Materiales para la clase de Historia de la Filosofía. Caty Rojas

Los sofistas eran maestros itinerantes que ofrecían sus servicios a quien pudiera estar interesado, y lo hacían a cambio de un salario. Impartían disciplinas humanísticas (mitología, historia) y retórica, gramática, oratoria, es decir disciplinas que enseñaban a usar el lenguaje, razonar, debatir, convencer.

EN LA ANTIGUA GRECIA la palabra “sofista” se utilizó para designar a quien se mostraba experto en alguna actividad: la filosofía, la poesía, la música o la adivinación.

PLATÓN reprocha a los sofistas que sólo enseñen medios para alcanzar un fin, sin reparar en las exigencias de la moral. Los acusa de ofrecer, según conveniencia, el triunfo para el razonamiento débil sobre el más fuerte, de hacer prevalecer la apariencia sobre la realidad. “Cazadores interesados de jóvenes ricos, mercaderes en

asuntos referentes al alma”

ARISTÓTELES define a la sofística como un arte de la apariencia, completamente ajena a la verdadera sabiduría, y al sofista como aquel que comercia con una sabiduría aparente y no real. Inventa el término sofisma como sinónimo de una refutación aparente.

Hoy día se valora el papel que tuvieron los sofistas como innovadores y educadores sociales. El movimiento sofista fue capaz de romper con la concepción tradicional de la educación, centrada en el respeto a la autoridad. Ellos se planteaban el objetivo de formar personas, con capacidad para pensar y para intervenir lúcidamente en los asuntos públicos, mediante el discurso.

En la actualidad, el término sofista equivale a demagogo, engañador que no tiene otra moral que su interés particular, a un traficante de apariencias.

En sentido peyorativo

El valor de los sofistas griegos

El acontecimiento más sobresaliente que tuvo lugar en la Atenas del siglo V antes de Cristo fue la aparición de la democracia. Atenas era una democracia directa donde todos los ciudadanos participaban en la Asamblea, órgano supremo de gobierno del Estado. De la Asamblea emanaban los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

Para ser ciudadano y tener derecho a formar parte de la Asamblea se requerían condiciones: ser varón, de padre ateniense, ser mayor de edad.

El ciudadano libre podía participar en la vida política, pero si quería tener éxito en ella necesitaba ciertas destrezas y cultura. Necesitaba saber hablar en público, dominando el arte de la retórica, poder derrotar al adversario, dominando el arte de la dialéctica y sobre todo estar enterado de toda la problemática del gobierno de la ciudad.

NECESIDAD DE LA RETÓRICA

NECESIDAD DE LA

DIALÉCTICA

La palabra es una gran dominadora, que con un pequeñísimo y sumamente invisible cuerpo, cumple obras divinísimas, pues puede hacer cesar el temor y quitar los dolores, infundir la alegría e inspirar la piedad (...) La persuasión, unida a la palabra, impresiona al alma como ella quiere (...) Tal como los distintos remedios expelen del cuerpo de cada uno diferentes humores, y algunos hacen cesar el mal, otros la vida, así también, entre los discursos algunos afligen, y otros deleitan, otros espantan, otros excitan hasta el ardor a sus auditores, otros envenenan y fascinan el alma con convicciones malvadas». (Gorgias, Elogio de Elena)

•RELATIVISMO( en su análisis del conocimiento)

•ESCEPTICISMO( en su análisis del conocimiento)

•CONVENCIONALISMO( en su análisis de la moral y el derecho)

Los sofistas no crearon escuela ni defendieron una doctrina común. La mayor parte de la información disponible sobre los sofistas es indirecta y fragmentaria. De sus obras, que debieron

ser numerosas, se conservan algunos textos no siempre sencillos de interpretar. Hay entre ellos ciertas coincidencias:

Considera que la verdad depende o está en relación con el sujeto, persona o grupo que la formula. El relativismo mantiene que existen muchas verdades acerca de las cosas, al menos tantas como personas creen tener un conocimiento de ellas.

El relativismo se opone al objetivismo que mantiene la idea de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan o formulan.

Sentido epistemológico

Hay varias razones que permiten comprender por qué muchos filósofos defienden el relativismo.

• La influencia de elementos físicos, psicológicos, o culturales en las ideas y creencias de las personas;• La observación de la variedad de ideas y concepciones que tienen los distintos grupos o culturas;• La observación del cambio de ideas a través del tiempo.

La esencia del relativismo se expresa en la siguiente afirmación de Protágoras:“el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”.

Interpretaciones

Con el término “hombre” se refiere al individuo.

Con el término “hombre” se refiere al ser humano en general

Relativismo radical: cada hombre tiene su verdad.

Relativismo social: la verdad viene determinada socialment

Mantiene que no es posible el conocimiento. de adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras.

Cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y la posibilidad

Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico.

Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo rotundo el punto de vista escéptico:

•“nada existe;

•si algo existe, no puede ser conocido por los hombres;

•si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”.

•Proceden de los dioses (Fundamento sobrenatural)

•Proceden de la naturaleza (NATURALISMO)

•Proceden del pacto o acuerdo entre los hombres(CONVENCIONALISMO).

La mayoría de los sofistas defendían el convencionalismo moral y jurídico.

Naturalismo Convencionalismo

•La moral y el derecho se fundamentan en la naturaleza racional del hombre.

•Los principios esenciales de la moral y el derecho son iguales en todas las culturas

•Estos principios no cambian

•La moral y el derecho nacen del pacto entre los hombres o de la voluntad caprichosa de algunos.

•Cada grupo tiene sus normas morales y jurídicas.

•Dichas normas están siempre cambiando.

Las leyes surgen de la voluntad de dominación de los fuertes

El fin de la ley es el sometimiento de los débiles por parte de los fuertes

Cada gobierno dicta las leyes en su propio provecho: la democracia, leyes democráticas; la tiranía, leyes tiránicas; e igualmente los demás. Una vez dictadas, establecen que lo justo para los súbditos es lo que es útil para ellos, y castigan a quien no lo acepta así. Lo que es justo o injusto lo deciden por tanto los poderosos.