Solicitudo rei socialis
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Solicitudo Rei Socialis. Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30 de diciembre de año 1987.
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Solicitudo Rei Socialis.
Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30 de diciembre de año
1987.
• Resaltar la importancia y la actualidad del a “Populorum progressio”
• Reafirmar la continuidad y la renovación de la doctrina social de la Iglesia.
• Obispos, sacerdotes, familias religiosas, hijo e hijas de la Iglesia y a todos los hombres de buena voluntad.
• Es un llamamiento a los gobernantes para que se respete la dignidad humana, al tiempo que ofrece alternativas viables de justicia e igualdad.
Denuncia la
explotación social Juan Pablo II publicó en 1987
Pretende Por otro lado
Contexto: A los veinte años de la Populorum
progressio de Pablo VI, SS. Juan Pablo II acaba de hacer pública su Encíclica SoIlicitudo Rei Socialis,
acerca del mismo tema: los problemas del desarrollo a
escala internacional,
Difuso optimismo sobre la resolución de los problemas del desarrollo, se veía más bien negativa.
La brecha entre el Norte desarrollado y el Sur subdesarrollado ha crecido
La situación de la vivienda, de la desocupación y de la deuda externa
A veces los propios mecanismos del crédito internacional y de la inversión extranjera se han vuelto contra los países subdesarrollados.
Armamentismo y del terrorismo
el problema demográfico
denuncia las sistemáticas campañas del control de la natalidad como un atropello
de la libre decisión de los padres de familia.
Denuncia:
Por otra parte el Papa destaca como signos positivos:
La conciencia de la radical interdependencia recíproca
entre los bloques, las naciones y las personas
La preocupación por la paz, indivisible, y una sana
preocupación ecológica por el planeta.
Además la Encíclica recuerda que desarrollo no
significa el mito del progreso casi automático e ilimitado de la humanidad, tampoco es el desarrollo
una realidad simplemente económica, ni puede
consistir, menos aún, en la llamada civilización del
consumo,.
El desarrollo auténtico ha de medirse por un
parámetro interior, de naturaleza cultural y ético-religiosa, que el documento examina tanto a la luz del
Génesis como de los Evangelios
En
Meta propia del ser
humano:
Respeto por todos los derechos humanos:
derecho a nacer
los derechos de la familia como célula básica de
la sociedad,
Justicia en las relaciones laborales
Institucionalidad política
democrática
La libertad religiosa.
Alerta acerca de diversas estructuras de pecado.
El ansia exclusiva de lucro,
La sed de poder en todas sus dimensiones.
El remedio de estos males morales no puede estar sino en una conversión de los corazones, con su consiguiente efecto de
solidaridad, también internacional.
INTRODUCCIÓN
Señala cómo la configuración del mundo
ha sufrimiento
PARTE II
Aplicación de la enseñanza conciliar en materia social respecto al problema específico del desarrollo así como del subdesarrollo de los
pueblos.
Tres novedades:1. El carácter y cultural de la problemática relativa al desarrollo, y la
legitimidad y necesidad de la intervención de la Iglesia en este campo.
2. El problema social ha adquirido una dimensión mundial: el aspecto económico, los países en desarrollo son muchos más que los desarrollados, la distribución desigual. Para ello es necesario
buscar “el deber de solidaridad”
3. “el desarrollo es el nombre nuevo de la paz”. Pablo VI invita a revisar el concepto de desarrollo para que abarque aspectos espirituales y
humanos, a demás de materiales e incluya a todos los hombres.
Crecimiento del abismo entre el
Norte desarrollado y el Sur en vías de
desarrollo, el aumento de
pobreza
El analfabetismo, la explotación, la opresión
económica, social, política y religiosa.
ASPECTOS POSITIVOS1. Una viva preocupación por el respeto por los derechos
humanos.2. Solidaridad necesaria: los hombres se dan cuenta de
que tienen un destino común que construir juntos. 3. La conciencia de la
limitación de los recursos y de la necesidad de respetar la
naturaleza.
PARTE III EL DESARROLLO
PARTE IVAUTENTICO NOCIÓN DE DESARROLLO
Busca alcanzar el verdadero
desarrollo que consiste en
subordinar la posesión, el
dominio y el uso a la semejanza
divina del hombre y a su vocación.
Exige que sean respetados los
derechos ala vida en todas las fases,
la justicia a las relaciones
laborales, política.
El desarrollo debe realizarse en el marco de la solidaridad y de la libertad.
PARTE VSITUACIÓN
ACTUAL
Mundo dividido por ideologías
rígidas, dominan diferentes formas de imperialismo, sometimiento a estructuras de
pecado.
Actitudes opuestas a la
voluntad divina.Afán de ganancia y sed de poder:
dinero, ideologías, clase
social y tecnología.
Propone una actitud de solidaridad de la entrega por el prójimo, que esta dispuesto a “perderse”, en sentido evangélico, por el otro en lugar de
explotación y a “servirlo” en lugar de oprimirlo
para el propio provecho.
Ofrece una doctrina social de la Iglesia en
un contexto internacional,
subrayando el amor preferencial por los
pobres y la necesidad de un correcto uso de los bienes materiales.
Es importante que las mismas
naciones en vías de desarrollo favorezcan la
alfabetización y la educación de base.
Las naciones de una misma área
geográfica establezcan formas de
cooperación.
PARTE VI ALGUNAS ORIENTACIONES
ES NECESARIO DENUNCIARUNOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES
Mecanismos que, aunque manejados por la voluntad de los hombres, funcionan automático,
haciendo más rígidas las situaciones de riqueza de los unos y de pobreza de los otros
ESTOS MECANISMOS ECONOMICOS, FINANCIEROS Y SOCIALES…
…FAVORECEN LOS INTERESES DE LOS QUE LOS MANIOBRAN
SOLLICITUDO REI SOCIALIS
JUAN PABLO II
