7/18/2019 STAM134 Yo Soy El Que Soy

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"Yo soy el que soy"

(el Yahvismo)Revisado 9.10.10

  La historia es muy conocida. Dios habla a Moisés desde una zarza ue arde y lo llama a volver a !"i#to yliberar a su #ueblo ($%&'10). Moisés le hace dos #re"untas a Dios% #rimero *+uién soy yo #ara esa tarea tandi,-cil y Dios res#onde en e,ecto Lo im#ortante no es uién eres tu. Yo estaré conti"o /eso es lo

im#ortante ($%11'1). !ntonces Moisés hace una se"unda #re"unta% 2uando el #ueblo me #re"unta cu3l es tunombre *ué res#onderé($%1$). 4 esa #re"unta Dios contesta ue Yo soy el ue soy y Moisés tiene ueanunciar a los hebreos ue Yo soy me envi5 a vosotros ($%16).

  !sta res#uesta de Dios me #arece sumamente interesante y un #oco e7tra8a. 4 la #re"unta de Moisés *+uiéneres t y c5mo te llamas el :e8or res#onde Yo soy yo y mi nombre es ;Yo soy;. !n e,ecto Dios #arecerechazar la #re"unta de Moisés. :i al"uien me #re"unta uién soy y c5mo me llamo y contesto Yo soy yo y mellamo yo la #ersona uedar3 sin saber uién soy. 4l ne"arse a nombrar como Moisés #ide Dios est3 diciendoue nin"uno de los nombres conocidos (!donay !l !lo<-m !l :haday etc.) corres#onde a la realidad de él.!ste Dios no es uno m3s entre los dem3s dioses uiz3 el mayor entre ellos sino ue es cualitativamentedistinto sui "éneris incom#arable y sin otros com#arables a él. =ambién im#lica ue el verdadero Dios no se

 #uede encasillar en t-tulos o ,5rmulas teol5"icas. >l rom#e todos los moldes habidos y #or haber.

!sto nos se8ala ue a di,erencia de los -dolos la realidad de Yahvéh es demasiado "rande #ara lacom#rensi5n humana. !n #alabras de ?arl @arth cuando Dios se revela siem#re se esconde a la vezA cuando sedescubre se encubre lo ue también revela su trascendencia m3s all3 aun de su #ro#ia revelaci5n. Bin"unarevelaci5n de Dios a"ota todo lo ue es él #ero su revelaci5n es siem#re su,iciente #ara ue le si"amos en sucamino de salvaci5n en la historia humana.

  2abe au- la #re"unta *no conoc-a Moisés ya al verdadero Dios 4l llamarlo desde la zarza Dios le di<o aMoisés Yo Csoy Eloah de tu #adre y de 4braham Esaac y Facob ($%G). !sa denominaci5n de #or s-si"ni,icativa le da a Dios un a#ellido hist5rico y cultural ue lo se8ala como el Dios de la historia de la

salvaci5n. =odo eso es sumamente im#ortante. Hero antes de esta revelaci5n a Moisés los hebreos i"ual ue noten-an una identidad nacional tam#oco ten-an una visi5n uni,icada de Dios y una revelaci5n de su Bombre #ro#io. :5lo ten-an nombres re"ionales de Dios a#arentemente tribales como el =emor de Esaac (In $1%6hebr.) o el Juerte de Facob (In 69%6 hebr.). !ntonces *con cu3l de todos esos nombres deb-a ir Moisés a su #ueblo Y la res#uesta de Dios% /con nin"uno Dios es uien es m3s all3 de todos esos nombres o todade,inici5n.

  !l nombre Yahvéh derivado del yo soy (#rimera #ersona en $%16 y tercera #ersona en $%1K1G se"n elconte7to) se consideraba tan sa"rado ue en ciertas é#ocas y ba<o ciertas circunstancias se #rohib-a #ronunciarlo en voz alta.1 !ntonces al ver escrito el nombre Yahvéh #ronunciaban al"n circunlouio #ara elnombre de Dios es#ecialmente !donay (:e8or) #ero también :hem (nombre) o Memra (#alabra dicho) y

otros. Y como en el hebreo anti"uo s5lo escrib-an las consonantes de<ando las vocales #or entenderse con eltiem#o al"unos eruditos combinaban las consonantes de F (transliteraci5n variante de Y) con lasvocales de esos otros nombres como !donay #ara #roducir el nombre hibrido Feoa intercalando lasvocales de !donay (minsculas) entre las consonantes de F (maysculas). Hor su#uesto tal nombre noe7iste en el idioma hebreo ni a#arece en el 4nti"uo =estamento.

1 !ntre los <ud-os actuales e7iste reservas #arecidas con la #ronunciaci5n o escritura de nombres divinos #or e<em#lo escribir D's #ara Dios en es#a8ol o I'd #ara Iod en in"lés. !sas costumbres re#resentan un reverencia ue merece res#eto. Nna vez ense8ado sobre esto se me ocurri5 ilustrarlo con los nombres de los dos estudiantes m3s cerca de mi #odio. !l #rimero sellamaba Mart-n y el se"undo Mario. Funtando las consonantes de Mart-n con las vocales de Mario nos dio MaRi=5B. 4s- de absurdoy es#urio es el nombre Fehov3. !n ese sentido los testi"os de Fehov3 si"uen a un Dios cuyo nombre es inauténtico. Debemos serm3s bien se"uidores ,ieles de Yahvéh.

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  !l idioma hebreo tiene dos caracter-sticas muy interesantes ue a,ectan el si"ni,icado de la auto'desi"naci5nde Dios como yo soy el ue soy. Hrimero el hebreo no distin"ue entre los verbos ser y estar de modo ueyo soy si"ni,ica también yo estoy. :e"undo en el hebreo la ,orma del verbo #resente es idéntica con la del,uturo as- ue yo soy es i"ual ue yo seré. !so da "ran riueza al si"ni,icado del yo soy el ue soy.

  4ntes de revelar este nombre suyo cuando Moisés dudaba sobre sus cali,icaciones #ara esta tarea Dios le di<oa Moisés Yo estaré conti"o ($%1). !l verbo en esta ,rase es e7actamente i"ual ue en el yo soy el ue soy

del v.16 y au- el sentido es obviamente ,uturo con el si"ni,icado de estar. !ntonces en el conte7to de ladura misi5n a la ue Yahvéh le est3 llamando a Moisés #odr-amos inter#retar $%16 como yo soy y seré él uesiem#re estar3 conti"o. =e estoy llamando a un #royecto di,-cil y #eli"roso #ero adelante estaré marchando a tulado.

!ste es el sentido del nombre !manuel% Dios con nosotros tanto en tiem#os de Esa-as #ara un hi<o de 4caz(Es &%1$'1G) como en su #lena realizaci5n en Fess de Bazaret (Mt 1%). !l evan"elio de Mateo ue comienzacon ese nombre termina con la misma #romesa% e au- yo estoy con vosotros todos los d-as hasta en ,in delmundo (Mt O%0). =enemos la misma verdad en otros términos en Fn 1%16% !l erbo ,ue hecho carne y habit5entre nosotros. !n el Buevo =estamento la encarnaci5n de Dios mismo en carne humana es el cum#limientode,initivo del Yahvismo. Y en ese ,inal del mundo de ue habl5 Fess él Dios'con'ellos ser3 su Dios (4#

1%$ @FA "rie"o).

  =odo este tras,ondo ,avorece el tiem#o ,uturo del nombre divino% Yo seré el ue seré. !n vez de contestar la #re"unta de Moisés y revelar su Bombre de antemano Dios le dice L3nzate al camino marcha conmi"o ennuestro #royecto de liberaci5n y #oco a #oco sobre la marcha ir3s viendo uien soy. Dios es Dios de acci5ny lo conocemos en su actuar y eso cuando nosotros mismos estamos actuando con él. La vida es como una seriede estaciones decisivas en cada una de las cuales Dios se revela y as- vamos conociéndolo. :obre la marchaDios nos revela ese Bombre ue #ed-a Moisés. Hero no de antemano #or antici#ado.

  M3s adelante cuando un deses#erado Moisés insisti5 en ver la "loria de Dios la #rimera res#uesta ue Diosle dio ,ue Yo mismo iré conti"o (!7 $$%16 BE) y le #rometi5 una nueva revelaci5n de su Bombre Yahvéh

($$%19 shem YHVH ) #ero aun as- nin"n ser humano #uede ver el rostro de Dios (ver Dios de ,rente #oradelantado). !ntonces Dios #one a Moisés en la hendidura de una #e8a y le cubre con su mano divina mientras #asaba su "loria. !ntonces des#ués de haber #asada la "loria Dios uita la mano y Moisés ve las es#aldas deDios. Moisés no #udo ver a Dios venir #ero des#ués en esta estaci5n de su #ere"rina<e con Dios #udo ver ueDios hab-a #asado. Y as- también sobre la marcha de nuestro #ere"rina<e con Dios nosotros vamos #aso a #asoconociendo a Dios como el yo seré el ue seré en el actuar libre del Dios del ,uturo. Buestro conocimiento deDios no es a priori sino a posteriori des#ués de haber caminado con él.

  !s im#ortante recordar ue este Yahvéh era Dios de un #ueblo n5mada y el #ueblo lo adoraba en untabern3culo #ort3til ue era su morada. !l arca del #acto ten-a cuatro anillos de oro y cuatro #alos de maderade acacia #ara insertar en los anillos y llevarlo en el mover constante del #ueblo. 4 di,erencia de los -dolos de

 #ueblos sedentarios como era @aal #ara los cananeos. Yahvéh mismo i"ual ue su #ueblo era un Dios n5madasiem#re en marcha ue iba adelante. 2uando el #ueblo se estableci5 en 2aan3n y se hizo sedentario y a"r-colala lucha del Yahvismo ,ue la de mantener el es#-ritu n5mada. 4l construirse el lu<os-simo tem#lo de :alom5nue #or su#uesto no era nada #ort3til Dios orden5 ue dentro del lu"ar sant-simo los #alos se de<aran #uestosen sus anillos aun cuando se #royectaban inc5modamente #or las cortinas del lu"ar sant-simo (1R O%&'OA 2rK%&'9 BE). 2omo #ere"rinos ue somos debemos estar siem#re con las botas #uestas (con los #alos #uestosdentro de los anillos de oro) #ara volver a la marcha.

  2ualuier dios ue se #ueda de,inir de antemano no es Yahvéh sino un -dolo. Yahvéh es el Dios deconstantes sor#resas él Dios ue nos llama a tener el es#-ritu n5mada y aventurero de 4braham y :ara y alanzarnos #or ,e a #royectos de salvaci5n y <usticia como ,ue el de Moisés. La #resencia del im#redecible yo

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seré el ue seré no nos #ermite estacionarnos ni estancarnos. Fess el Dios'con nosotros es el #escador deotros mares ue nos llama a esa "ran aventura ue se llama la ,e.

  Hara concluir debemos observar ue todo este relato tiene una ,inalidad misionera. :e recalca antes y des#uésde la revelaci5n del Bombre ue Dios est3 llamando a Moisés #ara liberar al #ueblo. De eso se trata au- nos5lo de visiones m-sticas o de #ro,undizaciones teol5"icas. Dios no se revela #ara darnos lu<os de e7#erienciases#irituales. 2uando el divino yo seré el ue seré nos encuentra en el camino nos llama a lanzarnos con él aun camino de ,e y valent-a en cum#limiento de su voluntad. !n #alabras de Fess nos llama a buscar el reino de

Dios y su <usticia.

Oración Final

Dios t siem#re nos sor#rendesno nos dice tu nombrey te nos haces conocer en los sucesos ue ocurren en el camino. Dios danos el cora<e de arries"arnos

 #ara construir auto#istas en el desiertoan cuando no veamosc5mo #odemos movernos hacia delante. Danos el cora<e de creer ue = est3s ah-y estar3s conduciéndonos cuando nos atrevemos a avanzar. Danos el cora<e de creer ue como i"lesiate encontraremos all-acom#a8ando las cosas ue nos animamos a em#render cuando estamos #re#arados #ara arries"arnos

y #onemos la #rimera #iedra #ara hacer la auto#ista (=he Ios#el trans,orms #ersons and cultures #". K  P22 Hublications Ieneva =r. Fuan Iattinoni)