mediante tcnicas: meditativas, autosugestin,privacin del sueo, ayuno, deshidratacin, drogas,intoxicaciones... los sujetos aseguran experimentar larealidad ms all del umbral de la normalidad alpercibirla, lo cual definen como otro nivel diferente ysubjetivo.

Orgenes del concepto "supersticin"

La etimologa del trmino supersticin corresponde al verbo latino super-stare (permanecer sobre, que para losromanos tena el sentido figurado de ser testigo o sobrevivir). De acuerdo con Cicern, y despus Isidoro deSevilla,[7] la idea de trascender y perpetuarse a travs de la realizacin constante de rituales subyaca en el uso deesta palabra. Y ms concretamente al deseo de no ver morir a la propia descendencia:

Se llama supersticiosos a quienes rezan u ofrecen sacrificios todos los das para que sus hijos les sobrevivanCicern: De natura deorum (II,72)

Por otra parte, en la antigua Roma los adivinos eran calificados frecuentemente como superstitiosus, lo que de por sno habra constituido una valoracin necesariamente peyorativa. Pero a veces s se dio un sentido desfavorable a lapalabra y las acciones que designaba, entendidas como una manifestacin exagerada, y por tanto superflua ydesordenada, de religiosidad. Esta idea resulta ms comprensible si se considera que religio, la religin, significabaprecisamente lo contrario para los romanos. Segn el mismo Cicern, religio viene de re-legere (reagrupar,ordenar). Por lo mismo, dentro de la preocupacin romana de realizar el culto dentro de normas rgidas, unaexageracin, como hacer sacrificios todos los das, poda llegar a ser entendido como un defecto.[8] Para losromanos, el supersticioso poda llegar a ser o bien un tartufo o una persona afectadamente religiosa.Las supersticiones romanas estaban en gran parte relacionadas con el mundo de la naturaleza. los romanos leanpresagios de desastres en el croar de los cuervos, y encontraban proteccin contra el mal de ojo entre las hojas delacebo. Junto a esta consulta de los augurios iba una fe en las propiedades mgicas, generalmente medicinales -deplantas y animales-. Algunas de estas supersticiones y lo que representan se listan a continuacin:La lechuza: Se crea que esta ave presagiaba desastres. Horacio afirmaba que las brujas usaban plumas en suspcimas.El ciclamen: Los romanos crean que los hombres que estaban perdiendo el pelo podan evitarlo oliendo partes deesta planta.Campanas: Se supona que el taer de campana junto a la mujer que estaba dando a luz aliviaba los dolores de parto.Abejas: Se crea que estos insectos sagrados eran mensajeros de los dioses, y que su presencia traa buena suerte.La peona: Esta flor, as llamada segn Pen, dios de las curaciones, era considerada de propiedades curativasmgicas.El guila: Ave sagrada de las legiones romanas; se deca que esta ave rapaz, de vuelo rpido, produca rayos ytruenos. [9]

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Evolucin del concepto cristiano de supersticinEn las primeras versiones en latn del Nuevo Testamento cristiano se utiliza slo 3veces la palabra supersticin,siempre a la manera romana: En Hechos (17.22), sin un sentido peyorativo explcito, cuando san Pablo alaba a los atenienses por tener un altar

reservado al dios desconocido. Entonces, refirindose a que son extremadamente religiosos, los calific dequasi supertitiores (en sentido figurado, "trascendentalistas").

En Hechos (25,a.C.19), en un sentido literal y ambiguo, cuando los judos acusan al mismo Pablo desupersticioso por creer que Jesucristo est vivo (que ha sobrevivido), siendo que ya ha fallecido.

En Colosenses (2,a.C.21), refirindose a una manera afectada de religiosidad, cuando nuevamente Pablo exhortaa sus lectores a dejar el formalismo ritual judo y as no caer in supertitione.

Pero despus de dcadas, o incluso siglos, los primeros cristianos comenzaron a cambiar el sentido de la palabrasupersticin.

Lactancio: Religin versus supersticin

En el siglo III, Lactancio refut las etimologas clsicas de Cicern, buscando interpretaciones ms funcionales alpunto de vista cristiano. Para l, religio ya no viene de relegere (reagrupar o reordenar), sino de re-ligare (volvera unir), lo que resultaba muy consonante con el sentido mesinico y salvfico del cristianismo, que proclama unanueva alianza entre la divinidad y el ser humano. El cristianismo era, pues, para Lactancio una religin.Siguiendo con esta lnea argumentativa, el mismo autor cambiaba el significado de la etimologa de supertitio. staahora asimilaba el concepto a idolatra y culto equivocado; supersticin equivala a divinizacin pagana de losmuertos:

...los supersticiosos no son aquellos que esperan que sus hijos les sobrevivan eso lo esperamos todos, sinoquienes veneran la memoria de los difuntos para que sobreviva a ellos, o incluso aquellos que medianteimgenes de sus padres rinden culto como lo hacen con sus dioses penates...

Lactancio: Institutiones divnaePara Lactancio, entonces, religin era igual a culto verdadero, mientras que supersticin era un falso culto (a losantepasados).

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Agustn de Hipona: Cristianismo contra supersticin

Segn san Agustn, la supersticin es pagana ydemonaca.

En el siglo IV Agustn de Hipona volvi a modificar la explicacindel significado de la etimologa de supertitio, buscando establecerun nuevo concepto ms a su til a las batallas ideolgicas que elcristianismo viva en su tiempo histrico. Para l, lassupersticiones eran las supervivencias de la idolatra pagana quesubsistan, tras el triunfo poltico del cristianismo, producto de laconversin del emperador Constantino. Y, ms especficamente,superticin era todo resto de veneracin a una criatura sercreado fuera ste dolo, hombre, demonio, animal, planta, astrou objeto.[10]

Es supersticioso aquello instituido por los hombres paracrear dolos y venerarlos o rendir culto a una criatura o partede una criatura como si se tratase de Dios, o para consultar alos demonios y sellar a travs de ciertos acuerdos (pactos)una comunicacin con ellos.

Agustn de Hipona: De doctrina christianaDe estas afirmaciones, que fueron retomadas por Toms deAquino, proviene el concepto cristiano de supersticin vigentedurante los siglos siguientes, y aun en el presente. ste se puederesumir en dos afirmaciones:

Toda creencia sobrenatural ajena al cristianismo essupersticin.

La supersticin es una manera de relacin con el demonio.La segunda idea implicaba que, por ejemplo, si el estremecimiento o tembladera de un miembro (un brazo, porejemplo) era considerado un mal augurio, era porque para el supersticioso era una especie de signo convencional oclave secreta, mediante la cual reciba un mensaje del demonio.[11]

La nueva definicin de supersticin se extendi rpidamente.Como ejemplo de la idea cristiana de que lo no cristiano es supersticioso, ya en el sigloV se encuentran textoseclesisticos que hablan de las supersticiones judaicas.[12] As, para los cristianos, si los judos no crean en Cristo,sus rituales deban por fuerza ser supersticiosos.

Supersticiones y creencias popularesExiste diferencia entre las supersticiones especficas y las pseudociencias. Las pseudociencias tienen un definidombito concreto de creencias donde no cabe todo sino de acuerdo a sus bases. Otra diferencia es que los creyentes desupersticiones pueden ser personas de cualquier tipo raza, estatus social, regin mundial... y no tienen porqu creeren pseudociencias, del mismo modo que un adepto de una pseudociencia no tiene porqu creer en las supersticionespopulares. Existen supersticiones relacionadas con los diferentes mbitos de la vida del ser humano, desde losacontecimientos importantes para las personas (por ejemplo el matrimonio, la menstruacin femenina, la botadura debarcos, el levantarse de la cama), los acontecimientos relacionados con los oficios (por ejemplo: ordear en laganadera), los acontecimientos temporales (por ejemplo: fechas de siembra en la agricultura, el solsticio de la nochede San Juan, las fases de la Luna), los relacionados con objetos o elementos o con procesos: el hierro, por ejemplo,tiene poderes mgicos, protege a su propietario contra las brujas y los malos espritus. Hay muchas supersticionesrelacionadas con tijeras, cuchillos, espadas, agujas... Muchos escoceses crean que dormir con un cuchillo bajo la

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almohada evitara que las brujas se los llevasen mientras dorman. En muchos pases se considera fatdico regalar unarma blanca. El mango del cuchillo, al caer, apunta en la direccin de donde provendr la buena suerte o los amigos.Si el cuchillo queda con el filo hacia arriba, se espera mala suerte, pues los espritus se cortarn los pies.

Supersticiones que generaran desgracia Doblar la servilleta usada, o guardar una servilleta en su servilletero al final de una comida quebrantar la

amistad. Mencionar o formular verbalmente cualquier cosa no deseable o desgraciada (ver maldicin). Para contrarrestar la desgracia, inmediatamente se debe tocar madera. Romper un espejo, al hacerlo se tiene 7 aos de mala suerte. Pasar debajo de una escalera apoyada contra una pared, la escalera con las superficies del suelo y la pared forman

un tringulo, representacin de la Trinidad. Por lo tanto, cruzarla era atentar contra dicho dogma, o tambinrepresenta una puerta de entrada al mundo de los espritus.

Cruzarse con un gato negro. Derramar sal: la sal, en la Antigedad, representaba riqueza. Al parecer, este mito tiene su origen en el hecho de,

una vez que Roma conquista y arrasa con la ciudad de Crtago, los soldados romanos vertieron sal sobre losrestos de la ciudad, para que ninguna planta volviera a crecer en ella; o en que en la Antigedad era comn darpaga con la sal, (de ah surge el salario) lo cual, al derramar este producto era considerado un desprecio hacia eldinero y por ende supona la futura falta del mismo.

Derramar aceite. Poner el pan invertido en la mesa. Limpiar la mesa con papel, y no con un pao de tela, trae prdidas econmicas, porque representa un desprecio al

papel moneda. Escuchar el nombre de una persona que transmite mala suerte (persona que est salada, jetattore, un mufa,

aojador, gafe, cenizo) Para contrarrestar la maldicin, a la persona se la margina y se la menciona como el/la innombrable. En Argentina los varones se tocan el testculo izquierdo, y las mujeres el pecho izquierdo. Ser vctima de un trabajo de vud o magia negra. Rezar con las piernas cruzadas. Pisar en primer lugar con el pie izquierdo al levantarse de la cama (Vase el artculo zurdo). Casarse o embarcarse un martes 13: en los pases anglfonos se refieren al viernes 13. Bautizar a un barco con el mismo nombre que tiene otro barco. Sentarse a comer 13 personas a la mesa, por la ltima Cena de Cristo con sus discpulos (ver triscaidecafobia). Estornudar, por temor a perder el alma, slo durante la Edad Media. El riesgo se minimizaba cuando otra persona responda de manera apotropaica Jess!. Abrir un paraguas bajo techo, dentro de una casa. Que se cayeran las tijeras con el pico abierto, o dejarlas a posta abiertas encima de la mesa de alguien, o dejarlas

abiertas entre dos o ms *personas, supuestamente produce ria por el entrechocar de las espadas. Poseer un solo vaso de una coleccin en la que se han ido rompiendo todos los dems. Mirar fijamente a una persona, mal de ojo o aojamiento, que desde entonces sufre mala salud peridicamente o

muere. Esta supersticin se documenta *desde la poca romana. Decir por Dios! ante cualquier suceso: segn el mandamiento de la ley mosaica, no deba tomarse el nombre

divino en vano. Cuando una persona se re mucho es que le espera alguna desgracia o disgusto. El acostarse del lado del corazn ocasiona malos sueos. Cortarse las uas en los das que tienen erre (martes, mircoles y viernes) genera padrasto. Matar a las golondrinas: porque una leyenda (no bblica) dice que le extrajeron las espinas a Cristo en el Calvario.

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Toparse con un tuerto al salir de casa por la maana. Que un artista (actor, cantante, msico, etc.) salga al escenario con una prenda amarilla. Que el novio vea a la novia vestida de tal antes de la ceremonia. En Mxico (especialmente en el estado de Jalisco), pisar un mango echado a perder. Cortar muy seguido, usando la tijera, se dice que corta los caminos. Barrer los pies a alguien, dicen que quita la fortuna Para revertir, la persona cuyos pies fueron barridos debe pisar la escoba

Supersticiones contra el mal o contra la mala suerteDeterminadas acciones son tradicionalmente consideradas como conjuros o actos contra el mal, los malos espritus,las brujas y la mala suerte, y se realizan para protegerse, desviarlos, evitarlos o rechazarlos: Poseer amuletos uobjetos que protegen de la mala suerte o de las brujas, como llevar siempre una castaa recogida el da o la Noche deSan Juan, o En Aragn, ponerles pendientes hechos con ramitas de enebro a las ovejas. Echar sal detrs del hombro, para aplacar a los malos espritus que estn tras la persona. Tocar un objeto de madera al or algo que se considera inauspicioso, pues algunas culturas creen que poseen

propiedades mgicas o se puede pedir un deseo. Cuando las ratas abandonan un barco es por que se va a hundir. Cuando los animales abandonan un lugar es por que viene un desastre. Tener en el hogar un altar con estampitas de santos y vrgenes. Encender una vela a un santo, en una iglesia catlica o en el hogar. Hacer una "limpieza" mediante magia blanca con una bruja o curandera. "Tirar el cuerito" es un tipo de masaje shamnico relacionado con la piel de la cintura o el abdomen. Decir Jess! cuando se estornuda, ya que se consideraba antao signo de mal agero o de mal augurio. Santiguarse al or algo que proporciona mala suerte. Hacer el conjuro de la taza de agua y las gotas de aceite para evitar el mal de ojo o aojamiento. Golpear ligeramente las copas antes de beber su contenido, espanta a los malos espritus y evita que entren al

momento de abrir la boca. Encontrar un trbol de 4 hojas. Ponerle una cinta roja a los bebes, o en la panza de la mama embarazada. Si se cae azcar, ponerse un poco de la azcar derramada, en la frente que es fortuna Usar la ropa interior al revs, es decir, la parte de afuera hacia adentro, alejando los malos conjuros de brujas. Cuando Jasn mat al hermano de su amada, sorbi y escupi la sangre del muerto tres veces para evitar que su

nima le persiguiese.

Supersticiones de buena suerte Herradura puesta con el propsito de atraer la buena suerte. Derramar el vino predice buena suerte o trae alegra. Encontrarse por casualidad una herradura con 7 agujeros para los clavos es un buen augurio en Algeciras, o la

sola posesin de una herradura. Tener la pata de un conejo, frotarse y acariciarse con ella. El nmero Siete Para ganar la lotera se debe apoyar el billete en la espalda de un jorobado o en el vientre de una embarazada. Tener amuletos, como una pata de conejo, estampitas de santos, alguna piedra especial o semipreciosa, etc. En Euskal herria colocar un flor de cardo dorado en el prtico de los caseros, ya que se crea que tena relacin

con el sol. En vasco la planta se llama "Eguzki-lore" (flor del sol) (normalmente direccin Sur) Tener la bendicin de los padres al casarse.

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La mujer soltera que durante una fiesta de casamiento atrape el ramo de la novia cuando sta realiza el ritode tirarlo violentamente por encima del hombro ser la siguiente en casarse (en la Edad Media era primordial queuna mujer se casase).

Cuando una persona debe pasar una prueba o realizar un examen acadmico, debe encender (ella misma u otrapersona) una o varias velas en su casa o en una iglesia catlica.

El feng shui chino y el vastu de la arquitectura hind poseen conceptos parecidos y hasta equivalentes, queanalizan qu lugares y fechas son las mejores para construir un edificio o iniciar una empresa o negocio o unarelacin de pareja.

En Mxico se dice cada Viernes Santo hay un aguacate que en vez de carozo contiene un huevo de paloma. Hayque sostener el huevo en la mano y rezar un Padre Nuestro. El huevo se abrir, y saldr volando un polluelo, quees el Espritu Santo. El lugar donde el polluelo se pose estar bendito incorruptiblemente hasta la llegada del Findel mundo.

Pisar excremento que est en el suelo, da buena suerte durante 7 aos.

Supersticiones que auguran el futuro Cuando a un difunto se le quedan los ojos abiertos es seal de que pronto le seguir algn individuo de la familia. No deben echarse las cscaras de los huevos en el fuego, porque se les secar el ano a las gallinas y no pondrn

ms huevos. Quien duerma en una cama con los pies hacia la calle morir. Cuando se tira al suelo una cerilla encendida, y sta no se apaga, es el augurio de una muerte prxima. Una mujer, durante la menstruacin, no puede hacer mantequilla, mayonesa, tocar o preparar la leche o productos

lcteos, regar las plantas, dar de comer a los animales... la mantequilla o mayonesa no ligarn, la leche se cortar,las plantas se secarn, los animales morirn, especialmente cras o bebs ajenos, o se les estropear la comida, ose arguellarn. Esta supersticin est relacionada con la pureza y la impureza de la mujer, y coincide consupersticiones afines del mundo islmico actual.

"Dineros o palos". Si se siente comezn o picazn en la palmas de las manos, es que se va a recibir dinero, o sevan a recibir palos.

La mujer que siga el vuelo de una mariquita dar con el hombre ideal. Una mariposa que vuela alrededor de una persona augura buenas noticias si es blanca, y malas noticias si es

negra. Cuando una pulga pica en el dorso de la mano, es seal de que se va a recibir dinero (en la Edad Media haba

pulgas en todas las casas). Cuando una persona suea con toros, es que le tocar la lotera, si es que ha jugado. Cuando a una persona soltera se le barren los pies, no se casa. Pisar accidentalmente el excremento de un animal traer buena suerte. Todos los 2 de febrero, la estatua de la Virgen Mara sale en procesin ritual por las calles cercanas al templo. Si

vuelve a entrar con la vela encendida, ser buen ao. Las roscas y roscones, comidas en fechas sealadas, San Valero, Reyes Magos... coincidentes con las fiestas

paganas de la siembra, la recoleccin, *la primavera etc., suelen llevar una o dos sorpresas. Una sola ser unamoneda o regalo favorable, y la otra, habitualmente desfavorable que trae pagar el roscn consiste generalmenteen una semilla de haba, relacionada con el glande masculino.

En Mxico, cuando un cuchillo cae y se clava en el suelo, augura la llegada de una visita. En Argentina, estosucede con la cada de una cuchara al suelo.

En Aragn (Espaa), cuando una persona, sin darse cuenta, se pone una prenda del revs (por ejemplo, lacamiseta con la espalda al frente), es que se va a producir una sorpresa, un imprevisto bueno o malo.

En Aragn (Espaa), Soar con muertos, saber de vivos: cuando se suea con personas que han muerto, sobretodo familiares, es que se van a recibir nuevas noticias de, o se va reunir uno con, amigos o parientes.

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Notas[1] Definicin en el Diccionario de la Real Academia Espaola (http:/ / lema. rae. es/ drae/ ?val=supersticin)[2][2] Helmut Hiller, Lexikon des Aberglaubens, Mnchen 1986, S. 315[3][3] Rdiger Hauth: Taschenhandbuch Esoterik: Von Bachblten bis Yoga: Ein kritischer Leitfaden p.16.[4][4] Hersperger p. 156.[5] Fe y Razn (http:/ / www. corazones. org/ doc/ fides_et_ratio_1. htm)[6] Catecismo de la Iglesia Catlica (http:/ / www. vatican. va/ archive/ ESL0022/ __P7F. HTM)[7] Isidoro de Sevilla; Etimologas (X,244).[8] Schmitt, Jean-Claude; Historia de la supersticin. Barcelona: Crtica, 1992.[9] Moses Hadas; Las Grandes Epocas de la Humanidad: La roma Imperial. Madrid, Espaa, 1979.[10] Jean-Claude Schmitt: Historia de la supersticin. Barcelona: Crtica, 1992.[11] Jean-Claude Schmitt: Historia de la supersticin. Barcelona: Crtica, 1992.[12] Estatutos de la Iglesia primitiva. Galia, 475.

Enlaces externos Wikcionario tiene definiciones para supersticin.Wikcionario Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre superticiones. Commons Supersticiones varias o el eterno pnico a lo desconocido - Recopilacin (http:/ / supersticiones. nuevaliteratura.

com. ar/ ) Supersticiones de la Quebrada de Humahuaca (http:/ / www. ciudadhumahuaca. com/

ritos-y-costumbres-humahuaca/ supersticiones. html)

Fuentes y contribuyentes del artculo 11

Fuentes y contribuyentes del artculoSupersticin Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70233932 Contribuyentes: 4lex, AQUIMISMO, Acratta, Afiche, Al59, Alejandrocaro35, AlexGPL, Allforrous, Aloriel,Andrescarmona, Antonorsi, Armexican, Aromera, Belb, Bien claro, Bonnot, C'est moi, CapacitorCapaz, Carrilano, Chuzcar15, CommonsDelinker, Correogsk, Crescent Moon, David Perez,David0811, Dianai, Diegusjaimes, Digigalos, Dodo, Dogor, Elduende, Elisardojm, Emiduronte, Emijrp, FHEcuador, Falconaumanni, Fernando H, Fernn De Soto, Folkvanger, Frei sein,Frmerced, Ganmedes, Gerwoman, Grillitus, Gtasandreas29, HUB, Heavyrock, Hctor Guido Calvo, Igna, Ivn Garm, Jjvaca, Jkbw, Joniale, Jorge c2010, Joseaperez, Josell2, Juancar24578,Kanon6996, Kurtan, LP, LeCire, Leonpolanco, Lourdes Cardenal, LucMar, Lucifer2000, Lungsvisit, Macxzsi, Manuchansu, Manuel aldo corso, Manw, Mar del Sur, MarcoAurelio, Matodaju,Nemo4, Netito777, Npgmondo, Pedro Nonualco, Philosophy.marks.V.I. Lennin, PhoneixS, Pliss12345, Porao, Prietoquilmes, Psiblastaeban, Plux, Rafael ortiz vega, RamonJL, Rana09,Rosarino, RubSoler, Salvador alc, Sickjc, SuperBraulio13, Superzerocool, SweetPinkCandy, Taichi, Tostadora, Tripy, Varano, Veldrin, Vubo, Yhisleim, 279 ediciones annimas

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