Sociologia General.pdf
-
Upload
ana-b-mora-mayorga -
Category
Documents
-
view
316 -
download
6
Transcript of Sociologia General.pdf
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
1/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
1
SOCIOLOGIA GENERAL
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
2/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
3/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
4/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
4
Introduccin
El siguiente texto se presenta como una experiencia de trabajo dirigida a
Profesores, estudiantes universitarios y de nivel diversificado, con el objeto de
conocer los fundamentos tericos de la Sociologa, a travs de instrumentos que
faciliten la comprensin de las Ciencias Sociales (Poltica, Psicologa, Sociologa,
Historia, tica, Antropologa, Filosofa).
El documento presente se constituye en un instrumento sobre Sociologa General y
Ciencias Humanas afines que permiten formarse un sentido crtico, en unidad
coherente de pensamiento y accin.
Se hace una introduccin acerca de los conceptos y teoras y sobre los
presupuestos de la Sociologa Aplicada a las Ciencias Sociales en General.
Los filsofos, los cientficos y polticos deben trabajar codo a codo por el progreso;
el pensador debe curar las heridas del alma, generar utopas que arrojan luz sobre
el camino del hombre. Platn, Santo Tomas Moro y otros.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
5/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
6/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
7/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
8/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
9/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
10/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
11/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
11
Es estudia las estructuras sociales que determinan la conducta individual.
A Durkehim no le interesa el individuo sino lo que le interesa es la
estructura que influye en el individuo.
En la obra La divisin del trabajo:
En la divisin del trabajo hay una solidaridad mecnica aqu se ve la urgencia
nomdica del hombre, el 95% del tiempo hemos sido nmadas, hoy el turismo y las
migraciones.
Se da entre personas que tienen el mismo trabajo y estilo de vida, en pueblos
campesinos hay solidaridad mecnica, como llorar con el que llora, tienen
comunidad de creencias, muy poca divisin del trabajo, hay mnima divisin del
trabajo sexual y generacional:
El Chaman o brujo contra enemigos invisibles y el guerrero enemigos
visibles.
Lo que afecta a uno afecta a todos.
Con la divisin del trabajo surge la solidaridad orgnica:
Cada uno con funciones diferentes, como un organismo para un bien comn,
unos hacen un tipo de trabajo y otros otro tipo de trabajo, cada uno tiene funciones
diferentes.
La sociedad moderna es de acelerada divisin del trabajo, cada vez hay ms
interdependencia mutua.
Dice Jos Ortega y Gasset que el especialista cada vez sabe mas y mas de
menos y menos. Somos ms interdependientes a travs de la solidaridad
orgnica.
Otra obra de Durkheim es:
Las diversas formas de religin:
El hombre es un ser de necesidades infinitas, es una insaciable cadena de
deseos.
Una luz que le pone lmites para que pueda cooperar y vivir en sociedad.
Como Tomas Hobbes en el Leviatan
La vida del hombre en estado natural es solitary, poor, brutish, nasty and short.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
12/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
12
El hombre necesita de frenos que vienen de fuera para vivir en sociedad, como la
ley.
La vida forma ms permanente e interior de freno moral es la religin.
Es de cohesin social, hay cuatro caractersticas o funciones:
Es disciplinaria: Le dice al hombre no mates, no robes, etc. Es cohesiva: En la medida que participamos es ms fuerte Es vitalizadora: Ayuda a transmitir los valores. Es eufrica: Es sentirse bien, de armar el rompecabezas de la vida, en
especial en momentos de crisis del ciclo vital
Para Drkheim son los fines ltimos, lo que pasa ms all de todos los das.
Saint Simn en el nuevo cristianismo era el culto a la sociedad. Drkheim
es hijo de la sociedad, sin darnos cuenta adoramos el poder de la sociedad.
En la obra El Suicidio"
Tomo el fenmeno del suicidio.
El grupo social le da a cada uno el para qu vivir, porque el grupo tiene dos
funciones:
Motivar y controlar la conducta. Viktor Frankl dice que todo hombre tiene
urgencias que llenar en la vida, el lo llama el significado de la vida. Como la cita
de Nietzsche:
El que sabe para qu vivir, puede soportar cualquier como vivir.
Drkheim dice que toda persona vive crisis. Define a la crisis como una
situacin nueva y problemtica que espera una respuesta de nosotros.
Existen dos clases de crisis:
Crisis del ciclo vital:Son por las que todos tenemos que pasar, son las fases de la vida
como nacer, crecer, pubertad, envejecer y morir.
Crisis del ciclo social:Crisis por las cuales no todos tenemos que pasar.
Son los cambios de la sociedad comuna recesin econmica, desempleo, una
revolucin, guerra, pobreza, violencia, inseguridad, etc.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
13/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
13
Drkheim define al suicidio como una persona que busca la salida a una crisis y
es la respuesta equivocada a una crisis vital o social.
Hay cuatro tipos de suicidios:
El suicidio altruista:Se fundamenta en la naturaleza social del ser humano porque todo ser humano
tiende a evaluarse a s mismo de la misma manera en que cree que los dems lo
evalan.
Un hombre altruista es aquel que se encuentra emocionalmente vinculado
hacia su grupo, el padre prefiere ahogarse para que se salven los seres queridos,
se ve en la guerra que uno muere para salvar a su grupo.
Para el altruista el grupo est antes que el individuo.
Estn intensamente vinculados con su grupo, herosmo moral en los suicidios de
guerra, es indicador lgico de la cohesin social.
No siempre es por motivos nobles, puede ser por motivos de vergenza.
El suicidio egosta:Es la debilidad de vnculos emocionales con el grupo, se da ms entre protestantes,
que entre catlicos, por los sacramentos signos visibles de la comunidad invisible,
porque la relacin del hombre con Dios es la Iglesia.
En los protestantes calvinistas la elacin es directa con Dios, no a travs de
sacramentos. El hombre por pecado original es siempre pecador.
Dice Lutero: El hombre es al mismo tiempo santo y pecador. El
Protestante es ms individualista.
En el suicidio egosta los vnculos emocionales con los dems son dbiles.
La crisis vital es recurrente en todos los seres humanos, la pubertad, la
adolescencia (edad inestable) la memoria es optimista, tendemos a olvidar lo
desagradable y recordar lo agradable.
Crisis como la muerte del primer ser querido, el salir de los estudios al
trabajo, la primera aventura amorosa sobre todo si involucra un rechazo, el primer
hijo es crisis, las enfermedades, todos pasamos por ellas.
El suicidio annimo (sin criterio)
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
14/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
14
Es una situacin nueva que se presenta inesperadamente en el rea tica el caso de
un dilema tico, o la sociedad de cabio acelerado, como el trauma del futuro de
Alvin Toffler con la aceleracin histrica.
Cuando las cosas van econmicamente bien, la situacin apretada le da un porque
luchar, cuando llega prosperidad sbita produce un estado anmico.
La anomia social es consecuencia de una visin del mundo que se derrumba, no
entiende la vida porque se derrumba en lo que se crey,
Cambios acelerados, no entiendo criterios para lo que es el bien y el mal, hay
desorden del estrs traumtico. Reconvencin de la guerra a la paz, para muchos
guerreros es traumtico.
El suicidio FatalistaEn lo islmico todo est escrito, eso Drkheim no lo incluyen en el
occidente, ya que se basa en el destino.
El suicidio anmico se da ms en tiempos de prosperidad que en tiempos de
depresin, en el egosta el caso de los intelectuales que se enamoran de las ideas,
pero si son derrotadas.
El suicidio de Hitler es egosta, por la derrote de sus ideas sin importarle el grupo.
Lo seala Sigmund Freud:
La masa de su lder pero el lder no lo est de la masa, est enamorado de s
mismo.
El suicidio es un indicador sociolgico:
Es la primera obra sociolgica que usa estadsticas (un intento de hacercientfico el estudio de la sociedad).
Se vale de hiptesis que pueden ser falseables (equivocadas) en laexperiencia.
Descubre empricamente lo que encuentra.La sociologa como ciencia social tiene como objeto de estudio los grupos:
La estructura, la cohesin y su disolucin.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
15/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
16/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
16
El manifiesto comunista es un llamado a revolucionar las estructuras del
capitalismo e instaurar un nuevo sistema en que los bienes de produccin pasen a
manos del Estado proletario y as quede establecida la dictadura del proletariado.
El socilogo Michel Michelet le da la idea a Marx de que los hroes de la historia
son las clases sociales:
Como en la revolucin francesa en donde la clase llamada burguesa saca
del poder a la clase dominante llamada nobleza.
La historia la mueven las clases sociales. Es el proceso dialectico (dgase lucha de
clases) en dnde una clase dominada siempre desplaza a otra clase social
dominante.
As lo interpreta Marx en sus cuatro estadios de la historia.
Despus de la comunidad primitiva y con el surgimiento de la propiedad aparece el
estadio llamado:
Esclavismo: Hay uno dominante, el amo, y los dominados, esclavos.
Es siguiente estadio se llama
Feudalismo: Los dominantes son los seores y los dominados son los siervos y los
vasallos.
Con la revolucin francesa aparece la burguesa que provoca un estadio
llamado
Capitalismo: Se confrontan nuevamente dos clases, burguesa y proletariado.
Esa lucha de clases finaliza con el estadio socialista: Que para Marx es un proceso
de transicin y depuracin burguesa para alcanzar el estado perfecto del hombre;
un hombre con una misma conciencia, desaparee la propiedad privada, solo hay
propiedad colectiva, es para alcanzar la fase final de la historia:
El comunismo: La propiedad privada es la causante de la lucha de clases, en el
estadio capitalista lo hace por medio de la plusvala: Es la parte del salario que el
empresario le quita al proletario a travs de la explotacin por medio del salario
(valor intrnseco de uso y valor de cambio).
Relaciones sociales de produccin
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
17/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
18/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
18
Marx crtica a los reformistas sociales, no son revolucionarios; solo dilatan,
adormecen las energas del proletariado.
Surgen dos escuelas de Marxistas:
Los ortodoxos y los revisionistas.
Los ortodoxos siguen al pie de la letra lo que dice Marx.
Los revisionistas aceptan el proceso dial
tico y la lucha de clases; aceptan que el Estado es instrumento de los dominantes;
no aceptan la teora de la pauperizacin creciente, Marx no previo el surgimiento
de la clase media.
Opinan que a travs del proceso democrtico se fortalecen los partidos socialistas.
Lennin un ortodoxo, hace algunas variantes a Marx, Lennin no confiaba en el
lumpen proletariado haba que crearles conciencia de clase.
El imperialismo es la ltima etapa del capitalismo.
Los pases desarrollados pasan su pobreza a los obreros del tercer mundo.
La Teora crtica
Un pensador de la Escuela crtica es
Herbert Marcus (Alemn judo 1898 1978)
El idelogo de la nueva izquierda, es la ideologa de la juventud de las revueltas del
60 al 68.
Hace varios ensayos sobre una teora crtica de la civilizacin altamente
industrializada.
Busca un hombre nuevo, que d un giro total para llegar a su liberacin.
El hombre unidimensional manipulado por el sistema capitalista.
Las necesidades del hombre lo han condicionado para buscar esas necesidades
creadas.
Pretende a un hombre nuevo, sin represin, el hombre debe liberarse de esa
represin.
Toma de Freud
Dos principios:
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
19/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
20/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
20
El hombre solo sirve al aparato de dominio.
El hombre no trabaja en lo que quiere con gusto, sino que en lo que la sociedad
hace que trabaje (como autmata) nos enajenamos al trabajo voluntariamente por
el deseo de esas comodidades, soy esclavo sin darme cuenta por el bienestar
material, es esclavo que se auto reprime, el hombre tiene una conciencia muy
cmoda, enajenada, tecnolgica, por el bienestar material se autoreprime.
Es necesaria mnima represin para producir lo necesario, pero se han creado
necesidades no verdaderas.
Si hiciramos el trabajo que nos gusta y con tiempo libre (ocio), sin trabajo
enajenado, no nos cansaramos, no pediramos vacaciones, todo por ganar dinero.
Una de las cosas que m
As enajena es la divisin del trabajo: Cada da ms especializados, la
especializacin embrutece al hombre, duerme las capacidades humanas.
Frases de Marcuse:
Lo que cuenta es el hombre ahora ni pasado, ni futuro, que ha saber si llega
no trabajo para vivir sino vivo para trabajar
vivir y dejar vivir.
El idelogo de la nueva izquierda se opone a los dos sistemas represivos:
Capitalismo y comunismo
Los hombres no viven su propia vida.
El trabajo enajenado es doloroso, es contrario al principio de placer.
El bienestar alcanza tal forma en que la clase dominante obliga al hombre cada da
a trabajar ms. Le hace creer que todas esas necesidades falsas son necesarias para
que trabaje ms tiempo.
El tiempo de ocio es manipulado por la sociedad de consumo. Se explota la
fuerza fsica y mental al servicio del aparato de dominio.
El individuo no se da cuenta que es un esclavo, lleno de bienes y placeres que le da
esa sociedad, por toda la propaganda de masas a las que es sometido.
Debe nacer un nuevo hombre, el hombre multidimensional, para liberarnos de la
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
21/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
21
La sociedad industrializada debera servir para que el hombre tuviera
trabajo mnimo, pero ha servido para la misma represin.
TotalitarismoTotalitarismo social:
El hombre unidimensional controlado por los medios de comunicacin, un aparato
de dominio en donde ricos y pobres ven lo mismo.
Se ha unificado la forma de recreacin y la forma de pensamiento, se ha masificado
al individuo, en esa conciencia cmoda quien quiere revelarse contra un sistema
que cada da le da ms bienestar sin darse cuenta de la esclavizacin.
Totalitarismo poltico
Los partidos polticos , todos apoyan el mismo sistema a travs de los medios que
masifican el pensamiento y ellos mismos son masificados.
Un hombre unidimensional se ha conciliado con esta sociedad de masas con el
sistema dominante:
El artista, el cientfico, el humanista ya piensa como esa totalidad se han conciliado
con el sistema, la ciencia es para la tecnologa, es producir ms y en lo poltico se ve
la opresin, le dicen a la masa lo que quieren or, vota creyendo votar con
autonoma.
Al no masificarnos habr ms requena de pensamiento, libertad de pensar
autnomo y absolutamente libre.
Qu nadie se deje manipular, ni qu4e nadie manipule, una libertad interior, sin
influencia de la sociedad dominante.
Sntesis de Marcuse:
Critica a la revolucin marxista ya caduca, y critica a la civilizacin capitalista
altamente avanzada del presente.
Pretende que nazca un hombre nuevo y libre.
Por el afn de produccin el hombre cada vez esta mas deshumanizado,
todo tiene valor econmico hasta el arte.
La sociedad de consumo ha desvalorizado al hombre, esta masificado; a travs de
las cosas el hombre est cosificado.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
22/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
23/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
23
Sociologa compresiva de Max Weber
Fue crtico de la interpretacin materialista de Karl Marx, segn Weber la
economa no es el
nico determinante de la evolucin de las alturas;
estudio la influencia del protestantismo en la gnesis del capitalismo.
Aunque la historia tiene sus leyes, Weber opina que han de ampliarse de modo
distinto a cada sociedad, por lo que prefiere llamarle tendencia.
Otro punto interesante de Max Weber es el tema de los
Tipos ideales:
Es una caricatura que toma unos rasgos de la realidad, exagera un modelo de
conducta; la caricatura de los empresarios, del Estado, de los polticos.
Todas las ciencias se valen de hiptesis que son tipos ideales, el tipo ideal es una
caricatura de la conducta.
Max weber expone que las ciencias son libres de juicios de valor, se basan en
hiptesis.
La forma de explicar la hiptesis es el tipo ideal,
La analoga del tomo como sistema solar, es un tipo ideal.
El calvinismo es un tipo ideal:
Todo hombre est llamada a contemplar la obra divina con el trabajo.
el obstculo es la concupiscencia, la clave es trabajar mucho hoy y consumir
poco,
el hombre que produce mucho pero que consume poco predigo
que eso har formacin de capital, eso genera capital. ; un tipo ideal.
El perfil psicolgico de un empleo es un tipo ideal; el perfil del delincuente tambin
es un tipo ideal.
El tipo ideal nos e refiere a nadie en concreto son patrones de comportamiento
hipottico.
La interaccin y el rol de Georg Simmel alemn de principios del Siglo XX
Interaccin:
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
24/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
25/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
25
La realizacin humana se da en un grupo humano.
Las relaciones
Son producto de interacciones permanentes y estructuradas.
Hay dos tipos de relaciones:
Las primarias y las secundarias.
Las relaciones primarias
Se dan en la totalidad de las personas, la madre con el hijo es toda la persona, no es
un segmento de le persona, es toda la persona.
Son relaciones emocionales. En las primarias se da ira, el miedo, la ms refinada
amistad, el amor componente emocional profundo, como la lealtad recproca.
Los sujetos de las relaciones primarias son irremplazables, insustituibles, el
rol de madre, de amigo, es nico.
Uno puede tener muchos conocidos, amigos muy pocos, como la frase de
Antonio Machado:
El amigo es como la sangre, siempre acude en donde est la herida.
el que est en los momentos difciles, re y todo mundo re contigo, llora y lloraras
solo, menos el amigo.
Las relaciones primarias son incomparables, no se compran, si se compra o se
alquila ya no es primaria, el amigo es rico o pobre, sigue siendo amigo, siempre se
acerca, en especial cuando fracasaste.
En las primarias el dinero no es tan importante, nos controlan, la esposa controla,
el padre controla al hijo.
Las relaciones secundarias
Es un segmento de la personalidad. Las relaciones de trabajo son
secundarias, son segmentos de la persona.
Las relaciones secundarias son racionales, fras, calculadoras (es utilitaria) es til
hablar con el vendedor, son calculadoras.
Son relaciones sustituibles o reemplazables, se compran las relaciones, se
alquilan, se contratan servicios, es un segmento de la personalidad, un rol, funcin
de la persona, todo se puede comprar.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
26/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
26
En ambas relaciones hay que interactuar.
Cada vez estamos ms tiempo en relaciones secundarias, insensiblemente
las secundarias aumentas y las primarias disminuyen. El dinero se hace ms
importante. En las secundarias somos ms libres, podemos escoger ms libres, en
las primarias somos menos libres.
Por la creciente divisin del trabajo hay diversidad de roles.
En las secundarias somos ms libres pero emocionalmente cada vez ms pobres.
Somos ms opulentos que cualquier rey del pasado, no somos conscientes de lo
opulentos que somos.
Vivimos en una sociedad ms libre y opulenta pero emocionalmente ms
pobre, el hombre esta mas solo, muchos llevan a la sociedad su resentimiento y
amargura con seres inocentes:
Un grito de desesperacin en el cuadro de Vonde 1913
Es un grito de desesperacin del hombre de la sociedad opulenta y libre.
En comunidad y sociedad"
Ac uado por el socilogo Ferdinanad Toennies
Gemeinschaft und gesellschaft (1887)
Los hombres se mueven cada vez mas alejndose de las comunidades y
acercndose a la sociedad.
Karl Popper
Al grupo primario le llamaba sociedad cerdada y al grupo secundario la sociedad
abierta.
Somos producto de millones de anos de comunidad, la sociedad abierta es reciente,
sin el apoyo del grupo primario no hubiramos sobrevivido, hasta nuestro cdigo
gentico ha evolucionado en la lnea de la comunidad.
En tres millones de anos el hombre ha sido nmada, el croman aparece
hace 35,000 anos.
Un filsofo alemn, Martin Buber, en su obra Tu y Yo: El hombre se constituye
humano por su relacin con un t porque la esencia de la naturaleza humana es el
dilogo.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
27/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
27
Todos nacemos en un grupo primario que es la familia.
Freud dice que los tres primeros anos son decisivos porque la infancia es
destino. El hombre no nace en abstracto, en vaco, nace en un grupo, por eso el
hombre necesita del t.
Surgimos a la luz de la historia en grupos primarios, la familia hoy da es esencial,
si no es as nos deshumanizamos, nuestra vida emocional est moldeada por el
grupo primario, es la gente que nos afecta para bien o para mal.
El grupo secundario es el mundo de la divisin racional del trabajo, es la sociedad
urbana, hoy vivimos en la gran sociedad abierta, somos recprocamente annimos,
ms libres pero ms solos, es la soledad de los grandes ciudades que sienten los
ancianos, nios abandonados, etc., y a la vez la gran sociedad creativa como el arte
y la ciencia, es un cuadro complejo, todo, tiene su pro y sus contras, hay que buscar
un balance entre ambas.
Surge la pregunta de la vida
Para qu he corrido tanto?
Para qu tanta prisa?
Si el tu no existe qu sentido puede tener la vida.
Es importante cultivar la solidaridad con el grupo primario y ser al mismo
tiempo cada vez ms competitivo, el verdadero adulto es saber escoger y saber
pensar.
La virtud clsica de las relaciones primarias es la solidaridad y la virtud
clsica de las relaciones secundarias es la competencia bajo reglas iguales que son
el Derecho y la Moral.
Las tendencias maestras en la sociedad urbana-industrial
Las formas bsicas de organizacin social y el carcter respectivamente
predominante:
F. Toemmies De la comunidad emocional hacia la sociedad utilitaria
H. Maine Del status al contrato
E. Durkheim De la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
28/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
28
M. Weber De lo personal a lo impersonal
K.R. Popper De la sociedad tribal a la sociedad abierta
F.A. von Mayek De la sociedad cerrada a la gran sociedad.
La valoracin del carcter:
D. Riesman De lo tradicional a la interiorizacin a la relativizacin
T. Ortega y Gasset De lo selecto a lo masivo
Quo vadimus?
F. Fukuyama El fin de la historia?
No parece, porque la bsqueda continua por el equilibrio interior entre las
valoraciones individuales y el orden social.
Fuentes:
-Ferdinand Toennies: Gemeinschaft und Gesellschaft (19 ed. 1887)
-Henry S. Maine: "Ancient Law" (Oxford University Press, 1931)
-Emili Drkheim: "La division du travail" (Burdeos, 1893)
-Max Weber: Gesammelte Aufstse zur Religions Sociologie" (3 vols. Tubinga,
1920)
-Karl Raymond Popper: "The open society and its Enemics" (Princeton University
Press, 1966)
- F.A. Hayek: The fatal Concept" (University of Chicago Press, 1988)
-David Riesman: "The lonely Crowd" (Yale University Press, 1950)
- Jose Ortega y Gasset: "La rebelion de las Masas", Coleccin Austral, 1ra edicin,
1937).
7. Estructural Funcionalismo por Talcott Parsons
Parte de los estudios sobre lingstica.
La tesis central como mtodo es:
La distincin entre lengua y habla:
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
29/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
30/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
30
Posee un significante su pene que en el terreno de lo significado representa el
falo o poder sexual.
La posicin del poder en el lenguaje es el falo que impone el orden simblico.
Del orden imaginario al orden simblico.
Paradjicamente la extrema marginacin lacaniana de la mujer dio impulso a la
teora feminista post moderna.
Lacan sostuvo que la adquisicin de la cultura se produce al mismo tiempo que el
aprendizaje del lenguaje. El inconsciente est estructurado como un lenguaje.
Luis Althusser (1918 1990)
Mezcl elementos de la lingstica y el estructuralismo, dio origen a una muy
compleja reformulacin cientfica del marxismo que estableca la autonoma
relativa de las prcticas polticas, culturales e intelectuales, las cuales estaban
determinadas por lo econmico.
Ferdinad de Saussure (1857 1913)
Su modelo abstracto de estructura lingstica, su nocin del signo y de la Lengua
como sistema.
En su obra Curso de lingstica general: Donde hay signos hay un sistema.
La palabra Perro significante y el concepto perro es significado.
La palabra, su imagen, acstica, por un lado y por el otro el concepto, la idea.
Lo que constituye el signo perro son las relaciones entre los distintos elementos de
la lengua.
Claude Levi Strauss (1909 - 2008)
Como antroplogo analiz las similitudes estructurales de distintas culturas.
La cultura poda ser considerada un sistema significante.
Los estructuralistas o semiticos indagaban bajo significado superficial de
las cosas (el habla) con el fin de descubrir los sistemas ocultos que conferan
significacin (la lengua).
As todos los problemas filosficos pasaban a ser de sistemas de signos que
estructuraban los mundos en que viva el hombre.
4. Perspectivismo histrico social
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
31/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
31
El historicismo de DiltheyLa forma de estudiar la vida humana es a travs de la historia.
La biografa es la mejor forma de conocer la vida. Si no tengo esta actitud de
comprensin del otro, yo nunca entiendo la vida.
La vida es de muchos colores y formas; la historia lo engloba todo.
El perspectivismo es estudiar el mtodo histrico: Busca el espritu de una
persona. Como la perspectiva de Napolen, de Davinci, de Bolivar, etc.
La perspectiva de Arnold ToynbeeEl nacimiento de una cultura se debe a las dificultades que un pueblo encuentra y
la supervivencia de una cultura se basa en la capacidad de respuesta a los desafos
que se proponen.
Las culturas son respuestas a un desafo por medio del proceso retiro
retorno:
Hombres que se retiran de lo cotidiano y regresan con las respuestas de los
desafos de su tiempo, como lo hizo Jesucristo, Mahoma, Buda, Kant, Marx, Lutero,
Ignacio de Loyola, etc.
Si no se encuentra la respuesta puede desaparecer la cultura. Una cultura
desaparece por una decisin suicida.
La sociedad occidental est en crisis, la respuesta est en el cristianismo
para poder superar la crisis de civilizacin en que vivimos.
Toynbee cree en la creacin de un estado universal al que llama la gran
sociedad.
La perspectiva de Dawson con el Yo del hombreEl yo hombre puede acceder a la peticin espiritual quedando liberado de las
fuerzas que lo encadenan a lo instintivo.
El momento actual se caracteriza por el triunfo material con la ms profunda crisis
espiritual.
El momento actual se caracteriza por el triunfo material con la ms profunda crisis
espiritual.
Los ltimos anos implican el momento ms crtico de la humanidad.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
32/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
32
La civilizacin no consigue su equilibrio, que pone lmites al progreso tcnico, se
hace caso omiso de los objetivos espirituales y de los valores morales.
Confa en la providencia divina y la perenne vitalidad del cristianismo para superar
esta mundial crisis.
Lo importante es conservar la libertad del hombre, porque sin libertad no
se puede explicar el progreso de la historia; el espritu humano ejerce su libertad,
es una libertad dada para la trascendencia humana.
Raciovitalismo perspectivismo de Jos Ortega y Gasset (1883 1955)
La realidad humana se da en su concreto vivir histrico.
La frmula yo soy yo y mi circunstancia
expresa la interpretacin del yo y del mundo, como un todo nico, del que hay que
partir para entender tanto al hombre como el mundo.
Intenta unir razn y vida.
Quiere salvar la razn en la historia y la razn en la vida. La razn es rgano
directivo de la vida sin dejar de ser, ella misma vida.
Perspectivismo
La realidad, afirma, aquello con que me encuentro y que es dada a mi vivencia, es
dada siempre a un sujeto instalado en una determinada circunstancia.
Visin poltica e histrica
Concibe la vida social como un quehacer comunitario, ese desarrollo debe
estar dirigido por los mejores.
Spengler (1880 11936)
La decadencia de Occidente
La historia es una manifestacin de la vida. Las culturas son organismos vivientes,
que brotan, florecen se marchitan y mueren. Eso le permite hacer la prediccin del
ocaso de occidente. Compara lo actual, lo de su tiempo con las culturas fenecidas.
La vida es un perpetuo fluir, y se sirve de un mtodo que se ha designado como
tipologa dogmtica intuicionista.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
33/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
33
Captulo III
La estructura de los grupos sociales y las caractersticas de la sociedad
El ser humano y la sociedad
La sociedad la constituyen los hombres unidos entre s para realizar actividades
den comn con el objeto de la satisfaccin de sus necesidades.
San Agustn deca que era la multitud e animales racionales vinculados por una ley
entre s.
El hombre piensa y acta para resolver problemas: escribir, comer, trabajar, etc.
El hombre busca satisfaccin escogiendo medios para un fin. Hace de la naturaleza
un recurso para satisfacer sus necesidades materiales, intelectuales y espirituales.
Es por ello que la conducta humana responde a los valores que el hombre
busca, segn sean sus necesidades.
Nadie sobrevive solo, como la novela de Herman Hesse El Lobo Estepario"
es al que le gusta la soledad; eso es en contra de la naturaleza humana, nuestra
naturaleza es integrarnos por ser agradable.
La sabia naturaleza usa emocione para motivar conductas para sobrevivir, todo
necesitamos familia, si no es as se vuelve neurtico y asocial, la virtud suprema de
la familia es la solidaridad.
1. La Naturaleza HumanaEl hombre es infinitamente sociable, la cultura cambia al hombre.
Al final de la guerra pelearon los alemanes aun con la causa perdida, eran duros
consigo mismos, era el espritu de cuerpo con nuestro grupo, en especial
situaciones de peligro se reforzaban vnculos de amistad de situaciones lmites,
luchaban hasta el final. Eso demuestra que el hombre es sociable al extremo.
El antroplogo se centra en sociedades preliterarias y los socilogos en sociedades
literarias.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
34/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
34
Margaret Mead antroploga, hace un estudio de tres tribus diferentes, tienen
invertidas las caractersticas de hombre y mujer, en otra al revs, una tercera
igualdad y de la hembra, no parece ser parte de la naturaleza humana.
Malinowski dice que el complejo de Edipo o rechazo a la autoridad no es como lo
interpreta Freud en trminos de sexo, Malinowski dice que es en trminos de
poder. La forma de crecimiento de los jvenes, en la adolescencia edad de la
rebelin, a veces joven y a veces nio, edad difcil, los pares son el soporte
emocional para ese enfrentamiento a la sociedad.
Son relaciones ms en trminos de poder que de sexo.
Erich Fromm Escape from Freedom
Como explicarse el fenmeno de los totalitarismos del Siglo XX.
En el mundo moderno el individuo es ms libre (Gesselschaft).
Con la libertad del Siglo XX se enfrenta a los feroces totalitarismos; en la
obra de Viktor Frankl La bsqueda por el significado:
Expresin suprema de acabar con el individuo es el campo de concentracin
Nazi o el Dulac Sovitico; te quitan tu nombre por el nmero, quitan la ropa, el
pelo, toda raz que te identifique, quitan todo, lo que separan de la familia, es
querer aplastar a la persona en el siglo ms libre.
Erich Fromm dice que lo que pasa con esa creciente libertad del hombre tiene un
precio:
Es la ansiedad, la angustia, la soledad, solo frente al mundo, eso se ve en las
grandes ciudades, hay una nostalgia por la comunidad, con tal de recuperar algn
sentido de comunidad la gente escapa a libertad, se buscan grupos para enfrentase
a esa soledad individual.
Segn Fromm el pueblo ms culto, el alemn, se entrega a esos pseudo profetas
que ofrecen comunidad de raza para escapar a su libertad, el anmico no sabe qu
hacer en una sociedad libre, un sndrome de antecedentes bblicos de querer
escapar de la libertad y regresar al seno de una comunidad.
2. Caractersticas de la sociedad
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
35/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
35
Permanencia: La sociedad es una organizacin estable a travs del procesode la historia.
Solidaridad: Es el apoyo de unos con otros, como en el evangelio: Tuvehambre, sed y frio, me diste de comer, de beber y me tapaste, eso significa
que debemos tener sensibilidad social ante el dolor ajeno que est lejos y
cerca de nosotros, es el amor al prjimo, porque expreso Cristo a sus
discpulos: Que no existe amor ms grande que aquel que da la vida por
otro.
Cooperacin: Es trabajar en equipo para alcanzar metas comunes, es unaconstante social por excelencia, cooperar es progresar, es tener disciplina,
es compartir, es perder, es renuncia, es espritu de laboriosidad.
El hombre disciplinado progresa el indisciplinado retrocede.
Organizacin: Son normas de convivencia social que fijan la estructurasocial respetadas por todos.
Autoridad: Hace cumplir con las normas a travs del control social, como elDerecho y la tica.
El orden social sirve para mantener el equilibrio de la sociedad: Costumbre,
opinin pblica, religin, moral, educacin y organizacin poltica.
3. Motivacin socialSegn notas del Doctor Gastn Samayoa
El ser humano es un ser de relaciones, todo en el ser humano es transformado
por lo social, casi nada es natural.
Lo que mueve a las personas son muchas cosas de muchos niveles, hay
necesidades y niveles de valores superiores.
A una persona con altos niveles axiolgicos se le motiva con intereses literarios,
con obras cientficas, deseo de realizar grandes ideales a nivel social y poltico.
Otros son movidos por intereses medianos; la gran mayora de gente est en
necesidades primarias.
Vivimos en un mundo mediocre, determinados por el medio, por la cotidianidad
del mediocre, nunca van a buscar caminos de trascendencia.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
36/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
36
Hegel en su Fenomenologa del espritu hace una crtica del inmediatismo de la
gente intrascendente, de actividad intelectual y espiritual casi nula, son esclavos
del aqu y el ahora, hay falta de desarrollo humano.
J. Lacan dice: El que no tiene concepto no funciona
El inteligente realiza bien su relacin conceptual, tiene un salto desarrollo en su
posibilidad de elegir.
Por esa razn nos mueven muchas cosas: necesidades, status, prestigio, funcin
social, rol, todo eso nos mueve o nos mueven niveles muy altos de realizacin
humana.
Motivar es modificar, mover sentimientos de la parte subliminal (motivacin
subliminal) puesto que muestra personalidad estratificada por interiorizacin de
niveles, estmulos no perceptibles que mueven estratos profundos que no quedan
registrados en el consciente.
No reacciona igual alguien con poco intelecto a uno con alta estructuracin
intelectiva.
Los logros
Los talentos suelen ser diferentes.
Las cosas se consiguen a travs de esfuerzo sostenido, hay cosas que sin disciplina
no las alcanzaramos nunca (persistencia, perseverancia y paciencia).
Uno se siente a gusto en lo que se es apto, es bueno ser perseverante, pero necio.
Hay que tener flexibilidad adaptativa para cambiar de meta o modificarla.
Sartre: El hombre se plantea un proyecto y entra en contacto con un infinito.
Hay que tener posibilidad de alcanzar el objetivo; no es conveniente el exceso de
incertidumbre.
Tiene fuerza motivacional lo que se siente con posibilidad de xito no de fracaso.
Hay gente que no puede perseverar hacia el xito, sus sentimientos de autoestima
son negativos, se evalan negativamente a s mismos.
Freud los llama Los que fracasan al triunfar, prximos al triunfo socavan para
fracasar.
Padecen de neurosis del destino.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
37/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
37
Fueron nios castigados que se les grabaron los mensajes negativos, lo que les
impide alcanzar sus metas, socavan su tumba, esto los conduce a una frustracin
llamada insatisfaccin persistente, no desarrollan sentimientos de autoestima,
se evalan negativamente desde la base de su personalidad, se vuelve un lastre
terrible.
El logro es esfuerzo y disciplina porque el mana no cae del cielo.
Formas de motivacin social
Todos los seres humanos tienen un ideal del yo. Lacan dice los maniacos tiene un
yo ideal, como ciertos paranoicos que se creen mesas y otros peores que los
siguen.
Liderejos que tienen tontos que los siguen, por tendencia a la realizacin
imaginaria de los deseos.
Son niveles de realizacin de deseos muy primarios. No podemos comparar a un
gran lder como Moiss con un lder de mara, no todos alcanzan los mismos niveles
de humanizacin.
Elementos de motivacin social
Dentro de las reacciones emocionales bsicas est la ira, el miedo, el placer.
Los sentimientos son niveles de estructura ms altos y con conciencia axiolgica,
un juicio de valor es un sentimiento, no es reducirse a esquemas de autmata como
un esquizofrnico, desde una neurosis obsesiva hasta esquizofrenia paranoica.
El caso de un fantico con falsa conviccin, pantalla para esconder sus tendencias
perversas , obsesivas y compulsivas, no se controla, o no tiene capacidad
reflexiva, no tiene madurez emocional. Hay gente que no es ms que su propio rol
con personalidad escasa y pobre.
La relacin dialgica es lo ms humanizante, ya que motivar es mover nuestro
nimo para modificar nuestra conducta.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
38/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
38
Los seres humanos quieren ser mas, tener ms, poder hacer mas, son impulsos;
para ello es importante un yo bien estructurado con una autoestima fuerte.
Los factores que lo constituyen es el juicio, la razn, la lgica, todo est en relacin,
y dentro de eso el sper-ego, que es conciencia moral y el ideal del yo juntos.
4. Tesis sobre el origen de la sociedad Tesis contractualista de Juan Jacobo Rousseau
La sociedad es producto de un pacto o contrato social realizado por la voluntad de
individuos soberanamente libres.
Todos los derechos provienen de acuerdo, en bsqueda de la igualdad de todos los
hombres, el pueblo tiene soberana.
Esto se complementa con la pedagoga del Emilio:
La educacin debe permitir el desarrollo espontneo y libre de la naturaleza
humana.
Tesis organicista de Herbert Spencer (1820 1903)La evolucin de la sociedad es como un organismo humano: conservacin de la
materia y energa. La materia marcha de lo homogneo a lo heterogneo; la
sociedad es similar a un organismo humano.
Tesis Naturalista de AristtelesEl hombre es esencialmente social; tropos Zoon Politikin, solo puede escapar de
la sociedad siendo Dios o Bestia.
El lenguaje solo se da en sociedad, igual la tica y el Derecho que son marcos
de referencia social.
Daniel de Foe lo confirma con su novela Robinson Crusoe. El pensamiento
naturalista de Aritteles se considera un pensamiento valioso, casi insuperable.
Tesis Eclctica de FouilleTrata de conciliar la tesis contractualista y organicista. Las sociedades son
organizaciones contractuales. La naturalista es la tesis que mas cautiva a Fouille,
trata de armonizar todas las tesis en un conciliador.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
39/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
39
Captulo IV
Relaciones sociales que se entienden en su contexto:
Formas bsicas de organizacin social:
Son formas de organizacin social que han sobrevivido en los siglos, algunas
veces unos con otros pueden cambiar en cada poca.
Parentesco:Es la ms antigua comunidad de sangre.
Es la ms permanente forma (Gemenschaft) en donde todos se conocen.Hoy da la comunidad de sangre es la familia, antes extensa como los clanes hoy es
la familia nuclear.
Los ritos de pasaje: El nacimiento, la niez, la pubertad, la adultez, el matrimonio,
la paternidad y la muerte, son momentos de transicin de una etapa a otra.
El ser humano solo puede ser plenamente humano en sociedad y la forma
ms antigua de vivir en sociedad es la familia.El socilogo Saling define a la familia como la unin monogmica y su prole, en los
humanos no hay promiscuidad, se desarrollan por el uso del el lenguaje y la
divisin del trabajo.
La riqueza de vocabulario aumenta la inteligencia.
La primera divisin del trabajo es la sexual en donde la mujer se dedica a
cuidar a la prole u el hombre trae los alimentos. La segunda divisin del trabajo es
el trabajo generacional, los ancianos dan consejos y dirigen por su experiencia ylos jvenes producen lo que consumimos.
La familia extensa
Es donde convienen tres o ms generaciones bajo un mismo techo. Es la familia de
antes de la revolucin industrial.
La familia nuclear
Es cuando convive una generacin bajo un mismo techo. Es la tpica familia
despus de la revolucin industrial.Es el apoyo emocional lo que retiene ms que el satisfactor de necesidades.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
40/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
40
Las llamadas naciones estado europeas surgieron alrededor de familias
dinsticas.
La familia fue lo que permiti al hombre moderno sobrevivir, como el caso
del hombre de Cromagnon hace 35,000 anos en plena poca glacial, ese hombre
que somos nosotros en medio del frio que duro 60,000 anos termino hace 10,000
anos.
El ser humano logr sobrevivir por parentesco, el caso del etnocentrismo es mejor
aquello con que estoy familiarizado, uno tiene a pensar que lo ms cercano a mi es
lo mejor.
Uno de los objetivos de la educacin es ayudar a superar el etnocentrismo, hay que
abrirse a otros grupos y valores, conocer lo bueno de otros.
Los pueblos aislados so conservadores y menos desarrollados, es el
contacto con otros pueblos, es lo que hace el arranque del dinamismo cultural.
Jose Mart: Nuestro vino no es el mejor pero es nuestro vino.
El parentesco es la herencia de millones de aos de vivir en grupo, familia sigue
siendo esencial a pesar de la revolucin industrial.
Status social:
Es una posicin social determinada, el status es rango de superior a inferior,
es un mecanismo psicolgico, es la necesidad de respeto, todo ser humano aspira
un mnimo de respeto, es necesidad de imagen positiva de uno mismo.
Si mi imagen es de ser decente me sacrifico por serlo, la falta de respeto de
los dems debilita la imagen de mi mismo.
El rango significa que le debo ms respeto a una persona que a otra, unas son ms
respetables que otras.
El status es la posicin que ocupa una persona en la sociedad, es rango de
superior a inferior, es jerarqua social, genera expectativas de vida, por ejemplo:
jerarqua militar, eclesial, burocracia, organigrama empresarial.
Clases de status
Status adscrito: Es la cuna, con la que se nace, es rgido, no cambia.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
41/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
41
Status adquirido: Es el que cambia en el transcurso de la vida, se alcanzapor esfuerzo personal. A travs de esfuerzo logra hacerse profesional,
logros en la vida pro esfuerzo sostenido.
Influye en el Status
Prestigio: El grado de respeto que se contiene de los dems. Ocupacin: Es en la jerarqua de trabajo, como la educacin superior. Ingreso: En los profesionales es generalmente parecido.
El liderazgo
En todos los grupos hay lideres y seguidores.
Ortega y Gasset nos expresa que el lder selecto es el que se exige ms a s mismo
de lo que el exige a los dems, el seguidor es la masa, el masa espera mas de los
dems de lo que espera de s mismo, el que dice yo trabajo si trabajan los dems,
como el seorito satisfecho.
Podemos ser lideres en un campo y seguidores en otro.
Los lideres surgen en momentos de peligro, hay necesidad de proteccin, porque
a quien a buen rbol se arrima, buena sombra lo cobija.
El liderazgo se hace ms fuerte en momentos de crisis.
Segn Max Weber el lder es al que todos siguen, es un hombre con autoridad,
obtiene de otros lo que quiere, hay tres clases de lderes:
Lder tradicional: Es el lder que se transmite hereditariamente.
Lder legal: Autoridad que se designa por la ley o autoridad competente.
Lder carismtico: Es el que tiene un talento innato, tiene un don natural para
dirigir, su liderazgo es un regalo del cielo, el que recibe un talento de dirigir como :
Percles, Julio Csar, Napolen, Lincoln, Kennedy, Martin Luther King, el Papa Juan
Pablo II, la Madre Teresa, etc.
J.C. Moreno divide a los lideres en dos grupos:
Lder autocrtico o autoritarioEs el que impone, ordena, toma decisiones, sin considerar la opinin o la
experiencia de los dems.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
42/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
42
Luis XIV diciendo: El Estado soy yo, un Adolfo Hitler Somos la raza superior, un
Benito Mussolini La superioridad del estado fascista, con un Estado militarizado
con jerarquas rgidas y cerradas.
Un lder prepotente que puede llegar a ser un megalmano como Hitler,
Stalin con su endiosamiento personal, con su conducta paranoica o delirio de
persecucin.
Lder democrticoEs el que comprate o participa en toma de decisiones con el equipo de trabajo,
busca encontrar consensos, es tolerante y no se cree poseedor de la razn, es
mejor la razn consensuada.
Lder rienda sueltaEs el que delega la toma de decisiones y espera resultados.
Un tipo de lder de un caso X?
Liderazgo situacional
Es para garantizar una forma de liderazgo acorde a las necesidades de la
institucin o empresa, es con base a la competencia y nivel de desarrollo de los
colaboradores se aplica el liderazgo situacional de la siguiente manera:
Aprendiz o novato dirigir
Iniciado convencer
Competente participar
Experto delegar
El contratoHenry Maine en 1861 escribe Ancient law (antigua ley), dice que la tendencia
maestra de occidente es alejarse cada vez ms de la organizacin segn el rango
para acercarse cada vez ms al contrato.
Cada vez el status es menos importante y cada da mas importante el contrato.
Es importante el censo libre de obligaciones, es especfico, doy algo a
cambio de algo, es una obligacin que libremente toman sobre si dos o ms
personas para fines especficos.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
43/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
43
La BurocraciaEs una forma bsica de organizacin social, es un efecto de los grandes nmeros, la
burocracia est tejida de contratos, cuando hay muchas personas surge una
organizacin burocrtica.
(antes, Egipt, China, Roma tuvieron sus burocracias).
La burocracia de hoy:
Bureau Kratia
Escritorio gobernar
Gobernar o dirigir en el escritorio
La mano derecha de Luis XVI;
Colbert, lo primero que se burocratiza en el Estado-nacional es el ejercito, los
condotieri o empresarios de la guerra, los mercenarios prolongaban las guerras.
En Francia Colbert cre la figura de teniente para el capitn y teniente
coronel para el coronel liutenant el nombre para el empresario militar
entrpeneurque significa emprender, despus paso al uso civil, idea o iniciativa.
Te an-baptizte-gay son cuatro los factores de produccin:
Tierra, capital trabajo y entrepreneur o empresario.
Caractersticas de la burocracia moderna:
Es una coordinacin racional del trabajo, no cuentan las emociones, secierra a las tres la oficina, es una estructura hecha a la razn, no al corazn
porque si no hay corrupcin.
Es con reglas generales e impersonales, reglas para el mejor rendimiento, sebusca quien rinde mejor.
Est basada en la divisin del trabajo o especializacin, el principio dezapatero a tu zapato, dedcate a lo tuyo, los favores son ajenos a un sistema
deficiente.
Theodor Wyte dice: El hombre que forma parte de la organizacin y la
internaliza, sacrifica el parentesco por la organizacin.
En la obra The organization Man un hombre que pasa hacer pieza de la
burocracia, lo es antes que padre, amigo, etc.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
44/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
44
Es para una mayor eficiencia, maximizar beneficios y minimizar costosSe busca mayor eficiencia en donde hay grandes nmeros, no se puede reservar a
lo pblico, la iglesia, la General Motors, La universidad, tiene su burocracia.
En la familia no hay burocracia por ser relaciones personales, en la burocracia la
emocin est afuera.
Hoy es universal, cada quien se especializa, todo se ha hecho masivo, en todo hay
burocracia, todos somos burcratas, menos aquellos que viven a cuenta propia.
La palabra burcrata tiene connotacin negativa, despectiva, hoy implica
corrupcin, o ineficiencia, se refiere a una organizacin no eficiente, es injusta a la
connotacin, no le gusta a la gente que le digan burcrata.
En qu se diferencia la pblica de la privada?
No es cuestin de talentos, hay talentosos y tontos en ambos lados, tampoco
es cuestin de bondad, de preparacin, ni honestidad, aprovechados y abusivos
hay en los dos sectores.
El frio dinero hace eficaz la empresa, el ser humano no tiene importancia, el
dinero est por encima de los seres humanos, es una visin deshunamanizante.
El dinero no es lo nico que mueve a la gente, es ms importante el honor, el
amor, la solidaridad, etc.
La empresa gana y los salarios se estancan, se tiene la idea de que el
trabajador se aguante y ellos ganan ms, son criterios de explotacin del hombre
por el hombre.
Burocracia es una organizacin racional basada en una creciente divisin
del trabajo bajo regla impersonales, jerrquicamente estructurada con el fin de
lograr una mejor eficiencia, corre paralela con el proceso de urbanizacin.
Tendencias maestras
La especializacin creciente
Racionalismo creciente y las contra tendencias
Karl Popper dice que nos movemos de la sociedad tribal hacia una sociedad abierta
y esta es la tendencia que va paralela a la del racionalismo creciente.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
45/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
45
Max Weber insiste en que el mundo es cada vez ms racional, es calculador, las
razonas son ms utilitarias, hay tres grandes ejemplos:
1. El mtodo cientfico2. La tica protestante (calvinista) el que trabaja mucho y consume poco3. La organizacin burocrtica.
Hoy le dan mucha importancia a lo que est cientficamente demostrado, es la
ltima palabra para nosotros.
Homs escribi El eros tcnico" se refera a la idealizacin del trabajo.
En occidente tres grandes momentos del trabajo:
1. Benedictinos: ora el labore (reza y trabaja)Era el Opus Dei, los Benedictinos son los padres de Europa, fue un eros del
trabajo.
2. El segundo momento fue con Juan Calvino, SXVI y XVII, La ticaprotestante el hombre llamado a completar la creacin divina con el
trabajo.
3. El tercer momento se da con Karl Marx, le da al trabajo importanciainspirado en Hegel, Hegel se refiere al artesano, en las mquinas no hay
nada de la personalidad del trabajador.
Como C. Chaplin en tiempos modernos, la produccin embrutece al hombre;
Hegel y Marx tenan la visin artesanal del trabajo, ese es el trabajo ideal segn
Hegel y Marx.
Max Weber dice que la tendencia maestra a que el hombre se vuelva parte de una
organizacin burocrtica, miembro de una maquinaria tecnolgica gigantesca,
organizados burocrticamente con sus gerentes o managers.
Con el racionalismo creciente se da la especializacin por lo que cada vez
sabemos mas y mas de menos y menos.
Las emociones cuentan muy poco, lo que importa es que produzca y rinda
en el trabajo
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
46/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
46
Ferdinand Tmmies meinschaft (comunidad) nace en ella, en cambio la
Gessellschaft uno la escoge, como uno escoge el trabajo, los amigos, la pareja, la
libertad aumenta, el hombre es cada vez ms libre para escoger.
El filsofo espaol de gran prestigio Jose Ortega y Gasset cree que la tendencia es
de pasar de una sociedad de selectos hacia la sociedad de masas. Antes los selectos
que eran muy pocos solan ser los ms educado, los emprendedores de cambios de
xito, ahora los que deciden son las masas, el selecto es consciente de la fragilidad
de la civilizacin, cuida lo normativo de la moral.
El masa no piensa en lo frgil, cree que todo es producto de la naturaleza, se
olvida de lo normativo, cree que por los nmeros pueden dominar, creen en el
poder de las mayoras o nmeros, es una visin antiaristocrtica.
Captulo VI
Cultura y Socializacin
El hombre es un ente fsico, social y cultural. Edward Taylor dice que es un
conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley
costumbre y hbitos adquiridos por el hombre en sociedad.
La cultura es:
Universal, aprendida y simblica.
La cultura es el significado ltimo de la cosmovisin. Scheller la llam sabidura
ancestral de los pueblos.
La cultura da sentido a la existencia; el hombre es la medida de la cultura; busca la
perspectiva de un ideal de hombre en la humanidad.
La cultura es la eterna herencia del hombre, todo lo que uno hereda viene del
lenguaje de los antepasados.
Estamos en este mundo poco tiempo y desaparecemos, vivimos de los que
ya no estn y los que vengan de nosotros, somos historia ambulante.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
47/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
47
La historia es una forma de entendernos a nosotros mejor, creemos siempre
que el mundo es nuestra vida.
Deca el filsofo estoico Seneca en el Sigo I d. De C. tal vez algn da se
descubran nuevas tierras de las que no sabemos nada;
Nos identificamos con gente que muri hace miles de aos que fueron como
nosotros y que depara el futuro.
El enciclopedista Condorcet dice en el SXVIII, describe como sern los
hombres a finales del S.XX, se movern ms rpido, vivirn mas anos y trabajan
mas.
Cmo es eso que nosotros polvo tenemos un momento de vida y conciencia y lo
heredamos annimamente?
Porque hay cultura hay cambio y luego historia.
Lo normativo
Lo regido por normas.
La funcin de una norma es hacer la conducta humana predecible y las normas
guan a la conducta humana.
Wiliam Graham Summer en su obra Folksways(caminos del pueblo) traducido
como Folklore:
Normas FolklricasBuscan hacer la convivencia humana agradable, la cortesa, facilita las relaciones,
varan de cultura a cultura, el trato social vara y las sanciones son leves y ligera,
aunque variadas, como andar mal vestido, aqu la sangre no llega al ro.
Normas morales:Del mores o sea costumbres, protegen un valor del hombre: La vida, la
propiedad, la verdad, la libertad, la integridad fsica, la salud, tocan lo esencial de
los valores del hombre, todo valor es lo que se desea. No se debe matar, calumniar
y engaar.
La regla de oro positiva: Hacer lo dems lo que quieras que te hagan a ti.
La regla de oro negativa: No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a
ti.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
48/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
48
Las normas morales son de sanciones variadas y severas, aqu la sangre llega al ro.
Su funcin es amaestrar al hombre como animal de presa, es amaestrar la
agresividad del hombre.
Konrad Lorenz:
En la agresividad no todo es malo, como el deporte, el espritu
emprendedor, etc.
La agresividad negativa como el robo, la violencia, la fuerza arbitraria, sin normas
morales el hombre es un animal de presa.
En Guatemala hay poca sensibilidad para lo normativo sobre todo los
poderosos. El trnsito es la tpica tendencia al abuso, eso ndica debilitamiento de
lo normativo.
Normas LegalesEstn respaldadas por la autoridad pblica.
Las normas folklricas y morales no se pueden forzar a su ignorancia porque son
de conciencia , las legales obligan a todos por igual son normas generales,
abstractos e impersonales.
Estudia la cultura es una forma de entendernos a nosotros mismos, la
cultura es cambio. Entre ms aislado es un grupo ms lento es el cambio, el hombre
es cambio, es el nico que puede decir no a sus instintos, a sus urgencias, eso es
por su libertad.
La vida moral es la formacin del carcter para resistir tentaciones, la tentacin es
un conflicto entre el mal y el bien, porque el fin no justifica los medios.
Lo interesante de la cultura moral son los dilemas ticos, es escoger entre
dos males, es tema de los adultos, los jvenes tienen tentaciones, los adultos tienen
dilemas.
Rushwrth Kidder Como la gente buena hace decisiones difciles
Verdad versus lealtad
Individuo comunidad
Compasin justicia
Corto plazo largo plazo
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
49/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
49
Criterios de un acto moral:
Conocimiento de lo que se hace Intencin de no querer hacerlo Las circunstancias
Un objetivo de la educacin es ensenar a resolver dilemas ticos, eso es ensenar a
ser adulto, que decide ms a largo plazo que a corto plazo.
Cultura, dionisiaca versus cultura apolnea
Federico Nietzsche en su obra El nacimiento de la tragedia de espritu de la
msica.
Nietzsche es un filsofo que nos obliga a pensar.
Distingue dos momentos de la cultura:
En donde predomina la posicin es dionisiaca y en donde predomina la razn es la
apoclnica.
Nietzsche cree que la dionisiaca es ms profunda porque una vida sin riesgo no
vale la pena vivirla la existencia se debe enfrentar a la vida y a la muerte, al triunfo
y a la derrota, a la felicidad y al dolor, aceptar que hay luces y sombras.
La cultura apolnea es un escape al dolor, a la derrota y al caos, no se dan cuenta
que la razn del dolor tiene un para qu.
En el cristianismo la cruz de dolor en la tragedia hay un para qu, Edipo llega al
xito y llega a lo terrible.
La cultura occidental es un intento de escapar a la verdadera vida, lo apolineo es de
los dbiles, y no son seores que aceptan la vida con lo bueno y lo malo.
Hoy huimos al dolor que es la verdad de la vida es muy apolineo, la vida hay que
enfrentarla.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
50/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
50
Socializacin
Es el proceso por el cual un individuo toma caractersticas, valores de su entorno y
lo hace suyo, es lo que se llama internalizacin.
Los primeros 20 aos son los de ms intensa socializacin, en los mayores es ms
lento porque ya tenemos formado nuestro carcter, todo el tiempo nos
socializamos.
George Herbert Mead expresa que el hombre no tiene instintos, nosotros tenemos
urgencias como comer, beber, descansar, espacio, igual que los animales.
El hombre es el nico animal que puede decir no a sus urgencias.
Las funciones de la socializacin:
Nos disciplina:Nos hace controlar nuestros impulsos para poder convivir con los dems.
El ego no siempre es adecuado, todos tenemos nuestro mal cuarto de hora de
neurosis.
El xito es un derivado de la disciplina, el que no es disciplinado fracasa en todo, se
puede morir temprano por sus vicios, sus adicciones, como adictos al trabajo, se
gana dinero pero se paga con una vida ms corta.
La disciplina de aceptar las frustraciones es el control del ego.
Inculcar aspiraciones:Los juegos de los nios son aspiraciones, el entorno provoca aspiraciones, son
ideales y metas de la vida.
Nunca nos comportamos como la imagen que tenemos de nosotros mismos, son
aspiraciones de ser redentor de la raza humana. Las aspiraciones que inculquemos
a los jvenes son importantes para ellos y para la sociedad en que viven.
Transmitir habilidades:Habilidades de comunicarnos con los dems, son para sobrevivir, hoy tenemos que
estar regresando a la universidad una y otra vez, es un estudio de toda la vida, hoy
es un proceso continuo que no termina. Son habilidades que nos transmite el
grupo.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
51/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
51
Segn George Herbert Mead el lenguaje es simblico
Segn Mead, el nio recin nacido llora al tener hambre, es un reflejo biolgico. Al
rato la madre le da pecho se siente satisfecho, empieza a asociar llorar y
satisfaccin, el grito empieza a tener significado, el siguiente de llorar se verbaliza
es una interaccin simblica.
El otro significativo:
Los tres primeros aos es todo la madre, est el yo mo y el yo significativo (la
madre).
Segn las reglas hay roles, tienen sus posiciones marcadas, el otro en el juego y
ahora el otro generalizado se logra a travs del lenguaje.
Una vez que tengo el sentido del otro generalizado, es ponerme en lugar del otro,
empiezo a verme a m mismo, como creo que los dems me ven a m, empiezo a
tener ms conciencia de mi mismo, me toca ser el yo que reflexiona por smbolos
fsicos y verbales.
El hombre es un animal simblico, se comunica a travs de smbolos que pueden
crear estados anmicos que profundos, una palabra de ternura, de odio, de pena, de
amargura, nos comunicamos emociones todo el tiempo a travs de smbolos, los
smbolos identifican relaciones como el teorema de Pitgoras es una forma
abstracta de relaciones simblicas.
No se nace con el yo, es algo que psicolgicamente se desarrolla en la interaccin
significativa con otros, el yo ser diferente segn la sociedad donde se masca yo
soy yo y mi sociedad, es significativo en la vida interactuar con personas.
Martn Buber: El hombre siempre hecho por un fin, en la medida que me
relaciono con un t soy.
Mead escribe: SELF: I and me, es el Me es el otro generalizado, son roles o
papeles que asigna la sociedad, segn las reglas generales me veo a mi desde el
punto de vista generalizado. I es igual a aquello individual, nico, personal, es
independiente del rol asignado, soy yo mismo.
En relacin con Freud el Me es el sper-ego, I es el ego, se rebela el ego en contra
del sper-ego y a veces el ello.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
52/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
52
La visin tica individual puede disentir con la moral colectiva;
I el creativo, el Me el conformista, la mayor parte de nuestra vida tenemos que
conformarnos, si no, no podemos vivir en sociedad.
G.H. Mead, C. Hornot Cooley y E. Ericson dicen:
Que el proceso de la socializacin como el desarrollo de los valores de la sociedad
en el individuo es un proceso evolutivo.
Para los pensadores modernos el yo es un producto social, dice Herbert Mead que
la mente desarrollada por ser producto social, la idea de la evolucin ha sido
revolucionaria para los pensadores del Siglo XX, es un pensamiento evolutivo. El
individuo no es el individuo porque el individuo no se hace.
J. J. Russeau dice que el nombre nace bueno pero se hace malo porque la sociedad
lo corrompe, el elemento es la desigualdad, el fuerte explota al dbil, en Russeau la
perspectiva de que el individuo es independiente de la sociedad.
Toda la idea de la evolucin social es de los pensadores escoceses, la tomo Charles
Darwin y la aplic a la visin biolgica en 1859 en su obra El Origen de las
Especies, la vida biolgicamente evoluciona por ley natural, como la
supervivencia del ms apto, esa idea tuvo su impacto en los socilogos del siglo XX.
El individuo evoluciona no est dado, no est hecho como el hombre, el hombre
evoluciona.
Martin Heidegger en Ser y Tiempo dice que el hombre es el nico ser que no
tiene esencia, nace como animal racional, todas las especies tienen esencia (Saint
significa Ser) menos el hombre que no nace con esencia, lo que tiene es existencia,
el hombre se hace a travs de decisiones libres yo puedo definir a un hombre,
hasta que muere. Porque ya s quin fue, mientras vive est en proceso.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
53/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
53
Por qu ese cambio?
Amado Nervo: Cada uno es arquitecto de su propio destino.
Por eso en donde menos se espera hay talento y virtud, igual estupidez y vicio, la
vida es frgil, por eso solo podemos hablar o definir a alguien cuando muri,
mientras viva es algo aleatorio.
En el interaccionismo simblico las normas son smbolos de lo que se
espera de l, en el juego el otro generalizado, nos comportamos de acuerdo al ro,
me percibo a m, vertehenenteder, puedo entender al otro, al ponerme en el
papel del otro. Es empata ponerme en la situacin del otro y as poder entenderlo,
es aprender a ponerse en los zapatos del otro, es a travs de la interaccin
simblica que surge la conciencia del yo, como persona distinta a los dems.
Charles Horton Cooley
Los otros son espejos, el espejo de mi yo esto significa:
La idea que yo tengo demi
Es la idea que yo creo descubrir de os juicios de valor que los dems hacen de mi:
Pregunten a los dems quien soy yo, los dems son nuestro yo, es espejo de lo que
los dems dicen de nosotros.
Todos necesitamos mnimo de imagen positiva de nosotros, los dems ratifican la
imagen positiva de mi, mi conducta no ser positiva, el buen vestido influyen en la
imagen de uno mismo, lo peor es tener una imagen negativa de s mismo, lo peor es
tener una imagen negativa de si mismo que se lo da la sociedad.
Al que se le exige menos se considera que vale menos, al estudiante le exige poco y
rinde poco , si se le exige con firmeza va a rendir mucho, al que se exige poco da
menos, al que se le exige dar ms.
El abrumador calor materno es necesario para un desarrollo normal, si no crece
con imagen negativa de s mismo, es importante que nos reforcemos la imagen
positiva que nos tenemos.
El grupo primario es la fragua de la imagen que se tenga sobre s mismo.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
54/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
54
Sociedad e Infancia
Erik Erikson
Segn Erikson el hombre est en un proceso evolutivo de hacerse.
Sigmund Freud haba indicado que la mente evoluciona en 5 estadios de la niez:
anal, oral, flica, latencia y genital.
En la adolescencia a los 20 aos ya est hecho, de aqu el refrn genio y figura
hasta la sepultura.
Erikson dice que el hombre sigue creciendo a los 80 aos, sigue creciendo a un
ritmo muy lento.
Sigmund Freud
1. oral: activo y pasivo ( de 0-1 ao)
2. anal: activo y pasivo ( de 1-2 aos)
3. Flica: activo y pasivo (de 2-4 aos)
4. Latencia: pasiva (de 6-12 aos)
5. Genital: madurez (de 12-20 aos)
equivalentes
Erik Erikson
1. Seguridad bsica vs. Inseguridad bsica(oral de 0-1 aos)
2. Autonoma vs. Vergenza o duda(anal de 1-2 aos)
3. Iniciativa vs. Culpa(flica de 2-4 aos)
4. Industria vs. Inferioridad(latencia de 6-12 aos)
5. Identidad vs. Distanciamiento(Genital de 12-20 aos)
6. Intimidad vs. Distanciamiento(20+35 aos)
7. Generatividad vs. Estancamiento
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
55/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
55
(35 - 65 aos)
8. Integracin vs. Desesperanza y disgusto(60 aos en adelante)
La etapa me 8 es de los 65 aos hasta la muerte, ya se integracin o desesperanza,
es un diagrama epigentico desde el nacer hasta la muerte, el sujeto ha superado
crisis en las 8 etapas.
Oral Anal Genital Puberal Adolescencia
VIII
VII
VI
V Perspectiva
temporal vs.
Confusin de
tiempo
Seguridad
de si
mismo vs.
Timidez
Experimentacin
de roles Vs.
Fijacin de roles
Aprendizaje
vs. Parlisis
en el trabajo
Identidad vs.
Identidad
ambigua
IV Laboriosidadvs.
Inferioridad
Reconocimientode tarea vs.
Sentido de
futilidad
III Iniciativa vs.
Culpa
Anticipacin de
roles vs.
Inhibicin de
roles
II Autonoma
vs.
Venganza,
duda
Voluntad de ser
uno mismo vs.
Duda de s
I Confianza vs.
Desconfianza
Reconocimiento
mutuo vs.
Aislamiento
autstico
1 2 3 4 5
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
56/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
56
Adultez I Adultez II Adultez III
VIII Integridad vs.
Desesperacin
VII Generatividad vs.
Estancamiento
VI Intimidad vs.
Aislamiento
V Polarizacin sexual
vs. Confusin
bisexual
Liderazgo y
seguidores vs.
Confusin de
autoridades
Entrega ideolgica
vs. Confusin de
valores
6 7 8
La inseguridad es un sndrome por el rechazo de la madre.
Freud solo toma los impulsos, en Erickson ms que homeosttica tiene fusin
social y cultural.
Mas que una tendencia psicosexual busca una psicosocial.
Hay un conflicto de choque entre dos fuerzas opuestas, en la medida que ganamos
fortaleza, ganamos vulnerabilidad.
Ritualizacin
Cada cultura tiene sus ritos de pasaje, son rituales presentes en todo
momento o etapa.
1.Seguridad vs. Inseguridad
Correlativo con la fase oral (0-1) es sentido de incorporacin y la diaria madre e
hijo, sino es inseguridad y de adulto es desconfianza, perciben al mundo hostil, en
esa etapa importa la calidad de lo dado, relacin de calidad materna.
Se adquiere sentido de seguridad bsica.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
57/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
57
2. Autonoma vs. Vergenza
Es correlativa a la etapa anal (1-2). La madre debe tener tolerancia, si actitud de la
madre es de crtica como decirle eres sucio, se puede caer en la vergenza.
El carcter anal tiene que ver con el sadomasoquismo, en esta etapa el nio
aprende a decir, no porque define su personalidad, es el espacio de autonoma, fijar
fronteridad entre yo y el mundo, es el no de nio.
3.Iniciativa vs. Culpa
Es correlativa a la etapa flica (2-4). Se da desde la sexualidad, en dos complejos, el
de Edipo y el de castracin.
Surge la diaria amor-odio, la rivalidad al mismo tiempo.
La nia conserva el ideal del padre hasta que se convierte en mujer.
Etapa en que idealizan a los padres, si hay cario y afecto se crea el sentido d la
iniciativa.
4. Industria correlativo a latencia (6-12)Industria es equivalente a laboriosidad.
Es la etapa de escolaridad, si las etapas anteriores no fueron superadas, hay culpa
por los cdigos morales que se refieren a una moral mal manejada, odio o
resentimiento a cualquier figura de autoridad, el conflicto ms profundo es
sentimiento de odio a uno de los progenitores.
En la industria hay un sentido del deber, debe haber juego compensado con
el deber hacer, el nio quiere hacer las cosas y las quiere hacer bien hechas.
El peligro es la inferioridad que viene de inseguridad, vergenza, culpa
integrativamenete. Es importante la autoimagen, si se siente torpe actuar as.
5. Identidad correlativo a la etapa genital (de 12 -20)Cierra la personalidad, un sentido Gestalista (forma y todo) todo es igual a
estructura ms organizacin si las partes no se organizaron para dar un sentido de
identidad, entonces hay difusin.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
58/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
58
Los valores de la cultura los internalizamos; hemos internalizado ciertos
valore higinicos, se llama socializacin.
Todos pasamos por momentos de inadecuacin (ego inadecuado) con el status,
divorcio desempleo, crisis, nos fallo en el ego, personas inadecuadas es el que no
logra controlar.
Sper ego es visin de la realidad a largo plazo.
Ello - es vivir a corto plazo.
La socializacin desde esta perspectiva seria formar el adulto o persona madura.
Hay diversas agencia de socializacin:
La primera agencia de socializacin es la madre, pasadas las primear etapas del
desarrollo empieza a surgir la familia, la siguiente la escuela y los pares, son los
que son iguales a m, mis compaeros, los pares desplazan a los otros, igual los
medios de comunicacin.
Seguimos siendo socializados en las tres ltimas etapas que presenta Eric Erikson:
6. Intimidad vs. Distanciamiento (20-35)Centra la integracin de la personalidad, se integran las 6 etapas (es Gestalt) el
todo es ms que la suma de sus partes.
El individuo genital sexualmente maduro debe tener capacidad de intimidad, en
especial con la pareja, un sentido de generosidad y solidaridad en un mundo de dar
que se traslada con los amigos. Uno puede dar cuando tiene resuelto el problema
de identidad, de quien soy.
Amar es expansividad de felicidad. Si no hay identidad adecuada, hay confusin de
rol, no s quin soy, se pierde la capacidad de dar y amar por una fijacin anterior,
son personas que nos utilizan, andan en bsqueda de quien les provee y quien les
das, pero no son capaces de compartir, solo quieren recibir y no dar a cambio.
7. La generatividad vs. Estancamiento (35-65)Degenerar
Es el gusto de educar a la prxima generacin en el trabajo son capaces de crear
productos para beneficio de los dems, es la etapa de los mayores logros de la vida,
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
59/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
59
es una poca en que se revisa todo, se proyectan en la literatura, se preocupan de
otras visiones, por eso pueden cambiar de actividad.
Quien no ha generado nada, nunca ha hecho una obra, no puede sentir sentido de
integridad.
No puede sentir la aceptacin de su nico y especial ciclo de vida, no puede
hacer un balance de su existencia.
8. La integridad (con dignidad) vs. DesesperanzaSe siente digno de la persona que ha llegado a ser, est satisfecho con la vida que
vivi y lo que logr, no se arrepiente de nada, as como es la vida, as la acepta
porque est integrado.
Al revs, no hay nada tan cercano al infierno como la desesperanza, los asilos, los
que se consideran fracasados, ya no hay oportunidad de rehacer su vida, ya la vida
paso, lo trgico al final de la vida, lo ms cercano al infierno es darnos cuenta que
ya no hay remedio.
Es una etapa de la vida de integridad y dignidad o es de desesperacin y
frustracin.
En paz
Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida
Porque nunca me diste ni esperanza fallecida, ni trabajos injustos, ni pena
inmerecida; porque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi
propio destino; que si extraje las mieles o la hiel de las cosas, fue porque en ellas
puse hiel o mieles sabrosas; cuando plante rosales coseche siempre rosas.
Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno;
mas tu no me dijiste que mayo fuese eterno!
Halle sin duda largas las noches de mis penas;
Mas no me prometiste t solo noches buenas, y en cambio tuve algunas
santamente serenas
Am, fui amado, al sol acarici mi faz. Vida nada me debes! Vida, estamos en paz!
Amado Nervo
En la frase de un poema de Santos Chocano se ve la desesperanza:
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
60/95
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
61/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
61
Sociedad predominante hasta el SXVIII aquella en que la mayor parte de personas
viven de la agricultura, predomina el hombre tradicional, el carcter tradicional
gua su conducta por el pasado, es un hombre conformista, no cuestiona, no critica,
son valores absolutos, siempre igual, es un cambio muy lento, el mecanismo
psicolgico es la vergenza porqu no quiere ser sealado por el grupo.
2. Sociedad industrial (urbana)La base de la revolucin industrial es la ciudad, el carcter del hombre orientado
hacia dentro, norma su conducta no tanto por la tradicin, internaliza unos cuantos
principios en la niez, como decir que la palabra se cumple, etc., se gua por esos
pocos principios, no necesita ser muy culto, como aprender a trabajar en la vida,
un hombre orientado a esos principios que lleva en su conciencia que no verbaliza,
es reformista, predomina en este tipo de sociedad urbana el Hombre orientado
hacia dentro.
Veo al mundo como es y me pregunto o porque y sueo con el mundo que debera
ser y me pregunto por qu no?.
Es el ser humano que no se acomoda a su cultura.
Es un hombre de carcter, hacia su yo, el sentido de culpa es interior, es la
conciencia que me reprocha, sino he vivido los principios que he internalizado, su
mecanismo psicolgico es el de la culpa por no vivir esos principios que ha
internalizado.
3. Sociedad de servicios (posmoderna)Llamado el sector terciario o sociedad de los servicios, no es solo producir
manufacturas de bienes, es ms una sociedad de servicios, parece crear un carcter
de un hombre orientado hacia los dems, el que busca ejemplos en la conducta
ajena, para proceder como ellos, es polticamente manipulable, los medios de
comunicacin le indican que hacer, por lo que todo mundo hace y dice; mecanismo
psicolgico, es la ansiedad (angustia) ante el posible rechazo de grupo.
El hombre orientado hacia fuera, su agencia de socializacin son los pares,
angustia de ser rechazado por sus compaeros.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
62/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
62
Los valores tienden a ser relativos, a donde va Vicente va la gente, digo lo que los
dems quieren, porque la alternativa es la soledad, no la integracin son o la
desesperacin de los fracasados porque han sido rechazados.
Segn el marco ocupacional tiende a moldear nuestro carcter a socializarnos en
vergenza, culpa y angustia.
La relativizacin de valores es producto del tipo de sociedad en que estamos, en
este mundo traidor nada es verdad ni nada es mentira, todo es segn el ojo el
cristal con que se vea, clase social, grupo, etnia, et.
El conflicto de socializacin es el resultado de un ego inadecuado, procede
mas hondamente si hay un componente emocional, esta mas vulnerable a ser
socializado en crisis.
Esto demuestra que seguimos siendo producto social.
Citas bibliogrficas
Margaret Mead Sex and temperamento in tol primitiva sovietices
New York, Morro, 1935.
Bromista Malinowski Sex and Represin in Savage Societey
New York, Harcourt Brace 1927
Erich Fromm Escape from Freedom
New York Reinhardt 1941.
Estratificacin Social
En todas las sociedades hay estratos o conjuntos de personas que tienden a no ver
las cosas muy parecidas, intereses, semejantes, gustos compatibles y posiciones
sociales que comparten.
Toda sociedad esta estratificada, hay jerarquas en todas partes.
Dice el filosofo espaol Jos Ortega y Gasset:
Todo grupo humano esta estratificado.
El estrato social es un indicador social. Son indicadores diferentes a la categora
social que son conceptos estadsticos, es para fines de proyecciones para el futuro,
si la media de la poblacin es de 17 aos es entonces un pas joven.
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
63/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
63
Hay menos estratificacin social y ms movilidad vertical, en las sociedades
industrializadas aumenta la clase media.
Mtodos de estratificacin social
1. Mtodo subjetivoEs preguntar en qu clase se sienta usted? En los pases desarrollados la gente
tiene a preferir sentirse parte de la clase media.
2. Mtodo reputacionalEs til en las comunidades pequeas como Cobn, hoy ya no lo es Xela, sociedades
donde ms o menos todo el mundo se conoce, indica como perciben las personas a
los dems.
Guiarse por la reputacin, cuenta mucho la tica personal, puede ser til a la
hora de predecir grupos como se van a asociar.
3. Mtodo objetivoMarx trata de definir la estratificacin de acuerdo a las relaciones materiales de los
medios de produccin como el capital y el ms importante el trabajo, son clase
antagnicas propietarios y proletarios.
En el mtodo objetivo las relaciones de los medios de produccin, para Marx
objetivamente se pertenece a una clase segn la propiedad de los medios de
produccin.
Max Weber pensador social ms importante de inicios del SXX pone 3 criterios
objetivos:
Ingreso (cuanto gana) Poder Prestigio
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
64/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
64
El ingreso se clasifica objetivamente, los estratos pueden ser muchos:
Clases ingreso per cpita
Alta
Clase Alta Media
Baja
Alta
Clase Media Media
Baja
Alta
Clase Baja Media
Baja
Criterios desde el punto de vista del ingreso es un criterio arbitrario, solo sirve
como ejemplo, pero es arbitrariamente presentado.
Sin criterios para distribuir de un valor continuo hacia arriba o hacia abajo, el
ingreso puede ser determinante en la clase.
Otro determinante es el prestigio: La madre Teresa tiene un ingreso bajo, no tenia
poder poltico, tenia prestigio
-
7/27/2019 Sociologia General.pdf
65/95
Oscar Fernando Flores SnchezSociologa General
65
Y por eso se le sita en la clase alta desde el punto de vista del prestigio o la
escolaridad, el Doctor Juan Jos Arvalo tena un gran prestigio y pertenencia s la
clase media.
El prestigio tiene que ver con la ocupacin que se tenga, un narco gana mucho
dinero pero esa ocupacin es un desprestigio.
El estrato se mide de acuerdo al ingreso, poder y prestigio.
En el prestigio hay dos factores:
Ocupacional y educacional
La educacin influye mucho, en la educacin superior las oportunidades se
multiplican, no es real general, hoy mucho licenciados desocupados y muchos
analfabetas ganando.
Se puede distinguir la clase segn las escolaridad, es medida objetiva de las
probabilidades de ser clasificado por prestigio, poder e ingreso.
Si hay mas escolaridad disminuye la violencia extra familiar, la educacin te
permite verbalizar conflictos sin usar fuerza fsica, se verbalizan las frustraciones.
Otro el cuidado bucal, mas escolaridad te cuidas mas la boca, se sube el nivel
social, es por la higiene, a